D. Guthrie

Donald Guthrie NOUL TESTAMENT INTRODUCERE

Apollos, Leicester, England Inter-Varsity Press, Downers Grove, Illinois, SUA

D. Guthrie. Introducere în Noul Testament: trad. din engleza; cuvânt înainte N. A. Aleksandrenko. - Odesa: „Dumnezeu-gândire”, 1996. - 800 p. ISBN 5-7707-5702-7

Cartea lui Donald Guthrie este o încercare de a oferi o privire de ansamblu strict academică și imparțială asupra problemelor introductive legate de textele biblice ale Noului Testament: autor, timpul, locul scrierii, stilul, limbajul, circumstanțele istorice etc. Conține o mulțime de informații de referință și bibliografice. Autorul acceptă Noul Testament ca adevăr inspirat divin, dar în același timp expune toate cercetările critice care există în acest domeniu.

Cartea este destinată studenților care studiază teologia în profunzime, specialiștilor și tuturor cititorilor care sunt serios interesați de textul Noului Testament.

Pe. din engleza. N. F. Poltoratskaya, V. Ya. Dykhanov. Editor V. Ya. Dyhanov. Editor tehnic A. A. Zotova. Corector L. G. Baby.

ISBN 5-7454-0112-5 ISBN 5-7707-5701-9

PREFAȚĂ LA EDIȚIA RUSĂ

S-au scris multe cărți despre introducerea în Noul Testament, dar aproape toate sunt în engleză, germană și limba franceza. Prin urmare, nevoia unei astfel de literaturi în limba rusă a fost simțită de multă vreme, iar cartea savantului englez, profesor de limba și literatura Noului Testament la London Bible College, Donald Guthrie, este un răspuns excelent la acest lucru. nevoie. Această carte nu a fost aleasă întâmplător. Pe de o parte, aceasta este o muncă academică serioasă. Și pe de altă parte, autorul acoperă în mod obiectiv și imparțial aproape toate cercetările curente în domeniul Noului Testament.

Oamenii privesc Biblia și, prin urmare, Noul Testament, în două moduri. Unii îl acceptă ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu, dat de Dumnezeu pentru edificarea și învățarea credincioșilor, alții – ca unul dintre tipurile de literatură antică. Dar ambele pun neapărat întrebări introductive despre autor, timpul și locul scrierii, stilul și limbajul și circumstanțele istorice, deoarece răspunsurile la aceste întrebări clarifică conținutul. Savanții credincioși abordează aceste probleme cu convingerea de deplină inspirație și îndrumări divine a colaboratorilor umani ai cărților. Sfânta Scriptură. Dar nu toți experții aderă la acest punct de vedere. Mulți acordă mai multă importanță părții umane a autorului, uneori chiar și excluderea divinului și, prin urmare, cad în critici sceptice și negative. Multe cărți teologice se bazează pe o astfel de critică. Concluziile lor pot fi trase fie din „critica surselor”, care caută sursele scrise care stau la baza cărților Noului Testament, fie din metoda „istoriei formelor”, care caută forme particulare de tradiție orală care au existat înainte de scrierea cărți, sau metoda „istoriei reviziilor”.”, care caută adăugarea de autori-editori, sau „critica textuală”, care încearcă să clarifice textul originalului. Într-o oarecare măsură, aceste concluzii sunt admisibile, deoarece sunt subiective, dar cititorul trebuie să critice tot ce este scris despre Biblie. Istoria criticii biblice din perioada sovietică arată cât de incorect se poate folosi analiza teologică, speculând despre ignoranța cititorului. Donald Guthrie a încercat să facă o introducere în cărțile Noului Testament dintr-un punct de vedere destul de conservator al unui savant credincios, dar, având în vedere existența diferitelor teorii și observații despre cărți și conținutul Noului Testament, le-a inclus. în opera sa și le-a prezentat cititorilor. El nu caută să rezolve probleme controversate, ci pur și simplu analizează opiniile critice contemporane găsite în alte cărți. El nu omite niciuna dintre opiniile exprimate cândva de savanți, astfel încât cititorul Noului Testament va ști ce probleme au fost deja ridicate, deși nu susține aceste opinii.

Cartea lui D. Guthrie conține o mulțime de informații și materiale bibliografice și, prin urmare, este utilă pentru cititorul serios. În ea va găsi informații ample despre mediul înconjurător și cadrul istoric, despre momentul și locul scrierii Cărților Noului Testament, despre scopul și scopul cărților, conținutul și semnificația lor teologică în creștinism.

Discuțiile academice despre Biblie sunt larg răspândite în Occident și nu reprezintă o piatră de poticnire pentru credință, dar Biblia nu a fost studiată științific în fosta Uniune Sovietică. Studiile biblice sovietice au respins cel mai adesea fără discernământ textul Scripturii ca fiind inutil. mit antic, sau a folosit ipotezele și ipotezele teologiei liberale pentru a distruge credința, prezentându-le ca fapte dovedite științific. Pe de altă parte, credincioșii cred adesea că, pe lângă citirea și citarea directă, ridicarea întrebărilor de autor spurcă Cuvântul.

a lui Dumnezeu. Cartea lui Guthrie prezintă cea de-a treia propoziție, care acceptă Cuvântul lui Dumnezeu ca adevăr inspirat, ținându-l atât de ferm și mare, și atât de pur încât nimic nu-l poate slăbi sau întina, dar, în același timp, un studiu cuprinzător al acestui Cuvânt este învăţătura Domnului Isus Hristos Însuşi, care a spus: „Cercetaţi Scripturile, căci în ele credeţi că aveţi viaţa veşnică şi mărturisesc despre Mine” (Ioan 5:39).

N. A. Aleksandrenko.

Doctor în Teologie Noului Testament, Doctor în Filologie Clasică, Profesor la Louisiana College (SUA).

Zmist

D. Guthrie. 1

Introducere în Noul Testament. unu

PREFAȚĂ LA EDIȚIA RUSĂ... 1

CAPITOLUL 1. EVANGHELIA.. 7

I. INTRODUCERE GENERALĂ.. 7

II. FORMA LITERARĂ A EVANGHELIEI.. 7

III. MOTIVAȚII PENTRU SCRIEREA EVANGHELIEI.. 10

IV. LOCUL EVANGHELIEI ÎN NOUL TESTAMENT.. 11

V. CEA MAI BUNĂ ABORDARE A EVANGELIEI... 13

CAPITOLUL 2. EVANGHELIA LUI MATEI.. 13

I. CARACTERISTICI.. 13

II. POARTĂ. 16

III. DESTINATIA SI LOCUL DE ORIGINIE.. 19

VI. DATING.. 27

VII. LIMBA.. 29

CAPITOLUL 3. EVANGHELIA LUI MARC.. 31

I. CARACTERISTICI.. 32

II. POARTĂ. 34

III. DESTINATIA.. 38

VI. DATING.. 46

VII. SFÂRȘITUL EVANGHELIEI.. 48

VIII. ÎNCEPUTUL EVANGHELIEI.. 51

IX. LIMBA.. 51

X. LOCUL SCRIERII.. 52

XI. ISTORICITATE. 53

CAPITOLUL 4. EVANGHELIA LUI LUCA.. 56

I. CARACTERISTICI .. 56

II. POARTĂ. 58

III. CITITORI.. 60

VI. DATING.. 69

VII. LIMBA.. 73

CAPITOLUL 5. PROBLEMA SINOPTICĂ.. 75

I. ESENȚA PROBLEMEI ... 75

II. SCURT PRESENTARE ISTORICĂ A SOLUȚIILOR PROPUSE.. 77

III. TEORIA SURSELOR SCRISE.. 83

IV. MARCA SURSA.. 84

V. SURSA „Q”. 91

VI. MATERIAL GĂSIT NUMAI ÎN MATTHEW.. 101

VII. MATERIAL CONTINUT NUMAI DE ARC.. 108

VIII. CONCLUZIE.. 119

CAPITOLUL 6. METODA „ISTORIEI FORMELOR” ŞI DEZVOLTAREA EI

I. MOTIVE PENTRU DIRECȚIA „ISTORICUL FORMELOR”. 119

II. DIFERITE TIPURI DE TEORIE.. 121

III. CRITICA GENERALĂ A METODEI „ISTORIEI FORMELOR”. 127

IV. VALOAREA METODEI „ISTORIEI FORMELOR”. 129

V. TEORIILE EDITORII TEOLOGICE.. 130

VI. CRITICA ISTORICĂ.. 133

CAPITOLUL 7. EVANGHELIA LUI IOAN.. 146

III. POARTĂ. 161

IV. DATING.. 165

V. RELAȚIA CU EVANGHELILEI SINOPTICE.. 168

VI. STRUCTURA.. 172

VII. TEORIILE PERMUTATIEI.. 178

VIII. LIMBAJ ȘI STILUL. 179

IX. FUNDAL EVANGHELIEI.. 180

X. ISTORICITATE. 182

CAPITOLUL 8. FAPTELE APOSTOLILOR.. 215

I. CARACTERISTICI .. 215

II. DATING.. 217

III. POARTĂ. 221

IV. ISTORICITATE. 223

V. SURSE.. 227

CAPITOLUL 9

I. BISERICA DIN ROMA.. 251

II. MOTIVUL SCRIERII ȘI DATĂRII.. 252

III. POARTĂ. 253

CAPITOLUL 10

I. BISERICA DIN CORINT.. 271

II. OPOZITII LUI PAUL DIN CORINT.. 272

III. RELAȚIA LUI PAVEL CU CORINTIENI.. 273

IV. METODE DE COMPILARE.. 279

V. DATAREA MESAJELOR.. 280

CAPITOLUL 11

I. DESTINAȚIA MESAJULUI.. 292

II. DATING.. 295

III. MOTIV ȘI SCOP. 299

IV. SURSA OPOZIȚIEI ÎN BISERICIILE GALAȚII.. 300

V. AUTENTICITATE. 301

CAPITOLUL 12. MESAJE DE ÎNCHISOARE.. 308

CAPITOLUL 13

I. AUTENTICITATE. 312

II. DESTINATIA.. 325

III. POARTĂ. 328

IV. DATING.. 329

CAPITOLUL 14

I. BISERICA FILIPANĂ. 342

II. MOTIVUL SCRIERII.. 343

III. AUTENTICITATE. 344

IV. LOCUL SI DATA EXPEDIERII.. 344

V. INTEGRITATEA MESAJULUI.. 348

VI. ÎMPRUMUTURILE ÎN FILIPINE (2.6-11) 350

CAPITOLUL 15 COLOSIENI... 357

I. ORIGINEA BISERICII.. 357

II. MOTIVUL SCRIERII.. 357

III. EREZIE. 358

IV. POARTĂ. 359

V. AUTENTICITATE. 360

VI. LOCUL ȘI DATA PLECĂRII.. 361

VII. SCRISOARE DE LA LAODICEA.. 363

CAPITOLUL 16

MISIUNEA LUI PAUL LA SALONIC.. 371

PRIMUL MESAJ.. 372

I. SCOP. 372

II. DATING.. 373

III. AUTENTICITATE. 373

AL DOILEA MESAJ.. 375

I. AUTENTICITATE. 375

II. SECVENȚA DE MESAJE.. 377

III. MOTIVUL SCRIERII SI SCOP. 378

IV. DATING.. 379

CAPITOLUL 17

I. AUTENTICITATEA MESAJELOR.. 387

II. SCOPUL MESAJELOR.. 402

III. DATAREA MESAJELOR.. 403

CAPITOLUL 18

I. MOTIVUL SCRIERII.. 423

II. AUTENTICITATE. 424

III. DATING.. 425

IV. ONISIM... 425

CAPITOLUL 19

II. CITITORI.. 433

III. POARTĂ. 435

IV. DESTINATIA.. 438

V. DATARE.. 441

VI. FON.. 442

VII. FORMA LITERARĂ.. 445

VIII. SIMILITATE LITERARĂ.. 446

IX. RELEVANȚA CONTEMPORANĂ A MESAJULUI.. 446

CAPITOLUL 20

II. DESTINAŢIE. 475

III. DATING.. 476

IV. POARTĂ. 478

V. FORMA SI STILUL LITERAR. 479

CAPITOLUL 21

I. PRIMUL EPIST LUI PETRU ÎN BISERICA PRIME.. 491

III. POARTĂ. 499

IV. DESTINATIA.. 500

V. DATING.. 501

VI. INTEGRITATE. 502

VII. LOCUL SCRIERII.. 504

VIII. SIMILITATE LITERARĂ.. 504

IX. SURSE.. 506

CAPITOLUL 22

I. MESAJ ÎN BISERICA VECHE.. 522

III. CITITORI.. 537

IV. MOTIVUL SCRIERII ȘI DATĂRII.. 538

V. INTEGRITATEA MESAJULUI.. 538

VI. PROFESOR FALS.. 539

VII. RELAȚIA CU PRIMUL PETER 541

VIII. ALTE RELAȚII LITERARE.. 541

IX. MODERNITATEA MESAJULUI.. 542

CAPITOLUL 23

II. MOTIVUL SCRIERII ȘI CONTEXTUL.. 560

III. POARTĂ. 561

IV. FORMA SI DESTINATIA.. 561

V. LEGĂTURA CU EVANGHELIA A PATRA... 562

VI. LEGĂTURA CU ÎNVĂȚĂTURA LUI PAUL.. 565

VII. DATING.. 566

II. FUNCȚIE.. 568

III. MOTIVUL SCRIERII SI SCOPUL MESAJULUI.. 570

IV. DATING.. 570

II. FUNCȚIE.. 571

III. MOTIVUL SCRIERII SI SCOPUL MESAJULUI.. 571

IV. DATING.. 572

CAPITOLUL 24

III. DATING.. 587

IV. PROFESOR FALS.. 588

V. SCOP. 590

VI. DESTINATIA.. 590

VII. UTILIZAREA CĂRȚILOR APOCRIFICE. 591

VIII. CONEXIUNE CU 2 PETER.. 592

IX. TRĂSĂTURI LITERARE.. 596

X. VALOAREA MESAJULUI.. 596

CAPITOLUL 25

I. CARTEA REVELAȚIEI ÎN BISERICA VECHE.. 604

III. DATING.. 612

IV. POARTĂ. 617

V. DESTINATIE.. 618

VI. SURSE.. 619

VII. INTEGRITATE. 620

VIII. STRUCTURA.. 621

IX. EVANGHELIA ETERNĂ.. 624

ANEXA I. 642

S-au cules epistolele lui Paul.. 642

I. CERTIFICAT VECHI DE CULEGERE A EPISTOLLOR LUI PAVEL.. 642

II. PROBLEMA COLECȚIEI ORIGINALE A Epistolelor lui Paul.. 643

ANEXA II. 652

CRONOLOGIA VIEȚII LUI PAUL.. 652

I. PRINCIPALE DATE CRONOLOGICE.. 652

II. DATE SUPLIMENTARE.. 653

III. OFERTE DIVERSE.. 654

ANEXA III. 658

PSEUDOEPIGRAFIE EPISTOLARĂ.. 658

I. PROBLEMA.. 658

II. EXEMPLE ÎN LITERATURA Evreiască.. 659

III. EXEMPLE CREŞTINE NECANONICE... 660

IV. DISPUTERE EXEMPLE DE NOUL TESTAMENT... 661

V. SIMULAREA ȘI DETECȚIA EI.. 663

VI. STUDII PSEUDOEPIGRAFICE MODERNE.. 664

ANEXA IV.. 669

CONSIDERARE ÎN SUPLIMENTARE A PROBLEMEI SINOPTICE... 669

I. PRINCIPII DIRECTIVE... 669

II. FACTORI CHEIE ÎN CĂUTAREA UNEI SOLUȚII.. 673

III. O TEORIE DE PROBA A ORIGINEI EVANGHELIILOR.. 676

INDEX NUMELE. 678

GLOSAR.. 698

LISTA ABREVIERILOR.. 706

CAPITOLUL 1. EVANGHELIA

CUVÂNT ÎNAINTE

O parte integrantă a oricărei educații serioase, potrivit creștinilor, este o bună cunoaștere a Bibliei. Multe instituții de învățământ creștin creează cursuri biblice speciale pe care fiecare student care intră în ele trebuie să le urmeze.

Revizuirea Bibliei este fundamentul studiului Bibliei. Este imposibil să înțelegem vreo doctrină biblică fără a ști ce este întreaga Scriptură. Fiecare carte separată a Bibliei este doar o parte a unei singure revelații divine, care începe cu cartea Geneza și se termină cu cartea Apocalipsa a lui Ioan Teologul.

Când începem studiul Noului Testament, este necesar în primul rând să aflăm cum a fost lumea în care a apărut pentru prima dată acest Testament. Trebuie să studiem fundalul politic, social, cultural și religios în care a avut loc acest mare eveniment. Cuvintele și expresiile folosite de apostoli și de asistenții lor erau binecunoscute oricărui trecător de pe străzile Alexandriei, Antiohiei sau Romei. Cu cât aceste cuvinte sunt mai înțelese pentru cititorul modern, cu atât conținutul Noului Testament va deveni mai clar pentru el.

Cu toate acestea, pentru o înțelegere corectă a Noului Testament, este necesar nu numai să cunoaștem lumea antica. Este necesar să înțelegem că prescripțiile lui sunt obligatorii pentru noi, pentru că relația omului cu Dumnezeu este întotdeauna aceeași, dar Dumnezeul etern este neschimbat în relația Sa cu omul. Vitalitatea Cuvântului lui Dumnezeu nu depinde de cât de asemănătoare sunt diferitele epoci. Semnificația sa eternă nu este limitată de factori geografici sau istorici. Scriptura nu poate fi ca cărțile învechite ale unor civilizații pierdute. Odată înțelese corect, cuvintele Scripturii vor rămâne adevărate pentru totdeauna. Ei transmit mereu păcătoșilor însetați Vestea Bună care vine de la Dumnezeu.

Autor această carte nu avea nicio intenție să înlocuiască cu opiniile sale punctul de vedere care avea să se formeze în student în timp ce studia Noul Testament. El a vrut doar să prezinte cele mai importante fapte prin care cititorul însuși putea înțelege Biblia. La fel ca eunucul etiopian care trebuia să explice cuvintele Scripturii, studentul modern are nevoie de un asistent care să-l ajute să înțeleagă dificultățile care apar la citire.

Această carte nu poate fi considerată un comentariu detaliat asupra Noului Testament. Nu există o discuție detaliată a problemelor teologice aici. Pentru a studia probleme de acest gen, studentul ar trebui să apeleze la lucrări speciale. Scopul nostru este să oferim o abordare generală care să ajute să înțelegem și să iubim Noul Testament. Privind la modul în care a acționat Cuvântul lui Dumnezeu în secolul I, fiecare credincios sincer va putea aplica cunoștințele dobândite în viața sa reală.

Când folosește această carte în clasă, profesorul ar trebui să o completeze cu prelegerile sale, dezvoltând în detaliu subiectele propuse în ea. Notele sunt furnizate doar ca mostre din care elevul sau profesorul își pot face propriile note. Referințele vor ajuta la auto-studiul textului Scripturii.

Autorul îi este recunoscător în mod deosebit soției sale, Helen D. Tenney, care a inspirat-o și a ajutat-o constant pe autoare cu remarcile ei critice ascuțite; Dr. A. Berkeley Michelsen și profesorul de la Colegiul Wheaton Stephanie Evans pentru citirea manuscrisului și pentru sugestiile lor valoroase; domnișoarei Edna E. Smallwood pentru ajutor profesional în pregătirea manuscrisului pentru publicare și multora dintre studenții mei din trecut, ale căror dorințe le-am ținut cont în scrierea acestei cărți.

CUVÂNT ÎNAINTE

LA EDIȚIA REVIZUTĂ

De la prima ediție a acestei cărți, au avut loc multe schimbări în studiul Noului Testament. Prelucrarea a numeroase date obținute prin descoperirea sulurilor de pe malul Mării Moarte, ne-a oferit noi cunoștințe despre situația religioasă din Palestina în epoca slujirii pământești a lui Hristos și scrierea cărților Noului Testament.

Această ediție include material suplimentar despre Evanghelii și sulurile de la Marea Moartă. Bibliografia a fost adusă în acord cu de ultimă oră. Cartea include numeroase ilustrații. Au fost corectate și unele inexactități.

PREFAȚĂ LA EDIȚIA REVIZUITĂ

Popularitatea de care s-a bucurat în mod meritat New Testament Review a lui Merrill S. Tenney, care stă la baza acestei a doua ediții revizuite, vorbește elocvent despre nivelul de cunoștințe, experiență și pricepere a autorului său. Răspunsul cititorilor la această carte a determinat modificări suplimentare în conținut pentru a reflecta cele mai recente evoluții în studiile biblice în domeniul studiilor Noului Testament. Această a doua revizuire a fost făcută la cererea lui Merrill S. Tenney și William B. Erdmans, Jr. Apreciez invitația lor de a lua parte la această lucrare și le mulțumesc pentru ea. Lucrul la această carte a fost o adevărată plăcere pentru mine.

Un nou capitol a fost adăugat la cea de-a doua ediție revizuită în 1985 (Capitolul 5 - Presuppozițiile evreiești ale Noului Testament). Această ediție conține mult material suplimentar nou, în special în capitolele despre Evanghelii și canonul Noului Testament.

Un mare ajutor în procesul de citire și pregătire a manuscrisului pentru publicare a fost oferit de Charles Van Hoof de la Eerdmans Publishing Company.

S-au scris multe despre Introducerea în Noul Testament, dar aproape toate sunt în engleză, germană și franceză. Prin urmare, nevoia unei astfel de literaturi în limba rusă a fost simțită de multă vreme.

Cartea savantului englez, profesor de limba și literatura Noului Testament la London Bible College Donald Guthrie este o lucrare academică serioasă.

Și pe de altă parte, autorul acoperă în mod obiectiv și imparțial aproape toate cercetările curente în domeniul Noului Testament. El a ținut cont de existența diverselor teorii și remarci despre cărți și conținutul Noului Testament și, prin urmare, le-a atins în lucrarea sa. Autorul nu încearcă să rezolve probleme controversate, ci pur și simplu analizează opiniile critice moderne, prezentându-le cititorilor.

Din carte

Una dintre cele mai dificile probleme în critica evanghelică este determinarea locului tradiției. Unele școli științifice critice resping dovezile externe pe motiv că abordarea martorilor oculari nu a fost științifică și, prin urmare, nu au putut păstra tradițiile de încredere. La cealaltă extremă, există o tendință care consideră mărturia antică ca fiind aproape sacră și, prin urmare, indiscutabil adevărată. Dar niciuna dintre aceste abordări nu este satisfăcătoare. Primul se face vinovat de supramodernizare, deoarece crede că numai dovezile care corespund formulelor științifice moderne pot fi corecte. Dar, în ciuda faptului că primii creștini au fost oameni ai timpului lor, o epocă în mare parte necritică și neștiințifică, aceasta nu înseamnă că erau creduli în problemele care le afectau credința, pentru că știau că în orice moment puteau fi chemați să-ți apere. poziţie. În ceea ce privește celălalt punct de vedere, care consideră tradiția la fel de importantă ca și dovezile interne, este nejustificat, deoarece unele tradiții nu sunt în mod clar corecte. Nimeni nu va afirma în mod serios, de exemplu, că Andrei a luat parte la compilarea Evangheliei după Ioan, după cum reiese din canonul muratorian. Fiecare tradiție trebuie, fără îndoială, să fie cântărită cu atenție.

Acolo unde există o tradiție antică ferm atestată, va fi corect să presupunem că această tradiție este posibilă și adevărată, până când se va dovedi contrariul. Cu alte cuvinte, acolo unde tradiția și dovezile interne se contrazic, acolo interpretarea acestora din urmă nu trebuie pusă sub semnul întrebării dacă nu există convingerea fermă că punctul de vedere tradițional este greșit. Acolo unde dovezile interioare contrazic în mod clar și incontestabil tradiția, aceasta din urmă trebuie desigur respinsă. Un exemplu în acest sens este relația dintre apostolul Petru și Evanghelia după Marcu.

Deși este posibil să se discute despre legătura dintre ele, așa cum fac unii susținători ai metodei „istoriei formelor”, există multe care să susțină această legătură, deoarece există dovezi incontestabile în acest sens. Cu alte cuvinte, toate tradițiile timpurii existente ne permit să afirmăm posibilitatea ca această conexiune să se bazeze pe fapte și numai posibilitatea contrariului trebuie respinsă complet. Speculațiile că s-ar putea întâmpla ceva sunt foarte departe de ceea ce s-a întâmplat de fapt. Acolo unde tradiția afirmă clar acest din urmă, critica trebuie să arate că nu s-ar fi putut întâmpla înainte de a aduce dovezi contrare. Cu alte cuvinte, posibilitatea nu ar trebui să excludă probabilitățile.

Dragi prieteni, dorim să vă aducem la cunoștință cursul de studiu „Recenzia Noului Testament”.

Când:

21/01-19/03/18 - 8 săptămâni, 7-10 ore pe săptămână.

De ce trebuie să studiem Noul Testament astăzi, nu putem trăi fără el? Ce este special la acest curs și ce lucruri noi se pot învăța din el?

Descrierea cursului

Recenzia Noului Testament studiază 27 de cărți ale Noului Testament, urmărește evenimentele istorice, examinează obiceiurile și cultura religioasă și identifică oameni din viața și slujirea lui Isus Hristos și a apostolilor săi pentru o mai bună înțelegere a Bibliei. Acest curs se concentrează pe comunicarea intenționată a lui Dumnezeu cu poporul Său pentru plantarea și extinderea bisericii. Secțiunile Noului Testament, genul și structura cărților sale vor fi revizuite pentru a îmbunătăți acuratețea procesului de interpretare și relevanța aplicării moderne.

Obiectivele cursului

Studentul va demonstra o înțelegere a modului de aplicare a cunoștințelor biblice în viață și slujire prin următoarele:

Explicarea modului în care temele fiecărei cărți a Noului Testament se potrivesc plan general Dumnezeu
Determinarea modului în care originile istorice, religioase și culturale ale oamenilor și evenimentelor influențează interpretarea Noului Testament
Fiind exact în interpretarea pasajului Noului Testament în contextul său mai larg
Extragerea principiilor din Noul Testament care se potrivesc contextului cultural al elevului

Secțiunea 1: Context Perioada intertestamentală și evenimente istorice

Secțiunea 2: Isus și Evangheliile după Matei, Marcu, Luca și Ioan

Secțiunea a 3-a: Faptele Apostolilor și formarea Primei Biserici din Fapte

Secțiunea 4: Epistolele catolice ale lui Iacov - Iuda

Secțiunea 5: Scrisorile lui Pavel către romani – Evrei

Secțiunea 6: Apocalipsa și evenimente viitoare Apocalipsa

Curator de curs:

Vladimir Nikolaev (MA), director al Institutului de Slujire Bisericească (Kiev), doctorand al Seminarului slavo-baltic, este specializat în Teologia Apostolului Pavel. e-mail [email protected]

Autorul cursului:

Curs elaborat de: Craig L. Blomberg, PhD, profesor distins de studii ale Noului Testament la Seminarul Denver din Littleton, Colorado. A scris zeci de cărți despre diverse probleme ale Noului Testament. Cartea sa „Interpretarea pildelor” a fost tradusă în rusă.

Forma de studiu

La cursurile noastre nu vei asculta prelegeri plictisitoare.

Materialul de curs este împărțit în capitole mici, care se află în manualul electronic. Pentru fiecare lecție, va trebui să citiți unul sau două capitole și să finalizați toate sarcinile asociate cu acest text.

De obicei, în proces de învățare, o dată pe săptămână ținem o întâlnire video pentru cei care doresc să comunice cu curatorul și colegii de clasă.

Sarcini

În fiecare săptămână există o temă de lectură, o temă de scris și, de asemenea, o temă de forum în care veți interacționa cu alți studenți din întreaga lume. Există, de asemenea, teste și examene pentru a testa studentul.

Cursul necesită 7 până la 10 ore de muncă în fiecare săptămână. Puteți face acest lucru în orice moment al zilei care vă convine. Va trebui să fii conectat online pentru a participa la cursul tău de cel puțin trei ori pe săptămână.

Platformă

Certificatul confirmă că ați urmat efectiv cursul.

1867. De exemplu, comparați A. M. Hunter, Interpretarea Noului Testament (1951), p. 64. Cu toate acestea, mulți acordă mai multă atenție problemelor eclesiologice (de ex. Scott: E. F. Scott, Literature of the New Testament, p. 193). Accentele principale în critica Epistolelor Pastorale s-au schimbat ciclic. Criticii timpurii dinaintea lui Baur, în atacurile lor asupra autenticității Epistolelor, au dat mare importanță s-au distins diferențe stilistice, iar școala din Tübingen a recurs la obiecții de natură istorică. Pentru o scurtă prezentare istorică a dezvoltării criticii în această perioadă, vezi E. Reuss, History of the Sacred Scriptures of the New Testament (nep. 1884). Mai târziu, Holtzman a apelat din nou la argumentele lingvistice în critica sa. Creșterea interesului pentru numărarea numărului și raportului de cuvinte poate transforma critica într-o direcție complet diferită. Comparați: A. Q. Morton și J. McLeman, Christianity and the Computer (1964); idem, Paul, omul și mitul (1966). Aceste lucrări presupun că autoritatea poate fi stabilită obiectiv folosind metode statistice. Morton explorează diverse exemple de proză antică pe baza unor criterii precum frecvența cuvintelor și lungimea propoziției în comparațiile sale. În același timp, autorul susține că stilul poate fi stabilit mai sigur pe baza cuvintelor care apar frecvent decât pe baza expresiilor stilistice caracteristice, deoarece primele nu depind de starea de spirit sau de scop. Ca criteriu, Morton a ales frecvența de utilizare a cuvântului και /саі/ și utilizarea articolelor. El susține că fiecare autor are din punct de vedere statistic o anumită frecvență de utilizare a aceluiași cuvânt în cadrul variațiilor minore și apoi concluzionează că, dacă abaterile sunt mai semnificative, atunci ele indică un alt autor. În urma cercetărilor sale, Morton ajunge la concluzia că numai Galateni, Romani, 1 și 2 Corinteni sunt autentici (de asemenea, Filemon, care nu este inclus printre Epistolele autentice pe baza unor considerații statistice). Fără îndoială, concluzia este trasă prea dogmatic. Metodologia statistică a lui Morton nu a scăpat de critici. Cp.: C. Dinwoodie, SJT 18 (1965), pp. 204-218; G. B. Caird, ET 76 (1965), p. 176; N. C. McArthur, ET 76 (1965), pp. 367-370; J. J. O „Rourke, JBL 86 (1967), pp. 110-112; H. K. McArthur, NTS 15 (1969), pp. 339-349. Toți criticii sunt de acord că Morton își bazează concluziile pe date inadecvate. Dinwoody remarcă în mod rezonabil că acest studiu se pare că autorul ajunge la anumite concluzii chiar înainte de a cerceta datele. MacArthur susține că diagramele lui Morton arată o consistență exagerată în frecvența και /cai/ pentru fiecare autor, în timp ce studiile proprii ale lui MacArthur despre alți autori greci antici au găsit o variabilitate mult mai mare în frecvența και pentru fiecare dintre ei. Este clar că este nevoie de cercetări ample în statistică și lingvistică înainte ca astfel de metode să poată fi aplicate. Mai mult, trebuie remarcat faptul că majoritatea epistolelor pauline sunt prea scurte și nu au o lungime suficientă pentru a servi drept subiect benign pentru comparație cu prozatorii greci antici, pentru care Morton însuși a determinat mărimea eșantionului dorit pentru studiu (100 de propoziții). De asemenea, trebuie remarcat faptul că metoda se concentrează doar pe negarea autorului comun, și nu invers. Toate acestea au dus la rezultatele negative ale studiului realizat de Morton. Cu toate acestea, cf. articol: K. Grayston și G. Herdan, „The Authorship of the Pastorals in the Light of Statistical Linguistics”, NTS 6 (octombrie 1959), pp. 1-15, care încearcă, de asemenea, să folosească statistici pentru a infirma dreptul de autor al ap. Paul. Prin calcule matematice semne tipice acești scriitori au ajuns la concluzia că epistolele pastorale sunt izbitor de diferite de epistolele pauline și, pe baza opiniei „stilul este omul”, ei consideră că este puțin probabil ca Pavel să-și schimbe stilul atât de mult cât au cerut circumstanțele schimbate.