Scrisul.

Imagini cu viața populară în poezia lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”

„Cine trăiește bine în Rusia” este un poem epic. În centrul ei -
imaginea Rusiei post-reformă. Nekrasov a scris poemul timp de douăzeci de ani, adunând material pentru ea „prin cuvânt”. Poezia este o acoperire neobișnuit de largă a vieții populare. Nekrasov a vrut să înfățișeze toate păturile sociale în ea: de la țăran la rege. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a împiedicat-o. problema principala, întrebarea principală a lucrării este deja clar vizibilă în titlul „Cui este bine să trăiești în Rusia” - aceasta este problema fericirii.
Poezia lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” începe cu întrebarea:
„În ce an – calculează, pe ce pământ – ghici”. Dar nu este greu de înțeles despre ce perioadă vorbește Nekrasov. Poetul se referă la reforma din 1861, conform căreia țăranii au fost „eliberați”, iar cei, neavând pământ propriu, au căzut într-o robie și mai mare.
Prin toată poezia trece gândul la imposibilitatea de a trăi așa, la lotul țărănesc greu, la ruina țărănească. Acest motiv al vieții flămânde a țărănimii, pe care „dorul-necazul l-a epuizat” sună cu o forță deosebită în cântecul numit „Fământ” de Nekrasov. Poetul nu înmoaie culorile, dând dovadă de sărăcie, grosolănie, prejudecăți religioase și beție în viața țărănească.
Situația oamenilor este descrisă cu cea mai mare distincție prin numele locurilor de unde provin țăranii care caută adevărul: districtul Terpigorev, volost Pustoporozhnaya, satele Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Poezia descrie foarte viu viața sumbră, neputincioasă și flămândă a oamenilor. „Fericirea unui bărbat”, exclamă poetul cu amărăciune, „scurtă de petice, cocoșată de calusuri!” La fel ca și înainte, țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat, au înghițit mâncare nesară”. Singurul lucru care s-a schimbat este că „acum în loc de stăpân, volost se va lupta cu ei”.
Cu o simpatie nedisimulata, autorul îi tratează pe acei țărani care nu suportă existența lor flămândă și lipsită de drepturi. Spre deosebire de lumea exploatatorilor și a nebunilor morali, iobagi precum Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, cei mai buni dintre țăranii din poem, au păstrat adevărata umanitate, capacitatea de sacrificiu și noblețea spirituală. Aceștia sunt Matrena Timofeevna, bogatirul Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, șeful Vlas, șapte căutători de adevăr și alții. Fiecare dintre ei are propria sa sarcină în viață, propriul său motiv de a „căuta adevărul”, dar toți împreună mărturisesc că Rusia țărănească s-a trezit deja, a prins viață. Căutătorii de adevăr văd o asemenea fericire pentru poporul rus:
Nu am nevoie de argint
Fără aur, dar Doamne ferește
Așa că compatrioții mei
Și fiecare țăran
Viața a fost ușoară, distractivă
În toată Rusia sfântă!
În Yakima Nagoy, este prezentat caracterul deosebit al căutătorului de adevăr al poporului, „omul drept” țăran. Yakim duce aceeași viață de cerșetor muncitor ca și restul țărănimii. Dar are o dispoziție rebelă. Yakim este un muncitor cinstit cu sentimente grozave propria demnitate. Yakim este și deștept, înțelege perfect de ce țăranul trăiește atât de mizerabil, atât de rău. Aceste cuvinte îi aparțin:
Fiecare țăran are
Sufletul este ca un nor negru
Furios, formidabil - și ar fi necesar
Tunetele bubuie de acolo,
ploi pline de sânge,
Și totul se termină cu vin.
Remarcabil este și Yermil Girin. Țăran alfabetizat, a slujit ca funcționar, a devenit faimos în tot districtul pentru dreptatea, inteligența și devotamentul dezinteresat față de popor. Yermil s-a arătat a fi un șef exemplar când oamenii l-au ales pentru această funcție. Cu toate acestea, Nekrasov nu îl face un om drept ideal. Ermil, făcându-i milă de fratele său mai mic, îl numește pe fiul lui Vlasyevna drept recrut și apoi, într-un acces de pocăință, aproape se sinucide. Povestea lui Ermil se termină cu tristețe. El este închis pentru prestația sa din timpul revoltei. Imaginea lui Ermil mărturisește forțele spirituale care pândesc în poporul rus, bogăția calităților morale ale țărănimii.
Dar abia în capitolul „Savelius Eroul Sfintei Rusii” protestul țărănesc se transformă într-o revoltă, culminând cu uciderea asupritorului. Adevărat, represaliile împotriva managerului german au fost încă spontane, dar așa era realitatea societății iobagilor. Revoltele țărănești au apărut spontan ca răspuns la opresiunea crudă a țăranilor de către proprietarii de pământ și administratorii moșiilor lor.
Nu blândi și supuși îi sunt apropiați poetului, ci rebeli recalcitranți și curajoși, precum Saveliy, „eroul Sfântului Rus”, Yakim Nagoi, al cărui comportament vorbește despre trezirea conștiinței țărănimii, despre protestul ei fierbinte împotriva opresiune.
Nekrasov a scris despre oamenii asupriți din țara sa cu furie și durere. Dar poetul a putut observa „scânteia ascunsă” a celor puternici forțe interne aşezat în popor şi privit înainte cu speranţă şi credinţă:
Armata se ridică
nenumarate,
Puterea o va afecta
Indestructibil.
Tema țărănească din poezie este inepuizabilă, multifațetă, întregul sistem figurativ al poemului este consacrat temei dezvăluirii fericirii țărănești. În acest sens, o putem aminti pe țăranca „fericita” Korchagina Matryona Timofeevna, supranumită „soția guvernatorului” pentru un noroc deosebit, și oameni de rang servil, de exemplu, „slujitorul exemplarului Iacov credinciosul”, care a condus să se răzbune pe stăpânul său infractor și pe țăranii harnici din capitolele din Ultimul copil, care sunt nevoiți să rupă o comedie în fața bătrânului prinț Utyatin, pretinzând că nu a existat desființarea iobăgiei și multe alte imagini. a poeziei.
Toate aceste imagini, chiar episodice, creează un mozaic, pânză strălucitoare a poeziei, ecou reciproc. Această tehnică a fost numită polifonie de critici. Într-adevăr, o poezie scrisă pe material folcloric dă impresia unui cântec popular rusesc interpretat în mai multe voci.

Poezia lui N. A. Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” este concepută ca o epopee, i.e. piesă de artă, înfățișând cu gradul maxim de completitudine o întreagă epocă în soarta poporului. Poetul recreează o panoramă amplă a vieții Rusiei post-reformă, arată soarta amară a țărănimii ruse multimilionare după „eliberarea” din 1861.

Poetul trăiește în mod tragic evenimentele acelor ani. Încă de la începutul poeziei - cu numele semnificative ale provinciei, județului, volost, satelor - autorul atrage atenția cititorului asupra situației dificile.

oameni. Deja primele rânduri despre câmpuri cu puieți săraci dau naștere la gânduri tulburătoare în autor despre soarta oamenilor: „Ce fericire este aici?” Eroii poeziei sunt țărani rătăcitori care se plimbă prin Rusia și în fața ochilor lor sunt imagini cu o viață mohorâtă țărănească. Descrierea naturii din capitolul al doilea este dată în unitate inseparabilă cu viața unui țăran: „Îmi pare rău pentru țăranul sărac”. Plugarii trezesc un sentiment de compasiune, pentru că din cauza primăverii reci îi așteaptă eșecurile recoltelor și foametea.

Ea a condus zăpada și verdeața
Fără buruiană, fără frunze!
Apa nu este îndepărtată
Pământul nu se îmbracă
Catifea verde strălucitoare
Și ca un mort fără giulgi,
minciuni

Sub cer înnorat
Trist și gol.

Comparația pământului cu morții umple sufletul poetului de presimțiri amare despre soarta săracilor în iarna care vine.

Cu o forță deosebită, motivul deprivării țăranilor sună în descrierea satului Klin - „un sat de invidiat”:
Indiferent de colibă ​​- cu o rezervă,
Ca un cerșetor cu cârjă;
Și de pe acoperișuri se hrănesc paiele
Scott. Ele stau ca niște schelete
Case mizerabile.

O imagine generală a sărăcirii satului rusesc și a situației îngrozitoare a rusoaicei rezultă dintr-o imagine privată:
Satele noastre sărace
Și în ele țăranii sunt bolnavi
Da, femei triste
Asistente, băutori,
Sclavi, pelerini
Și muncitori veșnici...

Cu amară ironie, satul Kuzminskoye este numit „bogat”. Este bogat în taverne, în care un țăran rus toarnă vodcă în chinul muritor. Mizerie și pustiire sunt peste tot în sat. Detaliile sunt orientative: școala este „golită, împachetată strâns”. Aceasta înseamnă că cursurile de alfabetizare pentru țărani vor începe cu greu în viitorul apropiat. În coliba unde paramedicul primește pacienții, există doar „o singură fereastră”. Sărăcia, întunericul, ignoranța — acestea sunt condițiile în care există oamenii „eliberați”.

În același timp, toate aceste descrieri dau o idee despre bogăția spirituală a unei persoane din oameni. Rătăcitorii folosesc în discursul lor un cuvânt bine îndreptat, epitete și comparații vii, proverbe și proverbe care reflectă mintea naturală a muncitorilor obișnuiți. Autorul desenează imagini vii care ajută la a simți clar cât de săracă, lipsită de drepturi de drept, dar în același timp talentată Rusia țărănească.

Poezia pune în evidență imaginea unui pietrar, „în umeri”, „tânăr. Cine nu cunoaște nevoia și cine, prin urmare, poate fi numit „norocos”. Aspectul și cuvintele lui sunt admirabile. Acesta este un bărbat care iubește munca, care știe să muncească: „a fluturat un ciocan ca o pană”. Eroul se distinge atât prin frumusețea morală, cât și prin frumusețea fizică. Acesta este un adevărat erou care lucrează din zori până în amurg:
Când mă trezesc la soare
Lasă-mă să mă relaxez la miezul nopții
Deci voi zdrobi muntele.

Cu toate acestea, comentariile unuia dintre rătăcitori ne fac să creadă că surmenajul se va transforma cu siguranță într-o tragedie la bătrânețe:
... dar nu va
Purtați cu această fericire
Bătrânețea este grea.

Viitorul țăranilor muncitori încă se dovedește a fi fără speranță. „Omul cu respirație grea”, sfâșiat și el de muncă, și-a amintit de soarta „nu mai rău decât un zidar”, care acum „se ofilește”.

Imaginile din viața lui Matrena Timofeevna arată prin ce încercări trec femeile ruse: robia în familia soțului, umilirea veșnică, despotismul relațiilor de familie, separarea constantă de soțul ei, care este forțat să meargă la muncă, nevoie: incendii, pierderea animalelor , scăderea culturilor; amenințarea de a rămâne soldat – persoana cea mai lipsită de drepturi. Matryona Timofeevna le spune cu amărăciune rătăcitorilor cum a fost „calomniată ca o femeie fericită, numită soția guvernatorului”. Într-adevăr, țăranca a avut cea mai fericită zi din viața ei - o întâlnire cu un bărbat amabil din „vârf”. Soția simpatizantă a guvernatorului l-a salvat pe soțul Matrenei Timofeevna de la soldat. Dar soarta primei femei, fiul Demushka, nu a salvat-o. După moartea sa, suferintul a experimentat o disperare teribilă. Pentru un alt fiu, Matryona a fost biciuită public cu vergele. Povestea eroinei despre viața ei este o poveste despre soarta oricărei țărănci, o femeie-mamă rusă îndelung suferindă. Cu toate acestea, autorul prețuiește în ea un sentiment de demnitate, un protest împotriva opresiunii. Eroina din poem spune cuvinte mândre:
îmi plec capul
Port o inimă supărată!

Un alt reprezentant al lumii țărănești în muncă este Yakim Nagoi. El protestează împotriva tratamentului inechitabil al țărănimii muncitoare:
Lucrezi singur
Un pic de lucru este făcut
Uite, există trei deținători de acțiuni:
Doamne, rege și domn!

În cuvintele lui Yakim despre sufletul oamenilor, sună un avertisment formidabil:
Fiecare țăran are
Suflet acel nor negru -
Furios, urat...

În imaginea lui Savely, sfântul erou rus, stă puterea și neputința țăranului rus, inconsecvența conștiinței sale. Eroul are:
Salvat în sclavie, inimă liberă,
Aur, aur, inima oamenilor.

Pe de altă parte, îi face apel la Matryona să aibă răbdare: „Ai răbdare, cu mai multe bucle. esti o femeie iobag!”

Deci, în poem, viața populară se dezvăluie într-o mare varietate de manifestări. Pentru poet, țăranul este mare în toate: în răbdarea lui slujitoare, în suferința lui veche, în păcate și în desfășurare și în setea de voință. Nekrasov a arătat un popor care a păstrat forțe puternice chiar și într-o viață dureroasă, sărăcită, fără speranță. Prin urmare, locul principal în poezie îl ocupă imaginile țăranilor care nu sunt împăcați cu poziția lor, care protestează împotriva asupritorilor.

Eseuri pe subiecte:

1. În poemul său, N. A. Nekrasov creează imagini cu „oameni noi” care au ieșit din mediul oamenilor și au devenit luptători activi pentru bine...
2. În poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, Nekrasov, ca în numele a milioane de țărani, a acționat ca un exponator furios al sistemului socio-politic al Rusiei și...
3. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este lucrarea de vârf a lucrării lui N. A. Nekrasov. El a alimentat ideea acestei lucrări mult timp, paisprezece...
4. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” (1863-1877) este punctul culminant al operei lui Nekrasov. Aceasta este o adevărată enciclopedie a vieții rusești pre-reforme și post-reforme, o lucrare...

„Cui în Rusia este bine să trăiești” - un poem epic. În centrul ei este o imagine a Rusiei post-reformă. Nekrasov a scris poemul timp de douăzeci de ani, adunând material pentru ea „prin cuvânt”. Poezia este o acoperire neobișnuit de largă a vieții populare. Nekrasov a vrut să înfățișeze toate păturile sociale în ea: de la țăran la rege. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a împiedicat-o. Problema principală, întrebarea principală a lucrării este deja clar vizibilă în titlul „Cui este bine să trăiești în Rusia” - aceasta este problema fericirii. Poezia lui Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” începe cu întrebarea: „În ce an - numără, în ce pământ - ghiciți”.

Dar nu este greu de înțeles despre ce perioadă vorbește Nekrasov. Poetul se referă la reforma din 1861, conform căreia țăranii au fost „eliberați”, iar cei, neavând pământ propriu, au căzut într-o robie și mai mare. Prin toată poezia trece gândul la imposibilitatea de a trăi așa, la lotul țărănesc greu, la ruina țărănească. Acest motiv al vieții flămânde a țărănimii, pe care „dorul-necazul l-a epuizat” sună cu o forță deosebită în cântecul numit „Fământ” de Nekrasov. Poetul nu înmoaie culorile, dând dovadă de sărăcie, grosolănie, prejudecăți religioase și beție în viața țărănească. Situația oamenilor este descrisă cu cea mai mare distincție prin numele locurilor de unde provin țăranii care caută adevărul: districtul Terpigorev, volost Pustoporozhnaya, satele Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Poezia descrie foarte viu viața sumbră, neputincioasă și flămândă a oamenilor.

„Fericirea unui bărbat”, exclamă poetul cu amărăciune, „scurtă de petice, cocoșată de calusuri!” Ca și până acum, țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat, au sorbit fără sare”.

Singurul lucru care s-a schimbat este că „acum în loc de stăpân, volost se va lupta cu ei”. Cu o simpatie nedisimulata, autorul îi tratează pe acei țărani care nu suportă existența lor flămândă și lipsită de drepturi. Spre deosebire de lumea exploatatorilor și a nebunilor morali, iobagi precum Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, cei mai buni dintre țăranii din poem, au păstrat adevărata umanitate, capacitatea de sacrificiu și noblețea spirituală. Aceștia sunt Matrena Timofeevna, bogatirul Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, șeful Vlas, șapte căutători de adevăr și alții. Fiecare dintre ei are propria sa sarcină în viață, propriul său motiv de a „căuta adevărul”, dar toți împreună mărturisesc că Rusia țărănească s-a trezit deja, a prins viață. Căutătorii de adevăr văd o asemenea fericire pentru poporul rus: Nu am nevoie nici de argint, nici de aur, dar Doamne ferește, Pentru ca compatrioții mei Și fiecare țăran să trăiască liber, vesel în toată Sfânta Rusie! În Yakima Nagoy, este prezentat caracterul deosebit al căutătorului de adevăr al poporului, „omul drept” țăran.

Yakim duce aceeași viață de cerșetor muncitor ca și restul țărănimii. Dar are o dispoziție rebelă. Yakim este un muncitor onest, cu un mare simț al demnității. Yakim este și deștept, înțelege perfect de ce țăranul trăiește atât de mizerabil, atât de rău. Lui îi aparțin următoarele cuvinte: Orice țăran are un suflet care este un nor negru, Mânie, formidabil - și ar fi trebuit să tună de acolo Tunete, Să toarne ploi sângeroase, Și totul se termină cu vin. Remarcabil este și Yermil Girin. Țăran alfabetizat, a slujit ca funcționar, a devenit faimos în tot districtul pentru dreptatea, inteligența și devotamentul dezinteresat față de popor.

Yermil s-a arătat a fi un șef exemplar când oamenii l-au ales pentru această funcție. Cu toate acestea, Nekrasov nu îl face un om drept ideal. Ermil, făcându-i milă de fratele său mai mic, îl numește pe fiul lui Vlasyevna drept recrut și apoi, într-un acces de pocăință, aproape se sinucide. Povestea lui Ermil se termină cu tristețe. El este închis pentru prestația sa din timpul revoltei. Imaginea lui Ermil mărturisește forțele spirituale care pândesc în poporul rus, bogăția calităților morale ale țărănimii.

Dar numai la capitolul „Savelius – Sfântul Erou Rus” protestul țărănesc se transformă într-o revoltă, culminând cu uciderea asupritorului. Adevărat, represaliile împotriva managerului german au fost încă spontane, dar așa era realitatea societății iobagilor. Revoltele țărănești au apărut spontan ca răspuns la opresiunea crudă a țăranilor de către proprietarii de pământ și administratorii moșiilor lor. Nu blândi și supuși îi sunt apropiați poetului, ci rebeli recalcitranți și curajoși, precum Saveliy, „eroul Sfântului Rus”, Yakim Nagoi, al cărui comportament vorbește despre trezirea conștiinței țărănimii, despre protestul ei fierbinte împotriva opresiune.

Nekrasov a scris despre oamenii asupriți din țara sa cu furie și durere. Dar poetul a putut observa „scânteia ascunsă” a forțelor interne puternice inerente oamenilor și a privit înainte cu speranță și credință: Armata se ridică Nenumărate, Forța o va afecta Indestructibil. Tema țărănească din poezie este inepuizabilă, multifațetă, întregul sistem figurativ al poemului este consacrat temei dezvăluirii fericirii țărănești. În acest sens, o putem aminti pe țăranca „fericita” Korchagina Matryona Timofeevna, supranumită „soția guvernatorului” pentru un noroc deosebit, și oameni de rang servil, de exemplu, „slujitorul exemplarului Iacov credinciosul”, care a condus să se răzbune pe stăpânul său infractor și pe țăranii harnici din capitolele din Ultimul copil, care sunt nevoiți să rupă o comedie în fața bătrânului prinț Utyatin, pretinzând că nu a existat desființarea iobăgiei și multe alte imagini. a poeziei.

Toate aceste imagini, chiar episodice, creează un mozaic, pânză strălucitoare a poeziei, ecou reciproc. Această tehnică a fost numită de critici polifonie.Toți oamenii trăiesc diferit. Unii sunt bogați, alții sunt săraci; unele sunt puternice, altele slabe. Soarta aduce cuiva surprize plăcute, se îndepărtează de cineva. Nu este posibil în lume ca toată lumea să trăiască bine. Cineva trebuie să sufere.

Și această lege crudă a vieții noastre complexe i-a îngrijorat mereu pe oameni. Printre ei se numără și marele scriitor rus Nikolai Alekseevici Nekrasov. Oricine trăiește fericit, liber în Rusia, această întrebare este adresată de eroii celebrului său poem epic tuturor celor care îi întâlnesc pe drum. Eroii poeziei Care trăiesc bine în Rusia nu sunt funcționari, nu oameni bogați, nu negustori, ci simpli țărani. Nekrasov i-a ales să clarifice această problemă pentru că ei sunt cei care nu trăiesc fericiți și liberi. Ei nu văd altceva decât muncă de dimineața până seara, sărăcie, foame și frig.

Încă de la începutul poeziei, Nekrasov susține că țăranii nu sunt cei care se scaldă în fericire. Și într-adevăr este. Și cine, după țărani, trăiește fără să cunoască durerea?Acesta este un moșier, un funcționar, un preot, un negustor cu burtă grasă, un boier, un ministru de suverani, un țar. Dar au dreptate eroii noștri? Au acești oameni o viață atât de fără nori? Atât preotul, cât și moșierul spun contrariul.

După părerea lor, ei abia își fac rostul. Poate că ei spun adevărul, dar nu tot adevărul. Este posibil să comparăm viața unui țăran cu viața unui proprietar de pământ, chiar și a celui mai sărac?, desigur, că nu. Cum mai multi oameni are, cu atât are nevoie de mai mult. De exemplu, o casă mare, o abundență de mâncare, un trio de cai și slujitori nu sunt suficiente pentru un proprietar de pământ. Are nevoie de mai mult: pentru ca fiecare plantă să șoptească: „Sunt a ta!

". Dar au țăranii asemenea dorințe! Pentru ei, o bucată de pâine este o bucurie.

Fiecare înțelege fericirea diferit. Majoritatea în bogăție, iar unii în a aduce fericire altora. Și astfel de oameni, după părerea mea, sunt cu adevărat fericiți. Pentru a trăi bine, trebuie să ajuți alți oameni. Trebuie să fii sincer, amabil, altruist. Dar astfel de oameni sunt foarte puțini, dar totuși există. Așa este, de exemplu, Grisha Dobrosklonov, eroul poemului: Pentru el, soarta pregătea o cale glorioasă, numele tare al Protectorului Poporului ...

Nekrasov susține că Grisha va fi fericit, pentru că face multe pentru binele oamenilor, îl sprijină, inspiră credință. Și bunătatea lui nu poate trece neobservată. Poate de aceea rătăcitorii noștri nu au putut găsi o persoană fericită atât de mult timp pentru că au întâlnit mercenari în drumul lor.Dar acest lucru nu se poate spune despre toată lumea. De exemplu, Matrena Timofeevna Korchagina este o femeie bună și muncitoare. Și bărbații înșiși nu pot fi numiți răi.

Dar totuși, ce este fericirea Cum să devii fericit După cum se spune, o persoană este fierarul propriei fericiri. Trebuie să ne străduim pentru asta.

Și dacă nu funcționează, atunci asta e soarta. Și nu poți face nimic în privința asta.

„Nekrasov este la fel ca
Ar fi un astfel de om, cu uriaș
Abilități, cu ruși, țărani
Dureri în piept care ar lua așa
Și și-a descris interiorul rusesc și a arătat
Pentru frații săi:
"Uita-te la tine!"
(Ziarul „Pravda”, 1 octombrie 1913)
Toată viața, N. A. Nekrasov a alimentat ideea unei opere care să devină o carte populară, adică o carte „utilă, de înțeles oamenilor și veridică”, reflectând cele mai importante aspecte ale vieții sale. „După cuvântul” timp de 20 de ani acumulați

El este materialul acestei cărți, iar apoi a lucrat la textul lucrării timp de 14 ani. Rezultatul acestei lucrări colosale a fost acest poem epic „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”.
Panorama socială largă desfășurată în ea, descrierea veridică a vieții țărănești, încep să ocupe un loc dominant în această operă. Părți și capitole separate ale epopeei independente de intriga sunt legate de unitatea interioară a poemului - imaginea vieții oamenilor.
Din primul capitol al primei părți începe studiul principalei forțe de viață a Rusiei - oamenii. Dorința de a înfățișa întreaga Rusie a poporului a fost cea care l-a condus pe poet la astfel de picturi în care se putea aduna o mulțime de oameni. Apare mai ales pe deplin la capitolul „Târgul de țară”.
Rătăcitori au venit în piață:
O mulțime de mărfuri
Și aparent invizibil
Oamenilor! Nu este distractiv?
Cu mare pricepere, Nekrasov transmite savoarea festivităților rusești. Există un sentiment de participare directă în această sărbătoare, ca și cum ați merge printre o mulțime pestriță și ați absorbi atmosfera de bucurie universală, o vacanță. Totul în jur se mișcă, face zgomot, țipă, se joacă.
Și iată un episod care confirmă ideea forței morale și a frumuseții caracterului național. Țăranii sunt mulțumiți de actul lui Veretennikov, care i-a oferit pantofii nepoatei Vavilei:
Dar alți țărani
Deci au fost dezamăgiți
Atât de fericit, ca toată lumea
A dat rubla!
Picturi viata populara- aceasta nu este doar distracție, bucurie, o vacanță, ci și partea întunecată, inestetică, „urâtă”. Distracția s-a transformat în beție.
M-am târât, întins, călare,
Beat zdrobit,
Și s-a auzit un geamăt!
Drumul este aglomerat
Ce este mai urat mai tarziu:
Întâlnesc tot mai des
Bătut, târându-se
Întins într-un strat.
„Drank” și bărbatul care „s-a gândit la topor”, iar tipul „liniștit”, care a îngropat un strat nou în pământ, și „bătrâna”, „femeia beată”. Declarațiile din mulțime mărturisesc întunericul, ignoranța, răbdarea și smerenia oamenilor.
Lumea țărănească apare extrem de goală, în toată franchețea și imediatitatea îmbătată. Schimbarea de cuvinte, fraze, dialoguri rapide și strigăte par a fi aleatorii și incoerente.
Dar printre ele se disting remarci politice ascuțite, care mărturisesc dorința și capacitatea țăranilor de a-și înțelege situația.
- Ești bună, scrisoare regală,
Nu ești scris despre noi.
Și iată o imagine a muncii colective - „cositul vesel”. Ea este impregnată de un sentiment festiv și luminos:
Oameni întunecați! Sunt albe
Cămăși de damă, dar colorate
cămăși pentru bărbați,
Da voci, da clinchete
Impletituri agile.
Bucuria muncii se simte în toate: „iarba înaltă”, „împletituri agile”, „tuns vesel”. Imaginea cositului dă naștere ideii de muncă inspirată, capabilă să repete miracole:
Mătururile fac fân
Ele merg în ordinea corectă:
Toate reunite
Impletiturile fulgerau, tinteau.
În capitolul „Fericiți” Nekrasov a arătat deja oamenii ca pe o „lume”, adică ca pe ceva organizat, conștient, cu puterea căreia nici negustorul Altynnikov, nici funcționarii de la chicane nu sunt capabili să concureze („Smecheri, funcționarii sunt puternici , iar lumea lor este mai puternică , negustorul Altynnikov este bogat, dar nu va putea rezista împotriva vistieriei lumești”).
Poporul câștigă prin acțiune organizată în lupta economică și se comportă activ (deși spontan, dar și mai decisiv) în lupta politică. În acest capitol al poeziei, scriitorul a povestit „cum s-a răzvrătit patrimoniul proprietarului de pământ Obrubkov în provincia Frightened, județul Nedykhaniev, satul Stolbnyaki”. Iar în capitolul următor („Latifundiarul”) poetul încă o dată pentru oamenii „înțelepți” va spune ironic: „Satul trebuie să se fi răzvrătit în exces de recunoștință undeva!”.
Nekrasov continuă să recreeze imaginea colectivă a eroului. Acest lucru se realizează, în primul rând, prin reprezentarea magistrală a scenelor populare. Artistul nu se oprește multă vreme în a arăta tipuri individuale ale maselor țărănești.
Creșterea conștiinței țărănești se dezvăluie acum în termeni istorici, sociali, cotidieni, psihologici.
Trebuie spus despre sufletul contradictoriu al oamenilor. În masa țăranilor se află o bătrână, „bucușată, cu un singur ochi”, care vede fericirea în recolta de napi, „un soldat cu medalii”, încântată că nu a fost ucis în lupte, o curte a prințului Peremetyev, mândru de gută - o boală nobilă. Rătăcitori, căutători de fericire, ascultă pe toată lumea, iar oamenii din masa lor devin judecătorul suprem.
După cum îl judecă, de exemplu, prințul de curte Peremetyev. Obrăznicia și aroganța lisului de râi provoacă disprețul țăranilor, îl alungă din găleata din care îi tratează pe „fericiți” la târgul rural. Nu trebuie trecut cu vederea faptul că „sclavul iubit” al lui Peremetyev pâlpâie din nou printre imaginile nopții de beție. Este biciuit pentru furt.
Unde este prins - iată judecata lui:
Trei duzini de judecători s-au întâlnit
Am decis să dăm o viță de vie,
Și fiecare a dat câte o viță de vie.
Nu întâmplător s-a spus asta după ce s-au desenat scenele încrederii oamenilor: lui Yermil Girin i se dau bani fără chitanțe pentru a cumpăra o moară, iar în același mod – pentru onestitate – îi returnează. Acest contrast sugerează sănătatea morală a maselor țărănimii, puterea regulilor lor morale chiar și într-o atmosferă de iobăgie.
Imaginea țăranei Matrena Timofeevna ocupă un loc mare și special în poem. Povestea despre ponderea acestei eroine este o poveste despre ponderea femeii ruse în general. Vorbind despre căsătoria ei, Matrena Timofeevna vorbește despre căsătoria oricărei țărănci, despre toată mulțimea lor mare. Nekrasov a reușit să îmbine viața privată a eroinei cu viața de masă, fără a le identifica. Nekrasov a căutat tot timpul să extindă sensul imaginii eroinei, parcă să îmbrățișeze cât mai multe destine ale femeilor. Acest lucru se realizează prin împletirea cântecelor populare și a lamentațiilor în text. Ele reflectă cele mai caracteristice trăsături ale vieții populare.
Cântecele și lamentările sunt o mică parte din originalitatea artistică a poeziei „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”. Se poate scrie despre popor, se poate scrie pentru popor numai după legile poeziei populare. Și ideea nu este că Nekrasov s-a îndreptat către folclor, folosind vocabular, ritm și imagini ale artei populare. În poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, în primul rând, este dezvăluită tema populară - căutarea oamenilor pentru o cale către fericire. Și această temă este aprobată de Nekrasov ca principală, care determină mișcarea oamenilor înainte.
În spatele numeroaselor imagini ale vieții oamenilor se ridică imaginea Rusiei, aceea „nenorocită și abundentă, abătută și atotputernică”. ţări. Un sentiment patriotic, o dragoste sinceră pentru patrie și oameni umple poezia cu acea ardere interioară, acea căldură lirică care îi încălzește narațiunea epopee aspră și veridică.

1. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” a fost scrisă de Nekrasov în epoca post-reformă, când a devenit clară esența moșierului a reformei, care i-a condamnat pe țărani la ruină și la o nouă robie. Ideea principală care pătrunde în întregul poem este...
2. Epoca lui N. Nekrasov este anii 50-70 ai secolului XIX. Principalul lucru în viața societății ruse în acești ani a fost întrebarea oamenilor. Prin urmare, locul central în lume poetică Nekrasova aparține imaginilor, experiențelor,...
3. Poezia lui Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” a fost, parcă, o abatere de la ideea generală a multor lucrări din acea vreme - revoluția. În plus, în aproape toate lucrările, personajele principale au fost...
4. Planurile pentru capitolele nerealizate ale poemului sunt, desigur, de mare interes în studiul conceptului creativ al lui Nekrasov. În întruchiparea acestor planuri, poetul nu a mers mai departe decât schițe. Asta nu înseamnă doar că...
5. Se poate sugera compararea peisajului capitolului XVI cu peisajul „Dimineața de iarnă” a lui Pușkin. Au ceva în comun? Cititorii observă că atât aici cât și colo sunt desenate „ger și soare”, „iarnă însorită” ....
6. Pentru ca compatrioții mei Și fiecare țăran Să trăiască liber și vesel În toată Rusia sfântă! N. A. Nekrasov. Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia În imaginea protectorului poporului Grisha Dobrosklonov, idealul autorului de un pozitiv ...
7. Eroul poeziei nu este o singură persoană, ci întreaga națiune. La prima vedere, viața oamenilor pare tristă. Însăși enumerarea satelor vorbește de la sine: Zaplatovo, Dyryavino,. și câtă suferință umană în...
8. Multă vreme, N. A. Nekrasov a fost văzut ca o persoană publică, dar nu un poet. A fost considerat un cântăreț al luptei revoluționare, dar i s-a refuzat adesea talentul poetic. Au apreciat patosul civil al lui Nekrasov, dar nu...
9. Poezia a fost publicată în părți separate în două reviste Sovremennik și Otechestvennye Zapiski. Poezia este formată din patru părți, aranjate așa cum au fost scrise și legate de disputa despre „cine se distrează,...
10. Acoperire epică a vieții publice, descrierea unor personaje cu diferite caracteristici socio-psihologice și individuale, adesea cu elemente de „versuri de joc de rol”; Încrederea în viziunea oamenilor asupra lumii și în sistemul de valori al oamenilor ca principală morală...
11. Fiecare dată naște propriul său poet. În a doua jumătate a secolului trecut nu a existat un poet mai popular decât N. A. Nekrasov. Nu numai că a simpatizat cu poporul, dar s-a identificat cu Rusia țărănească, a zguduit ...
12. Din nou ea, pământul natal, Cu vara ei verde, roditoare, Și iar sufletul e plin de poezie. Da, doar aici pot fi poet! N. A. Nekrasov Mișcarea Democrată din Rusia în mijlocul...
13. O întreagă galerie de imagini ale proprietarilor de pământ trece înaintea cititorului poeziei lui Nekrasov. Nekrasov îi privește pe moșieri cu ochi de țăran, fără nicio idealizare, desenându-le imaginile. Această latură a creativității lui Nekrasov a fost remarcată de V. I. Belinsky, când ...
14. În ceea ce privește compoziția, integritatea poetică a poemului este obținută prin imagini ale unui vis, care includ reflecții asupra oamenilor care alcătuiesc partea principală a poemului: primul apel începe cu imaginea unui vis - către un nobil, imaginea unui vis... N-a purtat o inimă în piept, Care n-a vărsat lacrimi peste tine. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov este considerată pe bună dreptate prima cântăreață a unei țărănci ruse care a portretizat tragedia poziției sale și a cântat lupta ...
15. Capitolul „Femeia țărancă” nu a apărut în ideea originală a poemului. Prologul nu prevede posibilitatea de a găsi un bărbat fericit printre țărani și cu atât mai mult printre țărănele. O oarecare nepregătire compozițională a capitolului „Femeia țărană” se datorează, probabil, motivelor cenzurii...
16. Cunoașterea mea cu munca lui N. A. Nekrasov sa întâmplat în clasa a șasea. Îmi amintesc bine „Ieri la ora unu la șase”, „ cale ferată” și, desigur, poezia „Femeile ruse”. mi-e greu...
17. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este punctul culminant al operei lui N. A. Nekrasov. Aceasta este o lucrare despre oameni, viața, munca și lupta lor. A fost nevoie de paisprezece ani pentru a crea, dar Nekrasov nu...

Ideea poemului „Cui este bine să trăiești în Rusia” este dictată de viața însăși. N. A. Nekrasov a simțit cu intensitate întrebările „bolnave” ale timpului său. Acest lucru l-a determinat pe poet să creeze o carte populară.

Nekrasov a dedicat poeziei mulți ani de muncă neobosită. În ea, a căutat să ofere cititorului informații cât mai complete despre poporul rus, despre procesele care au avut loc în viața țărănimii după reforma din 1861.

Situația poporului este desenată clar deja la începutul poeziei de numele acelor locuri de unde provin „țăranii-căutători de adevăr”. Sunt „obligatori temporar”, „Provincia înăsprită, raionul Terpigorev, Volostul gol, din sate adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Eșecul recoltei, de asemenea. „Rătăcind, țăranii trec prin provinciile înspăimântați, împușcați și analfabeti. Aceste nume vorbesc de la sine.

Multe pagini ale poemului descriu viața lipsită de drepturi, fără bucurie a oamenilor. Sate – „sate de neinvidiat, indiferent de colibă ​​– cu un sprijin, ca un cerșetor cu cârjă...”

Imaginile vieții populare sunt descrise în cântecele „Hungry”, „Corvee”, „Soldier’s”, „Merry”, „Salty”.

Iată cum este prezentat țăranul dinainte de reformă într-una dintre melodii:

Săraca și neîngrijită Kalinushka,

Nimic de care să etaleze

Doar spatele este vopsit

Da, nu știi în spatele cămășii.

De la bast până la poartă

Pielea este toată ruptă

Burta se umfla din pleava,

răsucit, răsucit,

Tăiat, chinuit

Abia că Kalina rătăcește...

Reforma din 1861 nu a îmbunătățit situația oamenilor și nu degeaba spun țăranii despre ea:

Ești bun, scrisoare regală,

Nu ești scris despre noi.

Ca și înainte, țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat, s-au înghițit fără sare”. Singurul lucru care s-a schimbat este că acum în loc de stăpân vor fi sfâșiați de volost.

Lumea țărănească apare extrem de goală, cu toată franchețea și imediatitatea îmbătată în capitolul „Noapte beată”. O noapte „beată” neobișnuită dezleagă limbile:

Bâzâit! Că marea este albastră,

Tăcerea se ridică

Zvon popular.

Aproape fiecare replica este o intriga, un personaj. Capitolul, după părerea mea, conține multe povești. Nu este imaginea exactă a despotismului sălbatic al vieții de familie care iese dintr-o ceartă între două femei:

Cumnatul meu mai mare și-a rupt o coastă,

ginerele mijlociu a furat mingea,

O încurcătură este o scuipă, dar ideea este...

Cincizeci de dolari erau înfășurați în el,

Și ginerele mai mic ia totul,

Uite, el va ucide, el va ucide...

Dar soarta femeii Daryushka nu este clară din câteva fraze, deși nu există nicio poveste despre ea:

Ai devenit slabă, Daryushka!

Nu un fus, prietene!

Asta se învârte mai mult

Se îngrașă

Și sunt ca un zi de zi...

Dorința de a arăta toată Rusia poporului a fost cea care l-a atras pe Nekrasov la o astfel de imagine, unde se putea aduna mulți oameni. Așa că a apărut capitolul „Târgul rural”. A trecut mult timp. Iar vara veneau rătăcitorii la târg, care aduna multă lume. Acesta este un festival popular, o sărbătoare în masă:

Zgomote, cântă, înjură,

Se clătină, se rostogolește.

Luptă și sărut

Oamenii de vacanță.

De jur împrejur este colorat, roșu, cămășile sunt pline de flori, rochiile sunt roșii, împletiturile cu panglici6 „Soarele de primăvară se joacă, amuzant, zgomotos, festiv”.

Dar printre oameni există o mulțime de întuneric, inestetic și urât:

Pe toată banda aceea

Și de-a lungul potecilor giratorii,

Atâta timp cât ochiul era de ajuns

M-am târât, întins, călare,

Oamenii beți se făceau...

Lumea țărănească de la târgul rural se încheie cu o poveste despre Yakima Nago. El nu vorbește despre vizitatorii târgului, ci despre întreaga lume a muncitorilor. Yakim nu este de acord cu maestrul său Pavlusha Veretennikov, dar își exprimă sentimentul țărănesc:

Stai, cap gol!

Vești nebune nerușinate

Nu vorbi despre noi!

Apărând sentimentul mândriei țărănești muncitoare, Yakim vede și nedreptate socială în raport cu țărănimea muncitoare:

Lucrezi singur

Și puțină muncă s-a terminat -

Uite, există trei deținători de acțiuni:

Doamne, rege și domn!

Rusoaica a fost întotdeauna pentru Nekrasov purtătoarea principală a vieții, simbol al existenței naționale. Prin urmare, poetul a acordat atât de multă atenție țărancii Matryona Timofeevna Korchagina. Ea vorbește despre propria ei viață. Soarta personală a eroinei se extinde până la limitele întregului rus. Ea a experimentat totul și a trecut prin toate stările prin care ar putea trece o rusoaică.

țărancă Nekrasovskaya - neîntreruptă de încercări, a rezistat. Deci, în poem, viața populară se dezvăluie într-o mare varietate de manifestări. Pentru poet, țăranul este mare în toate: în răbdarea lui slujitoare, în suferința lui veche, în păcate, în desfășurare.

Înainte de Nekrasov, mulți au portretizat oamenii. De asemenea, a reușit să observe în popor puterea sa ascunsă și în vârful vocii să spună: „se ridică o armată nenumărată”. El credea în trezirea oamenilor.