Nega pravoslav cherkovi Grigorian kalendariga o'tmaydi? Ko'pchilik ikkita Rojdestvo - 25 dekabrda katolik va 7 yanvarda pravoslav bayrami borligiga chin dildan ishonadi. Grigorian taqvimiga o'tish odamni qilishdan qutqarmaydi yana bir bor haqiqat va ayyorlik o'rtasidagi tanlov? Do'stimning onasi chin dildan mo'min va men uni tanigan yillarim davomida u uchun Yangi yil ro'za tutish va umumbashariy bayram o'rtasidagi ziddiyatdir. Biz o'z qoidalari va qoidalariga ega dunyoviy davlatda yashayapmiz o'tgan yillar cherkov tomon ko'p qadamlar tashladi. Ushbu qadamlar o'tmishdagi xatolarni tuzatishga imkon bering, lekin agar siz bir-biringizga murojaat qilsangiz, uchrashuvni kutish va o'zingizni qimirlamaslikdan ko'ra tezroq uchrashishingiz mumkin.

Ieromonk Job (Gumerov) javob beradi:

Taqvim muammosi biz yiliga bir marta qaysi stolda o'tirishimiz haqidagi savoldan ko'ra beqiyos darajada jiddiyroq. Yangi Yil kechasi: tez yoki ozg'in uchun. Taqvim xalqning muqaddas vaqtlari, bayramlari bilan bog'liq. Taqvim diniy hayotning tartibi va ritmini belgilaydi. Shuning uchun taqvim o'zgarishi masalasi jamiyatning ma'naviy asoslariga jiddiy ta'sir qiladi.

Dunyo vaqt ichida mavjud. Yaratguvchi Xudo yorug'lik harakatida ma'lum bir davriylikni belgilab qo'ydi, shunda inson vaqtni o'lchashi va tartibga solishi mumkin. Xudo: “Osmon gumbazida kunni tundan ajratish uchun, belgilar, vaqtlar, kunlar va yillar uchun chiroqlar bo'lsin”, dedi.(Ibt. 1:14). Ko'rinadigan harakatlarga asoslangan uzoq vaqt hisoblash tizimlari samoviy jismlar, taqvimlarni chaqirish odat tusiga kirgan (kalendadan - Rimliklar orasida har oyning birinchi kuni). Kalendarlarni qurishda Yer, Quyosh va Oy kabi astronomik jismlarning tsiklik harakati katta ahamiyatga ega. Vaqtni tartibga solish zarurati insoniyat tarixining boshida paydo bo'ladi. Busiz har qanday xalqning ijtimoiy va iqtisodiy-amaliy hayotini tasavvur qilib bo'lmaydi. Biroq, nafaqat bu sabablar taqvimni zaruratga aylantirdi. Taqvimsiz har qanday xalqning diniy hayoti mumkin emas. Qadimgi insonning dunyoqarashida taqvim ilohiy tartibning tartibsizlik ustidan g'alaba qozonishining ko'rinadigan va ta'sirli ifodasi edi. Osmon jismlari harakatidagi ulug'vor doimiylik, vaqtning sirli va qaytarilmas harakati dunyoning oqilona tuzilishini taklif qildi.

Xristian davlatchiligi paydo bo'lgan vaqtga kelib, insoniyat allaqachon juda xilma-xil kalendar tajribasiga ega edi. Kalendarlar mavjud edi: ibroniy, xaldey, misrlik, xitoy, hind va boshqalar. Biroq, ilohiy hukmga ko'ra, nasroniylik davrining taqvimi 46-yilda ishlab chiqilgan va miloddan avvalgi 45-yilning 1-yanvaridan kelib chiqqan Julian taqvimi edi. nomukammal oy Rim kalendarini almashtirish uchun. Uni iskandariyalik astronom Sosigen nomidan ishlab chiqqan Yuliy Tsezar, bu esa diktator va konsulning hokimiyatini pontifex maximus (oliy ruhoniy) unvoni bilan bog'ladi. Shuning uchun taqvim chaqirila boshlandi Julian. Yerning Quyosh atrofida toʻliq aylanish davri astronomik yil sifatida qabul qilindi va kalendar yili 365 kun davom etishi aniqlandi. Astronomik yil bilan farq bor edi, u biroz uzoqroq - 365,2425 kun (5 soat 48 daqiqa 47 soniya). Ushbu nomuvofiqlikni bartaraf etish uchun kabisa yili (annus bissextilis) joriy etildi: har to'rt yilda bir marta fevral oyida bir kun qo'shildi. Yangi kalendarda uning ajoyib tashabbuskori uchun joy bor edi: Rim oyining Kvintiliy nomi iyul (Yuliy nomidan) deb o'zgartirildi.

325 yilda Nikeyada bo'lib o'tgan 1-Ekumenik Kengashning otalari Pasxa bayramini bahorgi tengkunlikdan keyingi davrga to'g'ri keladigan to'lin oydan keyingi birinchi yakshanbada nishonlashga qaror qilishdi. O'sha paytda, Julian taqvimiga ko'ra, bahorgi tengkunlik 21 martga to'g'ri kelgan. Kengashning Muqaddas Otalari Xochning o'limi va Rabbimiz Iso Masihning tirilishi bilan bog'liq bo'lgan voqealarning xushxabar ketma-ketligiga asoslanib, Yangi Ahdning Pasxa bayramini Eski Ahd Pasxa bilan tarixiy aloqasini saqlab qolishga g'amxo'rlik qildilar. har doim 14 nisonda nishonlanadi), undan mustaqil bo'lardi va har doim keyinroq nishonlanadi. Agar o'yin bo'lsa, qoidalar keyingi oyning to'lin oyiga o'tishni belgilaydi. Bu Kengashning otalari uchun shunchalik muhim ediki, ular bu asosiy nasroniy bayrami mobil bo'lishini ta'minlashga kelishib oldilar. Shu bilan birga, quyosh taqvimi oy taqvimi bilan birlashtirildi: oyning fazalari o'zgarishi bilan harakati Quyoshga qat'iy yo'naltirilgan Julian taqvimiga kiritildi. Oyning fazalarini hisoblash uchun oyning tsikllari, ya'ni oyning fazalari taxminan Julian yilining xuddi shu kunlariga qaytgan davrlar ishlatilgan. Bir nechta tsikllar mavjud. Rim cherkovi deyarli 6-asrgacha 84 yillik tsikldan foydalangan. 3-asrdan boshlab, Iskandariya cherkovi eramizdan avvalgi 5-asrdagi afinalik matematik tomonidan kashf etilgan eng aniq 19 yillik tsikldan foydalangan. Metonom. 6-asrda Rim cherkovi Iskandariya Pasxaliyasini qabul qildi. Bu fundamental muhim voqea edi. Barcha masihiylar xuddi shu kuni Pasxa bayramini nishonlashni boshladilar. Bu birlik 16-asrgacha davom etdi, ya'ni Pasxa va boshqa bayramlarni nishonlashda G'arbiy va Sharqiy xristianlarning birligi buzildi. Taqvim papasi Gregori XIII tomonidan isloh qilingan. Uni tayyorlash iezuit Xrizof Klavdiy boshchiligidagi komissiyaga topshirildi. Ishlab chiqilgan yangi kalendar Perugia universiteti o'qituvchisi Luidji Lilio (1520-1576). Diniy emas, faqat astronomik mulohazalar hisobga olindi. Nikea Kengashi davrida 21-mart boʻlgan bahorgi tengkunlik kuni oʻn kunga oʻzgardi (16-asrning ikkinchi yarmida, Yulian taqvimiga koʻra, tengkunlik vaqti 11-martga toʻgʻri kelgan) oyning raqamlari 10 kun oldinga siljidi: 4-dan keyin darhol raqam odatdagidek 5-chi emas, balki 1582 yil 15 oktyabr bo'lishi kerak edi. Grigoriy yilining davomiyligi tropik yilning 365,24250 kuniga teng bo'ldi, ya'ni. 26 soniyaga ko'proq (0,00030 kun).

Islohotlar natijasida kalendar yili tropik yilga yaqinlashgan bo'lsa-da, Grigorian kalendarida bir qator muhim kamchiliklar mavjud. Grigorian kalendaridagi uzoq davrlarni kuzatish Julianga qaraganda ancha qiyin. Kalendar oylarining davomiyligi har xil va 28 dan 31 kungacha. Turli uzunlikdagi oylar tasodifiy almashinadi. Choraklarning davomiyligi har xil (90 dan 92 kungacha). Yilning birinchi yarmi har doim ikkinchisiga qaraganda qisqaroq (oddiy yilda uch kunga va kabisa yilida ikki kunga). Haftaning kunlari qat'iy belgilangan sanalarga to'g'ri kelmaydi. Shuning uchun haftaning turli kunlarida nafaqat yillar, balki oylar ham boshlanadi. Ko'pgina oylarda "ajralish haftalari" mavjud. Bularning barchasi rejalashtirish va moliya organlarining ishiga sezilarli qiyinchiliklar tug'diradi (ular ish haqini hisoblashni murakkablashtiradi, turli oylardagi ish natijalarini solishtirishni qiyinlashtiradi va hokazo). 21-mart va bahorgi tengkunlik kuni uchun Grigorian kalendarini saqlab boʻlmadi. II asrda kashf etilgan tengkunlik ofseti. Miloddan avvalgi Yunon olimi Gipparx astronomiyada deyiladi presessiya. Buning sababi Yerning shar shaklida emas, balki qutblarda sferoid shaklida bo'lishidir. Quyosh va Oyning jozibador kuchlari sferoid Yerning turli qismlarida turlicha harakat qiladi. Natijada, Yerning bir vaqtning o'zida aylanishi va Quyosh atrofida harakati bilan Yerning aylanish o'qi orbita tekisligiga perpendikulyar yaqin joylashgan konusni tasvirlaydi. Pretsessiya tufayli bahorgi tengkunlik ekliptika bo'ylab g'arbga, ya'ni Quyoshning ko'rinadigan harakati tomon harakat qiladi.

Grigorian kalendarining nomukammalligi XIX asrdayoq norozilikni keltirib chiqardi. O'shanda ham yangi kalendar islohoti bo'yicha takliflar ilgari surila boshlandi. Dorpat (hozirgi Tartu) universiteti professori I.G. Medler (1794-1874) 1864 yilda Gregorian uslubi o'rniga, har 128 yilda o'ttiz bitta kabisa yili bilan aniqroq hisobdan foydalanishni taklif qildi. Amerikalik astronom, Amerika Astronomiya Jamiyatining asoschisi va birinchi prezidenti Saymon Nyukom (1835-1909) Julian kalendariga qaytish tarafdori edi. 1899 yilda Rossiya Astronomiya Jamiyatining taklifi bilan Rossiyada kalendarni isloh qilish masalasi bo'yicha uning qoshida maxsus komissiya tuzildi. Bu komissiya 1899-yil 3-maydan 1900-yil 21-fevralgacha yigʻildi. Ishda taniqli cherkov tadqiqotchisi professor V.V.Bolotov ishtirok etdi. U Julian taqvimini saqlab qolishni qat'iy himoya qildi: "Agar Rossiya Julian uslubidan voz kechishi kerak deb hisoblansa, mantiqqa qarshi gunoh qilmasdan taqvim islohoti quyidagicha ifodalanishi kerak:

a) notekis oylar bir xil oylar bilan almashtirilishi kerak;

b) quyosh tropik yilining o'lchovi bo'yicha u an'anaviy qabul qilingan xronologiyaning barcha yillarini qisqartirishi kerak;

c) Medlerning tuzatishi to'g'riroq bo'lganidek, Grigoriandan ko'ra afzalroq bo'lishi kerak.

Ammo men o'zim Rossiyada Julian uslubining bekor qilinishini hech qanday istalmagan deb bilaman. Men hali ham Julian taqvimining qat'iy muxlisi bo'lib qolaman. Uning o'ta soddaligi uning barcha tuzatilgan kalendarlardan ilmiy ustunligidir. Menimcha, Rossiyaning bu boradagi madaniy missiyasi Yulian kalendarini yana bir necha asrlar davomida saqlab qolish va bu orqali G‘arb xalqlarining Grigorian islohotidan hech kimga buzilmagan eski uslubga qaytishini osonlashtirishdir. 1923 yilda Konstantinopol cherkovi joriy etildi Yangi Julian kalendar. Taqvim Yugoslaviya astronomi, Belgrad universitetining matematika va osmon mexanikasi professori Milutin Milankovich (1879 - 1956) tomonidan ishlab chiqilgan. 900 yillik tsiklga asoslangan ushbu taqvim keyingi 800 yil davomida (2800 yilgacha) Grigorian bilan to'liq mos keladi. Yangi Yulian taqvimiga o'tgan 11 ta mahalliy pravoslav cherkovi Yulian taqvimiga asoslangan Iskandariya Pasxaliyasini saqlab qoldi va Grigorian sanalarida qat'iy bayramlar nishonlana boshladi.

Avvalo, Grigoriy taqvimiga o'tish (maktubda aytilgan narsa) o'sha pashshaning yo'q qilinishini anglatadi, bu IV asrning muqaddas otalarining katta yutug'idir. Bizning mahalliy olim-astronomimiz professor E.A.Predtechenskiy shunday deb yozgan edi: “Ushbu jamoaviy ish, ehtimol, ko'plab noma'lum mualliflar tomonidan shunday yaratilganki, u hali ham tengsizdir. Keyinchalik G'arbiy cherkov tomonidan qabul qilingan Rim Pasxaliyasi, Iskandariya bilan solishtirganda, shu qadar og'ir va noqulay bo'lib, u xuddi shu mavzuning badiiy tasviri yonidagi mashhur nashrga o'xshaydi. Shunga qaramay, bu dahshatli murakkab va qo'pol mashina hali ham o'z maqsadiga erisha olmaydi. (Predtechenskiy E. "Cherkov vaqti: hisob-kitob va tanqidiy ko'rib chiqish mavjud qoidalar Pasxa ta'riflari.Sankt-Peterburg, 1892, p. 3-4).

Grigoriy kalendariga o'tish ham jiddiy kanonik buzilishlarga olib keladi, chunki Apostol qonunlari Yahudiylarning Fisih bayramidan oldin va yahudiylar bilan bir kunda Muqaddas Fisih bayramini nishonlash mumkin emas: Agar kimdir, episkop yoki presviter yoki diakon, yahudiylar bilan bahorgi tengkunlikdan oldin muqaddas Fisih bayramini nishonlasa, u muqaddas tartibdan chetlatilsin.(7-qoida). Grigorian taqvimi katoliklarni bu qoidani buzishga olib keladi. Ular Fisih bayramini 1864, 1872, 1883, 1891 yillarda yahudiylar oldida, 1805, 1825, 1903, 1927 va 1981 yillarda yahudiylar bilan birga nishonlashgan. Grigorian taqvimiga o'tish 13 kunni qo'shganligi sababli, Petrovskiyning ro'zasi bir xil kunlar soniga qisqaradi, chunki u har yili bir kunda - 29 iyun / 12 iyulda tugaydi. Ba'zi yillarda Petrovskiy posti shunchaki yo'q bo'lib ketadi. Bu haqida kech Pasxa bo'lgan yillar haqida. Shuningdek, Yulian taqvimiga ko'ra, Muqaddas shanba kuni Rabbiy Xudo O'z belgisini Muqaddas qabrda (Muqaddas olovning tushishi) amalga oshirishi haqida o'ylash kerak.

Barchamiz uchun taqvim tanish va hatto oddiy narsadir. Insoniyatning bu qadimiy ixtirosi kunlar, raqamlar, oylar, fasllar, tabiat hodisalarining davriyligini belgilaydi, ular osmon jismlari: Oy, Quyosh, yulduzlar harakati tizimiga asoslanadi. Yer Quyosh orbitasini aylanib o'tib, yillar va asrlarni ortda qoldiradi.

Oy taqvimi

Bir kunda Yer uni yaratadi to'liq burilish o'z o'qi atrofida. Yiliga bir marta quyosh atrofida aylanadi. Quyosh yoki astronomik yil uch yuz oltmish besh kun, besh soat, qirq sakkiz daqiqa va qirq olti soniya davom etadi. Shuning uchun kunlarning butun soni yo'q. Shuning uchun vaqtni to'g'ri belgilash uchun aniq taqvim tuzish qiyin.

Qadimgi rimliklar va yunonlar qulay va oddiy kalendardan foydalanganlar. Oyning qayta tug'ilishi 30 kunlik interval bilan, aniqrog'i, yigirma to'qqiz kun, o'n ikki soat 44 daqiqada sodir bo'ladi. Shuning uchun kunlarni, keyin esa oylarni oyning o'zgarishiga qarab hisoblash mumkin edi.

Dastlab, bu taqvim o'n oyga ega bo'lib, ular Rim xudolari sharafiga nomlangan. III asrdan boshlab qadimgi dunyo to'rt yillik lunisolar tsikliga asoslangan analog ishlatilgan, bu qiymatda xatolikka yo'l qo'ygan quyosh yili bir kun.

Misrda ular Quyosh va Sirius kuzatuvlariga asoslangan quyosh taqvimidan foydalanganlar. Unga ko'ra, yil uch yuz oltmish besh kun edi. U o'n ikki oy o'ttiz kundan iborat edi. Muddati tugaganidan keyin yana besh kun qo'shildi. Bu "xudolarning tug'ilishi sharafiga" sifatida tuzilgan.

Julian kalendarining tarixi

Keyingi o'zgarishlar miloddan avvalgi 46 yilda sodir bo'ldi. e. Imperator qadimgi Rim Yuliy Tsezar Misr modeliga binoan Julian taqvimini kiritdi. Unda quyosh yili yilning qiymati sifatida astronomik yildan bir oz uzunroq va uch yuz oltmish besh kunu olti soatni tashkil etgan yil qabul qilingan. Birinchi yanvar yil boshi edi. Julian taqvimiga ko'ra Rojdestvo ettinchi yanvarda nishonlana boshladi. Shunday qilib, yangi xronologiyaga o'tish sodir bo'ldi.

Islohot uchun minnatdorchilik sifatida Rim Senati Sezar tug'ilgan oyni Kvintilis nomini Yuliy deb o'zgartirdi (hozir - iyul). Bir yil o'tgach, imperator o'ldirildi va Rim ruhoniylari nodonlikdan yoki ataylab yana taqvimni chalkashtirib yuborishdi va har uchinchi yilni kabisa yili deb e'lon qilishni boshladilar. Natijada, miloddan avvalgi qirq to'rtinchi yildan to'qqizinchi yilgacha. e. to'qqiz o'rniga o'n ikki kabisa yili e'lon qilindi.

Imperator Octivian Avgust vaziyatni saqlab qoldi. Uning buyrug'i bilan keyingi o'n olti yil davomida kabisa yillari bo'lmadi va taqvim ritmi tiklandi. Uning sharafiga Sextilis oyi Avgust (avgust) deb o'zgartirildi.

Pravoslav cherkovi uchun cherkov bayramlarining bir vaqtdaligi juda muhim edi. Birinchi majlisda Pasxa bayramini nishonlash sanasi muhokama qilindi va bu masala asosiy masalalardan biriga aylandi. Ushbu bayramni aniq hisoblash uchun ushbu Kengashda belgilangan qoidalarni og'riq ostida o'zgartirish mumkin emas.

Grigorian kalendar

Katolik cherkovining boshlig'i, Papa Gregori O'n uchinchi 1582 yilda yangi taqvimni tasdiqladi va joriy qildi. U "Gregorian" deb nomlangan. Julian taqvimi hamma uchun yaxshi bo'lganga o'xshaydi, unga ko'ra Evropa o'n olti asrdan ko'proq vaqt yashagan. Biroq, Gregori O'n uchinchi islohot Fisih bayramini nishonlash uchun aniqroq sanani belgilash, shuningdek, kunning yigirma birinchi martga qaytishini ta'minlash uchun zarur deb hisobladi.

1583 yilda Konstantinopoldagi Sharq Patriarxlari Kengashi Grigorian taqvimining qabul qilinishini liturgik tsiklni buzgan va Ekumenik kengashlarning qonunlarini shubha ostiga qo'ygan deb qoraladi. Darhaqiqat, ba'zi yillarda u Pasxa bayramini nishonlashning asosiy qoidasini buzadi. Shunday bo'ladi Yorqin yakshanba Katoliklik yahudiylarning Fisih bayramidan oldinroq tushadi va cherkov qonunlari bunga yo'l qo'yilmaydi.

Rossiyada xronologiya

Mamlakatimiz hududida X asrdan boshlab Yangi yil birinchi martda nishonlana boshlagan. Besh asr o'tgach, 1492 yilda Rossiyada yil boshi, cherkov an'analariga ko'ra, birinchi sentyabrga ko'chirildi. Bu ikki yuz yildan ortiq davom etdi.

19-dekabrda etti ming ikki yuz sakkizinchi dekabrda Buyuk podshoh Pyotr Rossiyada suvga cho'mish bilan birga Vizantiyadan qabul qilingan Yulian taqvimi hali ham amalda bo'lganligi haqida farmon chiqardi. Boshlanish sanasi o'zgardi. Bu mamlakatda rasman tasdiqlangan. Julian taqvimiga ko'ra, Yangi yil birinchi yanvarda "Masihning tug'ilgan kunidan" nishonlanishi kerak edi.

Bir ming to‘qqiz yuz o‘n sakkizinchi fevral inqilobidan so‘ng mamlakatimizda yangi qoidalar joriy etildi. Grigorian kalendarida har to'rt yuz yilda uchtasi yo'q edi.

Julian va Grigorian kalendarlari o'rtasidagi farq nima? Kabisa yillarini hisoblashdagi farq. Vaqt o'tishi bilan u ko'payadi. Agar XVI asrda o'n kun bo'lgan bo'lsa, XVII asrda u o'n bir kunga ko'tarilgan bo'lsa, XVIII asrda u allaqachon o'n ikki kunga, 20-21-asrlarda o'n uch kunga teng bo'lgan va yigirma ikkinchi asrga kelib bu ko'rsatkich o'n to'rt kunga etadi.

Rossiyaning pravoslav cherkovi Ekumenik kengashlarning qarorlariga binoan Yulian taqvimidan foydalanadi, katoliklar esa Grigoriandan foydalanadilar.

Nima uchun butun dunyo Rojdestvoni yigirma beshinchi dekabrda, biz esa yettinchi yanvarda nishonlaymiz degan savolni tez-tez eshitishingiz mumkin. Javob juda aniq. Pravoslav rus cherkovi Rojdestvoni Julian kalendariga ko'ra nishonlaydi. Bu boshqa yirik cherkov bayramlari uchun ham amal qiladi.

Bugungi kunda Rossiyada Julian taqvimi "eski uslub" deb ataladi. Hozirgi vaqtda uning qamrovi juda cheklangan. U ba'zi pravoslav cherkovlari tomonidan qo'llaniladi - serb, gruzin, Quddus va rus. Bundan tashqari, Julian taqvimi Evropa va Qo'shma Shtatlardagi ba'zi pravoslav monastirlarida qo'llaniladi.

Rossiyada

Mamlakatimizda kalendar islohoti masalasi qayta-qayta ko‘tarilgan. 1830 yilda o'rnatildi Rossiya akademiyasi Fanlar. Shahzoda K.A. O'sha paytda ta'lim vaziri bo'lgan Lieven bu taklifni bevaqt deb hisobladi. Inqilobdan keyingina masala Xalq Komissarlari Soveti majlisiga qoʻyildi. Rossiya Federatsiyasi. 24 yanvar kuni Rossiya Grigorian kalendarini qabul qildi.

Grigoriy kalendariga o'tishning xususiyatlari

Pravoslav nasroniylar uchun hokimiyat tomonidan yangi uslubning kiritilishi ma'lum qiyinchiliklarni keltirib chiqardi. Yangi yil har qanday o'yin-kulgi qabul qilinmaydigan vaqtga o'tdi. Qolaversa, 1-yanvar mastlikdan voz kechmoqchi bo‘lgan har bir kishiga homiylik qiladigan Avliyo Bonifas xotirasi kuni bo‘lib, mamlakatimiz bu kunni qo‘lida qadah bilan nishonlaydi.

Grigorian va Julian taqvimi: farqlar va o'xshashliklar

Ularning ikkalasi ham oddiy yilda uch yuz oltmish besh kundan va kabisa yilida uch yuz oltmish olti kundan iborat bo'lib, 12 oy, shundan 4 tasi 30 kun va 7 kun 31 kun, fevral 28 yoki 29 kun. Farqi faqat kabisa yillari chastotasida.

Julian taqvimiga ko'ra, har uch yilda bir kabisa yili sodir bo'ladi. Bunday holda, kalendar yili astronomik yildan 11 daqiqaga ko'proq ekanligi ma'lum bo'ladi. Boshqacha aytganda, 128 yildan keyin qo'shimcha kun bor. Grigoriy taqvimi ham to'rtinchi yil kabisa yili ekanligini tan oladi. Istisnolar 100 ga karrali yillar, shuningdek, 400 ga bo'linishi mumkin bo'lgan yillardir. Bunga asoslanib, qo'shimcha kun faqat 3200 yildan keyin paydo bo'ladi.

Kelajakda bizni nima kutmoqda

Gregoriandan farqli o'laroq, Julian taqvimi xronologiya uchun sodda, ammo u astronomik yildan oldinroq. Birinchisining asosi ikkinchisi bo'ldi. Pravoslav cherkoviga ko'ra, Grigorian taqvimi ko'plab Injil voqealari ketma-ketligini buzadi.

Yulian va Grigorian taqvimlari vaqt o'tishi bilan sanalardagi farqni oshirganligi sababli, ulardan birinchisini ishlatadigan pravoslav cherkovlari Rojdestvoni 2101 yildan boshlab, hozirgidek 7 yanvarda emas, balki 8 yanvarda, balki to'qqiz mingdan boshlab nishonlaydilar. to'qqiz yuz birinchi yil, bayram sakkizinchi martda bo'lib o'tadi. Liturgik kalendarda sana hali ham yigirma beshinchi dekabrga to'g'ri keladi.

Yigirmanchi asrning boshlarida Yulian taqvimidan foydalanilgan mamlakatlarda, masalan, Gretsiyada, o'n beshinchi, bir ming besh yuz sakson ikkinchi oktyabrdan keyin sodir bo'lgan barcha tarixiy voqealar sanalari nominal ravishda bir xil sanalarda qayd etilgan. sodir bo'ldi.

Kalendar islohotlarining oqibatlari

Hozirda Grigorian taqvimi juda aniq. Ko'pgina ekspertlarning fikriga ko'ra, uni o'zgartirish kerak emas, lekin uni isloh qilish masalasi bir necha o'n yillar davomida muhokama qilinmoqda. Bunday holda, biz yangi taqvim yoki kabisa yillarini hisobga olishning har qanday yangi usullarini joriy etish haqida gapirmayapmiz. Bu har bir yilning boshi bir kunga, masalan, yakshanbaga to'g'ri kelishi uchun yil kunlarini qayta tartibga solish haqida.

Bugungi kunda kalendar oylari 28 kundan 31 kungacha, chorakning uzunligi to'qsondan to'qson ikki kungacha, yilning birinchi yarmi ikkinchidan 3-4 kunga qisqaroq. Bu moliya va rejalashtirish organlarining ishini murakkablashtiradi.

Yangi kalendar loyihalari qanday

O'tgan bir yuz oltmish yil ichida turli loyihalar taklif qilindi. 1923 yilda Millatlar Ligasi qoshida kalendar islohoti qoʻmitasi tuzildi. Ikkinchi jahon urushi tugaganidan keyin bu masala Birlashgan Millatlar Tashkilotining Iqtisodiy va Ijtimoiy Qo'mitasiga topshirildi.

Ularning juda ko'p bo'lishiga qaramay, ikkita variantga ustunlik beriladi - frantsuz faylasufi Auguste Comtening 13 oylik taqvimi va frantsuz astronomi G. Armelinning taklifi.

Birinchi variantda oy har doim yakshanba kuni boshlanadi va shanba kuni tugaydi. Bir yil ichida bir kunning nomi umuman yo'q va oxirgi o'n uchinchi oyning oxirida kiritiladi. Kabisa yilida bunday kun oltinchi oyda sodir bo'ladi. Mutaxassislarning fikriga ko'ra, bu taqvim juda ko'p muhim kamchiliklarga ega, shuning uchun Gustave Armelin loyihasiga ko'proq e'tibor qaratilmoqda, unga ko'ra yil o'n ikki oy va to'rt chorak to'qson bir kundan iborat.

Chorakning birinchi oyida o'ttiz bir kun, keyingi ikki kun - o'ttiz. Har yili va chorakning birinchi kuni yakshanba kuni boshlanadi va shanba kuni tugaydi. Oddiy yilda 30 dekabrdan keyin bir qo'shimcha kun, 30 iyundan keyin esa kabisa yili qo'shiladi. Ushbu loyiha Fransiya, Hindiston, Sovet Ittifoqi, Yugoslaviya va boshqa ba'zi mamlakatlar. Uzoq vaqt davomida Bosh Assambleya loyihani tasdiqlashni kechiktirdi va yaqinda BMTda bu ish to'xtadi.

Rossiya "eski uslub" ga qaytadimi?

Chet elliklar uchun "Eski Yangi yil" tushunchasi nimani anglatishini tushuntirish juda qiyin, nega biz Rojdestvoni evropaliklarga qaraganda kechroq nishonlaymiz. Bugungi kunda Rossiyada Julian taqvimiga o'tishni xohlaydigan odamlar bor. Bundan tashqari, tashabbus munosib va ​​hurmatli odamlardan keladi. Ularning fikricha, rus pravoslav ruslarining 70 foizi rus pravoslav cherkovi tomonidan qo'llaniladigan taqvim bo'yicha yashash huquqiga ega.

2012 yil 13 fevral

Nega bizda noyabr oyida Oktyabr inqilobi bo'ladi, Rojdestvo hamma uchun ham emas va "Qadimgi" nom ostida g'alati bayram bor. Yangi yil"? 1918 yil birinchi fevraldan o'n to'rtinchi fevralgacha Rossiyada nima sodir bo'ldi? Hech narsa. Chunki bu vaqt Rossiyada emas edi - na birinchi fevral, na ikkinchi, na o'n to'rtinchigacha o'sha yili sodir bo'lmadi. "Rossiya Respublikasida G'arbiy Evropa kalendarini joriy etish to'g'risidagi farmon" ga binoan.