Faza e parë e zhvillimit njerëzor korrespondon me fazën gojore të psikanalizës klasike dhe zakonisht mbulon vitin e parë të jetës.

Gjatë kësaj periudhe, Erickson beson, parametri zhvillohet ndërveprimi social, poli pozitiv i të cilit është besimi, dhe poli negativ është mosbesimi.

Shkalla e besimit që ka një fëmijë në botën që e rrethon, tek njerëzit e tjerë dhe tek vetja, varet kryesisht nga kujdesi i treguar ndaj tij. Fëmija që merr gjithçka që dëshiron, nevojat e të cilit plotësohen shpejt, që nuk ndihet kurrë i sëmurë për një kohë të gjatë, të cilin e përkëdhelin, e përkëdhelin, e luajnë dhe i flasin, ndjen se bota në përgjithësi është një vend komod dhe njerëzit janë dashamirës dhe krijesa të dobishme.. Nëse fëmija nuk merr kujdesin e duhur, nuk përballet me kujdesin e dashur, atëherë tek ai zhvillohet mosbesimi - frika dhe dyshimi ndaj botës në përgjithësi, ndaj njerëzve në veçanti, dhe këtë mosbesim ai e bartë me vete në faza të tjera të zhvillimit të tij. .

Megjithatë, duhet theksuar se çështja se cili parim do të mbizotërojë nuk vendoset një herë e përgjithmonë në vitin e parë të jetës, por lind përsëri në çdo fazë të mëvonshme të zhvillimit. Kjo sjell shpresë dhe rrezik. Një fëmijë që vjen në shkollë me ndjenjën e frikës mund të zhvillojë gradualisht besimin te ndonjë mësues që nuk lejon padrejtësi ndaj fëmijëve. Duke vepruar kështu, ai mund të kapërcejë mosbesimin fillestar. Por nga ana tjetër, një fëmijë që ka zhvilluar një qasje besimi ndaj jetës në foshnjëri mund të jetë i mbushur me mosbesim në fazat e mëvonshme të zhvillimit, nëse, të themi, në rast divorci të prindërve, në familje krijohet një atmosferë e tejmbushur. me akuza e skandale të ndërsjella.

Pavarësia dhe pavendosmëria

Faza e dytë përfshin vitet e dytë dhe të tretë të jetës, që përkon me fazën anale të frojdianizmit. Gjatë kësaj periudhe, Erickson beson, fëmija zhvillon pavarësinë bazuar në zhvillimin e aftësive të tij motorike dhe mendore. Në këtë fazë, fëmija zotëron lëvizje të ndryshme, mëson jo vetëm të ecë, por edhe të ngjitet, të hapet dhe të mbyllet, të shtyjë dhe të tërheqë, të mbajë, të lëshojë dhe të hedhë. Fëmijët kënaqen dhe janë krenarë për aftësitë e tyre të reja dhe përpiqen të bëjnë gjithçka vetë: të hapin ëmbëlsirat, të marrin vitamina nga një shishe, të lajnë tualetin, etj. Nëse prindërit e lënë fëmijën të bëjë atë që është në gjendje të bëjë, në vend që ta nxitojnë, fëmija zhvillon ndjenjën se ai zotëron muskujt e tij, impulset e tij, veten dhe në një masë të madhe mjedisin e tij - domethënë fiton pavarësinë.

Por nëse edukatorët tregojnë padurim dhe nxitojnë të bëjnë për fëmijën atë që ai vetë është i aftë, ai zhvillon turp dhe pavendosmëri. Sigurisht që nuk ka prindër që në asnjë rrethanë nuk e nxitojnë fëmijën, por psikika e fëmijës nuk është aq e paqëndrueshme sa të reagojë ndaj ngjarjeve të rralla. Vetëm nëse, në përpjekje për të mbrojtur fëmijën nga përpjekjet, prindërit tregojnë kujdes të vazhdueshëm, duke e qortuar në mënyrë të paarsyeshme dhe të palodhur për "aksidente", qofshin ato për një shtrat të lagur, pantallona të ndotura, një filxhan i thyer apo qumësht i derdhur, fëmija konsolidon një ndjenja e turpit para njerëzve të tjerë dhe mungesa e besimit në aftësinë e tyre për të menaxhuar veten dhe mjedisin.

Nëse fëmija largohet nga kjo fazë me një masë të madhe pasigurie, atëherë kjo do të ndikojë negativisht në pavarësinë e adoleshentit dhe të rriturit në të ardhmen. Në të kundërt, një fëmijë që ka mësuar nga kjo fazë shumë më tepër pavarësi sesa turp dhe pavendosmëri, do të përgatitet mirë për zhvillimin e pavarësisë në të ardhmen. Dhe përsëri, raporti midis pavarësisë nga njëra anë dhe turpit dhe pasigurisë nga ana tjetër, i vendosur në këtë fazë, mund të ndryshohet në një drejtim ose në një tjetër nga ngjarjet e mëvonshme.

Sipërmarrja dhe faji

Faza e tretë zakonisht ndodh midis moshës katër dhe pesë vjeç. Parashkollori tashmë ka fituar shumë aftësi fizike, ai di të ngasë një biçikletë me tri rrota, dhe të vrapojë, të presë me thikë dhe të hedhë gurë. Ai fillon të shpikë aktivitete për veten e tij, dhe jo vetëm t'u përgjigjet veprimeve të fëmijëve të tjerë ose t'i imitojë ata. Zgjuarsia e tij manifestohet si në të folur ashtu edhe në aftësinë për të fantazuar. Parametri social Kjo fazë, thotë Erickson, zhvillohet midis ndërmarrjes në një ekstrem dhe fajit në tjetrin. Mënyra se si prindërit reagojnë ndaj ndërmarrjeve të fëmijës në këtë fazë varet kryesisht nga ajo se cila nga këto cilësi do të mbizotërojë në karakterin e tij. Fëmijëve të cilëve u jepet iniciativa në zgjedhjen e aktiviteteve motorike, të cilët vrapojnë, luftojnë, lëvizin me biçikletë, bëjnë sajë, bëjnë patina, zhvillojnë dhe konsolidojnë shpirtin e tyre sipërmarrës sipas dëshirës. Ajo përforcohet edhe nga gatishmëria e prindërve për t'iu përgjigjur pyetjeve të fëmijës (ndërmarrje intelektuale) dhe për të mos ndërhyrë në fantazitë e tij dhe për të filluar lojëra. Por nëse prindërit i tregojnë fëmijës se aktiviteti i tij motorik është i dëmshëm dhe i padëshirueshëm, se pyetjet e tij janë ndërhyrëse dhe lojërat e tij janë marrëzi, ai fillon të ndihet fajtor dhe e bart këtë ndjenjë faji në fazat e mëtejshme të jetës.

Aftësi dhe inferioritet

Faza e katërt - mosha nga gjashtë deri në njëmbëdhjetë vjet, vjet shkollë fillore. Psikanaliza klasike i quan ato faza latente. Në këtë periudhë dashuria e djalit për nënën dhe xhelozia për të atin (për vajzat, përkundrazi) është ende në gjendje latente. Gjatë kësaj periudhe, fëmija zhvillon aftësinë për të deduktuar, për lojëra të organizuara dhe aktivitete të rregulluara. Vetëm tani, për shembull, fëmijët po mësojnë siç duhet të luajnë guralecë dhe lojëra të tjera ku është e nevojshme të ndiqni rendin. Erickson thotë se dimensioni psikosocial i kësaj faze karakterizohet nga shkathtësia nga njëra anë dhe ndjenja e inferioritetit nga ana tjetër.

Gjatë kësaj periudhe, fëmija interesohet më shumë se si funksionojnë gjërat, si mund të zotërohen, përshtaten me diçka. Robinson Kruzo është i kuptueshëm dhe i afërt me këtë moshë; në veçanti, entuziazmi me të cilin Robinson përshkruan aktivitetet e tij në çdo detaj, korrespondon me zgjimin e interesit të fëmijës për aftësitë e punës. Kur fëmijët inkurajohen të bëjnë ndonjë gjë, të ndërtojnë kasolle dhe modele avionësh, të gatuajnë, të gatuajnë dhe të punojnë me gjilpërë, kur lejohen të kryejnë punën që kanë filluar, ata lavdërohen dhe shpërblehen për rezultatet e tyre, atëherë fëmija zhvillon aftësi dhe aftësi për teknikë. Krijimtaria. Përkundrazi, prindërit që shohin në veprimtarinë e punës së fëmijëve të tyre vetëm "përkëdhelje" dhe "pis", kontribuojnë në zhvillimin e ndjenjës së inferioritetit tek ata.

Megjithatë, në këtë moshë mjedisi i fëmijës nuk është më i kufizuar vetëm në shtëpi. Së bashku me familjen, edhe institucionet e tjera shoqërore fillojnë të luajnë një rol të rëndësishëm në krizat e tij të moshës. Këtu Erickson zgjeron përsëri fushën e psikanalizës, e cila deri më tani ka marrë parasysh vetëm ndikimin e prindërve në zhvillimin e fëmijës. Qëndrimi i fëmijës në shkollë dhe qëndrimi që ai takon aty ka një ndikim të madh në ekuilibrin e psikikës së tij. Një fëmijë që nuk është i zgjuar mund të traumatizohet veçanërisht në shkollë, edhe nëse zelli i tij inkurajohet në shtëpi. Ai nuk është aq memec sa të hyjë në një shkollë për fëmijë me vonesë mendore, por materialin edukativ e mëson më ngadalë se bashkëmoshatarët e tij dhe nuk mund të konkurrojë me ta. Rënia e vazhdueshme prapa në klasë zhvillon në mënyrë disproporcionale tek ai një ndjenjë inferioriteti.

Nga ana tjetër, një fëmijë, prirja e të cilit për të bërë diçka ka vdekur për shkak të talljeve të përjetshme në shtëpi, mund ta ringjallë atë në shkollë falë këshillave dhe ndihmës së një mësuesi të ndjeshëm dhe me përvojë. Kështu, zhvillimi i këtij parametri varet jo vetëm nga prindërit, por edhe nga qëndrimi i të rriturve të tjerë.

Identifikimi dhe Konfuzioni i Rolit

Gjatë kalimit në fazën e pestë (12-18 vjeç), fëmija përballet, sipas psikanalizës klasike, me zgjimin e “dashurisë dhe xhelozisë” për prindërit. Zgjidhja e suksesshme e këtij problemi varet nëse ai e gjen objektin e dashurisë në brezin e tij. Erickson nuk e mohon shfaqjen e këtij problemi tek adoleshentët, por thekson se ka edhe të tjerë. Adoleshenti piqet fiziologjikisht dhe mendërisht dhe përveç ndjesive dhe dëshirave të reja që rrjedhin nga kjo maturim, ai zhvillon pikëpamje të reja për gjërat. qasje e re për jetën. Një vend të rëndësishëm në tiparet e reja të psikikës së adoleshencës zë interesimi i tij për mendimet e njerëzve të tjerë, për atë që ata mendojnë për veten e tyre. Adoleshentët mund të krijojnë për vete një ideal mendor të një familjeje, feje, shoqërie, në krahasim me të cilën është shumë e papërsosur, por me të vërtetë familjet ekzistuese, feja dhe shoqëria. Adoleshenti është në gjendje të zhvillojë ose adoptojë teori dhe botëkuptime që premtojnë të pajtojnë të gjitha kontradiktat dhe të krijojnë një tërësi harmonike. Me pak fjalë, adoleshenti është një idealist i padurueshëm, i cili beson se krijimi i një ideali në praktikë nuk është më i vështirë sesa ta imagjinosh atë në teori.

Erickson beson se parametri i lidhjes me mjedisin që lind gjatë kësaj periudhe luhatet midis polit pozitiv të identifikimit të "Unë" dhe polit negativ të konfuzionit të roleve. Me fjalë të tjera, adoleshenti, i cili ka fituar aftësinë për të përgjithësuar, përballet me detyrën e ndërthurjes së gjithçkaje që di për veten e tij si nxënës, djalë, sportist, shok, skaut, gazete etj. Ai duhet t'i mbledhë të gjitha këto role në një tërësi të vetme, ta kuptojë atë, ta lidhë me të kaluarën dhe ta projektojë në të ardhmen. Nëse një i ri e përballon me sukses këtë detyrë - identifikimin psikosocial, atëherë ai do të ketë një ndjenjë se kush është, ku është dhe ku po shkon.

Në ndryshim nga fazat e mëparshme, ku prindërit kishin një ndikim pak a shumë të drejtpërdrejtë në përfundimin e krizave zhvillimore, ndikimi i tyre tani rezulton të jetë shumë më indirekt. Nëse, falë prindërve, një adoleshent tashmë ka zhvilluar besim, pavarësi, sipërmarrje dhe aftësi, atëherë shanset e tij për identifikim, pra për të njohur individualitetin e tij, rriten ndjeshëm.

E kundërta është e vërtetë për adoleshentin mosbesues, të turpshëm, të pasigurt, plot faj dhe vetëdije për inferioritetin e tij. Prandaj, përgatitja për një identifikim gjithëpërfshirës psikosocial në adoleshencës duhet të fillojë, në fakt, nga momenti i lindjes.

Nëse, për shkak të një fëmijërie të pasuksesshme ose të një jete të vështirë, një adoleshent nuk mund të zgjidhë problemin e identifikimit dhe të përcaktojë "unë" e tij, atëherë ai fillon të shfaqë simptoma të konfuzionit të roleve dhe pasigurisë për të kuptuar se kush është dhe cilit mjedis i përket. Ky konfuzion vërehet shpesh te delikuentët e mitur. Vajzat që tregojnë shthurje në adoleshencë shumë shpesh kanë një ide të fragmentuar të personalitetit të tyre dhe nuk e lidhin shthurjen e tyre as me nivelin e tyre intelektual dhe as me sistemin e tyre të vlerave. Në disa raste, të rinjtë priren drejt "identifikimit negativ", domethënë ata e identifikojnë "unë" e tyre me një imazh që është i kundërt me atë që prindërit dhe miqtë do të donin të shihnin.

Por ndonjëherë është më mirë të identifikohesh me një "hipi", me një "delikuent të mitur", qoftë edhe me një "narkoman", sesa të mos kesh fare "unë".

Megjithatë, dikush që nuk fiton një ide të qartë të personalitetit të tij në adoleshencë nuk është ende i dënuar të mbetet i shqetësuar për pjesën tjetër të jetës së tij. Dhe ai që e njohu "Unë" e tij si adoleshent, sigurisht që do të ndeshet me fakte në rrugën e tij të jetës që kundërshtojnë apo edhe kërcënojnë idenë e tij për veten. Ndoshta Erickson, më shumë se çdo psikolog tjetër teorik, thekson se jeta është një ndryshim i vazhdueshëm i të gjitha aspekteve të saj dhe se zgjidhja e suksesshme e problemeve në një fazë nuk i garanton një personi çlirimin nga shfaqja e problemeve të reja në faza të tjera të jetës ose Shfaqja e zgjidhjeve të reja për ato të vjetra, tashmë të zgjidhura, dukej se ishte një problem.

afërsia dhe vetmia

faza e gjashtë cikli i jetesështë fillimi i pjekurisë - me fjalë të tjera, periudha e miqësisë dhe vitet e para të jetës familjare, domethënë nga fundi i adoleshencës deri në fillimin e moshës së mesme. Psikanaliza klasike nuk thotë asgjë të re ose, me fjalë të tjera, asgjë të rëndësishme për këtë fazë dhe atë që e pason. Por Erickson, duke marrë parasysh identifikimin e "Unë" që tashmë ka ndodhur në fazën e mëparshme dhe përfshirjen e një personi në aktivitetin e punës, tregon një parametër specifik për këtë fazë, i cili konkludohet midis polit pozitiv të afërsisë. dhe poli negativ i vetmisë.

Me intimitet, Erickson nuk nënkupton vetëm intimitet fizik. Në këtë koncept, ai përfshin aftësinë për t'u kujdesur për një person tjetër dhe për të ndarë gjithçka thelbësore me të pa frikë se do të humbasë veten në proces. Është e njëjta gjë me intimitetin si me identifikimin: suksesi apo dështimi në këtë fazë nuk varet drejtpërdrejt nga prindërit, por vetëm nga sa me sukses i ka kaluar personi fazat e mëparshme. Ashtu si në rastin e identifikimit, kushtet sociale mund ta bëjë më të lehtë ose më të vështirë arritjen e intimitetit. Ky koncept nuk lidhet domosdoshmërisht me tërheqjen seksuale, por shtrihet në miqësi. Midis shokëve ushtarë që luftuan krah për krah në beteja të vështira, shumë shpesh krijohen lidhje të tilla të ngushta që mund të shërbejnë si shembull i afërsisë në kuptimin më të gjerë të termit. Por nëse një person nuk arrin intimitet as në martesë, as në miqësi, atëherë, sipas Erickson, vetmia bëhet fati i tij - gjendja e një personi që nuk ka me kë të ndajë jetën e tij dhe askënd për t'u kujdesur.

Njerëzimi dhe vetë-thithja

faza e shtatë- mosha e pjekur, domethënë tashmë periudha kur fëmijët janë bërë adoleshentë, dhe prindërit janë lidhur fort me një profesion të caktuar. Në këtë fazë, një dimension i ri i personalitetit shfaqet me njerëzimin universal në njërin skaj të shkallës dhe vetë-përthithjen në anën tjetër.

Erickson e quan njerëzimin universal aftësinë e një personi për t'u interesuar për fatin e njerëzve jashtë rrethit familjar, për të menduar për jetën e brezave të ardhshëm, format e shoqërisë së ardhshme dhe strukturën e botës së ardhshme. Një interes i tillë për gjeneratat e reja nuk është domosdoshmërisht i lidhur me praninë e fëmijëve të tyre - ai mund të ekzistojë për të gjithë ata që kujdesen në mënyrë aktive për të rinjtë dhe për t'ua lehtësuar jetën dhe punën njerëzve në të ardhmen. Ai që nuk e ka zhvilluar këtë ndjenjë të përkatësisë njerëzore përqendrohet te vetja dhe shqetësimi i tij kryesor është plotësimi i nevojave dhe rehatia e tij.

Tërësia dhe pashpresa

Faza e tetë dhe e fundit në klasifikimin e Erickson është periudha kur pa6ota kryesore e jetës ka mbaruar dhe për një person vjen koha për reflektim dhe argëtim me nipërit e mbesat, nëse ka. . Dimensioni psikosocial i kësaj periudhe qëndron mes tërësisë dhe mungesës së shpresës. Ndjenja e tërësisë, kuptimit të jetës lind tek dikush që, duke parë pas në të kaluarën, ndjen kënaqësi. Atij të cilit jeta jetoi duket si një zinxhir mundësish të humbura dhe gabimesh fatkeqe, e kupton se tashmë është tepër vonë për të filluar nga e para dhe e humbura nuk mund të kthehet. Një person i tillë pushtohet nga dëshpërimi kur mendon se si mund të ishte zhvilluar jeta e tij, por nuk u zhvillua.

Tetë faza të zhvillimit të personalitetit sipas Erik Erickson në tabelë

Duke supozuar se tetë fazat e listuara përfaqësojnë një veçori universale zhvillimin njerëzor, Erickson vë në dukje dallimet kulturore në mënyrat e zgjidhjes së problemeve të qenësishme në secilën fazë. Ai beson se në çdo kulturë ekziston një "koordinim kritik" midis zhvillimit të individit dhe mjedisit të tij shoqëror. Bëhet fjalë për në lidhje me koordinimin, të cilin ai e quan "rrota e dhëmbëve të cikleve të jetës" - ligji i zhvillimit të koordinuar, sipas të cilit shoqëria i ofron mbështetje individit në zhvillim pikërisht kur ai ka nevojë urgjentisht. Kështu, nga këndvështrimi i Erickson-it, ndërthuren nevojat dhe mundësitë e brezave.

Sipas Erickson, zhvillimi i personalitetit përcaktohet nga shkalla në të cilën ai zgjidh me sukses sfidat që përcaktohen nga ndërveprimi i faktorëve biologjikë dhe socialë. Në varësi të faktit nëse një person përballon ose nuk përballon detyrat e një periudhe të caktuar moshe, tek ai formohen neoplazi (cilësi) mendore pozitive (progresive) ose negative (regresive). Në këtë situatë zgjedhjeje, një person përballet me kriza, të cilat, sipas Erickson, janë të natyrshme në të gjitha fazat e moshës dhe përfaqësojnë "pika kthese", momente zgjedhjeje midis përparimit dhe regresionit. Kjo zgjedhje përcaktohet nga natyra e zgjidhjes së kontradiktave ekzistuese. Nëse kontradikta zgjidhet në mënyrë të favorshme për individin (d.m.th., duke marrë parasysh vlerat personale, karakteristikat e situatës së jetës, etj.), atëherë zhvillimi i një personi është progresiv. Nëse një person "lë" kontradikta ose i zgjidh ato në mënyrë jo optimale për "unë" e tij, atëherë kjo shkakton pasoja negative, shkakton regres të personalitetit.

Erickson dallon tetë faza të zhvillimit psikosocial të personalitetit. Përshkrimi i tyre jepet më poshtë sipas tekstit shkollor të G. Kraig “Psikologjia e zhvillimit” (St. Petersburg, 2002, fq. 88-91).

“Sipas Erickson, të gjithë njerëzit në zhvillimin e tyre kalojnë tetë kriza ose konflikte. Përshtatja psikosociale, e arritur nga një person në çdo fazë të zhvillimit, në një moshë të mëvonshme mund të ndryshojë karakterin e tij, ndonjëherë rrënjësisht ...

Sipas teorisë së Erickson-it, konfliktet specifike zhvillimore bëhen kritike vetëm në pika të caktuara të ciklit jetësor. Në secilën nga tetë fazat e zhvillimit të personalitetit, një nga detyrat zhvillimore, ose një nga këto konflikte, bëhet më e rëndësishme se të tjerat. Sidoqoftë, përkundër faktit se secili prej konflikteve është kritik vetëm në një nga fazat, ai është i pranishëm gjatë gjithë jetës ...

Fazat e zhvillimit të dhëna më poshtë përfaqësohen nga polet e tyre. Në fakt, askush nuk bëhet plotësisht besimtar ose mosbesues: në fakt, njerëzit ndryshojnë në shkallën e besimit ose mosbesimit gjatë gjithë jetës së tyre.

1. Besim ose mosbesim. Nga mënyra se si kujdesen për ta në foshnjëri, fëmijët mësojnë nëse bota rreth tyre është e besueshme. Nëse nevojat e tyre plotësohen, nëse trajtohen me vëmendje dhe kujdes dhe trajtohen në mënyrë mjaft të qëndrueshme, të vegjëlit krijojnë një përshtypje të përgjithshme për botën si një vend i sigurt dhe i besueshëm. Nga ana tjetër, nëse bota e tyre është në konflikt, i lëndon, i streson dhe kërcënon sigurinë e tyre, atëherë fëmijët mësojnë ta presin këtë nga jeta dhe e shohin atë si të paparashikueshme dhe të pabesueshme.

2. Autonomi ose turp dhe dyshim. Duke filluar të ecin, fëmijët zbulojnë mundësitë e trupit të tyre dhe mënyrat për ta kontrolluar atë. Ata mësojnë të hanë dhe të vishen, të përdorin tualetin dhe mësojnë mënyra të reja për të lëvizur. Kur një fëmijë arrin të bëjë diçka vetë, ai fiton një ndjenjë të vetëkontrollit dhe vetëbesimit. Por nëse një fëmijë dështon vazhdimisht dhe ndëshkohet për këtë ose quhet i ngathët, i ndyrë, i paaftë, i keq, ai mësohet të ndjejë turp dhe dyshim për veten.

3. Iniciativë ose faj. Fëmijët e moshës 4-5 vjeç e marrin aktivitetin e tyre eksplorues jashtë trupit të tyre. Ata mësojnë se si funksionon bota dhe si mund të ndikoni në të. Bota për ta përbëhet nga njerëz dhe gjëra reale dhe imagjinare. Nëse ata aktivitetet kërkimore përgjithësisht efektive, ata mësojnë të merren me njerëzit dhe gjërat në një mënyrë konstruktive dhe fitojnë një ndjenjë të fortë iniciative. Megjithatë, nëse kritikohen ose ndëshkohen ashpër, ata mësohen të ndihen fajtorë për shumë nga veprimet e tyre.

4. Punëtorja ose ndjenja e inferioritetit. Nga mosha 6 deri në 11 vjeç, fëmijët zhvillojnë aftësi dhe aftësi të shumta në shkollë, në shtëpi dhe midis bashkëmoshatarëve të tyre. Sipas teorisë së Erickson-it, ndjenja pasurohet ndjeshëm me një rritje reale të kompetencës së fëmijës në. fusha të ndryshme. Po bëhet gjithnjë e më e rëndësishme të krahasoni veten me bashkëmoshatarët tuaj. Gjatë kësaj periudhe, vlerësimi negativ i vetvetes në krahasim me të tjerët shkakton dëm veçanërisht të fortë.

5. Identiteti ose konfuzioni (“konfuzioni”) i roleve. Përpara adoleshencës, fëmijët mësojnë një sërë rolesh të ndryshme - student ose mik, vëlla ose motër më i madh, student në një shkollë sportive ose muzikore, etj. Në adoleshencë dhe adoleshencë, është e rëndësishme të kuptosh këto role të ndryshme dhe t'i integrosh ato në një identitet holistik. . Djemtë dhe vajzat janë në kërkim të vlerave dhe qëndrimeve bazë që mbulojnë të gjitha këto role. Nëse ata nuk arrijnë të integrojnë një identitet thelbësor ose të zgjidhin një konflikt serioz midis dy roleve të rëndësishme me sisteme vlerash të kundërta, rezultati është ai që Erickson e quan difuzion identiteti.

6. Afërsia ose izolimi. Në adoleshencën e vonë dhe në moshë madhore të hershme, konflikti qendror i zhvillimit është konflikti midis intimitetit dhe izolimit. Në përshkrimin e Erickson, intimiteti përfshin më shumë se intimitetin seksual. Është aftësia për t'i dhënë një pjesë të vetes një personi tjetër të çfarëdo gjinie pa frikë se do të humbasësh identitetin tënd. Suksesi në krijimin e kësaj lloj marrëdhënieje të ngushtë varet nga mënyra se si u zgjidhën pesë konfliktet e mëparshme.

7. Gjenerim ose stagnim. Në moshën madhore, pasi konfliktet e mëparshme janë zgjidhur pjesërisht, burrat dhe gratë mund t'i kushtojnë më shumë vëmendje dhe të ndihmojnë njerëzit e tjerë. Prindërit ndonjëherë e gjejnë veten duke ndihmuar fëmijët e tyre. Disa njerëz mund t'i drejtojnë energjitë e tyre drejt zgjidhjes së problemeve sociale pa konflikt. Por dështimi për të zgjidhur konfliktet e mëparshme shpesh çon në vetë-përthithje të tepruar: shqetësimi i tepruar për shëndetin e dikujt, dëshira për të kënaqur pa dështuar nevojat e veta psikologjike, për të ruajtur paqen, etj.

8. Integriteti i egos ose dëshpërimi. Në fazat e fundit të jetës, njerëzit zakonisht rishikojnë jetën që kanë jetuar dhe e vlerësojnë atë në një mënyrë të re. Nëse një person, duke parë pas në jetën e tij, është i kënaqur sepse ajo ishte e mbushur me kuptim dhe pjesëmarrje aktive në ngjarje, atëherë ai arrin në përfundimin se ai nuk jetoi kot dhe e kuptoi plotësisht atë që i ishte dhënë nga fati. Pastaj ai e pranon jetën e tij në tërësi, ashtu siç është. Por nëse jeta i duket si humbje energjie dhe një sërë mundësish të humbura, ai ka një ndjenjë dëshpërimi. Natyrisht, kjo apo ajo zgjidhje e këtij konflikti të fundit në jetën e një personi varet nga përvoja kumulative e fituar gjatë zgjidhjes së të gjitha konflikteve të mëparshme.

SEKSIONI 2. ZHVILLIMI MENDOR NË MOSHËN PARASHKOLLORE.

TEMA. ZHVILLIMI MENDOR I FËMIJËS NË FËMIJËRI.

Struktura e temës:

Format kongjenitale të psikikës dhe sjelljes njerëzore. Reflekset kryesore të lindura që sigurojnë nevojat organike të fëmijës (frymëmarrje, thithje, mbrojtëse). Aftësia për të prodhuar reflekset e kushtëzuara në foshnjëri.

Përmbajtja e situatës sociale të zhvillimit të foshnjës. Zgjidhja e kontradiktave në situatën e zhvillimit (midis pafuqisë biologjike dhe mungesës së fjalës) në veprimtarinë drejtuese të epokës. Komunikimi direkt-emocional me të rriturit si aktivitet kryesor i foshnjërisë. Vlera e komunikimit me të rriturit në rrjedhën e zhvillimit fizik dhe mendor të foshnjës. Karakteristikat dhe rëndësia psikologjike e "kompleksit të rigjallërimit". “Hospitalizëm” si pasojë e mungesës së komunikimit të plotë mes fëmijës dhe nënës.

3. Zhvillimi fizik dhe mendor i foshnjës. Zhvillimi fizik në foshnjëri. Normat e zhvillimit fizik të foshnjës sipas muajve. dallimet individuale në zhvillimin fizik. Zhvillimi i proceseve njohëse të foshnjës. Zhvillimi i ndjeshmërisë dhe perceptimit (përqendrimi vizual në objekte, zhvillimi i perceptimit hapësinor, diskriminimi i ngjyrave, etj.). Zhvillimi i kujtesës (njohja, kujtesa asociative). Zhvillimi i të folurit (shqiptimi i tingujve, kuptimi deri në fund të moshës së disa fjalëve, etj.).

Transkriptim i shkurtër i temës

1. Format kongjenitale të psikikës dhe sjelljes njerëzore. Pa një njohuri të saktë se me çfarë lind një fëmijë në botë, pa një kuptim të thellë të proceseve të tij zhvillimi natyror sipas ligjeve biogjenetike, është e vështirë të rikrijohet një pamje e plotë dhe mjaft komplekse e zhvillimit të fëmijës.

Një fëmijë lind i pafuqishëm, nuk mund të plotësojë në mënyrë të pavarur asnjë nga nevojat e tij (ai ushqehet, lahet, vishet). Ai ka një fond relativisht të kufizuar të formave refleksore të sjelljes pa kushte, përshtatje me mjedisin e jashtëm - këto janë mekanizma të fiksuar trashëgimor. Këtu përfshihen reflekset që rregullojnë rrjedhën e funksioneve të ndryshme fiziologjike: frymëmarrjes, thithëse, mbrojtëse dhe orientuese, mbrojtëse etj. Jeta e fëmijës në kushte të reja sigurohet nga mekanizmat e lindur. Ai ka lindur me një gatishmëri të caktuar sistemi nervor përshtatni trupin me kushtet e jashtme. Pra, menjëherë pas lindjes aktivizohen reflekset që sigurojnë punën e sistemeve kryesore të trupit (frymëmarrjen).

Në ditët e para, mund të vërehen edhe sa vijon: një acarim i fortë i lëkurës (një injeksion, për shembull) shkakton një tërheqje mbrojtëse, dridhja e një objekti përpara fytyrës shkakton dridhje dhe një rritje të mprehtë të shkëlqimit të dritës. shkakton shtrëngim të bebëzës etj. Këto reagime janë reflekse mbrojtëse.

Përveç mbrojtjes, mund të zbulohen reagime që synojnë kontaktin me një irritues. Këto janë reflekse orientuese. Vëzhgimet kanë vërtetuar se tashmë në periudhën nga dita e parë deri në të tretën, një burim i fortë drite bën që koka të kthehet (koka kthehet drejt dritës). Reflekset orientuese-ushqimore evokohen gjithashtu lehtësisht tek një fëmijë. Prekja e qosheve të buzëve, faqet shkakton një reagim kërkimi tek një fëmijë i uritur: ai kthen kokën drejt stimulit, hap gojën.

Përveç atyre të listuara, fëmija ka disa reagime të tjera të lindura: një refleks thithës - fëmija fillon menjëherë të thithë objektin e vënë në gojë; refleksi i kapjes - prekja e pëllëmbës shkakton një reaksion kapjeje; refleks i zmbrapsjes (zvarritje) - kur prekni shputat e këmbëve.

Kështu, fëmija është i armatosur me një numër të caktuar refleksesh të pakushtëzuara që shfaqen që në ditët e para pas lindjes.

Shumica e reagimeve të lindura janë të nevojshme që një fëmijë të jetojë. Ato e ndihmojnë atë të përshtatet me kushtet e reja të ekzistencës. Falë këtyre reflekseve, një lloj i ri frymëmarrjeje dhe ushqimi bëhet i mundur për fëmijën. Pas lindjes, trupi i fëmijës kalon në frymëmarrjen e mushkërive dhe të ashtuquajturën të ushqyerit oral (përmes gojës dhe traktit gastrointestinal). Ky përshtatje ndodh në mënyrë refleksive. Pasi mushkëritë mbushen me ajër, i gjithë sistemi i muskujve përfshihet në lëvizjet ritmike të frymëmarrjes. Frymëmarrja është e lehtë dhe e lirë. Ushqyerja ndodh përmes refleksit të thithjes. Veprimet e lindura të përfshira në refleksin e thithjes në fillim janë të koordinuara keq me njëra-tjetrën: fëmija mbytet kur thith, forca e tij mbaron shpejt. Shumë rëndësi të madhe Ajo gjithashtu ka vendosjen e automatizmit refleks të termorregullimit: trupi i fëmijës po përshtatet më mirë dhe më mirë me ndryshimet e temperaturës.

I porsalinduri i përgjigjet shumicës së ndikimeve të jashtme me lëvizje globale, të padiferencuara të krahëve dhe këmbëve. Korteksi cerebral ende nuk është formuar plotësisht: qelizat nervore nuk kanë pothuajse asnjë degë, rrugët nuk janë të mbuluara me mbështjellës mbrojtës të mielinës. Kjo çon në një rrezatim të gjerë të ngacmimit dhe ndërlikon formimin e reflekseve të kushtëzuara. Mungesa e një numri të konsiderueshëm të formave të lindura të sjelljes nuk është një dobësi, por një forcë e fëmijës - ai ka mundësi pothuajse të pakufizuara për të asimiluar përvojë të re, për të përvetësuar forma të reja të sjelljes të qenësishme për njeriun.

Njerëzit që e rrethojnë foshnjën e ndihmojnë që nga lindja në çdo gjë. Ato ofrojnë kujdes fizik për trupin e fëmijës, edukojnë, edukojnë atë, kontribuojnë në përvetësimin e tipareve psikologjike dhe të sjelljes njerëzore dhe përshtatjen me kushtet e ekzistencës shoqërore.

Foshnja tashmë në lindje ka një rezervë aftësish komplekse shqisore dhe motorike, instinktesh, pothuajse gati për përdorim, duke e lejuar atë të përshtatet me botën dhe të përparojë shpejt në zhvillimin e tij. Një i porsalindur që nga lindja, për shembull, ka shumë lëvizje komplekse që zhvillohen kryesisht sipas një programi të paracaktuar gjenetikisht.

2. Përmbajtja e situatës sociale të zhvillimit të foshnjës. Situata sociale e zhvillimit në foshnjëri, sipas L.S. Vygotsky, është se e gjithë jeta dhe sjellja e foshnjës ndërmjetësohet nga një i rritur ose realizohet në bashkëpunim me të. Prandaj, ai e quajti atë "Ne" (një fëmijë nuk mund të ekzistojë pa një të rritur), gjë që na lejon ta konsiderojmë fëmijën një qenie shoqërore, qëndrimi i tij ndaj realitetit është fillimisht social.

Duke folur për situatën sociale të zhvillimit, duhet theksuar sa vijon. Foshnja është biologjikisht e pafuqishme; ai është plotësisht i varur nga të rriturit për plotësimin e nevojave të tij. Reagimi ndaj një të rrituri nuk është vetëm reagimi i parë i duhur psikologjik i fëmijës, por edhe reagimi i tij i parë social. L.S. Vygotsky, duke folur për zhvillimin e një foshnjeje, shkroi se kjo është qenia maksimale sociale dhe kjo është pjesërisht e vërtetë, sepse fëmija është plotësisht i varur nga i rrituri. Vetë fëmija nuk mund të mbijetojë kurrë, është i rrituri, që e rrethon me vëmendje, kujdes dhe kujdes, që e ndihmon të formohet normalisht. Në të njëjtën kohë, ai është i privuar nga kryesore komunikimi social- fjalimet. Aktiviteti kryesor i foshnjërisë është komunikimi emocional i drejtpërdrejtë. Komunikimi emocional me një të rritur ndikon shumë në humorin e mirë të fëmijës. Nëse foshnja është keq dhe nuk dëshiron të luajë, atëherë një i rritur që i afrohet me pamjen e tij e gëzon fëmijën, dhe ai përsëri mund të lihet vetëm dhe të argëtohet me ato lodra që kanë pushuar së interesuari për të. Nga katër ose pesë muaj, komunikimi me të rriturit bëhet selektiv. Fëmija fillon të dallojë miqtë nga të huajt, ai gëzohet për një të rritur të njohur, një i huaj mund t'i shkaktojë frikë.

Nevoja për komunikim emocional, e cila ka një rëndësi të madhe pozitive për zhvillimin e fëmijës, megjithatë mund të çojë në manifestime negative. Nëse një i rritur përpiqet të jetë vazhdimisht me një fëmijë, atëherë fëmija mësohet të kërkojë vazhdimisht vëmendje, nuk është i interesuar për lodrat dhe qan nëse lihet vetëm për të paktën një minutë.

Me metodat e duhura të edukimit, komunikimi i drejtpërdrejtë (komunikimi për hir të komunikimit), i cili është karakteristik për fillimin e foshnjërisë, shumë shpejt ia lë vendin komunikimit për sendet, lodrat, i cili zhvillohet në një aktivitet të përbashkët midis një të rrituri dhe një fëmije. Një i rritur, si të thuash, e fut fëmijën në botën objektive, tërheq vëmendjen e tij te objektet, demonstron qartë të gjitha llojet e mënyrave për të vepruar me to, shpesh e ndihmon drejtpërdrejt fëmijën të kryejë një veprim, duke drejtuar lëvizjet e tij.

Komunikimi është kusht për të gjitha llojet e tjera të veprimtarisë njerëzore si qenie shoqërore. Foshnja ende nuk e zotëron fjalën - një mjet komunikimi shoqëror, por ai zhvillon një aparat të ndjeshmërisë së hollë emocionale në raport me të rriturit. Kontakti i fëmijës me botën e jashtme kryhet nëpërmjet një të rrituri. Varësia e foshnjës nga të rriturit çon në faktin se qëndrimi i fëmijës ndaj realitetit dhe ndaj vetvetes përthyhet gjithmonë përmes prizmit të marrëdhënieve me një person tjetër. Me fjalë të tjera, marrëdhënia e fëmijës me realitetin rezulton që në fillim të jetë një marrëdhënie shoqërore, publike.

Fëmija futet shumë herët në situatën e komunikimit me të rriturit. Në komunikim, orientimi i një personi tek tjetri manifestohet gjithmonë, ekziston një ndërveprim i pjesëmarrësve në komunikim, kur veprimi i njërit nënkupton një veprim reagimi të tjetrit dhe është krijuar nga brenda për të.

Nevoja për komunikim nuk është e lindur, por lind nën ndikimin e kushteve të caktuara. Janë dy kushte të tilla.

Kushti i parë është nevoja objektive e foshnjës për kujdesin dhe kujdesin e të tjerëve. Vetëm falë ndihmës së vazhdueshme të të rriturve të afërt, fëmija mund të mbijetojë gjatë periudhës kur nuk është në gjendje të plotësojë vetë nevojat e tij organike. Sidoqoftë, një varësi e tillë e një fëmije nga një i rritur nuk është një nevojë për komunikim. Fëmija nuk i drejton ende sinjalet e tij një personi specifik, për sa kohë që nuk ka komunikim.

Kushti i dytë është sjellja e një të rrituri përballë një fëmije. Që në ditët e para të lindjes së një fëmije, një i rritur e trajton atë sikur të mund të përfshihej në komunikim. I rrituri flet me foshnjën dhe kërkon pa u lodhur ndonjë shenjë reagimi me anë të së cilës mund të gjykohet se fëmija i është bashkuar komunikimit.

Kontaktet emocionale me fëmijët në moshën dy, tre, katër muajsh tregojnë se çfarë kënaqësie të thellë kanë ata në bisedën e përzemërt të një të rrituri, i cili kurrë nuk i ka ushqyer apo mbështjellë asnjërin prej tyre, por tani, duke u përkulur, buzëqesh dhe godet butësisht.

Fillimisht, nëna e tërheq fëmijën në komunikim, më vonë ai ka nevojë për kontakt dhe përpunohen mjetet për të përfshirë njerëzit e tjerë në komunikim. Mjetet më të rëndësishme komunikimi në foshnjëri janë veprime shprehëse (buzëqeshje, reagime motorike aktive). Foshnja, nga ana tjetër, ka nevojë për një grup selektiv mjetesh komunikimi të ofruara nga të rriturit: jo të gjitha mjetet që ekzistojnë në kulturën njerëzore kanë rëndësi emocionale për të që në javët dhe muajt e parë të jetës.

Vëzhgimet kanë treguar se përpjekjet për të organizuar komunikim me një foshnjë tre muajshe në bazë të ndikimeve thjesht verbale të një të rrituri janë të pafrytshme - fëmija "merr" vetëm anën shprehëse të të folurit. Fëmijët një vjeçar bezdisen nga monologjet e gjata dhe pothuajse njësoj si të përkëdhelin kokën; Në këtë moshë, komunikimi i fëmijëve me njerëzit e tjerë bazohet në aktivitetin e përbashkët objektiv.

Pra, fëmija në proces aktivitetet e veta, në komunikim me të rriturit, formohet një "formim mendor holistik, sikur të centralizon jetën e tij mendore dhe ndërmjetëson sjelljen e tij në përgjigje të ndikimeve. mjedisi i jashtëm”, edukimi, i shprehur subjektivisht në një vetëdije të ngjyrosur emocionalisht.

Neoplazitë kryesore të kësaj moshe janë:

1) jeta mendore instinktive, e cila karakterizohet nga: pamundësia për të dalluar veten dhe njerëzit e tjerë nga situata e përgjithshme; shfaqja e ndjenjave në lidhje me gjendjen e tyre.

2) formimi i të folurit autonom, i cili karakterizohet nga: paqëndrueshmëria dhe paqartësia e fjalëve, etj.

Nga 2-3 muajsh, fëmija ka një buzëqeshje si reagim ndaj një të rrituri, si shprehje e një eksperience të gëzueshme. Fëmija ndalon së shikuari fytyrën e nënës, ngre krahët, lëviz shpejt këmbët, bën zhurma të forta, buzëqesh. Ky reagim i dhunshëm emocional-motor quhet “kompleksi i ringjalljes”. Kompleksi i rivitalizimit është një lloj dominues, pasi nevojat e tjera për fëmijën humbasin rëndësinë e tyre. Kur një i rritur i afrohet atij, ai ngrin, dhe më pas fillon të lëvizë intensivisht këmbët dhe krahët, duke bërë gjithçka për të tërhequr vëmendjen e një të rrituri.

"Kompleksi i rigjallërimit" është një akt specifik i sjelljes së një foshnjeje në raport me një të rritur, kjo është forma e parë më e thjeshtë e ndërveprimit midis një fëmije dhe botës së jashtme. Ajo shënon shfaqjen e nevojës së parë shoqërore - nevojën për njohuri dhe komunikim. "Kompleksi i ringjalljes" përfshin 3 komponentë:

1) buzëqeshje: buzëqeshjet e para mund të fiksohen në javën e parë të muajit të dytë të jetës. Buzëqeshjet e para janë të lehta, me një shtrirje të gojës, por pa hapur buzët. Gradualisht, fëmija fillon të buzëqeshë i qetë, me një shprehje serioze dhe të qetë të fytyrës. Në “kompleksin e animacionit” të zhvilluar, buzëqeshja është e gjallë, e gjerë, me hapje të gojës dhe me shprehje të gjalla të fytyrës;

2) vokalizime: fëmija gumëzhin, gurgullon, llomotit, bërtet drejt një të rrituri;

3) reaksionet motorike, ringjallja: "kompleksi i rigjallërimit" hapet duke kthyer kokën, duke e rrahur syrin tek një i rritur, lëvizje të dobëta të krahëve dhe këmbëve. Gradualisht, fëmija fillon të hedhë krahët, të përkulë gjunjët, të kthehet në anën e tij me hark të shpinës. Në kompleksin e zhvilluar, vërehen devijime të përsëritura energjike të shpinës me theks në pjesën e pasme të kokës dhe thembra ("ura") me një drejtim po aq energjik, si dhe lëvizjet në këmbë të këmbëve, hedhjen lart, valëzimin dhe uljen e dorezave. .

Sipas M.I. Lisina, ndikimi sistematik emocional dhe verbal i një të rrituri, duke filluar nga 2.5 muajsh, ka një efekt pozitiv në rritjen e aktivitetit të përgjithshëm të fëmijës, ndikon ndjeshëm në zhvillimin e veprimtarisë së tij njohëse që synon njohjen me objektet.

“Kompleksi i rivitalizimit” kalon në 3 faza: 1) buzëqeshje; 2) buzëqeshje + gugas; 3) buzëqeshje + vokalizëm + animacion motorik (nga 3 muaj). Përveç kësaj, fillimi i "kompleksit të rigjallërimit" shoqërohet me përfshirjen e përgjithësuar të çdo të rrituri, fundi karakterizohet nga shfaqja e komunikimit selektiv. Pra, tashmë një fëmijë 3 muajsh e dallon nënën e tij nga mjedisi dhe në 6 muaj fillon të dallojë të tijën nga të tjerët. Nga 8-9 muajsh, fëmija do të jetë aktiv, duke filluar lojërat e para me të rriturit (jo për shkak të lojës në vetvete, por për shkak të kënaqësisë së komunikimit me një të rritur), dhe në 11-12 muaj, fëmijët tashmë e dinë se si të mos vetëm për të vëzhguar të rriturit, por edhe për t'i kontaktuar ata për ndihmë. Një fëmijë gjithmonë imiton vetëm një person.

Deri në rreth 5 muaj, "kompleksi i rigjallërimit" zhvillohet dhe vazhdon si një i tërë, dhe pas 6 muajsh ai vdes si një reagim i vetëm kompleks, por përbërësit e tij fillojnë të transformohen: një buzëqeshje në shprehje fytyre, klithma në të folur, animacion motorik. në kapje.

Pra, në foshnjëri, rolin kryesor në jetën e fëmijës e luan nëna, ajo ushqehet, kujdeset, jep dashuri, kujdes, si rezultat i së cilës fëmija zhvillon një besim themelor në botë. Për një fëmijë, besimi i nënës në veprimet e saj është shumë i rëndësishëm. Nëse nëna është e shqetësuar, neurotike, nëse situata në familje është e tensionuar, nëse fëmijës i kushtohet pak vëmendje (për shembull, një fëmijë në një jetimore), atëherë formohet një mosbesim themelor ndaj botës, një pesimizëm i qëndrueshëm. Një deficit i theksuar në komunikimin emocional të fëmijës me nënën, nëse ai është i kufizuar në kontaktet me të rriturit, atëherë zhvillohet një vonesë e thellë fizike dhe mendore, e quajtur spitali. Manifestimet e tij janë: zhvillimi i vonuar i lëvizjeve, veçanërisht ecja, një vonesë e mprehtë në zotërimin e të folurit, varfërimi emocional, lëvizjet e pakuptimta të një natyre obsesive (lëkundje e trupit, etj.).

Erik Erikson është një ndjekës i Z. Frojdit i cili zgjeroi teorinë psikoanalitike. Ai ishte në gjendje të shkonte përtej saj duke filluar të konsideronte zhvillimin e fëmijës në një sistem më të gjerë të marrëdhënieve shoqërore.

Karakteristikat e formimit të një personaliteti varen nga niveli ekonomik dhe kulturor i zhvillimit të shoqërisë në të cilën rritet fëmija, në cilën fazë historike të këtij zhvillimi ai gjeti. Një fëmijë që jeton në Nju Jork në mesin e shekullit të 20-të nuk zhvillohet në të njëjtën mënyrë si një indian i vogël nga një rezervë, ku traditat e vjetra kulturore janë ruajtur në tërësinë e tyre dhe koha, si të thuash, është ndalur.

Vlerat dhe normat e shoqërisë u përcillen fëmijëve në procesin e edukimit. Fëmijët që i përkasin komuniteteve të pothuajse të njëjtit nivel të zhvillimit socio-ekonomik fitojnë tipare të ndryshme të personalitetit për shkak të traditave të ndryshme kulturore që lidhen me llojin kryesor të veprimtarisë dhe stilet e adoptuara të prindërimit. Në rezerva të ndryshme indiane, E. Erickson vëzhgoi dy fise - Sioux, ish-gjuetarë të buallit dhe Yurok, peshkatarë dhe mbledhës të lisave. Në fisin Sioux, fëmijët nuk mbështillen fort, ushqehen me gji për një kohë të gjatë, ata nuk monitorojnë rreptësisht rregullsinë dhe në përgjithësi ka pak kufizime në lirinë e tyre të veprimit. Fëmijët udhëhiqen nga ideali i krijuar historikisht i fisit të tyre - një gjahtar i fortë dhe i guximshëm në preriet e pafundme - dhe fitojnë tipare të tilla si iniciativa, vendosmëria, guximi, bujaria në marrëdhëniet me bashkëfshatarët dhe mizoria ndaj armiqve. Në fisin Yurok, përkundrazi, fëmijët zvogëlohen herët, mbështillen fort, mësohen me rregullsinë herët, të përmbajtur në komunikimin me ta. Rriten të heshtur, të dyshimtë, dorështrënguar, të prirur për grumbullim.

Zhvillimi personal në përmbajtjen e tij përcaktohet nga ajo që shoqëria pret nga një person, çfarë vlerash dhe idealesh ofron, çfarë detyrash vendos për të në faza të ndryshme moshe. Por sekuenca e fazave në zhvillimin e një fëmije varet nga parimi biologjik. Fëmija, duke u pjekur, kalon detyrimisht nëpër një sërë fazash të njëpasnjëshme. Në çdo fazë, ai fiton një cilësi të caktuar (neoplazi personale), e cila fiksohet në strukturën e personalitetit dhe vazhdon në periudhat e mëvonshme të jetës.

Deri në moshën 17-20 vjeç, ka një formim të ngadaltë, gradual të formacionit kryesor bërthamor - identitetit të individit. Personaliteti zhvillohet nëpërmjet përfshirjes në bashkësi të ndryshme shoqërore (kombi, klasa shoqërore, grupi profesional etj.) dhe përjetimi i lidhjes së tij të pazgjidhshme me to. Identiteti - identiteti psikosocial - lejon një person të pranojë veten në të gjithë pasurinë e marrëdhënieve të tij me botën e jashtme dhe përcakton sistemin e tij të vlerave, idealeve, planeve të jetës, nevojave, roleve shoqërore me forma të përshtatshme sjelljeje. Identiteti është kusht i shëndetit mendor: nëse nuk zhvillohet, një person nuk e gjen veten, vendi i tij në shoqëri rezulton të jetë "i humbur".

Identiteti formohet në adoleshencë, është karakteristikë e një personaliteti mjaft të pjekur. Deri në atë kohë, fëmija duhet të kalojë një sërë identifikimesh - identifikimi me prindërit, djemtë apo vajzat (identifikimi gjinor) etj. Ky proces përcaktohet nga edukimi i fëmijës, pasi që nga lindja e prindërve të tij, dhe më pas mjedisi më i gjerë shoqëror, ata e njohin atë me komunitetin, grupin e tyre shoqëror dhe i përcjellin fëmijës botëkuptimin e natyrshëm në të.

Një moment tjetër i rëndësishëm për zhvillimin e personalitetit është kriza. Krizat janë të natyrshme në të gjitha fazat e moshës, këto janë "pika kthese", momente zgjedhjeje midis përparimit dhe regresionit. Në çdo cilësi personale, e cila shfaqet në një moshë të caktuar, qëndron marrëdhënia e thellë e një personi me botën dhe me veten e tij. Ky qëndrim mund të jetë pozitiv, i lidhur me zhvillimin progresiv të personalitetit dhe negativ, duke shkaktuar zhvendosje negative në zhvillim, regres të tij. Një fëmijë dhe më pas një i rritur duhet të zgjedhë një nga dy qëndrimet polare - besimin ose mosbesimin në botë, iniciativën ose pasivitetin, kompetencën ose inferioritetin, etj. Kur bëhet zgjedhja dhe fiksohet cilësia përkatëse e personalitetit, le të themi pozitive, poli i kundërt i marrëdhënies vazhdon të ekzistojë hapur dhe mund të shfaqet shumë më vonë, kur një person i rritur ndeshet me një dështim të rëndë jetësor.

Sekuenca e shfaqjes së këtyre neoplazmave të personalitetit polar është pasqyruar në Tabelën. 1.4.

Tabela 1.4

Në fazën e parë të zhvillimit (oral-ndijor), që korrespondon me foshnjërinë, ekziston një besim ose mosbesim në botë. Me zhvillimin progresiv të personalitetit, fëmija “zgjedh” një marrëdhënie besimi. Shfaqet në ushqim të lehtë, gjumë të thellë, relaksim të organeve të brendshme, funksion normal të zorrëve. Një fëmijë që i beson botës që e rrethon, pa shumë ankth dhe zemërim, duron zhdukjen e nënës së tij nga fusha e shikimit: ai është i sigurt se ajo do të kthehet, se të gjitha nevojat e tij do të plotësohen. Fëmija merr nga nëna jo vetëm qumështin dhe me të shoqërohet edhe kujdesi për të cilin ka nevojë, “ushqimi” i botës së formave, ngjyrave, tingujve, përkëdheljeve, buzëqeshjeve. dashuria e nënës dhe butësia përcakton "sasinë" e besimit dhe shpresës të marra nga përvoja e parë e jetës së fëmijës.

Në këtë kohë, fëmija, si të thuash, "thith" imazhin e nënës (ekziston një mekanizëm introjeksioni). Ky është hapi i parë në formimin e identitetit të një personaliteti në zhvillim.

Faza e dytë (muskulo-anale) i përgjigjet moshës së hershme. Mundësitë e fëmijës rriten ndjeshëm, ai fillon të ecë dhe të mbrojë pavarësinë e tij. Por ndjenja në rritje e mbështetjes te vetja nuk duhet të minojë besimin në botë që është zhvilluar më parë. Prindërit ndihmojnë për ta mbajtur atë, duke kufizuar dëshirat që shfaqen tek fëmija për të kërkuar, përvetësuar, shkatërruar kur ai teston forcën e tij.

Kërkesat dhe kufizimet e prindërve në të njëjtën kohë krijojnë bazën për ndjenja negative të turpit dhe dyshimit. Fëmija ndjen "sytë e botës" duke e parë me dënim, përpiqet të bëjë që bota të mos e shikojë atë, ose dëshiron të bëhet vetë i padukshëm. Por kjo është e pamundur, dhe "sytë e brendshëm të botës" shfaqen tek fëmija - turp për gabimet e tij, siklet, duart e pista, etj. Nëse të rriturit bëjnë kërkesa shumë të rënda, shpesh fajësojnë dhe ndëshkojnë fëmijën, ai ka frikën e "humbjes së fytyrës", vigjilencës së vazhdueshme, ngurtësimit dhe mungesës së komunikimit. Nëse dëshira e fëmijës për pavarësi nuk shtypet, vendoset një korrelacion midis aftësisë për të bashkëpunuar me njerëzit e tjerë dhe për të këmbëngulur në vetveten, midis lirisë së shprehjes dhe kufizimit të saj të arsyeshëm.

Në fazën e tretë (lokomotor-gjenital), që përkon me mosha parashkollore, fëmija mëson në mënyrë aktive botën përreth tij, modelon në lojë marrëdhëniet e të rriturve që janë zhvilluar në prodhim dhe në fusha të tjera të jetës, mëson shpejt dhe me padurim gjithçka, duke marrë detyra dhe përgjegjësi të reja. Iniciativa i shtohet pavarësisë.

Kur sjellja e fëmijës bëhet agresive, iniciativa kufizohet, shfaqen ndjenja faji dhe ankthi; në këtë mënyrë shtrohen instanca të reja të brendshme - ndërgjegjja dhe përgjegjësia morale për veprimet, mendimet dhe dëshirat e dikujt. Të rriturit nuk duhet të mbingarkojnë ndërgjegjen e fëmijës. Mosmiratimi i tepruar, ndëshkimi për shkelje të vogla dhe gabime shkaktojnë një ndjenjë të vazhdueshme faji, frikë nga ndëshkimi për mendimet e fshehta, hakmarrje. Iniciativa frenohet, pasiviteti zhvillohet.

Në këtë fazë moshe ndodh identifikimi gjinor dhe fëmija zotëron një formë të caktuar sjelljeje, mashkull apo femër.

Jr mosha shkollore- parapubertale, d.m.th. fëmijë para pubertetit. Në këtë kohë, po shpaloset faza e katërt (latente), e lidhur me edukimin e zellshmërisë tek fëmijët, nevojën për të zotëruar njohuri dhe aftësi të reja. Shkolla bëhet për ta një “kulturë më vete”, me synimet, arritjet dhe zhgënjimet e veta specifike. Kuptimi i bazave të punës dhe përvojës sociale i mundëson fëmijës të fitojë njohjen e të tjerëve dhe të fitojë ndjenjën e kompetencës. Nëse arritjet janë të vogla, ai përjeton ashpër paaftësinë, paaftësinë, pozicionin e tij të pafavorshëm midis bashkëmoshatarëve të tij dhe ndihet i dënuar të jetë mediokër. Në vend të ndjenjës së kompetencës, ekziston një ndjenjë inferioriteti.

Fillestare shkollimi- ky është edhe fillimi i identifikimit profesional, ndjenja e lidhjes me përfaqësues të profesioneve të caktuara.

Adoleshenca dhe rinia përbëjnë fazën e pestë të zhvillimit të personalitetit, periudhën e krizës më të thellë. Fëmijëria po i vjen fundi dhe kjo fazë e gjatë e rrugës së jetës, duke përfunduar, çon në formimin e identitetit. Ai kombinon dhe transformon të gjitha identifikimet e mëparshme të fëmijës; atyre u shtohen të reja, pasi fëmija i pjekur, i ndryshuar nga jashtë përfshihet në grupe të reja shoqërore dhe fiton ide të tjera për veten e tij. Identiteti holistik i individit, besimi në botë, pavarësia, iniciativa dhe kompetenca i lejojnë të riut të zgjidhë detyrën kryesore që i vendos shoqëria - detyrën e vetëvendosjes, zgjedhjen e një rruge jete.

Kur nuk është e mundur të kuptosh veten dhe vendin e tij në botë, ka një përhapje të identitetit. Ajo shoqërohet me një dëshirë infantile për të mos hyrë në moshën madhore për aq kohë sa të jetë e mundur, me një gjendje të paqartë, të vazhdueshme ankthi, një ndjenjë izolimi dhe zbrazëtie. Përhapja e identitetit mund të shfaqet në një refuzim armiqësor të roleve shoqërore që janë të dëshirueshme për familjen dhe rrethin e ngushtë të një të riu (mashkull apo femër, kombëtar, profesional, klasor, etj.), në përçmim për çdo gjë shtëpiake dhe mbivlerësim. e të huajit, në dëshirën për t'u "bërë hiç" (nëse kjo është mënyra e vetme për të pohuar veten).

Në moshën e rritur, në fazën e gjashtë, i rrituri përballet me problemin e intimitetit. Pikërisht në këtë kohë shfaqet seksualiteti i vërtetë. Por një person është gati për intimitet me një tjetër, jo vetëm seksualisht, por edhe shoqëror. Pas një periudhe kërkimi dhe pohimi të identitetit të tij, ai është gati ta “bashkojë” atë me identitetin e atij që dashuron. Një marrëdhënie e ngushtë me një mik apo të dashur kërkon besnikëri, vetëmohim dhe forcë morale. Dëshira për ta nuk duhet të mbytet nga frika e humbjes së "Unë".

Dekada e tretë e jetës është koha e krijimit të familjes. Ajo sjell dashuri, e kuptuar nga E. Erickson në kuptimin erotik, romantik dhe moral. Në martesë, dashuria manifestohet në kujdes, respekt dhe përgjegjësi për partnerin e jetës.

Pamundësia për të dashuruar, për të krijuar marrëdhënie të ngushta besimi me njerëzit e tjerë, preferenca për kontakte sipërfaqësore çon në izolim, një ndjenjë vetmie. Pjekuria, ose mosha e mesme, është faza e shtatë e zhvillimit të personalitetit, një fazë jashtëzakonisht e gjatë. Vendimtar këtu është “qëndrimi i njeriut ndaj produkteve të punës dhe pasardhësve të tij”, shqetësimi për të ardhmen e njerëzimit. Një person përpiqet për produktivitet dhe kreativitet, për realizimin e mundësive të tij për t'i kaluar diçka brezit të ardhshëm - përvojën e tij, idetë, veprat e krijuara të artit, etj.

Dëshira për të kontribuar në jetën e brezave të ardhshëm është e natyrshme, në këtë moshë realizohet, para së gjithash, në marrëdhëniet me fëmijët. E. Erickson thekson varësinë e brezit të vjetër në familje nga më i riu. Duhet një person i pjekur.

Nëse produktiviteti nuk arrihet, nëse nuk ka nevojë të kujdeseni për njerëzit e tjerë, veprat apo idetë, shfaqet indiferenca, egocentrizmi. Kushdo që kënaq veten si fëmijë, vjen në stanjacion, varfërim të jetës së tij personale.

Faza e fundit, pjekuria e vonë, bëhet integruese: në këtë kohë, "frutet e shtatë fazave të mëparshme piqen". Njeriu pranon atë që ka kaluar rrugën e jetës ashtu siç duhet dhe fiton integritetin e individit.

Vetëm tani po shfaqet mençuria. Shikimi në të kaluarën bën të mundur të thuash: "Jam i kënaqur". Fëmijët dhe arritjet krijuese perceptohen si një zgjatim i vetvetes dhe frika nga vdekja zhduket.

Njerëzit që janë të pakënaqur me jetën që kanë jetuar dhe e konsiderojnë atë një zinxhir gabimesh dhe mundësish të parealizuara, nuk e ndiejnë integritetin e "Unë" të tyre. Pamundësia për të ndryshuar diçka në të kaluarën, për të filluar të jetosh përsëri është e bezdisshme, të metat dhe dështimet e veta duket se janë rezultat i rrethanave të pafavorshme dhe afrimi në kufirin e fundit të jetës shkakton dëshpërim.

Një nga më të rëndësishmet dhe akute aspektet sociale jeta publike janë problemet e zhvillimit të duhur dhe edukimit cilësor të individit. Këto probleme kërkojnë gjithmonë një vërtetim të thellë tejet shkencor të thelbit të faktorëve të këtij procesi nga pikëpamja psikologjike.

Sipas teorisë së njohur epigjenetike të propozuar nga psikologu Eric Erickson, çdo person në procesin e rritjes dhe zhvillimit të tij gjatë jetës së tij kalon nëpër disa faza themelore dhe në secilën prej tyre sjellja dhe ndjesitë e tij ndaj botës janë të ndryshme. Cilat janë fazat e zhvillimit të personalitetit të njeriut sipas teorisë epigjenetike të Erickson?

FAZAT E ZHVILLIMIT SIPAS ERIKSON

Në total, sipas teorisë epigjenetike të E. Erickson, një person kalon nëpër tetë faza të zhvillimit si. Në të njëjtën kohë, secila prej këtyre fazave mund të shkojë pozitivisht dhe negativisht, domethënë, skenari i ngjarjeve në jetë mund të zhvillohet përgjatë një rruge pozitive (PP) ose përgjatë një shtegu negativ (NP).

Çdo fazë, sipas teorisë së Erickson, ka emrin e vet dhe kap një periudhë të caktuar kohore, përkatësisht një moshë të caktuar të një personi, duket kështu:

• faza e parë: nga 0 në 1 vit – besim/mosbesim;
• faza e dytë: 2-3 vjet - pavarësia / pavendosmëria;
• faza e tretë: 4-5 vjet - ndërmarrje / faj;
• faza e katërt: 6-11 vjeç - aftësi / inferioritet;
• Faza e pestë: 12-18 - identifikimi i personalitetit / ngatërrimi i roleve;
• Faza e gjashtë: 18-25 vjeç - intimiteti / izolimi (pjekuria e hershme);
• Faza e shtatë: 26-64 vjeç - produktiviteti / inercia (maturia mesatare);
• Faza e tetë: pas 64 vjetësh - integrim / dëshpërim ().

Suksesi i secilës fazë pasuese varet drejtpërdrejt nga mënyra se si shkoi faza e mëparshme.

FAZA E PARË: BESIMI / MOSBESIMI

Nëse edukimi shkon në një rrugë pozitive, atëherë fëmijës i kushtohet vëmendje e mjaftueshme, kujdeset dhe kujdeset për të. Në çdo klithmë të foshnjës, prindërit e emocionuar vijnë menjëherë me vrap dhe ia zgjidhin menjëherë problemet: e mëshirojnë, e ndihmojnë me çdo veprim, e trajtojnë, i ndryshojnë pelenën e lagur etj. Fëmija sheh vazhdimisht mamin dhe babin, të cilët janë të lumtur për njëri-tjetrin dhe për të, të lumtur dhe miqësorë. Foshnja zhvillon një ide pozitive për botën, ai e sheh atë si një vend komod ku të gjithë e trajtojnë me dashamirësi dhe të gjithëve mund t'u besohet.

Në rast të një zhvillimi të ngjarjeve sipas një skenari negativ, fëmija sheh grindje të shpeshta të prindërve, ndjen një sfond të përgjithshëm negativ dhe mungesë vëmendjeje, edhe nëse kujdeset për të në nivelin e duhur. Ai rrallë i sheh prindërit e tij, shpesh është vetëm, i trishtuar dhe duke qarë. Si rezultat, formohet një qëndrim i vazhdueshëm i dyshimtë ndaj botës, rritet ankthi dhe dyshimi.

FAZA E DYTË: PAVARËSIA/PAVENDOSJA

Me një zhvillim pozitiv të ngjarjeve në jetën e fëmijës në këtë moshë, ai bëhet më i pavarur, kjo nxitet dhe stimulohet nga prindërit. E gjithë bota është e hapur për fëmijën për kërkime, me përjashtim të zonave të saj veçanërisht të rrezikshme. Gjatë kësaj periudhe, fëmija zhvillon strategjinë "Unë vetë", prandaj, me kusht që prindërit të kufizojnë me kujdes këtë proces dhe të mos e shtypin atë, fëmija kalon në fazën tjetër të edukimit të personalitetit me qëndrime ndaj pavarësisë.

Gjërat janë krejt ndryshe me një fëmijë, edukimi i të cilit shkon në një rrugë negative. Në këtë rast, aktiviteti dhe pavarësia e fëmijës shtypet vazhdimisht nga prindërit. Të gjitha synimet e foshnjës për të marrë ndonjë vendim vetë janë shtypur rëndë, ekziston një pengim i vazhdueshëm i fëmijës në aftësinë e tij për të bërë diçka të drejtë, iniciativa ndalet në syth. Duke ecur përpara në jetë, fëmija në çdo mënyrë do të shmangë çdo përgjegjësi dhe do t'i shikojë prindërit në çdo veprim.

FAZA E TRETË: SIPËRMARRJA/FAJTOR

Nëse ngjarjet zhvillohen në mënyrë pozitive, në moshën 4-5 vjeç, fëmija ka një ndërgjegjësim aktiv veten. Formimi i personalitetit në këtë fazë të edukimit bëhet në formën e një loje. Fëmija fillon të kuptojë gjininë e tij dhe shpesh kërkon të marrë pozicionin e njërit prej prindërve në një marrëdhënie me mamin ose babin. Kjo moshë është shumë delikate, ndaj prindërit në asnjë rast nuk duhet ta privojnë fëmijën nga kujdesi dhe vëmendja, në mënyrë që dëshira e tij për të imituar babanë (për një djalë) ose nënën (për një vajzë) të rezultojë më vonë në besim dhe sipërmarrje.

Nëse asgjë nuk ka ndryshuar që nga faza e fundit dhe zhvillimi vazhdon ende në mënyrë negative, iniciativat e fëmijës për të imituar një nga prindërit shtypen dhe ai fillon të ndihet fajtor. Sjellja bëhet jo mjaft adekuate, pasi fëmija nuk mund ta kuptojë dhe kuptojë se për çfarë saktësisht i vjen turp dhe pse e ndjen këtë faj.

FAZA KATËRT: AFTËSI / E PAKOT

Jeta vazhdon me një qëndrim pozitiv dhe lojërat e fëmijës kalojnë në një nivel të ri, më kompleks dhe interesant. Tani ai po mëson me zell të ndjekë një sekuencë të caktuar të çdo veprimi, për shembull, ai tashmë mund të luajë damë me prindin e tij. Zgjohet një dëshirë e mprehtë për të dizajnuar dhe për të punuar, dhe nëse zanatet dhe "shpikjet" e tij inkurajohen nga prindërit, nëse e inkurajojnë në rast dështimi, e ndihmojnë sipas nevojës, fëmija zhvillohet, bëhet i aftë, i rritet inteligjenca.

Me zhvillim negativ, fëmija edukohet si njeri i varfër, çdo dëshirë për të bërë diçka shtypet dhe quhet humbje kohe. Në të njëjtën kohë, çdo përpjekje për të bërë diçka është tallur. Një sjellje e tillë prindërore i ngjall një ndjenjë të mprehtë inferioriteti dhe me kalimin e kohës ai e humb iniciativën.

FAZA E PESTË: KONFUSIONI I IDENTIFIKIMIT/ROLIVE

E rritur në një mjedis të begatë dhe pozitiv të një shtëpie komode dhe të vetë Bota e brendshme, një fëmijë plotësisht i rritur e përmbush moshën kalimtare me qetësi dhe besim. Ai e di me vendosmëri se çfarë dëshiron dhe për çfarë përpiqet. Orientimi i individit dhe ëndrrat e tij formohen në mënyrë aktive. Ekziston një bashkim i të gjitha "rolit" në një të përbashkët, të tërë - një vetë të rritur.

Me një skenar negativ të zhvillimit të personalitetit në këtë moshë, fëmija kthehet në një adoleshent të frikësuar që nuk është i sigurt për aftësitë dhe aftësitë e veta, duke përjetuar probleme serioze me vetëidentifikimin. Vajzat shpesh fillojnë aktivitetin seksual, dhe djemtë kanë probleme me shoqërinë - ata fillojnë të sillen në një mënyrë që të rriturit e ndalojnë. Udhëzuesi i tyre i vetëm në jetë është dëshira për të bërë gjithçka "për të keqen".

HAPI I GJASHTË: INTIMET/IZOLIM

Në këtë fazë, me një skenar pozitiv për zhvillimin e ngjarjeve, i riu hyn në një periudhë pjekurie, fillojnë marrëdhënie serioze, përfshirë ato intime. Kjo nuk ka të bëjë me pjekurinë intime, por me aftësinë për të marrë përgjegjësinë për një person tjetër, për të ndarë vështirësitë e tij, për të hyrë në afërsi shpirtërore dhe fizike me të.

Nëse gjithçka shkon keq, pjekuria e hershme mund të kthehet në izolim, vetmi, një ndjenjë braktisjeje dhe trazira të brendshme. Etja për dashuri dhe dashuri mbetet e pakënaqur për shkak të mosmoderimit në forcat e dikujt, kontradiktave të brendshme dhe paaftësisë për të marrë vendime të pavarura dhe për të ndërtuar marrëdhënie.

HAPI I SHTATË: PRODUKTIVITET/INERTITET

Kjo është faza më e gjatë jeta njerëzore, dhe në zhvillim të favorshëm tani një person fillon të mendojë dhe të shqetësohet jo vetëm për veten e tij, por edhe për njerëzit përreth tij. Ai bëhet i vëmendshëm dhe i kujdesshëm, jo ​​vetëm ndaj prindërve, fëmijëve dhe njerëzve të dashur, por edhe ndaj të huajve në përgjithësi.

Një opsion i keq për zhvillimin dhe edukimin e një personaliteti gjatë kësaj periudhe kthehet në cinizëm. Një person, i fshehur pas arrogancës dhe arrogancës së shtirur, fillon të mbrojë ashpër interesat, teoritë dhe qëllimet e veta dhe vetëm të tij, të mbrojë këndvështrimin e tij dhe t'u provojë të gjithëve ekskluzivitetin e tij. Edhe pse në fakt, arsyeja e kësaj sjelljeje është një dyshim i thellë në vetvete dhe një frikë e fortë për t'u tallur për qëllimet e tyre të mira.

FAZA TETË: INTEGRIMI/DËSHPËRIMI

Në këtë fazë të fundit të jetës së tij, një person që është zhvilluar në një mënyrë pozitive gjen paqe dhe e vëzhgon me qetësi jetën. Ai pushon së punuari në mënyrë aktive, duke zëvendësuar shqetësimet e punës me komunikimin me fëmijët dhe nipërit e mbesat, merr përsipër gjërat që janë lënë në sirtar, përpiqet të jetojë në kënaqësi. Një person i tillë mbetet pozitiv në gjithçka. Brenda, ai tashmë është plotësisht gati për fundin e jetës së tij dhe i shikon vitet e kaluara me mirënjohje.

Një person që u zhvillua dhe jetoi negativisht gjatë gjithë kohës nuk është aspak i gatshëm të përmbledhë jetën e tij, sepse më në fund e kupton që nuk do të shohë një llogari pozitive në fund. Ai bëhet i hidhur dhe i ofenduar, mendimi se gjithçka mund të kishte dalë krejt ndryshe merr pothuajse të gjithë kohën e tij të lirë.

PËRFUNDIM

Zhvillimi personal është një proces shumë kompleks në të cilin janë proceset themelore njohëse mendore, ndjenjat dhe emocionet, vullneti dhe nevojat, vetëdija dhe vetëdija, teoritë dhe interesat, idealet dhe besimet, aftësitë, karakteri dhe temperamenti, aftësitë, zakonet dhe zakonet. një ndërveprim shumë kompleks ndërfazor.

Sipas Erik Erikson, i cili ishte shumë optimist për teorinë e tij të edukimit të personalitetit, gabimet e një periudhe, me vëmendje dhe zell të mjaftueshëm, mund të ndryshohen në fazën tjetër. Megjithatë, jo të gjithë psikologët dhe sociologët ndajnë optimizmin e tij dhe këshillojnë prindërit të jenë të vëmendshëm ndaj fëmijëve dhe vetvetes, duke u siguruar atyre një kalim pa dhimbje nga një fazë në fazën tjetër.

Periudhat e moshës së zhvillimit njerëzor, të cilat janë të rëndësishme të njihen si mësues që zhvillojnë personalitetin e fëmijëve të moshave të ndryshme, si dhe për të gjithë, pavarësisht moshës.

Erik Erickson ishte një psikolog zhvillimi
dhe një psikoanalist. Më i njohur për teorinë e tij skenike
zhvillimi psikosocial, dhe gjithashtu si autor i termit krizë identiteti.

Teoria epigjenetike e Erickson-it për zhvillimin e personalitetit është një nga teoritë më autoritare dhe të provuara të zhvillimit të personalitetit. Zhvillimi personal është interesant jo vetëm për psikologët. Zhvillimi personal është gjithashtu i rëndësishëm për mësuesit që zhvillojnë personalitetin e fëmijëve të moshave të ndryshme, zhvillimi personal është i rëndësishëm për biznesmenët e interesuar të zhvillojnë personalitetin e punonjësve të tyre, zhvillimi personal është i rëndësishëm dhe thjesht për njerëzit që duan të zhvillojnë personalitetin e tyre.

Libri i Erikson-it Childhood and Society (Erikson, 1963) paraqet modelin e tij "tetë moshat e njeriut". Sipas Erickson, të gjithë njerëzit në zhvillimin e tyre kalojnë tetë kriza, apo konflikte. Përshtatja psikosociale, e arritur nga një person në çdo fazë të zhvillimit, në një moshë të mëvonshme mund të ndryshojë karakterin e tij, ndonjëherë rrënjësisht.

Për shembull, fëmijët që u privuan nga dashuria dhe ngrohtësia në foshnjëri mund të bëhen të rritur normalë nëse atyre u kushtohet vëmendje shtesë në fazat e mëvonshme.

Sidoqoftë, natyra e përshtatjes psikosociale ndaj konflikteve luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e një personi të caktuar. Zgjidhja e këtyre konflikteve është kumulative, dhe mënyra se si një person përshtatet me jetën në çdo fazë të zhvillimit, ndikon në mënyrën se si ai merret me konfliktin e ardhshëm.

Pra, këtu janë tetë periudha moshe të zhvillimit njerëzor sipas Erickson:

0-1 vit

Në këtë moshë të butë dhe të brishtë, formohet cilësia më e rëndësishme - aftësia për t'u besuar njerëzve dhe për të shpresuar për më të mirën. Nëse foshnja nuk ka marrë dashuri dhe vëmendje të mjaftueshme, më pas mund të formohet një personalitet mosbesues dhe i tërhequr.

1-3 vjet

Në moshën tre vjeç, fëmijët shpesh bëhen kapriçioz, priren të këmbëngulin në vetvete. Dhe nuk është çudi: në këtë kohë, formohet cilësia më e rëndësishme e një personi - vullneti. Në kushte të favorshme, një person i vogël del nga kjo krizë i pavarur dhe me vetëbesim.

3-5 vjet

Nga tre deri në pesë vjeç, fëmijët janë kryesisht të zënë duke luajtur me bashkëmoshatarët e tyre, duke kuptuar ligjet bazë shoqërore. Në këtë kohë, formohet iniciativa, aktiviteti, qëllimi i fëmijës, gatishmëria e tij për komunikim. Nëse prindërit ishin tepër "të kujdesshëm" dhe nuk e lejonin fëmijën të eksploronte në mënyrë aktive botën, duke e mbrojtur atë nga të gjitha llojet e "rreziqeve", një person shumë "dembel" mund të dalë nga kjo krizë.

5-11 vjeç

Fillimi i një studimi produktiv - puna e parë e një fëmije. Në këtë kohë, një person fillon të kuptojë vlerën e arritjeve të jetës, nevojën për të bërë përpjekje për të marrë atë që dëshiron, përfshirë respektin e të tjerëve.

11-20 vjeç

Në këtë kohë, formohet një ide për veçantinë e secilit. Njeriu kërkon veten, pyet veten pyetje të rëndësishme, përcaktohet me drejtimin e jetës. Është në këtë moshë që vendosen themelet e botëkuptimit, fotografia e botës bëhet e ndërgjegjshme dhe e ndritshme.

20-40 vjeç

Kjo është periudha kur idetë për jetën po rishikohen, vlera dhe rëndësia e njerëzve përreth realizohet. Dhe është pikërisht kjo krizë që një person duhet të kalojë vetë - ai nuk mund të ndihmohet apo pengohet më.

40-60 vjeç

60 vjet

Në fazat e fundit të jetës, njerëzit zakonisht rishikojnë jetën që kanë jetuar dhe e vlerësojnë atë në një mënyrë të re. Nëse një person, duke parë pas në jetën e tij, është i kënaqur sepse ajo ishte e mbushur me kuptim dhe pjesëmarrje aktive në ngjarje, atëherë ai arrin në përfundimin se ai nuk jetoi kot dhe e kuptoi plotësisht atë që i ishte dhënë nga fati. Pastaj ai e pranon jetën e tij në tërësi, ashtu siç është. Por, nëse jeta i duket si humbje energjie dhe një sërë mundësish të humbura, ai ka një ndjenjë dëshpërimi. Natyrisht, kjo apo ajo zgjidhje e këtij konflikti të fundit në jetën e një personi varet nga përvoja kumulative e fituar gjatë zgjidhjes së të gjitha konflikteve të mëparshme.

Fazat e zhvillimit të identifikuara nga Erickson shtrihen në shtysat e brendshme të individit dhe në qëndrimet e prindërve dhe anëtarëve të tjerë të shoqërisë ndaj këtyre forcave. Për më tepër, Erickson i konsideron këto faza si periudha të jetës gjatë të cilave një person fiton përvojë jetësore i dikton atij nevojën për përshtatjet më të rëndësishme në mjedisin shoqëror dhe ndryshimet në personalitetin e tij. Edhe pse mënyra se si një person i zgjidh këto konflikte ndikohet nga qëndrimet e prindërve të tij, mjedisi social gjithashtu ka një ndikim të madh.

Lexoni gjithashtu:

Orari, Këshilla për prindërit

Shikuar

7 gabime prindërore që i pengojnë fëmijët të kenë sukses

Gjithçka rreth arsimit

Shikuar

5 rregulla për t'i mësuar fëmijët të porosisin

Eshte interesante!

Shikuar

Nick Vujicic: Kur qan djali nuk mund ta perqafoj, por ai vjen dhe me perqafon

Psikologjia e fëmijëve

Shikuar

Fëmijët që kanë më shumë nevojë për dashuri, sillen më keq