Kalendar- harakatning davriyligiga asoslangan uzoq vaqtlarni hisoblash tizimi samoviy jismlar.

Kun, oy va yilni qandaydir tarzda muvofiqlashtirish uchun turli davrlarda turli xalqlar tomonidan ko'plab kalendarlar yaratilgan. Ularning barchasini uchta asosiy turga bo'lish mumkin: oy(ular oy harakatining davriyligiga asoslangan edi), quyosh(mos ravishda, Quyosh harakatining davriyligi bo'yicha) va oy quyoshi(Ular Oy va Quyoshning harakat davrlariga asoslangan).

So'z "taqvim" lotin tilidan olingan kalendar - bu qadimgi Rimda vekselning nomi edi: qarzdorlar foizlarni kalendarlar kuni, oyning birinchi kunlarida to'lashdi.

Uning uyi Bobil. Ushbu kalendarda yil har biri 29 yoki 30 kundan iborat bo'lgan 12 qamariy oydan iborat edi. Musulmon oy taqvimi bugungi kunda ham ba'zi arab mamlakatlarida mavjud. Ushbu taqvimdagi oylardagi kunlar soni oyning birinchisi yangi oy bilan boshlanishi uchun o'zgaradi. Yilning davomiyligi 354 yoki 355 o'rtacha quyosh kuniga to'g'ri keladi. Shunday qilib, u qisqaroq quyosh yili 10 kun davomida.

quyosh taqvimi

Birinchi quyosh taqvimlari paydo bo'ldi Qadimgi Misr miloddan avvalgi bir necha ming yilliklar. Ular uchun bir yil osmondagi eng yorqin yulduz Siriusning ketma-ket ikki spiral ko'tarilishi orasidagi interval edi. Ular Siriusning tong otilishidan oldin Nil toshqinining boshlanishiga to'g'ri kelganini va ularning hosili bunga bog'liqligini payqashdi. Siriusning ko'rinishini kuzatish yil uzunligini - 360, keyin esa 365 kunni aniqlash imkonini berdi. Ushbu kuzatishlar asosida quyosh taqvimi yaratildi: yil har biri 30 kundan iborat 12 oyga bo'lingan. Yil, shuningdek, har biri 4 oydan iborat 3 faslga bo'lingan: Nil daryosining toshqin vaqti, ekish vaqti, hosilni yig'ish vaqti. Quyosh yilining davomiyligini aniqlagandan so'ng, yil oxirida qo'shimcha 5 kun qo'shildi.

Hozirda dunyoning deyarli barcha davlatlari tomonidan qo‘llanilayotgan quyosh taqvimi esa qadimgi Rimliklardan kelib chiqqan. VIII asrning o'rtalaridan allaqachon. Miloddan avvalgi. ular yil 10 oydan iborat bo'lgan va 304 kundan iborat bo'lgan kalendardan foydalanganlar. 7-asrda Miloddan avvalgi. uning islohoti amalga oshirildi: kalendar yiliga yana 2 oy qo'shildi va kunlar soni 355 ga ko'tarildi. Lekin u tabiat hodisalariga mos kelmadi va shuning uchun har 2 yilda bir qo'shimcha oy kiritildi, bu esa navbatma-navbat 22, keyin 23 kunni o'z ichiga olgan. Shunday qilib, har 4 yil 355 kundan iborat ikki yil va 377 va 378 kundan iborat uzaytirilgan ikki yildan iborat edi.

Ammo bu juda ko'p chalkashliklarni keltirib chiqardi, chunki oylarning davomini o'zgartirish ruhoniylarning vazifasi edi, ular ba'zan o'z kuchlarini suiiste'mol qilganlar va yilni o'zboshimchalik bilan uzaytirgan yoki qisqartirganlar.

Miloddan avvalgi 46 yilda Rim taqvimining yangi islohoti Rim davlat arbobi va sarkarda Yuliy Tsezar tomonidan amalga oshirildi. Shuning uchun ism Julian kalendar. Sanoq miloddan avvalgi 45 yil 1 yanvarda boshlangan. 325-yilda Vizantiya tomonidan Julian taqvimi qabul qilingan.

Ammo bahorgi tengkunlik har 128 yilda Julian kalendar 1 kun orqaga chekindi, 16-asrda u allaqachon 10 kun orqada edi, bu cherkov bayramlari hisob-kitoblarini murakkablashtirdi. Shuning uchun katolik cherkovining boshlig'i Papa Gregori XIII taqvim yaratish uchun komissiya chaqirdi, unga ko'ra bahorgi tengkunlik kuni 21 martga qaytadi va endi bu sanadan chetga chiqmaydi. Yangi tizim sifatida tanildi Grigorian kalendar , yoki yangi uslub. Rossiyada yangi uslub faqat 1918 yilda qabul qilingan, garchi ko'pgina Evropa mamlakatlarida u XVI-XVII asrlarda kiritilgan.

Bu yanada mukammal taqvim bo'lib, unda qamariy oylar quyosh yiliga to'g'ri keladi. Birinchi bunday kalendarlar paydo bo'ldi Qadimgi Gretsiya miloddan avvalgi 1-ming yillikda Ushbu taqvim bo'yicha yil yangi oydan boshlab 12 oyga bo'lingan. Fasllar (quyosh yili) bilan bog'lanish uchun qo'shimcha 13-oy kiritildi. Bunday tizim yahudiy kalendarida bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Hikoya

Har bir xalq tarixiy voqealarni tanishtirishda o‘ziga xos usullardan foydalangan. Ba'zilar dunyo yaratilishidan keyingi yillarni hisoblashga harakat qilishdi: yahudiylar uni miloddan avvalgi 3761 yil deb hisoblashgan. e., Iskandariya xronologiyasi bu sanani miloddan avvalgi 5493 yil 25 may deb hisoblagan. e. Rimliklar Rimning afsonaviy asos solinganidan boshlab (miloddan avvalgi 753) hisoblashni boshladilar. Parfiyaliklar, bitiniyaliklar va boshqalar birinchi podshoh taxtiga o'tirganidan boshlab yillar, misrliklar - har bir keyingi sulolaning hukmronligi boshidan boshlab hisoblangan. Har bir jahon dini oʻz taqvimiga asos solgan: Vizantiya taqvimiga koʻra, bu dunyo yaratilishidan 7521 yil, islomda hijriy 1433 yil, buddist kalendariga koʻra Nirvana davrining 2555 yili, Bahaga koʻra. kalendar - 168 yil.

Bir xronologiyadan boshqasiga tarjima qilishda turli xil tizimlarda yilning har xil uzunligi va yil boshining har xil sanasi tufayli qiyinchiliklar tug'iladi.

Rossiyada-chi?

Qadimgi Rossiyada vaqt yilning to'rt fasliga ko'ra hisoblangan. Oy-quyosh taqvimi ham qo'llanilgan, unda har 19 yilda qo'shimcha etti oy bor edi. Etti kunlik hafta (hafta) bor edi.

988 yilda nasroniylik o'rnatilgandan so'ng, yillar Julian taqvimi bo'yicha "dunyoning yaratilishidan", aniqrog'i, "Odam Atoning yaratilishi" dan boshlab hisoblana boshladi. - 1 mart juma kunidan, bu sananing Vizantiya versiyasini qabul qilish - miloddan avvalgi 5508 yil, lekin ba'zi og'ishlar bilan. Vizantiyada yil 1 sentyabrda boshlandi. Rossiyada qadimgi an'anaga ko'ra, bahor yil boshi hisoblangan, shuning uchun yil 1 martda boshlangan.

1492 yilda Ivan III davrida ("dunyo yaratilishi" dan 7000 yilda) yil boshi ko'chirildi. 1 sentyabrda. Birinchi bosilgan cherkov kalendar 1581 yil 5 mayda Rossiyada ishlab chiqarilgan Ivan Fedorov.

Pyotr I Rossiyada amalda bo'lgan "dunyoning yaratilishi" xronologiyasini 1700 yil 1 yanvardan boshlab Masihning tug'ilishi xronologiyasi bilan almashtirdi (ikki xronologiya tizimi o'rtasidagi farq 5508 yil). Imperatorning 1699 yil 19 (29) dekabrdagi farmoni bilan 1 yanvar (11) 1700 yil "... va Genvarning kelajagi yangi 1700 yilning 1-kunidan boshlab yangi yuz yillik bilan birga keladi ...". 1708-yil 28-dekabrda birinchi fuqarolik taqvimi chiqarildi.

Eski va yangi uslublar oʻrtasidagi farq 16-17-asrlarda 10 kun, 18-asrda 11 kun, 19-asrda 12 kun, 20-21-asrlarda 13 kun boʻlgan.

Avval aytib o'tilganidek, Grigorian kalendar ichida Sovet Rossiyasi 1918 yil 14 fevralda joriy etilgan. 1930 yildan 1940 yilgacha Sovet inqilobiy kalendaridan foydalanilgan.

Sovet inqilobiy kalendarining amalda boʻlishi davrida baʼzi hollarda Grigorian kalendaridan parallel foydalanilgan. 1929-yil 26-avgustda SSSR Xalq Komissarlari Soveti “SSSR korxona va muassasalarida uzluksiz ishlab chiqarishga o‘tish to‘g‘risida”gi qarorida korxona va muassasalarni uzluksiz ishlab chiqarishga tizimli va izchil o‘tkazishni boshlash zarurligini tan oldi. 1929-1930 moliyaviy yil. 1929 yil kuzida boshlangan "uzluksiz ish" ga o'tish 1930 yil bahorida mustahkamlandi. Yagona ishlab chiqarish vaqt jadvali joriy etildi. Kalendar yili 360 kun va shunga mos ravishda 72 besh kunlik davrni nazarda tutgan. Qolgan 5 kunni dam olish kuni deb hisoblashga qaror qilindi.

Rasmda 1939 yil uchun vaqt jadvali taqvimi ko'rsatilgan. Aslida, bu har qanday yil uchun taqvim, yagona farq 29 fevralning mavjudligi yoki yo'qligi. Shuning uchun, bir tomondan, bu kalendarni doimiy deb atash mumkin. Biroq, olti kunlik davrlar (ya'ni haftalar) doimiy emas edi, chunki oylarning o'ttiz birinchi kunlari olti kunlik davrlarga kiritilmagan. Bundan tashqari, olti kunlik davrning to'rtinchi kunidan keyin - 28 fevral - olti kunlik davrning birinchi kuni darhol 1 martga to'g'ri kelishi qiziq.

SSSRda 1929-1930 yillardagi hafta besh kundan iborat bo'lib, barcha ishchilar ranglar bo'yicha beshta guruhga bo'lingan (sariq, pushti, qizil, binafsha, yashil) va har bir guruhning o'z dam olish kuni (ishlamaydigan) bo'lgan. haftaning kuni ("davomiylik" deb ataladigan). Ko'proq dam olish kunlari bo'lishiga qaramay (oldin har besh kunda bir kun, etti kun o'rniga bir marta), bu islohot mashhur emas edi, chunki u turli a'zolar uchun dam olish kunlarining mos kelmasligi tufayli shaxsiy, ijtimoiy va oilaviy hayotni sezilarli darajada murakkablashtirdi. jamiyat.

Xronologiya Grigorian kalendariga ko'ra davom etganiga qaramay, ba'zi hollarda sana "Sotsialistik inqilobning NN yili" deb ko'rsatilgan, 1917 yil 7 noyabrdan boshlab. "Sotsialistik inqilobning NN yili" iborasi. 1991 yilgacha, shu jumladan SSSR parchalangunga qadar yirtilib ketgan va bo'shashgan taqvimlarda mavjud edi. Qanday badiiy texnika Oktyabr inqilobidan yillarni hisoblash M.A.ning romanida mavjud. Bulgakov "Oq gvardiyachi".

Lekin…

Kalendar yilining boshlanishi nisbiy tushunchadir. DA boshqa vaqt turli mamlakatlarda Yangi yil 25 mart va 25 dekabrda, shuningdek, boshqa kunlarda boshlandi. Yilda 12 oy va haftada 7 kun ham shartli tushunchadir, garchi u astronomik asosga ega.

Bir davrning o'rnatilishi ham shartli. Turli real yoki diniy voqealar bilan bog'liq 200 dan ortiq turli davrlar mavjud edi.

Masihning tug'ilgan kunidan yillarni hisoblash tizimi hozirda ko'pchilik davlatlar tomonidan qabul qilingan va chaqirilgan bizning davrimiz(yoki yangi davr).

Kalendarning tug'ilishi

Har birimiz haftaning qaysi kuni, sana, oy, yil ekanligini osongina nomlashimiz mumkin. Suhbatda biz ko'pincha vaqt mavzusiga ta'sir qiladigan burilishlardan foydalanamiz: "bir hafta ichida", "bir yil oldin", "yangi davrdan oldin" va hokazo? Ammo bu tanish so'zlar ortida nima bor? Nega biz yangi yilni 1 yanvardan boshlaymiz?
Nega haftada etti kun va oyda 30 yoki 31 kun bor? Birinchi kalendar qanday ko'rinishga ega va uni kim ixtiro qilgan? Bu va shunga o'xshash boshqa ko'plab savollarga yordamchi tarixiy intizom javob beradi xronologiya, yoki vaqt va uning o'lchovi haqidagi fan.

Miloddan avvalgi ko'p asrlar davomida. odamlar tabiatdagi mavsumiy o'zgarishlarni kuzatdilar, har qanday naqshlarni o'rnatishga harakat qildilar, keyinchalik ular kelajakdagi kalendarning asosiga aylandi (Lotin kalendaridan - qarz kitobi), ya'ni. samoviy jismlarning zohiriy harakatlariga asoslangan vaqt oraliqlarini hisoblash tizimi. Inson kuzatuvining asosiy ob'ektlari Oy va Quyosh bo'lib, taqvimning uchta asosiy turi - oy, quyosh va aralash uchun asos yaratdi. Oy taqvimida yillar Yerning Quyosh atrofidagi harakati bilan muvofiqlashtirilmaydi. Quyosh taqvimida oylar hech qanday tarzda oyning harakatlari bilan muvofiqlashtirilmaydi. Va aralash kalendar ham Quyosh, ham Oyning kuzatuvlarini birlashtirgan.

Qadimgi Mesopotamiya taqvimi

Taxminan butun yil davomida kunduzi Mesopotamiyada havo shunchalik issiqki, quyosh nurlari ostida hatto eng qattiq qullar ham hushidan ketishdi, qoramollar ishlamay qoldi. Va faqat Oy Quyosh o'rnini egallaganida, uzoq kutilgan salqinlik paydo bo'ldi va ehtimol, bu holat oyning Shumer xudosi Sinaning ulug'lanishiga sabab bo'lgan.
Ammo Xudoning yuzi doimiy ravishda o'zgarib turardi va shumerlar buni sezmay qolmadilar: endi osmonda faqat tor o'roq ko'rinardi, keyin u chapga, keyin o'ngga qaradi yoki hatto butunlay Shumerning tepasida turdi. to'liq ulug'vorlik. Vaqt o'tishi bilan ruhoniylar xudoning qiyofasi o'zgargan naqshni kuzatdilar: dastlab g'arbda, kechqurun quyosh nurida, faqat Sinning yo'qolib borayotgan xira tor yarim oyini ko'rish mumkin edi, lekin u har kuni o'z nurini sochdi. er yuzida uzoqroq, osmonda balandroq va balandroq ko'tarildi, go'yo quyosh botayotganiga yetib bordi va shu vaqt ichida oyning shoxlari chapga, g'arbga qaradi. Taxminan sakkiz-to'qqiz kun o'tdi va yarim oy deyarli tun bo'yi osmonda porladi va yana bir oz vaqt o'tgach, Sin butun yuzini shumerlarga ko'rsatdi - oy quyosh botganidan keyin darhol paydo bo'lgan va o'z vaqtida g'oyib bo'lganida to'lin oy keldi. birinchi tong nurlari. Ammo bir necha kun ichida ruhoniylar Singa butun ulug'vorligi bilan qoyil qolishlari mumkin edi: bir hafta o'tgach, xudo "eriy boshladi" va tez orada osmonda faqat tor o'roq paydo bo'ldi, ammo endi uning shoxlari o'ng tomonga burilgan edi. sharq. Bir necha kundan keyin esa qorong'u tunlar keldi - gunoh osmonda umuman ko'rinmadi, xuddi g'arbda yana tug'ilgandek.

Shumer ruhoniylari har doim bir vaqtning o'zida davom etadigan oy fazalarining o'zgarishini shunday tasavvur qilishgan. Har safar, ruhoniylarning hisob-kitoblariga ko'ra, g'arbda yangi oy paydo bo'lishi kerak bo'lganida, ular zigguratlarga - ibodatxonalar minoralariga ko'tarilishdi va osmonda yarim oyni ko'rib, quvurlar yordamida e'lon qilishdi. odamlarga yangi oyning boshlanishi. Vaqt o'tishi bilan ruhoniylar oy oyining davomiyligini hisoblab chiqdilar - taxminan 29 kun. Ammo bunday raqam Shumer uchun juda noqulay edi, unda kichik jinsli sonlar tizimi qabul qilingan. Agar oy o'ttiz kun davom etgan bo'lsa, bu butunlay boshqacha masala - keyin uni olti kunlik besh davrga bo'lish mumkin edi. Ammo oy xudosi qat'iy emas edi va har oy 29 kun davom etdi va to'liq aniq bo'lsa, keyin 29,5.
Istalgan va haqiqiy o'rtasidagi bunday tafovut Mesopotamiyaning kundalik hayotiga hech qanday ta'sir ko'rsata olmaganga o'xshaydi: agar shartli oy oydan bir oz uzunroq yoki qisqaroq bo'lsa, yaxshi bo'ladi. Aslida, hamma narsa jiddiyroq edi. Gap shundaki, shumerlar yangi yil boshlanishini va birinchi kalendar oyini tantanali ravishda nishonladilar - Nissan, va bayramdan taxminan 14 kun o'tgach, Furot toshqinining boshlanishi bilan bir vaqtda yangi oy keldi.

Dehqonlar uchun daryo toshqini boshlanishining aniq sanasini bilishning alohida ahamiyati haqida batafsil gapirishning ma'nosi yo'q. Mesopotamiyaning issiq va quruq iqlimi sharoitida suv omborlarini oldindan tayyorlash, kanal va quduqlarni chuqurlashtirish va ta'mirlash kerak edi. Ushbu ishlarning o'z vaqtida bajarilishi ko'p jihatdan ruhoniylarning bashoratlarining to'g'riligiga va shuning uchun yangi yil boshlanishi sanasini hisoblashning to'g'riligiga bog'liq edi. Ruhoniylar hisoblab chiqdilarki, daryoning bir toshqinidan ikkinchisiga, Sin 12 marta g'arbda yana tug'ilgan, ya'ni. aynan shuncha marta yangi oy bor edi. Shunday qilib, ruhoniylar 12 oydan iborat birinchi kalendarni yaratdilar, unda navbatma-navbat 29 va 30 kun bo'lgan va yilning o'zi 354 kundan iborat edi. Ammo tez orada ruhoniylar xatosini payqashdi: kutilgan vaqtda daryo toshib ketmadi. Aftidan, xudolar o'rtasida to'qnashuv bor edi va endi Furot Singa bo'ysunmadi, "uning uchun ajratilgan vaqt" da toshib ketishdan bosh tortdi. O'z hisob-kitoblarini tuzatishga urinib, ruhoniylar daryo toshqini vaqtini yangi yil boshiga moslashtirish uchun vaqti-vaqti bilan yana 12 oyga - 13 oyga qo'shib qo'yishdi, ammo bunday hisob-kitoblarda chalkashlik muqarrar edi. Ruhoniylar yana Oy harakatining xususiyatlarini o'rganishni boshladilar va ko'p asrlik kuzatuvlardan so'ng xaritani tuzdilar, unga ko'ra tungi yulduzning yo'li o'n ikkita yulduz turkumidan o'tgan, ularning nomlari ularning uzoq o'xshashligi asosida berilgan. hayvonlar yoki odamlar. Hozirgacha biz bu nomlardan foydalanamiz: Leo, Chayon, Toros, Uloq va boshqalar, keyinchalik yunonlar bu 12 yulduz turkumini chaqirishadi. zodiak- "hayvonlar doirasi".
Ruhoniylar har bir yangi tug'ilgan oy va to'lin oy sanalarini o'z vaqtida qayd etishgan, ammo yangi oylar orasidagi kunlar soni 29 dan 30 gacha o'zgarib turardi. Bir oy va kun kabi vaqt birliklari haqida kelishish yanada qiyinroq edi: agar oyning uzunligi oyning fazalariga bog'liq bo'lsa, kunning uzunligi quyosh chiqishi va botishiga bog'liq edi. Ruhoniylar yangi muammoga duch kelishdi: bu ikki miqdorni qanday bog'lash kerak.

Aftidan, har kuni ertalab Quyosh sharqdan ko'tarilib, har oqshom g'arbdan botadi, lekin kunning uzunligi doimo farq qiladi va yiliga faqat ikki marta kunduzi va kechasi tengdir. Bir tomondan, yil va kunni o'zaro bog'lash, boshqa tomondan, kun davomida o'z vaqtida harakat qilishni osonlashtirish uchun Bobil ruhoniylari quyosh soatini ixtiro qildilar - gnomon. Yerga uzun to'g'ri qutb yopishtirilgan, undan soya tushib, osmon bo'ylab Quyoshning harakatiga qarab harakatlanardi. Soya kun davomida tasvirlangan doirani ruhoniylar teng o'n ikki qismga bo'lishdi - aynan yil oylari soniga ko'ra, qo'shimcha ravishda o'n ikki raqam Mesopotamiyadagi jinsi kichik hisoblash tizimiga juda mos keladi.
Ammo Oy va Quyoshning harakatlarini kuzatar ekan, ruhoniy-astronomlar yulduzli osmon ham o'zgarib borayotganini payqamay qolmadilar. Oydan oyga Oy turli yulduz turkumlarida tug'ildi, xuddi Quyosh kabi biridan ikkinchisiga navbatma-navbat o'tayotgandek. Vaqt o'tishi bilan yorug'lik nurlarining bu harakatlarining muntazamligi ham aniqlandi, bu esa keyingi yangi oyda Oyning qaysi yulduz turkumida paydo bo'lishini taxmin qilish imkonini berdi. Biroq, o'sha davr ruhoniylarining eng muhim kashfiyoti quyidagilar edi: Quyosh yildan-yilga bir xil ketma-ketlikda barcha burjlar bo'ylab o'tadi va to'liq aylana tasvirlangandan so'ng, sayohatining boshiga - qaytib keladi. bahorgi tengkunlik nuqtasi, Furot toshib keta boshlagan. Shunday qilib, Quyosh harakatining umumiy traektoriyasi ma'lum bo'ldi, lekin uni aniqroq kuzatish juda qiyin edi: kunduzi yulduz turkumlari ko'rinmaydi, tunda esa Quyosh yo'q. Endi aytish qiyin: ruhoniylar qanday hisob-kitoblar tufayli kun davomida Quyosh osmonda 180 qadam qo'yadi degan xulosaga kelishdi (bir "qadam" yulduzning ikki diametriga teng deb faraz qilib, ruhoniylar Quyosh degan xulosaga kelishdi. tun davomida bir xil miqdordagi qadamlarni tashlaydi, shuning uchun kunduzi quyosh 360 marta "yurdi"). Shuni ta'kidlash kerakki, qadamlar soni tasodifan yoki ataylab jinsi kichik hisoblash tizimiga juda mos keladi, bundan tashqari, aylanani 360 gradusga bo'lish an'anasi ruhoniylarning ushbu yangiligi bilan bog'liq. dan tarjimasida "daraja" so'zi lotin"qadam" degan ma'noni anglatadi). Bundan tashqari, ruhoniylar bir kunda quyosh sharqqa bir qadam yaqinlashadi va 360 kundan keyin barcha 12 yulduz turkumidan o'tib, boshlang'ich nuqtasiga qaytadi - yangi yil boshlanadi.

Avvaliga ruhoniylar to'g'ri kalendar nihoyat yaratilganidan xursand bo'lishdi: go'yo xudolarning o'zlari yil 360 kun davom etishi uchun tartibga solishganga o'xshaydi. Ammo yorug'likning uzoq muddatli kuzatuvlari xatolarni yashira olmadi - Quyosh zodiak doirasini 360 emas, balki 364 va kunning to'rtdan birida yopadi. Oy taqvimida bundan ham kamroq kunlar bor edi - atigi 354. Ruhoniylar yana boshi berk ko'chaga tushib qolganga o'xshardi: Oy va quyosh taqvimlarini qanday qilib bog'lash kerak? Vazifa juda qiyin edi: har bir yil butun oylar sonidan, har oy butun kunlar sonidan iborat bo'lishi kerak, har bir yangi oy yangi oy bilan boshlanishi va eng muhimi, yil boshi bilan mos kelishi kerak. bahorgi tengkunlik, undan keyin Dajla va Furot suv toshqini. Ruhoniylar yana hisob-kitoblarga kirishdilar, bu juda aqlli xulosalarga olib keldi: taqvim har safar 11 va chorak kunga ega bo'lmagani uchun, sakkiz yil ichida ularning 90 tasi bor - har biri atigi 3 oy 30 kun. Bu shuni anglatadiki, agar sakkiz yil ichida qo'shimcha bir oy uch marta - o'n uchinchi qo'shilsa, kalendarlarni ulash mumkin. Ammo bu oyni yil boshi bahorgi tengkunlik kuniga to'g'ri kelishi uchun qo'shish kerak. Bunga sakkiz yillik davrning ikkinchi, beshinchi va ettinchi yillariga qo'shimcha oy qo'shish orqali erishish mumkin edi.

Shunday qilib, VI asrda. Miloddan avvalgi. Shumerlar birinchi bo'lib oy oylarini quyosh yili bilan uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'lishdi, shu bilan birga minimal xatolarga yo'l qo'yishdi.
Ammo yilni 12 oyga, oyni 30 yoki 29 kunga bo'lishdan tashqari, shumerlar birinchi bo'lib etti kunlik haftani joriy qilishgan. Garchi, bir qarashda, jinsi kichik hisoblash tizimi bilan birdaniga haftada etti kun borligi g'alati tuyulishi mumkin, aslida hamma narsa juda oddiy. Astronomik ruhoniylarning fikriga ko'ra, sayyoralardan biri haftaning har kuni hukmronlik qilgan va o'sha paytda ettita sayyora ma'lum bo'lganligi sababli, haftada etti kun ham bor edi. Demak, yakshanbani Quyosh, dushanbani Oy, seshanbani Mars, chorshanba kunini Merkuriy, payshanba kunini Yupiter, juma kunini Venera, eng omadsiz kun sanalgan shanba kunini esa Saturn boshqargan. Xronologiyadan ko'ra astrologiya sohasiga ko'proq tegishli bo'lgan bu g'oyalar o'zgartirilgan shaklda bugungi kungacha saqlanib qolgan. Va endi dushanba qiyin va baxtsiz kun deb hisoblansa-da, ko'p tillarda hafta kunlarining nomlari ularga buyruq beradigan sayyoralar bilan aloqani aks ettiradi.

Qadimgi Misr kalendar

Misrda, shuningdek, Mesopotamiyada taqvim ruhoniy-astronomlarning kuzatishlari tufayli paydo bo'ldi. Taqvimning asosiy vazifasi Nil toshqinining sanasini bashorat qilish edi, uning yaqinda boshlanishini ob-havo belgilariga qarab hukm qilish qiyin edi. To'liq oqimli daryoning toshqinidan bir necha oy oldin quruq issiq shamol esib, uning o'rniga sovuqroq va namroq suv daryoda asta-sekin ko'tarila boshladi, ammo yilning faqat bir kunida uning darajasiga yetdi. uning maksimal - va daryo tekislikdan toshib, dehqonlar uchun yaxshi hosilni va'da qildi. Va bu aniq kunni - Misrning asosiy suv arteriyasining uzoq kutilgan suv toshqini boshlanishini qandaydir tarzda hisoblash kerak edi.
Miloddan avvalgi 4-ming yillik oxiri - 3-ming yillik boshlarida. ruhoniylar osmondagi ko'plab yulduzlar orasida bitta yorqin yulduz borligini payqashdi. Uning ismi Sothis yoki Sirius edi. Qishda, bu yulduz tun bo'yi g'ayrioddiy yorug'lik bilan porladi va uni boshqasi bilan aralashtirib yuborishning iloji yo'q edi, lekin keyin Sothis faqat kechqurun g'arbda paydo bo'ldi va tez orada ufqda butunlay g'oyib bo'ldi. Ammo taxminan ikki oy o'tgach, Sirius yana sharqda paydo bo'ldi va uni odatda erta tongda ko'rishardi. Va ko'tarilganidan bir necha kun o'tgach, Nil suv bosdi va bundan tashqari, ruhoniylar keyinroq payqaganidek, Sothisning birinchi paydo bo'lgan kuni har doim bahorgi tengkunlik kuniga to'g'ri kelgan.

Qadimgi misrliklarning diniy g'oyalariga ko'ra, bahorning boshlanishi va Nilning to'foni Osiris xudosining har yili tirilishi bilan bog'liq bo'lganligi sababli, mashhur afsonada aytilishicha, misrliklar Siriusning yuksalishi bilan bog'lashgan. ularning diniy g'oyalari. Endi yangi mavsum boshlanishini e'lon qilgan yulduz ular tomonidan samoviy mujassam, Osirisning onasi ma'buda Isisning "ruhi" sifatida ko'rindi. Har yili ma'buda o'lgan o'g'lining ko'z yoshlarini Nilga to'kib, aza tutdi va har yili bahorda daryodan ko'z yoshlari to'lib, suvlari Misr ustidan to'kildi, vodiy yosh yashil kurtaklar bilan qoplangan, Osirisning tirilishi ramzi bo'lgan daraxtlar gullab yashnagan. . Shunday qilib, misrliklar Sothisning ko'tarilishi va Nilning toshqini o'rtasidagi munosabatni tushuntirishga harakat qilishdi.
Endi yulduzning ko'tarilishidan ikkinchisiga necha kun o'tganini sanashning o'zi kifoya edi va biz bir yilga teng vaqt oralig'iga ega bo'lardik, uning boshlanishi har doim Nilning toshqiniga va yozgi kun to'xtashiga to'g'ri keladi. Shunday qilib, misrliklar birinchi bo'lib quyosh harakati asosida taqvim yaratdilar. Kuzatuvlar natijalaridan foydalanib, ruhoniylar yil 365 kundan iborat degan xulosaga kelishdi, ruhoniylar hisoblash qulayligi uchun har biri 30 kundan 12 oyga, qo'shimcha ravishda tug'ilgan kun sifatida nishonlanadigan 5 kunga bo'lingan. Misrdagi eng hurmatli xudolar. Sothisning ufqda paydo bo'lishi bilan boshlangan yilning birinchi oyi Tot edi. Ammo tez orada ruhoniylar o'zlarining hisob-kitoblarining to'g'riligiga shubha qilishlari kerak edi: agar biz bir yilda 365 kun bor deb hisoblasak, u holda 366-chi keyingi yilning birinchi kuni edi. Ammo keyin ma'lum bo'lishicha, agar bu yil Sothis Thoth oyining birinchi kunida ko'tarilgan bo'lsa, to'rt yildan keyin u faqat ikkinchi kuni, yana to'rt yildan keyin esa uchinchi kuni paydo bo'ladi. Nima bo'ldi? Astronom ruhoniylarga bir yilda aniq 365 kun emas, balki 365 va chorak borligini taxmin qilish uchun bir necha o'n yillar kerak bo'ldi, shuning uchun bu "qo'shimcha" kun har to'rt yilda paydo bo'ladi. Shunday qilib, yangi yil bayramini har to'rt yilda bir kun keyinroq o'tkazish va nishonlash kerakligi ma'lum bo'ldi. Yilning boshlanishini turli kunlarda, keyin esa oylarda nishonlash bizga qanchalik g'alati tuyulmasin, lekin ruhoniylar nazarida bu juda maqbul edi, chunki "bunday samoviy tartibni xudolarning o'zlari o'rnatgan. "
Yangi yilning shunday "o'tish davri" sanasi bilan juda qiziq bir afsona bog'liq. Afsonaga ko'ra, miloddan avvalgi 2782 yilda. e. Misrda eski fir'avnlar sulolasi tugadi va yangisi boshlandi. Bo'lajak hukmdor, albatta, o'z hukmronligining boshlanishi yil boshiga va Siriusning yuksalishi sharafiga bayramga to'g'ri kelishini xohlardi. Bu istak, shuningdek, o'sha yili yulduzning ko'tarilishi 1460 yilda bir marta sodir bo'lgan Tot oyining birinchi kuniga to'g'ri kelishi bilan bog'liq edi. Va keyin fir'avn o'zining 70 ta eng muhim arboblarining har biriga bir kunlik hukmronlik qilishga qaror qildi. Va "bir kunlik shohlar" hukmronligining 70 kuni o'tgach, fir'avn yangi yilning birinchi kunida o'zi xohlaganicha taxtga o'tirdi.
Yil boshi sanasini ko'chirishning shunga o'xshash amaliyoti Misrda miloddan avvalgi 238 yilgacha mavjud bo'lib, o'sha paytda hukmronlik qilgan Ptolemey III ga astronomlardan biri mavjud taqvimni quyosh yilidan uzoqlashmasligi va ko'proq bo'lishi uchun tuzatishni maslahat bergan. barqaror. Podshoh "sayrayotgan yil" muammosini hal qilish qanchalik sodda bo'lganiga hayron bo'ldi va miloddan avvalgi 238 yil 7 martda. podshoh Kanopdagi ma'bad yaqinida, keyinchalik Kanopik Farmon deb ataladigan, o'yilgan farmoni bo'lgan toshni o'rnatishni buyurdi. Uning mohiyati shundan iboratki, agar har to'rt yilda Sothisning ko'tarilish sanasi bir kunga o'zgarib tursa, unda Yangi yil har doim 1-thotda kelishi uchun oxirgi kunga yana bir kun qo'shish kerak bo'ladi. har to'rt yilda bir oy. Shunday qilib, har to'rtinchi yilning davomiyligi 366 kunga aylandi, shuning uchun kabisa yili paydo bo'ldi.
Oddiy yil har biri 30 kundan iborat bo'lgan 12 oydan iborat bo'lib, yil oxirida qolgan 5 kun dam olish kuni deb e'lon qilindi, ularning har biri eng hurmatli xudolardan biriga bag'ishlangan edi: Geb va uning rafiqasi, ma'buda Nut, Osiris, Horus, Set, Isis va Neftis. Yil ham 4 faslga bo'lingan, ularning har biri 4 oydan iborat edi.
Qadimgi Misrda bir kun 24 soatdan (12 kun va 12 kecha) iborat edi. Kechasi aniq soat yulduzlar tomonidan kesilgan tirqishli o'lchagich va ipda qo'rg'oshin chizig'i bo'lgan ikkita kvadrat yordamida aniqlangan. Soatni hisoblash tartibi biz uchun juda kulgili tuyulishi mumkin: unda ikki kishi ishtirok etdi - kuzatuvchi va uning yordamchisi. Yordamchi orqasini yulduzlarga, kuzatuvchi esa uning qarshisida turdi. Bundan tashqari, ruhoniylar tomonidan 15 kun oldin tuzilgan, yordamchining boshiga nisbatan eng yorqin yulduzlarning joylashishini ko'rsatadigan maxsus jadvalga tayanib, kuzatuvchi vaqtni aniqladi.

Yulduzlar ko'rinmaydigan kunduzi misrliklar bir tirsak balandlikdagi va tubida teshikli maxsus konussimon vaza yordamida vaqtni aniqlaganlar. Vaza hajmi va teshik diametri hunarmandlar tomonidan 12 soat ichida undan suv oqib chiqadigan tarzda hisoblab chiqilgan; bunday vaza ichida 12 soatning har biriga to'g'ri keladigan suv sathi belgilab qo'yilgan maxsus choklar qilingan. Tashqarida vaza odatda astronomik belgilar bilan bezatilgan: xudoning tepasida 12 oy, pastki qavatlarda esa 36 zodiak belgisi bor. Bu suv soatlari deyiladi klepsydra, ular kunduzi ham, kechasi ham ishlatilgan, garchi quyoshli Misrda kunduzi quyosh soatidan foydalanish qulayroq edi. Ammo har qanday holatda, soatning aniq ta'rifi faqat bir vaqtning o'zida sehrli marosimlarni o'tkazishi kerak bo'lgan ruhoniylar uchun zarur edi, oddiy odamlar esa soatga muhtoj emas edi.
Shunisi qiziqki, misrliklar o'z tarixi davomida doimiy davrga ega bo'lmaganlar. Ular keyingi fir'avn taxtiga o'tirgan vaqtdan boshlab yillar hisobini yuritdilar. Kunlar va oylar raqamlar bilan belgilangan va odatda sana shunday ko'rinardi: "birinchi yil, ikkinchi toshqin mavsumi oyi, fir'avn hukmronligining beshinchi kuni ...".
Misr oylarining nomlari xudolarning ismlari yoki nomlariga to'g'ri keldi tabiiy hodisalar: Thot, Faofi, Azir, Xoyak, Tibi, Mehir, Famenos, Farmusi, Pahon, Paini, Epifi, Mezori, hatto ortiqcha besh kunning ham o'z nomi bor edi - Nasi.
Misr rimliklar tomonidan bosib olingandan keyin imperator Avgust miloddan avvalgi 26-yilda. bu kalendarni Iskandariyada joriy qilgan va qibtiylar va efiopiyaliklar hali ham undan foydalanishadi, bu esa oʻz taqvimining boshlanishini 284-yil 29-avgustda Rim imperatori Diokletian taxtiga oʻtirganidan boshlab olib keladi.

Qadimgi Xitoy taqvimi

Qishloq xoʻjaligi aholining asosiy mashgʻuloti boʻlgan va taqvim birinchi navbatda mavsumiy ob-havo oʻzgarishlari va daryo toshqinlarini bashorat qilish uchun zarur boʻlgan boshqa qadimgi davlatlarda boʻlgani kabi Xitoyda ham miloddan avvalgi 2-ming yillikda. oy fazalarini kuzatish asosida xronologiyaning asoslari qo'yildi - ya'ni. oy taqvimining boshlanishi.
Qadimgi Xitoyda yil qishki kun toʻxtashida boshlangan va qadimgi xitoy astronomlari hisoblaganidek, bir qish kunidan ikkinchisiga 365 kundan sal koʻproq vaqt oʻtgan. Va xuddi Bobil va Misr ruhoniylari oldida bo'lgani kabi, ular yilning to'liq bo'lmagan oxirgi kunini qanday engish kerakligi masalasiga duch kelishdi. Ammo, Mesopotamiyadan farqli o'laroq, Xitoydagi astronomlar yangi oy har 235 oyda yoki 19 quyosh yilida qishki kunning to'g'ri keladi degan xulosaga kelishdi. Ushbu kashfiyotdan ko'p o'tmay, VI asrda. Miloddan avvalgi Xitoyda 19 yillik tsikl joriy qilingan - zhang. Ammo bu erda astronomlarni yangi muammo kutmoqda: haqiqat shundaki, 19 quyosh yilida bor-yo'g'i 228 oy o'tadi, ya'ni chjan tsiklining tugashi qishki kunning kuniga to'g'ri kelishi uchun buni amalga oshirish kerak edi. qandaydir tarzda 19 quyosh yili va 235 qamariy oyni tenglashtiradi. Astronomlar yetti "qo'shimcha" oyni yillar o'rtasida taqsimlashga qaror qilishdi, shunda ulardan 7 tasi 12 emas, balki 13 oydan iborat bo'ladi. Ikkinchi, beshinchi, yettinchi, o‘ninchi, o‘n uchinchi, o‘n beshinchi va o‘n sakkizinchi yillarni 19 yillik tsiklda yakunlashga qaror qilindi. Shu bilan birga, qo'shimcha oy yil oxirida emas, balki o'rtalarida joylashtirildi. Endi, Yangi yilning boshlanishi qishki kunning boshlanishidan bir oz kechroq kelgan bo'lsa-da, har 19 yilda bu ikki voqea Xitoyda taqvim yaratilishining boshlanishiga to'g'ri keldi.
Vaqt o‘tishi bilan xitoylik astronomlar vaqtni o‘lchash fanida katta yutuqlarga erishdilar. Aynan Xitoyda birinchi rasadxonalar paydo bo'lgan, birinchi aylanadigan samoviy globus tuzilgan, o'sha davr uchun yulduzli osmonning eng to'liq xaritasi, jumladan, vaqti-vaqti bilan porlab turadigan yulduzlar ham chizilgan. Nafaqat quyosh tutilishini bashorat qilish mumkin bo'ldi, balki bu hodisani ilmiy nuqtai nazardan tushuntirishga harakat qilindi; Quyoshdagi dog'larni Xitoy astronomlari kashf etgan bo'lsa, Evropada bu kashfiyot faqat 1610 yilda Galileo Galiley tomonidan qilingan. Bundan tashqari, Xitoy qadim zamonlarda ham taqvim hatto savodsiz odamlar uchun ham mavjud bo'lgan yagona davlat edi. Ayniqsa, ular uchun mavjud to'rt faslga (qish, bahor, yoz, kuz) ikkita mavsumdan tashqari mavsum qo'shildi, yilning batafsil gradatsiyasi fermerlarga ekish, yig'ishtirish va boshqa bir xil darajada muhim qishloq xo'jaligi vaqtlarini aniqroq aniqlash imkonini berdi. ish.

Xitoyda har oyning boshlanishi yangi oyga to'g'ri kelgan, mavsum esa taxminan 15-16 kun davom etgan va oy fazalari bilan belgilanmagan. Har yili 23-dekabrda dongji fasli (qishki kun toʻti) boshlandi va har qanday dehqon 81 kundan keyin bahor kelishini va yerni haydash mumkinligini bilardi.
Biroq, Xitoyda vaqtni hisoblashning ushbu tizimiga parallel ravishda, boshqasi mavjud edi: har oy odatdagidek haftalarga bo'lingandek, uch o'n kunga (yoki ikki o'n kun va bir to'qqiz kunga) bo'lingan. O'n kunning har biri "samoviy dumlar" deb nomlangan o'z ieroglifi bilan belgilangan. Har oy, shuningdek, "yer shoxlari" guruhidan ma'lum bir ieroglif bilan belgilangan. Biz uchun xronologiyaning bunday murakkab tizimi xitoyliklar uchun juda qulay bo'lib tuyuldi va 60 yilni o'z ichiga olgan va o'z navbatida har biri 12 yillik to'rtta tsikldan iborat bo'lgan davrlarga birlashtirildi. 12 yillik tsiklning har bir yili ma'lum bir hayvon yili deb nomlandi - bu erdan tanish Xitoy taqvimi paydo bo'ldi, unga ko'ra hozir ham, biz Yangi yilni kutib olganimizda, biz uni ot, echki yili deb ataymiz. , maymun, xo'roz yoki boshqa hayvon.

Taqvim yaratish usuli qiyin edi. Bir tomondan, qadimgi odamlarga xudolarning o'zlari - samoviy jismlar vaqtni qanday aniqlash kerakligini aytsa, boshqa tomondan, ularni yo'ldan ozdirgan Oy va Quyosh edi. Quyosh vaqtni kun va tun yarmidan tashkil topgan kunga bo'linishni taklif qildi, oy oylarga bo'linishni aniqladi; faqat qamariy va quyosh yillari uzunligi bo'yicha mos kelmadi. Vaqtni o'lchash uchun ikkita, aslida, bir-biridan mustaqil tarozilarni ulash qiyin edi, lekin bu hatto o'z kalendarlarida quyosh va oy hisoblari o'rtasidagi tafovutlarni hisobga olgan qadimgi ruhoniy-astronomlar uchun ham mumkin edi. Bundan tashqari, Qadimgi Sharqda taqvimning muhim xususiyatlaridan biri shundan iborat ediki, undan faqat bilimli kishilargina foydalana oladilar va vaqtni aniqlay olardilar, ko'pincha esa maxsus xarita va jadvallarga ega bo'lgan astronom ruhoniylargina foydalana oladilar. Va fermerlar ham kalendarga muhtoj edi, ya'ni. o'qimagan odamlar, ob-havo o'zgarishi va daryo toshqini haqida bashorat qilish. Ko'pincha, kelajakdagi hosilning taqdiri va butun bir xalqning hayoti bu bashoratlarning to'g'riligiga bog'liq edi. Soatlar, aksincha, faqat xudolarga sig'inadigan ruhoniylar uchun kerak edi.
Aynan Qadimgi Sharqning ruhoniy-astronomlari birinchi kalendarlarni ixtiro qilganlar, zamonaviy astronomiya va bizning kalendarimizga asos solganlar. Ular yilni 30 yoki 31 kundan iborat 12 oyga bo'lishdi, haftaning uzunligini aniqlashdi, yulduzli osmonning o'sha vaqt uchun etarlicha batafsil xaritasini chizishdi, Quyosh va Oyning traektoriyalarini aniqlashga harakat qilishdi va yana ko'p narsalar. Ammo shu bilan birga, biz ularga munajjimlik soxta ilmining tug'ilishi va munajjimlar bashoratida baxtli va omadsiz kunlar haqidagi u bilan bog'liq barcha xurofotlarga qarzdormiz.

Natalya ROSSELS

Kamentseva E.I. Xronologiya. - M., 1967 yil.
Krasilnikov Yu.D. Quyosh, oy, qadimgi bayramlar va yangi nazariyalar. - M., 1999 yil.
Shur Ya.I. Kalendar hikoyalari. - M., 1962 yil.
Efrosman A.M. Kalendar tarixi va xronologiyasi. Xronologiyamizning kelib chiqishi haqidagi savolga. - M., 1984 yil.

Zamonaviy dunyo sakkiz kunlik haftadan aziyat chekib, eramizdan avvalgi 3-asrdan beri Yaqin Sharqda keng qo'llanilgan Bobil tizimini tanlagan rimliklarga taqvimga qarzdor. Hafta kunlarining soni va tartibi qadimgi astrologiya mantig'i bilan belgilanadi.

1963 yil aprel oyida insoniyat tsivilizatsiyasi tongiga bag'ishlangan kitobni tugatayotgan fantastika yozuvchisi Aleksandr Marshak Nil daryosining boshidagi tosh davriga oid Ishango qishlog'idan topilgan kichik, g'alati o'yilgan suyak haqidagi maqolaga duch keldi. Markaziy Afrika. Topilma miloddan avvalgi 6500 yilga to'g'ri keladi (bu Misr sivilizatsiyasining birinchi gullashi va ieroglif yozuvining paydo bo'lishidan 3000 yil oldin).

Negadir noodatiy mavzu yozuvchining hayolini o‘ziga tortdi. Sezgiga ishongan Marshak suyakdagi tirqishlarni o'rganishga kirishdi va juda qisqa vaqt ichida u "shifrni buzishga" muvaffaq bo'ldi: u bu taqvim ekanligini va belgilar keyingi oy fazalaridagi kunlar sonini anglatdi. yangi oyning birinchi ko'rinishi to'lin oyga etib kelganida, keyin esa keyingi yangi oygacha kamayishi.
Marshak o'zining kashfiyotiga ishonchi komil bo'lmagan holda, tosh davri aholi punktlaridan, ayniqsa mashhur g'orlardan o'nlab shunga o'xshash namunalarni o'rganishni davom ettirdi. G'arbiy Yevropa tosh tasvirlari bilan bezatilgan. Asta-sekin ba'zi naqshlar paydo bo'ldi va arxeologlarning dastlabki shubhalariga qaramay, uning ishiga jiddiy qarala boshlandi. Marshak zamonaviy "ibtidoiy" madaniyatlarning uy-ro'zg'or buyumlari - Sibir yakutlari va Malayziya qirg'oqlari yaqinidagi Nikobar oroli aholisiga asoslanib, "taqvim tayoqchalari" tarixdan oldingi namunalarga juda o'xshash bo'lgan mutlaqo ishonchli nazariyani qurdi.
Ba'zi dalillar juda ishonchli edi. Le-Plakarda (Fransiya) topilgan va miloddan avvalgi 13-11 ming yilliklarga oid burgut suyagidagi belgilar tasodifiy tirnalgan emas, maxsus qo'llaniladigan tirqishlardir. Suyakdagi mayda teshiklar Marshakning oy nazariyasiga mos tushdi. Keyinchalik u o'sha g'ordan yo'qolgan deb hisoblangan ikkinchi burgut suyagini topdi; ikkala suyakdagi belgilarning ajoyib o'xshashligi Marshakni o'z taxminlarining to'g'riligiga ishontirdi.

Faqat bir nechta arxeologlar Marshakning barcha da'volariga rozi bo'lishdi. U kashf etgan ba'zi "chetiklar", ayniqsa dastlabki misollar, haqiqatan ham tasodifiy tirnalgan bo'lishi mumkin va barcha maxsus belgilangan narsalar taqvim bo'lishi shart emas. Ulardan ba'zilari aloqaning mutlaqo boshqa turini ifodalashi mumkin (masalan, Amerika hindularining "tayoq harflari"). Shunga qaramay, Marshakning ishi bizning tarixdan oldingi aql haqidagi tushunchamizda nozik inqilobga olib keldi. Oy taqvimlarining miloddan avvalgi 30 000-yillarda mavjud bo'lishi ehtimoli endi yuqori arxeologik doiralarda g'azablangan qo'zg'olon deb hisoblanmaydi.

Marshak, albatta, uning fikricha, eng qadimgi kalendarlar oy edi. Oy ov va baliq ovlash orqali tirikchilik qiladigan jamoalar hayotida muhim rol o'ynagan; ba'zi hayvonlar faqat tunda ovlangan.

Quyoshdan farqli o'laroq, Oy shunchaki chiqmaydi va botadi, balki bundan taxminan 500 000 yil oldin yashagan ajdodlarimizda kuchli taassurot qoldirgan bo'lsa kerak, yanada sirli yo'ldan boradi. Baliq, toshbaqa va boshqa dengiz hayvonlari kabi muhim oziq-ovqat mahsulotlarining ko'payishi suv toshqini va oqimini boshqaradigan oy fazalari bilan bog'liq. Tarixdan oldingi davr ayollari ayollarning hayz ko'rish davri 29,5 kundan iborat bo'lgan oy oyining taxminiy ekvivalenti ekanligini e'tiborsiz qoldirishlari dargumon.

Yilning davomiyligini aniqlash

Boshqa tomondan, Quyosh harakati ham fasllarning o'zgarishini belgilaydigan naqshlarga ega. Quyosh fazalariga qaraganda kunlarni oy fazalari bo'yicha hisoblash osonroq bo'lsa-da (ular qisqaroq va ularga hamroh bo'lgan osmon hodisalari aniq ko'rinadi), muhim mavsumiy hodisalarning takrorlanishi o'rtasida vaqt oralig'i borligi aniq. bahorgi toshqin yoki yozning eng uzun kuni, bir nechtasi 350 kundan oshadi. Yildagi kunlar sonini nisbiy aniqlik bilan hisoblash unchalik qiyin emas.

Yilning uzunligini aniqlash uchun murakkab asboblar emas, balki sabr-toqat va mahorat talab etiladi. Buning uchun sizga tekis gorizontal sirt kerak, masalan, erning bir qismi, toshlar va erga yopishtirilgan tekis tayoq. Uning vertikalligini tekshirish uchun siz plumb chizig'idan foydalanishingiz mumkin (singer bilan arqon).

Inventarizatsiyani tayyorlab, gipotetik tarixdan oldingi olim yil uzunligini eksperimental ravishda aniqlashi mumkin edi. Har kuni quyosh chiqqandan keyin qoziq soya tashladi, uning oxiri tushgacha asta-sekin qoziqqa qarab harakat qildi, keyin soya boshqa tomonga siljidi. Qoziqning yuqori uchi bilan chizilgan egri chiziq (parabola) erga belgilanishi mumkin edi.

Yil o'tishi bilan bu egri chiziqlar qoziqdan qish kabi uzoqlashdi (Quyosh eng uzun soyasini tashlaganda) va yoz sifatida qoziqqa yaqinlashdi (Quyosh deyarli to'g'ridan-to'g'ri tepada bo'lganda). Er yuzida toshlar bilan belgilangan bir qator shunga o'xshash egri chiziqlar bilan tarixdan oldingi sabrli olim eng qisqa soyadan eng uzun soyagacha bo'lgan butun tsikl 365 kunni tashkil etishini hisoblashi mumkin edi. U, shuningdek, yilning eng uzun va eng qisqa kunlari (quyoshlar) qachon sodir boʻlganini va ular orasidagi burilish nuqtalari (tenglik kunlari) qaysi kunga toʻgʻri kelishini aniq aniqlay olardi.

O'z tarixining juda dastlabki bosqichida insoniyat oy fazalari va yil uzunligi to'g'risida to'g'ri ma'lumotga ega bo'lishi mumkin, bu haqiqiy taqvim yaratish uchun etarli bo'lsa-da, bu erda haqiqiy qiyinchiliklar boshlandi. Barcha taqvimlarga xos bo'lgan muammo shundaki, bizning uyg'un ko'rinadigan quyosh tizimimiz aslida juda chalkash.

Yerning o‘z o‘qi bo‘yicha bir marta aylanishi bir kunni bildiradi, lekin 365 aylanish Yer sharining Quyosh atrofidagi orbitasi bo‘yicha bir marta aylanish vaqtiga (ya’ni bir yil) teng kelmaydi. Bu vaqt davri 365,242199 kun. Xuddi shunday, oy oyi dumaloq raqamlar bilan o'lchanmaydi: bu 29,53059 kun. Yilda taxminan 12 qamariy oy bo'lsa-da, ular atigi 354,36706 kunni tashkil etadi - bu quyosh yiliga qaraganda 11 kunga kamroq.

Bu omillarning barchasini yagona tizimda hisobga olishga harakat qiling va sizga bosh og'rig'i kafolatlanadi. Shu sababli, amaldagi kalendarni yaratish insoniyatning dolzarb vazifalaridan biriga aylandi, uni hal qilish ko'p vaqt talab qildi.

Yozma dalillar mavjud bo'lgan eng qadimgi taqvim Iroq janubidan Shumer sivilizatsiyasi tomonidan ixtiro qilingan. Miloddan avvalgi 3000-yillarda shumerlar har biri 29 yoki 30 kundan iborat 12 oyga bo'lingan ikki fasl (qish va yoz) uchun nisbatan sodda kalendar ishlab chiqdilar.

Oyning uzunligi oyning kuzatuvlari bilan tartibga solingan; har bir yangi oy oqshomda so'nib borayotgan oyning yarim oyining yo'qolishi bilan boshlandi. Mavsumiy va oy yillari o'rtasidagi farqni qoplash uchun shumerlar zarurat tug'ilganda qo'shimcha oy qo'shishgan.

Miloddan avvalgi 21-asrda shumerlar orasida birinchi marta tasdiqlangan qo'shimcha oyning qo'shilishi kalendarni sozlashning standart usuli bo'lib qoldi (va hali ham bir oz boshqacha shaklda mavjud). O'sha vaqtga kelib, shumerlar oyni 30 kunga yaxlitlash asosida 360 kunlik nominal yilni ham joriy qilishgan edi. qabul qilingan va hozirda foydalanilayotgan o'nlik tizim). Quyosh yili 5 kun ko'proq bo'lsa-da, 360 kundan iborat bo'lgan yil 60 ga to'liq bo'linadi, shuning uchun u Qadimgi Shumerning butun kalendar va astronomik falsafasi uchun asos bo'ldi. Shumerlarning misoliga ergashib, biz hali ham osmonni va haqiqatan ham har qanday yumaloq jismni 360 matematik darajaga ajratamiz.

Qadimgi Shumerdagi birinchi kalendar tajribalari bilan bir vaqtda, G'arbiy Evropada megalitlar quruvchilar tomonidan o'rnatilgan qo'pol toshlardan yasalgan ulkan doiralar Quyosh va Oyni doimiy kuzatish uchun platforma bo'lib xizmat qilgan. Bu kuzatishlar, shubhasiz, qishloq xo'jaligi kalendariga bog'liq edi. Ammo murakkab dasturlardan foydalanish haqidagi taxminlar astronomik kuzatishlar va mutlaqo aniq kalendarni tuzish uchun hisob-kitoblar haqiqatdan uzoqdir.

Ular o'zlarini qiziqtirgan muammolarni hal qilishga urinayotgan qadimgi olimlar sifatida o'zlarini ko'rsatadigan zamonaviy astronomlardan keladi. Tosh doiralaridagi astronomik yo'nalishlarning asl maqsadi, ehtimol, yillik marosimlar paytida tomoshabinlarni hayratda qoldirish istagi edi. eng ko'p mashhur misol Bunday tuzilmalar Stounhenj bo'lib, u erda miloddan avvalgi 2000 yil oldin katta tosh bloklardan (har birining og'irligi 50 tonnagacha) aylana qurilgan bo'lib, uning ichida yozning o'rtalarida (yozgi kunning) quyosh chiqishiga qaratilgan uzun o'qi bo'lgan tosh taqa joylashgan. “Mehrob toshi”ga orqalarini qoʻyib turgan va taqaning ochiq uchidan qarab turgan kuzatuvchilar uchun koʻtarilayotgan quyosh qoʻshaloq “deraza” bilan oʻralgan edi.

Miloddan avvalgi 14-13-asrlarda Xitoy Shan sulolasi hukmdorlari kelajakni bashorat qilish uchun ishlatgan "payg'ambar suyaklari" xitoyliklarning shumerlarga o'xshash oy taqvimiga ega ekanligini ko'rsatadi. Quyosh yiliga mos kelish uchun har 2-3 yilda 29 yoki 30 kundan iborat o'n ikki qamariy oyga o'n uchinchi oy qo'shildi. Keyinchalik ishonchli kalendarga bo'lgan ehtiyoj uning munajjimlik bilan bog'liqligi tufayli ortdi va imperatorning asosiy vazifalaridan biri taqvimning aniq yuritilishini nazorat qilish edi.

Shu maqsadda imperator saroyi eramizdan avvalgi 221-yilda imperiyaning birinchi birlashishidan to milodiy 1644-yilda Min sulolasining oxirigacha boʻlgan davrda yuzga yaqin kalendar islohotlarini, yaʼni har 20 yilda bir martaga yaqin islohot oʻtkazdi.

kalendar davrlari

Ayni paytda, Yangi Dunyoda miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshlarida yuqori darajada rivojlangan hind tsivilizatsiyasi zapoteklarga rahbarlik qilgan. mustaqil ish aniq kalendar yaratish bo'yicha. Zapotek taqvimi Meksika tog'laridagi Monte Alban shahrining asosiy tantanali hovlisi atrofidagi bir qator graffitilarda batafsil tasvirlangan. Ehtimol, Zapoteklar Oy va Quyosh harakati o'rtasida aloqa o'rnatishdan umidini uzgan, chunki ularning tizimi Eski Dunyonikidan butunlay farq qiladi. O'z taqvimini taxminan 354 kunlik qamariy yilga asoslash o'rniga, ular diniy bayramlari uchun 260 kundan iborat muqaddas kalendarni qabul qildilar, ularning kelib chiqishi noma'lumligicha qolmoqda.

Biroq, bu Zapoteklarga, keyinroq Mayya va Azteklarga taqvimni o'ziga xos g'alati, tobora murakkablashib borayotgan raqamlar o'yiniga aylantirish imkonini berdi. 365 kundan 52 yil 260 kunlik taqvimning 73 yili oddiy quyosh taqvimi bo'yicha o'tadi va har ikkala kalendar sikli ham xuddi shu kundan boshlab yilni hisoblay boshlaydi. 52 yillik tsikl (18980 kun) qadimgi Meksika madaniyatining ajralmas xususiyatiga aylandi. 16-asrda ispanlar Meksikani zabt etishganda, ular keyingi 52 yillik tsiklning oxirini hindular katta umidsizlik bilan kutib olishganini - quyosh qayta chiqmasligidan qo'rqib, yangi kalendar tsiklining birinchi tongini ta'kidladilar. shiddatli bayramga sabab bo'ldi.

Bundan ham murakkab raqamli manipulyatsiyalar Zapoteklardan 1000 yil o'tgach, 360 kunlik yil bilan ishlagan Mayya hindulari tomonidan amalga oshirildi; u tun deb atalgan va 20 kunlik 18 oyga bo'lingan; 365 kunlik yildan qolgan 5 kun "yomon lahzali kunlar" deb hisoblangan. Mayyalarning ham 260 kunlik taqvimi bo'lgan, ular Tzolkin deb atagan zapotekga o'xshash. Bu 1 dan 13 gacha raqamli ketma-ketlik bilan birlashtirilgan 20 nomli kunlik tsikl edi, ya'ni u 13 kundan iborat 20 haftadan iborat edi.

Har bir kunning o'ziga xos belgilari va uyushmalari bor edi, shuning uchun tsiklik taqvim mayya xalqining taqdirini boshqaradigan doimiy ishlaydigan bashorat qilish mexanizmining bir turidir. Keyinchalik ular Tzolkin bilan birlashdilar oy taqvimi 405 oylik tsiklda yoki 46 tzolkins (11 960 kun). Ushbu taqvim tizimi 1519 yilda ispan konkistadorlari Meksikaga kelganida ham, atteklar tomonidan ishlatilgan.

Umuman olganda, Markaziy Amerika aholisi kalendar davrlarining sehrli kuchiga ishonishgan, ulardan eng mashhuri mayyalarning "uzoq hisobi" edi. U 360 kunlik tunga asoslangan edi; 20 tun katun (7200 kun), 20 katun - baktun (144 000 kun) va 13 baktun - "Buyuk tsikl" (1 872 000 kun yoki 5130 yil), oxirida mayyalar ishonganidek, ularning o'zlari. va butun dunyo mavjud bo'lishni to'xtatadi. Umumiy qabul qilingan talqinga ko'ra, navbatdagi "Buyuk tsikl" 2011 yil 24 dekabrda tugaydi, ya'ni. "dunyoning oxiri" keladi.

Taqvim siklini Misrda ham kuzatish mumkin, garchi bu erda u oldindan belgilangan reja bo'yicha emas, balki tasodifan paydo bo'lgan. Quyosh Xudosi Misr panteonida har doim eng muhimi bo'lgan, shuning uchun 365 kunlik quyosh yili eng hurmatga sazovor bo'lgan. Ammo quyosh yili 365,25 kundan iborat bo'lganligi sababli, har to'rt yilda Misr taqvimi haqiqatdan bir kunga farq qiladi. 730 yil o'tgach, vaziyat dahshatli bo'lardi, chunki qish va yoz oylari joylarni almashtirishga ulgurardi.

Bunday nomukammal taqvim Misrda eramizdan avvalgi 3-asrdan eramizning 2-asrlarigacha boʻlgan, ammo bungacha misrliklar ham Yaqin Sharqning boshqa qadimgi xalqlari (jumladan, shumerlar, bobilliklar va yahudiylar) kabi "zamon bilan hamnafas bo'lish" uchun muntazam taqvim islohotlari.

Aynan mana shu narsa Misrdagi Ptolemey davri (miloddan avvalgi 323-31 yillar) tarixiy hujjatlarida yaxshi aks ettirilgan, mamlakatni Makedoniyalik Iskandarning qo'mondonlaridan biri Ptolemey avlodidan bo'lgan Makedoniya yunon sulolasi boshqargan.
Iskandarning o'zi misrliklarga Makedoniya kalendarini taklif qilishga urinib ko'rdi, bu erda oy va quyosh davrlari yangi oyning davriy qo'shilishi orqali "sinxronlashtirildi". Ammo misrliklar bu yangilikni qabul qilishmadi.

Ptolemey III davrida (miloddan avvalgi 247-222 yillar) Makedoniya taqvimi bilan qamariy oylar oʻrtasidagi bogʻliqlik rasman bekor qilindi va Makedoniya tizimi Misr tizimiga mos keldi. Xuddi shu podshoh davrida (miloddan avvalgi 238 yilda) ruhoniylar kengashi, taxminan 365,25 kunlik quyosh yilidagi noqulay "choraklarni" yo'q qilish uchun har to'rt yilda bir marta Misr taqvimiga qo'shimcha kun kiritish haqida qaror qabul qildi. Bugungi kun taqvimiga asos bo‘lgan bu oddiy g‘oya dastlab ildiz otmadi va faqat Rimning harbiy qudrati uni misrliklarning boshiga bolg‘a bilan urib, so‘ngra butun dunyoga tanglay oldi.

Julian kalendar

Rimliklar Misr taqvimiga qiziqish bildirishdi, chunki ular ham xuddi shunday muammolarni boshdan kechirdilar. Miloddan avvalgi 153 yilda o'z taqvimlarini tuzatishga urinib, rimliklar yil boshini 1 martdan 1 yanvarga ko'chirdilar, bu esa oylarning tartib nomlarini ma'nosiz qildi. 7 dan 10 gacha oylar 10 dan 12 gacha bo'lib o'tadi va biz hali ham bu chalkashlikni saqlab qolamiz: sentyabr, oktyabr, noyabr va dekabr nomlari lotin raqamlaridan (7-10) kelib chiqqan va miloddan avvalgi 153 yilgacha bo'lgan oylarni Rim taqvimida aks ettiradi. .

Bundan ham yomoni, rimliklar asrlar davomida 355 kunlik qamariy yil bilan kurashdilar, har ikki yilda fevral oyida qo'shimcha 22 yoki 23 kun qo'shildi. Yillik tsiklni tartibga solish uchun mas'uliyat pontifiklar kolleji zimmasiga tushdi, ularning qaroriga ko'pincha taqvim omillari emas, balki ko'proq pul yig'ish uchun yilni uzaytirishdan manfaatdor bo'lgan soliq yig'uvchilar yoki keraksiz lavozimlarga ega bo'lgan muhim siyosatchilar ta'sir ko'rsatdi. (masalan, uzoq qashshoq viloyatlarning hokimlari) yilni imkon qadar qisqaroq qilishni xohlashdi.

Yuliy Tsezar bu suiiste'mollarga chek qo'yishga va Rim taqvimi bilan bog'liq muammolardan abadiy xalos bo'lishga qaror qildi. Rimning Italiya tomonidan cheklangan davlatdan butun O'rta er dengizida hukmronlik qiladigan qudratli davlatga tezda aylanishi vaziyatni yanada kuchaytirdi: har bir zabt etilgan xalqning o'z taqvim tizimi bor edi, shuning uchun yagona yechim yangi universal tizimni yaratish va qonun bilan joriy etish edi. .

Yuliy Tsezar

Shuning uchun, eramizdan avvalgi 48-yilda Misrga tashrifi chog'ida uning ko'tarilishlari va tushishlaridan chalg'itadi sevgi hikoyasi Qirolicha Kleopatra bilan Sezar ko'p soatlab misrlik olimlar bilan suhbatlashdi. Ayniqsa, iskandariyalik astronom Sosigenes yordam berdi, u qamariy taqvimdan butunlay voz kechib, Misrning 365 kunlik quyosh yilidan foydalanib, hammasini qaytadan boshlashni maslahat berdi.

Sezar va Sosigenes har to'rtinchi yil fevral oyining oxirida qo'shimcha kun qo'shilishi kerakligi to'g'risida kelishib oldilar: u holda kalendar yil quyosh yilidan farq qilmaydi. Miloddan avvalgi 238 yilda misrliklarning muvaffaqiyatsiz islohotidan olingan bu ixtiro hozir ham mavjud.

Yuliy Tsezar tanishtirdi yangi kalendar miloddan avvalgi 45-yil 1-yanvarda rimliklarga. Uni kuchga kiritish uchun u fuqarolik taqvimi bilan qishloq xoʻjaligi yili oʻrtasidagi yozishmalarni tiklash maqsadida oʻtgan yil (miloddan avvalgi 46-yil) 445 kun davom etishi haqida farmon chiqarishga majbur boʻldi. Va shunga qaramay, Julian yechimining ravshanligiga qaramay, Rim papalari buni noto'g'ri tushunishdi va fevralga tez-tez qo'shimcha kun qo'shishni boshladilar. Qaysarning jiyani imperator Avgust hukmronligi davrida yana chalkashliklar boshlandi va miloddan avvalgi 8-yilda u taqvim normal holatga qaytishi uchun bir necha yil davomida fevral oyining 29-kunini taqiqlovchi yangi farmon chiqarishga majbur bo'ldi.

Oxir-oqibat, Julian taqvimi butun Evropa va O'rta er dengizi bo'ylab to'g'ri ishlay boshladi. Yuliy Tsezar va Avgustning sa'y-harakatlari munosib mukofot oldi: Rim oylari Quintilius (iyul) va Sextile (avgust) ularning sharafiga o'zgartirildi.

Biroq, qiyinchiliklar davom etdi, chunki 365,25 kunlik Julian kalendar yili hali ham etarlicha aniq emas edi. Haqiqiy quyosh yili biroz qisqaroq - 365,242199 kun. Bu 11 daqiqa va 14 soniyalik farq bir kishining hayotida unchalik katta muammo tug‘dirmagan bo‘lishi mumkin, biroq bu bir necha asr o‘tib taqvimni ritmdan chiqarib yuborish uchun yetarli edi. Kimga XVI asr AD, farq taxminan 10 kungacha o'sib, keng tarqalgan xavotirga sabab bo'ldi. Papa Yuliy Tsezar boshlagan ishni davom ettirishi va yana bir kalendar islohotini o'tkazishi kerak edi. 1582 yilda Papa Gregori XIII maxsus farmonda, agar yilning seriya raqami 400 ga qoldiqsiz bo'linmasa, asrning oxirgi yiliga qo'shimcha yilning qo'shimcha kuni qo'shilmasligi to'g'risida farmon chiqardi. Shunday qilib, kabisa yili 1700 emas, balki 1600 bo'lishi kerak edi. Formula juda taxminiy, lekin odatda mos keladi, chunki u 3300 yilda bir kunlik aniqlik bilan ishlaydi.

Ammo Gregori islohotiga ko'ra, shuningdek, Julianga ko'ra, yangi taqvim joriy etilishidan oldin, yana "soatlarni qayta tartibga solish" kerak edi. Papa farmoniga ko'ra, 10 kun o'tkazib yuborilishi va 4 oktyabrdan keyingi 15 kun deb hisoblanishi kerak edi. Ko'pchilik, ayniqsa protestantlar bu g'oyaga ishtiyoq bilan qaramaganini tushunish mumkin. Misol uchun, Britaniya va uning Amerika mustamlakalari yangi taqvimni faqat 1752 yilda qabul qilgan, o'shanda farq 11 kun edi. Shuning uchun, 1732 yil 11 fevralda tug'ilgan Jorj Vashington, keyinchalik tug'ilgan kunini 22-da nishonladi.

Keyingi 30 000 yilga tegishli taqvimimiz borligini ta'minlash uchun ko'p harakat qilgan olimlar va donishmandlar haqida o'ylab ko'ring.

Hafta kunlari

Ko‘pgina zamonaviy olimlar munajjimlikdan qanchalik mensimasalar ham, har juma oqshomida laboratoriyadan kechki payt bir-birlariga “dushanba kuni ko‘rishguncha” deyishganda, ular o‘zlari bilmagan holda qadimiy munajjimlar tizimi tamoyillariga amal qilishadi.

Nafaqat hafta kunlarining nomlari, balki ularning soni va ketma-ketligi ham bobilliklarning astrolojik g'oyalariga borib taqaladi. Miloddan avvalgi 700 yilga kelib, ular bugungi kunda ham foydalanayotgan asosiy sayyora xudolari bilan bog'liq etti kunlik haftani ixtiro qildilar.

Zamonaviy G'arb dunyosi o'z taqvimidan rimliklarga qarzdor, ular sakkiz kunlik hafta bilan bir muncha vaqt azob chekib, oxir-oqibat eramizdan avvalgi III asrdan boshlab Yaqin Sharqda keng qo'llanilgan Bobil tizimini qabul qildilar. Rimliklar shunchaki Bobil sayyorasi xudolarining nomlarini Rim ekvivalentlari bilan almashtirdilar. Shunday qilib, Bobil yozuv xudosi Nabu kuni Rim savdo xudosi Merkuriyning kuniga aylandi. Zamonaviy frantsuz va italyan kun nomlari lotin tiliga yaqin - masalan, Merkuriyning Rim kuni Italiyada Mercoledi bo'ldi.

DA Ingliz tili tarjima boshqa bosqichdan o'tdi: asosiy tizimni rimliklardan qarzga olgan inglizlarning butparast anglo-sakson ajdodlari uni o'z xudolarining nomlariga moslashtirdilar. Ushbu shimoliy Evropa tizimida (vikinglar tomonidan ham foydalanilgan) Yupiter (momaqaldiroq xudosi) Tor nomi bilan tanilgan. Shuning uchun Mardukning Bobil kuni rimliklar orasida Yupiter kuni, frantsuzlarda Jeudi, inglizlar orasida payshanba (Tor kuni) va hokazo.

Lekin nima uchun haftaning kunlari bu ketma-ketlikda almashadi? Haftaning boshida Quyosh - Oy (yakshanba - dushanba) juftligidan tashqari, ketma-ketlik mutlaqo tasodifiy ko'rinadi. Va etti kun sayyora xudolarining soniga to'g'ri keladigan bo'lsa-da, ularning ketma-ketligi quyosh tizimining tuzilishini qadimiy tushunishga asoslangan an'anaviy tartibni aks ettirmaydi: Saturn - Yupiter - Mars - Quyosh - Venera - Merkuriy - Oy.

Bu nomuvofiqlik qanday izohlanadi? Javob qadimgi munajjimlikning yana bir buyuk ixtirosida, biz hozir ham foydalanamiz: kunning 24 teng vaqt yoki soatga bo'linishi. Sayyora xudolari an'anaviy ketma-ketlikda kunning soatlarini boshqaradi. Misol uchun, Saturn Shabbatning birinchi soatida hukmronlik qiladi; unga oltita boshqa xudolar ergashadi. Keyin butun tsikl boshidan takrorlanadi: Saturn kunning 8, 15 va 22 soatlarida hukmronlik qiladi. 23 va 24 soatlar mos ravishda Yupiter va Marsga, keyingi kunning birinchi soati esa quyosh xudosiga bag'ishlangan. Shuning uchun, quyosh xudosi bu kun (yakshanba) ustidan hukmronlik qiladi.

Sayyora xudolarining an'anaviy ketma-ketligidan haftaning kunlarini hisoblash uchun oddiy qurilma ixtiro qilindi. Heptagrammaning uchlarida xudolarni qo'yib, diagonallarni kuzatib, haftaning kunlarining tartibini bilib olishingiz mumkin. Ushbu mohir geometrik hiylani qachon va kim ixtiro qilgani noma'lum, ammo bunday figuraning namunasi Rim shahri Pompeyidagi qazishmalar paytida topilgan graffitilardan birida tasvirlangan.

Shunday qilib, bizning hafta kunlarining nomlari, soni va tartibi qadimgi astrologiya mantig'i bilan belgilanadi. Etti kunlik haftaning o'rnatilishi bilan bobilliklar nafaqat zamonaviy olimlarning g'ururiga og'riqli zarba berishdi, balki XX asrda biologlar tomonidan kashf etilgan kashfiyotni ham kutdilar. Yaqinda bu ma'lum bo'ldi inson tanasi yetti kunlik bioritm bilan boshqariladi, bu qon bosimi va yurak tezligidagi kichik o'zgarishlar, shuningdek, infektsiyaga reaktsiyalar va hatto organ transplantatsiyasi bilan aniqlanishi mumkin. Xuddi shu bioritm hayotning boshqa shakllariga, hatto bakteriyalar kabi eng oddiy organizmlarga ham ta'sir qiladi.

Kalendarning tarixiy xronologiyasi

Bu eng oddiy kun edi, ya'ni 3-yanvardan 754-yilgacha shahar tashkil topganidan beri. Uning asarlari ustida tarixchi Titus Liviy ishlagan. She’riyatning “oltin davri” bor edi (keyinchalik shunday nomlanadi). Virgil hozirgina vafot etdi. "Men janglarni kuylayman va erim ..." - barcha rimliklar bu birinchi satrni Virgiliyning Aeneididan bilishgan va hatto uni uylarning devorlariga chizishgan. Biroq, shu kuni bir mast hazil unga parodiya qildi: "Men jang va erni emas, balki to'liqroq va boyqushni kuylayman ..." O'sha kunlarda Ovid hali ham ishlayotgan edi. Yaqinda u "Sevgi san'ati" ni nashr etdi - "buning uchun u azob chekkan / o'zining yorqin va isyonkor asrini / Moldaviyada, cho'l sahrosida / Italiyadan uzoqda tugatdi."

Bizning voqealarimizdan bir kun oldin, Horace forumdan o'tib, imperatorning ishlari bilan mis lavhalarni mixlab qo'ygan qullarni ko'rdi. U kuldi: "Ammo men o'zimga yodgorlik o'rnatdim ... mo''jizaviy ... hm, buni yozib qo'yish kerakdir ... hoy, bolam", deb quliga qo'ng'iroq qildi.

Ishlar odatdagidek davom etdi. Yevropa qishi. Faqat - o'tmishda kalends - qarzlar bo'yicha foizlar to'langan. Gladiator o'yinlari bor edi. Asta-sekin Galliya va Britaniyadagi tartibsizliklar tinchlantirildi. Ammo vaqt tinch edi: fuqarolar urushlari Rimda tugadi va imperator Avgustning dono rahbarligida imperiya gullab-yashnadi. O'sha kuni u bir nechta o'limga oid orderlarni imzoladi. Buni kuzatgan do‘sti Mesenas unga “To‘xta, jallod!” deb xat jo‘natadi. va u, uni o'qib, ... to'xtadi. Ehtimol, bu kunning eng muhim voqeasi edi. Olis Yahudiya viloyatida boshqa bolalar bilan o'ynab yurgan besh yoshli bolakay qoqilib, o'zini to'qnashtirib qo'yganini hisobga olmaganda. Onasi va otasi uni uzoq vaqt tinchlantirishmadi, chunki bola jonli va uzoq vaqt xirillashni yoqtirmasdi. Va o'sha kuni hech kim bilmas ediki, aniq 2000 yil ichida Internetga tashrif buyuruvchilar ushbu sahifaga qarashadi va butun dunyo bo'ylab odamlar uchinchi ming yillik boshlanganini aytishadi va bu voqeani hamma joyda nishonlaydilar. Ammo Yahudiyadan bo'lgan bu bola bu haqda nima deb o'ylaganini bilmaymiz. Uning ismi Iso edi.

Va biz hozir nasroniylik davrining 2000 yilligini nishonlayapmiz. Ammo hozir deyarli butun dunyo tomonidan qo'llaniladigan taqvim "butparast" Qaysar tomonidan yaratilganligi sababli, bu ham uning taqvimi, muhim sana.

Biz uchun bu Diokletian davrining 241-yilida paskallarni hisoblash bilan shug'ullangan Rim monaxi Dionisiy Kichkinadan ko'ra osonroqdir. U "Masih tug'ilishidan ko'p yillar oldin yoki undan keyin" odatdagidek uchrashmagan. Bu u yaratgan sana. U nimani bildi? Yangi Ahddan - Masih 30 yoshida xochga mixlangan va 25-mart, yakshanba kuni (yahudiy kalendariga ko'ra nison oyining 15-kuni) tirilgan - va bu birinchi xristian Pasxasidir. Va uning tug'ilishi Avgust hukmronligi davrida va Yahudiyada - shoh Hirod. Diokletian davrining 1-yili Rim tashkil topganidan boshlab 1038 yilga to'g'ri kelishi ham ma'lum edi.

Diokletian davrining 248-yilidan boshlab Pasxaliyani hisoblash vazifasi Dionisiyga berildi. Bundan tashqari, Dionisiy Pasxa sanalari har 532 yilda takrorlanishini bilar edi: bir xil yakshanba kunlari oyning bir xil bosqichiga to'g'ri keladi. Bu sanalarni hisoblash ishini osonlashtirishi mumkin. U bundan foydalangan.

U 25 martga to'g'ri keladigan keyingi Pasxa Diokletian davrining 279-yiliga to'g'ri kelishini aniqladi, bu raqamdan 532 ni ayirdi va birinchi Pasxa Diokletian davridan oldin 254 yilda bo'lgan deb qabul qildi. Yana 30 yilni olib tashlab, Masihning tug'ilishi Diokletian davridan oldin 284 yilda bo'lgan deb taxmin qildi. Shuning uchun uning taklifi - bu yilni Masihning tug'ilgan kunidan birinchisi deb hisoblash.

Diokletian va Rim tashkil topgan davrlarni solishtirish natijasida bu 1-xristian yili Rim tashkil topganidan boshlab 754-yilga to'g'ri keladi. Ammo keyin Dionisiy ishlagan 241-yil Diokletian yili milodiy 525-yilga aylanadi va Dionisiy pashaliyasi milodiy 532-yildan boshlanadi.

Ehtimol, bu hisoblash yaxshi ko'rinadi. Ha, afsuski (yoki balki baxtiga!), Shoh Hirod 750 yilda Rim tashkil topgan kundan boshlab vafot etdi. Va Masih, siz bilganingizdek, shu paytgacha tug'ilgan! Xristianlik davrining boshlanishi Masihning tug'ilgan kuniga to'g'ri kelmaydi (uning tug'ilgan sanasi ham, yili ham fanga aniq ma'lum emas).

Xristian dunyosi uchun uning eng yomon zulmi Diokletiandan yillarni sanash mantiqsiz edi. Va Dionisiyning taklifi asta-sekin, bir necha asrlar davomida nasroniy Evropa tomonidan qabul qilindi. Va endi biz odatda "BC" yoki "AD" deb gapiramiz va yozamiz. DA o'tgan yillar"RH dan" belgilashga o'rgana boshladi.

Nazariy jihatdan, xronologiyaning boshlanishi qaysi daqiqada bo'lishi muhim emas. Biroq, amalda bu nuqta uzoqroq o'tmishga ishora qilsa, qulayroq bo'ladi. Shunda barcha tarixiy voqealar shu nuqtadan keyingi intervalga to'g'ri kelardi. Shunday qilib, "Dunyoning yaratilishidan" davri "bizniki", nasroniynikiga qaraganda bir oz qulayroqdir. Endi ta'kidlaymizki, Rossiyada - nasroniylik qabul qilingan paytdan boshlab - aynan shunday davr ishlatilgan (aslida ularning bir nechtasi bor, "bizniki" Gretsiyada 7-asrda qabul qilingan). Vaziyat qiziqki, unga ko'ra milodiy 1492 yilda Moskvada yil boshi bahordan kuzga ko'chirilgan.

O'sha bahor dunyo yaratilganidan 7000 yilga to'g'ri keldi. Shu munosabat bilan, Rossiyada odatdagidek, dunyoning oxiri kutilgan edi. Ammo dunyoning oxiri kelmaganligi sababli, 7000 yil oxirini kutmasdan, cherkov ma'murlari uning boshlanishini (yilini) sentyabrga ko'chirishga va darhol 7001 yilni e'lon qilishga qaror qilishdi. Dunyoning oxiri ortga surildi.

Keyingi muhim taqvim voqealari Evropada yana sodir bo'ladi. Rim papasi Gregori XIII nihoyat taqvim yilining davomiyligini iqlim yilining uzunligiga (astronomik belgida - "tropik") mos kelishi uchun aniqlashtirishga qaror qildi. U tomonidan 400 yil davomida qabul qilingan "Gregorian" taqvimida Juliandagi kabi 100 emas, balki 97 kabisa yili mavjud. Taqvimning aniqligi va o'zgaruvchan kabisa yillarining amaliy qulayligi o'rtasida yaxshi muvozanatga erishildi.

Ammo papa uzoqroqqa bordi va taqvimni Nikea Kengashining qaroriga (milodiy 325 yil) to'liq moslashtirdi, unga ko'ra 21 mart taqvimi 325 yildagidek bahorgi tengkunlik kuniga to'g'ri kelishi kerak. Biroq, bu xronologiyani chalkashtirib yubordi va Grigorian kalendarining hamma joyda va darhol qabul qilinmasligining sabablaridan biri edi.

Pyotr I ning kalendar islohotlari bilan bog'liq voqealar yaxshi ma'lum (va eng muhimi - Pyotr farmonlarining yorqin va suvli tili bilan bog'liq). Butrus yil boshini yanvarga ko'chirdi va Rossiyada RH davrini o'rnatdi. Davom eting va Grigorian taqvimini o'rnating (ya'ni ko'proq narsani taqdim eting ko'proq bosim pravoslav cherkoviga) u qila olmadi.

Lenin, albatta, cherkovni mamnun qilish muammosi yo'q edi va 1918 yil Yulian yanvaridan keyin Rossiyaning fuqarolik hayotida Grigorian taqvimi o'rnatildi. Rus pravoslavligi hali ham o'jar va Julian taqvimidan voz kechish niyatini ko'rsatmaydi. Shunday qilib, pravoslav dunyosi xristian olamining qolgan qismidan ajratilgan. Aytgancha, bu qaysidir ma'noda Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) Islomni qabul qilib, arablar uchun oy taqvimini o'rnatganiga o'xshaydi!

2001 yil taqvimi haqida bir necha so'z. Ma'lum bo'lishicha, u amalda loyihasi alohida sahifamizda joylashtirilgan Barqaror kalendarga to'g'ri keladi. Faqat 29 fevralni e'tiborsiz qoldirish kerak (bu 2001 yilda mavjud emas) va 31 dekabrni 2002 yil 0 yanvarga tegishli.

Vaqt oraliqlarini o'lchash vositasi sifatida Barqaror kalendarga soat kabi halqali jadval ko'rinishida berilgan. Bu shaklda bizning, mana shunday tanish kalendarimizning nomukammalligi yaxshi kuzatiladi. Ko'rinib turibdiki, oylardagi turli xil kunlar ichki tuzilmani buzadi, bu ham 7 kunlik haftada qo'shiladi. Lekin, eng muhimi, yilning so'nggi kuni, 31-dekabr, bu halqa stolida hech qanday joy yo'qligi hayratlanarli! Sababi oddiy: yilning 365 kuni (yoki 366) haftaning 7 kuniga bo'linmaydi. 52 hafta va qolganida bir (kabisa yilida - ikki) kun chiqadi. Biz bunga shunchalik ko'nikib qolganmizki, buni yuqoridan berilgan narsa deb bilamiz. Va biz shunday bo'lishi kerak, deb ishonamiz, har bir keyingi yil boshlanadi turli kunlar haftalar.

Biroq, hech qanday holatda. Taqvimni ishlab chiqishning taxminiy sxemamiz bilan tanishish, umid qilamizki, taqvim yaxshilanishda davom etadi degan fikrga olib kelishi mumkin. Va, ehtimol, keyingi islohot taqvimni barqaror qiladi, buning natijasida har yili haftaning xuddi shu kuni boshlanadi. Buni oddiy qiling. 31 dekabr sanasini saqlash kifoya, lekin uni haftadan olib tashlang va unga nom bering, masalan, "Yangi yil kuni".

Oxir-oqibat, biz diqqatli o'quvchini qiziqtiradigan savolga javob beramiz: nega biz davrning boshlanishini g'ayrioddiy, eng oddiy kunga - "yanvardan 3 kun oldin" 754 a.v.ga bog'ladik? Axir bu kun 3-yanvarga to'g'ri keladi... Nega 1-ku emas? Javob beramiz. Buning bir qismi hazil. Ko'rinib turibdiki, butun dunyo yaqinlashib kelayotgan 3-ming yillikni 1 yanvar 1 yil bilan bog'laydi. Biroq, savol qaysi yilni nazarda tutadi - Julian yoki Gregorian. Va agar biz 2001 yil 1 yanvardan boshlab 2000 Grigorian yilimizni orqaga hisoblasak, biz PX yilining 1 Julian yili 3 yanvar kunini olamiz. Aynan u Kichkina Dionisiyni "aniqlagan". Tekshirishingiz mumkin.

Kichik Dionisiy ishda.

Milodiy 3-ming yillikning kelishi, albatta, bizni vaqt sinovidan o‘tgan taqvim yaratuvchilarga hurmat bajo keltirishga undaydi. Keling, avvalo, g'ayratli ajdodlarimiz - qadimgi Rimliklar va bizga bu bebaho xazinani bergan buyuk Qaysarni ulug'laymiz. Va kelinglar, butun insoniyat tarixi Uning nomi bilan muqaddaslangan Masihga alohida hamdu sanolar aytaylik.

Kalendar tarixi

Ilmiy tilda taqvim astronomik davrlar - Yerning oʻz aylanishi, Oyning sayyoramiz va Yer atrofida Quyosh atrofida harakatlanishiga asoslangan katta vaqt davrlarini hisoblash tizimidir. Kalendar, ibtidoiy bo'lsa ham, allaqachon paydo bo'lgan qadimgi sivilizatsiyalar.

Taqvim, ibtidoiy bo'lsa ham, qadimgi tsivilizatsiyalarda, odamlar o'zlarining iqtisodiy faoliyatini rejalashtirishni va diniy bayramlarini qachon nishonlashni hal qilishni boshlaganlarida paydo bo'lgan.
Kalendar tizimlarining rivojlanish tarixi o'ziga xos tarzda qiziqarli. Unda nafaqat insonning tevarak-atrof haqidagi bilimlarni to'plash jarayoni, balki siyosatchilar va diniy g'oyalar o'rtasidagi kurash ham o'z aksini topgan.
Ob'ektiv nuqtai nazardan ham, yaxshi taqvim yaratish murakkab, hali to'liq hal qilinmagan vazifadir. Astronomlar, matematiklar, fiziklar qadim zamonlardan beri u bilan kurashib, samoviy jismlarning harakat davrlarini aniqlab, keyin bu raqamlarni ko'paytirib, bo'lishdi, yanada mukammal taqvim yaratishga harakat qilishdi.
Ammo ba'zi bir yo'ldan ozgan despot hukmdorlar va diniy rahbarlar bir vaqtning o'zida kalendar tizimining rivojlanishiga jiddiy aralashdilar. Boshliqlar ko'pincha o'z hukmronligining boshidan yillarni hisoblashni boshlashga yoki yil va oylardagi kunlar sonini o'zlari xohlagancha o'zgartirishga intilishdi. Xususan, shuning uchun bugungi kunda ko'plab mashhur tarixiy voqealarning aniq sanalarini aniqlash deyarli mumkin emas.
Albatta, ruhoniylar va hukmdorlarning hammasi ham bunday ahmoqona ishlarni qilishmagan. Ba'zilar hatto buning aksini qildilar: ular o'z joylariga iste'dodli olimlarni taklif qilishdi va o'z xalqlari uchun eng yaxshi taqvim uchun tanlovlar uyushtirishdi. Shunga qaramay, aqlning o'zboshimchalikka qarshi buyuk kurashi davom etmoqda va bugungi kunda ham ba'zi kalendar tartibsizliklari kuzatilmoqda.

Oy taqvimi

Qadimgi davrlarda kunlarni hisoblashning ikki xil yondashuvi paydo bo'lgan - oy va quyosh taqvimlari. Mesopotamiya janubida yashagan qadimgi shumerlar oy taqvimining rasmiy ixtirochilari hisoblanadilar. Mesopotamiya taqvimidagi qamariy yil har biri 29,5 kun davom etgan 12 oylik oydan iborat edi, ya'ni. faqat 354 kun. Quyoshnikidan ancha qisqa bo'lganligi sababli (hozir - 365,2421988 kun), yil boshi daryolarning bahorgi toshqinlariga nisbatan doimiy ravishda o'zgarib turardi. Shumerlarga bu yoqmadi va ular vaqti-vaqti bilan quyosh tsikliga moslashish uchun qo'shimcha oy kiritdilar.

quyosh taqvimi

Evropa kalendarining tarixi qadimgi Misrda miloddan avvalgi to'rt ming yil ichida boshlanadi. Misrliklarning qishloq xo'jaligi hayoti Nilning mavsumiy tsikllari bilan bog'liq edi. Misrlik ruhoniylar katta daryoning yillik suv toshqini yozgi kun turasidan so'ng darhol boshlanganini payqashdi (hozir - 21-22 iyun). Shu bilan birga, Sirius yulduzi tong otguncha osmonda 70 kunlik ko‘rinmas davrdan keyin paydo bo‘ldi.
Ushbu hodisalar o'rtasidagi bog'liqlikni o'rnatib, qadimgi munajjimlar Siriusning ko'tarilishi hisob-kitoblari asosida moliyaviy yil boshlangan Nil toshqinining boshlanishini bashorat qilishni o'rgandilar.
Misrliklar bir yilni ikki kun toʻxtashi orasidagi davr deb belgilab, uni 365 kun deb hisoblashgan. U 12 oy 30 kundan iborat edi.
Yilning hech bir oyiga kirmagan oxirgi besh kuni yer xudosi Geb va osmon ma'budasi Nut bolalari: Osiris, Horus, Set, Isis va Neftis sharafiga bayramlar edi.

Grigorian kalendar

Biroq, kabisa yilining joriy etilishi muammoni to'liq hal qilmadi.
Yulian taqvimi yilidan beri undan biroz kattaroq astronomik ahamiyatga ega, keyin vaqt o'tishi bilan har 128 yil uchun taxminan bir kunlik xatolik to'planadi. Uzoq vaqt davomida ular bilishganiga qaramay, bunga e'tibor bermadilar. Ehtimol, bu biznes juda qiyin - taqvim islohoti.
16-asrning oxiriga kelib, bu xato allaqachon 10 kun edi. Bu xristian ruhoniylarini qattiq bezovta qildi.
Gap shundaki, cherkov an'analariga ko'ra, xristian Fisih bayrami bahorgi tengkunlikdan keyingi birinchi to'lin oydan keyingi birinchi yakshanbada nishonlanishi kerak. Ko'p yillar oldin Pasxa kunlarini hisoblash milodiy 325 yilda qilingan. Shu bilan birga, Julian taqvimiga ko'ra, 21 mart noto'g'ri bahorgi tengkunlik kuni deb hisoblangan. Yillar davomida bahorgi tengkunlikning haqiqiy sanasi qishga yaqinlashdi va 16-asrda u allaqachon 11 martga to'g'ri keldi. Bahorgi tengkunlik taqvim sanasi bilan bir qatorda, Pasxa va boshqa cherkov bayramlari o'zgartirildi. Rim-katolik cherkovi 15-asrda taqvimni takomillashtirishni o'z zimmasiga oldi.
1475 yilda Rim papasi Sixtus IV taniqli nemis astronomi va matematigi Regiomontanusni shu maqsadda Rimga taklif qildi. Biroq, to'satdan o'lim olimga loyihani yakunlashga imkon bermadi. Islohot yuz yildan ortiq davom etdi.

O'sha paytda ko'plab taniqli olimlar taqvimni yaxshilash bo'yicha loyihalarni ilgari surdilar, ammo ular qaror qabul qila olmadilar. 1582 yilda Rim papasi Gregori XIII yangi kalendar tizimini ishlab chiqish uchun komissiya tuzdi. Komissiya loyihani ma'qulladi, uning muallifi italiyalik matematik va shifokor, Perugia universiteti o'qituvchisi Luidji Lilio edi. U ma'lum bir qonun bo'yicha har to'rt yuz yildan 3 kun olishni taklif qildi. Agar Julian taqvimiga ko'ra 400 yilligida 100 kabisa yili bo'lgan bo'lsa, Grigorianda atigi 97 ta bo'lgan. Bundan tashqari, Julian taqvimidan foydalanish boshlanganidan beri qo'shilgan qo'shimcha kunlarni olib tashlashga qaror qilindi.
Grigorian taqvimi bugungi kunda odatda qabul qilinadi. Shunisi qiziqki, u ham mutlaqo aniq quyosh taqvimi emas. Undagi 1 kunlik xato 3300 yil davom etadi. Bu, xususan, hozir quyosh bahorgi tengkunlikdan 400 yil oldingiga qaraganda deyarli 3 soat oldin o'tishiga olib keladi. Keyinchalik aniqroq kalendar tizimlari taklif qilindi, ammo ular qo'lga kiritilmadi.

Pravoslav cherkovidagi kalendar

Xristian dunyosida bugungi kungacha taqvimdan foydalanishda birlik yo'q. Sharqiy pravoslav cherkovi Grigorian kalendar islohotini darhol qabul qilishdan bosh tortdi. Bugungi kunda ko'plab pravoslavlar Julian taqvimining noto'g'riligini tan olishadi, ammo ular hali ham bir qator sabablarga ko'ra yangisiga o'tmaydilar.
Birinchidan, Grigorian taqvimida xristian Pasxasi ba'zan yahudiylar bilan bir kunga yoki hatto undan oldin tushadi, ba'zi pravoslavlar buni qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblashadi. Ikkinchidan, eski uslubga ko'ra, cherkov bayramlarini hisoblash osonroq, chunki u oyning harakatiga mos keladi. Arximandrit Rafaelning so'zlariga ko'ra: "Julian taqvimi, uning matematik va ramziy belgilar tizimi orqali vaqt ibodat ritmlarida, ayniqsa Pasxaliyada cherkovga kiradi".
Ammo, ehtimol, rus pravoslav cherkovining yangi uslubga o'tmasligining asosiy sababi - bu ajralish qo'rquvi.
Moskva yoshlarni ma'naviy rivojlantirish markazi axborot-tahliliy bo'limi rahbari Yuriy Belanovskiyning so'zlariga ko'ra, Rossiya Patriarxi yangi uslubga o'tish masalasida ochiqchasiga gapirmaydi, chunki u buning uchun jiddiy sabab ko'rmayapti. bu va ko'plab imonlilar, afsuski, cherkov hayotida taqvimning roli haqida to'g'ri tasavvurga ega emaslar.
So'nggi o'n yil ichida imonlilarning aksariyati qabul qila olmadilar asosiy bilim diniy hayot buning ustiga qurilgan. Va ba'zi nufuzli nasroniy eski taqvimchilar Julian taqvimini o'z e'tiqodlarining ajralmas qismi deb bilishadi va yangi uslubni joriy etishni Shaytonning o'zi ishi deb hisoblash mumkin. Rus nasroniylaridan tashqari, Quddus va Serb pravoslav cherkovlari bugungi kunda ham eski uslubga amal qilishadi.
Albatta, ikkita kalendarning mavjudligi - davlat va cherkov - dindorlar uchun biroz noqulaylik tug'diradi. Ushbu vaziyatdan chiqishning aqlli yo'lini Konstantinopol pravoslav cherkovi xristianlari va ba'zi etno-yunon cherkovlari topdilar. Ular Yangi Julian taqvimiga ko'ra yashaydilar. Ushbu taqvim rasmiy ravishda Juliandan ham aniqroq, ammo keyingi 800 yil ichida u Grigorianga to'g'ri keladi. Aytish mumkinki, ular bir tosh bilan ikki qushni o'ldirdilar: ular go'yo o'z an'analaridan voz kechmadilar va vaqtni hisoblashni katta olam bilan muvofiqlashtirdilar.

Kalendarning astronomik asoslari

1. Kun vaqt o'lchovining asosiy birliklaridan biri sifatida

Yerning aylanishi va yulduzli osmonning ko'rinadigan harakati

Vaqtni o'lchash uchun asosiy miqdor Yer sharining o'z o'qi atrofida to'liq aylanish davri bilan bog'liq. Yaqin vaqtgacha Yerning aylanishi butunlay bir xil deb hisoblangan. Biroq, hozirda bu aylanishda ba'zi qoidabuzarliklar aniqlandi, ammo ular juda kichik, ular taqvim qurilishi uchun ahamiyatsiz.

Yer yuzasida bo'lish va u bilan ishtirok etish aylanish harakati biz buni his qilmaymiz. Biz yer sharining o'z o'qi atrofida aylanishini faqat u bilan bog'liq bo'lgan ko'rinadigan hodisalarga qarab baholaymiz. Erning kunlik aylanishining oqibati, masalan, osmonning undagi barcha yoritgichlar: yulduzlar, sayyoralar, Quyosh, Oy va boshqalar bilan ko'rinadigan harakatidir.

Hozirgi vaqtda globusning bir aylanish davomiyligini aniqlash uchun siz - maxsus teleskop - trubaning optik o'qi qat'iy bir tekislikda aylanadigan tranzit asbobdan - ma'lum bir joyning meridianining tekisligidan foydalanishingiz mumkin. janub va shimol nuqtalari orqali. Yulduzning meridianni kesib o'tishi yuqori cho'qqi deb ataladi.

Yulduzning ketma-ket ikkita yuqori cho'qqilari orasidagi vaqt oralig'i yulduz kuni deb ataladi.

Yulduzli kunning aniqroq ta'rifi quyidagicha: bu bahorgi tengkunlikning ikkita ketma-ket yuqori cho'qqilari orasidagi vaqt oralig'idir.

Ular vaqtni o'lchashning asosiy birliklaridan biridir, chunki ularning davomiyligi o'zgarishsiz qoladi.

Bir yulduz kuni 24 yulduz soatiga, har bir soat 60 yulduzli daqiqaga va har bir daqiqa 60 yulduz soniyasiga bo'linadi. Har bir astronomik rasadxonada mavjud bo'lgan va har doim yulduz vaqtini ko'rsatadigan yulduz soatlarida yulduz soatlari, daqiqalar va soniyalar hisoblanadi.

rohatlaning Kundalik hayot bunday soatlar noqulay, chunki yil davomida bir xil yulduz soati quyosh kunining turli vaqtlariga to'g'ri keladi. Tabiat hayoti va u bilan birga odamlarning barcha mehnat faoliyati yulduzlarning harakati bilan emas, balki kun va tunning o'zgarishi, ya'ni Quyoshning kundalik harakati bilan bog'liq. Shuning uchun biz kundalik hayotimizda foydalanamiz yulduz vaqti, lekin quyoshli. Quyosh vaqti tushunchasi yulduz vaqti tushunchasiga qaraganda ancha murakkab. Avvalo, biz Quyoshning ko'rinadigan harakatini aniq tasavvur qilishimiz kerak.

2. Quyoshning ko'rinadigan yillik harakati. Ekliptika.

Kechadan kechgacha tomosha qilish yulduzli osmon, har bir keyingi yarim tunda ko'proq va ko'proq yangi yulduzlar kulminatsiyaga tushishini ko'rishingiz mumkin. Bu Yer sharining orbitada yillik harakati tufayli Quyoshning yulduzlar orasidagi harakati sodir bo'lishi bilan izohlanadi. U Yer aylanayotgan yo'nalishda, ya'ni g'arbdan sharqqa qarab sodir bo'ladi. Quyoshning yulduzlar orasidagi ko'rinadigan harakati yo'liga ekliptika deyiladi. U ni ifodalaydi samoviy sfera katta doira, uning tekisligi 23 ° 27 burchak ostida samoviy ekvator tekisligiga moyil va osmon ekvatori bilan ikki nuqtada kesishadi. Bu bahor va kuzgi tengkunlik nuqtalari. Birinchisida ularni, Quyosh janubiy samoviy yarimshardan shimolga o'tganda 21 mart atrofida bo'ladi. Ikkinchi nuqtada u shimoliy yarim shardan janubga o'tganda 23 sentyabr atrofida bo'ladi.

Zodiak yulduz turkumlari. Ekliptika bo'ylab harakatlanar ekan, Quyosh ekliptika bo'ylab joylashgan va zodiak kamarini tashkil etuvchi quyidagi 12 ta yulduz turkumlari orasida yil davomida ketma-ket harakat qiladi.

Quyoshning zodiak yulduz turkumlari bo'ylab ko'rinadigan harakati.

Baliq, Qo'y, Toros, Egizaklar, Saraton, Arslon, Bokira, Tarozi, Chayon, Yoy, Uloq va Kova. (Toʻgʻrisini aytganda, Quyosh 13-yulduz turkumi - Ophiuchus orqali ham oʻtadi. Chayon kabi yulduz turkumidan koʻra, bu burj turkumini koʻrib chiqish yanada toʻgʻriroq boʻlar edi, unda Quyosh har bir yulduz turkumiga qaraganda uzoq vaqtdan kamroq boʻladi. Boshqa yulduz turkumlari.) Zodiak deb ataladigan bu yulduz turkumlari o'zlarining umumiy nomini yunoncha "zoon" - hayvon so'zidan oldilar, chunki ularning ko'pchiligi qadimgi davrlarda hayvonlar nomi bilan atalgan.

Zodiak yulduz turkumlarining har birida Quyosh o'rtacha bir oyga to'g'ri keladi. Shuning uchun, hatto qadim zamonlarda ham, har oy zodiakning ma'lum bir belgisiga to'g'ri keldi. Masalan, mart oyi Qo‘y belgisi bilan belgilangan, chunki bahorgi tengkunlik bu yulduz turkumida taxminan ikki ming yil avval joylashgan va shuning uchun Quyosh bu yulduz turkumidan mart oyida o‘tgan.Rasmdan ko‘rinib turibdiki, Yer o‘z orbitasida harakat qilganda. va III (mart) pozitsiyasidan IV (aprel) pozitsiyasiga o'tadi, keyin Quyosh Qo'y yulduz turkumidan Toros yulduz turkumiga o'tadi va Yer V (may) pozitsiyasida bo'lsa, Quyosh yulduz turkumidan harakat qiladi. Torosdan Egizaklar burjiga va boshqalar.

Biroq, bahorgi tengkunlik osmon sferasida o'zgarishsiz qolmaydi. Uning harakati II asrda kashf etilgan. Miloddan avvalgi e. yunon olimi Gipparxni pretsessiya, ya'ni tengkunlik pretsessiyasi deb atashgan. Bunga quyidagi sabab sabab bo'ladi. Yer shar emas, balki qutblarda tekislangan sferoiddir. Quyosh va Oyning jozibador kuchlari sferoid Yerning turli qismlarida turlicha harakat qiladi. Bu kuchlar Yerning bir vaqtning o'zida aylanishi va Quyosh atrofida harakati paytida Yerning aylanish o'qi orbita tekisligiga perpendikulyar yaqin joylashgan konusni tasvirlashiga olib keladi. Natijada, samoviy qutblar yulduzlar orasida ekliptika qutbida joylashgan kichik doira ichida, undan taxminan 231/2° masofada joylashgan holda harakatlanadi.

26 000 yil ichida dunyoning shimoliy qutbini yulduzlar orasida siljitish

Pretsessiya tufayli bahorgi tengkunlik ekliptika bo'ylab g'arbga, ya'ni Quyoshning ko'rinadigan harakati tomon yiliga 50 "3 ga harakat qiladi. Shuning uchun u taxminan 26 000 yil ichida to'liq aylana hosil qiladi. Xuddi shu sababga ko'ra, Bizning davrimizda Shimoliy Yulduz yaqinida joylashgan dunyoning shimoliy qutbi 4000 yil oldin Ajdaho yaqinida edi va 12 000 yildan keyin Vega (Lira) yaqinida bo'ladi.

3. Quyosh kuni va quyosh vaqti

Haqiqiy quyoshli kun. Agar tranzit asbob yordamida biz yulduzlarni emas, balki Quyoshni kuzatsak va har kuni quyosh diskining markazining meridian orqali o'tish vaqtini, ya'ni uning yuqori kulminatsiya momentini belgilasak, u holda biz topishimiz mumkin. haqiqiy quyosh kunlari deb ataladigan quyosh diski markazining ikkita yuqori kulminatsiyalari orasidagi vaqt oralig'i har doim yulduz kunidan o'rtacha 3 minutga uzoqroq bo'lib chiqadi. 56 soniya yoki taxminan 4 daqiqa. Buning sababi Yerning Quyosh atrofida aylanishidir to'liq burilish uning atrofida yil davomida, ya'ni taxminan 365 va chorak kun. Erning bu harakatini aks ettirgan holda, Quyosh bir kunda o'zining yillik yo'lining 1/365 qismini yoki taxminan bir darajani siljitadi, bu to'rt daqiqa vaqtga to'g'ri keladi.

Biroq, yulduz kunidan farqli o'laroq, haqiqiy quyosh kuni vaqti-vaqti bilan o'z davomiyligini o'zgartiradi. Buning ikkita sababi bor: birinchidan, ekliptika tekisligining osmon ekvatori tekisligiga moyilligi, ikkinchidan, Yer orbitasining elliptik shakli.

Yer ellipsning Quyoshga eng yaqin qismida joylashganida tezroq harakatlanadi; yarim yil ichida Yer ellipsning qarama-qarshi qismida bo'ladi va orbitada sekinroq harakatlanadi. Yerning o'z orbitasida notekis harakati Quyoshning osmon sferasida notekis ko'rinadigan harakatiga sabab bo'ladi: yilning turli vaqtlarida Quyosh har xil tezlikda harakat qiladi. Shuning uchun haqiqiy quyosh kunining uzunligi doimo o'zgarib turadi. Shunday qilib, masalan, 23 dekabrda, haqiqiy kun eng uzun bo'lsa, ular 51 soniyani tashkil qiladi. ular eng qisqa bo'lgan 16 sentyabrdan uzoqroq.

O'rtacha quyosh kuni. Haqiqiy quyosh kunlarining bir xil bo'lmaganligi sababli ularni vaqtni o'lchash uchun birlik sifatida ishlatish noqulay. Taxminan uch yuz yil muqaddam parijlik soatsozlar gildiya gerbiga: "Quyosh vaqtni aldamchi tarzda ko'rsatadi" deb yozganlarida buni yaxshi bilishgan.

Bizning barcha soatlarimiz - bilak, devor, cho'ntak va boshqalar - haqiqiy Quyoshning harakatiga qarab emas, balki yil davomida Yer atrofida bir vaqtning o'zida bir marta to'liq aylanishni amalga oshiradigan xayoliy nuqtaning harakatiga qarab sozlangan. Quyosh, lekin ayni paytda samoviy ekvator bo'ylab va mukammal bir tekisda harakat qiladi. Bu nuqta o'rta quyosh deb ataladi.

O'rtacha quyoshning meridiandan o'tish momenti o'rtacha kunduz deb ataladi va ketma-ket ikki o'rtacha tushlik orasidagi vaqt oralig'i o'rtacha quyosh kunidir. Ularning davomiyligi har doim bir xil. Ular 24 soatga bo'lingan, o'rtacha quyosh vaqtining har bir soati o'z navbatida 60 daqiqaga bo'linadi va har bir daqiqa o'rtacha quyosh vaqtining 60 soniyasiga bo'linadi.

Bu zamonaviy kalendarning asosi bo'lgan vaqt o'lchovining asosiy birliklaridan biri bo'lgan yulduz kuni emas, balki o'rtacha quyosh kunidir. Bir vaqtning o'zida o'rtacha quyosh vaqti va haqiqiy vaqt o'rtasidagi farq vaqt tenglamasi deb ataladi.

4. Fasllarning almashinishi

Quyoshning ko'rinadigan harakati.

Zamonaviy kalendar fasllarning davriy o'zgarishiga asoslanadi. Biz allaqachon bilamizki, Quyosh ekliptika bo'ylab harakatlanadi va osmon ekvatorini bahor (taxminan 21 mart) va kuz (taxminan 23 sentyabr) tengkunlik kunlarida kesib o'tadi. Ekliptika tekisligi osmon ekvatori tekisligiga 23 ° 27 " burchak ostida moyil bo'lganligi sababli, Quyosh ekvatordan bu burchakdan uzoqlasha olmaydi. Quyoshning bu pozitsiyasi taxminan 22 iyun kuni sodir bo'ladi. shimoliy yarimsharda astronomik yozning boshlanishi sifatida qabul qilingan yozgi kunning kuni va shimoliy yarim sharda astronomik qish boshlangan 22 dekabr atrofida qishki kun.

Yer o'qining qiyaligi. Yer sharining aylanish oʻqi Yer orbitasining tekisligiga 66°33 burchak ostida qiya boʻladi. Yer Quyosh atrofida harakat qilganda globusning aylanish oʻqi oʻziga parallel boʻlib qoladi. tengkunlik kunlarida Quyosh Yerning ikkala yarimsharini birdek yoritadi va butun yer sharida kun tunga teng.Qolgan vaqtda bu yarim sharlar boshqacha yoritiladi.Yozda shimoliy yarimshar janubiy yarimsharga qaraganda koʻproq yoritiladi. Shimoliy qutbda uzluksiz kun bo'ladi va Quyosh yarim yil davomida botmaydi va shu bilan birga Janubiy qutbda Antarktidada qutb kechasi bo'ladi.Shunday qilib, yer shari o'qining qiyshayishi. Yerning Quyosh atrofida yillik harakati bilan birgalikda Yer orbitasining tekisligi fasllarning o'zgarishiga sabab bo'ladi.

Quyoshning peshin balandligidagi o'zgarishlar. Ekliptika bo'ylab harakatlanish natijasida Quyosh har kuni quyosh chiqishi va botishi nuqtalarini, shuningdek, tushlik balandligini o'zgartiradi. Shunday qilib, Sankt-Peterburg kengligida qishki kunning kunida, ya'ni taxminan 22 dekabrda Quyosh janubi-sharqdan ko'tariladi, peshin vaqtida u osmon meridianiga bor-yo'g'i 6 °,5 balandlikda etib boradi va botadi. janubi-g'arbiy. Sankt-Peterburgda bu kun yilning eng qisqasi - u atigi 5 soat davom etadi. 54 min.

Ertasi kuni Quyosh biroz sharqdan chiqadi, kunduzi kechagidan bir oz balandroq ko'tariladi va bir oz g'arbga botadi. Bu 21 mart atrofida sodir bo'ladigan bahorgi tengkunlik davrigacha davom etadi. Shu kuni Quyosh aynan sharq nuqtasida ko'tariladi va uning balandligi qishki kunning kunduzgi balandligiga nisbatan 23 °,5 ga oshadi, ya'ni u 30 ° ga teng bo'ladi. Keyin Quyosh tusha boshlaydi va g'arb nuqtasiga botadi. Shu kuni Quyosh o'zining ko'rinadigan yo'lining to'liq yarmini ufqdan yuqorida, ikkinchi yarmini esa uning ostida qiladi. Demak, kun tun bilan teng bo'ladi.

Bahorgi tengkunlikdan keyin quyosh chiqishi va botishi nuqtalari shimolga siljishda davom etadi va peshin balandligi ortadi. Bu yozgi kun toʻxtashigacha, quyosh shimoli-sharqda chiqib, shimoli-gʻarbda botguncha davom etadi. Quyoshning kunduzgi balandligi yana 23,5 ga oshadi va Sankt-Peterburgda taxminan 53 °,5 ga teng bo'ladi.

Keyin Quyosh ekliptika bo'ylab yo'lini davom ettirib, har kuni pastga tushadi va uning kunlik yo'li qisqaradi. Taxminan 23 sentyabr kuni kunduz yana tunga tenglashadi. Kelajakda peshin quyoshi pastga va pastroq botishda davom etmoqda, bizning yarim sharimizdagi kunlar qisqaradi, qishki kun yana kelguncha.

Quyoshning ko'rinadigan harakati va fasllarning o'zgarishi qadimgi kuzatuvchilarga yaxshi ma'lum edi. Muayyan faslning boshlanishini bashorat qilish zarurati Quyosh harakati asosida birinchi kalendarlarni yaratishga turtki bo'ldi.

5. Kalendarning astronomik asoslari

Biz allaqachon bilamizki, har bir kalendar astronomik hodisalarga asoslanadi: kun va tunning o'zgarishi, oy fazalarining o'zgarishi va fasllarning o'zgarishi. Bu hodisalar har qanday taqvim tizimi asosidagi uchta asosiy vaqt birligini, ya'ni quyosh kuni, qamariy oy va quyosh yilini ta'minlaydi. O'rtacha quyosh kunini doimiy qiymat sifatida qabul qilib, biz qamariy oy va quyosh yilining davomiyligini belgilaymiz. Astronomiya tarixi davomida bu vaqt birliklarining davomiyligi doimiy ravishda takomillashtirildi.

sinodik oy

Oy taqvimlarining asosini sinodik oy - oyning ikkita bir xil fazalari orasidagi vaqt oralig'i tashkil qiladi. Dastlab, allaqachon ma'lum bo'lganidek, 30 kun ichida aniqlangan. Keyinchalik, qamariy oy 29,5 kunga ega ekanligi aniqlandi. Hozirgi vaqtda sinodik oyning o'rtacha davomiyligi 29,530588 o'rtacha quyosh kuni yoki o'rtacha quyosh vaqtining 29 kun 12 soat 44 minut 2,8 soniyasi sifatida qabul qilinadi.

tropik yil.

Quyosh yilining davomiyligini bosqichma-bosqich takomillashtirish alohida ahamiyatga ega edi. Birinchi kalendar tizimlarida yil 360 kundan iborat edi. Qadimgi misrliklar va xitoyliklar taxminan besh ming yil avval quyosh yilining uzunligini 365 kun deb belgilaganlar, bizning eramizdan bir necha asr oldin Misrda ham, Xitoyda ham yil uzunligi 365,25 kun qilib belgilangan.

Zamonaviy taqvim tropik yilga asoslanadi - Quyosh markazining bahorgi tengkunlik nuqtasi orqali ketma-ket ikki o'tishi orasidagi vaqt oralig'i.

Tropik yilning aniq qiymatini aniqlash bilan 1802 yilda P. Laplas (1749-1827), 1828 yilda F. Bessel (1784-1846), 1853 yilda P. Xansen (1795-1874) kabi taniqli olimlar shug'ullangan. , V. 1858 yilda Le Verrier (1811-1877) va boshqalar.

1899-yilda D.I.Mendeleyev (1834-1907) tashabbusi bilan Rossiya Astronomiya jamiyatida o‘sha paytda Rossiyada mavjud bo‘lgan Yuliy kalendarini isloh qilish bo‘yicha komissiya tuzilganida, buyuk olim komissiyaning muvaffaqiyatli ishlashi uchun birinchi navbatda Umuman olganda, siz tropik yilning aniq uzunligini bilishingiz kerak. Buning uchun D. I. Mendeleev taniqli amerikalik astronom S. Nyukomga (1835-1909) murojaat qildi, u unga batafsil javob yubordi va unga turli davrlar uchun tuzgan tropik yil qiymatlari jadvalini ilova qildi:

Tropik yilning uzunligini aniqlash uchun S.Nyukomb umumiy formulani taklif qildi:

T = 365,24219879 - 0,0000000614 (t - 1900), bu yerda t - yilning tartib raqami.

1960 yil oktyabr oyida Parijda O'lchovlar va og'irliklar bo'yicha XI Bosh konferentsiya bo'lib o'tdi, unda birlashgan xalqaro tizim birliklar (SI) va Xalqaro Astronomiya Ittifoqining IX Kongressi tomonidan tavsiya etilgan asosiy vaqt birligi sifatida ikkinchisining yangi ta'rifini tasdiqladi (Dublin, 1955).

Qabul qilingan qarorga muvofiq, efemeris sekund 1900 yil boshi uchun tropik yilning 1/31556925,9747 qismi sifatida belgilanadi. Bu erdan tropik yilning qiymatini aniqlash oson:

T = - 365 kun 5 soat. 48 min. 45,9747 sek.

yoki T = 365,242199 kun.

Kalendar maqsadlari uchun bunday yuqori aniqlik talab qilinmaydi. Shuning uchun, beshinchi kasrgacha yaxlitlash, biz olamiz

T = 365,24220 kun.

Tropik yilning bu yaxlitlashi har 100 000 yilda bir kunlik xatolikni beradi. Shuning uchun biz qabul qilgan qiymat barcha kalendar hisob-kitoblarining asosi sifatida qabul qilinishi mumkin.

Shunday qilib, na sinodik oy, na tropik yil o'rtacha quyosh kunlarining butun sonini o'z ichiga olmaydi va shuning uchun bu uch miqdorning barchasini taqqoslab bo'lmaydi. Bu shuni anglatadiki, bu miqdorlardan birini boshqasi bilan ifodalash mumkin emas, ya'ni oy oylarining butun sonini va o'rtacha quyosh kunlarining butun sonini o'z ichiga oladigan quyosh yillarining butun sonini tanlash mumkin emas. Bu kalendar muammosining butun murakkabligini va katta vaqtlarni hisoblash masalasida ko'p ming yillar davomida hukm surgan barcha chalkashliklarni tushuntiradi.

Uch xil kalendarlar.

Kun, oy va yilni hech bo'lmaganda ma'lum darajada muvofiqlashtirish istagi turli davrlarda uchta taqvim turi yaratilganiga olib keldi: Quyosh harakati asosida quyosh, ular kunni muvofiqlashtirishga harakat qilishdi. va yil; oy (oyning harakati asosida), uning maqsadi kun va oy oyini muvofiqlashtirish edi; nihoyat, lunisolar, unda barcha uch vaqt birligini uyg'unlashtirishga urinishlar qilingan.

Hozirgi vaqtda dunyoning deyarli barcha mamlakatlari quyosh taqvimidan foydalanmoqda. Qadimgi dinlarda oy taqvimi katta rol o'ynagan. Musulmon diniga e'tiqod qiluvchi ba'zi sharq mamlakatlarida u hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Unda oylarning har biri 29 va 30 kundan iborat bo'lib, kunlar soni har bir keyingi oyning birinchi kuni osmonda "yangi oy" paydo bo'lishiga to'g'ri kelishi uchun o'zgaradi. Oy taqvimining yillari navbatma-navbat 354 va 355 kundan iborat. Shunday qilib, qamariy yil Quyosh yilidan 10-12 kun qisqaroq.

Oy taqvimi yahudiy dinida, shuningdek, Isroil davlatida diniy bayramlarni hisoblash uchun ishlatiladi. Bu alohida murakkablikka ega. Undagi yil 29 yoki 30 kundan iborat bo'lgan 12 oylik oyni o'z ichiga oladi, ammo Quyoshning harakatini hisobga olish uchun vaqti-vaqti bilan qo'shimcha o'n uchinchi oyni o'z ichiga olgan "kabisa yillari" kiritiladi. Oddiy, ya'ni o'n ikki oylik yillar 353, 354 yoki 355 kundan iborat bo'lib, kabisa yillari, ya'ni o'n uch oylik yillarning har biri 383, 384 yoki 385 kundan iborat.

Xronologiya va ba'zi kalendar davrlari

Xronologiyaning muhim xususiyati uning kalendar davrlari - har qanday xronologiya tizimining dastlabki daqiqalari bilan bog'liqligidir. Bunday daqiqalar odatda afsonaviy yoki tarixiy voqealardir. Turli xalqlar turli davrlarda o'z davrlaridan foydalanganlar.

Shu bilan birga, xronologiya tizimining o'zi ham davr deb ataladi. Masalan, biz foydalanadigan davr nasroniy deb ataladi (bu ham yangi davr yoki bizning davrimiz), chunki u dunyoning aksariyat mamlakatlari tomonidan qabul qilingan Iso Masihning tug'ilgan kunidan boshlab yillar hisoblanadi.

"Er" so'zining kelib chiqishi ikki xil talqinga ega. “Er” lotincha so‘z bo‘lib, yagona son ma’nosini bildirishi umumiy qabul qilingan. Biroq, yana bir tushuntirish bor, unga ko'ra "era" so'zi lotincha "Ab exordio regni August!" iborasining bosh harflarini ifodalaydi, ya'ni: "Avgust hukmronligining boshidan", chunki bir vaqtlar Iskandariyada bo'lgan. Rim imperatori Avgust Oktavian hukmronligi boshlanishidan yillar hisobi.

Madaniyat tarixida yuzlab davrlar mavjud. Ularning ba'zilari bilan kim yetarli edi keng foydalanish O'tmishda biz turli xil kalendar tizimlari taqdimotida uchrashganmiz. Bular "Olimpiadalar davri" (miloddan avvalgi 776 yil 1 iyul), Nabonassar davri (miloddan avvalgi 26 fevral 747 yil), "Rim tashkil topganidan beri" davri (miloddan avvalgi 21 aprel, 753 yil). ), Diokletian davri. (milodiy 284 yil 29 avgust), musulmon hijriy davri (milodiy 622 yil 16 iyul), frantsuz inqilobi kalendar davri (milodiy 22 sentyabr 1792 yil) Yangi uslub), shuningdek, Vizantiya davri kabi juda qadimiy davrlar "yaratilishidan boshlab". dunyoning" (miloddan avvalgi 3761 yil 1 oktyabr), Xitoy tsiklik davri (miloddan avvalgi 2397 yil) va boshqalar.

Keling, ikki davr tarixining ba'zi tafsilotlarini keltiramiz, ulardan biri, yuqorida sanab o'tilganlardan farqli o'laroq, bizning fuqarolik hayotimizda eng katta ahamiyatga ega, ikkinchisi esa astronom va xronologlar faoliyatida muhim ahamiyatga ega. Bu erda biz xristian va Skaliger davrini eslaymiz.

Xristianlik davri

Hozirgi kunda dunyoning aksariyat mamlakatlarida qo'llaniladigan nasroniylik davri qaerdan paydo bo'lgan?

Vaqtni hisoblash tizimlarining ko'pligi katta noqulayliklarni keltirib chiqardi. VI asrda. o'sha davrdagi ko'pchilik madaniy xalqlar uchun nihoyat yagona tizimni o'rnatish zarurati tug'ildi.

Milodiy 525 yilda e., yoki Diokletian davrining 241-yilida Rim monaxi Dionisiy Kichkina "Pasxa" deb ataladigan vaqtni - ko'p yillar davomida Pasxa bayrami vaqtini aniqlash uchun maxsus jadvallarni hisoblash bilan shug'ullangan. U ularni Diokletian davrining 248-yilidan boshlab davom ettirishi kerak edi.

Xristianlar Diokletianni uning hukmronligi davrida duchor bo'lgan quvg'inlari uchun eng yomon dushman deb bilishgan. Shuning uchun Dionisiy Diokletian davrini nasroniylik bilan bog'liq boshqa bir davr bilan almashtirish g'oyasini bildirdi. Va maktublaridan birida u "Rojdestvo" dan yillarni hisoblashni davom ettirishni taklif qildi.

To'liq o'zboshimchalik bilan hisob-kitoblar asosida u Masihning tug'ilgan kunini "hisoblab chiqdi" va bu voqea 525 yil oldin, ya'ni 284 yilda Diokletian davridan oldin (284 + 241 == 525) yoki 753 yilda sodir bo'lganligini aytdi. "Rimning asoslari. Agar Dionisiyning Pasxali Diokletian davrining 248-yilidan boshlanganini hisobga olsak, bu "Rojdestvo" dan 532-yilga to'g'ri kelishi kerak (284 + 248 == 532).

Shuni ta'kidlash kerakki, besh asrdan ko'proq vaqt davomida nasroniylar o'zlarining xronologiyasisiz, Masihning tug'ilish vaqti haqida zarracha tasavvurga ega bo'lmaganlar va hatto bu masala haqida o'ylamaganlar.

Xo'sh, Dionisiy qanday qilib Masihning tug'ilgan kunini hisoblay oldi, uning fikricha, besh asrdan ko'proq vaqt oldin sodir bo'lgan voqea? Rohib hech qanday hujjat qoldirmagan bo'lsa-da, tarixchilar uning fikrlash jarayonini qayta tiklashga harakat qilishdi. Dionisiy, ehtimol, Masih Hirod hukmronligi davrida tug'ilgan, degan xushxabar an'anasidan kelib chiqqan. Biroq, bu aql bovar qilmaydi, chunki yahudiy shohi Hirod miloddan avvalgi to'rtinchi yilda vafot etgan. Shubhasiz, Dionisiy Masihning 30 yoshida xochga mixlangani va 25 mart kuni nishonlanadigan "Annunciation" deb nomlangan kuni tirilgani haqidagi yana bir xushxabar an'anasini ham nazarda tutgan. Xushxabar afsonasidan kelib chiqadiki, bu yakshanba kuni, "birinchi nasroniy Pasxa" kuni sodir bo'lgan.

Keyin Dionisiy o'z davriga eng yaqin bo'lgan yilni izlay boshladi, unda 25 mart Pasxa yakshanbasiga to'g'ri keladi. Bunday yil 38 yil ichida, ya'ni Diokletian davrining 279-yilida kelishi va eramizning 563-yiliga to'g'ri kelishi kerak edi. e. Oxirgi raqamdan 532 ni ayirib, Dionisiy Masih eramizning 31-yil 25-martida tirilganini “tasdiqladi”. e. Ushbu sanadan 30 yilni ayirib, Dionisiy "Masihning tug'ilishi" bizning eramizning birinchi yilida sodir bo'lganligini aniqladi.

Ammo 532 raqami qaerdan paydo bo'lgan? Nega Dionisiy uni 563 raqamidan olib tashladi?

Ruhoniylar buni "buyuk ishora" deb atashadi. Pasxa stollarini hisoblashda katta rol o'ynaydi. Bu raqam 19 va 28 raqamlarini ko'paytirish natijasidir: 19 * 28 = 532.

"Oyning doirasi" deb nomlanuvchi 19 raqamining o'ziga xos xususiyati shundaki, har 19 yilda oyning barcha fazalari oyning bir kuniga to'g'ri keladi. Ikkinchi raqam - 28 - "Quyosh doirasi" deb ataladi. Har 28 yilda oyning kunlari yana tanqislik kunlariga to'g'ri keladi.

Shunday qilib, har 532 yilda bir xil oylar soni hafta kunlarining bir xil nomlariga, shuningdek, oyning bir xil fazalariga to'g'ri keladi. Xuddi shu sababga ko'ra, 532 yildan keyin Pasxa kunlari haftaning bir xil raqamlari va kunlariga to'g'ri keladi. Bu shuni anglatadiki, birinchi Pasxa yakshanbasi, 25-mart, 31-yilda bo'lgan va u 563 yilda yana takrorlangan.

Masihning tug'ilgan kunini aniqlashga urinishning bema'niligi shunchalik ravshanki, hatto ko'plab ilohiyotchilar buni tan olishga majbur bo'lishdi. Shunday qilib, 1899 yilda Rossiya Astronomiya Jamiyatining Kalendarni isloh qilish bo'yicha komissiyasining yig'ilishida xristian xronologiyasi masalasi ko'tarilganida, Muqaddas Sinod vakili, Ilohiyot Akademiyasi professori V.V. Komissiya qaror qilishi mumkin. Ilmiy jihatdan, Masihning tug'ilgan yilini (hatto oy va sanani emas, balki faqat yilni) aniqlash mumkin emas. Yopiq yig‘ilishda aytilgan bu bayonot keng ommaga oshkor etilmagani aniq.

Shunday qilib, Dionisiyda Masihning tug'ilishi haqida hech qanday ma'lumot yo'qligi shubhasiz aniqlandi. U ishora qilgan barcha xushxabar sanalari qarama-qarshidir va hech qanday ishonchlilikka ega emas.

Xristian xronologiyasi qanday kiritilgan. Rohib Dionisiy tomonidan taklif qilingan xronologiya darhol qabul qilinmadi. Birinchi marta "Masihning tug'ilishi" haqida rasmiy eslatma cherkov hujjatlarida Dionisiydan ikki asr o'tgach, 742 yilda paydo bo'lgan. X asrda. yangi xronologiya papalarning turli harakatlarida ko'proq qo'llanila boshlandi va faqat 15-asrning o'rtalarida. barcha papa hujjatlarida, albatta, "Masihning tug'ilgan kuni" sanasi bo'lgan. To'g'ri, shu bilan birga, "dunyo yaratilish" yili ham ko'rsatilgan.

Hukmron sinflar va ruhoniylar xristian xronologiyasini qabul qildilar, chunki u Masihning mavjudligiga ishonchni mustahkamlashga hissa qo'shgan. Shunday qilib, hozirgi xronologiya butunlay o'zboshimchalik bilan va hech qanday tarixiy voqea bilan bog'liq emas.

Rossiyada, biz allaqachon bilganimizdek, xristian xronologiyasi 1699 yilda Pyotr I ning farmoni bilan kiritilgan bo'lib, unga ko'ra "Yevropa xalqlari bilan shartnomalar va risolalarda kelishib olish uchun" 7208 yil 31 dekabrdan keyin "Dunyoning yaratilishi", ular "Masihning tug'ilishi" dan 1700 yilni ko'rib chiqishni boshladilar.

Yillarni hisoblashning ikkita usuli bor - tarixiy va astronomik. Ko'pgina tarixchilar tomonidan xristian xronologiyasining kamchiliklaridan biri shundaki, uning boshlanishi nisbatan yaqin vaqtlarga to'g'ri keladi. Shuning uchun tarix va xronologiyaning ko'plab savollari yuqori madaniyatli mamlakatlar bilan bog'liq qadimgi dunyo, juda uzoq vaqt davomida ko'proq qadimiy davrlarda, xususan, "Rimning poydevoridan" va "birinchi olimpiadalardan" ko'rib chiqilgan.

Faqat XVIII asrda. Ingliz olimlari bu hisobdan "Masih tug'ilishi" dan bir necha yil oldin foydalanishni boshladilar (ante Deum - Rabbiy oldida yoki qisqartirilgan "a. D." Biz "R. Xdan oldin" qisqartmasini ishlatganmiz. Ingliz tilida "B. C." - Miloddan oldin ( eramizdan oldin).Lotin tilida "R.X.dan" belgisi "A.D" ga to'g'ri keladi, bu "Anno Domini" (Rabbiyning yili) degan ma'noni anglatadi. Biroq, bu hisoblash usuli, garchi ko'plab hisoblash noto'g'ri tushunishlariga sabab bo'lsa ham, hanuzgacha. tarix fanida qolgan va shuning uchun u tarixiy yoki xronologik hisob deb ataladi, bunda milodiy birinchi yil eramizdan avvalgi birinchi yil, keyin miloddan avvalgi ikkinchi yil va hokazo.

1740 yilda frantsuz astronomi Jak Kassini (1677-1756) "Astronomiya elementlari" va "Astronomik jadvallar" asarlarida birinchi marta miloddan avvalgi birinchi yilni taklif qildi. e., shartli ravishda nol deb ataladi, nol yildan oldingi - minus birinchi va hokazo. Shunday qilib, boshqa barcha yillar miloddan avvalgi. e., albatta, noldan tashqari, ular salbiy raqamlar bilan belgilana boshladi. Yillarning bunday hisobi tarixiydan farqli ravishda astronomik hisob deb atalgan.

Skaliger davri

Bu davr ko'proq Julian davri sifatida tanilgan. Uni birinchi marta fransuz olimi Jozef Skalijer (1540-1609) kiritgan bo‘lib, u 1583 yilda “Vaqt hisobini takomillashtirish bo‘yicha yangi ish” nomli risolani nashr ettirgan. Unda Skaliger xronologik hisob-kitoblarda Julian davri deb ataladigan kunlarda vaqtni hisobga olishni taklif qildi va eramizdan avvalgi 4713 yil 1 yanvar kunlarni hisoblashning boshlanishi sifatida qabul qilindi. e.

Skaligerning bir Julian davrining umumiy davomiyligi 7980 yil. Bu raqam o'zboshimchalik bilan emas, balki uchta omilning mahsulotidir - 28 * 19 * 15. Bu erda:

28 - quyosh tsiklining Julian yillarining soni, undan keyin oyning kunlari haftaning bir xil kunlariga to'g'ri keladi;

19 - metonik oy tsiklining yillar soni, undan keyin oyning barcha fazalari oyning bir xil kunlariga to'g'ri keladi va nihoyat,

15 - Rim ayblovining yillar soni, undan keyin Rim imperiyasida favqulodda soliq undirilgan. Shu bilan birga, ko'rsatma 312 yilda Rim imperatori Buyuk Konstantin tomonidan ilgari qo'llanilgan "butparast" olimpiadalar o'rniga joriy etilgan 15 yillik hisob-kitob davri edi. Ko'pincha tarixchilar va xronologlar tomonidan turli tarixiy voqealar sanalarini aniqlash uchun foydalanilgan.

Skaligerning Julian davri juda muhim xususiyatga ega: undagi kunlar soni shartli boshlanish sanasidan boshlab butun davr davomida doimiy va ketma-ket sodir bo'ladi va yillarga bo'linmaydi. Shuning uchun Julian davrini hisoblash tizimi astronomik va xronologik hisob-kitoblarda keng qo'llaniladi.

Astronomiyada Julian davri turli davriy hodisalarni o'rganishda qo'llaniladi. Vaqtni Julian kunlarida saqlagan holda, biz har qanday astronomik hodisaning momentini o'rtacha quyosh kunlarining ijobiy soni va ularning fraktsiyalari bilan kerakli aniqlik darajasi bilan ifodalashimiz mumkin. Bu ikki hodisa o'rtasidagi vaqt oralig'ini, masalan, o'zgaruvchan yulduz yorqinligining ikkita maksimal yoki minimumi orasidagi vaqt oralig'ini aniq aniqlash imkonini beradi. Astronomlar Julian davrining kunlarini (yoki Julian kunlarini) J. D. yoki Y. D. harflari bilan belgilaydilar. Xronologiyada Skaligerning Julian davri turli kalendar davrlarini Julian kunlari orqali ularning davrlarini ifodalash imkonini berdi.

Etti kunlik haftaning kelib chiqishi

Kunlar va oylar orasidagi oraliq vaqt birligi sifatida etti kunlik hafta qadimgi Bobilda paydo bo'lgan. Bu yerdan u yahudiylarga, so'ngra yunonlar va rimliklarga o'tdi; Rimliklardan boshlab, u G'arbiy Evropada keng tarqalgan. Etti kunlik haftalik arab Sharqining ko'plab xalqlari tomonidan ham tan olingan.

Bobilliklar "etti" raqamini "muqaddas" deb hisoblagan holda sehrli ma'noga ega edilar. Bunday hurmat o'sha paytda ma'lum bo'lgan sayyoralar soni bilan bog'liq edi (ularga Quyosh va Oy ham kiradi).

Ehtimol, etti kunlik haftaning vaqt birligi sifatida kelib chiqishi boshqa sabab bilan bog'liq - har 29,5 kunda takrorlanadigan oy fazalarining o'zgarishi bilan. Agar yangi oyda Oy taxminan 1,5 kun davomida ko'rinmasligini hisobga olsak, uning ko'rish davomiyligi 28 kun yoki to'rt hafta bo'ladi. Va endi biz oyning ko'rinishidagi o'zgarish davrini to'rt qismga ajratamiz, biz birinchi chorak, to'lin oy, oxirgi chorak va yangi oy deb nomlaymiz. Oyning har choragi taxminan etti kun davom etadi.

Hafta kunlarining nomlari. Hafta kunlarining nomlari astrolojik kelib chiqishi. Hatto qadimgi Bobilda ham kun 24 soatga bo'lingan va har bir soat qaysidir sayyora homiyligida bo'lgan. Shunday qilib, shanba kunining birinchi soati eng uzoq sayyora - Saturnga, ikkinchi soat - Yupiterga, uchinchi - Marsga, to'rtinchi - Quyoshga, beshinchi - Veneraga, oltinchi - Merkuriy va sayyoraga bag'ishlangan. ettinchisi - Oyga. Astrolojik qoidalarga ko'ra, kunlar birinchi soat qaysi sayyoraga bag'ishlanganiga qarab o'z nomlarini oldi. Shuning uchun shanba Saturn kuni deb ataladi.

Shanbaning qolgan soatlari ham sayyoralar orasida taqsimlangan. Shunday qilib, 8, 15 va 22-soatlar yana Saturnga, 23-soat Yupiterga, 24-soat Marsga tegishli edi. Ertasi kunning birinchi soati - yakshanba Quyosh ulushiga to'g'ri keldi. Shuning uchun uni Quyosh kuni deb atashgan.

Ushbu hisob-kitobni davom ettirsak, uchinchi kunning birinchi soati Lupa, to'rtinchisi - Mars, beshinchisi - Merkuriy, oltinchisi - Yupiter va ettinchisi - Venera homiyligiga to'g'ri kelganligini aniqlaymiz. Shunga ko'ra, haftaning kunlari o'z nomlarini oldi, ularning lotincha nomlari va belgilari Jadvalda keltirilgan. bitta.

Jadval 1. Hafta kunlarining rus va lotincha nomlari

G'arbiy Evropa xalqlari rimliklardan turli odatlarni, shuningdek, ko'plab so'z va iboralarni qabul qilgan. Shu sababli, Evropa xalqlari tillarida - italyanlar, frantsuzlar, ispanlar, nemislar, inglizlar, shvedlar, norveglar, daniyaliklar, gollandlar - qadimgi rimliklardan olingan hafta kunlarining ko'plab nomlari hozirgi kungacha saqlanib qolgan. kun. Shunday qilib, frantsuz tilida faqat yakshanba (dimanche) "sayyora" nomlari bilan bog'liq emas va kelib chiqadi Lotin so'zlari dies domenica "Rabbiyning kuni" degan ma'noni anglatadi.

italyan tilida va ispancha haftaning besh kuni sayyoralarning nomlarini saqlab qoldi. Ingliz tilida shanba (shanba - Saturn kuni), yakshanba (yakshanba - Quyosh kuni) va dushanba (dushanba - Oy kuni) kabi kunlarning nomlari bevosita sayyoralarga mos keladi; qolgan kunlarda ham sayyoralarning nomlari bor, lekin ular Skandinaviya mifologiyasi xudolari Tiu, Votan, Tor va Freya nomi bilan atalgan, ular o'z rolida Rim Mars, Merkuriy, Yupiter va Veneraga mos keladi.

DA nemis va shu kungacha Sonntag (Quyosh kuni) yakshanba va Montag (Oy kuni) dushanba, juma (Freitag) bizga allaqachon aytib o'tilgan ma'buda Freyani eslatadi.

Qizig'i shundaki, Osiyoning ba'zi xalqlarida hafta kunlari bir xil sayyoralar nomi bilan atalgan. Hindistonda hafta kunlari quyidagicha nomlanadi (hind tilida): Dushanba - Somvar (oy kuni)
Seshanba - Mangalvar (Mars kuni)
Chorshanba - Budhavar (Merkuriy kuni)
Payshanba - Virvar (Yupiter kuni)
Juma - Shukravar (Venera kuni)
Shanba - Shanivar (Saturn kuni)
Yakshanba - Ravivar (Quyosh kuni)

Rus tilida, boshqa tillarda bo'lgani kabi slavyan tillari(Ukrain, Belarus, bolgar, chex, serb-xorvat, polyak), hafta kunlarining nomlari ularning seriya raqamlari va ba'zi diniy urf-odatlar bilan bog'liq. Hafta kunlarining nomlari Qadimgi Rossiyaga Bolgariyadan, o'sha paytda madaniyati eng yuqori darajada bo'lgan Janubiy slavyan mamlakatidan kelgan.

Dindorlar, etti kunlik haftani olti kun ishlagan va ettinchi kuni "o'z ishlaridan dam olgan" Xudo tomonidan o'rnatilgan deb hisoblashadi. Shuning uchun Muqaddas Kitob Shabbatning muqaddasligini - Xudoga bag'ishlangan kunni buzishni qat'iyan man qilgan. Bu kun xristianlar va yahudiylar uchun haftalik bayram edi. II asrda. n. e. Rim imperatori Adrian nasroniylarga Shabbat kunini nishonlashni taqiqlagan. Keyin dam olish kuni haftaning keyingi kuniga - Quyosh kuniga ko'chirildi. 321 yilda nasroniylikni qabul qilgan Rim imperatori Konstantin bu kunni haftalik dam olish kuni sifatida qonuniylashtirdi.

Rossiyada haftalik bayram uzoq vaqt davomida hafta yoki "hafta" deb nomlangan - "ular buni qilmaydi", ular ishlamaydi. Dushanba "pedel" (ya'ni yakshanba) dan keyin kelishini anglatadi, seshanba - "haftadan keyingi ikkinchi kun", chorshanba - o'rtacha kun, payshanba va juma - to'rtinchi va beshinchi; Shanba ibroniycha "shanba" (shanba) so'zidan kelib chiqqan bo'lib, dam olish, tinchlik degan ma'noni anglatadi.

Rossiya tomonidan nasroniylik qabul qilingandan so'ng, yilning faqat bir kuni yakshanba deb ataldi - Pasxa bayrami boshlangan kun. Haftaning kuni ma'nosida "Yakshanba" so'zi faqat 16-asrda qo'llanila boshlandi. Masihning tirilishi xotirasida "hafta" so'zi o'rniga "hafta" so'zi butun etti kunlik muddat davomida saqlanib qoldi.

Musulmon xalqlari yetti kunlik haftalikni qabul qilib, juma kunini ettinchi, ya'ni ishlamaydigan kun deb hisoblashadi, xuddi shu kuni o'z payg'ambarlari Muhammad tug'ilgandek.

Astrologiyada etti kunlik hafta katta rol o'ynadi. Erga nisbatan ettita sayyorani joylashtirishda munajjimlar ko'p asrlar davomida maxsus chizma bilan ifodalangan o'ziga xos sirni ko'rishgan. Ular aylana chizib, uni yettita teng qismga bo'lishdi va kesishish nuqtalarida sayyoralarning belgilarini (shu jumladan Quyosh va Oyni) sinodik aylanish vaqtlari yoki Yerdan taxminiy masofalar tartibiga qo'yishdi. Keyin har bir nuqtadan qarama-qarshi yoyning uchlarigacha ikkita to'g'ri chiziq tortildi. Shunday qilib, ettita o'zaro kesishgan chiziqdan ular etti qirrali yulduzni tashkil qilishdi. Munajjimlar bu chizmani quyidagicha hal qildilar: agar siz bir burchakning tepasidan ikkinchisining tepasiga ularning umumiy tomoni bo'ylab, ikkinchisining tepasidan uchinchisining tepasiga, shuningdek, umumiy tomon bo'ylab va hokazo bo'lsa, unda siz hafta kunlarining qabul qilingan tartibini oling. Shunday qilib, agar siz Oydan boshlanib, Marsga boradigan bo'lsangiz, u holda Marsdan Merkuriyga, Merkuriydan Yupiterga, Yupiterdan Veneraga, Veneradan Saturnga, Saturndan Quyoshga borish kerak bo'ladi; bu yerdan yana oyga qaytamiz. Shunday qilib, butun hafta ketma-ket ko'rsatiladi - dushanbadan yakshanbagacha.

Etti kunlik hafta kerakmi? Kalendar tizimlarining rivojlanish tarixi shuni ko'rsatadiki, "hafta" muvaffaqiyatsiz vaqt birligidir, chunki u oyning uzunligiga ham, yil uzunligiga ham mos kelmaydi. Oy taqvimlarida u hali ham ma'lum bir ahamiyatga ega edi, masalan, oyning chorak qismi, ammo quyosh taqvimlarida u barcha ma'nosini yo'qotdi. Qadimgi Misrda paydo bo'lgan birinchi quyosh kalendarlaridan biri etti kunlik haftani bilmagan. Frantsuz inqilobining respublika kalendarida ham yo'q edi.

Fan va texnikada kalendar tarixi.

Raqamdan raqamga o'tadigan abadiy tasvirni biz vaqt deb ataymiz. Bu haqda mulohaza yuritib, inson bilimning eng yuqori cho'qqilaridan biriga ko'tarila boshladi, chunki biz juda muhim tushuncha haqida gapiramiz: dunyoning fazoviy-vaqt birligi.

Muborak laqabli Avgustin vaqtni "o'z qalbining tubida" qidirgan va erta o'rta asrlardagi ushbu cherkov faylasufiga itoatkorlik bilan ergashgan fizik kech XIX ichida. E.Mach «makon va vaqt sezgilar qatorining tartiblangan tizimidir», deb ta’kidlagan.

Qish qancha kunlar o'tib ketgan bo'lsa, xuddi shunday barqarorlik bilan qaytishini, yomg'ir qanday tugasa, xuddi shunday muqarrar ravishda boshlanishini tushunish uchun odamga bir necha o'n ming yillar kerak bo'ldi. Inson buni anglab yetdi va “oldindan o‘ylay”, “o‘tib ketadigan, Xudoga shukur” nafaqat bugungi kunni, balki uzoqroq muddatni ham rejalashtira boshladi. Misol uchun, rus dehqoni uchun 24 yanvar sanasi emas, balki unga to'g'ri keladigan Aziz Aksinya cherkov bayrami emas, balki Aksinyaning "yarim non qutisi" ekanligi muhim edi va agar zaxiralarning yarmi qutilarda qoldi, keyin yangi hosilga qadar etarli bo'ladi.

Yildan yilga issiqroq yoz yoki kamroq qorli qish bilan ajralib turadigan odamning butun hayoti tug'ilishdan o'limgacha o'tdi. Sof mahalliy ahamiyatga ega bo'lgan "tabiiy", fenologik kalendar paydo bo'ldi. Ko'p asrlar davomida rivojlangan, hatto hokimiyat ruhoniy va politsiyachini yuborib, kun va yilni hisoblashning yagona tizimini joriy qilganda ham dehqon va ovchi hayotida o'z o'rnini saqlab qoldi.

Oy va oy

Oy hatto biz, aqlli yigirmanchi asr odamlari uchun ham tushunarsiz joziba bilan to'lgan. Kumush disk sehrli qobiliyatga ega tirik mavjudot bo'lgan o'sha uzoq vaqtlarda uni qanday sevishini tasavvur qilish oson. Unga qancha she'riy afsonalar bag'ishlangan!

Slavlar orasida Oy tunning shohi, Quyoshning eri edi. U Tong yulduzini sevib qoldi va jazo sifatida boshqa xudolar uni ikkiga bo'lishdi... Biz sayyoramizning diametral qarama-qarshi chekkasida, avstraliyalik aborigenlar orasida g'alati o'xshash afsonani uchratamiz: yiqilgan yosh yigit - Oy. birovning xotiniga oshiq bo‘lib, o‘z qabilasidan quvilgan va boshpana izlab abadiy osmonda kezib yurgan.

Namaka qabilasidan bo'lgan afrikaliklarning aytishicha, yaxshi Xudo-Oy odamlarni o'zi kabi o'lmas qilishni, ularni o'lib, qayta tiriltirishni xohlagan. Ammo quyon odamlarga zarar etkazishga qaror qildi va ular quyonga o'xshab qolishlarini aytdi: agar ular o'lsalar, ular hech qachon tirilmaydilar. Va bu ahmoq quyon bashorat qilganidek amalga oshdi. Buning uchun Oy o'zining jangovar boltasi bilan quyonni uloqtirdi va labini kesib tashladi, o'shandan beri u barcha quyonlarda ikkilanib qolgan. Deyarli xuddi shu syujetni Janubiy Amerika Botokudlari haqidagi ertakda kuzatish mumkin: oy momaqaldiroq, chaqmoq chaqishi, hosil yetishmovchiligi bilan jazolashi mumkin va ba'zida u erga tushadi, keyin esa ko'p odamlar o'lishadi ...

Vetnamliklar hali ham oy taqvimining sakkizinchi oyining o'n oltinchi kunida oy haqida o'ylashning go'zal odati bor: bulutlar bilan qoplanmagan yorqin yuz bu yil yaxshi hosilni va'da qilmoqda, yarim tumanli parda - to'la qutilar bilan qoplangan. ikkinchi don yig'im-terimidan keyin, lekin osmon butunlay yopiq bulutlar bo'lsa, siz bir ozg'in yil kutish kerak bo'ladi ... Hatto Xudoga yoki do'zaxga ishonmaydi, yo'q, yo'q, va ha, u yosh oyga cho'ntagida yotgan yaltiroq tangani ko'rsating: yuboring, deyishadi, ko'proq pul. Qadimgi kunlarda dehqon shunday muhim daqiqada cho'ntagida kumush tanga bo'lmasa, qattiq xafa bo'lgan.

Oy sharafiga bayramlar, ixtiyoriy ravishda, muntazam edi, chunki oy fazalarining o'zgarishi muntazamdir. Inson esa o‘z hayotini shu davrlar bilan o‘lchagan. Yangi oydan yangi oygacha bo'lgan vaqt oralig'i (yoki to'lin oydan to'lin oygacha - turli qabilalar boshqacha ko'rib chiqiladi) kumushrang samoviy jism bilan mustahkam bog'langan bo'lib chiqdi. Ko'pgina xalqlar orasida "bir oy - yorug'lik" va "bir oy - vaqt davri" bir xil so'z bo'lishi bejiz emas.

Etti kun

Oyning yuzlarining xilma-xilligi oy oyini kichikroq qismlarga ajratdi. Bobilliklar orasida biz etti kunlik haftani topamiz, lekin oyning fazalari bilan emas, balki astrolojik qoidalar bilan bog'liq. Bobil ruhoniylari ettita samoviy jismni, ettita samoviy jismni bilishgan: Quyosh, Oy, Mars, Merkuriy, Yupiter, Venera va Saturn. Har birining alohida kuni bor edi. Juda murakkab jadvallar mavjud edi, ularga ko'ra tijorat korxonasini yoki to'yni boshlash uchun qulay vaqt hisoblangan. Faqat tashabbuskorlar, ruhoniylar ularni tushunishlari mumkin edi.

Oddiy odamlar bir narsani aniq bilishardi: Saturn tomonidan boshqariladigan haftaning oxirgi kuni eng baxtsizdir. Shu kuni ular har qanday ishdan voz kechishga harakat qilishdi va Bobil tilidagi "shabbat", "tinchlik" so'zi xurofot tomonidan ta'kidlangan majburiy dam olish kunining belgisiga aylandi.

Bobilliklardan "Shabbat" so'zi qadimgi yahudiylarga ko'chib o'tdi va biroz "shabbot" ga o'zgarib, o'zi bilan bir xil dam olish tartibini olib keldi, endi astrolojik emas, balki diniy, juda jiddiy mulohazalar bilan muqaddaslangan: yahudiy xudosi Yahova kuchli xudo edi va tezda qasos oldi. Pravoslav yahudiylar shanba kuni maxsus xizmatchilarni yollashdi, ular o'sha kuni barcha uy ishlarini bajarishlari kerak edi. Bizning "shanba"da "shabbat" va "shanba" eshitiladi, ammo xristian diniga ko'ra ishdan bo'sh kun shanba emas, yakshanba. Nega? Bu farq diniy nizolar xotirasini teng hurmat qiladi Eski Ahd Xristianlar va yahudiylar.

Hafta kunlarining Bobil timsoli, biz uni ingliz, nemis tillarida saqlangan nomlarda ko'ramiz. frantsuz. “Saturn kuni”, shanba kunini inglizlar “saterdi”, fransuzlar “samedi” deb atashadi, yakshanba kuni esa ingliz tilida “sandi”, nemis tilida “sonntag” deb ataladi. Bu nomlarning yoshi to‘rt ming yildan ortiq...

Oyning fazalari, oy oylari ... Bu juda tabiiy hisob birligi, u o'z qo'lini so'raydi. Shunday qilib, bobilliklar va qadimgi yunonlar, rimliklar va yahudiylar yilning oy oylarini hisoblashgan. Oy taqvimi musulmonlar orasida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ular o'zlari amal qilgan qamariy taqvimga ko'ra, xuddi shu oy qishda ham, bahorda ham, kuzda ham, yozda ham bo'lishi mumkinligidan uyalmayaptilar, Evropa hisobiga ko'ra, ular ba'zan bir yilda nishonlashlari kerak. Yangi yil ikki marta. Nega bu taqvim juda g'alati? Chunki, afsuski, quyosh tizimi Rejasiz "yaratilgan" - sayyoralarning inqilob vaqti umumiy bo'linuvchilarga ega bo'lmagan noto'g'ri raqamlar bilan ifodalanadi. (Oyning Yer atrofida aylanish vaqti 29,5305 ... sutka, Yerning Quyosh atrofida aylanish vaqti esa 365,24219 ... sutka).

oy va quyosh

O'n ikki oy oyi - bu sayyoraning o'z yulduzi atrofidagi yillik inqilob vaqti, ammo "deyarli" juda taxminiy. Farqi o'n bir kunga yaqin. Dehqon orziqib kutgan bahorgi tengkunlik, bahor bayrami va tabiat uyg‘onishi bir yilda qamariy taqvimning birinchi oyining birinchi kuniga, keyingi yilning o‘n ikkinchi kuniga to‘g‘ri keladi. va yana bir yilning yigirma uchinchi kuni. O‘qimagan, dasturxonlar chalkashligini tushuna olmagan odam faqat “donolik” tashuvchisi ruhoniyni tinglay oladi.

Hamma ruhoniylar sakrash kalendaridan mamnun emas edilar. Men uning yugurishini to'xtatish uchun har xil nayranglarga murojaat qilishim kerak edi. Dehqon uchun oyning fazalari emas, balki fasllar, quyosh yili, Yerning aylana quyosh orbitasida harakati bilan belgilanadi. Va oy taqvimi quyoshga "bog'lana" boshladi. Boshlash uchun, o'n uchinchi oy har to'rtinchi oy yiliga kiritildi: axir, endi "yugurish" emas, balki "tebranish" taqvimida kunlarning siljishini hisobga olish osonroq bo'ladi. Va keyin ular qamariy yilning har bir kuni uchun qaysi burjlar o'sha vaqtda ko'tarilib, o'rnatilishini ko'rsatishga harakat qilishadi. Kalendar oy quyoshiga o'zgaradi. Diniy marosimlar Oyga qarab bajariladi, dala ishlari Quyoshga qarab boshlanadi.

Miloddan avvalgi 433 yilda qadimgi yunon astronomi Meton ajoyib kashfiyot qildi: ma'lum bo'lishicha, har 235 oyda, ya'ni. 19 yildan so'ng, yangi qamariy yil yana bahorgi tengkunlikka to'g'ri keladi. Yunonlar bu xabarni xursandchilik bilan qarshi oldilar. Axir ular ishlatgan kalendar shu tariqa abadiyga aylantirildi! Barcha qamariy oylarning kunlari jadvalini tuzish, ular bilan Quyosh va Oyning pozitsiyalarini bog'lash kifoya edi - va dala ishlarining muddatlarini hisoblash bilan bog'liq barcha tashvishlar o'z-o'zidan yo'qoladi. O'n to'qqiz yillik tsikl Metonik deb nomlangan. Olimning ismini deyarli har bir yunon bilar edi, ko'plab qadimgi yunon shaharlarining maydonlarida uning taqvimi bilan tosh ustunlar turardi.

Va shunga qaramay, aytish kerakki, oy taqvimi juda noqulay. Avvaliga buni afzal ko'rgan ko'plab xalqlar, oxir-oqibat, kunlarni "Quyoshga ko'ra" sanashga o'tdilar, masalan, qadimgi Rimliklar, biz ulardan bugungi kunda deyarli butun insoniyat tomonidan qabul qilingan kalendarni oldik. Boshqa mamlakatlarda mahalliy va diniy kalendarlar saqlanib qolgan, ammo xalqaro maydonga kirib, ular umume'tirof etilgan qadimgi Rimdan foydalanishga majbur.

Taqvim va pontifiklarning tug'ilishi

Agar siz afsonalarga ishonsangiz, rimliklar dastlab juda g'alati taqvim bo'yicha yashashgan: unda atigi 10 oylik oy bor edi.

Yangi yil qachon kelishini va u bilan kunlarning kalendar hisobi kelishini faqat ruhoniylar-pontifiklar bilishardi. Ular yosh oyning ko'rinishini tomosha qilishdi. Yorqin yarim oy nihoyat osmonni kesib o'tganida, fuqarolar Kapitoliyga chaqirilib, oyning boshlanishini e'lon qilishdi - kalends. Va mart oyida birinchi yangi oyda yil boshi tantanali ravishda e'lon qilindi.

Ammo Kalends nafaqat oyning boshida mashhur edi. Shu kuni u qarz va foizlarni to'lashi kerak edi. Qarz kitobi "kalendarium" deb nomlangan - undan odatdagi "taqvim" dan tosh otish.

Oyning birinchi choragiga bag'ishlangan kuni - "nones" (lotincha "nonus" to'qqizinchi degan ma'noni anglatadi, ya'ni "ides" dan 9 kun oldin - oyning o'rtasi) pontifiklar bayramlar nima va qachon bo'lganini e'lon qildilar. boshlangan oyda keladi, bu rimliklar uchun o'zlarining aql bovar qilmaydigan shirklari bilan alohida ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumot edi. Rimliklar kunlarni biz kabi ketma-ket sanamagan, balki boshqacha sanashgan. Ular: "Kalends, Nones, Idesdan ko'p kunlar oldin", dedilar.

O'n oylik kalendar uzoq davom etmadi. Miloddan avvalgi 700 yilda, afsonaga ko'ra, o'zini muqaddas Romulusning bevosita avlodi deb hisoblagan ikkinchi Rim qiroli Numa Pompilius yana ikki oy qo'shdi: Yanuarius, kirish va chiqishlarning ikki yuzli xudosi Yanus nomi bilan atalgan (va emas) umuman olganda, johil vahshiylar uni ikkiyuzlamachi yovuz odam deb hisoblagan) va ismi o'liklar er osti dunyosining xudosi Fevralni eslatuvchi Februarius qayg'uli oydir, shuning uchun ular uni eng qisqa, 28 kunga aylantirdilar. Yilning boshi hali ham bahorgi martiusga to'g'ri keldi - dala ishlari oyi, unga Mars homiylik qildi, keyin ham qonli urushlar emas, balki bahor kurtaklari xudosi. Keyin aprel oyi keldi, bu oy daraxtlarda kurtaklar ("aperire") ochiladi; mayus, unumdorlik ma'budasi Mayyani ulug'laydi; va nihoyat, Yunius, osmon ma'budasi, Yupiterning xotini, "xudolar va odamlar malikasi" Junoga bag'ishlangan.

Ba'zi sabablarga ko'ra, beshinchi oydan o'ninchi oygacha bo'lgan oylar hech qanday xudoga berilmagan va oddiygina kvintilis, sextilis, sentyabr, oktyabr, noyabr va desember deb nomlangan. Numa Pompilius yomon astronom bo'lib chiqdi. Uning yili qisqa bo'lib chiqdi, atigi 355 kun, talab qilinganidan o'n va chorak kam.

Yil boshi sakrab chiqmasligi uchun, xudolar sharafiga bayramlar siljimasligi uchun pontifiklar 23-24 fevral kunlari qo'shimcha oy - marsedoniusni joriy etishdi, bu o'z nomini "marzere" fe'lidan oldi. so'nish. Markedonius, go'yo ikki yil davomida quriydi va keyin fevral oyida yana paydo bo'ldi - ba'zan 22, ba'zan 23 kun. Tizim, shubhasiz, murakkab va hushyor e'tiborni talab qiladi. Va shunchaki pontifiklarga etarlicha e'tibor berishmadi. Ko'p o'tmay, ular chalkashib ketishdi va "kerak bo'lganda" bunday uzunlikdagi interkalar oyni qilish uchun ruxsat olishdan boshqa yaxshiroq narsani topa olmadilar. Bu miloddan avvalgi 191 yilda sodir bo'lgan va bu voqeadan keyin deyarli bir yuz ellik yil davomida pontifiklar eng ajoyib er osti savdosi - marsedon kunlaridagi savdo bilan shug'ullanishgan.

To'satdan yilni qisqartirib, ular shubhasiz qarzdorlarga to'satdan kalendlarni tushirishdi. Agar kerak bo'lsa, ular vakolatlari to'satdan tugatilgan e'tirozli konsulni olib tashladilar. Ammo zarur va saxovatli odam uchun yil go'yo sehr bilan cho'zilgan.

Hech kim pontifiklarning irodasiga qarshi kurashishga urinmadi. Ular juda kuchli edi va juda kuchli odamlar ularni qo'llab-quvvatladilar. Kalendar esa... Taqvim shu qadar chalkashdiki, u haqiqiy milliy falokatga aylandi.

"Rim generallari har doim g'alaba qozonishdi," deb kinoya qildi Volter, "lekin ular buni qaysi kuni qilishganini hech qachon bilishmagan".

Birinchi Rim imperatori Gay Yuliy Tsezar nafaqat imperator, balki buyuk pontifik ham edi. U iqtisod va savdoga halokatli bo'lgan taqvim tartibsizliklariga chek qo'yish uchun zarur bo'lgan to'liq kuchga ega edi. Imperator Misrlik mashhur astronom Sosigenesni Rimga taklif qildi.

Misrliklarda uch fasl bor edi: suv toshqini, ekish, o'rim-yig'im. Har birida to'rt oy bor. Oyning ichida uch o'n kun - o'n kunlar (ya'ni olti besh kun - pentadlar) mavjud. Faqat 360 kun. Besh kun ichida xato. Ammo bu miloddan avvalgi to'rtinchi ming yillikning kalendaridir. Astronomiya bilimlari hali ham aniq chuqurlikka ega emas edi. Bir necha asrlar o'tadi va biz qo'shimchani ko'ramiz: 360 kunga yana besh kun qo'shiladi, er xudosi Geb va uning rafiqasi Nutning bolalari - Osiris, Horus, Set, Isis va Neftis sharafiga bayramlar.

Endi bilamizki, bu ko'rsatkich - 365 kun - yilning haqiqiy uzunligidan sutkaning chorak qismi bilan farq qiladi. Ammo bu farqni hali Eski Qirollik astronomlari seza olmadilar. Biroq, ko'p o'tmay, Isisning xizmatkorlari har to'rt yilda bu yorqin nur quyosh chiqishi bilan bir kun kechikishini aniqladilar. Oy taqvimi bilan hikoya o'zini takrorladi, faqat uzoqroq davr bilan. Sothisning "o'sha" oyining birinchi kunida yana ko'tarilishi uchun 1461 Misr yili (zamonaviy xronologiya bo'yicha 1460 yil) kerak edi. Yulduzning bu qaytishi mangulik sharafiga tantanali ziyofat bilan nishonlandi...

Miloddan avvalgi 238 yilda Iskandar Zulqarnaynning g'olib qo'shinlarida xizmat qilgan va Yunoniston uchun Misrni zabt etgan yunon qo'mondoni Ptolemeyning avlodi qirol Ptolemey Everget: Evergetning homiy xudolari sharafiga har to'rt yilda bir marta yana bir bayramni nishonlashni buyurdi. Yillik chorak kun taqvimga qo'shildi va uning yurishi shunchalik sekinlashdiki, har 128 yilda bir qo'shimcha kun ishlay boshladi. Bunday kichik xato o'sha paytdagi astronomlar uchun ahamiyatsiz bo'lib tuyuldi.

Xuddi shunday taqvim Yuliy Tsezarga Sosigen tomonidan taklif qilingan. Miloddan avvalgi 46 yilda imperator islohot qilishga qaror qildi. O'sha vaqtga kelib, Rim taqvimi quyosh taqvimidan beparvo pontifiklarning rahm-shafqatiga ko'ra 70 kunga ajralib chiqdi va yil normal davom etishi uchun yana o'n kun qo'shilishi kerak edi. Nihoyat, Yuliy Tsezar yil boshini “bir zarb bilan chop” tamoyiliga ko‘ra, yangi saylangan konsullar lavozimiga kirish sanasi – 1-yanvarga ko‘chirdi. Garchi rimliklar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan to'lin oy birinchi Yanvarda tushgani tasodif bo'lsa ham, buyuk pontifik bu vaziyatdan foydalana olmadi: u xudolarning o'zi yangilik uchun qulay ekanligini aytdi. . Xo'sh, yil - yil Rim tarixidagi eng uzun yil bo'lib chiqdi, 445 kun. Shunday qilib, u "katta tartibsizliklar yili" deb nomlangan.

Sobiq marsedon o'rniga qo'shimcha kun (Euergetes qo'shgan kun) mart taqvimidan olti kun oldin, 23 va 24 fevral kunlari qoldirildi. Oltinchi lotincha "sekstus" degan ma'noni anglatadi va ikkilangan oltinchi "bisextus". Bu soʻz rus tiliga “b” oʻrniga “v” degan yunonlar orqali kelgan; Biz bisseks yilini kabisa yili deb ataymiz.

Qaysar o'zini unutmadi. Qadimgi Rim tarixchisi Suetonius yozadiki, kvintil oyi imperatorning xohishiga ko'ra bema'ni senat tomonidan "Yulius" deb o'zgartirilgan.

Tsezarning vorisi, imperator Oktavian Avgust ham xuddi shunday yo'l tutdi va sextilisni o'z nomi bilan o'zgartirib, uning ismini abadiylashtirdi. Shuningdek, u kunlar sonini oylardagi kunlar sonini o'zgartirdi, shunda u, albatta, "o'z"ida baxtli toq kunlarga ega bo'ladi. Aynan shu shaklda Konstantinopol papalari va imperatorlari taqvimga ega bo'lishdi - biz yashayotgan deyarli bir xil. Farqi nomda: biz rimliklardan Julianni meros qilib oldik, lekin biz Grigorianga ko'ra yashaymiz. Ularning orasidagi farq bir asrda sutkaning to'rtdan uch qismiga ahamiyatsizdek tuyuladi, ammo ma'no juda katta.

Grigorian kalendar

Sosigen, Evergetesdan keyin, 128 yildan ortiq davom etgan qo'shimcha bir kunga ahamiyat bermadi. U antik davrning buyuk astronomi Gipparxning 2-asrda olib borgan kuzatishlari natijalarini e'tiborsiz qoldirdi. Miloddan avvalgi. yil 365,25 kun emas, balki bir oz kamroq (so'nggi kuzatishlarga ko'ra, 0,0078 kunga) davom etishini aniqladi. Julian yili quyosh soatining qo'llariga qaraganda bir oz sekinroq bo'lib chiqdi. Biroq, rimliklar bu "kamchilikni" jiddiy his qilishga vaqtlari yo'q edi. Rim davlat sifatida taqvim va quyosh vaqti o'rtasidagi farq hatto uch kunga ham etmaganida tugadi. Xavotirga tushishi kerak bo'lgan o'sha - nasroniylar.

XIV asr oxirida. Xronologiya uchun Yulian kalendarini asos qilib olgan xristian cherkovi kutilmaganda bahorgi tengkunlik 21 martga to'g'ri kelmasligini va bundan tashqari, har 128 yilda bir kun oldin kelishini aniqladi. Ayni paytda, Nikea Kengashining qaroriga ko'ra (bu 325 yilda bo'lib o'tgan), tengkunlik "abadiy" kengash yilidagi kabi 21 martga to'g'ri kelishi kerak edi. Taqvimni "tartibga" keltirish kerak edi va bu haqda birinchi ovozlar kanonlarning eng g'ayratli qo'riqchisi Vizantiyada eshitildi. Ammo qonunlar qonunlardir va islohot yo'li bilan isloh qilish xavfli biznesdir. Imperator Andronik yangilik faqat cherkov muammolariga olib kelmaydi, deb qaror qildi va barcha takliflarni rad etdi (garchi Brockhaus va Efron lug'atida aytilishicha, ma'lum bir Nikefor Gregori "taqvimni keyinchalik bu ish olib borilgan printsiplarga ko'ra o'zgartirishni taklif qilgan bo'lsa ham. Rim papasi Gregori XIII").

G'arbiy, Rim cherkovida taqvimni isloh qilish bo'yicha takliflar belgisi ostida butun XV va XVI asrning birinchi yarmi o'tdi. Muammoni hal qilish uchun Rimga Kolumbning o'zi ishlatgan astronomik taqvimi bilan mashhur bo'lgan mashhur Nyurnberg astronomi Regiomontanus taklif qilindi. Voy, yetib kelishi bilan olim kasal bo‘lib, vafot etdi. O'zgartirishlar masalasi yana to'xtatildi. U taqvimni qanday tuzatish kerakligi va 16-asrning boshida o'tkazilgan V Lyuteran Kengashi haqida gapirdi. Xususan, Kopernik o'z fikrini tomoshabinlarga taqdim etdi: uning fikricha, yil uzunligi kelajakda xatolardan kafolat beradigan aniqlik bilan hali ma'lum emas. 1563 yilda Trent cherkov kengashi Rim papasi Piy IV ga kalendar islohoti masalasini, ular aytganidek, shaxsiy nazoratga olishni buyurdi. Ammo yong'oq qattiq edi. Piy IV vafot etdi, uning o'rniga Piy V keldi, keyin Grigoriy XIII taxtga chiqdi va yangi kalendar qanday bo'ladi, tortishuvlar davom etdi.

Ayni paytda, har jihatdan juda oddiy loyiha allaqachon ishlab chiqilgan edi. Uning muallifi Italiyaning Perugia shahrida yashovchi shifokor, mahalliy universitetning tibbiyot professori Aloysius Liglio edi. Taqvim harakatini toʻxtatish uchun u Yuliy Tsezar davridan beri toʻplangan qoʻshimcha kunlarni shunchaki tashlab yuborishni, keyin esa 4 ga boʻlinib, 100 ga boʻlinmaydigan kabisa yillarni hisobga olishni taklif qildi. Liglio oʻz hisob-kitoblarini 1576 yilda tugatdi. u papa komissiyasiga loyihani taqdim etishga ulgurmadi: o'sha davrdagi engil noqulaylik ham halokatli kasallikka aylandi ... Olimning hujjatlarini ukasi Rimga olib ketdi. Kamdan-kam hollarda, hatto eng ajoyib loyiha ham komissiyalar tomonidan izohsiz o'tadi: yig'ilish a'zolarining har biri o'zini muallifdan ko'ra ahmoq emas deb hisoblaydi va buni qudratli va asosiysi bilan ko'rsatishga intiladi. Ammo Lilloning loyihasi shu qadar benuqson amalga oshirilganligini isbotladiki, u hech qanday tuzatishlarsiz qabul qilindi.

Papa Grigoriy XIII komissiya qarorini "Iter gravissimo ..." buqasini chiqarish orqali tasdiqladi: barcha masihiylarga 1582 yil 5 oktyabrni beshinchi emas, balki darhol 15 oktyabrni ko'rib chiqish buyurildi.

"Gregorian uslubi" darhol Italiya, Ispaniya, Portugaliya, Frantsiya, Gollandiyada qabul qilindi. Bir yil o'tgach, u Polsha, Germaniya davlatlari, Shveytsariya tomonidan joriy etildi. Konservativ Angliya 1751 yilgacha kutib turdi va keyin "bir tosh bilan ikkita qushni o'ldirdi": ular taqvimni tuzatdilar va 1752 yil boshini 25 martdan 1 yanvarga ko'chirdilar. Ba'zi inglizlar islohotni haqiqiy talonchilik sifatida qabul qilishdi: bu hazil emas, uch oylik hayot g'oyib bo'ldi! Aytishlaricha, ba'zi xonimlar hukumatdan "o'g'irlangan to'qson to'rt kun"larini qaytarishni jiddiy talab qilishgan ...

Sharqiy pravoslav cherkovining "otalari" yanada konservativ edi. Ular hali ham Julian kalendariga ko'ra yashaydilar. Va ular nafaqat yashashdi, balki yangi uslubga o'tishni oldini olish uchun imkon qadar ko'proq harakat qilishdi (chor Rossiyasida juda muvaffaqiyatli). Masalan, ular bunga e'tiroz bildirdilar, chunki Pasxa bayrami, agar Grigorian taqvimi asosida hisoblansa, ba'zan yahudiylarning Fisih bayramiga to'g'ri kelishi mumkin, bu xristian qonunlariga ko'ra qabul qilinishi mumkin bo'lmagan narsadir. Lekin asosiy narsa, albatta, bu holat emas, balki Rimdan mustaqilligini ta'kidlash istagi edi.

Rossiyada dunyoviy hokimiyat vakillari ham cherkov a'zolari bilan bir safda turishgan, ammo "himoya" tartibiga ko'ra. Mashhur reaktsioner knyaz Liven, xalq ta’limi vaziri 1830 yilda “xalq ommasining nodonligi tufayli islohot bilan bog‘liq noqulayliklar kutilgan foydadan ancha oshib ketadi”, deb yozgan edi. G'amgin rus an'analariga ko'ra, unvonli obskurantning fikri yarim o'nlab akademiklarning ilmiy ishlaridan ustun keldi, ular qo'llarida faktlar bilan hukumatga yangi kalendarga o'tish zarurligini isbotlashga harakat qilishdi. savdo qulayligi, aloqa liniyalarini yaxshilash, boshqa xalqlar va ilmiy faoliyat bilan aloqalarni kengaytirish maqsadida”.

Hokimiyatning barcha institutlarini yo'q qilgan Oktyabr inqilobi kalendar islohoti masalasini osonlik bilan hal qildi. Xalq Komissarlari Kengashining 1918 yil 26 yanvardagi qarori bilan 31 yanvardan keyin bu endi 1 fevral emas, balki darhol o'n to'rtinchisi edi.

Xronologiya

Bir yil uchun taqvim, albatta, muhim, ammo bu hammasi emas. Shuningdek, taqvimdan ancha kechroq paydo bo'lgan xronologiya, yillarni hisoblash kabi narsa bor. Ba'zan deyilganidek, jamlangan tarix. Darhaqiqat, quruq xurmo tarixni yaxshi biladigan odamning tasavvuriga juda oz narsa aytadimi: 1914, 1917, 1941, 1945? ..

Qizig'i shundaki. Yilni "bir ming to'qqiz yuz o'n to'rtinchi" deb atagan holda, biz bu yil "Masihning tug'ilishi" yili deb o'ylamaymiz va "tug'ilish" ning o'zi eramizning 525 yilda rohib Dionisiy tomonidan hisoblangan.

Dionisiy yashagan davrda uning “kashfiyoti” e’tibordan chetda qolgan. 1431 yilgacha Papaning barcha qomuslari "dunyoning yaratilishi" dan to'g'ri keladi va 12-asrgacha bo'lgan "eng nasroniy" ispan cherkovi ortga hisoblashning boshlanishi sifatida hatto papalarning hokimiyati tomonidan muqaddas qilingan sanani ham oldi. , lekin miloddan avvalgi 38-yilda, imperator Oktavian Avgust Pireney yarim orolida istiqomat qilgan zabt etilgan iberiyaliklarga Rim viloyati aholisi maqomini berganida.

Dunyo yaratilishidan boshlab, Rossiyada ham yillar hisoblangan, aniqrog'i, Odam Atoning yaratilishidan boshlab (Nicaea Kengashining qaroriga binoan) yaratilishning 1-yilining 1-martida, juma kuni sodir bo'lgan. 1492 yil, masalan, dunyo yaratilganidan 7000 yil edi. U mart oyida boshlanishi kerak edi, ammo Tsar Ivan III an'analarni hisobga olmadi va Yangi yilni kuzga, 1 sentyabrga qoldirdi. (O'shandan beri o'quv yilini shu kundan boshlash an'anaga aylangan emasmi?).

Taqvimning ikkinchi islohotchisi Pyotr I bo'lib, u yillarning fuqarolik hisobiga o'tishni buyurdi va dunyo yaratilishidan boshlab 7209 yil 1 yanvar o'rniga Masih tug'ilgan kundan boshlab 1700 yil 1 yanvarni yozdi. Shu bilan birga, yil boshi yanvarga ko'chirildi. Biroq, antik davr va cherkov tarafdorlari bilan to'qnashuvlarni istamagan holda, podshoh farmonda shunday shart qo'ydi: "Agar kimdir o'sha yillarni, dunyo yaratilishidan va Masihning tug'ilishidan boshlab, ketma-ket yozmoqchi bo'lsa. erkin."

Etnograflar Oktyabr inqilobidan keyin Shimol xalqlari hayotini o'rganishni boshlaganlarida g'alati hodisaga duch kelishdi. Ular Chukchining "siz necha yoshdasiz?" Degan savoliga javob bera olmaganidan hayratda qolishdi. Va ular hisoblashni bilmasliklari uchun emas, balki ular savolni ma'nosiz deb o'ylashgani uchun. Tug'ilganingizga necha yil o'tganligi, siz yaxshi ovchi bo'lsangiz, kuchli va jasur bo'lsangiz va oilangizni har doim boqish mumkinmi?

“Ortga sanash ular uchun tushunarsiz edi va bu xotiraning kamligidan emas, – deb yozadi professor L.N.Gumilyov.–Buyumning yasalish vaqti va uning hayotiy hodisalarga aloqasi juda aniq edi. abstraksiya."

"Odamlar, - deb davom etadi olim, - vaqtni o'zlariga kerak bo'lganda hisoblashadi va boshqa hisoblash tizimlaridan foydalanmaydilar, chunki ular qanday qilib bilmasliklari uchun emas, balki amaliy ma'noni ko'rmaydilar".

Nima " amaliy ma'no"xronologiya? Munosabatlarda - iqtisodiy va siyosiy. Yagona oila doirasida, jamoa ichidagi oilalar o'rtasida, davlat ichidagi jamoalar o'rtasida va davlatlar o'rtasida.

Xronologiya qachon paydo bo'lgan? Ko'rinib turibdiki, faqat davlatning shakllanishi bilan. Va bu xronologiya bizga tanish bo'lgan yillarni ketma-ket hisoblash emas edi. Keyingi hukmdorning "hokimiyat tepasiga" ko'tarilishi juda tantanali sana edi, bu "mos yozuvlar nuqtasi" bo'lganligi ajablanarli emas. Shunday qilib, "Masihning tug'ilishidan boshlab" xronologiyasi sayyoramizning turli xalqlari tarixidan faktlarni birlashtiruvchi miqyos rolini o'ynadi.

Yangi ming yillik ostonasida

Kabisa yili omadsiz, degan fikr bor. Inson o'ziga mos kelmaydigan narsani muvaffaqiyatsiz deb hisoblaydi. Qishda ko'p qor yog'di - kelajakdagi hosil uchun yaxshi. Bahorda daryodagi suv baland ko'tarildi - yomon ...

Eslab qoling. Kabisa yili oddiy algoritm yordamida hisoblanadi: agar yil raqami 4 ga bo'linadigan bo'lsa-da, lekin 100 ga teng bo'linmasa, bu kabisa yilidir. Algoritm har 400 yilda bir xatoga olib keladi. Shunday qilib, 2000 yil alohida kabisa yilidir.

O'tgan ming yillikdan bizga meros bo'lib qolgan muammolardan biri bu 2000 yil muammosidir. Chig'anoqlarning dastlabki kunlarida 20-asr ruhoniylari yordamchi dasturda ikkita kasrni saqlab qolishgan. operatsion tizim sananing joriy ko'rinishi. Afsonaga ko'ra, ular buni yaxshi niyat bilan qilishgan.

"Hades shohligiga olib boradigan yo'l yaxshi niyatlar bilan qoplangan" va zamonaviy pontifiklar 2000 yil muammosini kuchaytira boshladilar, chunki qadimgi davrlarda ular marsedon kunlarida er osti savdosini qo'zg'atgan. Bunga kompyuter hamma narsani qila oladi degan umumiy e'tiqod yordam berdi. Muammo shundaki, u o'ylay olmaydi.

DA zamonaviy dunyo Axborot texnologiyalari tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Asoslarni bilmaslik keng tarqalgan xatodir: kamdan-kam odamlar hatto o'zlari ham shunday yaqin joyda nima sodir bo'layotganini tushunmasliklarini tan olishga tayyor. Shunday qilib, u o'zi bilmagan holda, 1991 yil boshidan beri pontifiklarning ko'plab jumboqlaridan birining nozik iste'molchilari qatoriga qo'shiladi, ammo bu boshqa voqea.

Keling, taqvim nima, u nima haqida gapiraylik. Bu so'z butun tarixi davomida turli xil ma'nolarga ega. Bu atamaning o'zi lotin kalendalaridan kelib chiqqan. Bu qadimgi Rimda oyning birinchi kuni. Keyinchalik, kalendarium so'zi paydo bo'ldi - qarz kitobi, unda yangi oyning har bir kunida kreditorlar tomonidan majburiyatlar va ular bo'yicha foizlar kiritiladi. Ammo o'rta asrlarda bu so'z allaqachon zamonaviy ma'noga ega bo'lgan.

Kalendar: ta'rifi va qisqacha tasnifi

Xo'sh, bizning tushunchamizda kalendar nima? Bu qisqaroq davrlarga (yil, oy, hafta, kun) bo'linishi bilan uzoq vaqt davomida o'ziga xos ma'lumot tizimidir. Bir-biri bilan va kunni muvofiqlashtirish zarurati bir nechta kalendar tizimlarining, aniqrog'i uchtasining paydo bo'lishiga olib keldi:

• quyosh taqvimi,
• oy,
• oy quyoshi.

Quyosh taqvimi muvofiqlashtirish paytida Quyoshning aylanishiga asoslangan edi
kun va yil. Oy - oyning harakati bo'yicha, kunni oy bilan muvofiqlashtiradi
oy. Oy-quyosh taqvimida bu vaqtlarning barchasini bog'lashga harakat qilindi.

Kalendar tarixidan

Va endi biz tarixga yana bir kichik burilish qilamiz. Sana, haftaning kuni, oyni ko'rsatadigan va qadimgi Misrda qandaydir muhim voqea yaratilishidan oldin qancha vaqt qolganligini hisoblash imkonini beruvchi kalendar. Misrliklar bu Nil daryosining toshqiniga qadar qolgan kunlar sonini hisoblash uchun kerak edi. Bu sanaga qadar ular oldindan tayyorgarlik ko'rishlari kerak edi: kanallarni tozalash, to'g'onlarni ta'mirlash. Ular uchun bu juda muhim edi. Agar ular suvni saqlab qolmaganlarida, u dengizga tushib ketgan bo'lardi va hosil namliksiz yo'qolgan bo'lar edi. Ruhoniylar tongda falakda juda yorqin yulduz paydo bo'lganini payqashdi. Endi u Sirius deb ataladi. Aynan shu kuni Nil daryosining toshishi boshlandi. Keyin misrliklar bu yulduz har 365 kunda bir marta paydo bo'lishini hisoblab chiqdilar. Ular bu kunlarni 12 oraliqga bo'lishdi, ularning har biri 30 kundan iborat edi (endi biz ularni oy deb ataymiz). Oxirgi 5 kun ular yilning eng oxirida joylashtirildi. Bizning zamonaviy taqvimimizning "ajdodi" shunday ko'rinishga ega edi.

Vaqt o'tishi bilan misrliklar hisob-kitoblarda xatoga yo'l qo'yganliklarini tushunishdi. Haqiqatan ham, 4 yildan so'ng, Sirius butun kunga kechikdi. Sakkiz yildan keyin yana bir... Yilda 365 kun va yana 6 soat borligini aniqladilar. Farqi bizga juda kichik bo'lib tuyuladi, ammo 4 yil davomida ular bir kun davomida ishlaydi. Misrliklar o'z kalendarlarini o'zgartirmadilar. Va faqat miloddan avvalgi 46 yilda. e. ularning vaqt tizimiga o'zgartirishlar Rim imperatori Yuliy Tsezar tomonidan kiritilgan. Shundan so'ng, kalendar Julian deb ataldi. Unga ko'ra, yilning har bir oyi turli xil kunlardan iborat bo'lgan (31, 30 va fevral - 28). Eng qisqa (fevral) kuniga 4 yilda bir marta bir kun qo'shildi. Endi bunday yilni kabisa yili deb ataymiz. Ma'lumki, u 366 kundan iborat.

Zamonaviy taqvim qadimgi Misr va Julian taqvimidan bir oz farq qiladi, uning o'ziga xos nuanslari bor ... Ko'proq ehtiyotkorlik bilan hisob-kitoblar yil uzunligini soniyalargacha aniqlash imkonini berdi. Bu daqiqalar va soniyalar qanday arzimas narsaga o'xshaydi. Ammo 400 yil davomida ular uch kun yugurishdi. Shunday qilib, taqvim yana noto'g'ri ekanligi isbotlandi. Shunga qaramay, tuzatishlar kiritish kerak edi.

1582 yilda Grigoriy XII o'z o'zgartirishlarini kiritdi va kalendarga nom berdi
Grigorian. Vaqt o'tdi. Ko'p yillar davomida Julian va o'rtasidagi tafovutlar 13 kunni tashkil etdi. Evropa Rim papasi taklif qilgan vaqt hisobiga o'tdi. Ammo Rossiya uzoq vaqt davomida Julianni afzal ko'rdi. 1918 yilda yangi kalendarga o'tishda birdaniga 13 kunni olib tashlash kerak edi. Rossiyada bu 31 yanvar edi va darhol 14 fevral keldi. Va hozirgacha, yuz yil avvalgi voqealarni tasvirlashda, ko'p manbalar ko'pincha bir emas, ikkita sanani - eski va yangi uslubni ko'rsatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, barchamiz o'rganib qolgan joriy taqvim ham nomukammal va o'ziga xos xatolarni o'z ichiga oladi. Gap 3300 yildan ortiq to'plangan bir kunlik xato haqida ketmoqda.

Kalendarlarning xilma-xilligi

Shuni ta'kidlash kerakki, hozirgi vaqtda kalendar faqat kun, yil, oyni belgilash vositasi emas. U kengroq dasturga ega, ya'ni uning bir nechta navlari bo'lishi kerak. Biz hammamiz, masalan, bolalar kalendarlari haqida eshitganmiz. Shuningdek, cherkov, astrolojik, meteorologik va boshqalar mavjud. Keling, ularning har biriga qisqacha to'xtalib o'tamiz. Va keling, boladan boshlaylik.

Kichkintoylar uchun

Shunday qilib, keling, bolalar uchun taqvim nima ekanligini aniqlaymiz, uning maqsadi va o'ziga xos xususiyatlari nimada ekanligini muhokama qilamiz.

Chaqaloq rivojlanish taqvimi ota-onalarga bolaning rivojlanishidagi o'sish va o'zgarishlarni kuzatishga yordam beradi: u etarlicha vaznga ega bo'lganmi? Uning balandligi qancha? Dvigatel rivojlanishida, psixo-emotsional rivojlanishda biron bir taraqqiyot bormi? Bola bilan qanday qilib to'g'ri munosabatda bo'lish kerak, unga qanday birinchi o'yinchoqlarni taklif qilish kerak? Har bir chaqaloq individualdir va shuning uchun o'z tezligida rivojlanadi va uning yutuqlari umumiy qabul qilingan standartlarga mos kelmasligi mumkin. Bu holda bolalar uchun kalendarlarning vazifasi ota-onalarga kerakli parametrlarni boshqarishga yordam berishdir.

Biz ob-havoni kuzatamiz

Suhbatimiz davomida astrolojik, diniy, ob-havo taqvimi kabi navlarga e'tibor bermaslik adolatsizlik bo'ladi. Birinchi ikki tur bizga yaxshi ma'lum. Ammo ob-havo kalendarlari masalasini diqqat bilan o'rganish kerak. Ularning kelib chiqish tarixi qiziq. Keling, ob-havo taqvimi nima ekanligini va u nima uchun ekanligini ko'rib chiqaylik.

Uning paydo bo'lishi odamlarning tizimlashtirishga bo'lgan birinchi ehtiyojidan kelib chiqadi
ularning ob-havoni kuzatishlari. Taqvimga yilning turli kunlari, oylari, fasllaridagi ob-havo sharoiti haqidagi ma'lumotlar kiritilgan. Astrologiyaga o'xshab, ob-havo tabiatning kelajakdagi holatini bashorat qildi. Bunday kalendarlar hali ham qadimgi Rimda bo'lgan. Ularga bo'lgan ishtiyoqning cho'qqisi O'rta asrlarga to'g'ri keladi. O'sha kunlarda hatto "Tabiat kitobi" (1340) nashr etilgan.

Uzoq muddatli prognozlarni hisoblash qanchalik qiyinligini tasavvur qilish oson.
Ularga faqat oddiy belgilar asosida xizmat qilish oddiygina soddalikdir. Ammo ko'plab ob-havo kalendarlari shu tarzda tuzilgan. Va odamlar ularga ishonishdi. Ulardan biri yuz yillik kalendar edi. Va u quyidagi tarzda paydo bo'ldi. Abbot Mavrikiy Knauer 17-asrda yashagan. Protestantlar va katoliklar o'rtasidagi qattiq urushdan keyin
yerlar vayron bo'ldi va vayron bo'ldi. Qishloq xo'jaligi yaroqsiz holga kelgan. Abbot Knauer bundan juda xavotirda edi. Ob-havo ham unga yoqmadi. Bahordagi qor va kech sovuqlar ekishga to‘sqinlik qildi, ekinlar yomg‘irdan ho‘llandi, yozdagi qurg‘oqchilik hosilni buzdi. Abbot Knauer ob-havoni kuzatish jurnalini yurita boshladi. Albatta, uning hech qanday meteorologik asboblari yo'q edi. U shunchaki kuzatishlarini yozdi, sub'ektiv baho berdi. Muqaddas Ota ob-havo yorqin yulduzlarga bog'liq deb noto'g'ri ishongan. U naqshlarni topishga harakat qildi. Abbot 7 yil davomida kuzatuvlarini olib bordi. Uning hisob-kitoblariga ko'ra, ob-havo keyingi etti yil ichida (o'sha paytda ma'lum bo'lgan samoviy jismlar soni bo'yicha) takrorlanishi kerak edi. Biroq, keyinchalik u bashoratlari amalga oshmaganiga amin bo'ldi. Muvaffaqiyatsiz bo'lgan abbot kuzatuvlar kundaligini yuritishni to'xtatdi. Biroq, ular asosida u monastirlar uchun dehqonchilik bo'yicha qo'llanmani nashr etdi.

Yillar o'tdi va abbotning eslatmalari munajjim-shifokor Xelvigga keldi. Va u ulardan foydalanib, yuz yillik ob-havo taqvimini, yuz yillik taqvimini nashr etdi. Albatta, u ilmga qarshi edi. Ammo u butun Germaniyada ishlatilgan. Va tarjimalarda u butun Evropaga tarqaldi. Uni qo'llash doirasi juda keng edi, ba'zida prognozlar bir-biriga to'g'ri keldi. Va odamlar tezda asossiz "bashoratlarni" unutdilar ...

Xo'sh, biz taqvim nima ekanligini, qanday paydo bo'lganini ko'rib chiqdik va bugungi kunda uning qanday turlari mavjudligini esladik. Umid qilamizki, ma'lumotlar siz uchun foydali bo'ldi va siz o'zingiz uchun juda ko'p yangi va qiziqarli narsalarni o'rgandingiz.