Sessiz avlular

Moskova'da, Kremlin'den sadece 10-12 km uzaklıkta, esir Almanlar tarafından inşa edilmiş bir alan var. Adı Kuryanovo. O zamanın mimarisini korudu - iki katlı evler, sessiz ve konforlu avlular, düşünceli sokaklar vb.

ahşap çitler

Hatta bazı evlerin etrafı kapılı ahşap çitlerle çevrilidir.

ve işte küçük bir bahçe.

Sakinlerin rahatlığı için, mevsimlik eşyaları apartmanlarda saklamamak için küçük hangarlar bile inşa edildi. Burada Luzhkov zamanından bir kabuk bile korunmuştur.

Bahçelerde park etme

Avlularda park yeri ile, Moskova'nın çoğu bölgesinin aksine, hiç sorun yok.

Eski güzel günlerde olduğu gibi dışarıda çamaşır kurutmaya devam ediyorlar.

Kültür Evi.

Altında bomba sığınağı olduğu söyleniyor. Bu oldukça mümkün.

Kuryanovo'daki Lenin Anıtı

Karşısında liderimiz için bir anıt var. İlginçtir, yakalanan Almanlar da buraya mı kurdu?

Moskova sokakları

Tipik Moskova sokakları.

Oyun alanları olan çöl avluları.

Bu mağaza, küçük bir kasabadaki bir istasyon mağazasına çok benziyor.

Prensip olarak, Pererva tren istasyonu buraya çok yakındır.

Ve üzerindeki postere bakılırsa bu binanın 2013 yılında restore edilmesi planlandı.

Bir şey çekiliyor.

Posta

Postane binası. Rus Postası açıkçası, yeniden markalaşmasıyla buraya gelmedi.

Bu yazlık (veya içindeki birkaç oda) satılıktır. takdir etmek istemez misin? Ayrıca bir telefon numarası var.

Bu alandaki girişler her yerde kapalı değil, ya kedi yürüyüşten dönerse ve hatta açsa?

Beş katlı tuğla binaların romantizmi

İlçenin çevresi boyunca daha modern evler inşa edildi - tuğla beş katlı binalar. Düşünün, sabah uyanıyorsunuz, Moscow City'deki ofisinizde bir yerde işe gidiyorsunuz, kahve içiyorsunuz ve pencereden gözlerinizin önünden bir tür yük treni geçiyor. Romantik…

Kuryanovo'da neden harap ve harap evler yok?

Neden Moskova Nehri ile çevrili bu yeşil bölgenin (uydu görüntülerine bakın) hala var ve ne bir zamanlar Luzhkov ne de Sobyanin şimdi uzun süredir yıkılması gereken harap ve harap evler buldu, ancak onların yeri başka bir uyku alanını yeniden inşa ediyor mu?

Bence her şey çok basit. Harita üzerinde bu kadar güzel bir konuma sahip olmasına rağmen, bölge aslında hemen her yönden sanayi bölgeleri ve bir yandan demiryolu ile çevrilidir. Ayrıca geçen yıl kapatılıp temizlenmiş gibi görünen ama aslında tipik çöp kokuları ile kendini güvenli bir şekilde hatırlatmaya devam eden yakın bir yerde bulunuyor.

Uzun bir süre, bölge çıkmaz bir yoldaydı. Sadece bir yönde bırakmak mümkündü - Pechatniki metro istasyonuna ve yolun kendisi en az 40 dakika sürebilirdi.Son zamanlarda, bu nihayet uzatıldı, ancak oraya da hızlı bir şekilde gidemezsiniz.

Yakalanan Alman askerlerinin ruhu

Böylece Kuryanovo bölgesi güvenli bir şekilde kendi hayatını yaşamaya devam ediyor, bu sadece mahkumların ruhu. Alman askerleri hala buralarda takılıyor.

Böyle bir bölgede yaşamak ister miydiniz?

Adalet arayışı, insanoğlunun en önemli arzularından biridir. En azından biraz karmaşık kamu kuruluşları diğer insanlarla etkileşimlerin ahlaki bir değerlendirmesine duyulan ihtiyaç her zaman son derece büyük olmuştur. Adalet, insanların harekete geçmeleri, olup bitenleri değerlendirmeleri için en önemli motivasyon motivasyonu, kendini ve dünyayı algılamasındaki en önemli unsurdur.

Aşağıda yazılan bölümler, adalet kavramlarının tarihinin tam bir tanımı gibi görünmemektedir. Ama biz onların içinde temel ilkelere odaklanmaya çalıştık. farklı zamanlar insanlar ortaya çıktı, dünyayı ve kendilerini değerlendirdi. Ve ayrıca belirli adalet ilkelerini uygularken karşılaştıkları paradokslar hakkında.

Yunanlılar adaleti keşfetti

Adalet fikri Yunanistan'da ortaya çıkıyor. Hangisi anlaşılabilir. İnsanlar topluluklar (polisler) halinde birleşir ve birbirleriyle sadece aşiret ilişkileri düzeyinde veya doğrudan tahakküm-tabiat düzeyinde değil, etkileşime başlar başlamaz, bu tür bir etkileşimin ahlaki bir değerlendirmesine ihtiyaç vardır.

O zamana kadar, adaletin tüm mantığı basit bir şemaya sığar: adalet, işlerin verili düzenini izlemektir. Bununla birlikte, Yunanlılar da büyük ölçüde bu mantığı benimsediler - Yunan politikalarının bilge kurucularının öğretileri şu ya da bu şekilde anlaşılabilir bir teze indirgendi: "Yalnızca yasalarımızda ve geleneklerimizde olan adildir." Ancak şehirler geliştikçe bu mantık gözle görülür şekilde daha karmaşık hale geldi ve genişledi.

Öyleyse doğru olan, başkalarına zarar vermeyen ve iyilik için yapılandır. Şeylerin doğal düzeni nesnel bir iyi olduğuna göre, adaleti değerlendirmek için herhangi bir kriterin temeli onu takip etmektir.

Aynı Aristoteles, köleliğin adaleti hakkında çok inandırıcı bir şekilde yazmıştı. Barbarlar doğal olarak fiziksel emek ve boyun eğmeye mahkumdur ve bu nedenle, doğal olarak zihinsel ve ruhsal çalışmaya yönelik olan Yunanlıların onları köle yapması çok adildir. Çünkü barbarların, akılsızlıklarından dolayı bunu kendileri anlamasalar bile köle olmaları iyidir. Aynı mantık, Aristoteles'in haklı bir savaştan bahsetmesine izin verdi. Köle ordusunu yenilemek için Yunanlıların barbarlara karşı yürüttüğü savaş haklıdır, çünkü doğal durumu yeniden düzenler ve herkesin iyiliğine hizmet eder. Köleler efendiler ve kaderlerini gerçekleştirme fırsatı ve Yunanlılar - köleler alırlar.

Aynı adalet mantığından hareketle Platon, çocukların nasıl oynadığını yakından izlemeyi ve oyun türüne göre onları yaşamları boyunca sosyal gruplara ayırmayı önerdi. Savaş oynayanlar muhafızdır, onlara askeri ticaret öğretilmelidir. Yönetenler filozof-hükümdarlardır, onlara Platoncu felsefe öğretilmelidir. Ve geri kalan her şeyin öğretilmesine gerek yok - çalışacaklar.

Doğal olarak, Yunanlılar bireysel iyiliği ve ortak iyiliği paylaştılar. İkincisi kesinlikle daha önemli ve anlamlı. Bu nedenle, kamu yararı için adaletin değerlendirilmesinde her zaman bir öncelik olmuştur. Bir şey diğer bireyleri ihlal ediyorsa, ancak ortak iyiyi varsayarsa, bu kesinlikle adildir. Ancak, Yunanlılar için burada özel bir çelişki yoktu. Ortak iyiyi politika için iyi olarak adlandırdılar ve Yunanistan'daki şehirler küçüktü ve soyutlama düzeyinde değil, çok özel bir düzeyde, iyiliği ihlal edilenin herkesin iyiliği için olduğu varsayıldı. , onu topluluğun bir üyesi olarak kârla geri döndürürdü. Bu mantık, elbette, kendiniz için adaletin (politikanızın sakinleri) yabancılar için adaletten çok farklı olduğu gerçeğine yol açtı.

Her şeyi karıştıran Sokrates

Böylece Yunanlılar iyinin ne olduğunu anladılar. Şeylerin doğal düzeninin ne olduğunu anlayın. Adaletin ne olduğunu anlayın.

Ama soru sormayı seven bir Yunanlı vardı. İyi huylu, tutarlı ve mantıklı. sen bunu anladın zaten Konuşuyoruz Sokrates hakkında.

Ksenophon'un Sokrates'in Hatıraları'nda, "Euthydemus ile çalışma ihtiyacı hakkında bir söyleşi" adlı harika bir bölüm vardır: "Ve Sokrates tarafından bu kadar umutsuzluğa sürüklenen birçok kişi artık onunla uğraşmak istemedi." Sokrates'in genç politikacı Euthydemus'a adalet ve iyilik hakkında sorduğu sorular.

Ksenophon'un kendisinin, hatta belki de daha iyisi, Mihail Leonoviç Gasparov'un bu harika diyaloğunu okuyun. Ancak, burada yapabilirsiniz.

"Söyle bana: yalan söylemek, aldatmak, çalmak, insanları ele geçirmek ve onları köle olarak satmak - bu adil mi?" - "Tabii ki, bu adil değil!" - “Peki, komutan, düşmanların saldırısını püskürttükten sonra mahkumları yakalar ve köleliğe satarsa, bu da haksızlık olur mu?” - "Hayır, belki de bu adildir." - "Ya topraklarını yağmalayıp harap ederse?" - "Ayrıca adil." - "Ya onları askeri numaralarla kandırırsa?" "Bu da adil. Evet, belki de size yanlış söyledim: hem yalan hem de aldatma ve hırsızlık, düşmanlara göre adil, ancak arkadaşlara göre adil değil.

"Müthiş! Şimdi anlamaya başladığımı düşünüyorum. Ama bana şunu söyle Euthydemus: Komutan, askerlerinin cesaretinin kırıldığını görür ve onlara müttefiklerin onlara yaklaştığını söylerse ve bu onları cesaretlendirirse, böyle bir yalan haksızlık olur mu? - "Hayır, belki de bu adildir." - “Oğlun ilaca ihtiyacı var ama almak istemiyorsa ve baba onu yemek için aldatırsa ve oğul iyileşirse, böyle bir aldatma haksız olur mu?” - "Hayır, ayrıca adil." "Ve bir kimse, bir dostunu çaresizlik içinde görür ve kendisine el uzatmasından korkarsa, kılıcını ve hançerini çalarsa veya elinden alırsa, böyle bir hırsızlık hakkında ne söyleyebilirim?" "Ve bu adil. Evet, Sokrates, sana yine yanlış söylediğim ortaya çıktı; Söylemek gerekliydi: hem yalan, hem aldatma hem de hırsızlık - bu, düşmanlara göre adil, ancak onların yararına yapıldığında arkadaşlara göre adil ve onlara zarar vermek için yapıldığında haksız.

“Pekala Evfidem; şimdi görüyorum ki adaleti tanımadan önce iyiyi ve kötüyü tanımayı öğrenmeliyim. Ama bunu biliyor musun, elbette?" - “Sanırım biliyorum, Sokrates; gerçi nedense artık bundan pek emin değilim. - "Peki nedir?" - “Örneğin, sağlık iyidir ve hastalık kötüdür; Sağlığa götüren yiyecek ve içecek iyidir, hastalığa yol açan ise kötüdür.” - “Pekala, yeme içmeden anladım; ama o zaman, belki de sağlık hakkında aynı şekilde demek daha doğru olur: İyiliğe götürdüğünde iyi, kötülüğe götürdüğünde de kötü mü? - "Nesin sen Sokrates, ama sağlık ne zaman kötü olabilir?" - “Ancak, örneğin, kutsal olmayan bir savaş başladı ve elbette yenilgiyle sonuçlandı; sağlıklılar savaşa gitti ve öldü, hastalar evde kaldı ve hayatta kaldı; Burada sağlık neydi - iyi mi kötü mü?

“Evet, görüyorum ki Sokrates, örneğim başarısız. Ama belki de şimdiden diyebiliriz ki, zihin bir lütuftur! - “Her zaman mı? Burada Pers kralı sık sık Yunan şehirlerinden sarayına akıllı ve yetenekli zanaatkarlar talep eder, onları yanında tutar ve yurduna sokmaz; Akılları onlar için iyi mi?” - "O zaman - güzellik, güç, zenginlik, şan!" - “Ama güzel köleler daha çok köle tacirleri tarafından saldırıya uğruyor, çünkü güzel kölelere daha çok değer veriliyor; güçlüler genellikle güçlerini aşan bir görev üstlenirler ve başları derde girer; zenginler şımartılır, entrikalara kapılır ve yok olur; şöhret her zaman kıskançlık uyandırır ve bu da pek çok kötülüğe neden olur.

"Eh, eğer durum buysa," dedi Euthydemus umutsuzca, "o zaman tanrılara ne hakkında dua etmem gerektiğini bile bilmiyorum." - "Üzülmeyin! Bu sadece insanlara ne anlatmak istediğini hala bilmediğin anlamına geliyor. Ama insanları kendin tanıyor musun?” "Sanırım öyle, Sokrates." - “İnsanlar kimden yapılmıştır?” - Fakirlerden ve zenginlerden. - "Peki fakir ve zengin kime denir?" "Fakirler, geçinecek kadar parası olmayanlardır ve zenginler, bollukta ve ötesinde her şeye sahip olanlardır." "Fakat fakir adamın küçük imkanlarıyla çok iyi geçinebildiği ve zengin adamın serveti yetmediği olmuyor mu?" - “Doğru, oluyor! Hatta tüm hazinesinden yoksun olan ve yasa dışı taleplere ihtiyaç duyan tiranlar bile var. - "Ne olmuş? Bu tiranları fakirler, ekonomik fakirleri zenginler arasında mı sınıflandıralım?” - “Hayır, yapmamak daha iyi Sokrates; Burada görüyorum ki, ortaya çıkıyor, hiçbir şey bilmiyorum.

“Umutsuzluğa kapılmayın! Hala insanları düşüneceksiniz, ancak elbette kendinizi ve gelecekteki konuşmacı arkadaşlarınızı ve birden fazla kez düşündünüz. O halde bana şunu söyle: Ne de olsa insanları kendi aleyhine aldatan çok kötü hatipler var. Bazıları bunu istemeden, bazıları ise bilerek yapıyor. Hangileri daha iyi ve hangileri daha kötü? - "Bence Sokrates, kasıtlı aldatıcılar, kasıtlı olmayanlardan çok daha kötü ve daha adaletsizdir." - “Söyleyin bana: Bir kişi bilerek yanlış yazıyorsa ve diğeri bilerek değilse, hangisi daha okuryazardır?” - "Muhtemelen kasıtlı olan: Sonuçta, isterse hatasız yazabilir." “Ama bu, kasıtlı bir aldatıcının, kasıtsız olandan daha iyi ve daha adil olduğu anlamına gelmez mi: Sonuçta, isterse insanlarla aldatmadan konuşabilecek!” “Sakın söyleme Sokrates, sen olmasan bile artık hiçbir şey bilmediğimi görüyorum ve oturup sussam daha iyi olur!”

Romalılar. adalet doğru

Romalılar da adalet sorunuyla ilgileniyorlardı. Roma küçük bir yerleşim yeri olarak başlamış olsa da, kısa sürede tüm Akdeniz'e hakim olan devasa bir devlete dönüşmüştür. Yunan polis adaleti mantığı burada pek iyi işlemedi. Çok fazla insan, çok fazla il, çok fazla etkileşim.

Hukuk, Romalıların adalet fikriyle başa çıkmasına yardımcı oldu. Tüm Roma vatandaşlarının itaat ettiği, yeniden inşa edilen ve sürekli olarak inşa edilen bir kanunlar sistemi. Cicero, devletin, yasalarla ilgili olarak ortak çıkarlar ve anlaşma ile birleşmiş bir insan topluluğu olduğunu yazdı.

Hukuk sistemi, toplumun çıkarlarını ve belirli insanların çıkarlarını ve bir devlet olarak Roma'nın çıkarlarını birleştirdi. Bütün bunlar tarif edilmiş ve kodlanmıştır.

Dolayısıyla adaletin ilk mantığı olarak hukuk. Doğru olan, doğru olandır. Ve adalet, hakka sahip olmakla, hakkın nesnesi olma fırsatıyla gerçekleşir.

"Bana dokunma, ben bir Roma vatandaşıyım!" - Roma hukuku sistemine dahil olan adam gururla haykırdı ve ona zarar vermek isteyenler, imparatorluğun tüm gücünün onlara düşeceğini anladı.

Hıristiyan adalet mantığı veya Her şey yeniden daha karmaşık hale geldi

« Yeni Ahit” Yine, her şey biraz karıştı.

İlk olarak, adaletin mutlak koordinatlarını belirledi. Son Yargı geliyor. Sadece orada gerçek adalet ortaya çıkacak ve sadece bu adalet önemli.

İkincisi, yaptığınız iyilikler ve dünyadaki adil bir yaşam bir şekilde Yargıtay'ın kararını etkileyebilir. Ancak bu işler ve adil bir yaşam, özgür irademizin bir eylemi olmalıdır.

Üçüncüsü, Mesih'in Hristiyanlığın temel ahlaki değeri olarak ilan ettiği komşunu kendin gibi sevme şartı, hala zarar vermemeye çalışmak veya iyi bir huy sahibi olmak için bir gereklilik olmaktan öte bir şeydir. Hıristiyan ideali, ötekini kendi olarak algılama ihtiyacını varsayar.

Ve son olarak, Yeni Ahit, insanların dost ve düşman, layık ve değersiz, kaderi efendi olmak ve kaderi köle olmak olan kişiler olarak ayrılmasını kaldırdı: “Onu yaratanın suretinde, ne Yunan ne de Yahudi'nin olmadığı yerde sünnet yok, sünnetsiz, barbar, İskit, köle, özgür, ama hepsi ve tüm Mesih'te ”(Kutsal Havari Pavlus'un Koloselilerine Mektup, 3.8)

Yeni Ahit'in mantığına göre, artık tüm insanlar adaletin eşit özneleri olarak algılanmalıdır. Ve herkese aynı adalet kriterleri uygulanmalıdır. Ve "komşu sevgisi" ilkesi, sadece formel iyiliğin ölçütlerini izlemekten çok adaletten fazlasını gerektirir. Adaletin ölçütleri aynı olmaktan çıkar, herkes için kendilerinin olduğu ortaya çıkar. Ve sonra kaçınılmaz gelecekte Son Yargı var.

Genel olarak, tüm bunlar çok zordu, çok fazla zihinsel ve sosyal çaba gerektiriyordu. Neyse ki, dini mantığın kendisi dünyayı geleneksel adalet paradigmasında algılamayı mümkün kıldı. Kilisenin geleneklerini ve talimatlarını takip etmek, cennetin krallığına daha güvenilir bir şekilde yol açar, çünkü bu hem iyi işler hem de adil bir yaşamdır. Ve tüm bu özgür irade eylemleri ihmal edilebilir. Biz Hristiyanız ve Mesih'e inanıyoruz (ne derse desin) ve inanmayanlar - adalet kriterlerimiz bunlara uymuyor. Sonuç olarak, Hıristiyanlar, gerektiğinde, Aristoteles'ten daha kötü olmayan herhangi bir savaşın ve herhangi bir köleliğin adaletini haklı çıkardılar.

Ancak, Yeni Ahit'te söylenenler bir şekilde hala etkisini gösteriyordu. Ve dini bilinç ve tüm Avrupa kültürü üzerine.

sana yapılmasını istemediğin şeyi yapma

“Bu nedenle, insanların size ne yapmalarını istiyorsanız, siz de onlara yapın, çünkü şeriat ve peygamberler budur” (Matta 7:12). İsa'nın Dağdaki Vaaz'daki bu sözleri, evrensel bir ahlaki özdeyişin formülasyonlarından biridir. Yaklaşık olarak aynı formül Konfüçyüs'te, Upanişadlarda ve genel olarak birçok yerde bulunur.

Ve Aydınlanma Çağı'nda adalet hakkında düşünmenin başlangıç ​​noktası bu formül oldu. Dünya daha karmaşık hale geldi, konuşan insanlar farklı diller, inananlar farklı şekillerde ve farklı şekillerde, farklı şeylerle meşguller, giderek daha aktif bir şekilde birbirleriyle çarpıştılar. Pratik akıl, mantıklı ve tutarlı bir adalet formülü talep ediyordu. Ve onu ahlaki bir özdeyişte buldu.

Bu özdeyişin en az iki çok farklı varyantı olduğunu görmek kolaydır.

"Sana yapılmasını istemediğin şeyi yapma."

"Sana nasıl davranılmasını istiyorsan öyle yap."

Birincisi adalet ilkesi, ikincisi - merhamet ilkesi olarak adlandırıldı. Bu iki ilkenin birleşimi, tam olarak kimin sevilmesi gereken komşu sayılması gerektiği sorununu çözmüştür (Dağdaki Vaaz'da bu ikinci seçenektir). Ve ilk ilke, adil eylemlerin açık bir şekilde gerekçelendirilmesi için temel sağladı.

Bütün bu düşünceler Kant tarafından özetlenmiş ve kategorik buyruk haline getirilmiştir. Bununla birlikte, (düşüncelerinin tutarlı mantığının gerektirdiği gibi) ifadeyi biraz değiştirmek zorunda kaldı: "Böyle yapın ki, iradenizin düsturunun evrensel bir yasa olmasını sağlayın." Ünlü “Eleştirmen”in yazarının başka bir seçeneği daha var: “Öyle davranın ki, hem kendi şahsınızda hem de diğer herkesin şahsında her zaman insanlığa ve ayrıca bir amaç olarak davranın ve asla ona sadece bir sonuç olarak davranmayın. anlamına geliyor."

Marx her şeyi nasıl yerli yerine koydu ve adalet mücadelesini nasıl haklı çıkardı?

Ancak bu formülle, formülasyonlarının herhangi birinde büyük sorunlar vardı. Özellikle en yüksek (ilahi) iyi ve en yüksek yargıç olan Hıristiyan fikrinin ötesine geçerseniz. Ama ya başkaları sana yapmalarını istemediğin şeyi yaparsa? Haksızlığa uğrarsanız ne yaparsınız?

Ve Ötesi. İnsanlar çok farklıdır, "Bir Rus için harika olan, bir Alman için karaçundur." Bazıları Konstantinopolis'teki Ayasofya'daki kutsal haçı görmek isterken, bazıları hiç umursamaz, bazıları için Boğaz ve Çanakkale Boğazı'nı kontrol etmek hayati önem taşırken, diğerleri için bir bardak bira için yarım bir yer bulmak önemlidir. votka.

Ve sonra Karl Marx herkese yardım etti. Her şeyi açıkladı. Dünya, savaşan (hayır, artık Aristo gibi şehirler değil) sınıflara bölünmüştür. Bazı sınıflar baskı altındayken bazıları baskıcıdır. Zalimlerin yaptığı her şey adaletsizdir. Mazlumların yaptığı her şey adildir. Hele bu ezilenler proletarya ise. Çünkü bilim kanıtlamıştır ki, geleceğin ait olduğu, nesnel olarak iyi çoğunluğu ve ilerleme mantığını temsil eden en yüksek sınıf olan proletaryadır.

Yani:

Birincisi, herkes için adalet yoktur.

İkincisi, çoğunluğun menfaati için yapılanlar adildir.

Üçüncüsü, nesnel, değişmez (bkz. Yunanlılar arasında evrenin nesnel yasaları) ve ilerici olan adildir.

Ve son olarak, ezilenlerin yararına olması adildir ve bu nedenle bir mücadele gerektirir. Karşı çıkanların, baskı yapanların ve ilerlemenin önünde duranların bastırılmasını gerektirir.

Aslında, Marksizm uzun yıllar adalet mücadelesinin ana mantığı haline geldi. Evet ve hala öyle. Doğru, önemli bir değişiklikle. Çoğunluk için adalet, modern Marksist mantığın dışına çıkmıştır.

Amerikalı filozof John Rawls, "temel hak ve özgürlüklere erişimde eşitlik" ve "bu fırsatlardan daha azına sahip olanlar için herhangi bir fırsata erişimde önceliğe" dayanan "adil eşitsizlik" teorisini yarattı. Rawls'un mantığında Marksist hiçbir şey yoktu, tam tersi - bu açıkça anti-Marksist bir doktrindir. Ancak, adalet mücadelesinin ortadan kaldırılması için modern temelleri yaratan tam da Rawls formülü ile Marksist yaklaşımın birleşimiydi.

Adalet mücadelesinin Marksist mantığı, ezilenlerin haklarına dayanır. Marx, büyük gruplar ve küresel süreçler kategorisinde akıl yürüttü ve ezilenler proletaryaydı - ilerlemenin mantığı çoğunluk olmaya yazgılıydı. Ama odağı biraz değiştirirsek, o zaman proletaryanın yerine mutlaka çoğunluk olması gerekmeyen başka ezilen marjinal gruplar olabilir. Ve böylece, Marx'ın herkes için adaleti sağlama arzusundan, herhangi bir azınlığın hakları için mücadele büyür ve Almanların önceki yüzyıldan kalma fikirlerini tersyüz eder.

Tarihçiler hala kaç Nazi'nin yanı sıra Almanya tarafında savaşan orduların askerleri ve subaylarının yakalandığını tartışıyor. Sovyet arkalarındaki yaşamları hakkında çok az şey biliniyor.

Orava'nın hakkı vardı

Resmi verilere göre, savaş yıllarında 3 milyon 486 bin askeri personel Kızıl Ordu'nun eline geçti. Alman Wehrmacht, SS birlikleri ve Üçüncü Reich ile ittifak içinde savaşan ülkelerin vatandaşları.

Tabii ki, böyle bir kalabalığın bir yere yerleştirilmesi gerekiyordu. Zaten 1941'de, SSCB'nin NKVD'sinin Savaş Esirleri ve Tutuklular Ana Müdürlüğü (GUPVI) çalışanlarının çabalarıyla, Alman ve Hitler müttefik ordularının eski askerlerinin ve subaylarının tutulduğu kamplar oluşturulmaya başlandı. Toplamda, bu tür 300'den fazla kurum vardı, kural olarak, küçüktü ve 100 ila 3-4 bin kişiyi ağırladı. Bazı kamplar bir yıl veya daha uzun süre kaldı, diğerleri ise sadece birkaç ay sürdü.

Arka alanın çeşitli yerlerinde bulunuyorlardı. Sovyetler Birliği- Moskova bölgesinde, Kazakistan, Sibirya, Uzak Doğu, Özbekistan, Leningrad, Voronej, Tambov, Gorki, Çelyabinsk bölgeleri, Udmurtya, Tataristan, Ermenistan, Gürcistan ve diğer yerlerde. İşgal altındaki bölgeler ve cumhuriyetler kurtarılırken Ukrayna, Baltık Devletleri, Beyaz Rusya, Moldova ve Kırım'da savaş esiri kampları kuruldu.

Eski fatihler, Sovyet savaş esirlerini Nazilerinkiyle karşılaştırırsak, genel olarak hoşgörülü bir şekilde onlar için yeni olan koşullarda yaşadılar.

Almanlar ve müttefikleri günde 400 gr ekmek aldı (1943'ten sonra bu oran 600-700 gr'a yükseldi), 100 gr balık, 100 gr tahıl, 500 gr sebze ve patates, 20 gr şeker, 30 gr. tuz ve ayrıca biraz un, çay, bitkisel yağ, sirke, karabiber. Generallerin yanı sıra distrofisi olan askerler daha zengin bir günlük tayınlara sahipti.

Mahkumların çalışma günlerinin uzunluğu 8 saatti. 25 Ağustos 1942 tarihli SSCB NKVD genelgesine göre, küçük bir ödenek almaya hak kazandılar. Sıradan ve genç komutanlara ayda 7 ruble, memurlara - 10, albaylara - 15, generallere - 30 ruble ödendi. Normalleştirilmiş işlerde çalışan savaş esirlerine, çıktıya göre ek miktarlar verildi. Normları aşırı doldurmanın ayda 50 ruble olması gerekiyordu. Tuğgeneraller aynı ek parayı aldı. Mükemmel çalışma ile ücretlerinin miktarı 100 rubleye kadar büyüyebilir. İzin verilen normları aşan para, savaş esirleri tasarruf bankalarında tutabilir. Bu arada memleketlerinden para transferi ve koli alma hakları vardı, ayda 1 mektup alıp sınırsız sayıda mektup gönderebiliyorlardı.

Ayrıca ücretsiz sabun verildi. Giysiler içler acısı durumdaysa, mahkumlara ücretsiz olarak yastıklı ceketler, pantolonlar, sıcak şapkalar, botlar ve ayak bezleri verildi.

Nazi bloku ordularının silahsız askerleri, yeterli işçinin olmadığı Sovyet cephesinde çalıştı. Mahkumlar, taygadaki tomruk sahasında, kollektif çiftlik tarlalarında, makinelerde, şantiyelerde görülebiliyordu.

Rahatsızlıklar da vardı. Örneğin, subayların ve generallerin batmen kullanması yasaktı.

Stalingrad'dan Yelabuga'ya

Krasnogorsk operasyonel kampı, örneğin Mareşal Paulus gibi yakalanan önemli insanları içeriyordu. Sonra Suzdal'a "taşındı". Stalingrad yakınlarında yakalanan diğer tanınmış Nazi askeri liderleri de Krasnogorsk'a gönderildi - Generals Schmidt, Pfeiffer, Korfes, Albay Adam. Ancak Krasnogorsk'tan sonra Stalingrad "kazanında" yakalanan Alman subayların ana kısmı, N 97 kampının onları beklediği Yelabuga'ya gönderildi.

Birçok savaş esiri kampının siyasi departmanları, orada nöbet tutan, iletişim teknisyeni, elektrikçi ve aşçı olarak çalışan Sovyet vatandaşlarına, Savaş Esirlerine İlişkin Lahey Sözleşmesi'ne uyulması gerektiğini hatırlattı. Bu nedenle, çoğu durumda Sovyet vatandaşlarının onlara karşı tutumu az çok doğruydu.

Sabotajcılar ve zararlılar

Savaş esirlerinin büyük kısmı kamplarda disiplinli bir şekilde davrandı, çalışma standartları bazen gereğinden fazla yerine getirildi.

Büyük çaplı ayaklanmalar olmasa da sabotaj, komplo ve firar şeklinde olaylar yaşandı. Udmurtya'daki Ryabovo köyünün yakınında bulunan N 75 kampında, savaş esiri Menzak işten kaçtı, numara yaptı. Aynı zamanda, doktorlar onu işe uygun olarak kabul ettiler. Menzac kaçmaya çalıştı ama tutuklandı. Durumuna katlanmak istemedi, sol elini kesti, ardından kasıtlı olarak tedaviyi geciktirdi. Sonuç olarak, askeri bir mahkemeye nakledildi. En hevesli Naziler, Vorkuta'daki özel bir kampa gönderildi. Aynı kader Menzac'ın da başına geldi.

Krasnokamsk bölgesinde bulunan N 207 savaş kampı esiri, Urallarda dağıtılan son kişilerden biriydi. 1949 yılının sonuna kadar sürdü. İçinde hala sabotaj, işgal altındaki topraklarda vahşet, Gestapo, SS, SD, Abwehr ve diğer Nazi örgütleriyle bağlantıları olduğundan şüphelenildikleri için geri gönderilmeleri ertelenen savaş esirleri vardı. Bu nedenle, Ekim 1949'da, GUPVI kamplarında, sabotaj yapan mahkumlar arasında toplu infaz, infaz ve işkenceye karışan komisyonlar oluşturuldu. Bu komisyonlardan biri de Krasnokamsk kampında çalıştı. Kontrollerin ardından tutukluların bir kısmı evlerine gönderildi, geri kalanı Askeri Mahkeme tarafından yargılandı.

Sabotaj ve diğer suçları hazırlamaya hazır Nazilerin işlendiğine dair korkular temelsiz değildi. Berezniki kampı N 366'da tutulan Obersturmführer Hermann Fritz, sorgulama sırasında 7 Mayıs 1945'te SS bölümü "Ölü Kafa" için özel bir emir verildiğini belirtti: yakalama durumunda, tüm memurlar " sabotaj düzenleyin, sabotaj düzenleyin, casusluk istihbarat çalışması yapın ve mümkün olduğunca fazla zarar verin."

Tatar Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti sınırları içinde, Zelenodolsk bölgesinde 119 Nolu kamp vardı ve burada Romalı savaş esirleri de tutuluyordu. 1946 sonbaharında, Moskova'da bilinen kampta bir olay oldu. Eski Rumen teğmen Champaeru, tanınmış Rumen anti-faşist Petru Groza'ya bir çağrıyı imzaladığı için hemşehrisine bir yönetim kuruluyla birkaç darbe vurdu. Champaeru, bu belgeyi imzalayan diğer savaş esirleriyle ilgileneceğini söyledi. Bu dava, 22 Ekim 1946'da imzalanan SSCB NKVD Direktifinde "Savaş esirleri arasında anti-faşist çalışmaya karşı koyan tespit edilen faşist gruplar hakkında" belirtildi.

Ancak bu tür duygular, sonuncusu 1956'da SSCB'den ayrılan mahkumlar arasında kitlesel destek almadı.

Bu arada

1943'ten 1948'e kadar, SSCB'nin NKVD'sinin tüm GUPVI sisteminde 11.403 savaş esiri kaçtı. Bunlardan 10.445 kişi gözaltına alındı. %3'ü ise yakalanmadan kaldı.

Tutuklama sırasında 292 kişi öldürüldü.

Savaş yıllarında Kızıl Ordu yaklaşık 200 generali teslim etti. Mareşal Friedrich Paulus ve Ludwig Kleist, SS Brigadeführer Fritz Panzinger ve Topçu Generali Helmut Weidling gibi tanınmış Nazi komutanları Sovyet esaretinde sona erdi.

Yakalanan Alman generallerin çoğu 1956 ortalarında geri gönderildi ve Almanya'ya geri döndü.

Sovyet esaretinde, Alman askerleri ve subaylarına ek olarak, önemli sayıda Hitler'in müttefik ordularının ve SS gönüllü birimlerinin temsilcileri vardı - Avusturyalılar, Finliler, Macarlar, İtalyanlar, Rumenler, Slovaklar, Hırvatlar, İspanyollar, Çekler, İsveçliler, Norveçliler, Danimarkalılar, Fransızlar, Polonyalılar, Hollandalılar, Flamanlar, Valonlar ve diğerleri.

Alman savaş esirleri konusu çok uzun bir süre hassas kabul edildi ve ideolojik nedenlerle karanlıkta kaldı. Hepsinden önemlisi, Alman tarihçileri bununla meşgul oldular ve ilgileniyorlar. Almanya'da, resmi olmayan kişiler tarafından masrafları kendilerine ait olmak üzere yayınlanan "Savaş Esirleri Dizisi" ("Reihe Kriegsgefangenenberichte") yayınlanmaktadır. Geçtiğimiz on yıllar boyunca gerçekleştirilen yerli ve yabancı arşiv belgelerinin ortak analizi, o yılların birçok olayına ışık tutmayı mümkün kılıyor.

GUPVI (SSCB İçişleri Bakanlığı Savaş Esirleri ve Enterneler Ana Müdürlüğü) hiçbir zaman savaş esirlerinin kişisel kaydını tutmadı. Ordu karakollarında ve kamplarda, insan sayısını saymak çok zayıftı ve mahkumların kamptan kampa hareketi görevi zorlaştırdı. 1942'nin başında Alman savaş esirlerinin sayısının sadece yaklaşık 9.000 kişi olduğu biliniyor. İlk kez, Stalingrad Savaşı'nın sonunda çok sayıda Alman (100.000'den fazla asker ve subay) ele geçirildi. Nazilerin vahşetini hatırlayarak, onlarla törene katılmadılar. Çıplak, hasta ve bir deri bir kemik kalmış insanlardan oluşan büyük bir kalabalık, günde birkaç on kilometrelik kış geçişleri yapıyor, açık havada uyuyor ve neredeyse hiçbir şey yemiyordu. Bütün bunlar, savaşın bitiminde 6.000'den fazla insanın hayatta kalmamasına neden oldu. Toplamda, yerel resmi istatistiklere göre, 2.389.560 Alman askeri esir alındı ​​ve bunlardan 356.678 kişi öldü. Ancak diğer (Alman) kaynaklara göre, en az üç milyon Alman, bir milyon mahkumun öldüğü Sovyet esaretindeydi.

Doğu Cephesinde bir yerde yürüyüşe çıkan Alman savaş esirlerinden oluşan bir sütun

Sovyetler Birliği 15 ekonomik bölgeye ayrıldı. Bunlardan on ikisinde, Gulag ilkesine göre yüzlerce savaş esiri kampı kuruldu. Savaş sırasında durumları özellikle zordu. Gıda tedarikinde kesintiler oldu, kalifiye doktor eksikliği nedeniyle tıbbi bakım düşük seviyede kaldı. Kamplardaki ev düzenlemeleri son derece yetersizdi. Mahkumlar bitmemiş binalara yerleştirildi. Soğuk, sıkılık ve kir olağandı. Ölüm oranı %70'e ulaştı. Bu rakamlar ancak savaş sonrası yıllarda azaldı. SSCB'nin NKVD'sinin emriyle oluşturulan normlarda, her savaş esiri için 100 gram balık, 25 gram et ve 700 gram ekmek olması gerekiyordu. Uygulamada, nadiren takip edilirler. Güvenlik hizmetinin yiyecek hırsızlığından su vermemeye kadar birçok suçu kaydedildi.

Ulyanovsk yakınlarında esir olan Alman askeri Herbert Bamberg anılarında şunları yazıyordu: “O kampta mahkumlara günde sadece bir kez bir litre çorba, bir kepçe darı lapası ve çeyrek ekmek veriliyordu. Ulyanovsk'un yerel nüfusunun da büyük olasılıkla açlıktan öldüğüne katılıyorum.”

Çoğu zaman, gerekli ürün türü mevcut değilse, ekmekle değiştirilirdi. Örneğin, 50 gram et, 150 gram ekmeğe, 120 gram tahıl - 200 gram ekmeğe eşitti.

Geleneklere uygun olarak her milletin kendi yaratıcı hobileri vardır. Almanlar hayatta kalabilmek için tiyatro çevreleri, korolar ve edebiyat grupları kurdular. Kamplarda gazete okumalarına ve kumar dışı oyunlar oynamalarına izin verildi. Birçok mahkûm satranç, sigara tabakası, tabut, oyuncak ve çeşitli mobilyalar yaptı.

Savaş yıllarında, on iki saatlik işgünü olmasına rağmen, Alman savaş esirlerinin emeği, savaşta büyük bir rol oynamadı. ulusal ekonomi SSCB, emeğin zayıf organizasyonu nedeniyle. Savaş sonrası yıllarda, Almanlar savaş sırasında yıkılan fabrikaların restorasyonuna dahil oldular. demiryolları, barajlar ve limanlar. Anavatanımızın birçok şehrinde eskileri restore ettiler ve yeni evler inşa ettiler. Örneğin, onların yardımıyla Moskova'daki Moskova Devlet Üniversitesi'nin ana binası inşa edildi. Yekaterinburg'da tüm bölgeler savaş esirlerinin elleri tarafından inşa edildi. Ayrıca ulaşılması zor yerlerde yol yapımında, kömür madenciliğinde, Demir cevheri, uranyum. Alanında yüksek nitelikli uzmanlara özellikle dikkat edildi. çeşitli alanlar bilgi, bilim doktorları, mühendisler. Faaliyetleri sonucunda birçok önemli rasyonalizasyon önerisi sunuldu.
Stalin'in 1864 Savaş Esirlerinin Tedavisine İlişkin Cenevre Sözleşmesini tanımamasına rağmen, SSCB'de Alman askerlerinin hayatlarını kurtarmak için bir emir vardı. Hiç şüphe yok ki, onlara Almanya'da kalan Sovyet halkından çok daha insanca davranıldı.
Wehrmacht askerleri için esaret, Nazi ideallerinde güçlü bir hayal kırıklığı yarattı, hayattaki eski pozisyonları ezdi, geleceğe dair belirsizlik getirdi. Yaşam standartlarındaki düşüşün yanı sıra, bunun güçlü bir kişisel test olduğu ortaya çıktı. insan özellikleri. Hayatta kalanlar bedence ve ruhça en güçlü olanlar değil, başkalarının cesetleri üzerinde yürümeyi öğrenenler oldu.

Heinrich Eichenberg şunları yazdı: “Genel olarak, mide sorunu her şeyden önceydi, ruh ve beden bir tas çorba veya bir parça ekmek için satıldı. Açlık insanları yozlaştırdı, yozlaştırdı ve canavara dönüştürdü. Kendi yoldaşlarından yiyecek çalmak olağan hale geldi.

Sovyet halkı ve mahkumlar arasındaki resmi olmayan herhangi bir ilişki ihanet olarak kabul edildi. Sovyet propagandası uzun süre ve inatla tüm Almanları insan biçiminde canavarlar olarak ortaya çıkardı ve onlara karşı son derece düşmanca bir tutum geliştirdi.

Alman savaş esirlerinden oluşan bir sütun, Kiev sokaklarında dolaştırılıyor. Yolculuk boyunca sütun, şehir sakinleri ve hizmet dışı askerler tarafından izleniyor (sağda)

Bir savaş esirinin anılarına göre: “Bir köyde çalışma düzeni sırasında yaşlı bir kadın Alman olduğuma inanmadı. Bana dedi ki: “Siz nasıl bir Almansınız? Senin boynuzların yok!"

Alman ordusunun askerleri ve subaylarının yanı sıra, Üçüncü Reich - Alman generallerinin ordu seçkinlerinin temsilcileri de vardı. Altıncı ordunun komutanı Friedrich Paulus tarafından yönetilen ilk 32 general, 1942-1943 kışında doğrudan Stalingrad'dan yakalandı. Toplamda 376 Alman generali Sovyet esaretindeydi, bunların 277'si anavatanlarına döndü ve 99'u öldü (18 general savaş suçlusu olarak asıldı). Generaller arasında kaçma girişimi olmadı.

1943-1944'te GUPVI, Kızıl Ordu'nun Ana Siyasi Müdürlüğü ile birlikte, savaş esirleri arasında anti-faşist örgütler oluşturmak için çok çalıştı. Haziran 1943'te Hür Almanya Ulusal Komitesi kuruldu. İlk kompozisyonuna 38 kişi dahil edildi. Kıdemli subay ve generallerin yokluğu, birçok Alman savaş esirinin örgütün prestijinden ve öneminden şüphe duymasına neden oldu. Yakında, SNO'ya katılma arzusu Tümgeneral Martin Lattmann (389. Piyade Tümeni komutanı), Tümgeneral Otto Korfes (295. Piyade Tümeni komutanı) ve Korgeneral Alexander von Daniels (376. Piyade Tümeni komutanı) tarafından açıklandı. .

Paulus liderliğindeki 17 general onlara cevap yazdı: “Alman halkına ve Alman ordusuna çağrıda bulunmak, Alman liderliğinin ve Nazi hükümetinin kaldırılmasını talep etmek istiyorlar. Soyuz'a bağlı subay ve generallerin yaptığı vatana ihanettir. Bu yolu seçtikleri için çok üzgünüz. Artık onları yoldaşımız olarak görmüyoruz ve kararlılıkla reddediyoruz.

Açıklamayı başlatan Paulus, psikolojik tedavi gördüğü Moskova yakınlarındaki Dubrovo'da özel bir kulübeye yerleştirildi. Paulus'un esaret altında kahramanca bir ölümü seçeceğini umarak, Hitler onu mareşalliğe terfi ettirdi ve 3 Şubat 1943'te onu sembolik olarak "Altıncı Ordunun kahraman askerleriyle birlikte kahramanca bir ölümle ölen" olarak gömdü. Ancak Moskova, Paulus'u anti-faşist çalışmaya dahil etme girişimlerinden vazgeçmedi. Generalin "işlenmesi", Kruglov tarafından geliştirilen ve Beria tarafından onaylanan özel bir programa göre gerçekleştirildi. Bir yıl sonra, Paulus geçişi açıkça ilan etti. Hitler karşıtı koalisyon. Bundaki ana rol, ordumuzun cephelerdeki zaferleri ve 20 Temmuz 1944'te Fuhrer'in şanslı bir şansla ölümden kurtulduğu “generallerin komplosu” tarafından oynandı.

8 Ağustos 1944'te, Paulus'un bir arkadaşı olan Mareşal von Witzleben, Berlin'de asıldığında, Freies Deutschland radyosunda açıkça ilan etti: “Son olaylar, Almanya için savaşın devam etmesini anlamsız bir fedakarlığa eşdeğer hale getirdi. Almanya için savaş kaybedildi. Almanya, Adolf Hitler'den vazgeçmeli ve yeni bir Devlet gücü savaşı durduracak ve halkımızın daha fazla yaşaması ve barışçıl, hatta dostane ilişkilerin kurulması için koşullar yaratacak.
Mevcut düşmanlarımızla ilişkilerimiz.

Daha sonra, Paulus şöyle yazdı: "Benim için netleşti: Hitler sadece savaşı kazanamadı, aynı zamanda kazanmamalı, bu insanlığın ve Alman halkının çıkarına olurdu."

Alman savaş esirlerinin Sovyet esaretinden dönüşü. Almanlar Friedland sınır geçiş kampına ulaştı

Mareşalin konuşması en geniş tepkiyi aldı. Paulus ailesine ondan vazgeçmesi, bu eylemi alenen kınaması ve soyadını değiştirmesi teklif edildi. Şartlara uymayı açıkça reddettiklerinde, oğlu Alexander Paulus, Kustrin kale hapishanesine hapsedildi ve karısı Helena Constance Paulus, Dachau toplama kampına hapsedildi. 14 Ağustos 1944'te Paulus, SNO'ya resmen katıldı ve aktif Nazi karşıtı faaliyetlere başladı. Onu anavatanına iade etme taleplerine rağmen, 1953'ün sonunda Doğu Almanya'da sona erdi.

1945'ten 1949'a kadar, bir milyondan fazla hasta ve engelli savaş esiri anavatanlarına iade edildi. Kırklı yılların sonunda, yakalanan Almanları serbest bırakmayı bıraktılar ve birçoğuna da kamplarda 25 yıl verildi ve onları savaş suçlusu ilan ettiler. Müttefiklerden önce, SSCB hükümeti bunu yıkılan ülkeyi daha da restore etme ihtiyacı ile açıkladı. Alman Şansölyesi Adenauer'in 1955 yılında ülkemizi ziyaretinden sonra, “Savaş suçlarından hüküm giymiş Alman savaş esirlerinin erken tahliyesi ve ülkelerine geri gönderilmesine ilişkin” Kararname çıkarıldı. Bundan sonra, birçok Alman evlerine dönebildi.

SSCB'de, Alman askerlerinin ve subaylarının esareti konusu aslında araştırmadan yasaklandı. Süre Sovyet tarihçileri Sovyet savaş esirlerine karşı tutumları nedeniyle Nazileri şiddetle ve şiddetle kınadılar, savaş sırasında insanlığa karşı suçların cephenin her iki tarafında da olduğundan bahsetmediler bile.

Adil olmak gerekirse, sadece ülkemizde çok az bilindiğine dikkat edilmelidir (“biz” tarafından, yazar sadece Ukrayna'yı değil, tüm “Sovyet sonrası alanı” kastediyor). Almanya'da, bu konunun incelenmesine tamamen Alman titizliği ve bilgiçliği ile yaklaşıldı. 1957'de, Almanya'da Alman savaş esirlerinin tarihini incelemek için bir bilimsel komisyon kuruldu ve 1959'dan başlayarak “Dünya Savaşında Alman Savaş Esirlerinin Tarihi Üzerine” dizisinin 15 (!) dolgun cildini yayınladı. Yedi tanesi Sovyet kamplarındaki Alman savaş esirlerinin tarihine ayrılmıştı.

Ancak Alman askerlerinin ve subaylarının esareti konusunda aslında araştırma yapması yasaklandı. Sovyet tarihçileri, Nazileri Sovyet savaş esirlerine yaptıkları muameleden dolayı şiddetle ve şiddetle kınarken, savaş sırasında insanlığa karşı suçların cephenin her iki tarafında da olduğundan bahsetmediler bile.

Ayrıca, tek Sovyet araştırması Bu konuyla ilgili (Almanya'da yayınlanmış olsa da) Alexander Blank'ın - Mareşal Friedrich Paulus'un Sovyet esaretindeyken eski tercümanı - Die Deutschen Kriegsgefangenen in der UdSSR (1979'da Köln'de yayınlandı). Tezleri daha sonra 1990'da Moskova'da yayınlanan Mareşal Paulus'un İkinci Yaşamı kitabına dahil edildi.

Bazı istatistikler: kaç tane vardı?

Alman savaş esirlerinin tarihini ele almaya çalışmak için, her şeyden önce sayıları hakkındaki soruya cevap vermek gerekir. Alman kaynaklarına göre, Sovyetler Birliği'nde yaklaşık 3,15 milyon Alman yakalandı ve bunların yaklaşık 1,1-1,3 milyonu tutsaklıktan kurtulamadı. Sovyet kaynakları çok daha düşük bir rakam veriyor. Harp Esirleri ve Enterneler Müdürlüğü'nün resmi istatistiklerine göre (19 Eylül 1939, Harp Esirleri ve Enterneler Müdürlüğü (UPVI); 11 Ocak'tan itibaren

1945 - SSCB Savaş Esirleri ve Enterneler Ana Müdürlüğü (GUPVI); 18 Mart 1946'dan itibaren - SSCB İçişleri Bakanlığı; 20 Haziran 1951'den itibaren - yine UPVI; 14 Mart 1953'te UPVI dağıtıldı ve işlevleri SSCB İçişleri Bakanlığı Hapishane Departmanına devredildi) 22 Haziran 1941'den 17 Mayıs 1945'e kadar, Alman uyruklu sadece 2.389.560 askeri personel alındı. 376'sı general ve amiral, 69.469 subay ve 2.319.715 astsubay ve asker olan Sovyet birlikleri tarafından esir alındı. Bu sayıya, UPVI / GUPVI sistemine dahil olmayan NKVD'nin özel kamplarına hemen yerleştirilen (savaş suçlusu olarak) 14.1 bin kişi daha eklenmelidir, 57'den 93,9 bine (farklı rakamlar var) Alman mahkumları UPVI / GUPVI sistemine girmeden önce bile ölen savaş ve kamplara transfer edilmeden ön tarafta serbest bırakılan 600 bin - önemli bir uyarı, çünkü genellikle mahkum sayısının genel istatistiklerine dahil edilmezler. SSCB'de savaş.

Ancak sorun şu ki, bu rakamlar Sovyet tarafında esir alınan Wehrmacht ve SS askerlerinin sayısını göstermiyor. UPVI / GUPVI, savaş esirlerinin kayıtlarını vatandaşlıklarına veya herhangi bir ülkenin silahlı kuvvetlerine mensup olmalarına göre değil, bazı durumlarda uyruklarına ve bazı durumlarda etnik kökenlerine göre tuttu (tabloya bakınız). İlk tahmin olarak, Sovyet esaretine düşen Wehrmacht ve SS birliklerinin sayısı 2.638.679 kişi ve kampa yerleştirilmek için yaşamamış 14,1 bin savaş suçlusu, 93,9 bin ve kampı geçen 600 bin serbest bırakıldı. , 3.346.679 kişilik bir rakam veriyor. - Alman tarihçilerinin tahmininden bile biraz daha yüksek.

Ayrıca, Alman savaş esirlerinin diğer milletler arasında aktif olarak “kendilerini gizlemeye” çalıştıkları da belirtilmelidir - Mayıs 1950 itibariyle, resmi Sovyet verilerine göre bu tür “kamufle yakalanan Almanlar”, diğer milletlerden savaş esirleri arasında tespit edildi 58.103 kişi .

Aynı zamanda, "milli teller" toplamının doğru bir tablo vermediğini de belirtmek gerekir. Nedeni basit: SSCB İçişleri Bakanlığı'nın istatistikleri (tamamen iç ihtiyaçlara yönelik olanlar bile) topal. Bu departmanın bazı sertifikaları diğerleriyle çelişiyor: örneğin, 1956 İçişleri Bakanlığı sertifikasında dikkate alınan Alman uyruklu mahkum sayısı 1.117 kişiydi. 1945'te "taze raylarda" kaydedilenden daha az. Bu insanların nereye gittiği belli değil.

Ama bu küçük bir tutarsızlık. Arşivlerde, hem savaş esirlerinin sayısına ilişkin verilerin hükümet düzeyinde manipüle edildiğini hem de raporlamada çok daha büyük bir tutarsızlığı gösteren başka belgeler de var.

Örnek: SSCB Dışişleri Bakanı Vyacheslav Molotov, 12 Mart 1947 tarihli Stalin'e yazdığı bir mektupta “Sovyetler Birliği'nde 988.500 Alman savaş esiri var, bugüne kadar 785.975 kişi esaretten serbest bırakıldı. (yani, o zaman, halihazırda serbest bırakılanlar da dahil olmak üzere, toplamda 1.774.475 Alman uyruklu savaş esiri vardı - 2.389.560 kişiden; bu, UPVI'daki Alman savaş esirlerinin sayısının dışında olduğu gerçeğiyle nasıl karşılaştırılır? / GUPVI sistemi, görünüşe göre sadece 356 768 kişi öldü - yine net değil. - S.G.). Artan ölüm oranları göz önüne alındığında, Sovyetler Birliği'ndeki Alman savaş esirlerinin sayısını yaklaşık %10'luk bir azalmayla açıklamanın mümkün olduğunu düşünüyoruz.

Ama... 15 Mart 1947 tarihli bir TASS açıklamasında, “şu anda 890.532 Alman savaş esirinin Sovyetler Birliği topraklarında kaldığı; Almanya'nın kapitülasyonundan bu yana, 1.003.974 Alman savaş esiri esaretten serbest bırakıldı ve SSCB'den Almanya'ya geri döndü ”(yani, Molotov'un notuna göre serbest bırakıldığından 218 bin daha fazla savaş esirinin serbest bırakıldığı açıklandı; nerede bu rakam nereden geldi ve bu rakamı neyin saklaması amaçlandı - ayrıca belirsiz - S.G.). Ve Kasım 1948'de, GUPVI liderliği, SSCB İçişleri Bakan Yardımcısı Albay General Ivan Serov'a "genel operasyonel ve istatistiksel kayıtlardan 100.025 serbest bırakılan Alman savaş esirini yazmasını" önerdi. . iki kez kayıtlı.

Genel olarak tarihçiler, en az 200 bin Alman'ın ülkesine geri gönderilmesinin "Sovyet tarafı tarafından düzgün bir şekilde belgelenmediğine" inanıyor. Yani, bu mahkumların var olmadığı ve sonra (bu daha olasıdır) esaret altında öldükleri ve sonra (bu daha olasıdır) bu seçeneklerin bir kombinasyonu olduğu anlamına gelebilir. Ve bu kısa inceleme, görünüşe göre, sadece SSCB'deki Alman savaş esirlerinin tarihinin istatistiksel yönlerinin sadece henüz kapanmadığını, aynı zamanda muhtemelen asla tamamen kapatılmayacağını gösteriyor.

"Lahey-Cenevre Sorunu"

Savaş esirlerinin uluslararası yasal statüsü hakkında biraz. Almanya'daki Sovyet esirlerinin ve SSCB'deki Alman savaş esirlerinin tarihindeki tartışmalı konulardan biri, 18 Ekim 1907 tarihli "Kara Savaşı Kanunları ve Gümrükleri Üzerine" Lahey Sözleşmesinin zorunlu / isteğe bağlı olarak uygulanması sorunudur. ve 18 Ekim 1907 tarihli "Savaş Esirlerinin Bakımına Dair" Cenevre Sözleşmesi. 27 Haziran 1929

Öyle bir noktaya geldi ki, kasten veya bilmeden, daha önce bahsedilen 27/06/1929 tarihli "Savaş Esirlerinin Muhafazasına Dair" Cenevre Sözleşmesini - yine 27/06/1929 tarihli - "Savaş Esirlerinin Korunmasına Dair" Cenevre Sözleşmesi ile karıştırıyorlar. denizdeki silahlı kuvvetlerden yaralı, hasta ve yaralı gemi enkazının iyileştirilmesi." Ayrıca, SSCB söz konusu Cenevre Sözleşmelerinin ilkini imzalamadıysa, 1931'de ikincisine katıldı. Bu nedenle, yazar bu konuyu açıklığa kavuşturmaya çalışacaktır.

"Kara Savaşı Kanunları ve Gümrükleri Hakkında" Lahey Sözleşmesinin zorunlu olarak uygulanması için ön koşullar şunlardır:

1) bu sözleşmenin akit tarafları tarafından imzalanması ve onaylanması;

2) kara savaşına sadece akit taraf olan tarafların katılımı (“clausula si omnes maddesi” - “evrensel katılım hakkında”).

1929 tarihli "Savaş Esirlerinin Bakımına Dair" Cenevre Sözleşmesinin zorunlu olarak uygulanmasının önkoşulları, yalnızca bu sözleşmenin akit taraflarca imzalanması ve onaylanmasıydı. Sanat. 82. maddede şöyle denilmektedir: “Bu sözleşme hükümlerine, her durumda yüksek akit taraflarca riayet edilecektir. Savaş durumunda, savaşanlardan biri sözleşmeye taraf değilse, bununla birlikte, bunun hükümleri, sözleşmeyi imzalayan tüm savaşanlar arasında bağlayıcı olmaya devam eder.

Bu nedenle, bu Sözleşmenin maddeleri sadece clausula si omnes içermekle kalmaz, aynı zamanda savaşan güçler C1 ve C2'nin Sözleşme'ye taraf olduğu ve daha sonra Sözleşmeye taraf olmayan C3 gücü, savaşa girer. Böyle bir durumda, aralarındaki C1 ve C2 yetkilerinin bu Sözleşmeye resmi olarak uymama olasılığı artık yoktur. C1 ve C2 yetkileri, C3 yetkisiyle ilgili olarak Sözleşmeye uygunsa - doğrudan Sanattan. 82 olmamalıdır.

Böyle bir "hukuki boşluğun" sonuçlarını söylemek yavaş değildi. Önce Almanya tarafından Sovyet mahkumları için, daha sonra SSCB tarafından Wehrmacht ve Waffen SS birliklerinin yanı sıra Almanya'nın müttefik devletlerinin silahlı kuvvetleri arasından savaş esirleriyle ilgili olarak kurulan koşullar, ilk zamanlarda bile insan olarak adlandırılamazdı. yaklaşıklık.

Bu nedenle, Almanlar ilk başta mahkumların sığınaklarda yaşamasını ve esas olarak Almanlar tarafından icat edilen tarife göre yapılan “Rus ekmeğini” yemesini yeterli gördü: yarısı şeker pancarı kabuklarından, yarısı selüloz unundan, yapraklardan veya samandan un. 1941-42 kışında olması şaşırtıcı değil. bu koşullar, bir tifüs salgını tarafından ağırlaştırılan Sovyet savaş esirlerinin toplu ölümüne yol açtı.

Alman Silahlı Kuvvetleri Yüksek Komutanlığı (OKW) Savaş Esirleri Müdürlüğü'ne göre, 1 Mayıs 1944'e kadar. toplam sayısı imha edilen Sovyet savaş esirleri 3.291 milyon kişiye ulaştı, bunlardan 1.981 milyon insan kamplarda öldü, 1.03 milyon insan kaçmaya çalışırken vurularak öldürüldü, 280 bin kişi yolda öldü. (kurbanların çoğu Haziran 1941 - Ocak 1942'de meydana geldi - daha sonra 2,4 milyondan fazla mahkum öldü). Karşılaştırma için: sadece 1941-1945'te. Almanlar ele geçirdi (farklı veriler var, ancak yazar tarafından en güvenilir olarak kabul edilen rakam burada) 6.206 milyon Sovyet savaş esiri.

Başlangıçta, Alman savaş esirlerinin SSCB'deki tutukluluk koşulları da aynı derecede zordu. Tabii ki, aralarında daha az kurban olmasına rağmen. Ama sadece bir nedenden dolayı - onlardan daha azı vardı. Örneğin, 1 Mayıs 1943 itibariyle, Alman ve müttefik ordularının sadece 292.630 askeri personeli Sovyet esaretine düştü. Bunlardan 196.944 kişi aynı zamanda öldü.

Bu bölümün sonunda, 1 Temmuz 1941 gibi erken bir tarihte SSCB hükümetinin "Savaş Esirleri Yönetmeliği"ni onayladığını not ediyorum. Savaş esirlerine statülerine uygun tedavi, Sovyet askeri personeli ile eşit düzeyde tıbbi bakım sağlanması, akrabalarla yazışma ve paket alma imkanı sağlandı.

Para transferlerine bile resmen izin verildi. Bununla birlikte, Wehrmacht'a yönelik propaganda için "Savaş Esirleri Yönetmeliği" ni yaygın olarak kullanan Moskova, bunu uygulamak için acele etmedi. Özellikle, SSCB, savaş esirlerinin listelerini, anavatanlarından yardım almaları için temel bir koşul olan Uluslararası Kızıl Haç aracılığıyla değiştirmeyi reddetti. Ve Aralık 1943'te Sovyetler Birliği bu örgütle tüm temaslarını tamamen kesti.

Uzun Rus esareti: kurtuluş aşamaları

1 Nisan 1949'da evlerine dönen Alman savaş esirleri. Eo fotoğraf Wikimedia Commons tarafından sağlandı Alman Federal Arşivleri (Alman Federal Meclisi)

13 Ağustos 1945 Devlet Komitesi SSCB Savunması (GKO), "Özel ve görevlendirilmemiş 708 bin savaş esirinin serbest bırakılması ve anavatanlarına dönüşü hakkında bir kararname yayınladı. memurlar". Evlerine gönderilecek savaş esirlerinin sayısı sadece özürlü ve diğer özürlü esirleri içeriyordu.

Eve ilk gönderilenler Rumenler oldu. 11 Eylül 1945'te, GKO kararnamesi uyarınca, SSCB'nin NKVD'sinin GUPVI kamplarından, 40 bin Romen sıradan ve astsubay savaşının “bölgeler için ekli talebine göre” serbest bırakılması emredildi. ve kamplar”, “serbest bırakılan Romanyalıları 15 Eylül 1945'ten göndermeye başlayın ... ve en geç 10 Ekim 1945'te bitirin". Ancak iki gün sonra, çeşitli milletlerden askerlerin ve astsubayların eve gönderileceğine göre ikinci bir belge ortaya çıkıyor:

a) Fiziksel durumuna bakılmaksızın, aşağıdaki uyruklardan tüm savaş esirleri: Polonyalılar, Fransızlar, Çekoslovaklar, Yugoslavlar, İtalyanlar, İsveçliler, Norveçliler, İsviçreliler, Lüksemburglular, Amerikalılar, İngilizler, Belçikalılar, Hollandalılar, Danimarkalılar, Bulgarlar ve Yunanlılar;

b) İspanyollar ve Türkler hariç, akut bulaşıcı hastalar hariç, ayrıca vahşete katılanlar ve SS, SD, SA ve Gestapo birliklerinde görev yapan kişiler hariç, milliyetlerine bakılmaksızın hasta savaş esirleri;

c) savaş esirleri Almanlar, Avusturyalılar, Macarlar ve Rumenler - sadece engelli ve zayıflamış.

Aynı zamanda, “serbest bırakılamazlar ... vahşete katılanlar ve SS, SD, SA ve Gestapo birliklerinde görev yapan kişiler, fiziksel durumlarına bakılmaksızın.”

Yönerge tam olarak uygulanmamıştır. Her halükarda, böyle bir sonuç, içinde adı geçen birçok milletten savaş esirlerinin 8 Ocak 1946 tarihli NKVD'nin emriyle serbest bırakılması için reçete edilmesinden çıkarılabilir. Buna göre, Çekoslovaklar, Yugoslavlar, İtalyanlar, Hollandalılar, Belçikalılar, Danimarkalılar, İsviçreliler, Lüksemburglular, Bulgarlar, Türkler, Norveçliler, İsveçliler, Yunanlılar, Fransızlar, Amerikalılar ve İngilizler.

Aynı zamanda, "SS, SA, SD, Gestapo, memurlar ve diğer ceza organlarının birliklerinde görev yapan kişiler" gönderilmeye tabi değildir, ancak bir istisna dışında - "Fransız savaş esirleri sevk edilmeye tabidir. memurlar da dahil olmak üzere istisnasız."

Sonunda, 18 Ekim 1946'da, 8 Ocak sırasına göre sıralanan milletlerden SS, SD ve SA'da görev yapan subay ve askerlerin yanı sıra tüm Finliler, Brezilyalılar, Kanadalılar, anavatanlarına geri gönderilmesi için bir emir ortaya çıktı. Portekizliler, Habeşliler, Arnavutlar, Arjantinliler ve Suriyeliler. Ayrıca 28 Kasım 1946'da 5.000 Avusturyalı mahkumun serbest bırakılması emredildi.

Ama Wehrmacht ve Waffen SS askerleri arasından Almanların kendilerine yabancı mahkumlardan geri dönelim. Ekim 1946 itibariyle, GUPVI kamplarında, İçişleri Bakanlığı'nın özel hastanelerinde ve SSCB Silahlı Kuvvetleri Bakanlığı'nın çalışma taburlarında 1.354.759 Alman savaş esiri kaldı: generaller - 352, memurlar - 74.506 kişi, sivil -görevli subaylar ve erler - 1.279 901 kişi

Bu sayı oldukça yavaş azaldı. Örneğin, SSCB Bakanlar Kurulu'nun 16 Mayıs 1947 tarihli kararnamesi uyarınca “Eski Alman ordusunun engelli savaş esirlerinin ve stajyer Almanların Almanya'ya gönderilmesi üzerine” (20 Mayıs): “ 1947'de İçişleri Bakanlığı kamplarından, özel hastanelerden, Silahlı Kuvvetler Bakanlığı işçi taburlarından ve enterneler için taburlardan serbest bırakmak ve Almanya'ya 100 bin eski Alman ordusu (Almanlar) ve 13 bin engelli savaş esiri göndermek bin engelli Alman enterne. Aynı zamanda, bazı subaylar da serbest bırakılmaya tabi tutuldu - kaptan dahil olmak üzere rütbede. Aşağıdakiler muaf değildi:

a) savaş esirleri - SS, SA, SD ve Gestapo'nun bazı bölümlerinde görev yapan vahşete katılanlar ve fiziksel durumları ne olursa olsun ilgili uzlaşmacı materyallere sahip olan diğerleri;

b) "B" gruplarını gözaltına aldı ve tutukladı (bu grup, savaş sırasında ve sonrasında Almanya'da Sovyet yetkilileri tarafından tutuklanan ve kendileriyle ilgili olarak SSCB'ye veya Sovyet vatandaşlarına karşı suçlara karıştıklarına inanmak için nedenleri olan Almanları içeriyordu. işgal edilmiş topraklar);

c) Taşınamayan hastalar.

Biraz önce, yakalanan Almanlardan omuz askılarını, palaskaları, ödülleri ve amblemleri çıkarmaları istendi ve yakalanan genç subaylar, askerlerle eşitlendi (subay rasyonundan ayrılmalarına rağmen), onları ikincisiyle eşit olarak çalışmaya zorladı.

Dokuz gün sonra, İçişleri Bakanlığı'ndan Mayıs-Eylül 1947'de mükemmel üretim işçileri olduklarını kanıtlamış bin anti-faşist Alman'ı evlerine göndermelerini emreden bir direktif yayınlandı. Bu gönderi bir propaganda niteliğindeydi: tüm kamplardaki mahkumları bu konuda geniş çapta bilgilendirmek, özgürleştirilenlerin emek başarılarını vurgulamak için emredildi. Haziran 1947'de, İçişleri Bakanlığı'nın yeni bir direktifi, kişisel listelere göre faşizm karşıtı duygulara sahip 500 yakalanan Alman'ı Almanya'ya göndermek için takip etti. Ve sipariş ile

11 Ağustos 1947'de, generaller, kıdemli subaylar ve SS adamları, SA üyeleri, SD ve Gestapo çalışanları ve ayrıca altındaki kişiler hariç, Ağustos'tan Aralık'a kadar tüm yakalanan Avusturyalıların serbest bırakılması emri verildi. adli soruşturma Taşınamayan hastalar sevk edilmedi. 15 Ekim İçişleri Bakanlığı'nın emriyle, yakalanan 100.000 Alman daha ülkesine geri gönderildi - bunlar esas olarak erlerden kaptanlara kadar taşınabilir hasta ve engelli askeri personel.

1947'nin sonunda, SSCB'nin mahkumları serbest bırakma konusundaki politikasını yeterince net bir şekilde belirlemek mümkündü - mahkumları yavaş yavaş ve kesin olarak Almanya'daki ve diğer ülkelerdeki siyasi yaşamın gelişimini en az etkileyebilecek kategorileri anavatanlarına geri döndürmek. Sovyetler Birliği için istenmeyen bir yönde SSCB'ye karşı savaşan ülkeler.

Hastalar siyasetten çok sağlıklarıyla ilgilenecekler; ve askerler, astsubaylar ve astsubaylar evdeki olayları generallerden ve kıdemli subaylardan çok daha az etkileyebilir. Almanya'nın doğu kesiminde Sovyet yanlısı hükümet kurulup güçlendikçe, geri dönen mahkumların akışı arttı.

İçişleri Bakanlığı'nın 27 Şubat 1948 tarihli emri, sonraki 300 bin Alman mahkumu anavatanlarına gönderme prosedürünü ve son tarihini belirledi. Her şeyden önce, tüm zayıflamış askerler, astsubaylar ve astsubaylar, hasta ve engelli kıdemli subaylar serbest bırakılmaya tabi tutuldu. Ayrıca esir alınan askerler, astsubaylar ve 50 yaş üstü astsubaylar ile 60 yaş üstü kıdemli subaylar da serbest bırakıldı.

Ayrıca, sağlıklı (ağır ve orta bedensel işlere uygun) askerler, astsubaylar ve 50 yaşın altındaki astsubaylar, 60 yaşın altındaki sağlıklı kıdemli subaylar, generaller ve amiraller esaret altında tutulmaktadır. Buna ek olarak, SS askerleri, SA üyeleri, Gestapo memurları ve ayrıca ceza davalarının yürütüldüğü askeri veya sıradan suçlar için cezaya çarptırılan Alman savaş esirleri ve taşınabilir olmayan hastalar esaret altında kaldı.

Toplamda, 1949'un sonunda 430.670 Alman askeri personeli Sovyet esaretinde kaldı (ancak restorasyon çalışmaları için SSCB'den Doğu Avrupa ülkelerine getirilen Alman savaş esirleri gözaltına alındı). Bu, SSCB tarafından üstlenilen yükümlülüklerin açık bir ihlaliydi: 1947'de, Büyük Britanya, Fransa, SSCB ve ABD Dışişleri Bakanları Konferansı'nın dördüncü oturumu, 1948'in sonunda mahkumların ülkelerine geri gönderilmesini tamamlamaya karar verdi. Müttefik Kuvvetler ve diğer ülkelerin topraklarında bulunan savaş.

Bu arada Alman generalleri de özgürleşmeye başladı. 22 Haziran 1948 tarihli İçişleri Bakanlığı'nın emriyle, Wehrmacht'ın beş generali esaretten serbest bırakıldı - uyruğuna göre Avusturyalılar. İçişleri Bakanlığı'nın bir sonraki emri (aynı yılın 3 Eylül tarihli) altı "doğru" Alman generaliydi (Ulusal Komite "Özgür Almanya" ve "Alman Subaylar Birliği" üyeleri). 23 Şubat 1949'da, 1949'da tüm Alman mahkumları anavatanlarına göndermenin zamanlamasını ve prosedürünü belirleyen SSCB İçişleri Bakanlığı'nın 00176 sayılı emri yayınlandı. Askeri ve cezai suçlular, soruşturma altındaki kişiler, generaller ve amiraller, taşınamayan hastalar bu listeden çıkarıldı.

1949 yazında, savaş esiri kamplarından silahlı muhafızlar çıkarıldı ve mahkûmlardan öz muhafızlar örgütlendi (silah yok, sadece düdükler ve bayraklar). 28 Kasım 1949'da çok ilginç bir belge ortaya çıkıyor. Bu, İçişleri Bakanı Albay General Sergei Kruglov'un mahkumların kaydında işleri yoluna koymasını talep ettiği 744 sayılı İçişleri Bakanlığı'nın emridir. Savaştan kaçanların hesaplarının ve aranmasının uygun olmadığı ortaya çıktığından, birçok savaş esiri sivil hastanelerde tek bir düzende tedavi edilmekte, bağımsız olarak yerleşip çeşitli işletmelerde, rejim kurumları, devlet kurumları da dahil olmak üzere çeşitli kuruluşlarda çalışmaktadır. çiftlikler ve kollektif çiftlikler, Sovyet vatandaşlarıyla evlenirler ve çeşitli şekillerde savaş esiri olarak kayıttan kaçınırlar.

5 Mayıs 1950'de TASS, Alman savaş esirlerinin ülkelerine geri gönderilmesinin tamamlanması hakkında bir mesaj yayınladı: resmi verilere göre, SSCB'de 13.546 kişi kaldı. - 9.717 hükümlü, 3.815'i soruşturma altında ve 14 hasta savaş esiri.

Onlarla sorunun çözümü beş yıldan fazla sürdü. Sadece 10 Eylül 1955'te Moskova'da Federal Şansölye Konrad Adenauer başkanlığındaki Alman hükümetinin bir heyeti ile SSCB hükümetinin temsilcileri arasında müzakereler başladı. Batı Almanya tarafı 9 bin 626 Alman vatandaşının serbest bırakılmasını istedi. Sovyet tarafı hüküm giymiş savaş esirlerini "savaş suçluları" olarak adlandırdı.

Ardından Alman heyeti, bu soruna bir çözüm bulunmadan SSCB ile FRG arasında diplomatik ilişkiler kurmanın imkansız olacağını bildirdi. Savaş esirleri konusunu tartışırken, SSCB Bakanlar Kurulu başkanı Nikolai Bulganin, Batı Almanya'daki Sovyet vatandaşlarının ülkelerine geri gönderilmesiyle ilgili iddialarda bulundu. Adenauer, bu insanların işgal makamlarının izniyle Batı Almanya'ya yerleştiğini hatırlattı - SSCB'nin eski müttefikleri ve Alman temsilcileri henüz güce sahip değildi. Bununla birlikte, federal hükümet, ilgili belgeler kendi emrinde sağlanmışsa, davaları kontrol etmeye hazırdır. 12 Eylül 1955'te savaş esirleri konusundaki müzakereler olumlu bir kararla sonuçlandı.

Ancak, bu müzakerelerde SSCB'nin tavizi kendiliğinden olmadı. Adenauer'in savaş esirleri konusunu gündeme getirme olasılığını öngören Sovyet hükümeti, 1955 yazında hüküm giymiş yabancı vatandaşların davalarını incelemek için bir komisyon oluşturdu. 4 Temmuz 1955'te komisyon, Almanya Sosyalist Birlik Partisi Merkez Komitesi ile Almanya'da hüküm giymiş tüm Alman vatandaşlarının GDR ve FRG'ye (esaretten önceki ikamet yerine göre) geri gönderilmesinin tavsiye edilebilirliği konusunda anlaşmaya karar verdi. SSCB ve çoğunun cezalarını daha fazla çekmekten serbest bırakılması ve SSCB topraklarında ağır suçlar işleyenlerin savaş suçluları olarak GDR ve FRG yetkililerine teslim edilmesi önerildi.

SBKP Merkez Komitesi Birinci Sekreteri Nikita Kruşçev, SED Merkez Komitesi Birinci Sekreteri Walter Ulbricht ve Doğu Almanya Bakanlar Kurulu Başkanı Otto Grotewohl'a yazdığı gizli bir mektupta şunları söyledi: “Savaş esirleri sorunu, Adenauer ile diplomatik ilişkilerin kurulmasına ilişkin müzakereler sırasında şüphesiz gündeme gelecek ..." ve davada başarılı tamamlama Federal Almanya Cumhuriyeti Şansölyesi ile müzakerelerde, SSCB yetkilileri 5.794 kişiyi cezalarını daha fazla çekmekten serbest bırakmayı planlıyor. (yani, sonunda serbest bırakılandan biraz daha az).

28 Eylül 1955'te, SSCB ile FRG arasında diplomatik ilişkilerin kurulmasıyla ilgili olarak, SSCB Silahlı Kuvvetleri Başkanlığı Kararnamesi "SSCB adli makamları tarafından suçlardan mahkum edilen Alman vatandaşlarının erken serbest bırakılması hakkında savaş sırasında Sovyetler Birliği halklarına karşı işlediler" imzası atıldı. 1955-1956'da. SSCB'deki gözaltı yerlerinden 3.104 kişi erken serbest bırakıldı ve GDR'ye geri gönderildi, 6.432 kişi FRG'ye; KGB'nin talebi üzerine 28 Alman gözaltına alındı. daha fazla kader kaynaklarda izlenmedi), Sovyet vatandaşlığının kabulü için başvuruların başlatılmasıyla bağlantılı olarak dört kişi kaldı. Savaş esirlerinin serbest bırakılması, Alman hükümetinin uluslararası arenadaki ilk başarılarından biriydi.

Ertesi yıl, 1957, yakalanan Japonların sonuncusu anavatanlarına döndü. İkinci Dünya Savaşı askerleri için "esaret" olarak adlandırılan bu sayfa nihayet sona erdi.