Capitolul VII. Un răspuns la o obiecție împrumutat de la St. Paul. Apostolul folosește uneori o permutare a cuvintelor 1. Cât despre ceea ce spun ei, că Pavel în a doua (epistola) către Corinteni a spus clar: În care Dumnezeul acestei lumi a orbit mințile necredincioșilor (2 Cor. 4:4). ), și parcă altul

Limba literară rusă modernă este studiată în fiecare școală. Literar, sau „standard”, este limba comunicării de zi cu zi, documentele oficiale de afaceri, şcolarizare, scris, știință, cultură, fictiune. A lui trăsătură distinctivă– normalizarea, adică existența unor reguli, a căror respectare este obligatorie pentru toți membrii societății. Ele sunt fixate (codificate) în gramatici, cărți de referință, manuale școlare, dicționare ale limbii ruse moderne.

Cu toate acestea, pentru o mare parte a locuitorilor Rusiei, limba comunicării de zi cu zi este dialectul. dialect, sau dialect,- cea mai mică varietate teritorială a limbii, care este vorbită de locuitorii unui sat sau mai multor sate din apropiere. În dialecte, ca și în limba literară, se aplică propriile legi lingvistice. Aceasta înseamnă că oricine vorbește un dialect știe să spună în dialectul său și cum nu. " Darevnya noastră vorbesc așa, dar Zhytitskh sausem(deloc) un alt gavorka(dialect, dialect)” observă oamenii din satul Kashkurino din regiunea Smolensk. Adevărat, aceste legi nu sunt înțelese clar, mai ales că nu au un set scris de reguli. Dialectele ruse sunt caracterizate doar de o formă orală de existență, spre deosebire, de exemplu, de dialectele germane și de limba literară, care au forme de existență orale și scrise.

Diferența și interacțiunea

Sfera dialectului este mult mai restrânsă decât cea a limbii literare, care este un mijloc de comunicare (comunicare) pentru toți oamenii care vorbesc rusă. Trebuie remarcat faptul că limba literară afectează în mod constant dialectele prin școală, radio, televiziune și presă. Acest lucru distruge parțial dialectul tradițional. La rândul lor, normele dialectale influențează limba literară, ceea ce duce la apariția unor varietăți teritoriale ale limbii literare.

Opoziţia dintre Moscova şi Sankt Petersburg este larg cunoscută. norma literara(acesta din urmă s-a format sub influența dialectelor de nord-vest): de exemplu, pronunția [ce], cal[ch'n] despreîn Sankt Petersburg, spre deosebire de Moscova - [ce], cal[sn] despre, labiale dure în unele forme: se[m] , vose[m] zece si alte cazuri. În plus, versiunile rusă de nord și rusă de sud ale pronunției literare diferă: prima se caracterizează prin conservarea parțială okanya, adică distincţie despre și A, în silabe neaccentuate (de exemplu, în Arhangelsk, Vologda, Vladimir etc.), iar pentru a doua - pronunția [g] fricative (în Ryazan, Tambov, Tula etc.) în contrast cu explozivul literar [g] .

Uneori, limba literară împrumută cuvinte și expresii din dialecte. Acest lucru se aplică în primul rând vocabularului subiect-casnic și producție-comerț: ulcior -„un fel de ulcior cu capac”, turta dulce -„un fel de turtă dulce, adesea pe miere”, tresă– „timpul când tund pâinea, iarba” , coajă– „peretele lateral al diverselor vase cilindrice sau conice, tamburi, țevi”. Mai ales adesea limba literară nu are „propriile” cuvinte pentru exprimarea sentimentelor, de exemplu. vocabular expresiv, care „îmbătrânește” mai repede decât alte cuvinte, pierzându-și expresivitatea inițială. Apoi dialectele vin în ajutor. Cuvintele au venit din dialectele sudice în limba literară se bate„tam-tam, pierdere de timp”, apuca„apucă, ia cu lăcomie”, din nord-est - glumă„vorbește, glumă”, și cuvântul care s-a răspândit în limbajul argou colocvial nating originea este nord-vest. Are sensul de „un prost, un prost”.

Trebuie remarcat faptul că dialectele sunt de origine eterogene: unele sunt foarte vechi, în timp ce altele sunt „mai tinere”. cu conversații primar educaţie numiți acelea dintre ele care sunt comune pe teritoriul așezării timpurii a triburilor slave de est, din secolul VI. până la sfârșitul secolului al XVI-lea, unde s-a format limba națiunii ruse - în centrul părții europene a Rusiei, inclusiv în regiunea Arhangelsk. În spațiile în care rușii s-au mutat, de regulă, după secolul al XVI-lea. dintr-o varietate de locuri - provinciile nordice, centrale și sudice ale Rusiei - au apărut dialectele secundar educaţie. Aici populația a fost amestecată, ceea ce înseamnă că și limbile locale pe care le vorbeau erau amestecate, ca urmare, s-a obținut o nouă unitate lingvistică. Și astfel s-au născut noi dialecte în regiunile Volga Mijlociu și Inferioară, în Urali, Kuban, Siberia și alte părți ale Rusiei. Dialectele centrului sunt „mamă” pentru ei.

Bun sau rău?

În prezent, oamenii care vorbesc dialecte tind să aibă o atitudine ambivalentă față de limba lor. Locuitorii din mediul rural, pe de o parte, își evaluează limba maternă, comparând-o cu dialectele din jur, iar pe de altă parte, cu limba literară.

În primul caz, când propriul dialect este comparat cu limba vecinilor, se presupune că este bun, corect, frumos, iar „străin” este de obicei evaluat ca ceva ridicol, stângaci, uneori chiar amuzant. Acest lucru se reflectă adesea în cântece:

Ca fetele Baranovsky
Vorbesc cu o scrisoare c:
„Dă-mi un săpun, un prosop
Și culotsky pe degete!».

Aici, se atrage atenția asupra unui fenomen foarte comun în dialectele ruse - „clatter”, a cărui esență constă în faptul că în loc h satenii in mai multe locuri pronunta c. Cu ridiculizarea trăsăturilor de vorbire ale vecinilor este, de asemenea, conectată număr mare zicale. Kurisa pe strada yaiso demolat- unul dintre teaserele de acest gen. Și aceasta nu este o exagerare, nu este o ficțiune. În acest caz, se joacă o altă trăsătură dialectală: pronunția sunetului [c] în locul lui [ts], care este inerentă unor dialecte din regiunile Oryol, Kursk, Tambov, Belgorod, Bryansk. În rusă, sunetul [ts] (africat) este format din două elemente: [t + s] = [ts], dacă primul element - [t] se pierde în dialect - [s] apare în locul [ts] .

Caracteristicile pronunției vecinilor sunt uneori fixate în porecle. În satul Popovka, regiunea Tambov, ni s-a întâmplat să auzim o vorbă: „ da le numim shemyaki, ei pe sch ei spun: chiar acum (acum) Eu voi veni". Sătenii sunt foarte conștienți de diferențele dintre un dialect și altul. " În Orlovka, cazacii șchioteau mai mult. Proverb(„vorbire, pronunție”) la prietenul lor. Cazacii din Transbaikal au și ei interesante zicale", - dialectologii au consemnat opinia nativilor cu. Districtul Albazino Skovorodinsky din regiunea Amur despre limba cazacilor.

Dar, în comparație cu limba literară, propriul dialect este deja evaluat drept rău, „gri”, incorect, iar limba literară este evaluată ca bună, care ar trebui imitată.

Observații similare despre dialecte pot fi găsite în cartea lui M.V. Panov „Istoria pronunției literare ruse din secolele XVIII-XX”: „Cei care vorbesc dialecte s-au făcut rușine de vorbirea lor. Și înainte, obișnuia să-i fie rușine dacă intrau într-un mediu urban, fără dialect. Acum, chiar și în familiile lor, bătrânii aud de la cei mai tineri că ei, bătrânii, spun „greșit”, „necivilizat”. Vocea lingviștilor care sfătuia să păstreze respectul față de dialect și să folosească limba locală în familie, printre sătenii (și în alte condiții, să folosească discursul predat de școală) - această voce nu a fost auzită. Da, și suna liniștit, nu difuzat.

O atitudine respectuoasă față de limba literară este firească și destul de de înțeles: în acest fel se realizează și se subliniază valoarea și semnificația ei pentru întreaga societate. Cu toate acestea, o atitudine disprețuitoare față de propriul dialect și față de dialecte în general față de vorbirea „înapoi” este imorală și nedreaptă. Dialectele au apărut în procesul de dezvoltare istorică a poporului, iar baza oricărei limbi literare este un dialect. Probabil, dacă Moscova nu ar fi devenit capitala statului rus, și limba noastră literară ar fi fost diferită. Prin urmare, toate dialectele sunt echivalente din punct de vedere lingvistic.

Soarta dialectelor

Este demn de remarcat faptul că în multe țări Europa de Vest respect și grijă pentru studiul dialectelor locale: într-un număr de provincii franceze, dialectul nativ este predat în clase opționale la școală și o notă pentru acesta este pusă în certificat. În Germania, bilingvismul literar-dialect este general acceptat. O situație asemănătoare s-a observat în Rusia în secolul al XIX-lea: oamenii educați, veniți din mediul rural în capitale, vorbeau limba literară, iar acasă, pe moșiile lor, când comunicau cu țăranii și vecinii, foloseau dialectul local.

Motivele neglijării moderne a dialectelor ar trebui căutate în trecutul nostru, în ideologia unui stat totalitar. În momentul transformării în agricultură(perioada colectivizării), toate manifestările vieții materiale și spirituale a vechiului sat rusesc au fost declarate relicve ale trecutului. Familii întregi au fost evacuate din casele lor, au fost declarați kulaki, un flux de țărani muncitori și economici s-a repezit din Rusia Centrală în Siberia și Transbaikalia, mulți dintre ei au murit. Pentru țăranii înșiși, satul s-a transformat într-un loc din care au fost nevoiți să fugă pentru a scăpa, pentru a uita tot ce ține de el, inclusiv limba. Ca urmare, cultura tradițională a țărănimii a fost în mare parte pierdută. Acest lucru este valabil și pentru limbaj. S-a prezis, chiar și de către lingviști, dispariția rapidă a dialectelor populare. O întreagă generație de băștinași ai satului, abandonând în mod deliberat dialectul natal, nu a reușit din multe motive să perceapă un nou sistem lingvistic pentru ei înșiși - limba literară, să o stăpânească. Acest lucru a dus la declinul culturii lingvistice din țară.

Conștiința lingvistică face parte din conștiința de sine culturală, iar dacă vrem să reînvie cultura, să-i promovăm înflorirea, atunci trebuie să începem cu limba. „Nu există o graniță clar definită între conștiința de sine a elementelor limbii și alte elemente ale culturii... în epocile istorice critice, limba maternă devine un simbol al conștiinței de sine naționale”, scrie lingvistul moscovit S.E. Nikitina, care a cercetat pictura populară pace.

De aceea, momentul actual este favorabil pentru schimbarea atitudinilor față de dialecte în societate, pentru trezirea interesului pentru limba maternă în toate manifestările ei. În ultimele decenii, institutele de cercetare au colectat și descris dialecte. Academia RusăȘtiințe, multe universități din Rusia, publică diferite tipuri cuvinte dialectale ri. O astfel de activitate de adunare, la care participă și studenți ai facultăților umaniste, este importantă nu numai pentru lingvistică, ci și pentru studiul culturii și istoriei poporului și, fără îndoială, pentru educația tinerilor. Faptul este că explorând dialectele, învățăm o nouă lume minunată - lumea ideilor populare tradiționale despre viață, adesea foarte diferite de cele moderne. Nu e de mirare că N.V. Gogol în „Suflete moarte” remarcă: „Și fiecare națiune... s-a remarcat în felul său prin propriul său cuvânt, care... reflectă o parte din propriul caracter”.

Care este soarta dialectelor în prezent? S-au păstrat sau sunt dialecte locale - exotisme rare, pentru care trebuie să mergi departe în interior? Se pare că, în ciuda alfabetizării generale, s-a păstrat influența televiziunii, radioului, a numeroase ziare și reviste. Și s-au păstrat nu numai în locuri greu accesibile, ci și în zonele apropiate de capitale și orașe mari. Desigur, dialectul este vorbit de oameni din generația mai în vârstă și mijlocie și de copiii mici, dacă sunt crescuți de bunicii din sat. Ei, cei mai vechi, sunt păstrătorii limbii locale, sursa necesară de informații pe care o caută dialectologii. În graiul tinerilor care părăsesc mediul rural se păstrează doar anumite trăsături dialectale, dar există și cei care rămân acasă pentru totdeauna. Ei folosesc, de asemenea, locuind la sat, vorbirea populară-colocvială. Deși dialectele sunt în mare măsură distruse, este imposibil de prezis dispariția lor iminentă. Familiarizându-ne cu vorbirea populară colocvială, obținem informații despre numele obiectelor de uz casnic, semnificațiile cuvintelor dialectale, concepte care nu se găsesc în oraș. Dar nu numai atât. Dialectele reflectă tradiții vechi de secole de menaj, trăsături ale modului de viață al familiei, rituri antice, obiceiuri, calendarul popularși mult mai mult. De aceea este atât de important să înregistrăm discursul sătenilor pentru a fi studiat în continuare. Fiecare dialect are o mulțime de imagini verbale expresive, vii, unități frazeologice, proverbe, ghicitori:

Un cuvânt afectuos nu este dificil, ci rapid(profitabil, de succes, util); Minciunile nu sunt discutabile: vor deruta în curând; O tăcere subțire este mai bună decât un mormăit bun; Nu privesc, deci nu văd, nu vreau, deci nu aud;și iată ghicitorile: Care este cel mai dulce și mai amar dintre toate?(Cuvânt); Două mame au cinci fii, toți cu același nume(degete); Nu știu una, nu văd pe cealaltă, nu-mi amintesc pe a treia(deces, vârstă și naștere).

Dialectisme în ficțiune

Cuvintele dialectale nu sunt neobișnuite în ficțiune. De obicei sunt folosite de acei scriitori care vin ei înșiși din sat, sau cei care cunosc bine graiul popular: A.S. Pușkin, L.N. Tolstoi, S.T. Aksakov I.S. Turgheniev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prishvin, S.G. Pisakhov, F.A. Abramov, V.P. Astafiev, A.I. Soljeniţîn, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin și mulți alții.

Pentru un școlar de oraș modern, versurile lui S. Yesenin din poemul „În casă”, care sunt date în multe mijloace didactice. O vom lua în considerare și noi.

Miroase liber brawlers,
La pragul în castron cvas,
De mai sus sobe cioplit
Gândacii se cațără în șanț.

Funingine se ondulează amortizor,
Așezați în cuptor popelit,
Și pe banca din spatele salinei -
Coji de ouă crude.

mama cu prinderi nu se va intelege
se apleacă jos despre,
pisica bătrână k mahotke kr A merge
Pentru lapte proaspăt

Puii neliniștiți chicotesc
Peste arbori pluguri,
În curte voi lua o cină zveltă
Cocoșii cântă.

Și în fereastra din baldachin în pantă,
Din timid zgomot,
Din colțuri, cățeii sunt creț
Se târăsc în gulere.

S.A. Yesenin, potrivit contemporanilor, îi plăcea foarte mult să citească această poezie în 1915–1916. în fața publicului. Criticul literar V. Cernyavsky își amintește: „... Trebuia să-și explice vocabularul, - erau „străini” în jur, - și nici „canelul”, nici „dezhka”, nici „înclinat”, nici „înclinat”. ” erau de înțeles pentru ei. Poetul - originar din satul Konstantinovo, provincia Ryazan - a folosit adesea cuvintele și formele sale proprii, Ryazan, de neînțeles pentru locuitorii orașului, pentru cei familiarizați doar cu limba literară. Cerniavski îi numește „străini”. Majoritatea dintre noi suntem străini. Prin urmare, explicăm sensul cuvintelor evidențiate. De neînțeles în textul poeziei nu sunt doar cuvintele Ryazan, adică. direct dialectisme, dar și astfel de expresii care caracterizează viața oricărui sat (guler, plug, sobă, amortizor).

Drachona (Smucitură) - acesta este numele unei clătite groase, mai des din făină de grâu, unsă deasupra cu un ou, sau clătite cu cartofi. Aceste semnificații sunt cele mai comune în satele din regiunea Ryazan. În alte dialecte rusești, cuvântul dat poate însemna un fel de mâncare complet diferit.

dezhka - cuvântul este foarte răspândit în dialectul sudic. Această cadă de lemn a fost făcută de tolari, în fermă erau mai multe castroane, erau folosite pentru murarea castraveților, ciupercilor, și pentru depozitarea apei, kvasului și pentru a face aluat. După cum puteți vedea, în acest castron se toarnă kvas.

Când îi întrebi pe școlari la o lecție: „Ce crezi: ce spune cuvântul sobe ? - ca răspuns auzi: „Sobe mici”. - „Dar de ce sunt mai multe dintre ele și sunt dăltuite?” Pechurka - o mică adâncitură în peretele exterior sau lateral al cuptorului pentru uscarea și depozitarea articolelor mici.

popelica - format dintr-un cuvânt dialectal cântat - cenusa.

prindere - un dispozitiv cu care se scot oalele din cuptor (vezi figura) este o placă metalică curbată - o praștie, prinsă de un mâner - un băț lung de lemn. Cuvântul, deși denotă un obiect al vieții țărănești, este inclus în limba literară și, prin urmare, în dicționare este dat fără semn al regiunii. (regional) sau formați. (dialect).

mahotka - oală de lut.

jos, furiș - aceste cuvinte sunt date cu accent dialectal.

Cuvintele arbori „element de ham”, precum și ara „uneltă agricolă primitivă”, sunt incluse în limbajul literar, le vom găsi în orice dicționar explicativ. Doar că nu sunt bine cunoscute, pentru că de obicei sunt asociate cu un sat vechi, apucat, o economie țărănească tradițională. Și în ceea ce privește cuvintele înclinat (probabil în pantă) și zgomot (zgomot), atunci nu există informații despre ele în dicționarele dialectale. Iar dialectologii, fără cercetări speciale, nu pot spune dacă există astfel de cuvinte în dialectele Ryazan sau dacă sunt invenții ale poetului însuși, adică. ocazionalele scriitorului.

Deci, un cuvânt în dialect, o frază, o construcție inclusă în piesă de artă pentru a transmite savoarea locală atunci când descrieți viața satului, pentru a crea caracteristicile de vorbire ale personajelor, se numește dialectismul.

Dialectismele sunt percepute de noi ca ceva în afara limbajului literar, necorespunzător normelor acesteia. Dialectismele sunt diferite în funcție de ce trăsătură reflectă. Cuvintele locale care sunt necunoscute în limba literară sunt numite dialecte lexicale. Acestea includ cuvintele dezhka, mahotka, drachena, popelitsa. Dacă sunt listate în dicționare, atunci cu o notă regional (regiune).

În exemplul nostru, cuvântul cuptor, care în limba literară înseamnă o sobă mică, dar în dialect are un cu totul alt sens (vezi mai sus). aceasta dialectism semantic (semantic).(din greaca. semanticos- care desemnează), adică cuvântul este cunoscut în limba literară, dar sensul său este diferit.

O varietate de dialectisme lexicale suntețidialectisme etnografice. Ele desemnează nume de obiecte, alimente, haine, specifice numai locuitorilor unei anumite zone - cu alte cuvinte, acesta este numele dialectal al unui lucru local. „Femeile în panev în carouri aruncau așchii de lemn în câinii cu la minte sau prea zeloși”, scrie I.S. Turgheniev . Paneva (poneva) - un tip de îmbrăcăminte pentru femei precum fusta, caracteristică țăranelor din sudul Rusiei, o poartă atât în ​​Ucraina, cât și în Belarus. Panevurile, în funcție de zonă, diferă prin material și culori. Iată un alt exemplu de etnografie din povestea lui V.G. „Lecțiile de franceză” ale lui Rasputin: „Chiar mai devreme, am observat cu ce curiozitate se uită Lydia Mikhailovna la pantofii mei. Din întreaga clasă, eram singurul care purta ceaiul”. În dialectele siberiene, cuvântul teal înseamnă pantofi ușori din piele, de obicei fără vârfuri, cu ornamente și cravate.

Să fim încă o dată atenți la faptul că multe dialectisme lexicale și semantice pot fi găsite în dicționare explicative limba literară cu regiune aşternută. (regional). De ce sunt incluse în dicționare? Pentru că sunt adesea folosite în ficțiune, în ziare, reviste, în vorbirea colocvială, când vine vorba de problemele satului.

Adesea este important ca scriitorii să arate nu numai ce spune personajul, ci și cum o spune. În acest scop, în vorbirea personajelor sunt introduse forme dialectale. Este imposibil să treci peste ele. De exemplu, I.A. Bunin, originar din regiunea Oryol, care cunoștea strălucit dialectul locurilor natale, scrie în povestea „Povești”: „Această Vanya este de la cuptor, ceea ce înseamnă coborând, Malachai pentru mine îmbrăcarea, eșarfă încins, cladă în sân kryushechkyu și merge chiar la această gardă ”(subliniere. - I.B., O.K.). Kushachkyom, kraushechku - să transmită particularitățile pronunției țăranilor oroli.

Varietăți de dialectisme

Astfel de dialectisme se numesc fonetic.În cuvintele de mai sus, sunetul [k] se înmoaie sub influența sunetului moale învecinat [h '] - este asemănat cu sunetul anterior pe baza moliciunii. Acest fenomen se numește asimilare(din lat. asimilare- asimilare).

Dialectismele fonetice sau, mai degrabă, cele accentologice care transmit accent dialectal, includ formele jos, furiș din poemul lui Yesenin.

Există în textul lui Bunin și dialectisme gramaticale, care reflectă trăsăturile morfologice ale dialectului. Acestea includ cuvintele pune, coborând, îmbrăcând. În aceste verbe, finala a fost abandonată t la persoana a III-a singular, urmată de trecerea șocului la - în loc de coboara - coborând, în loc de pune pe - punerea pe.

Dialectismele gramaticale sunt adesea citate în discursul eroilor, deoarece nu complică înțelegerea textului și, în același timp, îi conferă o culoare dialectală strălucitoare. Să luăm un alt exemplu interesant. În dialectele ruse de nord, timpul trecut este păstrat - preperfect: acest timp indică o acțiune care a avut loc în trecut înaintea unei alte acțiuni specifice. Iată un fragment din povestea lui B.V. Shergin: " A fost cumparat Îmi place un halat de mătase despre vacanță. Nu am avut timp să mulțumesc, am alergat la capelă să-mi arăt lucrul nou. Tatko a fost jignit.” Tatko - tată în dialectele pomeraniene. A fost cumparat și există timpul trecut. Mai întâi, tatăl și-a cumpărat un halat de baie (trecut preliminar), iar apoi fiica nu a avut timp să-i mulțumească (la trecut) pentru actualizare.

Un alt tip de dialectică dialectisme derivative.

PE. Nekrasov în poezia „Copii țărani” scrie:

Timpul ciupercilor nu a avut timp să plece,
Uite - toată lumea are buzele negre,
Nabili osmomu: afin copt!
Și există zmeură, lingonberries, nuci!

Există mai multe cuvinte în dialect aici. Oscom, relevante formă literară pus pe muchie, și coacăze, acestea. coacăze. Ambele cuvinte au aceleași rădăcini ca și cuvintele literare, dar sufixe diferite.

Este firesc ca cuvintele dialectale, frazele, construcțiile sintactice să depășească norma limbajului literar și, prin urmare, să aibă o colorare stilistică strălucitoare. Dar limbajul ficțiunii, fiind un fenomen aparte, cuprinde toată diversitatea lingvistică existentă. Principalul lucru este că o astfel de includere ar trebui să fie motivată, justificată de scopuri artistice. Fără îndoială, chiar cuvântul care a venit din dialect ar trebui să devină de înțeles pentru cititor. În acest scop, unii scriitori explică dialectismele direct în text, alții dau o notă de subsol. Acești autori includ I.S. Turgheniev, M.M. Prishvin, F.A. Abramov.

Setați valoarea cuvântului...

Într-una din poveștile „Însemnările unui vânător” I. Turgheniev remarcă: „Ne-am dus la pădure, sau, după cum spunem, la „comandă””.

F. Abramov în romanul „Pryasliny” interpretează adesea sensul cuvintelor locale în notele de subsol: „Sora Marfa Pavlovna s-a încălzit și mulțumesc lui Dumnezeu”, iar nota de subsol spune: sora - văr.

În povestea „Cămara soarelui” M. Prishvin folosește în mod repetat cuvântul dialectal elan: „Între timp, chiar aici, în această poiană, împletirea plantelor s-a oprit cu totul, era un molid, la fel ca o gaură de gheață într-un iaz iarna. Într-un elani obișnuit, cel puțin puțină apă este întotdeauna vizibilă, acoperită cu kupava mari, albe, frumoase, nuferi. De aceea acest molid a fost numit Orb, pentru că era imposibil să-l recunoaștem după aspectul său. Nu numai că sensul cuvântului în dialect devine clar din text, dar autorul, la prima mențiune a acestuia, oferă o explicație a notei de subsol: „Elan este un loc mlaștinos într-o mlaștină, este ca o gaură în gheață”.

Deci, în povestea scriitorului siberian V. Rasputin „Trăiește și amintește-ți”, același cuvânt este găsit în mod repetat. elan, ca și în Prișvin, dar este dat fără nicio explicație și se poate doar ghici despre semnificația lui: „Guskov a ieșit la câmp și s-a întors la dreapta, spre elani îndepărtat, a trebuit să petreacă toată ziua acolo”. Cel mai probabil elan în acest caz înseamnă „câmp” sau „pajiste”. Și iată și alte exemple din aceeași lucrare: „Zăpada din pădurea rece de molizi aproape că nu s-a topit, soarele aici și în locuri deschise era mai slab decât pe molizi, în poieni se întindeau limpezi, ca umbrele stors, deschise. de copaci.” „Toată ziua rătăcea prin molizi, fie ieșind în locuri deschise, fie ascunzându-se în pădure; uneori, până la pasiune, până la nerăbdare rea, voia să vadă oameni și să fie văzut și el.

Dacă ne întoarcem acum la „Dicționarul dialectelor populare ruse” în mai multe volume, care este publicat de Institutul de Cercetări Lingvistice al Academiei Ruse de Științe din Sankt Petersburg și include cuvinte de dialect adunate în toată Rusia, se dovedește că elan are zece sensuri și chiar și în teritorii apropiate diferă. Numai în dialectele siberiene elan poate însemna: 1) chiar spatiu deschis; 2) luncă, câmpie de luncă; 3) un loc potrivit pentru pășuni; 5) câmpie câmp, câmp, teren arabil; 6) o poieniță în pădure etc. De acord, e greu, nefiind originar din acele locuri despre care scrie Valentin Rasputin, să spui cu încredere care este sensul cuvântului. elanîn pasajele date.

Mai ales deseori scriitorii recurg la diverse feluri de dialectisme, stilizând vorbirea populară, scriind sub formă de basm: N.S. Leskov, P.P. Bazhov, S.G. Pisakhov, B.V. Shergin, V.I. Belov. Iată un fragment din basmul de S.G. Pisakhova „Northern Lights”: „Vara avem lumină de zi și de noapte, nu dormim. Ziua lucrez, iar noaptea alerg cu ghouls și alerg cu căprioare. Si din toamna pana iarna ne pregatim. Uscăm aurora boreală.

După cum puteți vedea, Pisakhov transmite o trăsătură foarte izbitoare a dialectelor nordice - pierderea lui j și contracția ulterioară a vocalelor în terminațiile verbelor și adjectivelor: Nord din nord rundă din rotund, muncă de la muncă, ghouls din mers, alergare din alergare.

Naratorul din astfel de lucrări este cel mai adesea un glumeț care privește lumea cu ironie și optimism. Are o mulțime de povești și glume în stoc pentru toate ocaziile.

Acești eroi includ naratorul din minunata opera a lui V.I. Belova „Vologda Bays”: „Este bine să trăiești cât ești Kuzka. De îndată ce devii Kuzma Ivanovich, te aruncă imediat în gândire. Din această gândire vine eclipsa vieții. Din nou, nu poți trăi fără golf. Golful amuză sufletul fără vin, inima se întinerește. Oferă creierului iluminare și o nouă mișcare. Cu un dafin și stomacul se simte mai bine. Golful este diferit și mic, dar îndepărtat...”. În dialectele vologde dafin înseamnă „ficțiune, absurditate”, există chiar și o unitate frazeologică golfuri de îndoit „a se angaja în vorbe inactiv, a vorbi absurdități”. Forma de poveste face posibil să privești lumea altfel, să înțelegi principalul lucru dintr-o persoană și din viață, să râzi de tine însuți, să-i sprijini pe alții cu o glumă amuzantă.

Scriitorii simt subtil strălucirea și originalitatea vorbirii populare, din care își trag imagini și inspirație. Deci, B.V. Shergin în eseul „Dvina Land” scrie despre un povestitor pomeranian: „Am fost nerăbdător să-l ascult pe Pafnuty Osipovich și mai târziu și-am reluat cu stângăci cuvântul pliabil și frumos”.