Prezantimi

Kapitulli 1

1.1. Teoritë e sjelljes së personalitetit

1.2. Procesi i formimit dhe zhvillimit të personalitetit

1.3.Vlerat

1.4. Cilësimet

Kapitulli 2. Tipologjitë e personalitetit

2.1. Tipologjitë e personalitetit sipas temperamentit

2.2. Tipologjitë e personalitetit sipas theksimeve të personazheve

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi.

Rëndësia hulumtimi është se efektiviteti i organizatës dhe proceseve specifike organizative varet nga sjellja e njerëzve në të gjitha nivelet e organizatës. Sjellja e një personi në një organizatë është faktori kryesor që ndikon në sjelljen e të tjerëve në aktivitetet e përbashkëta. Dhe meqenëse dinamika e marrëdhënieve është mjaft komplekse, për të kuptuar dhe menaxhuar këto procese, është e nevojshme të merren parasysh si vetitë e një personi që zë një status të caktuar dhe që kryen një rol të caktuar në një grup, përmbajtja e aktivitetit. dhe niveli i organizimit të grupit, dhe specifikat e shoqatave të tjera, më të gjera shoqërore.

Ekspertët në fushën e menaxhimit dhe psikologjisë flasin për personalitetin në mënyra të ndryshme. Menaxherët, si rregull, kërkojnë të identifikojnë ato karakteristika që përcaktojnë personalitetin e një udhëheqësi të suksesshëm.

Psikologët kërkojnë të shohin komponentët bazë të personalitetit dhe të kuptojnë mekanizmat që sigurojnë organizimin e këtyre komponentëve dhe, si rezultat, sjelljen njerëzore.

Në psikologjinë shtëpiake, veçohet një detyrë, e cila konsiston në studimin e tipareve të ndryshme të personalitetit që formohen dhe manifestohen në veprimtarinë njerëzore dhe ndikojnë në efektivitetin e këtij aktiviteti. Një nga këto veti është temperamenti - formimi qendror i organizimit psikodinamik të një personi, kryesisht i një natyre të lindur. Prandaj, vetitë e temperamentit janë më të qëndrueshme dhe konstante në krahasim me karakteristikat e tjera mendore të një personi.

Një person është gjithmonë në shoqëri, ai është i rrethuar kudo nga njerëz të tjerë - të njohur dhe të panjohur: në familje, në institucion arsimor, në punë, në dyqan etj.

Në të gjitha këto raste, një person ndërvepron me një grup dhe anëtarë të këtij grupi, secila prej të cilave ka karakteristikat e veta individuale: karakteristikat e temperamentit, veçoritë e komunikimit, idetë, mendimet, pikëpamjet e tyre.

Nisur nga kjo, Objekt hulumtimi është sjellja e individit, karakteristikat dhe veçoritë e tij dhe subjekt- marrëdhënia e temperamentit, karakterit, vlerave në sjelljen njerëzore.

Synimi hulumtim: identifikoni ndikimin e temperamentit dhe karakterit në sjelljen e njeriut. Për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme të zgjidhet sa vijon detyrat:

1) analizoni burimet letrare;

2) njohja me teoritë dhe qasjet kryesore për kërkimin, formimin dhe zhvillimin e personalitetit;

3) identifikoni llojet e temperamentit dhe karakterit;

4) zbuloni thelbin e qëndrimeve dhe vlerave;

Problemi: meqenëse temperamenti është formimi qendror i organizimit psikodinamik të një personi, i cili formohet dhe manifestohet në aktivitet dhe ndikon në të, mund të supozohet se disa tipare të personalitetit janë të ndërlidhura me të, si individualiteti dhe kontrolli komunikues, i cili nga ana tjetër ndikon në zgjedhja e strategjive të sjelljes. Kjo do të thotë, një person me një temperament të caktuar ka strategji të caktuara të sjelljes.

Rëndësia praktike: Rezultatet e kësaj pune mund të zbatohen në komunikimin e përditshëm, pasi çdo person përballet me situata të ndryshme. Duke vëzhguar sjelljen e një personi tjetër, duke ditur temperamentin e tij, mund të supozoni se si do të sillet dhe të zgjidhni strategjitë e duhura të sjelljes. Ai është gjithashtu i rëndësishëm në organizata, në procesin socio-pedagogjik, në jetën familjare, domethënë në çdo situatë ku zhvillohet ndërveprimi i individit dhe grupit.

Metodat e hulumtimit: tekstet shkollore u përdorën për të shkruar veprën dhe udhërrëfyes studimi Autorë rusë dhe të huaj, si dhe punime kërkimore.

KAPITULLI 1. Formimi dhe zhvillimi i personalitetit.

1.1. teoritë sjellje personalitet.

Personaliteti është një koncept që pasqyron karakteristikat e përgjithshme dhe unike (të brendshme dhe të jashtme) të një personi, të cilat janë përgjegjëse për manifestimet e koordinuara të ndjenjave, të menduarit dhe sjelljes së tij dhe mund të përdoren për vetënjohje, krahasim, krahasim, ndikim, mirëkuptim. të individëve në ndërveprimin e tyre me situatën. Sidoqoftë, midis shkencëtarëve nuk ka unitet në kuptimin dhe përshkrimin e këtij koncepti. Paqartësia e konceptit të "personalitetit" karakterizohet më plotësisht jo nga përkufizimet e këtij koncepti, por nga shumëllojshmëria e roleve që korrespondojnë me këto koncepte në shumë teori të ndryshme të personalitetit. Sipas Arthur Reber, kjo duket të jetë qasja më e mirë, pasi kuptimi i termit për çdo autor tenton të ngjyroset nga predispozita e tij teorike dhe mjetet empirike të përdorura për të vlerësuar dhe testuar teorinë. Procedura më e thjeshtë do të ishte paraqitja e disa prej teorive më me ndikim dhe përshkrimi se si secila e karakterizon termin.

1.Teoria e llojeve. Më e vjetra prej tyre është teoria e Hipokratit, i cili hipotezoi katër temperamente bazë: kolerik, sanguin, melankolik dhe flegmatik. Supozimi këtu, si në të gjitha teoritë e tipit pasues, është se çdo individ është një ekuilibër i caktuar i këtyre elementeve bazë.

2. Teoritë e tipareve. Të gjitha teoritë e këtij lloji bazohen në supozimin se personaliteti i një personi është një përmbledhje e tipareve ose mënyrave karakteristike të sjelljes, të menduarit, ndjenjës, reagimit. Teoritë e hershme të tipareve ishin pak më shumë se lista me mbiemra, dhe personaliteti u përcaktua përmes numërimit. Më shumë qasjet moderne përdori metodën e analizës së faktorëve në përpjekje për të izoluar dimensionet kryesore të personalitetit. Ndoshta teoria më me ndikim këtu është ajo e R.B. Cattell, bazuar në një sërë tiparesh themelore, të cilat, siç besohej, çdo individ i ka mjaft dhe që kanë "ndikime të vërteta strukturore që përcaktojnë personalitetin". Sipas Cattell, qëllimi i teorisë së personalitetit është të prodhojë një matricë tipare individuale me të cilën të bëhen parashikime për sjelljen.

3. Teoritë psikodinamike dhe psikoanalitike. Këtu janë mbledhur një sërë qasjesh, duke përfshirë teoritë klasike të Frojdit dhe Jung-ut, teoritë psikologjike sociale të Adlerit, Fromm, Sullivan dhe Horney, dhe qasjet më moderne të Laing dhe Perls. Ka shumë dallime mes tyre, por të gjitha ato përmbajnë një ide të rëndësishme themelore të përbashkët: personaliteti në to karakterizohet përmes konceptit të integrimit. Një theks i fortë zakonisht vihet te faktorët e zhvillimit, me supozimin se personaliteti i të rriturve zhvillohet gradualisht me kalimin e kohës, në varësi të mënyrës se si janë integruar faktorët e ndryshëm. Përveç kësaj, rëndësi të madhe i jepet koncepteve të motivimit, dhe për këtë arsye asnjë shqyrtim i problemeve të personalitetit nuk konsiderohet teorikisht i dobishëm pa një vlerësim të sindromave kryesore motivuese.

4. Bihejviorizmi. Baza e këtij drejtimi ishte përhapja e kërkimit të personalitetit bazuar në teorinë e të mësuarit. Megjithëse nuk ka një teori me ndikim të pastër bihejviorist të personalitetit, kjo prirje ka nxitur teoricienët e tjerë që të shqyrtojnë me kujdes problemin integral: cilat nga sjelljet e qëndrueshme të shfaqura nga shumica e njerëzve janë rezultat i llojeve, tipareve, apo dinamikave të personalitetit bazë dhe cilat janë rezultati i qëndrueshmërisë së mjedisit dhe sekuencave të përforcimeve të rastësishme.

5. Humanizmi - ky drejtim lindi si një reagim ndaj asaj që perceptohej si dominim i psikanalizës dhe biheviorizmit në psikologji. Problemet kryesore të humanizmit kanë të bëjnë me vështirësinë e verifikimit shkencor të shumë koncepteve të tij teorike. Megjithatë, ajo mbetet një qasje e rëndësishme për studimin e personalitetit dhe ka krijuar lëvizjen e potencialit njerëzor.

6. Teoritë e të mësuarit social Koncepti i personalitetit konsiderohet këtu si ato aspekte të sjelljes që fitohen në shoqëri. Teoricieni kryesor Albert Bandura e mbështet qëndrimin e tij në pozicionin që, megjithëse të mësuarit ka një ndikim vendimtar, për të shpjeguar zhvillimin e komplekseve. modelet sociale sjelljet (të tilla si rolet) që në thelb përbëjnë personalitetin e një personi kërkojnë faktorë të ndryshëm nga lidhjet e thjeshta të stimulit të përgjigjes dhe përforcuesit e rastësishëm. Në veçanti, faktorët njohës si kujtesa, proceset e ruajtjes së kujtesës dhe proceset e vetërregullimit janë të rëndësishëm dhe shumë studime janë fokusuar në modelimin dhe vëzhgimin e të mësuarit si një mekanizëm që mund të japë një përshkrim teorikisht të kënaqshëm të sjelljes njerëzore në shoqëri.

7. Situacionizmi. Ky drejtim, themeluesi i të cilit ishte Walter Michel, rrjedh nga biheviorizmi dhe teoria e të mësuarit social. Adhuruesit e tij besojnë se çdo model i qëndrueshëm i vëzhguar i sjelljes përcaktohet kryesisht nga karakteristikat e situatës dhe jo nga ndonjë lloj i brendshëm ose tipar i personalitetit. Koncepti i tipareve të personalitetit, nga ky këndvështrim, nuk është gjë tjetër veçse një konstrukt psikologjik i vëzhguesit që përpiqet t'i japë njëfarë kuptimi sjelljes së të tjerëve që ekziston vetëm në mendjen e vëzhguesit. Qëndrueshmëria e sjelljes i atribuohet më shumë ngjashmërisë së situatave në të cilat një person tenton të gjejë veten sesa qëndrueshmërisë së brendshme.

8. Interaksionizmi. Kjo teori argumenton se personaliteti lind nga ndërveprimi i disa cilësive dhe predispozitave dhe mënyra se si mjedisi ndikon në mënyrën se si shfaqen këto cilësi dhe prirje të sjelljes. Nuk është aspak e qartë se, sipas këtij këndvështrimi, personi ekziston si një "gjë" më vete. Përkundrazi, ai bëhet një lloj termi i përgjithshëm për elementet komplekse të ndërveprimit.

1.2. Procesi formimi dhe zhvillimin personalitet.

Procesi i formimit dhe zhvillimit të personalitetit është më i kuptueshëm kur merren parasysh tre komponentët e tij: përcaktuesit, fazat dhe tiparet e personalitetit. Përcaktuesit e personalitetit janë grupe faktorësh që paracaktojnë formimin dhe zhvillimin e personalitetit. Përcaktuesit më të hulumtuar janë biologjikë, socialë dhe kulturorë.

Faktorët biologjikë (trashëgimtarë, gjenetikë, fiziologjikë) ndikojnë drejtpërdrejt dhe indirekt (për shembull, teoria e ekzistencës së një marrëdhënieje të drejtpërdrejtë midis llojit të personalitetit dhe formave Trupi i njeriut). Faktorët social (prindërit, familja, bashkëmoshatarët, fqinjët, miqtë, vetë-koncepti, arketipet) përcaktojnë gjithashtu personalitetin e një personi. Ndikimi i faktorëve shoqërorë nuk ndalet edhe kur njeriu arrin moshën madhore, dhe proceset e socializimit në vendin e punës dhe rolet shoqërore ndikojnë në personalitetin e njeriut, perceptimin dhe sjelljen e tij. Faktorët kulturorë janë karakteristikat e një mjedisi të gjerë socio-kulturor që ndikon ndjeshëm në personalitet dhe formon hierarkinë e tij të vlerave, dinamikën sociale. Prioritetet e vlerave, motivet, format e sjelljes së pranueshme (p.sh. bashkëpunimi, rivaliteti), qëndrimet ndaj pushtetit, stereotipet gjinore ndryshojnë dhe ndryshojnë nga vendi në vend. Personaliteti ndikohet gjithashtu nga faktorë të situatës, shpesh në mënyra të paparashikueshme. Ato mund të ndikojnë në mënyrë vendimtare në formimin e personalitetit ose të zbulojnë ndonjë nga tiparet e tij të fshehura që shfaqen vetëm në situata të veçanta (për shembull, spontane vepra heroike, krime).

Qasja e Fazave të Personalitetit e konsideron çdo personalitet njerëzor si zhvillim përmes fazave të caktuara në ndërveprim me mjedisin. Përkrahësit kryesorë të konceptit të zhvillimit të personalitetit në faza (faza) - 3. Freud, E. Erickson - e përkufizojnë atë si një ndryshim në krizat e identitetit psikosocial; A. Maslow dhe K. Rogers - si një realizim i nevojës për vetëaktualizim; J. Piaget - si periodizim zhvillimin mendor; S. Buhler - si zhvillim i qëllimeve (qëllimeve, qëllimeve) dhe aftësisë për të bërë në mënyrë të pavarur një zgjedhje të vetëdijshme; A.V. Petrovsky - si një proces i hyrjes së subjektivitetit njerëzor përmes reflektimit.

Socializimi është asimilimi i përvojës sociale nga një individ, gjatë së cilës formohet një personalitet specifik. Uniteti dialektik i përshtatjes, integrimit, vetëzhvillimit dhe vetë-realizimit në procesin e socializimit siguron zhvillimin optimal të individit gjatë gjithë jetës së një personi në ndërveprim me mjedisin. Të dy fazat e ndërgjegjshme dhe të pavetëdijshme të zhvillimit të personalitetit karakterizohen nga kriza të ndryshme të periudhave kalimtare ("shoku kulturor dhe organizativ" kur hyni në një organizatë, etj.)

Një qasje ndaj formimit të një personaliteti, bazuar në identifikimin e veçorive të tij, përcakton një kombinim të tillë të tyre që pasqyron më së miri personalitetin. Në përgjithësi pranohet se tiparet e personalitetit organizohen në një hierarki, duke filluar me reagime specifike dhe duke përfunduar me stilet e zakonshme funksionimin psikologjik. Më të njohurit nga teoricienët në këtë fushë janë G. Allport, G. Yu. Eysenck, R. Cattell, M. Goldberg dhe P. Costa me R. McCray.

Tipari i personalitetit është një njësi bazë e personalitetit dhe përfaqëson një prirje (prirje) të gjerë të përgjithësuar për t'u sjellë në një mënyrë të caktuar, e cila manifestohet në sjelljen e një personi në një gamë të gjerë situatash në kohë të ndryshme. Tiparet mund të karakterizohen nga tre veti - frekuenca, intensiteti dhe diapazoni i situatave.

1.3. vlerat.

Vlerat e shprehura në formën e ideve normative (qëndrime, imperativë, ndalime, qëllime, projekte) veprojnë si udhëzime për veprimtarinë njerëzore. E megjithatë, vlerat objektive dhe të qëndrueshme për kulturën e të gjithë shoqërisë marrin një kuptim subjektiv për një person të caktuar vetëm pasi bien në kontakt me ta. Vlerat personale janë përbërësit e përgjithshëm të kuptimit të jetës së tij, të realizuara dhe të pranuara nga një person. Vlerat personale duhet të pajisen me një qëndrim semantik, me përvojë emocionale, prekëse ndaj jetës. Vlera mund të quhet diçka që ka një rëndësi të veçantë për një person, diçka që ai është i gatshëm ta mbrojë dhe mbrojë nga cenimi dhe shkatërrimi i njerëzve të tjerë. Çdo person ka vlera personale. Ndër këto vlera janë edhe unike, karakteristike vetëm për një individ të caktuar, edhe vlera që e bashkojnë atë me një kategori të caktuar njerëzish.

Prindërit, miqtë, mësuesit, grupet shoqërore mund të ndikojnë në formimin e vlerave individuale të një personi. Sistemi hierarkik i vlerave personale formohet në procesin e të mësuarit dhe të përvetësimit përvojë jetësore ndikuar nga kushtet mbizotëruese kulturore. Duke qenë se procesi i të mësuarit dhe fitimit të përvojës është i ndryshëm për të gjithë, ndryshimet në përbërjen dhe hierarkinë e sistemit të vlerave janë të pashmangshme.

Psikologu M. Rokeach i përkufizoi vlerat si besime të thella që përcaktojnë veprimet dhe gjykimet në situata të ndryshme. Ai gjithashtu zhvilloi metodën tani më të zakonshme për studimin e orientimeve të vlerave, bazuar në renditjen e drejtpërdrejtë të një liste vlerash. Ai i ndan vlerat në dy grupe të mëdha: vlerat përfundimtare (vlerat-qëllimet) - besimet për të cilat ia vlen të përpiqesh për një qëllim përfundimtar të ekzistencës individuale, dhe vlerat instrumentale (vlerat-mjetet), të cilat pasqyrojnë bindjen se në çdo situatë preferohet ndonjë mënyrë veprimi ose pasuria e personit. Vlerat thelbësore janë ato që janë domethënëse për një person në vetvete. Shembujt përfshijnë suksesin, paqen dhe harmoninë, sigurinë dhe lirinë, sensin e përbashkët dhe shpëtimin e shpirtit. Vlerat instrumentale përfshijnë gjithçka që ka rëndësi si një mjet ose një mënyrë për të arritur qëllimet, për shembull, guximin dhe bujarinë, aftësinë dhe këndvështrimin, ndihmën dhe pavarësinë.

Një tjetër klasifikim i vlerave u zhvillua në vitet 1930. psikologu Gordon Allport dhe kolegët e tij. Ata i ndanë vlerat në gjashtë lloje:

♦ interesi teorik për zbulimin e së vërtetës nëpërmjet arsyetimit dhe reflektimit sistematik;

♦ interesi ekonomik në dobi dhe praktike, duke përfshirë akumulimin e pasurisë;

♦ interes estetik për bukurinë, formën dhe harmoninë;

♦ interesi shoqëror për njerëzit dhe dashuria si marrëdhënie midis njerëzve;

♦ interes politik për të mbajtur pushtetin dhe për të ndikuar te njerëzit;

♦ interes fetar për unitetin dhe kuptimin e kozmosit.

Ndikimi i vlerave personale në sjelljen njerëzore varet nga shkalla e qartësisë dhe qëndrueshmërisë së tyre. Mjegullimi i vlerave shkakton mospërputhje veprimesh, pasi është më e lehtë të ndikosh një person të tillë sesa një person me një sistem të qartë dhe të qartë vlerash. Forca e personalitetit varet drejtpërdrejt nga shkalla e kristalizimit të vlerave personale. Vlerat e qarta dhe të qëndrueshme manifestohen në një pozicion aktiv të jetës, përgjegjësinë e një personi për veten dhe situatën rreth tij, gatishmërinë për të marrë rreziqe për të arritur qëllimet, iniciativën dhe kreativitetin.

Kriteret për qartësinë e vlerave personale janë:

♦ reflektime të rregullta për atë që është e rëndësishme dhe e parëndësishme, e mirë dhe e keqe;

♦ të kuptuarit e kuptimit të jetës;

♦ aftësia për të vënë në dyshim vlerat e vendosura personale;

♦ hapje e ndërgjegjes për përvojë të re;

♦ dëshira për të kuptuar pikëpamjet dhe qëndrimet e njerëzve të tjerë;

♦ shprehje e hapur e pikëpamjeve dhe e gatishmërisë për diskutim;

♦ qëndrueshmëri sjelljeje, përputhshmëri fjalësh e veprash;

♦ duke i marrë seriozisht çështjet me vlerë;

♦ shfaqje e vendosmërisë dhe e vendosmërisë në çështjet themelore;

♦ përgjegjësi dhe veprimtari.

Mospërputhja e sistemeve të vlerave ndonjëherë shkaktohet nga fakti se njerëzit rriten dhe formohen si individë në periudha të ndryshme kohore dhe në kushte të ndryshme socio-ekonomike. Rrënjët kulturore mund të jenë gjithashtu një burim mospërputhjeje në sistemet e vlerave. Prioritetet e vlerave janë ato që dallojnë një kulturë kombëtare nga një tjetër. Aty ku ekzistojnë dallime kulturore, mund të priten probleme kur njerëzit me prejardhje të ndryshme etnike punojnë së bashku. Mënyrat në të cilat njerëzit përpiqen të ndikojnë në vlerat e të tjerëve përfshijnë: moralizimin, udhëheqjen me shembull, mosndërhyrjen, ndihmën për të qartësuar vlerat specifike, për shembull, kur nevojitet ndryshimi i duhur. Pra, sistemi i vlerave është një pronë individuale e një personi, në varësi të rrënjëve kulturore.

1.4. Cilësimet.

Për të përshkruar dhe shpjeguar sjelljen e një personi, shpesh përdoret termi "qëndrime", tërësia e të cilit konsiderohet si pjesë përbërëse e thelbit të brendshëm të personalitetit. Qëndrimet diktojnë udhëzime për një person në botën përreth tij, kontribuojnë në drejtimin e procesit të njohjes së botës për të përmirësuar përshtatjen me kushtet e saj, organizimin optimal të sjelljes dhe veprimeve në të. Ato sigurojnë një lidhje midis njohjes dhe emocioneve, midis njohjes dhe sjelljes, i "shpjegojnë" një personi se çfarë të "pres" dhe pritjet janë një udhëzues i rëndësishëm në marrjen e informacionit. Cilësimet ndihmojnë në parashikimin e sjelljes njerëzore në vendin e punës dhe ndihmojnë punonjësin të përshtatet me mjedisin e punës. Kështu, ata luajnë një rol të rëndësishëm në krijimin e një modeli organizativ të sjelljes.

Shumica e studiuesve modernë dallojnë komponentët e mëposhtëm të instalimit:

♦ Komponenti afektiv (ndjenjat, emocionet: dashuria dhe urrejtja, pëlqimet dhe mospëlqimet) formon qëndrimin ndaj objektit, paragjykimin (ndjenjat negative), atraktivitetin (ndjenjat pozitive) dhe emocionet neutrale. Ky është komponenti kryesor i instalimit. Gjendje emocionale i paraprin organizimit të komponentit kognitiv;

♦ Komponenti njohës (informativ, stereotip) (perceptimi, njohuria, besimi, mendimi për një objekt) formon një stereotip, model të caktuar. Mund të pasqyrohet, për shembull, nga faktorët e forcës, aktivitetit;

♦ Komponenti konativ (aktiv, i sjelljes, që kërkon aplikimin e përpjekjeve vullnetare) përcakton mënyrën sesi përfshihet sjellja në procesin e veprimtarisë. Ky komponent përfshin motivet dhe qëllimet e sjelljes, prirjen për veprime të caktuara.

Mund të dallohen vetitë e mëposhtme të instalimit.

♦ Blerje. Shumica dërrmuese e qëndrimeve të personalitetit nuk janë të lindura. Ato formohen (familja, moshatarët, shoqëria, puna, kultura, gjuha, zakonet, mediat) dhe fitohen nga një person në bazë të përvojës së tij (familja, puna, etj.).

♦ Stabilitet relativ. Cilësimet ekzistojnë derisa të bëhet diçka për t'i ndryshuar ato.

♦ Ndryshime. Qëndrimet mund të variojnë nga shumë të favorshme në të pafavorshme.

♦ Orientim. Qëndrimet synojnë një objekt specifik, ndaj të cilit një person mund të përjetojë ndjenja, emocione ose besime të caktuara.

Komponenti i sjelljes është qëllimi për t'u sjellë në një mënyrë të caktuar në përgjigje të një ndjenje, rezultati i një qëndrimi, një tendencë për veprime karakteristike.

Qëndrimi është një variabël që qëndron midis pritshmërive, vlerave dhe synimit për t'u sjellë në një mënyrë të caktuar. Është e rëndësishme të kuptohet se mund të mos ketë një marrëdhënie të qëndrueshme midis qëndrimeve dhe sjelljes. Vendosja çon në qëllimin për t'u sjellë në një farë mënyre. Ky synim mund ose nuk mund të përmbushet sipas rrethanave.

Qëndrimet i bëjnë individit një shërbim të madh në realizimin e duhur të sjelljes së planifikuar, në plotësimin e nevojave të tij. Instalimi krijon bazën psikologjike për përshtatjen e një personi mjedisi dhe ta transformojnë atë sipas nevojave specifike.

konkluzioni: Njerëzit përshtaten me kushtet e jetesës në mënyra të ndryshme. Njohuritë për mundësitë dhe llojet e përshtatjes së njerëzve me mjedisin organizativ ju lejojnë të ndërtoni në mënyrë të arsyeshme marrëdhënie biznesi me ta. Në procesin e njohjes me kulturën, një person zhvillon mekanizma të vetëkontrollit të tij, të shprehur në aftësinë për të rregulluar një gamë të gjerë shtysash, instinktesh, etj. me përpjekje vullnetare. Ky vetëkontroll është në thelb kontroll shoqëror. Ai shtyp impulset që janë të papranueshme për një grup të caktuar shoqëror dhe përbën një kusht të domosdoshëm për jetën e shoqërisë. Normat e vendosura historikisht të së drejtës, moralit, jetës së përditshme, rregullave të të menduarit dhe gramatikës, shijeve estetike etj. formojnë sjelljen dhe mendjen e një personi, e bëjnë një individ përfaqësues të një mënyre të caktuar jetese, kulture dhe psikologjie.

E gjithë kjo do të thotë se diversiteti i qenësishëm i dëshirave, aspiratave, jetës dhe orientimet e vlerave dhe nevojat e realizuara gjatë ndërveprimi social me njerëzit e tjerë, ka në thelb një burim - jetën shoqërore.

KAPITULLI 2. Tipologjitë e personalitetit.

Tipologjia i ka rrënjët në historinë e gjashtëdhjetë viteve më parë, kur K. Jung shprehte idenë se sjellja njerëzore nuk është e rastësishme. Sipas tij, ndryshimi në sjelljen e njerëzve përcaktohet nga preferenca të ndryshme, të cilat zbulohen shumë herët dhe përbëjnë bazën e individualitetit. Janë këto preferenca që përcaktojnë pëlqimet dhe mospëlqimet për njerëzit, detyrat dhe ngjarjet gjatë gjithë jetës së një personi.

Në psikologjinë moderne, tashmë janë krijuar një numër i mjaftueshëm i tipologjive të personalitetit, megjithatë, në kuadrin e sjelljes organizative, më të rëndësishmet janë:

1. Tipologjia e E. Kretschmer, bazuar në raportin e shenjave konstitucionale të strukturës trupore me tiparet e sjelljes.

2. Tipologjitë psikofiziologjike që përcaktojnë llojin e personalitetit, në varësi të vetive të lindura të sistemit nervor (IP Pavlov).

3. Tipologjitë psikoanalitike zbulojnë strukturat e thella të psikikës, në varësi të llojit specifik të shkëmbimit të informacionit të individit me mjedisin (K. Jung).

Për më tepër, për sjelljen organizative, diagnostikimi i karakteristikave të tilla të qëndrueshme të personalitetit që janë rezultat i socializimit është thelbësor. Para së gjithash, këto janë: niveli i vetëvlerësimit, oreksi i rrezikut, vendi i kontrollit, orientimi ndaj arritjeve, etj.

Vetëvlerësimi është aftësia për t'u lidhur në një mënyrë të caktuar (pozitive ose negative) me veten, aftësitë dhe sjelljen e tij.Vetëvlerësimi lidhet drejtpërdrejt me nivelin e pretendimeve dhe atribuimit. Njerëzit me vetëbesim të lartë, si rregull, aplikojnë për detyra me kompleksitet të shtuar, duke mos qenë gjithmonë në gjendje t'i zgjidhin ato; në një situatë të zgjedhjes së një pune, ata janë më të lirë nga konventat dhe janë të prirur ndaj rrezikut. Njerëzit me vetëbesim të ulët kanë më shumë nevojë për vëmendje dhe mbështetje nga të tjerët, janë të prirur ndaj konformizmit dhe zakonisht janë më pak të kënaqur me punën e tyre.

Oreksi për rrezik. Një numër studimesh tregojnë se menaxherët priren të kenë frikë nga rreziku. U gjet një korrelacion midis prirjes për të marrë rreziqe dhe sasisë së informacionit, shpejtësisë së përpunimit të tij dhe vendimmarrjes. Për shembull, menaxherët që marrin rrezik kërkojnë më pak informacion dhe marrin vendime më shpejt.

Lokusi i kontrollit - diagnoza e tij ju lejon të përcaktoni shkallën e përgjegjësisë së një personi për veprimet dhe jetën e tij. Një vend i rritur kontrolli është karakteristik për të brendshmet që preferojnë të përdorin atributin personal dhe për këtë arsye janë më aktivë, të pavarur dhe të mbështetur te vetja në punë, më shpesh kanë vetëvlerësim pozitiv, janë tolerantë ndaj të tjerëve, përqendrohen në detyra dhe jo në emocione në punën e tyre. sjellja, janë efektive në zgjidhjen e tyre dhe i rezistojnë mirë stresit dhe kërkesave për ndryshimin e qëndrimeve (qëndrimi është një qëndrim që shpreh predispozicionin dhe gatishmërinë e një personi për të vepruar në situatën përreth dhe për të bërë ndryshime në të). Një vend i ulët kontrolli është karakteristik për të jashtëm që preferojnë atribuimin e situatës dhe për këtë arsye priren të punojnë në grup, janë më pasivë, të varur dhe të pasigurt. Ata kanë më shumë gjasa të shfaqin sjellje konformale. Vendndodhja e kontrollit të një individi të caktuar është mjaft universale në lidhje me ngjarje të ndryshme.

Orientimi i arritjeve. D. McClelland beson se kjo pronë është formuar që në fëmijëri dhe bëhet një nga nevojat kryesore, duke u shfaqur në lloje të ndryshme sjellje. Kjo pronë përcakton dëshirën për të arritur një përmirësim të caktuar në një aktivitet të caktuar. Është vërtetuar eksperimentalisht se një orientim për arritje të larta merr përforcimin më të madh nga punonjësit në rastin e kryerjes së detyrave me kompleksitet mesatar, veçanërisht kur disa nga detyrat lejohen të kontrollohen në mënyrë të pavarur. Pra, sjellja njerëzore është shumë komplekse, varet nga një numër i madh variablash dhe nuk mund të shpjegohet pa mëdyshje, megjithatë, studime të shumta lejojnë J. Gibson të formulojë dispozitat e mëposhtme:

1. Sjellja personale ka gjithmonë një arsye.

2. Sjellja - me qëllim.

3. Sjellja - e motivuar.

4. Çdo karakteristikë e sjelljes është domethënëse për arritjen e qëllimit.

2.1. Tipologjitë e personalitetit sipas temperamentin.

Koncepti më i famshëm dhe popullor i katër llojeve të temperamentit u formulua nga Hipokrati, Galeni dhe I.P. Pavlov. Në dekadat e fundit, studimet e temperamentit janë kryer si si një faktor i izoluar mendor i sjelljes (B.M. Teplov, V.D. Nebylitsina, N.I. Krasnogorsky), ashtu edhe në lidhje të drejtpërdrejtë me ankthin, ekstraversionin - introversionin, ngurtësinë, etj. (R. Cattell, G. Eysenck, J. Strelyau). Temperamenti është për shkak të vetive të lindura dinamike të sistemit nervor, të cilat përcaktojnë shpejtësinë e përgjigjes, përshtatjen dhe shkallën e ngacmueshmërisë emocionale. Llojet kryesore të temperamentit janë si më poshtë.

Kolerikët janë individë aktivë, të qëllimshëm, emocionalë, të guximshëm. Sistemi nervor karakterizohet nga një forcë e madhe me një mbizotërim të ngacmimit mbi frenimin. Si rregull, njerëzit kolerik janë të prirur për komandim dhe udhëheqje, ata janë të nxituar në mënyrë të paarsyeshme në akuza dhe veprime, me temperament të shpejtë dhe konfliktual, me luhatje humori dhe performancë. Ata kuptojnë shpejt gjithçka të re, menjëherë përshtaten me një ritëm të lartë aktiviteti, por nuk janë në gjendje të angazhohen në punë monotone për një kohë të gjatë. Njerëzit sanguinë janë të shpejtë, të lehtë për të kaluar nga një punë në tjetrën, të shoqërueshëm, optimistë, pragmatikë dhe fleksibël. Ashtu si njerëzit kolerik, ata janë të orientuar drejt rrezikut, rezultate të shpejta, liri veprimi. Preferoni një karrierë në biznes, politikë, menaxhim. Njerëzit sanguinë kanë një lëvizje të fortë të ekuilibruar sistemi nervor, i cili siguron reagime të shpejta dhe të qëllimshme, humor të mirë vazhdimisht, përshtatshmëri të shkëlqyer me njerëzit, ndryshim të situatave sociale. Reagimet frenuese të kushtëzuara, ndryshe nga njerëzit kolerik, formohen shpejt, ato janë të forta dhe të qëndrueshme.

Njerëzit flegmatikë janë të ngadaltë, të mbyllur, të durueshëm, paqësorë, të qetë, konservatorë. Ata kanë një sistem nervor të fortë të ekuilibruar inert që siguron një humor të qëndrueshëm, qëndrueshmëri të ndjenjave, dashurive, interesave, qëndrimeve, qëndrueshmërisë, rezistencës ndaj fatkeqësive të zgjatura, ngadalësisë, këmbënguljes në punë. Flegmatiku lehtë, edhe pse disi më i gjatë se kolerik dhe sanguine, përshtatet mjedisi social, i reziston mirë irrituesve të fortë dhe të gjatë.

Melankolikët karakterizohen nga dobësia e proceseve të ngacmimit dhe frenimit, ata janë të prirur ndaj ndjenjave të shtuara, reflektimeve, ndjeshmërisë dhe lodhjes së shtuar, të zhytur në botën e tyre të përvojave dhe mendimeve. Ata shpesh kanë aftësi krijuese. Melankolikët janë njerëz me natyrë komplekse të ndjeshme, sistem nervor të dobët, i cili në situata të tensionuara (konflikte, rreziqe) shpesh vjen në një gjendje frustrimi, ndalues. Si rezultat, motivimi bie, performanca përkeqësohet. Lloji i pabalancuar dhe me një ngacmueshmëri të përgjithshme të reduktuar të korteksit. Ngadalë përshtatet me rrethanat në ndryshim.

Në varësi të temperamentit, një person është i predispozuar për mbizotërimin e emocioneve të caktuara: disa fillimisht janë të prirur ndaj interesit, gëzimit, befasisë (temperamenti sanguin), të tjerët ndaj zemërimit, neverisë, armiqësisë (temperamenti kolerik), të tjerët ndaj trishtimit dhe ëndrrave (melankolik). ), së katërti - deri te vetëvlerësimi i qëndrueshëm pozitiv dhe puna intensive (flegmatike). Prandaj veçoritë e sjelljes organizative. Kolerikët janë të mirë për të punuar në një situatë jo standarde ku nevojitet një reagim i menjëhershëm; njerëzit sanguinë e kuptojnë veten në sipërmarrje, bëjnë një punë të shkëlqyer me funksionet e menaxhimit dhe zgjidhjes së konflikteve; flegmatik - snajperët më të mirë, eksploruesit polarë, fermerët; melankolik është i përshtatshëm për punë si rrobaqepëse, në montim transportues etj.

2.2 Tipologjitë e personalitetit sipas theksimeve të personazheve.

Karakteri është rezultat i ndërveprimit të një personi me botën, një grup cilësish të fituara që shprehin qëndrimin e një personi ndaj vetvetes, njerëzve të tjerë, gjërave, shoqërisë dhe manifestohen në forma të qëndrueshme të zakonshme të sjelljes. Në shumicën e njerëzve, disa tipare të karakterit janë të theksuara. Ashpërsia e theksimeve mund të jetë e ndryshme: nga e butë, e dukshme vetëm në mjedisin e menjëhershëm, në format ekstreme - psikopatia. Me kalimin e kohës, theksimet mund të zbuten ose intensifikohen.

Siç e dini, të metat tona janë vazhdimësi e virtyteve tona. Çdo cilësi edhe më e jashtëzakonshme, duke qenë e hipertrofizuar, e ndërlikon jetën e pronarit dhe të tjerëve. Njerëzit vazhdimisht të gëzuar, të shkujdesur, të gëzuar shpesh e drejtojnë aktivitetin e tyre të shtuar drejt qëllimeve hedoniste (kërkimi për kënaqësi dhe argëtim, alkoolizëm, drogë, marrëdhënie seksuale). Një ndjenjë e tepruar e përgjegjësisë dhe detyrës zakonisht çon në neurozë.

K. Leonhard identifikon llojet kryesore të mëposhtme të theksimit të karaktereve:

1.Lloji demonstrues. Një personalitet demonstrues tenton të jetë vazhdimisht në qendër të vëmendjes. Demonstruesit dinë të kënaqin, të pushtojnë viktimën me mirësjelljen dhe talentin e tyre të aktrimit, janë në gjendje të magjepsin njerëzit sylesh në aventura të ndryshme. Shpesh ata janë aktorë të talentuar dhe i arrijnë qëllimet e tyre me çdo mjet: gënjeshtra, lot, skandale, madje edhe sëmundje. Demonstruesi harron lehtësisht gënjeshtrat, tradhtinë dhe poshtërsinë e tij, duke zhvendosur gjithçka që ndërhyn në vetëvlerësimin e lartë. Përshtatet në mënyrë të përkryer me kolegët dhe partnerët e punës.

2. Lloji hipertimik (hiperaktiv). Një person i këtij lloji ka një humor të ngritur, i cili kombinohet me etje për aktivitet, rritje të bisedës, gjë që ndonjëherë çon në një kërcim në mendime. Ai kërkon udhëheqje, rrezik dhe aventurë.

Natyrat hipertimike e shikojnë jetën gjithmonë me optimizëm, e mposhtin trishtimin pa shumë vështirësi, në përgjithësi nuk e kanë të vështirë të jetojnë në botë. Falë etjes së shtuar për aktivitet, ata arrijnë sukses industrial dhe krijues. Etja për aktivitet stimulon iniciativën e tyre, i shtyn vazhdimisht të kërkojnë diçka të re. Devijimi nga ideja kryesore lind shumë asociacione, ide të papritura, të cilat favorizojnë gjithashtu aktive të menduarit krijues. Në shoqërinë e punonjësve, individët hipertimikë janë bashkëbisedues të shkëlqyeshëm, të aftë për të folur dhe për të treguar pafundësisht, sikur të dëgjoheshin. Sipas temperamentit të hipertimës - sanguine ose kolerike.

3. Lloji distimik. Ky lloj i njerëzve ka një humor të ulur vazhdimisht, pesimizëm, ata janë të mbyllur dhe lakonë, të ngarkuar nga një fushatë e zhurmshme; mos shkoni mirë me kolegët. Distimat janë serioze dhe zakonisht fokusohen në anën e errët dhe të trishtuar të jetës në një masë shumë më të madhe sesa në atë të gëzueshme. Këta janë njerëz shumë delikatë, të ndjeshëm, me ndjenja të larta, gjithmonë duke respektuar standardet etike. Altruizmi, morali, besnikëria janë tipare pozitive të një karakteri distimik. Llojet distimike janë konservatore, nuk u pëlqejnë ndryshimet në përmbajtjen dhe ritmin e aktivitetit. Këta njerëz janë të mirë në punë që nuk kërkojnë një gamë të gjerë komunikimi. Nga temperamenti, ata janë melankolikë.

4. Lloji ciklotimik (ciklotimik). Theksimi i karakterit manifestohet në periudha ciklike të alternuara të ngritjeve dhe uljeve të humorit. Gjatë një periudhe të rritjes së humorit, ciklotimat manifestohen si njerëz me theks hipertimik, gjatë një periudhe rënie - me theks distimik. Këto ndryshime të shpeshta në gjendjet mendore e lodhin një person, e bëjnë sjelljen e tij të paparashikueshme, kontradiktore, të prirur për të ndryshuar profesionin, vendin e punës, interesat. Ky lloj karakteri gjendet tek personat me temperament kolerik.

5. Lloji emocionues. Ky person është tepër i ndjeshëm, i prekshëm dhe thellësisht i shqetësuar për telashet më të vogla. Ai është tepër i ndjeshëm ndaj komenteve, dështimeve, ndaj shpesh ka një humor të trishtuar. Ai preferon një rreth të ngushtë miqsh dhe të afërmsh që do ta kuptonin në mënyrë të përsosur. Zakonisht njerëzit e këtij temperamenti quhen zemërbutë. Ata janë të dhembshur, ndihen të prekur nga vëmendja ndaj vetes, nga veprat fisnike të kolegëve. Sinqeriteti i personaliteteve emocionale është për shkak të manifestimit të reagimeve të tyre të jashtme. Ata lehtë i nënshtrohen gëzimit, dhe gëzimi gjithashtu i kap më thellë se njerëzit e tjerë.

Personaliteti emocional ndikohet vetëm nga vetë gjendja e brendshme (përvoja). Një person i një magazine emocionale nuk mund të "infektohet" me argëtim në një shoqëri të gëzuar; ai nuk mund të bëhet as i qeshur dhe as i lumtur pa asnjë arsye.

6. Lloji ngacmues. Këta njerëz kanë nervozizëm të shtuar, mospërmbajtje, prirje për vrazhdësi, zymtësi, mërzi, por lajkat, ndihmesa dhe heshtja janë gjithashtu të mundshme.

Ata në mënyrë aktive dhe shpesh konfliktohen, grinden në ekip. Gjëja kryesore në sjelljen organizative të tipit ngacmues shpesh nuk është peshimi logjik i veprimeve të dikujt, por impulset e pakontrollueshme. Nëse nuk i pëlqen diçka, ai nuk kërkon një mundësi për t'u pajtuar. Ndërsa zemërimi rritet, ata zakonisht kalojnë në sulm fizik, i cili i paraprin mendimeve dhe ndërgjegjësimit të tyre për pasojat. Inteligjenca zakonisht është e ulët. Jashtë sulmeve të zemërimit, këta njerëz janë të ndërgjegjshëm, të saktë dhe kujdesen për kolegët dhe vartësit. Ky theksim manifestohet më shpesh te personat me temperament sanguin ose kolerik.

7. Lloji i mbërthyer. Njerëzit me këtë lloj theksimi “ngecin” në ndjenjat, mendimet e tyre. Ata nuk mund t'i harrojnë humbjet, kritikat dhe me kokëfortësi të "zgjidhin llogaritë" me shkelësit e tyre. Të prirur ndaj pazgjidhshmërisë dhe grindjeve të zgjatura. Në konflikt, ata janë më së shpeshti ana aktive dhe përcaktojnë qartë për vete rrethin e armiqve dhe miqve.

Llojet e mbërthyer shkëlqejnë në punën krijuese sfiduese që u jep atyre një ndjenjë pavarësie dhe një mundësi për t'u shprehur.

8. Lloji pedant. Këta njerëz në shërbim janë të aftë të torturojnë vizitorët me kërkesat formale, "mashtrimet", saktësinë e tyre të tepruar. Ata preferojnë profesione që lidhen me një "punë letre" të qëndrueshme, të njohur. Personat e tipit pedant “tërheqin” vendimin edhe kur përfundimisht përfundon faza e paramendimit.

AT veprimtari profesionale një personalitet pedant manifestohet pozitivisht, pasi e bën punën me shumë ndërgjegje. Gjithmonë mund të mbështeteni te një punonjës i tillë: atij i besohet gjithmonë punë që kërkon saktësi dhe tërësi të madhe.

9. Tip ankthioz-frike. Njerëzit e këtij lloji theksimi dallohen nga një sfond i ulët i humorit, ndrojtjes, vetë-dyshimit. Ata vazhdimisht kanë frikë për veten, të dashurit e tyre, përjetojnë dështimin për një kohë të gjatë dhe dyshojnë në korrektësinë e veprimeve të tyre. Ata rrallë hyjnë në konflikte dhe luajnë një rol pasiv. Mjafton që armiku të veprojë më energjik, pasi njerëzit me temperament të shqetësuar dhe të ndrojtur zbehen në plan të dytë. Prandaj, tipat e shqetësuar dallohen nga ndrojtja, prirja për melankoli. Njerëz të tillë nuk mund të jenë udhëheqës, të marrin vendime të përgjegjshme, pasi karakterizohen nga përvoja e pafundme dhe peshimi i fjalëve dhe veprave të tyre.

10. Lloji i lartësuar. Njerëzit me këtë lloj theksimi kanë një humor shumë të ndryshueshëm, reagojnë ndaj jetës më dhunshëm se të tjerët. Personalitetet e lartësuara po aq lehtë kënaqen me ngjarjet e gëzueshme dhe dëshpërohen me ato të trishtuara. Konfliktet e natyrave të larta artistike me jetën ndodhin shpesh për shkak të ndjeshmërisë së tepërt, “proza” e jetës, kërkesat e saj ndonjëherë të vrazhda, janë përtej mundësive të tyre. Mjedisi i tyre i ekzistencës është sfera e arteve, sporteve artistike, profesioneve që lidhen me afërsinë me natyrën. Ky lloj karakteri gjendet tek personat me temperament melankolik.

Në tipologjinë e konsideruar, theksimet shoqërohen, si rregull, me forma kufitare të mospërshtatjes së personalitetit. Si çdo tipologji, ajo nuk mund të mbulojë të gjithë shumëllojshmërinë e reagimeve të sjelljes së njerëzve. Edhe vetë K. Leonhard vëren: «Nuk është gjithmonë e lehtë të vihet një vijë e qartë midis tipareve që formojnë një personalitet të theksuar dhe veçorive që përcaktojnë variacionet në personalitetin e një personi. Luhatjet këtu vërehen në dy drejtime. Para së gjithash, tiparet e një personaliteti të mbërthyer ose pedant ose hipomanik mund të shprehen tek një person aq i parëndësishëm sa që theksimi si i tillë nuk ndodh, mund të thuhet vetëm një devijim nga një model i caktuar "klishe". Kjo është veçanërisht e theksuar kur përcaktohen disa veçori të temperamentit, duke përfaqësuar të gjitha fazat e ndërmjetme të llojeve të tij deri pothuajse neutrale. Theksimi gjithmonë nënkupton një rritje të shkallës së një veçorie të caktuar. Kjo veçori e personalitetit bëhet kështu e theksuar.

Përfundim: karakteri është një kombinim individual i tipareve thelbësore të personalitetit që shprehin qëndrimin e një personi ndaj realitetit dhe manifestohen në sjelljen e tij, në veprimet e tij. Karakteri është i ndërlidhur me aspekte të tjera të personalitetit, veçanërisht me temperamentin. Temperamenti ndikon në formën e manifestimit të karakterit, duke ngjyrosur në mënyrë të veçantë një ose një tjetër nga tiparet e tij. Pra, këmbëngulja në një person kolerik shprehet në aktivitet të fuqishëm, në një person flegmatik - në diskutim të përqendruar. Koleriku punon me energji, me pasion, flegmatik - metodikisht, ngadalë. Nga ana tjetër, vetë temperamenti rindërtohet nën ndikimin e karakterit: një person me karakter të fortë mund të shtypë disa anët negative temperamentin e tyre, për të kontrolluar manifestimet e tij.

konkluzioni.

Personaliteti është një individ i ndërgjegjshëm (B.G. Ananiev) në unitetin e tij karakteristikat individuale dhe rolet e tyre sociale.

Nga pikëpamja e një qasjeje sistematike, veprimtaria dhe sjellja e individit konsiderohet si një dinamikë sistemi funksional, e karakterizuar nga shumëdimensionale dhe hierarki, në të cilën dallohen tre nënsisteme kryesore, duke përfshirë:

Kognitive, duke mishëruar procese të tilla njohëse si perceptimi, vëmendja, kujtesa, të menduarit, etj.;

Rregullator, i përbërë nga procese emocionale-vullnetare dhe siguron aftësinë për të vetërregulluar sjelljen dhe kontrollin e aktiviteteve të njerëzve të tjerë;

Komunikues, i cili rregullohet në komunikimin dhe ndërveprimin me të tjerët.

Së bashku me manifestimet e përgjithshme psikologjike, një personalitet ka veti psikologjike individuale: temperamentin, karakterin, aftësitë, të cilat, duke formuar individualitetin e tij, formojnë veçantinë dhe origjinalitetin e çdo personi. Për më tepër, individualiteti bën rregullimet e veta për secilin nga nënsistemet e mësipërme.

Struktura psikologjike e personalitetit formohet në ontogjenezë, duke filluar nga prirjet natyrore dhe duke përfunduar me nivelet e jashtme të formave të sjelljes të ndërmjetësuara nga shoqëria. Kështu, një personalitet është një sistem me shumë nivele që ndërthur nivelin psiko-fiziologjik, psikologjik dhe socio-psikologjik.

Zhvillimi dhe formimi i personalitetit përcaktohet nga faktorë biologjikë, socialë dhe kulturorë. Faktorët biologjikë ndikojnë në formimin e personalitetit si drejtpërdrejt ashtu edhe indirekt.

Faktorët socialë dhe kulturorë sigurojnë, para së gjithash, socializimin e individit, d.m.th. asimilimi nga një individ i përvojës sociale, gjatë së cilës formohet një personalitet specifik. Për më tepër, ndikimi i këtyre faktorëve nuk ndalet edhe kur njeriu arrin moshën madhore. Socializimi, i cili përfshin përshtatjen, integrimin, vetë-zhvillimin dhe vetë-realizimin, siguron zhvillimin e individit gjatë gjithë jetës së një personi në ndërveprim me mjedisin.

Për më tepër, sjellja njerëzore varet edhe nga faktorë të situatës që mund të kenë efekte pozitive dhe negative mbi të, në veçanti, ato mund të zbulojnë çdo tipar të fshehur që shfaqet vetëm në situata ekstreme.

Studimet kanë zbuluar se mosha ka një korrelacion negativ me qarkullimin dhe një korrelacion pozitiv me kënaqësinë në punë. Statusi martesor u shoqërua me një korrelacion pozitiv me kënaqësinë dhe një negativ me qarkullimin. Nuk u gjet një korrelacion i rëndësishëm midis gjinisë dhe performancës.

Tiparet e personalitetit të sjelljes janë tipare të sjelljes që karakterizohen nga stabiliteti relativ dhe qëndrueshmëria e manifestimit. Specialistët (T. Allport, T. Eysenck, R. Cattell) në këtë fushë besojnë se tiparet e sjelljes janë të organizuara në një hierarki, duke filluar nga reagimet specifike dhe duke përfunduar me stilet e përgjithshme të funksionimit psikologjik.

Duke analizuar tiparet e sjelljes së një personi, është e pamundur të mos preket teoria e atribuimit (atribuimi është procesi i perceptimit të një personi për shkaqet e sjelljes së tij dhe rezultatet e tij, gjë që bën të mundur t'i japë kuptim mjedisit); e cila ju lejon të përcaktoni procesin e perceptimit të shkaqeve dhe rezultateve të sjelljes.

Shkaqet e sjelljes zakonisht shpjegohen nga individuale dhe tiparet e personalitetit, ose situatën në të cilën u shfaq sjellja. Atribuimi dispozicional (personal) thekson disa veçori të individit (prania ose mungesa e aftësive, aftësive). Atribuimi i situatës (i jashtëm) thekson ndikimin mjedisi i jashtëm mbi sjelljen.

G. Kelly ofron kriteret e mëposhtme për të analizuar shkaqet e sjelljes:

1. Konsistenca.

2. E pazakontë.

3. Konsistenca.

ekzistojnë gabime tipike atributet:

1. Shumica e njerëzve priren të injorojnë shkaqet e sjelljes në situatë në favor të atyre të disponueshme.

2. "Pëlqimi i rremë" është një mbivlerësim i tiparitetit të sjelljes së dikujt, i shprehur në faktin se një person e konsideron këndvështrimin e tij të vetëm të saktë.

3 "Mundësi të pabarabarta" - Ky gabim ndodh kur pozicionet e roleve të aktorit nuk merren parasysh.

Bibliografi

1. V.I. Zolotov. Sjellja organizative: Libër mësuesi. shtesa / Alt. Ekonomik dhe juridik. Instituti. Alt. shteti teknologjisë. Universiteti - Barnaul: GIPP "Altai", 2004 - 370 f.

2. V.I. Aleshnikova, E.R. Belyaeva, O.A. Zaitsev. Sjellja organizative: Mjete, ushtrime, teste: Teksti mësimor. shtesa / - Voronezh: OANO "IMMiF", 2004 - 208 f.

3. Gibson J. L., Ivantsevich D. M., Donnelly D. H. Jr. Organizatat: sjellja, struktura, proceset. botimi i 8-të. - M., 2000 - 700 f.

4.R. Baron, D. Byrne, B. Johnson. Psikologjia sociale: idetë kryesore /, botimi i 4-të. - Shën Petersburg, 2003. - 250 f.

5.Sjellja organizative: Libër mësuesi për universitetet / Ed. G.R. Latfullina, O.N. Bubullimë. - Shën Petersburg: Peter, 2004. - 432 f.

6. George J. M., Jones G. R. Sjellja organizative. Bazat e menaxhimit: Libër mësuesi për universitetet / Per. nga anglishtja. Ed. prof. E. A. Klimova - M., 2003. - 463 f.

7. Zankovsky A. N. Psikologjia organizative: Libër mësuesi për universitetet në specialitetin "Psikologjia organizative". - M., 2002. - 180 f.

8. Mitin A.N., Fedorova A.E. Menaxhimi i krizës personeli i organizatës. Libër mësuesi - Shën Petersburg: Peter, 2005. - 271 f.

10. Nyustrom DV, Davis K. Sjellja organizative. - Shën Petersburg, 2002. - 120 f.

11. Zaitseva I.A. Menaxhimi antikrizë i ndërmarrjes: teori dhe praktikë. Libër mësuesi - M .: Akademia Ndërkombëtare e Vlerësimit dhe Konsulencës. 2004. - 177 f.

10. Pervin L., John O. Psikologjia e Personalitetit: Teoria dhe Kërkimi. - M., 1999. - 200 f.

11. Schultz D., Schultz S. Psikologjia dhe puna. botimi i 8-të. -SPb., 2003. - 310 f.

12. Marenkov N.L., Kasyanov V.V. Menaxhimi i krizës. Arsimore - 2nd ed. Rostov n-D.: Phoenix, 2005. - 508 f.

13. Reber A. Fjalor i madh shpjegues psikologjik. T. 1, 2 / Per. nga anglishtja. E. Yu. Chebotareva. - M., 2001.

14. Shapiro S.A. Motivimi dhe stimulimi i personelit. - M.: Gross Media, 2005. - 223 f.

15.G. M. Andreeva, A. I. Dontsova. Psikologjia sociale në bota moderne. Libër mësuesi për universitetet / Nën redaksinë e .. - M., 2002. - f. 120

16. Krasovsky Yu.D. Sjellje organizative. Libër mësuesi shtesa - botimi i 2-të. - M.: UNITI, 2004. - 511 f.

17. Arseniev Yu.N. Sjellje organizative. Libër mësuesi kompensim. - M.: UNITI, 2005. - 399 f.

18. Kartashova L.V. Sjellje organizative. Teksti shkollor i universiteteve. - M.: Infra - M, 2004. - 219 f.

19. Shermerorn J., Hunt J. Sjellja organizative.: Per. nga anglishtja. Libër mësuesi - botimi i 8-të. - Shën Petersburg: Peter, 2004. - 636 f.

20. Galkina T.P. Sociologjia e menaxhimit: nga grupi në ekip: Uchebn. kompensim - M.; "Financa dhe statistika", 2004. - 224 f.

21. Shirshkov A.I. Menaxhimi i sigurisë në punë: Libër shkollor. / Rostov-on-D .: "Phoenix", 2000 - 384 f.

22.Menaxhimi personal: Teksti mësimor, botimi 2; rishikuar dhe shtesë - M.; Infra - M, 2004. - 622 f.

23. Kosatkin S.F. Depërtim dhe forcë personale. trajnimi sukses jetësor. - Shën Petersburg; IK, Shën Petersburg "Nevsky Prospekt", 2004. - 160 f.

24. Egorov Ya. Aspekte metodologjike të organizimit të shkencës dhe teknikës. aktivitetet në sistemin e marrëdhënieve të tregut në zhvillim - Krasnodar. 2004. - 216 f.

25. Maslov E.V. Menaxhimi Personeli i ndërmarrjes: Trajnim. shtesa / Ed. P.V. Shemetova. – M.: INFRA – M.; Novosibirsk: NGAE i U, 2003. -312 f.

26. Vershigova E.E. Menaxhimi: Teksti mësimor. kompensim - botimi i 2-të. Rishikuar dhe shtuar. - M.: INFRA - M, 2001. - 283 f.

27. Ferara G.S. Menaxhimi i mjedisit: Libër mësuesi. kompensim M.; - Arkhangelsk: Shtëpia botuese. shtëpia "Jupiteri", 2004. - 184 f.

28. Lavrov A.Yu., Rybakova O.N. Bazat e menaxhimit. Libër mësuesi kompensim. – Çita; Çit. GU, 2003. - 368 f.

29. Stolyarenko L.D. Bazat e Psikologjisë 5th ed. Ripunoni dhe shtoni. (Seria "Tekste shkollore, mjete mësimore") - Rostov-on-D.: Phoenix, 2002. - 672 f.

30. Ross L., Nissbet R. Njeriu dhe situata. Mësime të psikologjisë sociale. - M., 1999. - 156 f.

Plani i mësimit:

• 1. Zgjedhja morale.
• 2. Liria është përgjegjësi.
• 3. Njohuri morale dhe sjellje praktike personalitet.
• 4. Analizë kritike e mendimeve dhe veprimeve të veta.

• Çfarë sjellje shkakton miratimin moral dhe dënimin moral?
• A mundet njeriu të krijojë veten?

Sjellja e kafshëve, siç e dini nga mësimet e biologjisë, i nënshtrohet ligjeve të rrepta natyrore. Dhe ata nuk dinë asgjë për të mirën, as të keqen, as përgjegjësinë morale.

Si një qenie natyrore, njeriu, natyrisht, varet nga shumë rrethana natyrore - nxehtësia, i ftohti, presioni atmosferik, uria, metabolizmi, etj. Por, si qenie sociale (publike) dhe racionale , një person ende zgjedh sjelljen e tij individuale.

• CILA ËSHTË ZGJEDHJA JONË?

• ÇFARË NDODH..KUR BËJMË ZGJEDHJEN E GABUAR...?

Pra, pse një person në një rast vepron në mënyrë mëkatare, dhe në një tjetër - moralisht, sinqerisht, me mirësi?

• Në kohët e lashta, ekzistonte një besim se një engjëll ulet në njërën shpatull të një personi, dhe djalli ulet në anën tjetër, dhe secili pëshpëriste të tijën.
• Kushdo që njeriu e dëgjon, ai do të sillet kështu. Por ai zgjedh.
• Megjithatë, ky është më shumë një shpjegim figurativ.
• Ka një tjetër.

Në vend të një programi që përcaktohet nga evolucioni natyror, një personi në veprimet e tij i jepet liria e zgjedhjes - midis së mirës dhe së keqes, moralit dhe imoralitetit. Një person gjithmonë vendos se çfarë të bëjë: të respektojë ose të mos respektojë normat morale.

Liria për të zgjedhur mes...

E keqja

E keqja

Mirë

E keqja

Kjo është një dhuratë e madhe që asnjë qenie tjetër e gjallë nuk e ka.

• Këtu është një shembull i thjeshtë.
• Ju keni dy mollë, njëra prej tyre është e madhe, e bukur, tjetra është dukshëm më e keqe.
• Një mik ka ardhur të të shohë. Lind mendimi: të trajtohet apo jo? Dhe nëse trajtoni, atëherë çfarë të merrni për veten tuaj?

• Morali - dhe ju e dini - mëson: ndani gjithmonë me fqinjin tuaj, jepjani pjesën më të mirë një miku . Por ka një moral tjetër egoist: këmisha juaj është më afër trupit.

• Keni menduar çfarë të bëni? Kjo është zgjedhja e një akti, ose, më saktë, një zgjedhje morale.

Çfarë është një zgjedhje morale?

- KJO ËSHTË KUR NJË PERSON JO VETËM ZGJEDHË POR DHE VEPRON SIPAS ZGJEDHJES SË TIJ.

zgjedhje morale - kjo është zgjedhja e qëndrimit të dikujt (i mirë apo i keq) ndaj njerëzve të tjerë

• SITUATA

• Në filmin e regjisorit të shquar Alexei German "Kontrollo në rrugë" ka një episod të tillë nga koha e të Madhit. Lufta Patriotike. Partizanët kanë minuar urën hekurudhore dhe presin trenin gjerman me armë. Papritur, një maune e madhe del nga pas një kthese në lumë dhe një pamje e tmerrshme u hapet partizanëve: maune është e mbushur me të burgosurit tanë, ata ruhen nga automatikët fashistë; padyshim që njerëzit po çohen drejt vdekjes. Dhe pikërisht në momentin kur maune është nën urë, një tren gjerman me armë fluturon mbi të ...
• Të shpërthejë apo të mos shpërthejë? Nëse hidhet në erë, e gjithë kjo do të bjerë mbi njerëzit fatkeq dhe do t'i shkatërrojë ata. Dhe nëse nuk e hidhni në erë, arma do të shkojë në front dhe rendi i komandës do të shkelet. Komandanti i detashmentit është kategorikisht kundër shpërthimit. Ai i sheh qartë pasojat e tij të tmerrshme. Dhe zëvendëskomandanti për çështjet politike, të cilit i gjithë familja u pushkatua nga nazistët, kërkon që urdhri të zbatohet menjëherë. Ka një konflikt të rëndë moral...

Pra, situata është një zgjedhje morale shumë komplekse dhe e përgjegjshme. Mendoni për të. Vetëm mos harroni, së pari, qëllimet për të cilat populli ynë bëri luftën çlirimtare,

së dyti, parimet humaniste të moralit.

LIRIA ËSHTË PËRGJEGJËSI

Punë e pavarur me tekstin shkollor. “Shëmbëlltyrë” f.55

Natyrisht, ne po flasim për jetën e një personi në përgjithësi, për veprimtarinë e tij dhe pasojat e tij sociale.

Zjarri thjesht simbolizon rreziqet e mundshme që presin një person si rezultat i vendimeve të pamenduara.

Ideja kryesore është përgjegjësia e secilit për rezultatet e aktiviteteve të tyre.

Pyetjet e leximit për klasën: - Si i kuptuat imazhet e saj: druvar, furça, zjarr? - Për çfarë është në të vërtetë historia? Cila është pika kryesore e shëmbëlltyrës?

Në jetë, secili prej nesh është si një hero i përrallës që qëndron para një guri me mbishkrimin:

“Do të shkoni djathtas... Në të majtë... Drejt...” Ku të shkojnë? Mendoni, vendosni, zgjidhni. Ju jeni të lirë.

Të jesh një person i përgjegjshëm do të thotë të kuptosh saktë problemet, vështirësitë e veta dhe të njerëzve të tjerë, të përpiqesh të parashikosh rezultatet e veprimeve të dikujt dhe të jesh në gjendje të përgjigjesh për to.

ka tipe te ndryshme përgjegjësia, por më e rëndësishmja është përgjegjësia morale, përgjegjësia ndaj ndërgjegjes së vet.

LIRIA ËSHTË MUNDËSI PËR TË VEPRUAR SIPAS VETË DISKERIVE TUAJ..POR

Liria është e drejta për të zgjedhur, e kufizuar nga përgjegjësia.

Liria dhe përgjegjësia duhet të jenë të lidhura pazgjidhshmërisht. Për shembull, një familje është liria për t'u martuar dhe shumë përgjegjësi. Ose, për shembull, një kontratë. E konkludojmë pa detyrim nga askush, por jemi përgjegjës për zbatimin e tij.

• “Përgjegjësia e vërtetë është vetëm personale. Burri skuqet i vetëm.
• F. Iskander (l. 1929), shkrimtar rus

LIRIA ËSHTË PËRGJEGJËSI

TË JESH PËRGJEGJËS ËSHTË TË PRITSH PASOJAT E VEPRIMIT TONA.

EKZISTON - PËRGJEGJËSIA MORALE, PËRGJEGJËSI PËR NDËRGJEGJËN E VETËN.

• TË DHËNAT
• Rasti afër Ryazanit. Një makinë pasagjerësh ka përplasur një kolonë këmbësore kadetësh të Shkollës Ajrore, pavarësisht paralajmërimit të efektivëve të shërbimit me flamuj. Gjashtë kadetë u vranë, njëzet u plagosën. Shoferi ishte i dehur.

Le ta pranojmë: një person i lirë është gjithmonë në një pozitë të vështirë. Nuk ka përgjigje të gatshme për të gjitha rastet dhe nuk do të ketë kurrë.

Ne duhet të vendosim vetë se çfarë të bëjmë dhe ne vetë duhet të mbajmë përgjegjësi për zgjedhjen tonë.

Si lidhet ky rast me lirinë e zgjedhjes dhe përgjegjësisë së një personi?

NJOHJA MORALE DHE SJELLJA PRAKTIKE E PERSONIT

AT NDËRKONI NGA LIGJET SHKELJA E STANDARDEVE MORALE NUK NDËKOHET

A MUND TË SHTËRROJNË STANDARDET MORALE NE LIGJ.?

ÇFARË MUND TË SIGUROHET ZBATIMI I TYRE:

SHUMCA KA GJITHMONË TË DREJTË. NDOSHTA ËSHTË KY REZULTATE?

A SHKELJET SHKELJA E MORALIT ME PABARAZI TË PASURISË?

Punë e pavarur me tekstin shkollor f.57 DY FAKTE

BËNI NJË KONKLUZION: SI TË BËSH NJË PERSON?

NGA QKA VARET..

Dhe përfundimi është ky.

Natyrisht, nuk ka garanci legjislative, sociale dhe të tjera për respektimin e moralit. Ekziston vetëm një garanci - është në çdo person individual, në aftësinë e tij për të vepruar moralisht.

ANALIZA KRITIKE E MENDIMEVE DHE VEPRIMIT TË VETA.

Perandori romak Neroni, duke e konsideruar veten një aktor të madh dramatik, organizonte shfaqje teatrale pothuajse çdo ditë. Dhe duke qenë se në fakt ai ishte një aktor krejtësisht i padobishëm, oborrtarët shkuan tek ata, duke sharë për vete fatin e keq dhe perandorin.

Këtu përballemi me dy probleme:

2 problemet e veprimeve morale

problemi i vlerësimit dhe

vetëvlerësim.

problem: të jesh ose të dukesh.

për njeri normalështë thjesht poshtëruese vetëm të dukesh se je ai që nuk është në të vërtetë. Në fund të fundit, thelbi i moralit nuk është aq shumë në raport me të tjerët rreth jush, por në kërkesat e larta për veten tuaj.

Njeriu është ajo që shfaq në veprimet e tij. Dhe pavarësisht se çfarë thotë ai për veten e tij, bota do ta gjykojë atë vetëm nga veprimet e tij.

Një person moral nuk do t'i lejojë vetes një sjellje të keqe ose një lloj falsiteti, hipokrizi, edhe nëse askush nuk e di me siguri për këtë. Gjykata e ndërgjegjes së tij për të është gjithmonë mbi oborrin njerëzor të të tjerëve.

PROCESI I PËRMIRËSIMIT MORALI ËSHTË I PAFUND

PËRMIRËSIMI MORAL VARET PLOTËSISHT NGA JU, NGA SASIA E TË MIRËS QË TU SJELL NJERËZVE

Mësoni të veproni moralisht

• Së pari dhe më e rëndësishmja: kontrolloni veprimet tuaja për sa i përket rregullit të artë të moralit. Para se të kryeni një veprim, pyesni veten: a ia vlen ta bëni këtë? A do të doja që të tjerët të ma bënin këtë?
• Së dyti : Përpiqu të mos e shtosh të keqen në Tokë. Ndiqni parimet morale. Ata janë të njohur për ju (shikoni në tekstin shkollor).

• Së treti : përpiquni të bëni mirë. Ju dini shumë për mirësinë. Bazuar në njohuritë tuaja, mësoni të përcaktoni se çfarë është e mirë në jetë dhe çfarë është e keqe. Dhe bëni mirë.

Detyre shtepie:

CILA ËSHTË ZGJEDHJA JONË?

PSE E ZGJEDHIM KËTË..?

ÇFARË NDODH..KUR BËJMË

ZGJEDHJE E PASAKTË…?

ZGJEDHJA MORALE ËSHTË PËRGJEGJËSI

PREZANTIM MBI STUDIMET SOCIALE KLASA 8 NIVELI BAZË.

PLANI MËSIMOR

ZGJEDHJA MORALE

LIRIA ËSHTË PËRGJEGJËSI

NJOHURI MORALE DHE SJELLJA PRAKTIKE E PERSONIT -

PROBLEM….?

SJELLJA E KAFSHËVE KUNDËSHTOHET NGA E DREJTA NATYRORE ATO VEPRIN NGA PROGRAMI DHE NUK DINI PËR TË MIRËN DHE TË KEQEN.

CILA ËSHTË ZGJEDHJA JONË?

ZGJEDHJE E PASAKTË…?

NJERIU SI SJELLJE SHOQËRORE DHE TË ARSYESHME TË ZGJEDH VETË SJELLJEN E TIJ…

TERMAT DHE PËRKUFIZIMET.

ZGJEDHJA MORALE, LIRIA, PËRGJEGJËSIA, NJOHURIA MORALE, SJELLJA PRAKTIKE E PERSONIT. MENDIMET DHE VEPRIMET, LIRIA E ZGJEDHJES.

ZGJEDHJA MORALE

STANDARDET MORALE NA JAPËN SHEMBUJ TË SJELLJES SAKTE.. POR A I NDJEK GJITHMONË NJERI ATO..?

GJYKONI NJË PERSON JO me fjalë A NË TË ……………………

NJE NJERI MUND TË JETË I MIRË DHE I KEQ .. NJERËZIT BEESUES E DI FJALËN "MËKATA" KËTË CDO E KEQE ESHTE KUNDËR MORALITET

LIRIA E ZGJEDHJES

PO PSE NJE PERSON NE DISA RASTE VEPRON MEKATARE DHE NE TE TJERA MORALI?

LIRIA ESHTE GJENDJE E SHPIRTIT.

GJENDJA E ZGJEDHJES ESHTE KRIJIMI I VETE TUAJ

RASTET

ZGJEDHJA MORALE - KJO ËSHTË KUR NJË PERSON JO VETËM ZGJEDHË POR DHE VEPRON SIPAS ZGJEDHJES SË TIJ.

[email i mbrojtur]

LIRIA ËSHTË PËRGJEGJËSI

TË GJITHA VEPRIMET KANE PASOJAT.

SHËMBËLLIM RRETH PRERËSIT TË DRUVE.

TË JESH PËRGJEGJËS ËSHTË TË PRITSH PASOJAT E VEPRIMIT TONA. EKZISTON - PËRGJEGJËSIA MORALE, PËRGJEGJËSI PËR NDËRGJEGJËN E VETËN.

LIRIA ËSHTË MUNDËSI PËR TË VEPRUAR SIPAS VETË DISKERIVE TUAJ..POR

POR PSE NJERËZIT THONË KËTË:

VEPRIMET

DEPONI ZEMRËS TUAJ vullnet - DO TË FILLOJË NË KAPJE

NJOHJA MORALE DHE SJELLJA PRAKTIKE E PERSONIT

AT NDËRKONI NGA LIGJET SHKELJA E STANDARDEVE MORALE NUK NDËKOHET. ÇFARË MUND TË SIGUROHET ZBATIMI I TYRE:

LE TË SHIKOJMË NË FAQEN 57 TË TUTORIALIT DY FAKTE DHE TË PROVOJMË TË BËNI NJË KONKLUZION: SI TË BËSH NJË PERSON? NGA QKA VARET..

A MUND TË SHTËRROJNË STANDARDET MORALE NE LIGJ.?

PROVOJE VETË…

SHUMCA KA GJITHMONË TË DREJTË. NDOSHTA ËSHTË KY REZULTATE?

A SHKELJET SHKELJA E MORALIT ME PABARAZI TË PASURISË?

ANALIZA KRITIKE E MENDIMEVE DHE VEPRIMIT TË VETA.

KËshtu që MUND TË PËRGJIGJEMI PYETJEVE TË BASHKËTUARA NË FILLIM TË MËSIMIT.

DO TË SHIKONI SE SI KA SHKAKTUAR NJERËZIMI MËNYRAT PËR TË VËZHERIM MORALITETIN: OPINIONI PUBLIK, FRIKA NDAJ ZOTIT

PROCESI I PËRMIRËSIMIT MORALI ËSHTË I PAFUND

PROBLEMI I VETËVLERËSIMIT DHE VLERËSIMIT.

NJË NJERI ËSHTË VETËM ÇFARË AI BËN NGA VETJA

PËRMIRËSIMI MORAL VARET PLOTËSISHT NGA JU, NGA SASIA E TË MIRËS QË TU SJELL NJERËZVE

GARANCI PER REZERVIM TE MORALITET TE VETE PERSONI:

NË LIRINË E ZGJEDHJES SË SAJ

CILA ËSHTË ZGJEDHJA JONË?

PSE E ZGJEDHIM KËTË..?

ÇFARË NDODH..KUR BËJMË

ZGJEDHJE E PASAKTË…?

TË JESH OSE TË SHIKOSH.

QËNDRIMI I TË TJERËVE VARET NGA VEPRIMET TONA.

PYETJE DHE DETYRA

SI I KUPTONI FJALET E KRISHTIT SE NJERIU NUK RRETON VETEME ME BUKE

“Edhe NËSE NUK ZGJEDH ASGJË NË Xhennet, PRANDAJ ZGJEDHJ

MORALI FILLON ATJE KU MBYLLON BISEDA

PYETJEVE "NË KLASË DHE SHTËPI" NË FAQEN 59 MUND TË PËRGJIGJEN ONLINE NË BLOGUN "BOTA DHE NE", KU DO TË POSTOHET PARAQITJA FLASH E MËSIMIT..

LITERATURA.

STUDIME SOCIALE: MIDIM MËSIMOR PËR 8 KL. INSTITUCIONET ARSIMORE \ L.N. BOGOLYUBOV DHE DR. M. ARSIMI, 20 10 .

"Personaliteti i mësuesit" - Qasje për të kuptuar thelbin e konceptit normativ-zyrtar. "Mësues efektiv". Mësuesi duhet të jetë bujar. I orientuar personalisht: për mësuesin, për nxënësin, për të gjitha lëndët e procesit arsimor. Modeli i personalitetit të mësuesit shkollë moderne(projekt). Mësuesi është gjithmonë i fokusuar në suksesin e nxënësve të tij.

"Personaliteti krijues" - Rregulli 3. Mos lejoni që të jeni në qoshe! "Personaliteti krijues është një element progresiv që jep gjithçka të re" P.K. Engelmeyer. Etapa e pestë (karakterizohet nga produktiviteti krijues i lartë, i qëndrueshëm i individit). Faza e katërt është faza e arritjeve të para të rëndësishme krijuese të individit.

"Rregullat e sjelljes" - Faleminderit - një shprehje mirënjohjeje. Do ta kthej në fole. Po, djali do ta ndihmojë pemën të heqë qafe ujin e tepërt. Mirupafshim - një përshëndetje në ndarje. Jini të qetë dhe të qetë në shkollë. Unë do të ndalem dhe do të shikoj. Veprimet tuaja. Mblidhni mbeturinat tuaja! Goca kërcen përgjatë rrugës. Ju patë një brumbull të bukur në rrugë.

"Rregullat e sjelljes" - Lëndët akademike: lëndët e ciklit humanitar, psikologji. Çfarë është "etiketa"? PYETJE PROBLEMORE: A janë të lidhura marrëdhëniet ndërpersonale dhe rregullat e sjelljes? Tema edukative: Marrëdhëniet ndërpersonale. Rregullat e mirësjelljes. Fazat dhe koha e projektit. Qëllimet didaktike projekti: PYETJA THEMELORE: A janë sjelljet e mira të nevojshme dhe të rëndësishme në jetën e përditshme?

"Detyrë morale" - Shënim. Do të mësoni se çfarë është një detyrim moral - një detyrim moral. Kujdesuni përsëri për veshjen, ndihmoni një shok. Konsultohuni me prindërit tuaj dhe shkruani një histori për një akt moral. Dëgjimi dhe diskutimi i tregimeve të nxënësve për sjelljen e përgjegjshme njerëzore (nga literatura). Diktim i fjalorit. Gjatë orëve të mësimit.

"Koncepti i personalitetit" - Njeriu bëhet person. B.G. Ananiev (1907-1972). "Psikologjia e personalitetit". Personaliteti i njeriut është më misterioz se bota. Seminar. Në "Big Psychological Dictionary" (2003, bot. Prandaj, individualiteti është vetëm një nga anët e personalitetit të një personi. Puna në grup. Ndërgjegjja. Detyra "Shkruaj atë".

>>Zgjedhja morale është përgjegjësi

§ 7. Zgjedhja morale është përgjegjësi

Mbani mend:Çfarë është një standard moral? Çfarë është detyra morale?

Mendoni:Çfarë sjellje shkakton miratimin moral dhe dënimin moral? A mundet njeriu të krijojë veten?

Ju keni dëgjuar më shumë se një herë se njeriu, ndryshe nga kafshët, është një qenie e lirë. Sjellja e kafshëve, siç e dini nga mësimet e biologjisë, i nënshtrohet ligjeve të rrepta natyrore. Kafshët veprojnë sipas programit të përcaktuar nga natyra. Dhe do të ishte marrëzi të quhej imorale, le të themi, një mace sepse sillet pa respekt ndaj një miu dhe artiodaktilë sepse shkelin barin ose mbledhin fruta nga pemët. Ata nuk kanë zgjidhje tjetër: i tillë është programi i tyre i jetës. Dhe ata nuk dinë asgjë për të mirën apo të keqen, as për moralin dhe përgjegjësinë.

Me një njeri, gjërat janë shumë më të ndërlikuara. Aktivitetet e tij vështirë se mund të konsiderohen të programuara. Si qenie natyrore, një person, natyrisht, varet nga shumë rrethana natyrore - nxehtësia, i ftohti, presioni atmosferik, uria, metabolizmi, etj. Por si qenie shoqërore (publike) dhe racionale, një person ende zgjedh sjelljen e tij individuale.

Problemi i dytë: të jesh ose të dukesh.

Dëshironi vërtet të jeni diçka në këtë botë, shkoni vetëm për t'u dukur? Kjo e fundit është më e lehtë. Është më e lehtë, për shembull, të dukesh i sinqertë sesa të jesh i sinqertë. Por duke zgjedhur këtë rrugë, ju rrezikoni të bini në pozicionin e Neronit. I vetmi ndryshim është se njerëzit e fshehën pakënaqësinë e tyre ndaj tij, sepse kishin frikë nga hakmarrja e perandorit, dhe ata do ta shprehin pakënaqësinë ndaj jush hapur, në veprime konkrete dhe armiqësi. Përveç kësaj, dhe kjo është gjëja më e rëndësishme; për një person normal, është thjesht poshtëruese të dukesh vetëm se je ajo që nuk je në të vërtetë. Në fund të fundit, thelbi i moralit nuk është aq shumë në lidhje me ata që ju rrethojnë, por në kërkesat e larta për veten tuaj. Një person moral nuk do t'i lejojë vetes një sjellje të keqe ose një lloj falsiteti, hipokrizi, edhe nëse askush nuk e di me siguri për këtë. Gjykata e ndërgjegjes së tij për të është gjithmonë mbi oborrin njerëzor të të tjerëve.

Prandaj, qëndrimi i atyre përreth nesh varet tërësisht nga veprimet tona dhe sa më mirë ta kuptojmë këtë vetë, aq më lehtë do të jetë për ne të shmangim gabimet e pariparueshme.

Procesi i përsosjes morale është i pafund dhe varet tërësisht nga ne. Ajo përcaktohet nga sasia e të mirave që i sjellim botës. Edhe e mira që u dhamë njerëzve, edhe e keqja që u bëmë atyre do të na kthehen neve. Ose, siç thotë Bibla: "Secili do të shpërblehet sipas veprave të tij".

kontrolloni veten

1. Si shprehet liria e zgjedhjes?

2. Çfarë është një zgjedhje morale?

3. Si janë të ndërlidhura liria dhe përgjegjësia?

4. Çfarë do të thotë të jesh person përgjegjës?

5. Cili është rreziku i sjelljes së papërgjegjshme.

6. Çfarë mund të garantojë përmbushjen e standardeve morale.

7. Pse është më e lehtë të dukesh sesa të jesh? Pse është më e lehtë të jesh sesa të dukesh?

Në klasë dhe në shtëpi

1. Shkrimtari dhe filozofi francez A. Camus argumentoi: “Liria nuk është kryesisht një privilegj, por një detyrë”. Si i kuptoni këto fjalë? Pse është detyrë? Shpjegoni duke iu referuar tekstit shkollor.

2. Zgjedhja morale, siç e kuptoni, është një çështje e vështirë dhe e përgjegjshme. Dhe nuk ka asnjë largim prej saj. Gjatë gjithë jetës sonë ne kemi qenë në pozicionin e një heroi përrallor - ne duhet të zgjedhim vazhdimisht rrugën tonë, opsionet për veprime, veprime. Por ka situata kur një person refuzon të zgjedhë, eliminon veten - le të vendosin të tjerët.

Vlerësoni situatën e shmangies së zgjedhjes, pasojat e saj, anën morale. Dhe në përgjithësi, a ka ndonjë arsye për një bisedë në këtë rast: në fund të fundit, një person refuzoi një akt, çfarë të vlerësojë? Cili është morali këtu? Shpjegoni.

“Morali fillon aty ku mbarojnë bisedat” A. (Schneitzer). Shpjegoni se si e kuptoni këtë deklaratë.

4. Fjalës “karrierizëm” i jepet një ngjyrim negativ. A mund të kombinohet dëshira për të bërë karrierë me moralin? Po ose Jo? Sillni argumente.

5. Zgjero kuptimin e fjalëve të filozofit francez J.P. Sartre: “Edhe nëse nuk zgjedh asgjë, sërish zgjedh”.

Të mençurit thonë

“Përgjegjësia e vërtetë është vetëm personale. Burri skuqet i vetëm.

F. Iskander (l. 192B), shkrimtar rus

Shkenca shoqërore . Klasa 8: tekst shkollor. për arsimin e përgjithshëm institucionet / [L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya. L. F. Ivanova dhe të tjerët]; ed. L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya; Ros. akad. Shkenca, Ros. akad. arsimi, nzd-in "Iluminizmi" .- M .: Edukimi, 2010.- 223 f.- (Libër shkollor shkollor)

Shkenca sociale për klasën e 8-të, tekste dhe libra për shkencat sociale