Keshilli i Europës. Kuadri Evropian i Referencës për Gjuhët

Kuadri i Përbashkët Evropian i Referencës për Gjuhët (CEFR) është një standard ndërkombëtar i përdorur për të përshkruar nivelin e aftësisë gjuhe e huaj. Përdoret në mbarë botën për të përshkruar aftësitë gjuhësore të nxënësve. Sipas shkallës CEFR, njohuritë dhe aftësitë ndahen në tre kategori, të cilat, nga ana tjetër, ndahen më tej në gjashtë nivele:

Për çdo nivel, përshkruhen njohuritë dhe aftësitë që një student duhet të ketë në lexim, dëgjim, të folur dhe të shkruar:

Niveli	Përshkrim
	Unë kuptoj dhe mund të përdor frazat dhe shprehjet e njohura në të folur që janë të nevojshme për të kryer detyra specifike. Mund të prezantoj veten / të prezantoj të tjerët, të bëj / përgjigjem pyetjeve për vendbanimin, të njohurit, pronën. Mund të përfshihet në një bisedë të thjeshtë nëse personi tjetër flet ngadalë dhe qartë dhe është i gatshëm të ndihmojë.
	Mund të kuptojë fjali të vetme dhe shprehje të zakonshme që lidhen me fushat kryesore të jetës (për shembull, informacione bazë për veten dhe anëtarët e familjes sime, blerjet, aplikimin për një punë, etj.). Mund të kryejë detyra që përfshijnë shkëmbimin e thjeshtë të informacionit me të njohurit ose tema të përditshme. Me fjalë të thjeshta, mund të flas për veten, familjen dhe miqtë e mi, të përshkruaj aspektet kryesore të jetës së përditshme.
	Kuptoni idetë kryesore të mesazheve të qarta të bëra më gjuha letrare mbi tema të ndryshme që lindin zakonisht në punë, studim, kohë të lirë, etj. Unë mund të komunikoj në shumicën e situatave që mund të lindin gjatë qëndrimit tim në vendin e gjuhës që studioj. Unë mund të kompozoj një mesazh koherent për tema që janë të njohura ose me interes të veçantë për mua. Mund të përshkruaj përshtypjet, ngjarjet, shpresat, aspiratat, të deklaroj dhe të vërtetoj mendimin dhe planet e mia për të ardhmen.
	Unë kuptoj përmbajtjen e përgjithshme të teksteve komplekse për tema abstrakte dhe konkrete, duke përfshirë tekste shumë të specializuara. Unë flas mjaft shpejt dhe në mënyrë spontane për të komunikuar vazhdimisht me folësit amtare pa shumë vështirësi për asnjërën palë. Mund të shkruaj mesazhe të qarta, të detajuara për një sërë temash dhe të paraqes këndvështrimin tim për një çështje madhore, duke treguar avantazhet dhe disavantazhet e opinioneve të ndryshme.
	Unë kuptoj tekste të mëdha komplekse për tema të ndryshme, njoh kuptimin e fshehur. Flas spontanisht me një ritëm të shpejtë, pa vështirësi në zgjedhjen e fjalëve dhe shprehjeve. Unë e përdor gjuhën në mënyrë fleksibile dhe efektive për të komunikuar në fushën shkencore dhe veprimtari profesionale. Mund të prodhojë mesazhe të sakta, të detajuara dhe të strukturuara mirë për tema komplekse, duke demonstruar zotërim të modeleve të organizimit të tekstit, mjeteve të komunikimit dhe grumbullimit të elementeve të tekstit.
	Mund të kuptoj pothuajse çdo komunikim me gojë ose me shkrim, mund të kompozoj një tekst koherent bazuar në disa burime me gojë dhe me shkrim. Flas spontanisht me një ritëm të lartë dhe një shkallë të lartë saktësie, duke theksuar nuancat e kuptimit edhe në rastet më të vështira.

Tabela e mëposhtme tregon rëndësinë e provimeve ndërkombëtare të Kembrixhit me nivele të ndryshme të aftësisë angleze.

Nëse e dini nivelin tuaj, atëherë duke përdorur tabelën e mëposhtme, mund të zgjidhni provimin që ju përshtatet. Kur dorëzimi i suksesshëm provimin që ju zgjidhni, ju do të merrni një certifikatë ndërkombëtare që konfirmon aftësinë tuaj të gjuhës në këtë nivel.

Për më shumë informacion se cilat provime janë të përshtatshme për ju, vizitoni www.cambridgeenglish.org.ru.

Gjithashtu, për të përcaktuar nivelin tuaj të aftësisë angleze në një shkallë të përbashkët evropiane, mund të bëni një test online falas në faqen e internetit

Procesi i globalizimit botëror, i cili u përshpejtua në fund të shekullit të 20-të, ndikoi në mënyrë të pashmangshme sistemeve kombëtare arsimi dhe, para së gjithash, sistemi i mësimdhënies së gjuhëve të huaja. U ngrit çështja e përcaktimit të nivelit të njohurive të një specialisti në një gjuhë të huaj. Rezultati ishte krijimi i një dokumenti të Këshillit të Evropës të quajtur "Kuadri i përbashkët evropian i referencës për gjuhët: mësim, mësimdhënie, vlerësim".

Përmbajtja kryesore e këtij dokumenti

Dokumenti përbëhet nga nëntë kapituj që përshkruajnë qasjet për organizimin e mësimdhënies së gjuhëve të huaja, krijimin e kurrikulave dhe certifikimin e nivelit të studentëve. Ajo ka dy qëllime kryesore. Qëllimi i parë është sistemimi i qasjeve në mësimdhënien e gjuhëve të huaja. Qëllimi i dytë është standardizimi i vlerësimeve të niveleve të aftësisë gjuhësore.

Si rezultat i një hulumtimi të gjerë në vende të ndryshme dhe procedurat për miratimin e metodologjisë së vlerësimit, ekspertët ranë dakord për numrin e niveleve të caktuara për organizimin e procesit të mësimit të gjuhës dhe vlerësimin e shkallës së aftësisë në të. ekziston 6 nivele kryesore:

AT zhvilluar një sistem të niveleve të aftësisë gjuhësore dhe një sistem për përshkrimin e këtyre niveleve.

Para së gjithash, kjo Qasja e aktivitetit: pra zotërimi i veprimtarisë së të folurit duhet të bëhet drejtpërdrejt në komunikim.

Kompetencatështë shuma totale e njohurive, aftësive dhe cilësitë personale që lejojnë një person të kryejë veprime të ndryshme.

Kompetenca komunikuese ju lejon të kryeni aktivitetin e të folurit duke përdorur mjete gjuhësore.

Veprimtaria e të foluritështë zbatimi praktik i kompetencës komunikuese në një fushë të caktuar të komunikimit.

Në veprimtarinë e të folurit, dallohen llojet e tij: të folurit, të shkruarit, të lexuarit, të dëgjuarit.

AT "Kuadri i përbashkët evropian i referencës për gjuhët" klasifikimi jepet në një mënyrë paksa të ndryshme. Bie në sy:

pritja si një veprimtari e brendshme aktive e të folurit;
prodhimi si aktivitet i jashtëm aktiv i të folurit;
ndërveprim në të cilin të paktën dy folës shkëmbejnë deklarata me gojë ose me shkrim;
ndërmjetësimi i fokusuar në përkthimin dhe interpretimin, pra transferimin e përmbajtjes së deklaratës tek një palë e tretë.

Të gjitha aktet e të folurit kryhen për të zgjidhur problemin e komunikimit në një fushë të caktuar të veprimtarisë.

Nën sfera e komunikimit i referohet spektrit të gjerë të jetës shoqërore në të cilën zhvillohet ndërveprimi shoqëror.

Në sferat e komunikimit dallohen temat e komunikimit. Në shkollën e mesme, u identifikuan një sërë temash, secila prej të cilave mund të përfaqësohet nga një grup nëntemash:

personalitet
shtëpia dhe rrethina
kohë të lirë dhe rekreacion:
udhëtimet
marrëdhënie
shëndetin dhe mënyrën e jetesës
arsimimi
blerjet
ushqimi
shërbimi
Tërheqje
gjuhë të huaja
moti

Komunikimi brenda një teme të caktuar kryhet në kontekst.

Kontekst- ky është spektri i ngjarjeve ndaj të cilit kryhen veprimet komunikuese. Konteksti zbulohet gjithashtu nga koncepti situata e komunikimit.

"Kuadri i përbashkët evropian i referencës për një gjuhë të huaj" ofroni një tabelë që ju lejon të parashikoni pothuajse çdo situatë komunikimi dhe ta simuloni atë për qëllime trajnimi ose kontrolli. Fillimin e kësaj tabele e japim në formë të shkurtuar.

		Publike	profesionale	arsimore
	Shtëpi, dhomë, kopsht ... Në shtëpi, me të afërmit, me miqtë, në një hotel ...	Rruga, parku... Transporti publik, dyqani, klinika… Stadiumi, teatri...	Fabrika, porti, stacioni, ferma, aeroporti, dyqani, hoteli…	Shkollë, klasë, kënd lojërash, universitet, auditor, konvikt…
Anëtarët	Prindër, fëmijë, vëllezër, motra, miq, të njohur...	Shitës, polic, shofer, pasagjer, lojtar, tifoz…	Punonjës, drejtor, kolegë, sekretare...	Mësues, prindër, shok klase, bibliotekar, sekretar...
Artikuj	Veshje, mobilje, lodra, libra, kafshë shtëpiake, vegla, bimë...	Para, dokumente, mallra, bagazhe, ushqime…	Teknologjia industriale dhe artizanale…	Uniformë shkolle, pyetësorë, veshje sportive, kompjuter, çantë ...
	Pushime familjare, vizita, shëtitje, ekskursione…	Incidente, sëmundje, takime, ndeshje, shfaqje, gara...	Takime, intervista, kongrese, konflikte…	Shkëmbime ndërshkollore, sfida disiplinore, konkurse…

Si vlerësohen përgjigjet e nxënësve

Janë gjashtë nivele kryesore për të cilat janë bërë shkallët e vlerësimit të nivelit.

Ekzistojnë dy lloje të shkallëve të vlerësimit: analitike dhe holistike. Shkallët analitike janë vetëm për përdorim nga ekzaminerët.

Peshoret holistike janë të destinuara për përdoruesit. Ato përshkruajnë se çfarë mund të bëjë një person kur përpiqet të përcaktojë nivelin e zotërimit të gjuhës së huaj. Le të japim një shembull të një shkalle niveli të llojit më të përgjithshëm (nivelet e rrjedhshmërisë C1 dhe C2 përjashtohen nga shkallët, pasi në shkollën e mesme nxënësit mund të arrijnë nivelin maksimal B2):

Posedim elementar		Unë kuptoj dhe mund të përdor frazat dhe shprehjet e njohura në të folur që janë të nevojshme për të kryer detyra specifike. Mund të prezantoj veten / të prezantoj të tjerët, të bëj / përgjigjem pyetjeve për vendbanimin, të njohurit, pronën. Mund të përfshihet në një bisedë të thjeshtë nëse personi tjetër flet ngadalë dhe qartë dhe është i gatshëm të ndihmojë.
Posedim elementar		Mund të kuptojë fjali të vetme dhe shprehje të zakonshme që lidhen me fushat kryesore të jetës (për shembull, informacione bazë për veten dhe anëtarët e familjes sime, blerjet, gjetja e një pune, etj.). Mund të kryej detyra që lidhen me shkëmbimin e thjeshtë të informacionit për tema të njohura ose të përditshme. Me fjalë të thjeshta, mund të flas për veten, familjen dhe miqtë e mi, të përshkruaj aspektet kryesore të jetës së përditshme.
Vetëpronësia		Mund të kuptojë idetë kryesore të mesazheve të qarta të dhëna në gjuhën standarde për një sërë temash që hasen zakonisht në punë, shkollë, kohë të lirë, etj. Unë mund të komunikoj në shumicën e situatave që mund të lindin gjatë qëndrimit tim në vendin e gjuhës që studioj. Unë mund të kompozoj një mesazh koherent për tema që janë të njohura ose me interes të veçantë për mua. Mund të përshkruaj përshtypjet, ngjarjet, shpresat, aspiratat, të deklaroj dhe të vërtetoj mendimin dhe planet e mia për të ardhmen.
Vetëpronësia		Unë kuptoj përmbajtjen e përgjithshme të teksteve komplekse për tema abstrakte dhe konkrete, duke përfshirë tekste shumë të specializuara. Unë flas mjaft shpejt dhe në mënyrë spontane për të komunikuar vazhdimisht me folësit amtare pa shumë vështirësi për asnjërën palë. Mund të shkruaj mesazhe të qarta, të detajuara për një sërë temash dhe të paraqes këndvështrimin tim për një çështje madhore, duke treguar avantazhet dhe disavantazhet e opinioneve të ndryshme.

Në shkallën e nivelit të dhënë si shembull, në shumë pamje e përgjithshme janë përshkruar kompetencat njerëzore në të katër llojet e veprimtarisë së të folurit. Duke pasur parasysh faktin se kompetenca në një gjuhë të huaj mund të jetë e pabarabartë për tipe te ndryshme aktiviteti i të folurit, është zakon të përpilohen shkallë më të hollësishme për secilën prej tyre.

Shkallëzimi i aftësive vlerësuese në fushën e pritjes me gojë

duke dëgjuar

	Unë mund të kuptoj fjalë të vetme të njohura dhe fraza shumë të thjeshta në të folur të ngadaltë dhe të qartë në situatat e përditshme kur njerëzit flasin për mua, familjen time dhe mjedisin e afërt.
	Mund të kuptoj disa fraza dhe fjalë të zakonshme në deklarata për tema që janë të rëndësishme për mua (për shembull, informacione bazë për veten dhe familjen time, për blerjet, për vendin ku jetoj, për punën). Unë e kuptoj atë që thuhet në mesazhe dhe njoftime të thjeshta, të shprehura qartë dhe të vogla.
	Unë i kuptoj pikat kryesore të deklaratave të shprehura qartë brenda normë letrare për tema që di që më duhet të trajtoj në punë, në shkollë, në pushime etj. Unë i kuptoj shumicën e programeve dhe programeve të radios dhe televizionit të çështjeve aktuale që lidhen me interesat e mia personale ose profesionale. Fjalimi i folësve duhet të jetë i qartë dhe relativisht i ngadaltë.
	Unë i kuptoj raportet dhe leksionet e detajuara dhe madje edhe argumentet komplekse të përfshira në to, nëse temat e këtyre fjalimeve janë të njohura për mua. Unë i kuptoj pothuajse të gjitha lajmet dhe raportet e aktualitetit. Unë e kuptoj përmbajtjen e shumicës së filmave nëse personazhet e tyre flasin gjuhën letrare.

Tabela e mëposhtme ju lejon të vlerësoni në mënyrë cilësore aftësitë e të folurit:

A1 (Niveli i mbijetesës):

GAME	Ai ka një fjalor shumë të kufizuar fjalësh dhe frazash që shërbejnë për të paraqitur informacione për veten dhe për të përshkruar situata specifike private.
SAKTËSIA	Kontroll i kufizuar mbi përdorimin e disa strukturave të thjeshta gramatikore dhe sintaksore të memorizuara.
Rrjedhshmëria	Mund të flasë shumë shkurt, të shqiptojë pohime individuale, kryesisht të përbëra nga njësi të memorizuara. Bën shumë pauza për të gjetur shprehjen e duhur, për të shqiptuar fjalë më pak të njohura, për të korrigjuar gabimet.
NDËRVEPRIM	Mund të bëjë pyetje personale dhe të flasë për veten e tij. Mund t'i përgjigjet në mënyrë elementare fjalimit të bashkëbiseduesit, por në përgjithësi, komunikimi varet nga përsëritja, parafrazimi dhe korrigjimi i gabimeve.
LIDHJE	Mund të lidhë fjalë dhe grupe fjalësh duke përdorur lidhëza të thjeshta që shprehin një sekuencë lineare, si "dhe", "pastaj".

A2 (niveli paraprag):

GAME	Përdor struktura sintaksore elementare me njësi të mësuara, bashkëlodhje dhe shprehje standarde për të përcjellë informacion të kufizuar në situata të thjeshta të përditshme.
SAKTËSIA	Përdor saktë disa struktura të thjeshta, por përsëri bën gabime elementare në mënyrë sistematike.
Rrjedhshmëria	Mund të komunikojë qartë në fjali shumë të shkurtra, megjithëse pauzat, vetëkorrigjimet dhe riformulimi i fjalive janë të dukshme.
NDËRVEPRIM	Mund t'u përgjigjet pyetjeve dhe t'u përgjigjet pohimeve të thjeshta. Mund të tregojë kur ai/ajo është ende duke ndjekur mendimin e bashkëbiseduesit, por shumë rrallë kupton aq sa duhet për të vazhduar një bisedë vetë.
LIDHJE	Mund të lidhë grupe fjalësh duke përdorur lidhëza të thjeshta: dhe, por, sepse.

B1 (niveli i pragut):

GAME	Të ketë njohuri të mjaftueshme gjuhësore për të marrë pjesë në bisedë; fjalorin ju lejon të shpjegoni me një numër pauzash dhe shprehjesh përshkruese mbi temat: familja, hobi, hobi, puna...
SAKTËSIA	Përdorimi mjaft i saktë i një grupi konstruktesh të lidhura me situata të njohura, që ndodhin rregullisht.
Rrjedhshmëria	Mund të flasë qartë, pavarësisht se vërehen pauza për kërkimin e mjeteve gramatikore dhe leksikore, veçanërisht në thëniet me gjatësi të konsiderueshme.
NDËRVEPRIM	Mund të fillojë, të mbajë dhe të përfundojë biseda një për një nëse temat e diskutimit janë të njohura ose individualisht kuptimplota. Mund të përsërisë rreshtat e mëparshëm për të demonstruar të kuptuarit.
LIDHJE	Mund të lidhë disa mjaft të shkurtra fjali të thjeshta në tekst linear i përbërë nga disa paragrafë.

B2 (pragu i avancuar):

GAME	Ka një fjalor të mjaftueshëm për të përshkruar diçka, për të shprehur një këndvështrim për çështje të përgjithshme pa një kërkim të qartë për një shprehje të përshtatshme. Të aftë për të përdorur disa ndërtime sintaksore komplekse.
SAKTËSIA	Demonstron një nivel mjaft të lartë të kontrollit gramatikor. Nuk bën keqkuptime dhe mund të korrigjojë shumicën e gabimeve të tij.
Rrjedhshmëria	Mund të gjenerojë deklarata të një gjatësi të caktuar me një ritëm mjaft të barabartë. Mund të tregojë hezitim në përzgjedhjen e shprehjeve ose konstrukteve gjuhësore, por ka pak pauza të gjata në të folur.
NDËRVEPRIM	Mund të fillojë një bisedë, të hyjë në një bisedë në momentin e duhur dhe të përfundojë një bisedë, megjithëse ndonjëherë këto veprime karakterizohen nga një ngathtësi e caktuar. Mund të marrë pjesë në një bisedë për një temë të njohur, duke konfirmuar të kuptuarit e tij për atë që po diskutohet, duke ftuar të tjerët të marrin pjesë, etj.
LIDHJE	Mund të përdorë një numër të kufizuar mjetesh komunikimi për të kombinuar deklarata individuale në një tekst të vetëm. Në të njëjtën kohë, në bisedë në tërësi, ka "hedhje" të veçanta nga tema në temë.

Është e mundur të sigurohet një shkallë edhe më e madhe e detajeve të shkallëve të nivelit. Kjo arrihet duke krijuar përshkrues për vlerësimin e aftësive në zbatimin e veprimeve specifike të të folurit. Një numër i madh i shkallëve të tilla janë dhënë në dokument "Kuadri i përbashkët evropian i referencës për gjuhët". Për shembull:

Kuptoni korrespondencën	Mund të kuptojë korrespondencën e përditshme në një fushë afër tij dhe të kuptojë kuptimin kryesor.	Mund të kuptojë përshkrimet e ngjarjeve, ndjenjat dhe dëshirat për të mbajtur korrespondencë të rregullt miqësore.
Njeh llojet kryesore të korrespondencës standarde shtëpiake (kërkesë për informacion, porosi, konfirmim porosie, etj.).
Mund të kuptojë letra të thjeshta dhe të shkurtra personale.	Mund të kuptojë një mesazh të thjeshtë dhe të shkurtër në një kartolinë.

Të gjithë shembujt e mësipërm të shkallëve janë krijuar për të vlerësuar nivelin e formimit të komponentit të të folurit të kompetencës komunikuese të studentit. Kohët e fundit janë bërë përpjekje për krijimin e shkallëve të vlerësimit për matjen e elementeve të tjera të kompetencës komunikuese të gjuhës së huaj. Ketu jane disa shembuj:

	Kompetenca leksikore
	Ka një fjalor të mirë në fushën e komunikimit të njohur për të dhe temat më të zakonshme. Mund të ndryshojë fjalorin, duke shmangur përsëritjen. Megjithatë, mosnjohja e një numri fjalësh mund të çojë në ngadalësimin e të folurit dhe përdorimin e parafrazimeve. Përdor fjalorin me një shkallë të lartë saktësie, por bën gabime në zgjedhjen e fjalëve që nuk pengojnë komunikimin
	Ka një fjalor të mjaftueshëm për komunikim në kuadrin e temave më të shpeshta të përditshme. Ai e zotëron mirë këtë fjalor elementar, por bën gabime të rënda kur shpreh mendime më komplekse.
	Ka një fjalor të kufizuar, por të mjaftueshëm për të përmbushur nevojat e tyre elementare/primare të komunikimit
	Zotëron fjalë dhe shprehje individuale të përdorura në situata të veçanta komunikimi.

	Kompetenca gramatikore
	Korrektësi e mirë gramatikore e të folurit. Gabimet janë josistematike, nuk çojnë në vështirësi në kuptim.
	Ruan korrektësi të mjaftueshme gramatikore në situata të njohura. Gabimet janë të dukshme, përfshirë ato të shkaktuara nga ndikimi i gjuhës amtare, por kuptimi i përgjithshëm i deklaratës mbetet i qartë.
	Përdor saktë strukturat e thjeshta, por sistematikisht bën gabime elementare. Megjithatë, kuptimi i përgjithshëm i deklaratës mbetet i qartë.
	Përdor një sasi të kufizuar të formave gramatikore të mësuara dhe strukturave sintaksore.

	Kompetenca sociolinguistike
	Komunikon me besim dhe edukatë në situata formale dhe joformale. Shmang gabimet serioze sociolinguistike dhe sociokulturore.
	Mund të komunikojë duke përdorur shprehjet më të zakonshme të rasteve neutrale. Di për rregullat më të rëndësishme të sjelljes dhe mirësjelljes të miratuara në shoqëri, për dallimin e tyre nga rregullat e miratuara në vendin e tij.
	Mund të hyjë në kontakte të shkurtra shoqërore duke përdorur shprehjet më të thjeshta, duke respektuar normat bazë të komunikimit.
	Mund të vendosë kontakte shoqërore duke përdorur formulat më elementare të mirësjelljes.

Siç kërkohet Standardi shtetëror i përgjithshëm arsimin e mesëm, në fund të klasës 9, nxënësit e mesëm shkollat e arsimit të përgjithshëm duhet të arrijë nivelin A2.

Certifikimi i trajnimit në gjuhë të huaj të marrë nga studentët në kuadër të arsimit shkollor është gjithnjë e më shumë subjekt i idesë së kontrollit të nivelit. Prandaj, metodologjia dhe teknikat e vlerësimit të nivelit duhet patjetër të jenë në arsenalin metodologjik të një mësuesi modern.

Promovon demokracinë dhe mbron të drejtat e njeriut dhe sundimin e ligjit në Evropë.

Arsimi luan një rol qendror në ruajtjen e vlerave thelbësore të Këshillit të Evropës, si dhe në parandalimin e shkeljeve të të drejtave të njeriut. Arsimi shihet gjithnjë e më shumë si një mbrojtje kundër dhunës në rritje, racizmit, ekstremizmit, urrejtjes, diskriminimit dhe intolerancës.

Temat prioritare të Këshillit të Evropës në fushën e arsimit

edukimi qytetar dhe i të drejtave të njeriut;
trajnimi i mësuesve;
studimi i historisë;
politika gjuhësore;
arsimin e lartë dhe shkenca;
ofrimi i arsimit për fëmijët romë.

Edukimi qytetar dhe të drejtat e njeriut
- Studimi i historisë
  
  Këshilli i Evropës është gjithashtu i përfshirë në tema të ndryshme të lidhura me historinë në tekstet shkollore të historisë, modernizimin e kurrikulës dhe trajnimin e mësuesve.
  
  Si pjesë e projektit Imazhi i Tjetrit në Studimin e Historisë, Këshilli i Evropës ka botuar shumë materiale mësimore mbi historinë e shekullit të 20-të, si dhe udhëzues për mësuesit e historisë.
- Politika gjuhësore
  
  Këshilli ka zhvilluar një dokument kornizë evropiane për mësimin e gjuhës, i cili shërben si bazë e përbashkët për zhvillimin e kurrikulave të mësimit të gjuhës, si dhe udhëzimeve përkatëse, materialeve të provimit, teksteve shkollore, etj. në të gjithë Evropën.
  Dokumenti kuadër ofron një përmbledhje të njohurive që nxënësit e gjuhës duhet të marrin në mënyrë që të jenë në gjendje të përdorin gjuhën në komunikim, si dhe çfarë njohurish dhe aftësish duhet të zhvillohen për të punuar në mënyrë efektive në këtë fushë.
  Dokumenti kuadër, ndër të tjera, përcakton nivelet e aftësisë gjuhësore që matin përparimin e studentëve në të gjitha fazat e mësimit të gjuhës gjatë gjithë jetës. Në bazë të dokumentit kornizë, është zhvilluar një hartë gjuhësore për të motivuar studentët që të zgjerojnë dhe diversifikojnë aftësitë e tyre gjuhësore në çdo nivel dhe të kujdesen për regjistrimin e aftësive të fituara.
Politika rinore

Politika rinore e Këshillit të Evropës bazohet në parimet bazë:
- një shoqëri e fortë civile;
- mbrojtjen e të drejtave të njeriut;
- diversiteti Kulturor;
- uniteti social.
Në fushën e rinisë, si pikë e rëndësishme shtohet edhe pjesëmarrja e të rinjve.
Bashkëpunimi bazohet në dokumentin e sektorit të të rinjve Axhenda 2020, temat kryesore të të cilit janë të drejtat e njeriut dhe demokracia, të jetuarit së bashku në një shoqëri të shumëanshme dhe përfshirja sociale e të rinjve. Parimet e dokumentit zbatohen mbi bazën e prioriteteve dhe programeve më specifike të aktiviteteve, më e fundit prej të cilave është hartuar për periudhën 2014-2015.
Janë krijuar programe të veçanta për bashkëpunim me Komisionin Evropian, Federata Ruse dhe Agjencia Evropiane e Informacionit dhe Këshillimit për Rininë (ERYICA). Bashkëpunimi organizon shumë kurse, projekte dhe iniciativa të rëndësishme rinore, duke përfshirë kurse për organizatat rinore, si dhe vizita rishikuese në vendet e Komonuelthit. Iniciativat mbështeten nga kontributet vullnetare të mbledhura përmes konkurseve të Fondacionit Rinor Evropian.
Bashkëpunimi i Këshillit të Evropës në fushën e rinisë kryhet me vendet e Komonuelthit dhe organizatat rinore. Komiteti Drejtues për Rininë CDEJ dhe Këshilli Këshillimor për Rininë AC takohen dy herë në vit dhe mbajnë takime të përbashkëta (Joint Council on Youth CMJ). Vendi i dytë për vendimmarrje të përbashkët mes të rinjve dhe zyrtarëve është Komisioni i Programimit për Rininë, i cili monitoron dhe vlerëson punën e Qendrave Rinore Evropiane dhe Fondacionit Rinor Evropian.

^ Kompetenca ndërkulturore

Për të përcaktuar se çfarë aftësish duhet të ketë një komunikues për një komunikim të suksesshëm ndërkulturor, ne e konsiderojmë të përshtatshme të shqyrtojmë konceptin e kompetencës ndërkulturore, i cili, nga këndvështrimi ynë, është një konglomerat i të paktën tre komponentëve: kompetenca gjuhësore, komunikuese dhe kulturore. Duke u kombinuar së bashku, ato formojnë një tërësi cilësore të re, e cila ka karakteristikat e veta, të ndryshme nga secili prej përbërësve të marrë veçmas. Kompetenca në kuptimin terminologjik të kësaj fjale nuk do të thotë vetëm shuma e njohurive dhe teknikave të fituara që një person mund të përdorë në MC sipas nevojës - ajo nënkupton praninë e një grupi aftësish që lejojnë dikë të vlerësojë në mënyrë adekuate situatën komunikuese, të ndërlidhë synimet me zgjedhjen e synuar të mjeteve verbale dhe joverbale, jetësoni qëllimin komunikues dhe verifikoni rezultatet e aktit komunikues me ndihmën e reagimeve. Dallimi midis llojeve të ndryshme të kompetencës është mjaft i kushtëzuar, por është i nevojshëm për kërkime që “zbërthen” konceptin e kompetencës për ta analizuar atë në detaje.

^ Kompetenca gjuhësore

Koncepti i kompetencës në lidhje me gjuhën u prezantua për herë të parë nga N. Chomsky, i cili e zhvilloi atë në bazë të një gramatike gjenerative të mësuar nga brenda dhe nënkuptonte me të "intuitë gjuhësore", "njohuri gjuhësore", "sjellje gjuhësore" dhe në fund të fundit. , aftësia e një folësi ideal për të zotëruar një sistem abstrakt rregullash gjuhësore (Manfred 1987: 198).

Sipas konceptit të Chomsky, kompetenca gjuhësore përfshin përbërësit fonologjikë, sintaksor dhe semantik të njohurive gjuhësore. J. Manfred e konsideron kompetencën gramatikore, e cila, nga këndvështrimi i tij, është "aftësia e folësit/dëgjuesit për të bërë zgjedhjen e duhur nga inventari i disponueshëm i shenjave gjuhësore dhe rregullat për kombinimin e tyre për të krijuar struktura gjuhësore" (Manfred, op.cit.: 198). Bashkë me komponentët e mësipërm të kompetencës gjuhësore, G. I. Bogin e quan zotërimin e normave drejtshkrimore, funksioneve gjuhësore, stileve dhe aftësisë për të vepruar lirisht me të gjithë tekstin (Bogin 1980: 7 - 11). Kështu, kompetenca gjuhësore është një fenomen i shumëanshëm që kërkon aftësi dhe aftësi të gjithanshme gjuhësore.

J. Schumann identifikon faktorët e mëposhtëm që ndikojnë në përvetësimin e gjuhës:

sociale (kohëzgjatja e qëndrimit në një kulturë të huaj, natyra e marrëdhënieve midis një grupi të folësve jo-vendas dhe folësve vendas, etj.);
afektiv (motivimi instrumental dhe integrues, shoku kulturor, qëndrimi ndaj kulturës, etj.);
personale (toleranca ndaj pasigurisë, niveli i vetëvlerësimit, ego-orientimi);
njohëse (stili njohës, varësia / pavarësia nga mjedisi);
biologjike etj (Schumann 1974).

Njohuri e mirë rregullat gramatikore dhe një fjalor i pasur nuk mjafton për të folur për një nivel të lartë të kompetencës gjuhësore. A. A. Leontiev beson me të drejtë se një kuptim i vërtetë i gjuhës lind vetëm si rezultat i reflektimit aktiv të realitetit dhe komunikimit aktiv (Leontiev 1997: 174).

Pavarësisht rëndësisë së njohjes së normave të shqiptimit, fjalorit dhe gramatikës së një gjuhe të huaj, kjo nuk mjafton për përdorimin e drejtë të saj në situata specifike komunikuese. Gjuha është një nga aspektet e aftësisë së përgjithshme psikologjike të një personi, e cila përcakton fatin e komunikimit. Kjo ide është në përputhje me qëndrimin e Chomsky, i cili dalloi kompetenca gjuhësore (kompetenca gjuhësore), domethënë "përfaqësimet mendore të rregullave gjuhësore, duke vepruar, sipas mendimit të tij, si gramatika e brendshme e një folësi-dëgjuesi ideal" (Zalevskaya 1996: 9) dhe performanca gjuhësore(performanca gjuhësore) - kuptimi dhe prodhimi i të folurit në situata reale të komunikimit. Sipas Chomsky, gjuhësia nuk duhet të kufizohet në përshkrimin e kompetencës. Qëllimi i tij është të tregojë se si një person ndërton një sistem njohurish nga përvoja e përditshme (Crystal 1987: 409). Kështu, nuk bëhet fjalë vetëm për aftësinë për të shprehur mendimet e dikujt, por edhe për aftësinë për të menduar si një folës amtare, që nënkupton aftësinë për të vizualizuar imazhet kulturore të pasqyruara në të.

Kompetenca gjuhësore shkon shumë përtej zotërimit të rregullave të përdorimit të gjuhës - ajo përfshin zgjerimin e konceptit të dikujt dhe modifikimin e pamjes së botës bazuar në përvojën ndërkulturore. Sipas konceptit të zhvilluar nga Yu. N. Karaulov, një personalitet funksionon në tre nivele të kompetencës gjuhësore: 1) verbal-semantik (leksiku i personalitetit); 2) linguo-njohës (tezaur personal, i cili kap sistemin e njohurive për botën, ose "imazhin e botës); 3) motivuese (aktivitet-nevojat komunikuese të individit, duke pasqyruar pragmatikën e tij: një sistem qëllimesh, motivesh, qëndrimesh) (Karaulov 1987: 238).

V. I. Karasik gjithashtu vjen në përfundimin se "kompetenca gjuhësore lejon disa dimensione":

1) në bazë të aftësive aktuale/virtuale të gjuhës - njohuri aktuale të gjuhës dhe qasje shoqërore prestigjioze ndaj gjuhës;

2) në bazë të korrektësisë normative - kompetenca gjuhësore e folësve vendas të arsimuar dhe të paarsimuar;

3) në bazë të korrektësisë së sistemit - kompetenca gjuhësore e folësve vendas dhe atyre që flasin një gjuhë joamtare;

4) në bazë të pasurisë gjuhësore - kompetenca gjuhësore e përdoruesve dhe ekspertëve të gjuhës që zotërojnë një shumëllojshmëri stilesh letrare ose protoletrare (Karasik 1992: 63 - 64).

Në kushtet e MC, kompetenca gjuhësore është përgjegjëse për zgjedhjen e saktë të mjeteve gjuhësore që janë të përshtatshme për situatën e komunikimit; referencë e saktë; korrelacioni i modeleve mendore me format e realitetit; krahasimi i skemave dhe ndërtimeve mendore me përvojën njohëse; aftësia për të përsëritur përvojën e fituar dikur gjuhësore në situata të ngjashme komunikuese. Problemi i zotërimit të një gjuhe të huaj qëndron në faktin se situatat e të mësuarit mund të jenë larg përvojës reale, kështu që përsëritja e tyre në komunikim real mund të paraqesë vështirësi të konsiderueshme.

Në thelb, kompetenca gjuhësore është një koncept relativ, veçanërisht në lidhje me MC. Së pari, relativiteti manifestohet në faktin se kritere të ndryshme përdoren për të vlerësuar kompetencën gjuhësore të përfaqësuesve të grupeve të ndryshme shoqërore. Së dyti, kultura të ndryshme mund të kenë ide të ndryshme për atë se cili është përdorimi i saktë dhe i gabuar i gjuhës. Për shembull, disa forma që konsiderohen normative për anglishten amerikane mund të perceptohen nga britanikët si të pasakta. Së treti, kërkesat për zotërimin e vendasve janë më të larta se për zotërimin e atyre të huaj. Së katërti, vlerësimi i nivelit të kompetencës ndryshon në varësi të qëllimeve të komunikimit: një person mund të jetë i shkëlqyer në komunikimin e përditshëm, por të mos ketë një nivel të mjaftueshëm kompetence për të kryer veprime më të kualifikuara, për shembull, të shpjegojë tema profesionale me kolegët ose të diskutojë. probleme filozofike.

Meqenëse gjuha është e lidhur ngushtë me të menduarit, procesi i komunikimit ndërkulturor mund të shkaktojë një konflikt të brendshëm midis niveleve të kompetencës gjuhësore në gjuhët amtare dhe të huaja. Për një person që është mësuar të shprehë saktë mendimet e tij në gjuhën e tij amtare me një shkallë të lartë detajesh dhe nuancash semantike, mungesa e mjeteve gjuhësore në një gjuhë të huaj mund të jetë e dhimbshme. Në situatat kur pjesëmarrja e rregullt në MC është e pashmangshme, kjo kontradiktë bëhet një nxitje për të përmirësuar aftësitë gjuhësore dhe për të kaluar në një nivel më të lartë të kompetencës.

G. I. Bogin identifikon pesë nivele të aftësisë gjuhësore: 1) nivelin e korrektësisë, përputhshmërinë me normën e të folurit; 2) niveli i brendësisë, prania ose mungesa e një plani të brendshëm të një akti të të folurit; 3) niveli i ngopjes, një tregues i varfërisë ose pasurisë së të folurit; 4) niveli i zgjedhjes adekuate, zotërimi i sinonimit; 5) niveli i sintezës adekuate, përputhshmëria me tonin e komunikimit (cituar nga libri: Karasik 1992: 4). Përveç kësaj, në teorinë dhe praktikën e mësimdhënies së gjuhëve të huaja, ekzistojnë shumë metoda për përcaktimin e nivelit të kompetencës gjuhësore të studentëve për ndarjen e tyre në grupe, diferencimin e procesit mësimor dhe vlerësimin e njohurive të tyre.

Duke pasur parasysh dinamizmin e kuptimit gjuhësor, duhet pasur parasysh edhe se ai është subjekt i ndryshimeve në varësi të natyrës së personalitetit gjuhësor që e “përvetëson”, kontekstit të komunikimit, kohës së përdorimit etj. Kuptimi në thesaurus i çdo personaliteti gjuhësor ka një "bisht" të caktuar për faktin se përvoja e perceptimit dhe përdorimit gjuhësor që ka marrë një person gjatë përdorimit të gjuhës. Ky "tren" përfshin konotacione të fiksuara në periudha të caktuara kronologjike të zhvillimit të një njësie gjuhësore, ndryshime që pëson kuptimi në rrjedhën e zhvillimit të gjuhës, shkallën e asimilimit të fjalëve etj. vetë në vendlindje dhe duke zotëruar shkëlqyeshëm fonetikën dhe gramatikën. , ai përdor shpesh një gjuhë “lakuriq”, pa këtë njohuri të ndarë gjuhësore.

Kompetenca komunikuese

Meqenëse kompetenca gjuhësore mbulon vetëm një pjesë të aftësive të nevojshme për komunikim adekuat, rëndësi të madhe fiton konceptin kompetenca komunikative, i propozuar për herë të parë nga D. Himes. Kriteret mbi bazën e të cilave u zhvillua koncepti i kompetencës komunikuese në shkencën amerikane ishin bashkë-orientimi dhe koordinimi. Koorientimi shihet si aftësia për të arritur një shkallë të caktuar të mirëkuptimit të ndërsjellë përmes strategjive të tilla verbale si konfirmimi (pranimi), reflektimi (pasqyrimi), parafrazimi (parafrazimi), shpjegimi (sqarimi), etj. Koordinimi, nga ana tjetër, nënkupton aftësinë për të përshtatni veprimet e veta verbale me veprimet e komunikuesve të tjerë, si dhe me qëllimet individuale dhe grupore të komunikimit. Strategjitë e koordinimit përfshijnë falje, mohime, meta-llogari, etj. Mungesa e bashkë-orientimit dhe koordinimit shoqërohet me komunikim kaotik, asinkron të karakterizuar nga pyetje dhe ndërprerje të përsëritura (Matyash 1999).

Kompetenca komunikuese përfshin mekanizmat, teknikat dhe strategjitë e nevojshme për të siguruar një proces komunikimi efektiv. Kërkesat për kompetencë komunikuese në MC janë edhe më të rrepta sesa brenda së njëjtës kulturë, pasi supozohet të kuptojë jo vetëm modelet komunikimi njerëzor si i tillë, si dhe duke marrë parasysh dallimet e shumta kulturore, ndjeshmërinë ndaj ndryshimeve më të vogla në situatën dhe sjelljen komunikuese të bashkëbiseduesit. Komunikuesi duhet të vazhdojë gjithmonë nga e tija injoranca diçka, duke pranuar mundësinë e gabimeve të tyre dhe gatishmërinë për t'i korrigjuar ato. Këtu roli i intuitës dhe ndjeshmërisë rritet shumëfish.

Komponentët e kompetencës komunikuese në lidhje me MC janë:

aktiviteti:

aftësia për të interpretuar sinjalet specifike të kulturës të gatishmërisë së bashkëbiseduesit për t'u bashkuar me MC ose, përkundrazi, mosgatishmëria për të komunikuar (të ashtuquajturat "mosmesazhe" - Gamble dhe Gamble 1990: 28);
shkalla e përfshirjes në komunikim, aftësia për të përcaktuar pjesën e të folurit dhe të dëgjuarit, në varësi të situatës dhe normave kulturore;
efikasiteti, pra aftësia për të shprehur në mënyrë adekuate mendimin e dikujt dhe për të kuptuar mendimin e bashkëbiseduesit;
aftësia për të drejtuar bisedën në rrugën e duhur;
aftësia për të dhënë dhe interpretuar sinjale për ndryshimin e roleve komunikuese dhe sinjale për përfundimin e komunikimit që janë të pranueshme për një kulturë të caktuar;

përshtatshmëria, domethënë një zgjedhje adekuate:

distanca e komunikimit;
temat e bisedës;
zhanri diskursiv, regjistri dhe toni i komunikimit;
mjete verbale dhe joverbale;
strategjitë e të folurit;

dinamike:

empati - një qëndrim i ndjeshëm ndaj gjendjes shpirtërore të bashkëbiseduesit, "leximi" i sinjaleve të reagimit verbal dhe jo-verbal, aftësia për të empatizuar;
përshtatshmëria, duke marrë parasysh statusin social të komunikuesve dhe dallimet ndërkulturore;
fleksibilitet në zgjedhjen dhe ndërrimin e temave;
një shkallë e lartë gatishmërie për të përshtatur sjelljen e tyre komunikuese.

Me rëndësi të veçantë për suksesin e MI është "leximi" i sinjaleve të të kuptuarit të dëmtuar dhe "ndezja" në kohë e reagimeve.

^ Kompetenca kulturore

Një tjetër faktori më i rëndësishëm Ajo që është e nevojshme për MC efektive është kompetenca kulturore, nevoja për të studiuar e cila është vënë në dukje vazhdimisht nga shkencëtarët (shih, për shembull, Damen 1987: 215). Kompetenca kulturore përfshin të kuptuarit e presupozimeve, njohurive bazë, qëndrimeve të vlerave, identitetit psikologjik dhe social, karakteristikë e një kulture të caktuar.

Koncepti i kompetencës kulturore në një masë të caktuar përkon me konceptin e shkrim-leximit kulturor. Identifikimi i treguesve të shkrim-leximit kulturor është një problem kompleks, i diskutueshëm dhe shumë i diskutuar në botën shkencore, i cili është jo vetëm teorik, por edhe i natyrës aplikative (sa informacion duhet të ketë një person për t'u konsideruar i arsimuar kulturalisht? a duhet të jetë kulturë lokale apo botërore7 dhe nëse bota, atëherë nëse duhet të reduktohet pothuajse tërësisht në kulturën perëndimore, siç është zakon në bota moderne? a mund të shprehet në formë sasiore dhe materiale?).

Përpjekja më e famshme dhe (ndoshta për këtë arsye) më e kritikuar në këtë drejtim është monografia ^ Alfabetizimi kulturor dhe fjalorin me të njëjtin emër nga E. D. Hirsch (Hirsch 1988; Hirsch 1993), një përkrahës i flaktë i akulturimit amerikan, i cili e barazon thesarin kombëtar me monedhën amerikane, dollarin (Hirsch 1988: 26). Thelbi i konceptit të Hirsch-it është një përpjekje për të paraqitur thesarin kulturor të amerikanit të arsimuar si bazë për komunikim efektiv brenda kulturës amerikane – atë që ai e quan "komunikim kombëtar" (op. cit.: xi). Hirsch shkruan për shkrim-leximin kulturor si një fenomen i krijuar për të krijuar një "frymë të bashkëpunimit komunal". Ai përfshin njohuri bazë që i lejon bartësit të një kulture të marrë një gazetë dhe ta lexojë atë me një nivel adekuat të të kuptuarit të informacionit të qartë dhe të nënkuptuar, duke ndërlidhur atë që lexohet me kontekstin e nënkuptuar që i jep kuptim asaj që shkruhet. Shkrim-leximi kulturor, sipas Hirsch-it, "na bën zotërues të instrumentit standard të njohjes dhe komunikimit, duke na mundësuar kështu të transmetojmë dhe të marrim informacione komplekse me gojë dhe me shkrim, në kohë dhe hapësirë" (op. cit.: 2–3). Përpjekjet e Hirsch-it duken të lavdërueshme sepse, pavarësisht një shkalle të caktuar subjektiviteti në përpilimin e tezaurit, 90% e konsulentëve ranë dakord me zgjedhjen e tij të njësive gjuhësore të përfshira në fjalor. Hirsch shkruan: "Historia ka vendosur se cilat janë këto elemente. Ata janë mediumi i diskursit publik, mjetet me të cilat ne mund t'i përcjellim pikëpamjet tona te një person tjetër dhe të marrim vendime në mënyrë demokratike" (op. cit.: 107).

Kundërshtarët e Hirsch besojnë se përpjekja për një përzgjedhje rigoroze të një thesaurus të arsimuar kulturalisht mund të bëhet një mjet për një strukturë klasore që synon të standardizojë shoqërinë amerikane. Kështu, N. H. Seely shkruan se fjalori Hirsch është i dobishëm vetëm për atë sektor të popullsisë që merr arsimin më institucional dhe, për fat të keq, përfaqëson vendin në tërësi vetëm në një masë të vogël (Seelye 1993: 27).

Natyrisht, kompetenca kulturore e nevojshme për komunikim efektiv ndërkulturor presupozon koincidencën e vëllimeve të shkrim-leximit kulturor të bashkëbiseduesve në atë pjesë që ka të bëjë me temën dhe kontekstin e komunikimit. Meqenëse MK është në thelb asimetrike (cm. seksioni përkatës), një barrë më e rëndë bie mbi jobartësin e kulturës në të cilën ndodhen komunikuesit.

Autori i këtij studimi, në bashkëpunim me E. I. Sheigal, përpiloi një fjalor të bazuar në idenë e shkrim-leximit kulturor dhe që synonte komunikimin ndërkulturor midis rusëve dhe amerikanëve (Leontovich O. A., Sheigal E. I. Jeta dhe kultura e SHBA. Fjalor Gjuhësor, 1998; Botimi i 2-të i rishikuar dhe i zgjeruar. 2000). Ne i vendosëm vetes detyrën për të pasqyruar në fjalor njohuritë specifike kombëtare të amerikanit mesatar, të cilat, në një shkallë ose në një tjetër, mund të jenë të pakuptueshme për përfaqësuesit e kulturës ruse. Ishte kjo ide që formoi bazën për përzgjedhjen e fjalorit dhe përcaktimin e strukturës së hyrjes së fjalorit. Prandaj, fjalori përfshin kategoritë e mëposhtme të njësive gjuhësore:

në të vërtetë amerikanizmat, domethënë fjalët dhe frazat që kanë origjinën në versionin amerikan të gjuhës angleze (për shembull, hipi; farmaci; çizmet);
fjalët që kanë ekzistuar fillimisht në anglishten britanike, por kanë ndryshuar kuptimin e tyre në anglishten amerikane ( dollap; misër; banjo dhe etj.);
fjalë dhe fraza të zakonshme angleze, të cilat, megjithatë, kanë lidhje specifike në versionin amerikan ose lidhen me informacione të rëndësishme rajonale ( kolegj; televizion; kujdesit shëndetësor; Muzikë rok);
toponimet dhe antroponimet që kanë rëndësi kulturore ( Luiziana; Kepi Kenedi; Kolombi, Kristofer);
emrat e realiteteve politike, organizatat publike, agjencitë qeveritare të SHBA, etj.;
tituj librash të famshëm, filma, piktura dhe vepra të tjera të autorëve amerikanë;
markat tregtare, emrat e kompanive, dyqanet, etj., të cilat janë pjesë e mendjes së një amerikani mesatar;
citate të përfshira në fondin e teksteve precedente: fjalë nga këngët popullore, vjersha, thënie të personaliteteve të njohura etj.;
emrat e llojeve të banesave, transportit, veshjeve, këpucëve, ushqimit dhe realiteteve të tjera që janë pjesë përbërëse e jetës së amerikanëve;
emrat e ngjarjeve me rëndësi botërore, të mbuluara nga pikëpamja e pjesëmarrjes së Shteteve të Bashkuara në to ( ^ Lufta e Dytë Botërore; Lufta e Dytë Botërore; panairet botërore ).

Kompetenca kulturore e një pjesëmarrësi në MC përfshin gjithashtu aftësinë për të nxjerrë informacionin e nevojshëm nga njësitë që nuk përfshihen në fjalor: njësi frazeologjike, terma, zhargon, zhargon, dialektizma, etj. Ai përfshin aftësinë për të diferencuar informacionin në kuptimin e tij. rëndësi për komunikimin ndërkulturor. Për shembull, duhet të dini se T. Jefferson ishte autori i Deklaratës së Pavarësisë, një shkencëtar i famshëm dhe një njeri me mendim enciklopedik. Megjithatë, vështirë se ka një person që mund të emërojë me saktësi rrethanat e vdekjes së tij. Nga ana tjetër, të gjithë e dinë kohën dhe rrethanat tragjike të vdekjes së A. Lincoln apo J. Kennedy. Natyrisht, sasia e shkrim-leximit kulturor të një bashkëbiseduesi të mundshëm (me kusht, "mesatar rus" dhe "mesatar amerikan") duhet të shërbejë si udhëzues.

Duhet të kihet parasysh se vëllimi i shkrim-leximit kulturor përbëhet jo vetëm nga informacione specifike kulturore, por edhe nga informacione për botën në tërësi (jashtë vendeve të përfaqësuara nga komunikuesit). E. D. Hirsch ankohet se në dekadat e fundit, maturantëve amerikanë janë privuar nga fjalori kulturor që zotëronin brezat e mëparshëm dhe e quan këtë fenomen "analfabetizëm i ri" ("new analfabetacy", Hirsch 1988: 108). Përvoja e komunikimit me të rinjtë amerikanë dhe e mësimdhënies në universitetet amerikane na lejon të pajtohemi me këtë këndvështrim dhe të argumentojmë se "analfabetizmi i ri" ndërhyn në komunikimin ndërkulturor.

Shkrim-leximi kulturor është komponenti më dinamik i kompetencës. Krahas të dhënave historike dhe gjeografike mjaft të qëndrueshme, ka elemente që lidhen me situatën aktuale politike, skandalet, modën etj., të cilat shpejt shfaqen dhe zbuten në kujtesën e bartësve të kulturës. Ky dinamizëm kërkon rimbushje të vazhdueshme të shkrim-leximit kulturor.

Në varësi të qasjeve dhe aspekteve të shqyrtimit, mund të bëhet detajimi i mëtejshëm i llojeve të kompetencës. Pra, A. A. Zalevskaya sugjeron, së bashku me kompetencën gjuhësore dhe komunikuese, të merret parasysh kompetenca pragmatike, socio-kulturore dhe strategjike e individit (Zalevskaya 1996: 9). Yu. Manfred operon me konceptin e kompetencës gjuhësore-sociale dhe kompetencës sociolinguistike (Manfred 1987: 189).

Kompetenca nuk ekziston veç komunikimit. Është në situata specifike të komunikimit që zbulohet niveli i gjuhës dhe llojeve të tjera të kompetencës. Komunikuesi nuk është i vetëdijshëm për paaftësinë e tij në ato fusha komunikimi që, për shkak të rrethanave, mbeten të mbyllura për të.

MC është ajo zonë e rrallë ku lloje te ndryshme kompetencat (gjuhësore, kulturore, komunikuese) mund të ekzistojnë të izoluara nga njëra-tjetra. Një person që flet rrjedhshëm një gjuhë mund të ketë gjithashtu një nivel të pamjaftueshëm të kompetencës komunikuese ose kulturore (siç ndodhte shpesh në Bashkimin Sovjetik, kur tekstet për të mësuar anglisht bazoheshin në histori për telemaster Ivanov, një anëtar i Partisë Komuniste , i cili jeton në rrugën Gorky në Moskë). Nga ana tjetër, një komunikues mund të jetë njohës i mirë i historisë dhe kulturës së një vendi tjetër, por nuk flet një gjuhë të huaj. Një person që nuk njeh as njërën dhe as tjetrën, por që ka një talent të natyrshëm për komunikim, që di të dëgjojë nuancat delikate të humorit të bashkëbiseduesit, mund të gjejë me të ". gjuhë reciproke", duke përdorur mjete komunikimi joverbale ose shërbimet e një përkthyesi. Një situatë tipike është gjithashtu kur një emigrant që nuk flet mirë një gjuhë të huaj, por ka jetuar në një kulturë të caktuar për një kohë të gjatë, është në gjendje të komunikojë në mënyrë efektive. duke përdorur një grup minimal mjetesh të mësuara verbale dhe joverbale, por në një mënyrë apo tjetër, të gjitha këto. Kjo është arsyeja pse është jashtëzakonisht dritëshkurtër që gazetarët amerikanë jetojnë në Rusi për shumë vite pa mësuar gjuhën dhe në vlerësimet e tyre për situata bazohet në mendimin e një rrethi të ngushtë të njohurish që flasin anglisht.

Nivele të ndryshme të MC ofrojnë një shkallë të ndryshme të dobisë së funksionimit në një kulturë të huaj: 1) nivelin e nevojshëm për mbijetesë; 2) një nivel i mjaftueshëm për "hyrje" në një kulturë të huaj; 3) niveli që siguron një ekzistencë të plotë në një kulturë të re - "përvetësimi" i saj; 4) një nivel që ju lejon të kuptoni plotësisht identitetin e një personaliteti gjuhësor.

Për mirëkuptim adekuat ndërkulturor dhe aktivitet efektiv në kontekstin e MI, nevojitet një marrëdhënie proporcionale e drejtpërdrejtë ndërmjet niveleve të kompetencës gjuhësore, komunikuese dhe kulturore. Në rastin e asimetrisë, ka një probabilitet të lartë të keqkuptimit, pasi një person që flet rrjedhshëm gjuhën pritet të ketë një nivel të duhur të shkrim-leximit kulturor dhe të trajtohet si bartës, duke pritur që ai të ketë një sasi të mjaftueshme informacioni kulturor. .

Niveli i kompetencës gjuhësore, komunikuese dhe kulturore mund të konsiderohet si pjesë e identitetit të një personaliteti gjuhësor (LP). S. A. Sukhikh dhe V. V. Zelenskaya dallojnë aspekte formale ose eksponenciale, thelbësore dhe të qëllimshme në strukturën e ligjërimit, të cilat pasqyrojnë nivele të ndryshme të SL. Kompetenca gjuhësore e një personi projektohet në nivelin eksponencial, dhe kompetenca komunikuese projektohet në nivelin e organizimit të qëllimshëm të ligjërimit, i cili përfshin një sistem veprimesh të të folurit, modalitetin dialogues, skemat dhe strategjitë e komunikimit (Sukhikh, Zelenskaya 1998: 81).

Në kushtet e MC, një individ mund të jetë i prirur të nënvlerësojë ose mbivlerësojë nivelin e kompetencës së tij kulturore dhe gjuhësore. Kjo është kryesisht për shkak të karakteristikave psikologjike të YL. Disa komunikues përjetojnë pasiguri kur përdorin një gjuhë të huaj, të tjerë janë gati të përballojnë me mjete minimale gjuhësore.

Si nënvlerësimi ashtu edhe mbivlerësimi i kompetencës së vet ndërkulturore, si dhe i kompetencës së adresuesit, bëhen pengesë në komunikim. Duke mbivlerësuar nivelin e kompetencës së partnerit të tij të huaj, folësi amtare pushon së shfrytëzuari mungesën e njohurive të tij gjuhësore dhe kulturore, si rezultat i së cilës një pjesë e konsiderueshme e informacionit mund të humbasë. Kur nënvlerëson bashkëbiseduesin, komunikuesi fillon të përdorë fjalim të thjeshtuar, i cili zakonisht u drejtohet folësve amtare margjinale - fëmijëve, të huajve, të sëmurëve -, si rezultat i së cilës marrësi i fjalimit ka një pyetje: "Kush më çon mua për?” (Karasik, 1992: 60).

Për një nivel të mjaftueshëm të kompetencës ndërkulturore, marrim nivelin total të kompetencës gjuhësore, komunikuese dhe kulturore, e cila ofron mundësinë e komunikimit adekuat në një grup të caktuar shoqëror (duke përfshirë parametrat profesional, moshën dhe statusin).

Të kuptuarit si qëllim i komunikimit ndërkulturor.

Nivelet e të kuptuarit

Të shprehësh me fjalë atë që kupton, që tjetri të të kuptojë, si ti vetë, është gjëja më e vështirë; dhe gjithmonë ndjen se je larg, larg arritjes së asaj që duhet dhe mund të bësh.

^ L. N. Tolstoi

Keqkuptimet nuk ekzistojnë, vetëm dështimi për të komunikuar.

Proverb i Azisë Juglindore

Një nga dëshirat më të rëndësishme të njeriut është të kuptohet nga të tjerët. Arsyet për të cilat një person kërkon mirëkuptim mund të jenë të ndryshme: dashuria, ambicia, ndjenja e detyrës, interesat shkencore, kulturore ose ekonomike - megjithatë, në të gjitha rastet, detyra mbetet për të përcjellë plotësisht informacionin e dikujt tek bashkëbiseduesi. Individët si bartës të strukturave njohëse "kërkojnë t'i shpjegojnë ato, t'i vënë në dispozicion të të tjerëve, duke e parë këtë si bazë për vetë-shprehje dhe vetë-afirmim, për të arritur qëllime të caktuara praktike" (Dridze 1980: 110). Kjo dëshirë çon në faktin se mendimet dhe emocionet e individit mishërohen në aktet e komunikimit të të folurit.

Problemet e të kuptuarit zhvillohen nga psikologë, filozofë, gjuhëtarë, specialistë të fushës së komunikimit, gjuhësisë kompjuterike, etj. , I. A. Zimney, L. V. Sakharny, V. Z. Demyankova, T. M. Dridze, A. A. Zalevskoy, R. Vodak, N. I. Zhinkina, T. A. van Dyck, V. Kinch, G. I. Bogin, V. I. Karasik, M. L., etj.). Në thelb qasjet moderne- rruga e vështirë që përshkon hermeneutika, nga arti i të kuptuarit të individualitetit të dikujt tjetër, i zhvilluar nga G. Schleiermacher, përmes fenomenologjisë së E. Husserl, deri në ontologjinë e G. H. Gadamer.

B. Russell, L. Wittgenstein dhe studiues të tjerë të problemeve gjuhësore-filozofike vërejnë një sërë dobësish të gjuhës natyrore, të cilat jo gjithmonë e lejojnë atë të jetë një bartës adekuat i kuptimit: polisemi e fjalëve dhe shprehjeve, strukturë logjike e paqartë e frazave, marrëveshjet e heshtura dhe asociacionet psikologjike. “Gjuha maskon mendimet”, shkruan L. Wittgenstein. Ashtu si format e trupit hamendësohen vetëm pas formave të jashtme të veshjes, ashtu edhe thelbi i vërtetë logjik i mendimit fshihet pas guaskës gjuhësore. Meqenëse gjuha synon jo vetëm shprehjen e saktë të mendimit (dhe ndonjëherë përdoret për qëllime drejtpërdrejt të kundërta), ajo përmban shumë pengesa për zbatimin e kësaj detyre (Kozlova 1972: 57 - 58).

Efektiviteti i komunikimit është drejtpërdrejt proporcional me nivelin e mirëkuptimit të ndërsjellë midis komunikuesve. Me mirëkuptim të ndërsjellë në këtë rast nënkuptojmë koincidencën e sasive të informacionit të koduar në mesazh nga dërguesi dhe të deshifruara saktë nga adresuesi. Sidoqoftë, S. A. Sukhikh dhe V. V. Zelenskaya ofrojnë të dhëna që tregojnë se vetëm 30% e informacionit të komunikuar kuptohet, pjesa tjetër e informacionit humbet në procesin e komunikimit (Sukhikh, Zelenskaya 1998: 52). Nëse këto shifra befasuese janë të sakta, atëherë mund të supozohet se në procesin e MI, për shkak të dallimeve kulturore dhe gjuhësore, humbja e informacionit do të jetë edhe më e rëndësishme.

Për të arritur mirëkuptimin e ndërsjellë, nevojitet një grup i caktuar njohurish të pandryshueshme që është e përbashkët për të gjithë komunikuesit, të cilat në veprat e shkencëtarëve kanë marrë emra të ndryshëm: "një horizont i vetëm total", "botë jetësore" (E. Husserl), "para -kuptim" (H. D. Gadamer), "njohuri të përbashkët" (D. Hirsch; E. Roche dhe të tjerë).

Kuptimi nënkupton domosdoshmërisht mundësinë e keqkuptimit si e kundërta e tij. “Aty ku nuk mund të ketë keqkuptim, nuk mund të ketë mirëkuptim” shkruan G. I. Bogin (Bogin 1986, f. 8). Një mendim i ngjashëm shprehet edhe nga M. Birvish: “Llojet e ndryshme të keqkuptimeve ofrojnë një ilustrim shtesë të niveleve të të kuptuarit”. Ai e sheh keqkuptimin si një lloj të veçantë kuptimi në të cilin dëgjuesi i atribuon një shenje një paraqitje të brendshme që ndryshon në një ose më shumë nivele nga ajo që folësi ka në mendje (Birvish 1988, f. 97).

Kështu të kuptuarit është relativ. Ajo bazohet në njohuri, dhe kjo e fundit pasqyron dialektikën e së vërtetës relative dhe absolute. “Mendimi njerëzor po kalon vazhdimisht nga injoranca në dije, nga dija sipërfaqësore në dijen gjithnjë e më të thellë, thelbësore dhe gjithëpërfshirëse” (Philosoph. Enc., 1983: 192). Kuptimi mund të paraqitet skematikisht si një shkallë, në polet e së cilës do të ketë keqkuptim të plotë dhe mirëkuptim të plotë si kontradikta të brendshme, të cilat nga njëra anë përjashtojnë njëra-tjetrën dhe, nga ana tjetër, nuk mund të ekzistojnë njëra pa tjetrën. . Duke mohuar njëri-tjetrin, ato janë në të njëjtën kohë të përshkueshme reciprokisht dhe janë një burim i brendshëm i vetë-zhvillimit të procesit të informacionit.

J. Steiner shpreh mendimin paradoksal se kuptimi i vërtetë është i mundur vetëm me heshtje të plotë (Steiner 1975: 286). Në këtë rast, heshtja duhet kuptuar si mungesë e përdorimit të ndonjë sistemi semiotik. Në fakt, heshtja në ligjërim mund të jetë shumë elokuente dhe mund të interpretohet ndryshe nga komunikuesit.

Si keqkuptimi i plotë, ashtu edhe kuptimi i plotë do të jenë një konstrukt ideal, pasi në komunikimin e individëve, as njëri as tjetri nuk mund të ekzistojnë në formën e tij të pastër. Edhe në bashkëveprimin e njerëzve që u përkasin llojeve të ndryshme qytetëruese dhe jo ata që dinë gjuhën njëri-tjetrin, gjithsesi, të paktën një pjesë e vogël e sinjaleve të komunikimit do të deshifrohen saktë, për shkak të pranisë së vetive universale njerëzore dhe reagimeve ndaj botës përreth. Nga ana tjetër, kuptimi i plotë do të arrihej nëse procesi i dekodimit pasqyronte procesin e kodimit. Por kjo është edhe teorikisht e pamundur për një sërë arsyesh, duke përfshirë dallimet individuale të komunikuesve, përkatësinë e tyre në grupe të ndryshme sociokulturore, si dhe natyrën dinamike të procesit komunikues.

Faktorët e mëposhtëm na lejojnë të flasim për thelbin dinamik të të kuptuarit:

njëkohshmëria e një numri procesesh heterogjene që kryhen në mënyrë komplekse, duke formuar së bashku një kuptim si një tërësi cilësisht e re;
"aktivizimi dhe përdorimi i informacionit të brendshëm, njohës" (Dyck dhe Kinch 1988: 158) si pjesë përbërëse e të kuptuarit;
marrëdhënia ndërmjet përvojës/njohurisë së kaluar dhe kuptimit të pritur (Bogin 1987; Zalevskaya 1992; Solso 1996);
shqyrtimi i të kuptuarit në mjedisin celular dhe ndryshimi i kontekstit social të përbashkët për komunikuesit.

Një qasje origjinale për përfaqësimin e natyrës dinamike të të kuptuarit gjeti shprehjen e saj në modelin spirale të të kuptuarit të tekstit nga A. A. Zalevskaya. Sipas këtij modeli, fjala si njësi kyçe "lançon një grup kompleks procesesh të funksionimit të njohurive individuale", të kryera "me ndërveprimin e vazhdueshëm të proceseve "ngritje" dhe "zbritje" të identifikimit me produktet e përvojës së mëparshme. sinteza dhe parashikimi. Zalevskaya e krahason procesin e identifikimit të një fjale me "një zbërthim dydrejtues të një spiraleje hipotetike", pjesa e poshtme e së cilës simbolizon përvojën e mëparshme të personit, dhe pjesa e sipërme simbolizon perspektivën e shpalosjes së këtij mesazhi (Zalevskaya 1992: 90 - 91).

N. I. Zhinkin e interpreton të kuptuarit si një përkthim nga gjuha kombëtare në gjuhën e intelektit (Zhinkin 1982). Një nga paradokset e gjuhës si mjet për të shprehur mendimin është zbërthimi i të menduarit të çrregullt në njësi që korrespondojnë me ato gjuhësore, për të cilat F. de Saussure shkruan: “Të menduarit, me natyrë kaotike, detyrohet të përsoset, duke u zbërthyer”. Më tej ai arrin në përfundimin se ndërlidhja misterioze e mendimit dhe shenjës "kërkon ndarje dhe se gjuha i zhvillon njësitë e saj duke marrë formë midis dy masave pa formë" (Saussure 1933: 116). Duke e njohur vlefshmërinë e këtij këndvështrimi, i kthehemi "rrethit vicioz" tradicional: ajo që është parësore - a e ndan gjuha të menduarit kaotik në përputhje me mënyrën se si e kategorizon të menduarit, apo, anasjelltas, mendimi specifik kombëtar dikton mënyrën e ndarja në njësi për gjuhën?

Mund të supozohet se fillimisht dekompozimi i gjuhës në elemente ndodhi nën ndikimin e botës përreth. Ndërsa mendimi njerëzor dhe gjuha si mënyrë e shprehjes së tij u bënë më komplekse, këto dy procese filluan të kryheshin si të drejtuara dhe plotësuese reciproke. Sot mund të gjesh shumë shembuj se si gjuha vendos kufijtë brenda të cilëve duhet të përshtatet mendimi ynë. Për shembull, objekte të shumta të shënuara në rusisht me fjalët shall, shami, shall, kravatë pioniere, silenciator, në gjuhe angleze përfshihen në konceptin e shallit. Askush nuk do ta mohojë që rusët shohin një ngjashmëri midis shallit dhe shamisë, por kjo ngjashmëri nuk mjafton që rusët t'i quajnë të njëjtën fjalë, siç ndodh në anglisht. Anglezët vendas e perceptojnë veprimin e gjunjëzimit si monolit, ndërsa në rusisht interpretohet si një formë e veçantë: gjunjëzoj.

Por edhe në ato raste kur njësitë gjuhësore konsiderohen të barasvlershme gjatë krahasimit ndërgjuhësor, ato, sipas mendimit klasik të W. Humboldt, veprojnë si “shenja kufitare të së njëjtës hapësirë në fushën e të menduarit, të cilat, megjithatë, kurrë nuk mbulojnë plotësisht secilën tjetër", si rrjedhojë, "pavarësisht se sa e pasur dhe e frytshme të jetë një gjuhë përjetësisht e re dhe përjetësisht e lëvizshme, nuk është kurrë e mundur të paraqitet kuptimi i vërtetë, tërësia e të gjitha tipareve të kombinuara të një fjale të tillë, si një e caktuar dhe vlerë e plotë” (Humboldt 1985: 364).

Natyrisht, zbërthimi i mendimit në komponentë ndodh në fazën e formimit të fjalës së brendshme. Nëse gjenerimi i të folurit kryhet në një gjuhë joamtare, atëherë konflikti midis gjuhëve amtare dhe gjuhëve të huaja mund të fillojë tashmë në këtë fazë. Në varësi të nivelit të kompetencës kulturore dhe gjuhësore dhe "përfshirjes" në një hapësirë të huaj kulturore dhe gjuhësore, mendimi kaotik do të ndahet në njësi në përputhje me mënyrën se si do të përshkruhet nga gjuha amtare ose e huaj. Shprehja mund të krijohet menjëherë në këtë gjuhë ose mund të ndërmjetësohet nga të folurit e brendshëm në gjuhën amtare. Edhe nëse folësi di të mendojë në një gjuhë të huaj (për shembull, anglisht), kjo nuk do të thotë se ai është në gjendje të ndajë botën në të njëjtën mënyrë si një folës amtare i kësaj gjuhe - duke përdorur fjalë të huaja nuk garanton mentalitetin e duhur. Si rezultat, të ashtuquajturat. "Anglisht rusisht", "anglisht kineze", "anglisht japoneze", etj. Kështu, "kodi i brendshëm i programimit" i një folësi amtare dhe i një të huaji mund të jetë i ndryshëm. Më tej, dallimet ndërgjuhësore veprojnë në fazën e "rishënjimit" (termi i O. D. Kuzmenko-Naumova; cituar nga: Zalevskaya, 1988), domethënë rikodimi i një mesazhi nga një gjuhë në tjetrën, i ndërmjetësuar nga shoqëria e brendshme. -Pamja mendore e botës.

Shkencëtarët i konsiderojnë kuptimet që lindin në procesin e komunikimit si konstruksione që nuk janë një kopje e saktë e ideve të adresuesit (shih, për shembull, Dijk dhe Kinch 1988: 157; Wodak 1997: 57). Ne ndajmë mendimin e atyre shkencëtarëve që e interpretojnë komunikimin si krijimi i përbashkët i kuptimeve. Kështu, për shembull, A. Schutz shkruan për "botën shoqërore të ndërsubjektivitetit të përditshëm" të një komunikuesi, e cila ndërtohet në akte reciproke të paraqitjes dhe interpretimit të kuptimeve (Makarov 1998; 21). Në mënyrë të ngjashme, "hermeneutika e lojës" e kulturologut gjerman W. Iser, e zhvilluar në mënyrë krijuese nga shkencëtari amerikan P. Armstrong, sugjeron "një lëvizje të alternuar-ardhjen e kuptimeve të hapura ndaj njëri-tjetrit për t'u pyetur" (Venediktova 1997: 202).

A ka specifika kombëtare dhe kulturore konstrukti mendor që zhvillohet në mendjet e individëve në procesin e komunikimit? Ne priremi t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje në mënyrë pozitive, pasi komunikuesit - përfaqësues të kulturave të ndryshme - formulojnë idetë e tyre në bazë të botëve të ndryshme fizike dhe gjuhë të ndryshme duke përthyer botën në mënyrën e tyre. Një rol të rëndësishëm në formimin e këtij ndryshimi luan lidhja e krijuar midis përvojës së kaluar të komunikuesit dhe imazhit të ri epistemologjik të zotëruar nga personaliteti gjuhësor në procesin e komunikimit, të cilin G. I. Bogin e quan reflektim (Bogin 1986; 1987).

I gjithë kuptimi është interpretues. Interpretimi i përvojave të reja shihet si një element thelbësor i të kuptuarit (shih, për shembull, Dijk 1985; Wodak 1997). Mospërputhjet në interpretimin e të njëjtave fakte të realitetit nga individë të ndryshëm janë objektivisht për shkak të faktit se marrëdhënia midis objekteve reale dhe imazheve të tyre të ngulitura në mendjen e njeriut është gjithmonë e përafërt dhe e paplotë dhe mund të pretendojë vetëm homomorfizëm ( Enc filozofike. Fjalor 215).

Dallimet në interpretime janë gjithashtu për shkak të faktit se komunikuesit interpretojnë marrëdhëniet midis strukturave semantike sipërfaqësore dhe të thella në mënyra të ndryshme. Ana materiale e shenjës gjuhësore në vetvete nuk mbart ende përmbajtje, por shërben vetëm si një stimul që aktivizon të menduarit e komunikuesit. Shpesh kuptimi i tërësisë nuk rrjedh nga tërësia e kuptimeve të njësive individuale gjuhësore, si, për shembull, kur përdoren idioma, trope, akte të të folurit indirekt: e njëjta supë me lakër, por derdhni më të hollë; tërhiqni macen nga bishti; gjeldeti i ftohtë; ju bëni një derë më të mirë se një dritare(krh. Rus. ju nuk jeni xhami Përveç rimendimit të përbërësve, forma të tilla të shprehjes gjuhësore shoqërohen me një rritje kuptimore, e cila mund të ketë specifikën e vet kulturore dhe gjuhësore. Të kuptuarit e strukturave të tilla semantike është më e vështira për pjesëmarrësit në komunikimin ndërkulturor.

Përveç kësaj, çdo ligjërim ka karakter idiolektal. Dërguesi dhe marrësi i informacionit sjellin lloje të ndryshme ndjeshmërie në komunikim, si "një grup frekuencash të marrësve elektronikë, secila prej të cilave mund të dëgjojë vetëm një program specifik" (Salso 1996:321). Një shembull se si kuptimi individual mund t'i jepet pothuajse çdo forme të shprehjes gjuhësore është shembulli i mëposhtëm nga një vajzë amerikane që jeton në Kinë dhe ndjek një shkollë britanike ku detyrohet të këndojë në mëngjes. Zoti e ruaj Mbretin:

Unë isha amerikan çdo minutë të ditës, veçanërisht gjatë orarit të shkollës<...>I kërkova nënës sime të shkruante një justifikim që të mos më duhej të këndoja, por ajo nuk do ta bënte. “Kur në Romë”, tha ajo. "Bëj siç bëjnë romakët." Çfarë donte të thoshte: “Mos bëni telashe. Thjesht këndoni.” (Fritz, Jean. Të përmalluar për shtëpinë// Elemente të letërsisë: 557) .

Mekanizmat që veprojnë në nivelin e gjenerimit dhe interpretimit të fjalës gojore përfshijnë veprimet e mëposhtme të komunikuesve:

analiza fonetike-fonologjike e zinxhirit të të folurit;
njohja e modeleve në nivelin fonetik-fonologjik dhe ndarja e rrjedhës së të folurit në fjalë;
njohja e modeleve në nivel morfologjik dhe leksikor;
zgjedhja e kuptimeve të fjalëve polisemantike në përputhje me kontekstin;
nxjerrja e strukturës propozicionale;
integrimin e propozimeve me presupozimet, kornizat, skriptet, skemat dhe njohuritë e sfondit dhe krijimin e një modeli të përshtatshëm mendor.

Gjatë perceptimit të të folurit të shkruar, analiza fonetike-fonologjike zëvendësohet nga ajo vizuale, e cila kërkon njohuri të alfabetit përkatës.

Një çështje tjetër që tërheq vëmendjen e shkencëtarëve është thellësia e ndryshme hermeneutike e të kuptuarit. Bazuar në sa më sipër, marrëdhëniet e mëposhtme mund të dallohen midis informacionit të koduar në mesazh nga dërguesi dhe deshifruar nga adresuesi:

të kuptuarit;
keqkuptim;
kuazi-kuptim, pra shfaqja e të kuptuarit;
pseudokuptim (kuptim i rremë);
keqkuptim.

Për më tepër, mund të konsiderohen gradime më të imta të niveleve të të kuptuarit, si, për shembull, në analizën e mëposhtme:

Çdo përgjigje e hutonte edhe atë, duke trajtuar gabime kaq të mëdha kohore dhe çështje që ai nuk mund t'i kuptonte: luftë - kongres - Stony Point: -

^ Niveli i parë të kuptuarit e një fragmenti të caktuar tekstual është të kuptuarit e strukturës sipërfaqësore të gjuhës. Në përgjithësi, nuk ka asgjë të ndërlikuar këtu - të gjitha fjalët dhe struktura sintaksore e fjalisë janë të qarta për lexuesin. Megjithatë, shumica e informacionit mbeten jashtë kllapave: kush është "ai"? pse është në mëdyshje? Pse nuk e kupton se çfarë po ndodh?

^ Niveli i dytë. Zëvendësimi i një përemri vetor me një emër të caktuar "Rip Van Winkle" tregon identitetin e folësit dhe sqaron disi situatën për njerëzit që njohin letërsinë dhe historinë amerikane. Megjithatë, një pjesë e konsiderueshme e informacionit është ende “prapa skene”.

^ Niveli i tretë. Niveli tjetër i të kuptuarit arrihet duke e vendosur fjalinë në kontekstin e historisë së Uashington Irving. "Rip Van Winkle":

"Rip-van-Winkle", tregimi i shkurtër më popullor nga W. Irving (Irving, Uashington), heroi i të cilit - shpirtmirë, por dembel dhe me natyrë të dobët Rip - pas një periudhe tjetër pijeje nën ndikimin e magjive magjike bie në gjumë. për 20 vjet dhe zgjon shumë ngjarje të rëndësishme, duke përfshirë orët dhe Luftën e Pavarësisë (Leontovich, Sheigal 2000).

^ Niveli i katërt të kuptuarit nënkupton që lexuesi ka njohuri bazë për atë që është Lufta Revolucionare, Kongresi, Stony Point(vendi ku u zhvillua një nga betejat më të mëdha të Luftës së Pavarësisë) dhe shoqatat kulturore përkatëse. Vetë heroi i romanit, i cili nuk e ka këtë njohuri, nuk e kupton pse jeta e tij ka ndryshuar kaq shumë në 20 vjet, çfarë ka ndodhur me të njohurit dhe miqtë e tij etj.

^ Niveli i pestë të kuptuarit kërkon njohje me tekste precedente dhe njohuri më të gjera të sfondit, veçanërisht që ideja e historisë shkon prapa në legjendën gjermane të perandorit të fjetur, si dhe në karakteristikat e holandezëve - paraardhësve të Rip van Winkle - të cilët mbërritën në Amerikë si kolonë.

Meqë ra fjala, vetë historia e shkurtër ilustron në mënyrë të përsosur dështimin e komunikimit që ndodh midis Rip van Winkle dhe fshatarëve të tjerë, si rezultat i faktit se pas gjumit të tij, i cili zgjati 20 vjet, sasia e njohurive të tij nuk përputhet më me njohuritë e bashkatdhetarët e tij (gjatë kësaj kohe Amerika fitoi pavarësinë, pushoi së binduri mbretit britanik, etj.):

Oratori iu afrua atij dhe, duke e tërhequr pjesërisht mënjanë, pyeti "në cilën anë votoi?" Rip nguli sytë në marrëzi të zbrazët. Një tjetër shok i vogël, por i zënë, e tërhoqi për krahu dhe, duke u ngritur në majë të gishtave, e pyeti në vesh: "Nëse ai ishte federal apo demokrat?" Rip ishte po aq i humbur për të kuptuar pyetjen; kur një zotëri i ditur, i vetëvlerësuar... pyeti me një ton të ashpër, "çfarë e solli në zgjedhje me armë në shpatull dhe një turmë në këmbë dhe nëse donte të bënte trazira në fshat?" - "Mjerisht, zotëri," bërtiti Rip, disi i tronditur, "Unë jam një njeri i varfër i qetë, vendas i vendit dhe një subjekt besnik i mbretit, Zoti e bekoftë!"

^ Këtu shpërtheu një britmë e përgjithshme nga të pranishmit - "Një torturues!

Niveli më i lartë i zhvillimit të një personaliteti gjuhësor përcakton aftësinë e tij për të reflektuar mbi të gjithë përvojën njerëzore dhe kështu e bën të kuptuarit një fenomen jo vetëm individual-personal, por edhe shoqëror (Bogin 1986: 11-12, 56-59).

Të kuptuarit në komunikimin ndërkulturor varet nga faktorët e mëposhtëm:

raporti i kulturave të kontaktit;
ngjashmëritë ose dallimet e personaliteteve të gjuhës modale;
shtresimi i shoqërisë horizontalisht dhe vertikalisht;
vendndodhjet e të korrave në afatin kohor;
ngjashmëritë ose dallimet në fotografitë gjuhësore të botës;
korrelacioni i kodeve kulturore dhe gjuhësore;
aftësia për të përdorur në mënyrë efektive reagimet.

Pyetja e fundit që do të donim të shqyrtonim këtë seksion: Cilat janë kriteret për të kuptuarit adekuat në komunikimin njerëzor? Ne e konsiderojmë të mundur t'i përgjigjemi si më poshtë: ne e konsiderojmë kuptimin adekuat të mjaftueshëm për të koordinuar veprimet e individëve brenda një shoqërie të caktuar në një situatë specifike komunikuese. Meqenëse koncepti i mjaftueshmërisë është po aq relativ sa koncepti i plotësisë së të kuptuarit, mund të argumentohet se efektiviteti i aktiviteteve të përbashkëta mund të rritet në proporcion me thellësinë e mirëkuptimit të ndërsjellë.

Përfundime në kapitullin e parë

1. Natyra paradoksale e sistemit të komunikimit ndërkulturor qëndron në faktin se ai njëkohësisht konfirmon dhe hedh poshtë postulatet e komunikimit normal, të formuluara fillimisht nga P. Grice, dhe më pas zhvilluar dhe plotësuar nga shkencëtarë të tjerë (parimi i bashkëpunimit, postulon rreth plotësia e përshkrimit dhe mjaftueshmëria e informacionit në MC, identiteti, memoria e përgjithshme, koherenca semantike, e vërteta e gjykimit etj.).

2. Mekanizmat kryesorë të MI përfshijnë abstragimin, filtrimin, thjeshtimin, shoqërimin, kombinimin dhe riorganizimin e informacionit, vendosjen e thekseve, plotësimin dhe interpretimin e boshllëqeve.

3. Procesi komunikues është një entitet dinamik që përfshin si tiparet invariante ashtu edhe ato variante. Variablat e procesit komunikues, të pajisur me specifikë ndërkulturore, përfshijnë: pjesëmarrësit në komunikim dhe natyrën e marrëdhënies midis tyre, qëndrimin ndaj MC, formën, kanalet dhe mjetet e MC, llojet. aktivitetet e komunikimit, konteksti dhe parametra të ndryshëm të përmbajtjes së informacionit.

4. Për të kriptuar informacionin, mund të përdoret një kod i brendshëm (“gjuha e mendimit”) ose një kod i jashtëm (që ekziston në formë verbale dhe joverbale). Aftësia për të "bashkuar" kodet është një parakusht për komunikim të suksesshëm ndërkulturor. Transformimi i kodeve shprehet në formimin e një "lidhjeje" midis kodit të brendshëm universal të lëndës dhe kodit të ri "të jashtëm", të cilin personi e zotëron për të marrë pjesë në MC. Kodi i transformuar bazohet në unitetin e koncepteve të përdorura, njohuritë e sfondit, supozimet, aludimet dhe mjetet e tjera kulturore dhe gjuhësore.

5. Kompetenca ndërkulturore është një konglomerat i së paku tre komponentëve: kompetenca gjuhësore, komunikuese dhe kulturore. Kompetenca gjuhësore është përgjegjëse për zgjedhjen e duhur të mjeteve gjuhësore që janë adekuate për situatën e komunikimit; referencë e saktë; korrelacioni i modeleve mendore me format e realitetit; krahasimi i skemave dhe ndërtimeve mendore me përvojën njohëse; aftësia për të përsëritur përvojën e fituar dikur gjuhësore në situata të ngjashme ndërkulturore. Kompetenca komunikuese aktivizon mekanizmat, teknikat dhe strategjitë e nevojshme për të siguruar një proces efektiv komunikimi: aktiviteti, përshtatshmëria e zgjedhjes së mjeteve të komunikimit, dinamizmi, "leximi" i sinjaleve të të kuptuarit të dëmtuar dhe "ndezja" në kohë e reagimeve. Kompetenca kulturore parashikon interpretimin e saktë të presupozimeve, njohurive bazë, vlerave, sinjaleve të identitetit psikologjik dhe social. Optimale për MC është një marrëdhënie drejtpërsëdrejti proporcionale midis niveleve të kompetencës gjuhësore, komunikuese dhe kulturore.

6. Modeli sistemo-dinamik i komunikimit ndërkulturor i propozuar në këtë punim pasqyron natyrën dialektike të komunikimit ndërkulturor, mundësinë e shqyrtimit të tij në aspektin e sinkronisë dhe diakronisë, ndarjen shtresuese të shoqërisë, si dhe ndërthurjen komplekse të kolektivit. dhe individi në procesin e komunikimit. Kjo qasje na lejon të paraqesim komunikimin ndërkulturor si një rrjet lidhjesh dhe marrëdhëniesh që përshkojnë shoqëria njerëzore horizontalisht dhe vertikalisht dhe për shkak të vetive të strukturës së tij. Hierarkia e sistemit IC pasqyrohet gjithashtu në një qasje shumëfazore për shqyrtimin e një personaliteti gjuhësor, marrëdhëniet dhe ndikimin reciprok të njësive gjuhësore. nivele të ndryshme mbi njëri-tjetrin dhe duke krijuar një efekt shumëdimensional në transmetimin e informacionit me karakter social-kulturor.

8. Efektiviteti i komunikimit është drejtpërdrejt proporcional me nivelin e mirëkuptimit të ndërsjellë ndërmjet komunikuesve. Konstrukti mendor që zhvillohet në mendjet e individëve në procesin e komunikimit ka një specifikë kombëtare dhe kulturore, pasi komunikuesit - përfaqësues të kulturave të ndryshme - formulojnë idetë e tyre në bazë të botëve të ndryshme fizike dhe gjuhëve të ndryshme që përthyejnë botën në mënyrën e tyre. Ne e konsiderojmë kuptimin adekuat të mjaftueshëm për të koordinuar veprimet e individëve brenda një shoqërie të caktuar në një situatë të veçantë të MC.