Calendar- un sistem de calcul al perioadelor lungi de timp, bazat pe periodicitatea mișcării corpuri cerești.

Pentru a coordona cumva ziua, luna și anul, multe calendare au fost create de diferite popoare în diferite epoci. Toate pot fi împărțite în trei tipuri principale: lunar(care s-au bazat pe periodicitatea mișcării lunii), solar(respectiv, asupra periodicității mișcării Soarelui) și lunisolar(care s-au bazat pe perioadele de mișcare ale Lunii și Soarelui).

Cuvânt "calendar" derivat din latină calendarium - așa se numea biletul la ordin în Roma antică: debitorii plăteau dobândă în ziua calendelor, primele zile ale lunii.

Casa lui este Babilonul. În acest calendar, anul era format din 12 luni lunare, fiecare având 29 sau 30 de zile. Calendarul lunar musulman există și astăzi în unele țări arabe. Numărul de zile din lunile din acest calendar se modifică astfel încât prima lună începe cu o lună nouă. Durata anului este de 354 sau 355 de zile solare medii. Deci este mai scurt an solar timp de 10 zile.

calendarul solar

Primele calendare solare au apărut în Egiptul antic câteva milenii î.Hr. Pentru ei, un an a fost intervalul dintre două răsări heliacale succesive ale lui Sirius, cea mai strălucitoare stea de pe cer. Ei au observat că răsăriturile din Sirius dinainte de zori au coincis aproximativ cu începutul inundației Nilului, iar recolta lor depindea de aceasta. Observațiile apariției lui Sirius au făcut posibilă determinarea lungimii anului - 360, apoi 365 de zile. Pe baza acestor observații a fost creat un calendar solar: anul a fost împărțit în 12 luni a câte 30 de zile fiecare. Anul a fost, de asemenea, împărțit în 3 anotimpuri a câte 4 luni fiecare: timpul viiturii Nilului, timpul semănării, timpul recoltei. După precizarea duratei anului solar, s-au adăugat încă 5 zile la sfârșitul anului.

Iar calendarul solar, care este folosit acum de aproape toate țările lumii, își are originea odată cu vechii romani. Deja de la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr. au folosit un calendar în care anul era format din 10 luni și conținea 304 zile. În secolul al VII-lea î.Hr. reforma sa a fost realizată: în anul calendaristic s-au adăugat încă 2 luni, iar numărul de zile a fost crescut la 355. Dar nu corespundea fenomenelor naturii și, prin urmare, a fost introdusă o lună suplimentară la fiecare 2 ani, care alternativ. a cuprins 22, apoi 23 de zile. Astfel, fiecare 4 ani a constat din doi ani de 355 de zile și doi ani prelungiți de 377 și 378 de zile.

Dar aceasta a introdus o destulă confuzie, deoarece era de datoria preoților să schimbe continuarea lunilor, care uneori abuzau de puterea lor și prelungeau sau scurtau în mod arbitrar anul.

În anul 46 î.Hr O nouă reformă a calendarului roman a fost realizată de Iulius Caesar, un om de stat și comandant roman. De aici și numele calendarul iulian. Numărătoarea a început la 1 ianuarie 45 î.Hr. În 325, calendarul iulian a fost adoptat de Bizanț.

Dar echinocțiul de primăvară la fiecare 128 de ani calendarul iulian retrasă cu 1 zi, în secolul al XVI-lea era deja cu 10 zile în urmă, ceea ce a complicat socotelile sărbătorilor bisericești. Prin urmare, șeful Bisericii Catolice, Papa Grigore al XIII-lea, a convocat o comisie pentru a crea un calendar conform căruia ziua echinocțiului de primăvară să revină la 21 martie și să nu se mai abate de la această dată. Sistem nou a devenit cunoscut ca calendar gregorian , sau stil nou. In Rusia nou stil a fost adoptat abia în 1918, deși în majoritatea țărilor europene a fost introdus în secolele XVI-XVII.

Acesta este un calendar mai perfect, în care lunile lunare sunt aproximativ în acord cu anul solar. Primele astfel de calendare au apărut în Grecia anticăîn mileniul I î.Hr Anul conform acestui calendar a fost împărțit în 12 luni, începând cu luna nouă. Pentru conectarea cu anotimpurile (anul solar), a fost introdusă o a 13-a lună suplimentară. Un astfel de sistem a fost păstrat în calendarul evreiesc până astăzi.

Poveste

Fiecare națiune a folosit propriile metode de datare a evenimentelor istorice. Unii au încercat să numere anii de la crearea lumii: evreii au datat-o ​​în 3761 î.Hr. e., cronologia alexandriană considerată această dată 25 mai 5493 î.Hr. e. Romanii au început să numere de la legendara întemeiere a Romei (753 î.Hr.). Parții, bitinienii și alții au numărat anii de la urcarea pe tron ​​a primului rege, egiptenii - de la începutul domniei fiecărei dinastii ulterioare. Fiecare religie a lumii și-a întemeiat propriul calendar: conform calendarului bizantin, este de 7521 de ani de la Crearea Lumii, în Islam - 1433 Hijri, conform calendarului budist este de 2555 de ani din epoca Nirvanei, conform Baha. 'i calendar - 168 de ani.

Traducerea de la o cronologie la alta prezintă dificultăți din cauza lungimii diferite a anului și din cauza datei diferite a începutului anului în diferite sisteme.

Ce zici in Rusia?

În Rusia antică, timpul era numărat în funcție de cele patru anotimpuri ale anului. S-a folosit și calendarul lunisolar, în care o dată la 19 ani includea șapte luni suplimentare. A existat o săptămână (săptămână) de șapte zile.

După instaurarea creștinismului în 988, anii au început să fie numărați după calendarul iulian de la „crearea lumii”, mai exact, de la „crearea lui Adam” - de vineri 1 martie, acceptând varianta bizantină a acestei date - 5508 î.Hr., dar cu unele abateri. În Bizanț, anul începea la 1 septembrie. În Rusia, conform tradiției antice, primăvara era considerată începutul anului, așa că anul începea la 1 martie.

În timpul lui Ivan al III-lea în 1492 (în 7000 de la „crearea lumii”) începutul anului a fost mutat pe 1 septembrie. Prima dată tipărită calendarul bisericii realizat în Rusia la 5 mai 1581 Ivan Fedorov.

Petru I a înlocuit cronologia de la „crearea lumii” în vigoare în Rusia cu cronologia de la Nașterea lui Hristos de la 1 ianuarie 1700 (diferența dintre cele două sisteme cronologice este de 5508 ani). Prin decretul împăratului din 19 decembrie (29), 1699, 1 ianuarie (11) 1700 al anului „... și viitorul Genvarului de la 1 din noul an 1700 va veni, împreună cu o nouă epocă centenară...”. La 28 decembrie 1708 a fost emis primul calendar civil.

Diferența dintre stilul vechi și cel nou a fost de 10 zile în secolele XVI-XVII, 11 zile în secolul 18, 12 zile în secolul 19 și 13 zile în secolele 20-21.

Așa cum am spus mai devreme, calendar gregorianîn Rusia Sovietica introdus la 14 februarie 1918. Din 1930 până în 1940 a fost folosit calendarul revoluționar sovietic.

În timpul funcționării calendarului revoluționar sovietic, calendarul gregorian a fost folosit în paralel în unele cazuri. La 26 august 1929, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS în rezoluția „Cu privire la trecerea la producția continuă în întreprinderile și instituțiile URSS” a recunoscut necesitatea de a începe un transfer sistematic și consecvent al întreprinderilor și instituțiilor la producția continuă din anul financiar 1929-1930. Trecerea la „munca continuă”, începută în toamna anului 1929, s-a consolidat în primăvara anului 1930. A fost introdusă o singură fișă de pontaj de producție. Anul calendaristic prevedea 360 de zile și, în consecință, 72 de perioade de cinci zile. S-a decis ca restul de 5 zile să fie considerat sărbători.

Imaginea arată un calendar de pontaj pentru 1939. De fapt, acesta este un calendar pentru orice an, singura diferență este prezența sau absența zilei de 29 februarie. Prin urmare, pe de o parte, acest calendar poate fi numit permanent. Cu toate acestea, perioadele de șase zile (adică săptămâni) nu au fost continue, deoarece cele treizeci și unu de zile ale lunilor nu au fost incluse în perioade de șase zile. De asemenea, este interesant că după a patra zi a perioadei de șase zile - 28 februarie - urmează imediat prima zi a perioadei de șase zile - 1 martie.

Săptămâna din URSS din 1929-1930 a constat din cinci zile, în timp ce toți muncitorii au fost împărțiți în cinci grupe numite după culoare (galben, roz, roșu, violet, verde), iar fiecare grup a avut propria zi liberă (nemuncă) zi pe săptămână (așa-numita „continuitate”). În ciuda faptului că erau mai multe zile libere (una la cinci zile, în loc de una la șapte zile mai devreme), această reformă a fost nepopulară, deoarece a complicat semnificativ viața personală, socială și de familie din cauza nepotrivirii zilelor libere pentru diferiți membri ai societate.

În ciuda faptului că cronologia a continuat conform calendarului gregorian, în unele cazuri data a fost indicată ca „NN an al revoluției socialiste”, cu punct de plecare din 7 noiembrie 1917. Sintagma „NN an al revoluției socialiste” a fost prezent în calendarele rulate și cu foi libere până în 1991 inclusiv - până la prăbușirea URSS. Cum tehnica artistica numărătoarea inversă a anilor de la Revoluția din octombrie este prezentă în romanul lui M.A. Bulgakov „Garda Albă”.

Dar…

Începutul anului calendaristic este un concept relativ. LA timp diferit in diverse tari An Nou a început pe 25 martie și 25 decembrie, precum și în alte zile. 12 luni într-un an și 7 zile într-o săptămână este, de asemenea, un concept condiționat, deși are o justificare astronomică.

Înființarea unei ere este și ea condiționată. Au fost peste 200 de epoci diferite asociate cu diverse evenimente reale sau religioase.

Sistemul de numărare a anilor de la Nașterea lui Hristos este acum acceptat de majoritatea statelor și este numit era noastră(sau epocă nouă).

Nașterea calendarului

Oricare dintre noi poate numi cu ușurință ce zi a săptămânii, data, lună, an este. Într-o conversație, folosim adesea ture care afectează cumva subiectul timpului: „într-o săptămână”, „acum un an”, „înainte de noua eră”, etc.? Dar ce se află în spatele acestor cuvinte cunoscute? De ce începem Anul Nou pe 1 ianuarie?
De ce sunt șapte zile într-o săptămână și 30 sau 31 de zile într-o lună? Cum arăta primul calendar și cine l-a inventat? La acestea și la multe alte întrebări similare le răspunde disciplina istorică auxiliară cronologie, sau știința timpului și măsurarea acestuia.

Timp de multe secole i.Hr. oamenii au urmărit schimbările sezoniere ale naturii, încercând să stabilească orice tipare, care apoi a devenit baza viitorului calendar (din latină calendarium - cartea datoriilor), adică. un sistem de numărare a intervalelor de timp bazat pe mișcările aparente ale corpurilor cerești. Principalele obiecte ale observației umane au fost Luna și Soarele, care au pus bazele celor trei tipuri principale de calendar - lunar, solar și mixt. În calendarele lunare, anii nu sunt coordonați cu mișcarea Pământului în jurul Soarelui. În calendarul solar, lunile nu sunt în niciun caz coordonate cu mișcările lunii. Iar calendarul mixt a combinat observațiile atât ale Soarelui, cât și ale Lunii.

Calendarul Mesopotamiei antice

Aproape pe tot parcursul anuluiîn timpul zilei în Mesopotamia este atât de cald încât sub razele soarelui până și cei mai rezistenți sclavi au leșinat, vitele au încetat să lucreze. Și numai atunci când Luna a înlocuit Soarele s-a instalat răcoarea mult așteptată și poate că această împrejurare a cauzat exaltarea lui Sina, zeul sumerian al lunii.
Dar chipul lui Dumnezeu se schimba constant, iar sumerienii nu puteau să nu observe acest lucru: acum doar o secera îngustă era vizibilă pe cer, apoi se uită la stânga, apoi la dreapta, sau chiar stătea complet deasupra lui Sumer. deplină splendoare. De-a lungul timpului, preoții au trasat modelul în conformitate cu care înfățișarea zeului s-a schimbat: la început, în vest, în lumina soarelui de seară, se vedea doar semiluna îngustă și palidă dispărută a Sin, dar în fiecare zi își arunca lumina. pe pământ mai mult, s-a ridicat din ce în ce mai sus pe cer, parcă ajungea din urmă cu apusul, iar în tot acest timp coarnele lunii lunare priveau spre stânga, spre vest. Au trecut vreo opt sau nouă zile, iar luna în formă de semilună a strălucit pe cer aproape toată noaptea, iar după încă puțin timp, Sin și-a arătat toată fața sumerienilor - luna plină a venit când luna a apărut imediat după apusul soarelui și a dispărut la ea. primele raze de dimineață. Dar numai câteva zile preoții au putut admira Păcatul în toată splendoarea lui: după o săptămână, zeul a început să se „topească”, iar în curând a apărut pe cer doar o secera îngustă, dar acum coarnele îi erau întoarse spre dreapta, spre Est. Și câteva zile mai târziu au venit nopți întunecate - Păcatul nu a apărut deloc pe cer, parcă doar pentru a se naște din nou în apus.

Așa și-au imaginat preoții sumerieni schimbarea fazelor lunii, care a durat mereu în același timp. De fiecare dată când, după calculele preoților, în apus urma să apară o lună nouă, ei urcau în ziguratele - turnurile templelor și, văzând o semilună pe cer, cu ajutorul țevilor anunțau începutul noii luni către oameni. De-a lungul timpului, preoții au calculat durata lunii lunare - aproximativ 29 de zile. Dar un astfel de număr era foarte incomod pentru Sumer, în care a fost adoptat sistemul de numere sexagesimal. Este cu totul altceva dacă luna a durat treizeci de zile - atunci ar putea fi împărțită în cinci perioade de șase zile. Dar zeitatea lunară era inexorabilă și fiecare lună a durat 29 de zile, iar pentru a fi complet exact, atunci 29,5.
S-ar părea că o asemenea discrepanță între dorit și real nu ar putea avea niciun efect asupra vieții de zi cu zi a Mesopotamiei: e în regulă dacă luna condiționată a fost puțin mai lungă sau mai scurtă decât cea lunară. În realitate, totul era mult mai serios. Faptul este că sumerienii au sărbătorit solemn începutul noului an și prima lună calendaristică - Nissan, iar la aproximativ 14 zile după sărbătoare, a venit o lună nouă, în același timp cu începerea potopului Eufratului.

Probabil că nu are sens să vorbim în detaliu despre importanța excepțională pentru fermieri să cunoască data exactă a începerii viiturii râului. În condițiile climatului cald și uscat al Mesopotamiei, a fost necesară pregătirea în avans a rezervoarelor, adâncirea și repararea canalelor și puțurilor. Actualitatea acestor lucrări depindea în mare măsură de corectitudinea predicțiilor preoților și, prin urmare, de corectitudinea calculării datei începerii noului an. Preoții au calculat că de la o inundație la alta a râului, Sin s-a născut din nou în vest de 12 ori, adică. exact de câte ori era lună nouă. Astfel, preoții au creat primul calendar, format din 12 luni, în care erau alternativ 29 și 30 de zile, iar anul însuși era format din 354 de zile. Dar destul de curând preoții și-au observat greșeala: la ora așteptată, râul nu s-a revărsat. Părea că a existat un conflict între zei, iar acum Eufratul nu s-a supus Păcatului, refuzând să se reverse la „timpul care i-a fost alocat”. Încercând să-și corecteze calculele, preoții mai adăugau din când în când încă una la 12 luni - a 13-a, pentru a ajusta timpul viiturii la începutul noului an, dar confuzia în astfel de calcule era inevitabilă. Preoții au început din nou să studieze trăsăturile mișcării Lunii și, după secole de observații, au alcătuit o hartă conform căreia calea stelei nopții trecea prin douăsprezece constelații, ale căror nume erau date pe baza asemănării lor îndepărtate cu animale sau oameni. Până acum, folosim aceste nume: Leu, Scorpion, Taur, Capricorn etc., ulterior grecii vor numi aceste 12 constelații. zodiac- „cerc de animale”.
Preoții înregistrau punctual datele fiecărei nașteri noi a lunii și lunii pline, dar numărul de zile dintre lunile noi a variat de la 29 la 30. Era și mai dificil să se convină asupra unor unități de timp, cum ar fi o lună și o zi: dacă durata unei luni depindea de fazele lunii, atunci durata unei zile depindea de răsăritul și apusul soarelui. Preoții s-au confruntat cu o nouă problemă: cum să coreleze aceste două cantități.

S-ar părea că în fiecare zi dimineața Soarele răsare în est și apune în vest în fiecare seară, dar lungimea zilei este constant diferită și doar de două ori pe an ziua și noaptea sunt egale ca durată. Pentru a corela, pe de o parte, anul și ziua și, pe de altă parte, pentru a facilita navigarea în timp în timpul zilei, preoții babilonieni au inventat un ceas solar - gnomon. Un stâlp drept lung a fost înfipt în pământ, din care a căzut o umbră, mișcându-se conform mișcării Soarelui pe cer. Cercul pe care l-a descris umbra în timpul zilei, preoții l-au împărțit în douăsprezece părți egale - exact în funcție de numărul de luni din an, în plus, numărul doisprezece se încadrează perfect în sistemul de numărare sexagesimal din Mesopotamia.
Dar, observând mișcările Lunii și ale Soarelui, preoții-astronomii nu puteau să nu observe că și cerul înstelat se schimbă. De la lună la lună, Luna s-a născut în diferite constelații, parcă s-ar muta de la una la alta pe rând, la fel ca Soarele. De-a lungul timpului, a fost dezvăluită și regularitatea acestor mișcări ale luminilor, ceea ce a făcut posibilă prezicerea în ce constelație va apărea Luna pe următoarea lună nouă. Cu toate acestea, cea mai importantă descoperire a preoților din acea vreme a fost următoarea: de la an la an, Soarele trece prin toate constelațiile în aceeași succesiune și, după ce a descris un cerc complet, se întoarce la începutul călătoriei sale - la punctul echinocțiului de primăvară, când Eufratul a început să se reverse. Astfel, a devenit cunoscută traiectoria generală a mișcării Soarelui, dar a fost destul de dificil să o urmărești mai precis: constelațiile nu sunt vizibile ziua, iar noaptea nu există Soare. Acum este greu de spus: datorită ce calcule preoții au ajuns la concluzia că în timpul zilei Soarele face 180 de pași pe cer (presupunând că un „pas” este egal cu două diametre ale stelei, preoții au concluzionat că Soarele face același număr de pași în timpul nopții, astfel, în timpul zilei soarele „a umblat” de 360 ​​de ori). Este de remarcat faptul că numărul de pași, întâmplător sau intenționat, se încadrează perfect în sistemul de numărare sexagesimal, în plus, cu această inovație a preoților este asociată tradiția împărțirii cercului la 360 de grade (însuși cuvântul „grad” în traducere din latinînseamnă „pas”). Mai departe, preoții au sugerat că într-o zi soarele se apropie de est cu un pas și în 360 de zile, trecând toate cele 12 constelații, să revină la punctul său de plecare - începe noul an.

La început, preoții s-au bucurat că în sfârșit a fost creat calendarul corect: părea că zeii înșiși au aranjat astfel încât anul să dureze 360 ​​de zile. Dar observațiile pe termen lung ale luminii nu au putut ascunde erorile - Soarele închide cercul zodiacal nu în 360, ci în 364 și un sfert de zi. În calendarul lunar, au fost și mai puține zile - doar 354. Se părea că preoții stăteau din nou într-o fundătură: cum, până la urmă, să conectăm calendarul lunar și cel solar? Sarcina a fost destul de dificilă: fiecare an ar trebui să fie format dintr-un număr întreg de luni, fiecare lună - dintr-un număr întreg de zile, în timp ce fiecare nouă lună ar trebui să înceapă cu o lună nouă și, cel mai important, începutul anului ar trebui să coincidă cu echinocțiul de primăvară, urmat de potopul Tigrului și Eufratului. Preoții s-au cufundat din nou în calcule, ceea ce a condus la concluzii destul de duhovnice: deoarece calendarului îi lipsesc 11 zile și un sfert de fiecare dată, atunci în opt ani sunt deja 90 - doar 3 luni a câte 30 de zile fiecare. Aceasta înseamnă că calendarele pot fi conectate dacă, în decurs de opt ani, se adaugă de trei ori o lună suplimentară - a treisprezecea. Dar această lună ar trebui adăugată, astfel încât începutul anului să coincidă clar cu ziua echinocțiului de primăvară. Acest lucru ar putea fi realizat prin adăugarea unei luni în plus la al doilea, al cincilea și al șaptelea an al perioadei de opt ani.

Astfel, în secolul VI. î.Hr. Sumerienii au fost primii care au reușit să împace lunile lunare cu anul solar, permițând în același timp erori minime.
Dar, pe lângă împărțirea anului în 12 luni și luna în 30 sau 29 de zile, sumerienii au fost primii care au introdus o săptămână de șapte zile. Deși, la prima vedere, poate părea ciudat că, cu sistemul de numărare sexagesimal, au fost brusc șapte zile în săptămână, dar de fapt totul este destul de simplu. Potrivit preoților astronomi, una dintre planete domnea în fiecare zi a săptămânii, iar din moment ce se cunoșteau șapte planete în acea perioadă, erau și șapte zile în săptămână. Așadar, duminica a fost guvernată de Soare, luni de Lună, marți de Marte, miercuri de Mercur, joi de Jupiter, vineri de Venus și sâmbăta, care era considerată cea mai ghinionică zi, de Saturn. Aceste idei, care sunt mai mult legate de domeniul astrologiei decât de cronologie, au supraviețuit într-o formă modificată până în prezent. Și deși acum ziua de luni este considerată a fi o zi dificilă și nereușită, numele zilelor săptămânii în multe limbi reflectă legătura cu planetele care le comandă.

Calendarul Egiptului Antic

În Egipt, ca și în Mesopotamia, calendarul a apărut datorită observațiilor preoților-astronomi. Funcția principală a calendarului a fost de a prezice data viiturii Nilului, al cărei declanșare iminent era greu de judecat pe baza semnelor meteo. Cu câteva luni înainte de viitura râului care curge plin, a suflat un vânt uscat și fierbinte, înlocuit cu unul mai rece și mai umed, apa a început treptat să crească în râu, dar abia într-una dintre zilele anului a ajuns la nivelul acesteia. maximul său - iar râul a revărsat câmpia, promițând o recoltă bună fermierilor. Și a fost într-un fel necesar să se calculeze această zi anume - începutul mult așteptatului potop al arterei principale de apă a Egiptului.
Deja la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul mileniului al III-lea î.Hr. preoţii au observat că printre multele stele de pe cer se află una deosebit de strălucitoare. Ea a fost numită Sothis sau Sirius. Iarna, această stea strălucea cu o lumină neobișnuită pe tot parcursul nopții și era imposibil să o confundăm cu oricare alta, dar apoi Sothis a apărut doar seara în vest și în curând a dispărut complet peste orizont. Dar aproximativ două luni mai târziu, Sirius a reapărut în est și era văzut de obicei la primele ore ale dimineții. Și la câteva zile după ridicarea sa, Nilul a inundat și, în plus, după cum au observat mai târziu preoții, ziua primei apariții a lui Sothis coincidea întotdeauna cu ziua echinocțiului de primăvară.

Deoarece, conform ideilor religioase ale vechilor egipteni, începutul primăverii și inundația Nilului au fost asociate cu învierea anuală a zeului Osiris, așa cum ne spune un mit binecunoscut, egiptenii au asociat ascensiunea lui Sirius cu ideile lor religioase. Acum, steaua, care a anunțat începutul noului sezon, a fost văzută de ei ca o încarnare cerească, „sufletul” zeiței Isis, mama lui Osiris. În fiecare an, zeița își plângea fiul mort, aruncând lacrimi în Nil, iar în fiecare an, primăvara, lacrimile revărsau râul și apele acestuia se revărsau peste Egipt, valea era acoperită cu lăstari verzi tineri, copacii înfloreau, simbolizând învierea lui Osiris. . Așa că egiptenii au încercat să explice relația dintre ascensiunea lui Sothis și inundația Nilului.
Acum era suficient să numărăm câte zile au trecut de la o răsărire a unei stele la alta și vom obține un interval de timp egal cu un an, începutul căruia să coincidă întotdeauna cu viitura Nilului și cu solstițiul de vară. Astfel, egiptenii au fost primii care au creat un calendar bazat pe mișcarea soarelui. Folosind rezultatele observațiilor lor, preoții au ajuns la concluzia că anul este format din 365 de zile, pe care preoții, pentru comoditatea numărării, le-au împărțit în 12 luni a câte 30 de zile fiecare, plus 5 zile care au fost sărbătorite ca zile de naștere ale cei mai venerati zei din Egipt. Prima lună a anului, care a început cu apariția lui Sothis la orizont, a fost Thoth. Dar curând preoții au fost nevoiți să se îndoiască de corectitudinea calculelor lor: dacă presupunem că într-un an sunt 365 de zile, atunci a 366-a era prima zi a anului următor. Dar apoi s-a dovedit că, dacă anul acesta Sothis s-a înălțat în prima zi a lunii Thoth, atunci în patru ani va apărea numai în a doua zi, iar în alți patru ani - în a treia. Ce s-a întâmplat? Preoților astronomi le-a luat câteva decenii să ghicească că nu sunt exact 365 de zile într-un an, ci 365 și un sfert, motiv pentru care această zi „în plus” apare la fiecare patru ani. Astfel, s-a dovedit că sărbătoarea de Anul Nou a trebuit să fie mutată și sărbătorită o zi mai târziu, la fiecare patru ani. Oricât de ciudată ni s-ar părea această tradiție de a sărbători începutul anului în zile diferite, apoi luni, dar în ochii preoților era destul de acceptabil, pentru că „o astfel de ordine cerească a fost stabilită chiar de zei. "
O legendă destul de interesantă este legată de o astfel de dată „de tranziție” a Anului Nou. După cum spune legenda, în 2782 î.Hr. e. În Egipt, vechea dinastie faraonică s-a încheiat și a început una nouă. Viitorul conducător a vrut cu siguranță ca începutul domniei sale să coincidă cu începutul anului și sărbătoarea în cinstea ascensiunii lui Sirius. Această dorință a fost cauzată și de faptul că în acel an răsăritul stelei a căzut exact în prima zi a lunii Thoth, ceea ce s-a întâmplat o singură dată în 1460 de ani. Și atunci faraonul a decis că va oferi fiecăruia dintre cei mai importanți 70 de demnitari ai săi o zi de domnie. Iar când au trecut 70 de zile ale domniei „regilor de o zi”, faraonul s-a urcat pe tron, după cum a vrut el, în prima zi a Anului Nou.
O practică similară de mutare a datei începutului de an a existat în Egipt până în anul 238 î.Hr., când unul dintre astronomii de la curte l-a sfătuit pe Ptolemeu al III-lea, conducătorul de atunci, să corecteze calendarul existent, astfel încât să nu se îndepărteze de anul solar și să devină mai mult. grajd. Regele a fost surprins cât de simplă s-a dovedit a fi soluția la problema „anului rătăcitor”, iar la 7 martie 238 î.Hr. regele a ordonat să se instaleze o piatră pe care să fie sculptat un decret, numit mai târziu Decretul Canopic, lângă templul din Kanop. Esența sa s-a rezumat la faptul că, dacă la fiecare patru ani, data ascensiunii lui Sothis se schimbă cu o zi, atunci pentru ca Anul Nou să vină întotdeauna pe 1 Thoth, trebuie doar să mai adaugi o zi la ultima. lună la fiecare patru ani. Astfel, durata fiecărui al patrulea an a devenit 366 de zile, așa că a apărut anul bisect.
Anul obișnuit a constat din 12 luni a câte 30 de zile fiecare, la sfârșitul anului restul de 5 zile au fost declarate sărbători, fiecare dintre acestea fiind dedicată unuia dintre cei mai venerati zei: Geb și soția sa, zeița Nut, Osiris, Horus, Set, Isis și Nephthys. Anul a fost, de asemenea, împărțit în 4 anotimpuri, fiecare dintre ele format din 4 luni.
O zi în Egiptul Antic consta în 24 de ore (12 zile și 12 nopți). Noaptea, ora exactă era determinată de stele, folosind o riglă cu o fante tăiată și două pătrate cu un fir de plumb pe o sfoară. Însuși procedura de calculare a orei ne poate părea destul de amuzantă: două persoane au participat la ea - un observator și asistentul său. Asistentul stătea cu spatele la stele, iar observatorul - vizavi. Mai departe, referindu-se la un tabel special întocmit de preoți cu 15 zile înainte, care prevedea locația celor mai strălucitoare stele în raport cu șeful asistentului, observatorul a stabilit ora.

În timpul zilei, când stelele nu se văd, egiptenii determinau ora cu ajutorul unei vase conice speciale, înaltă de aproximativ un cot și cu o gaură în fund. Volumul vazei și diametrul găurii au fost calculate de meșteri în așa fel încât apa să curgă din ea în 12 ore; în interiorul unei astfel de vaze s-au făcut crestături speciale, marcând nivelul apei corespunzător fiecăreia dintre cele 12 ore. În exterior, vaza era de obicei decorată cu semne astronomice: deasupra zeității sunt 12 luni, iar în nivelurile inferioare - 36 de semne ale zodiacului. Aceste ceasuri cu apă se numesc clepsidră, erau folosite atât ziua, cât și noaptea, deși în Egiptul însorit ziua era mai convenabil să folosești un cadran solar. Dar, în orice caz, definiția exactă a orei era necesară doar pentru preoți, cărora li se cere să efectueze ritualuri magice strict în același timp, în timp ce oamenii obișnuiți nu aveau nevoie de ceas.
De asemenea, este interesant că de-a lungul istoriei lor egiptenii nu au avut o eră constantă. Ei au ținut socoteala anilor de la momentul urcării pe tronul următorului faraon. Zilele și lunile erau desemnate prin numere și, de obicei, data arăta astfel: „primul an, luna celui de-al doilea sezon de inundații, a cincea zi a domniei faraonului...”.
Numele lunilor egiptene corespundeau cu numele zeilor sau cu numele fenomene naturale: Thot, Faofi, Azir, Khoyak, Tibi, Mehir, Famenos, Farmusi, Pahon, Paini, Epifi, Mezori, chiar și cele cinci zile în plus au avut propriul nume - Nasi.
După ce Egiptul a fost cucerit de romani, împăratul Augustus în anul 26 î.Hr. a introdus acest calendar în Alexandria, iar copții și etiopienii îl folosesc în continuare, ducând la începutul calendarului lor de la urcarea pe tron ​​a împăratului roman Dioclețian la 29 august 284.

Calendarul chinezesc antic

La fel ca în alte state antice, unde agricultura era ocupația principală a populației și calendarul era necesar în primul rând pentru a prezice schimbările sezoniere ale vremii și inundațiile râurilor, în China în mileniul II î.Hr. bazele cronologiei au fost puse pe baza observațiilor fazelor lunii - adică. începutul calendarului lunar.
Anul în China antică a început cu solstițiul de iarnă și, după cum calculau astronomii chinezi antici, de la un solstițiu de iarnă la altul au trecut puțin mai mult de 365 de zile. Și la fel ca înaintea preoților babilonieni și egipteni, aceștia s-au confruntat cu sarcina de a face față ultimei zile incomplete a anului. Dar, spre deosebire de Mesopotamia, astronomii din China au ajuns la concluzia că luna nouă coincide exact cu solstițiul de iarnă la fiecare 235 de luni lunare sau 19 ani solari. La scurt timp după această descoperire, în secolul VI. î.Hr., în China a fost introdus un ciclu de 19 ani - zhang. Dar aici o nouă problemă îi așteaptă astronomilor: adevărul este că doar 228 de luni lunare trec în 19 ani solari, adică pentru ca sfârșitul ciclului zhang să coincidă cu ziua solstițiului de iarnă, a fost necesar să se facă. egalează cumva 19 ani solari și 235 luni lunare. Astronomii au decis să împartă cele șapte luni „în plus” între ani, astfel încât 7 dintre ele să nu fie formați din 12, ci din 13 luni. S-a decis finalizarea celui de-al doilea, al cincilea, al șaptelea, al zecelea, al treisprezecelea, al cincisprezecelea și al optsprezecelea ani într-un ciclu de 19 ani. În același timp, o lună suplimentară a fost plasată nu la sfârșitul anului, ci la mijloc. Acum, deși începutul Anului Nou a venit puțin mai târziu decât solstițiul de iarnă, la fiecare 19 ani, aceste două evenimente coincid, așa cum era intenționat în zorii creării calendarului în China.
De-a lungul timpului, astronomii chinezi au făcut progrese mari în știința măsurării timpului. În China au apărut primele observatoare, a fost alcătuit primul glob ceresc rotativ, a fost desenată cea mai completă hartă a cerului înstelat pentru acea vreme, inclusiv acele stele care sclipeau doar din când în când. A devenit posibil nu numai prezicerea eclipselor de soare, dar s-au făcut încercări de a explica acest fenomen din punct de vedere științific; astronomii chinezi au fost cei care au descoperit pete pe Soare, în timp ce în Europa această descoperire a fost făcută abia în 1610 de Galileo Galilei. În plus, China a fost singurul stat în care chiar și în cele mai vechi timpuri calendarul a devenit disponibil chiar și pentru oamenii analfabeti. În special pentru ei, celor patru anotimpuri deja existente s-au adăugat două extrasezon (iarna, primăvară, vară, toamnă), o gradare mai detaliată a anului a permis fermierilor să determine cu mai multă precizie momentul de semănat, recoltare și alte activități agricole la fel de importante. muncă.

Începutul fiecărei luni în China a coincis cu luna nouă, în timp ce sezonul a durat aproximativ 15-16 zile și nu a fost determinat de fazele lunare. În fiecare an, la 23 decembrie, începea sezonul dongzhi (solstițiul de iarnă) și orice țăran știa că în 81 de zile va veni primăvara și va fi posibil să arate pământul.
Totuși, în paralel cu acest sistem de numărare a timpului în China, a existat altul: fiecare lună era împărțită în trei zece zile (sau două zece zile și una nouă zile), ca împărțirea obișnuită în săptămâni. Fiecare dintre cele zece zile a fost desemnată de propria hieroglică, care au fost numite „cioturi cerești”. Fiecare lună era desemnată și printr-o anumită hieroglică din grupul „ramurilor pământești”. Un astfel de sistem complex de cronologie pentru noi ni se părea foarte convenabil chinezilor și era combinat în cicluri care includeau 60 de ani și constau, la rândul lor, din patru cicluri a câte 12 ani fiecare. Fiecare an al ciclului de 12 ani a fost numit anul unui anumit animal - de aici a venit calendarul familiar chinezesc, conform căruia chiar și acum, când întâlnim Anul Nou, îl numim anul calului, caprei. , maimuță, cocoș sau alt animal.

Modul de a crea un calendar a fost dificil. Pe de o parte, oamenilor antici li s-a părut că zeii înșiși - corpurile cerești - le spun cum să determine timpul, iar pe de altă parte, Luna și Soarele au fost cei care i-au indus în eroare. Soarele a sugerat împărțirea timpului într-o zi, constând dintr-o jumătate de zi și noapte, luna a determinat împărțirea în luni; doar anii lunar și solar nu coincideau în lungimea lor. Era dificil să se conecteze două, de fapt, independente una de cealaltă, cântare pentru măsurarea timpului, dar chiar și acest lucru a fost posibil pentru vechii preoți-astronomi, care țineau cont în calendarele lor de discrepanțele dintre calculele solare și cele lunare. În plus, una dintre trăsăturile importante ale calendarului din Orientul Antic era că numai oamenii educați îl puteau folosi și determina ora și, adesea, doar preoții astronomi care aveau hărți și tabele speciale. Și fermierii aveau nevoie și de un calendar, adică. oameni needucați, pentru a prezice schimbările de vreme și inundațiile râurilor. Adesea, de corectitudinea acestor predicții depindea soarta viitoarei recolte și viața unui întreg popor. Ceasurile, dimpotrivă, erau necesare doar pentru preoții care făceau culte ale zeilor.
Preoții-astronomii din Orientul Antic au fost cei care au inventat primele calendare, cei care au pus bazele astronomiei moderne și ale calendarului nostru. Au împărțit anul în 12 luni de 30 sau 31 de zile, au determinat durata săptămânii, au desenat o hartă a cerului înstelat suficient de detaliat pentru acea perioadă, au încercat să determine traiectoriile Soarelui și Lunii și multe altele. Dar, în același timp, le datorăm nașterea pseudoștiinței astrologiei și a tuturor superstițiilor asociate cu aceasta despre zilele fericite și ghinioniste din horoscop.

Natalia ROSSELS

Kamentseva E.I. Cronologie. - M., 1967.
Krasilnikov Yu.D. Soarele, luna, sărbători antice și teorii noi. - M., 1999.
Shur Ya.I. Povești din calendar. - M., 1962.
Efrosman A.M. Istoricul calendarului și cronologia. La întrebarea originii cronologiei noastre. - M., 1984.

Lumea modernă datorează calendarul romanilor, care, după ce au suferit săptămâna de opt zile, au ales sistemul babilonian, utilizat pe scară largă în Orientul Mijlociu încă din secolul al III-lea î.Hr. Numărul și ordinea zilelor săptămânii sunt dictate de logica astrologiei antice.

În aprilie 1963, scriitorul de non-ficțiune Alexander Marshak, care completa o carte despre zorii civilizației umane, a dat peste un articol despre un os mic, ciudat sculptat, găsit la Ishango, o așezare din epoca de piatră la izvorul Nilului în Africa Centrală. Descoperirea a fost datată în anul 6500 î.Hr. (aceasta este cu 3000 de ani mai devreme decât prima înflorire a civilizației egiptene și apariția scrierii hieroglifice).

Din anumite motive, un subiect neobișnuit a captat imaginația scriitorului. Având încredere în intuiție, Marshak s-a cufundat în studiul crestăturilor de pe os și într-un timp foarte scurt a reușit să „rupă cifrul”: și-a dat seama că acesta este un calendar, iar semnele reprezintă numărul de zile în faze lunare succesive de la prima apariție a unei luni noi pe măsură ce ajunge la luna plină și apoi pe măsură ce scade până la următoarea lună nouă.
Nesigur de descoperirea sa, Marshak a continuat să investigheze zeci de exemplare similare din așezările din epoca de piatră, în special din celebrele peșteri. Europa de Vest decorat cu artă rupestre. Treptat, unele modele au apărut și, în ciuda scepticismului inițial al arheologilor, munca sa a început să fie luată în serios. Marshak a construit o teorie complet plauzibilă bazată pe articolele de uz casnic ale culturilor „primitive” moderne – iakutii siberieni și locuitorii insulei Nicobar de lângă coasta Malaeziei, ale căror „bețe de calendar” sunt foarte asemănătoare cu mostrele preistorice.
Unele dintre dovezi au fost foarte convingătoare. Semnele de pe osul unui vultur găsite la Le Placard (Franța) și datate în mileniul XIII-XI î.Hr. sunt crestături aplicate special, nu zgârieturi întâmplătoare. Crestături mici de pe os se potriveau cu teoria lunară a lui Marshak. Mai târziu a găsit un al doilea os de vultur din aceeași peșteră, despre care se credea că s-a pierdut; asemănarea izbitoare a semnelor de pe ambele oase l-a convins pe Marshak de corectitudinea presupunerilor sale.

Doar câțiva arheologi au fost de acord cu toate afirmațiile lui Marshak. Unele dintre „crestăturile” pe care le-a descoperit, în special exemplele timpurii, pot fi într-adevăr zgârieturi accidentale și nu toate elementele marcate special sunt neapărat calendare. Unele dintre ele pot reprezenta un cu totul alt tip de comunicare (cum ar fi „literele stick” ale indienilor americani). Cu toate acestea, opera lui Marshak a produs o revoluție subtilă în înțelegerea noastră a inteligenței preistorice. Posibilitatea ca calendarele lunare să fi existat încă din 30.000 î.Hr. nu mai este considerată o revoltare scandaloasă în cercurile arheologice înalte.

Marshak are cu siguranță dreptate în opinia sa că cele mai vechi calendare au fost lunare. Luna a jucat un rol important în viața comunităților care își câștigă existența prin vânătoare și pescuit; unele animale erau vânate doar noaptea.

Spre deosebire de Soare, Luna nu doar răsare și apune, ci urmează o cale mai misterioasă care trebuie să fi făcut o impresie puternică asupra strămoșilor noștri, care au trăit în urmă cu aproximativ 500.000 de ani. Reproducerea unor alimente atât de importante precum peștii, țestoasele și alte animale marine este asociată cu fazele lunare, care guvernează fluxul și refluxul mareelor. Și este puțin probabil ca femeile din epoca preistorică să ignore faptul că ciclul menstrual feminin este echivalentul aproximativ al unei luni lunare, constând din 29,5 zile.

Determinarea duratei anului

Pe de altă parte, mișcarea Soarelui are și modele care determină schimbarea anotimpurilor. Deși este mai ușor să numărăm zilele după fazele lunare decât după fazele solare (sunt mai scurte și fenomenele cerești însoțitoare sunt clar vizibile), este destul de evident că există o perioadă de timp între repetarea evenimentelor sezoniere importante, cum ar fi un inundație de primăvară sau cea mai lungă zi de vară, puține depășind 350 de zile. Nu este atât de dificil să calculezi cu relativă precizie numărul de zile dintr-un an.

Determinarea duratei anului necesită răbdare și pricepere, nu instrumente sofisticate. Pentru a face acest lucru, aveți nevoie de o suprafață orizontală plană, cum ar fi o bucată de pământ, pietricele și un băț drept înfipt în pământ. Pentru a-i verifica verticalitatea, puteți folosi un fir de plumb (o frânghie cu o plată).

După ce a pregătit un inventar, un ipotetic om de știință preistoric ar putea determina experimental durata anului. În fiecare zi, după răsăritul soarelui, cuierul arunca o umbră, al cărei capăt până la prânz s-a deplasat treptat spre cuier, apoi umbra sa mutat în cealaltă direcție. Curba (parabola) trasată de capătul superior al cuierului ar putea fi marcată pe sol.

Pe măsură ce anul a progresat, aceste curbe s-au îndepărtat mai mult de cuier în timpul iernii (când Soarele aruncă cele mai lungi umbre ale sale) și mai aproape de cuier în timpul verii (când Soarele este aproape direct deasupra capului). Cu o serie de curbe similare marcate pe pământ cu pietricele, un om de știință preistoric pacient ar putea calcula că întregul ciclu de la cea mai scurtă la cea mai lungă umbră este de 365 de zile. De asemenea, a putut determina exact când au avut loc cele mai lungi și mai scurte zile ale anului (solstițiile) și în ce zi au căzut punctele de cotitură dintre ele (echinocții).

Într-un stadiu foarte incipient al istoriei sale, omenirea poate să fi avut deja cunoștințe exacte atât despre fazele lunare, cât și despre durata anului, suficiente pentru a crea un calendar valabil.Totuși, aici au început adevăratele dificultăți. Problema, comună tuturor calendarelor, este că sistemul nostru solar aparent armonios este de fapt extrem de confuz.

O revoluție a Pământului pe axa sa înseamnă o zi, dar 365 de revoluții nu sunt egale cu timpul necesar globului pentru a finaliza o revoluție pe orbita sa în jurul Soarelui (adică un an). Această perioadă de timp este de 365,242199 zile. În mod similar, luna lunară nu este măsurată în numere rotunde: este de 29,53059 zile. Și deși există aproximativ 12 luni lunare într-un an, acestea sunt doar 354,36706 zile - cu 11 zile mai puțin decât într-un an solar.

Încearcă să ții cont de toți acești factori într-un singur sistem și îți garantează o bătaie de cap. Prin urmare, crearea unui calendar valabil a devenit una dintre sarcinile urgente ale omenirii, a cărei rezolvare a necesitat mult timp.

Cel mai vechi calendar despre care există dovezi scrise a fost inventat de civilizația sumeriană din sudul Irakului. În jurul anului 3000 î.Hr., sumerienii au dezvoltat un calendar relativ simplu pentru cele două anotimpuri (iarna și vară), împărțit în 12 luni a câte 29 sau 30 de zile fiecare.

Durata lunii era reglementată de observațiile lunii; fiecare nouă lună începea seara cu dispariția semilunii lunii în descreștere. Pentru a compensa diferența dintre anii sezonieri și lunari, sumerienii au adăugat pur și simplu o lună în plus atunci când a apărut nevoia.

Adăugarea unei luni suplimentare, atestată pentru prima dată printre sumerieni în secolul XXI î.Hr., a rămas (și există încă într-o formă ușor diferită) metoda standard de ajustare a calendarului. Până în acel moment, sumerienii au introdus și un an nominal de 360 ​​de zile, bazat pe rotunjirea lunii lunare la 30 de zile ori 12. Acest lucru era în conformitate cu sistemul lor de numere sexagesimal (bazat pe numărul 60, spre deosebire de cel mai larg. sistem zecimal acceptat și utilizat în prezent) . Deși anul solar este cu 5 zile mai lung, un an de 360 ​​de zile este exact divizibil cu 60, așa că a devenit baza întregului calendar și filozofie astronomică a Sumerului antic. Urmând exemplul sumerienilor, încă împărțim cerul și, într-adevăr, orice obiect rotund, în 360 de grade matematice.

Cam în același timp cu primele experimente calendaristice din Sumerul antic, cercuri uriașe de pietre gros cioplite ridicate de constructorii de megaliți din Europa de Vest au servit drept platforme pentru observațiile constante ale Soarelui și Lunii. Aceste observații au fost legate, fără îndoială, de calendarul agricol. Dar presupuneri despre utilizarea programelor complexe observatii astronomice iar calculele pentru alcătuirea unui calendar absolut exact sunt departe de adevăr.

Ei provin de la astronomi moderni care se prezintă ca oameni de știință antici care încearcă să rezolve problemele care îi interesează. Scopul real al orientărilor astronomice din cercurile de piatră a fost, după toate probabilitățile, dorința de a impresiona publicul în timpul ritualurilor anuale. cu cel mai mult exemplu celebru Astfel de structuri este Stonehenge, unde aproximativ 2000 de ani î.Hr. a fost construit un cerc de blocuri masive de piatră (cu o greutate de până la 50 de tone fiecare), în interiorul căruia se află o potcoavă de piatră cu o axă lungă îndreptată spre răsăritul soarelui în ziua de mijloc de vară (solstițiul de vară). Pentru observatorii care stăteau cu spatele la „Piatra altarului” și privesc prin capătul deschis al potcoavei, soarele răsărit era încadrat de o „fereastră” dublă.

„Oasele profetice” folosite de conducătorii dinastiei chineze Shang pentru a prezice viitorul în secolele al XIV-lea și al XIII-lea î.Hr. arată că chinezii aveau un calendar lunar similar cu cel sumerian. O a treisprezecea lună a fost adăugată celor douăsprezece luni lunare de 29 sau 30 de zile la fiecare 2-3 ani pentru a se potrivi cu anul solar. Mai târziu, nevoia unui calendar de încredere a crescut datorită asocierii sale cu astrologia, iar una dintre principalele responsabilități ale împăratului a fost aceea de a supraveghea menținerea corectă a calendarului.

În acest scop, curtea imperială a efectuat aproximativ o sută de reforme calendaristice, de la prima unificare a imperiului în 221 î.Hr. până la sfârșitul dinastiei Ming în 1644 d.Hr., adică aproximativ o reformă la 20 de ani.

cicluri calendaristice

Între timp, în Lumea Nouă, la începutul mileniului I î.Hr., civilizația indiană foarte dezvoltată a zapotecilor a condus muncă independentă la crearea unui calendar precis. Calendarul zapotec este detaliat într-o serie de graffiti în jurul curții ceremoniale principale a orașului Monte Albán din munții Mexicului. Poate că zapotecii au disperat să facă o legătură între mișcările lunare și solare, deoarece sistemul lor este complet diferit de cel din Lumea Veche. În loc să-și bazeze calendarul pe un an lunar de aproximativ 354 de zile, ei au adoptat un calendar sacru de 260 de zile pentru festivalurile lor religioase, a cărui origine rămâne neclară.

Totuși, acest lucru le-a permis zapotecilor, iar mai târziu mayașilor și aztecilor, să transforme calendarul într-un fel de joc cu numere bizar, din ce în ce mai complex. Timp de 52 de ani din 365 de zile, trec 73 de ani dintr-un calendar solar de 260 de zile, iar ambele cicluri calendaristice încep să numere anul din aceeași zi. Ciclul de 52 de ani (18.980 de zile) a devenit o caracteristică integrală a culturii mexicane antice. Când spaniolii au cucerit Mexicul în secolul al XVI-lea, au remarcat că sfârșitul următorului ciclu de 52 de ani a fost întâmpinat de indieni cu mare deznădejde - de teamă că soarele nu va mai răsări și primele zori ale noului ciclu calendaristic. a provocat o sărbătoare furtunoasă.

Manipulări numerice și mai complexe au fost efectuate de indienii Maya, care, la 1000 de ani după zapoteci, au lucrat cu un an de 360 ​​de zile; se numea tun si se impartea in 18 luni a cate 20 de zile; Cele 5 zile rămase din anul de 365 de zile au fost considerate „zile de proaste semne”. Maya avea, de asemenea, un calendar de 260 de zile similar cu zapoteca, pe care i-au numit Tzolk'in. A fost un ciclu de 20 de zile numite, combinat cu o secvență numerică de la 1 la 13, adică a constat din 20 de săptămâni a câte 13 zile.

Fiecare zi a avut propriile semne și asocieri, așa că calendarul ciclic este un fel de mecanism de predicție care funcționează în mod constant, care direcționează soarta poporului mayaș. Mai târziu au combinat Tzolkin cu calendar lunarîntr-un ciclu de 405 luni lunare sau 46 tzolkini (11.960 de zile). Acest sistem de calendar era încă folosit de azteci în 1519, când conchistadorii spanioli au sosit în Mexic.

În general, locuitorii Americii Centrale credeau în puterea magică a ciclurilor calendaristice, dintre care cel mai faimos a fost „numărătoarea lungă” a mayașilor. S-a bazat pe un tun de 360 ​​de zile; 20 de tuns alcătuit katun (7200 de zile), 20 de katuns - baktun (144.000 de zile) și 13 baktuns - "Marele Ciclu" (1.872.000 de zile sau 5130 de ani), la sfârșitul căruia, așa cum credeau mayașii, ei înșiși și întreaga lume va înceta să mai existe. Conform interpretării general acceptate, următorul „Cic mare” se va încheia pe 24 decembrie 2011, i.е. va veni „sfârşitul lumii”.

Ciclul calendaristic poate fi urmărit și în Egipt, deși aici se presupune că a apărut întâmplător și nu după un plan prestabilit. Zeul Soare a fost întotdeauna cel mai important din panteonul egiptean, așa că anul solar de 365 de zile a fost cel mai respectat. Dar, deoarece anul solar este format din 365,25 de zile, atunci la fiecare patru ani calendarul egiptean s-ar abate de la realitate cu o zi. După 730 de ani, situația ar fi devenit flagrantă, întrucât lunile de iarnă și de vară ar fi avut timp să schimbe locurile.

Un astfel de calendar imperfect a existat în Egipt între secolul al III-lea î.Hr. și secolul al II-lea d.Hr., dar există motive să credem că înainte de asta egiptenii, ca și alte popoare antice din Orientul Apropiat (inclusiv sumerienii, babilonienii și evreii), au făcut reforme periodice ale calendarului pentru a „ține pasul cu vremurile”.

Tocmai asta se reflectă bine în documentele istorice ale epocii ptolemaice în Egipt (323-31 î.Hr.), când țara era condusă de dinastia grecească macedoneană, descendentă din Ptolemeu, unul dintre comandanții lui Alexandru cel Mare.
Însuși Alexandru a încercat să ofere egiptenilor calendarul macedonean, în care perioadele lunare și solare erau „sincronizate” prin adăugarea periodică a unei noi luni. Dar egiptenii nu au acceptat această inovație.

În timpul domniei lui Ptolemeu al III-lea (247-222 î.Hr.), legătura dintre calendarul macedonean și lunile lunare a fost formal abolită, iar sistemul macedonean a intrat în conformitate cu cel egiptean. Sub același rege (în 238 î.Hr.), un consiliu de preoți a decretat ca o zi suplimentară să fie introdusă în calendarul egiptean la fiecare patru ani pentru a elimina „sferturile” incomode într-un an solar de aproximativ 365,25 de zile. Această idee simplă, care a devenit baza calendarului de astăzi, nu a prins rădăcini la început și numai puterea militară a Romei a putut să o ciocăneze în capetele egiptenilor și apoi să o impună restului lumii.

calendarul iulian

Romanii au devenit interesați de calendarul egiptean pentru că au experimentat probleme similare. Când au încercat să-și corecteze calendarul în 153 î.Hr., romanii au mutat începutul anului de la 1 martie la 1 ianuarie, ceea ce a făcut ca numele ordinale ale lunilor să nu aibă sens. Lunile 7 până la 10 au început să aibă loc de la 10 la 12 și încă păstrăm această confuzie: denumirile septembrie, octombrie, noiembrie și decembrie provin de la cifre latine (7-10) și reflectă poziția lunilor din calendarul roman până în anul 153 î.Hr. .

Mai rău încă, romanii s-au luptat cu anul lunar de 355 de zile timp de secole, cu o lună suplimentară de 22 sau 23 de zile adăugate în februarie la fiecare doi ani. Responsabilitatea reglementării ciclului anual revenea colegiului pontifilor, ale cărui decizii au fost prea des influențate nu de factori calendaristici, ci de taxatori interesați să prelungească anul pentru a strânge mai mulți bani, sau de politicieni importanți care au primit funcții nedorite. (de exemplu, guvernatorii provinciilor sărace îndepărtate) care au vrut să facă anul cât mai scurt posibil.

Iulius Cezar a decis să pună capăt acestor abuzuri și să scape pentru totdeauna de problemele asociate calendarului roman. Transformarea rapidă a Romei dintr-un stat limitat de Italia într-o putere puternică care domina întreaga Mediterană nu a făcut decât să agraveze situația: fiecare popor cucerit avea propriul său sistem calendaristic, astfel încât singura soluție a fost crearea și introducerea prin lege a unui nou sistem universal. .

Iulius Cezar

Prin urmare, în timpul unei vizite în Egipt în 48 î.Hr., distragerea atenției de la suișurile și coborâșurile sale poveste de dragoste cu regina Cleopatra, Cezar a petrecut multe ore lungi în discuții cu savanții egipteni. Un ajutor deosebit l-a fost astronomul alexandrin Sosigenes, care a sfătuit să se abandoneze complet calendarul lunar și să se reia de la capăt, folosind anul solar egiptean de 365 de zile.

Caesar și Sosigenes au ajuns la un acord că ar trebui adăugată o zi în plus la sfârșitul lunii februarie la fiecare patru an: atunci anul calendaristic nu va diverge de cel solar. Această invenție, împrumutată de la reforma nereușită a egiptenilor din 238 î.Hr., există și astăzi.

Iulius Caesar a prezentat calendar nou Romani la 1 ianuarie 45 î.Hr. Pentru a o pune în aplicare, a fost nevoit să emită un decret conform căruia anul precedent (46 î.Hr.) va dura 445 de zile pentru a restabili corespondența dintre calendarul civil și anul agricol. Și totuși, în ciuda clarității soluției iuliene, pontificii romani au înțeles-o greșit și au început să adauge prea des încă o zi în februarie. În timpul domniei împăratului Augustus, nepotul lui Cezar, s-a instalat din nou confuzia, iar în anul 8 î.Hr. a trebuit să emită un nou decret care interzicea ziua a 29-a din februarie pentru câțiva ani, pentru ca calendarul să revină la normal.

În cele din urmă, calendarul iulian a început să funcționeze corect în toată Europa și în Marea Mediterană. Eforturile lui Iulius Caesar și Augustus au primit o răsplată demnă: lunile romane Quintilius (iulie) și Sextile (august) au fost redenumite în cinstea lor.

Cu toate acestea, dificultățile au continuat, deoarece anul calendaristic iulian de 365,25 de zile nu a fost încă suficient de precis. Anul solar real este puțin mai scurt - 365,242199 zile. Această diferență de 11 minute și 14 secunde s-ar putea să nu fi creat o mare problemă în viața unei persoane, dar a fost suficientă pentru a scoate calendarul din ritm câteva secole mai târziu. La secolul al XVI-lea AD, diferența a crescut la aproximativ 10 zile, provocând îngrijorare larg răspândită. Papa a trebuit să continue munca începută de Iulius Cezar și să realizeze o altă reformă calendaristică. În 1582, Papa Grigore al XIII-lea a decretat prin edict special că o zi suplimentară dintr-un an bisect nu trebuie adăugată ultimului an al secolului decât dacă numărul de serie al anului este divizibil cu 400 fără rest. Astfel, anul bisect ar fi trebuit să fie 1600, nu 1700. Formula este mai degrabă aproximativă, dar în general potrivită, deoarece funcționează cu o precizie de o zi în 3300 de ani.

Dar conform reformei lui Grigore, precum și conform celei iuliane, înainte de introducerea unui nou calendar, era necesară din nou „rearanjarea ceasurilor”. Prin decret papal, 10 zile urmau să fie sărite și socotite ca a 15-a zi după 4 octombrie. Este de înțeles că mulți oameni, în special protestanții, nu au fost entuziasmați de această idee. De exemplu, Marea Britanie și coloniile sale americane au adoptat noul calendar abia în 1752, când diferența era deja de 11 zile. Prin urmare, George Washington, născut la 11 februarie 1732, și-a sărbătorit ulterior ziua de naștere pe 22.

Când veți scrie data viitoare în jurnal, gândiți-vă la oamenii de știință și înțelepții care au făcut eforturi mari pentru a se asigura că avem un calendar valabil pentru următorii 30.000 de ani.

Zilele săptămânii

Oricât de disprețuitori ar fi mulți oameni de știință moderni ai astrologiei, în fiecare vineri seara, când părăsesc laboratorul seara și își spun „ne vedem luni”, ei urmează fără să vrea principiile sistemului astrologic antic.

Nu numai numele zilelor săptămânii, ci și numărul și succesiunea lor se întorc la ideile astrologice ale babilonienilor. În jurul anului 700 î.Hr., ei au inventat săptămâna de șapte zile asociată cu principalele zeități planetare, pe care le folosim și astăzi.

Lumea occidentală modernă își datorează calendarul romanilor, care, după ce au suferit ceva timp cu săptămâna de opt zile, au adoptat în cele din urmă sistemul babilonian, utilizat pe scară largă în Orientul Mijlociu încă din secolul al III-lea î.Hr. Romanii au înlocuit pur și simplu numele zeităților planetare babiloniene cu echivalentele lor romane. Astfel, ziua lui Nabu, zeul babilonian al scrisului, a devenit ziua lui Mercur, zeul roman al comerțului. Numele moderne de zile franceze și italiene sunt apropiate de latină - de exemplu, ziua romană a lui Mercur a devenit Mercoledi în Italia.

LA Limba engleză traducerea a trecut printr-o altă etapă: strămoșii păgâni anglo-saxoni ai englezilor, care au împrumutat sistemul de bază de la romani, l-au adaptat la numele propriilor zei. În acest sistem nord-european (care a fost folosit și de vikingi), Jupiter (zeul tunetului) era cunoscut sub numele de Thor. Prin urmare, ziua babiloniană a lui Marduk a devenit ziua lui Jupiter printre romani, Jeudi printre francezi, joia (ziua lui Thor) printre englezi și așa mai departe.

Dar de ce zilele săptămânii alternează în această secvență? Cu excepția perechii Soare - Lună (duminică - luni) de la începutul săptămânii, secvența pare complet aleatorie. Și deși șapte zile corespund numărului de zeități planetare, succesiunea lor nu reflectă ordinea tradițională bazată pe înțelegerea antică a structurii sistemului solar: Saturn - Jupiter - Marte - Soare - Venus - Mercur - Lună.

Cum se explică această discrepanță? Răspunsul este într-o altă mare invenție a astrologiei antice, pe care o folosim și astăzi: împărțirea zilei în 24 de perioade egale de timp, sau ore. Zeitățile planetare, în secvența lor tradițională, guvernează orele zilei. De exemplu, Saturn domnește peste prima oră a Sabatului; este urmat de alți șase zei. Apoi întregul ciclu se repetă de la început: Saturn stăpânește asupra orei a 8-a, a 15-a și a 22-a din zi. Orele 23 și 24 sunt dedicate lui Jupiter și, respectiv, Marte, iar prima oră a zilei următoare este dedicată zeului soare. Prin urmare, zeul soarelui guvernează această zi (duminică).

A fost inventat un dispozitiv simplu pentru a calcula zilele săptămânii din secvența tradițională a zeităților planetare. Așezând zeii la capetele heptagramei, poți afla ordinea zilelor săptămânii urmând diagonalele. Nu se știe când și cine a inventat acest truc geometric abil, dar o mostră a unei astfel de figuri este înfățișată într-unul dintre graffiti-urile descoperite în timpul săpăturilor din orașul roman Pompei.

Astfel, numele, numărul și ordinea zilelor noastre din săptămână sunt dictate de logica astrologiei antice. Odată cu instituirea săptămânii de șapte zile, babilonienii nu numai că au dat o lovitură dureroasă mândriei oamenilor de știință moderni, dar au anticipat și descoperirea făcută de biologi în secolul al XX-lea. Recent a devenit cunoscut faptul că corpul uman guvernat de un bioritm de șapte zile care poate fi detectat prin mici modificări ale tensiunii arteriale și ale ritmului cardiac, precum și răspunsuri la infecții și chiar transplanturi de organe. Același bioritm afectează alte forme de viață, chiar și cele mai simple organisme precum bacteriile.

Cronologia istorică a calendarului

A fost ziua cea mai obișnuită, 3 până în ianuarie 754 de la întemeierea Orașului. La lucrările sale a lucrat istoricul Titus Livius. A existat o „epocă de aur” a poeziei (cum se va numi mai târziu). Virgil tocmai a murit. „Eu cânt bătălii și soțul meu...” - toți romanii cunoșteau acest prim vers din Eneida lui Vergiliu și chiar o zgâriau pe pereții caselor. În această zi, însă, un glumeț beat a parodiat-o: „Eu cânt plinul și bufnița, și nu bătălia și soțul...” În acele zile, Ovidiu încă lucra. A publicat recent „Arta iubirii” – „pentru care s-a încheiat ca suferind / strălucitul și răzvrătitul său secol / în Moldova, în sălbăticia stepelor, / departe de Italia sa”.

Cu o zi înaintea evenimentelor noastre, Horaţiu, trecând prin for, a văzut sclavi bătând în cuie tăbliţe de aramă cu faptele împăratului. El a chicotit: „Dar mi-am ridicat un monument... miraculos... um, poate că asta ar trebui să fie scris... hei, băiete,” și-a spus el sclavul.

Lucrurile au mers ca de obicei. iarna europeana. Doar - în kalendele trecute - s-a plătit dobândă la datorii. Au fost jocuri de gladiatori. Încetul cu încetul, revoltele din Galia și Marea Britanie au fost pacificate. Dar timpul era liniştit: Războaie civile la Roma s-a încheiat, iar imperiul a prosperat sub conducerea înțeleaptă a împăratului Augustus. A semnat mai multe mandate de moarte în acea zi. Prietenul său Mecenas, observând acest lucru, i-a trimis un bilet „Oprește-te, călău!” iar el, după ce a citit-o, ... s-a oprit. Poate că acesta a fost cel mai important incident al zilei. Cu excepția faptului că, în îndepărtata provincie Iudeea, un băiat de vreo cinci ani, jucându-se cu alți copii, s-a împiedicat și s-a umplut cu un cucui. Mama și tatăl lui nu l-au liniștit mult timp, pentru că băiatul era plin de viață și nu-i plăcea să scâncească mult timp. Și nicio persoană în acea zi nu a știut că exact în 2000 de ani vizitatorii de pe internet se vor uita la această pagină, iar oamenii din întreaga lume ar spune că al treilea mileniu a început și va sărbători acest eveniment peste tot. Totuși, nu știm ce a părut acel băiat din Iudeea despre asta. Numele lui era Isus.

Și acum sărbătorim aniversarea a 2000 de ani a erei creștine. Dar din moment ce calendarul, care este folosit acum de aproape întreaga lume, a fost creat de Cezarul „păgân”, acesta este și calendarul său, o dată semnificativă.

Ne este mult mai ușor decât pentru călugărul roman Dionisie cel Mic, care în anul 241 al erei lui Dioclețian era angajat în socoteala pascalilor. El nu a avut o întâlnire obișnuită „atât de mulți ani înainte sau după nașterea lui Hristos”. Aceasta este data pe care a creat-o. Ce știa el? Din Noul Testament – ​​că Hristos a fost răstignit la vârsta de 30 de ani și a înviat duminică, 25 martie (a 15-a zi a lunii Nisan după calendarul evreiesc) – și acesta este primul Paște creștin. Și că nașterea lui a fost în timpul domniei lui Augustus, iar în Iudeea - regele Irod. Se mai știa că anul 1 al erei lui Dioclețian corespunde cu 1038 de la întemeierea Romei.

Lui Dionisie i s-a dat sarcina de a calcula pashalia, începând cu anul 248 al erei lui Dioclețian. Și Dionisie, de altfel, știa că datele de Paște se repetă la fiecare 532 de ani: același număr de duminici corespunde aceleiași faze a lunii. Acest lucru ar putea ușura munca de calcul a datelor. De care a profitat.

El a stabilit că următorul Paște, care cade pe 25 martie, va fi în anul 279 al erei lui Dioclețian, a scăzut 532 din acest număr și a primit că primul Paște a fost în 254 înainte de epoca lui Dioclețian. A scăzut încă 30 de ani și a estimat că nașterea lui Hristos a avut loc în 284 înainte de epoca lui Dioclețian. De aici propunerea sa – de a considera anul acesta primul de la Nașterea lui Hristos.

Ca urmare a comparării erelor lui Dioclețian și de la întemeierea Romei, rezultă că acest prim an creștin a fost în 754 de la întemeierea Romei. Dar apoi anul dioclețian 241, în care a lucrat Dionisie, devine 525 d.Hr., iar pashalia dionisiacă începe cu 532 d.Hr.

Poate că acest calcul arată bine. Da, din păcate (sau poate din fericire!), Regele Irod a murit în 750 de la întemeierea Romei. Și Hristos S-a născut, după cum știți, până în acest moment! Deci începutul erei creștine nu corespunde în totalitate cu data nașterii lui Hristos (nici data și nici anul nașterii sale nu sunt cunoscute exact de știință).

Era ilogic ca lumea creștină să numere anii de la Dioclețian, cel mai rău asupritor al său. Iar propunerea lui Dionisie a fost treptat, de-a lungul mai multor secole, acceptată de Europa creștină. Și acum vorbim și scriem de obicei „BC” sau „AD”. LA anul trecut a început să se obișnuiască cu denumirea „de la RH”.

Teoretic, nu contează momentul în care este considerat începutul cronologiei. Cu toate acestea, în practică, ar fi mai convenabil dacă acest punct s-ar referi la un trecut mai îndepărtat. Atunci toate evenimentele istorice s-ar încadra în intervalul de după acest punct. Astfel, epoca „De la Crearea Lumii” este ceva mai convenabilă decât „a noastră”, epoca creștină. Să remarcăm acum că în Rusia - de la momentul adoptării creștinismului - a fost folosită doar o astfel de epocă (există de fapt mai multe dintre ele, „al nostru” a fost adoptat în secolul al VII-lea în Grecia). Sunt curioase împrejurările, conform cărora în 1492 d.Hr. începutul anului în Moscovia a fost transferat din primăvară în toamnă.

În acea primăvară a venit anul 7000 de la crearea lumii. În acest sens, ca de obicei în Rusia, era de așteptat sfârșitul lumii. Dar, din moment ce sfârșitul lumii nu a venit, atunci, fără să aștepte sfârșitul anului 7000, autoritățile bisericești au hotărât să-și amâne (anul) începutul pentru septembrie și să anunțe imediat anul 7001. Sfârșitul lumii a fost amânat.

Alte evenimente importante din calendar au loc din nou în Europa. Papa Grigore al XIII-lea a decis în cele din urmă să clarifice lungimea anului calendaristic, astfel încât să corespundă lungimii anului climatic (în denumirea astronomică - „tropical”). Calendarul „gregorian” adoptat de el de 400 de ani nu are 100, ca la iulian, ci 97 de ani bisecți. S-a realizat un echilibru bun între acuratețea calendarului și comoditatea practică a alternării anilor bisecți.

Însă papa a mers mai departe și a aliniat complet calendarul cu decizia Conciliului de la Niceea (325 d.Hr.), conform căreia calendarul de 21 martie ar trebui să cadă în ziua echinocțiului de primăvară, așa cum era în 325. Acest lucru a adăugat însă confuzie la cronologie și a fost unul dintre motivele pentru care calendarul gregorian nu a fost adoptat peste tot și imediat.

Evenimentele asociate cu reformele calendaristice ale lui Petru I sunt bine cunoscute (și nu în ultimul rând - în legătură cu limbajul strălucitor și suculent al decretelor lui Petru). Peter a mutat începutul anului în ianuarie și a stabilit epoca din RH în Rusia. Continuați și instalați calendarul gregorian (adică furnizați mai multe mai multa presiune la Biserica Ortodoxă) se pare că nu putea.

Lenin, desigur, nu a avut nicio problemă să-și facă plăcere bisericii, iar după luna ianuarie 1918, calendarul gregorian a fost instituit în viața civilă a Rusiei. Ortodoxia rusă este încă încăpățânată și nu arată nicio intenție de a abandona calendarul iulian. Astfel, lumea ortodoxă este separată de restul lumii creștine. În unele privințe, apropo, acest lucru este asemănător cu modul în care Mohamed (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!), După ce s-a convertit la islam, a stabilit un calendar lunar pentru arabi!

Câteva cuvinte despre calendarul anului 2001. Se dovedește că practic coincide cu Calendarul stabil, a cărui schiță este postată pe pagina noastră separată. Este necesar doar să ignorăm 29 februarie (nu există în 2001) și să atribuim 31 decembrie la 0 ianuarie 2002.

Ca instrument de măsurare a intervalelor de timp, Calendarul stabil primește forma unui tabel inelar - ca un ceas. În această formă, imperfecțiunea unui calendar atât de familiar este bine observată. Se poate observa că un număr diferit de zile în luni încalcă structura internă, care este, de asemenea, suprapusă unei săptămâni de 7 zile. Dar, mai ales, este izbitor că ultima zi a anului, 31 decembrie, nu se află nicăieri în această masă de inel! Motivul este simplu: 365 de zile ale anului (sau 366) nu sunt divizibile cu 7 zile ale săptămânii. Se dovedește că 52 de săptămâni și o zi (într-un an bisect - doi) în restul. Suntem atât de obișnuiți cu asta încât îl considerăm un dat de sus. Și credem că așa ar trebui să fie, cu care începe fiecare anul viitor zile diferite săptămâni.

În niciun caz, însă. Familiarizarea chiar și cu schema noastră aproximativă de dezvoltare a calendarului poate duce, sperăm, la ideea că calendarul va continua să se îmbunătățească. Și cel mai probabil, următoarea reformă va face calendarul stabil, drept urmare fiecare an va începe în aceeași zi a săptămânii. Simplifică. Este suficient să păstrați data de 31 decembrie, dar să o eliminați din săptămână și să-i dați un nume, de exemplu, „Ziua Anului Nou”.

În final, vom răspunde la întrebarea pe care ar putea-o avea un cititor atent: de ce am atribuit începutul erei unei zile neremarcabile, mai obișnuite - „a treia zi înainte de ianuarie non” 754 a.u.c.? La urma urmei, această zi corespunde zilei de 3 ianuarie... De ce nu 1? Noi raspundem. O parte din asta este o glumă. Este clar că întreaga lume corelează viitorul mileniu al III-lea cu 1 ianuarie, 1 an. Întrebarea, însă, este la ce an se înțelege - Iulian sau Gregorian. Și dacă numărăm înapoi 2000 dintre anii noștri gregorieni de la 1 ianuarie 2001, vom obține ziua de 3 ianuarie, 1 an iulian al PX. Chiar cel care l-a „înțeles” pe Dionisie cel Mic. Poti sa verifici.

Dionisie cel Mic la lucru.

Apariția mileniului al 3-lea al AD ne îndeamnă cu siguranță să aducem un omagiu creatorilor calendarului, care a trecut testul timpului. Să slăvim, mai întâi, strămoșii noștri energici – vechii romani și marele Cezar, care ne-a dăruit această comoară neprețuită. Și să lăudăm în mod deosebit lui Hristos, în numele căruia este sfințită istoria întregii omeniri.

Istoricul calendarului

În termeni științifici, un calendar este un sistem de numărare a perioadelor mari de timp bazat pe cicluri astronomice - propria rotație a Pământului, mișcarea Lunii în jurul planetei noastre și a Pământului în jurul Soarelui. Calendarul, deși primitiv, a apărut deja în civilizații antice.

Calendarul, deși primitiv, a apărut deja în cele mai vechi civilizații, când oamenii au început să-și planifice activitățile economice și să decidă când să-și celebreze sărbătorile religioase.
Istoria dezvoltării sistemelor calendaristice este fascinantă în felul ei. Ea reflecta nu numai procesul de acumulare umană a cunoștințelor despre lumea înconjurătoare, ci și lupta dintre politicieni și ideile religioase.
Chiar și din punct de vedere obiectiv, construirea unui calendar bun este o sarcină complexă, încă nerezolvată complet. Astronomii, matematicienii, fizicienii s-au luptat cu ea încă din cele mai vechi timpuri, precizând perioadele de mișcare ale corpurilor cerești, apoi înmulțind și împărțind aceste numere, încercând să construiască un calendar din ce în ce mai perfect.
Dar unii conducători despoți și lideri religioși, în același timp, au interferat serios cu progresul sistemului calendaristic. Șefii s-au străduit adesea să înceapă să numere anii de la începutul domniei lor sau să schimbe numărul de zile dintr-un an și luni după bunul plac. În special, acesta este motivul pentru care este aproape imposibil să stabilim datele exacte ale multor evenimente istorice celebre astăzi.
Nu toți, desigur, preoții și conducătorii au făcut asemenea prostii. Unii chiar au făcut opusul: au invitat oameni de știință talentați la locul lor și au organizat competiții pentru cel mai bun calendar pentru oamenii lor. Cu toate acestea, marea luptă a minții împotriva arbitrarului continuă și se observă și astăzi unele tulburări calendaristice.

Calendar lunar

Deja în antichitate, au apărut două abordări diferite ale numărării zilelor - calendarul lunar și cel solar. Vechii sumerieni care au trăit în sudul Mesopotamiei sunt considerați inventatorii oficiali ai calendarului lunar. Anul lunar din calendarul Mesopotamiei a constat din 12 luni lunare cu o durată de 29,5 zile fiecare, adică. doar 354 de zile. Deoarece a fost mult mai scurt decât cel solar (acum - 365,2421988 zile), începutul anului se schimba constant în raport cu inundațiile de primăvară ale râurilor. Sumerienilor nu le-a plăcut acest lucru și au introdus periodic o lună suplimentară pentru a se alinia la ciclul solar.

calendarul solar

Istoria calendarului european începe în Egiptul antic în jurul a patru mii de ani î.Hr. Viața agricolă a egiptenilor era legată de ciclurile sezoniere ale Nilului. Preoții egipteni au observat că potopul anual al marelui râu a început imediat după solstițiul de vară (acum - 21-22 iunie). Și, în același timp, steaua Sirius a apărut pe cerul înainte de zori, după o perioadă de 70 de zile de invizibilitate.
După ce au stabilit legătura dintre aceste fenomene, vechii astrologi, pe baza calculelor ridicărilor lui Sirius, au învățat să prezică începutul inundațiilor Nilului, de la care începea exercițiul financiar.
Egiptenii au definit un an ca fiind perioada dintre două solstiții și l-au numărat ca fiind 365 de zile. A constat în 12 luni a câte 30 de zile.
Ultimele cinci zile ale anului, care nu erau incluse în nicio lună, erau sărbători în cinstea copiilor zeului pământului Geb și ai zeiței cerului Nut: Osiris, Horus, Set, Isis și Nephthys.

calendar gregorian

Introducerea unui an bisect, însă, nu a rezolvat complet problema.
Deoarece anul calendarului iulian este încă ceva mai mare decât acesta semnificație astronomică, apoi în timp se acumulează o eroare de aproximativ o zi la fiecare 128 de ani. Multă vreme nu au acordat atenție acestui lucru, deși știau. Probabil prea supărătoare această afacere - reforma calendarului.
Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, această eroare era deja de aproximativ 10 zile. Acest lucru i-a tulburat foarte mult pe preoții creștini.
Cert este că, conform tradiției bisericești consacrate, Paștele creștin ar trebui sărbătorit în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară. Calculul zilelor de Paște pentru mulți ani înainte a fost făcut în 325 d.Hr. În același timp, 21 martie conform calendarului iulian a fost considerată în mod eronat ziua echinocțiului de primăvară. De-a lungul anilor, data reală a echinocțiului de primăvară s-a deplasat din ce în ce mai aproape de iarnă, iar în secolul al XVI-lea a căzut deja pe 11 martie. Odată cu data calendaristică a echinocțiului de primăvară, Paștele și alte sărbători bisericești au fost schimbate. Biserica romano-catolică a preluat îmbunătățirea calendarului în secolul al XV-lea.
În 1475, Papa Sixtus al IV-lea l-a invitat la Roma pe remarcabilul astronom și matematician german Regiomontanus. Cu toate acestea, moartea subită nu i-a permis omului de știință să finalizeze proiectul. Reforma a durat mai bine de o sută de ani.

Mulți oameni de știință cunoscuți la acea vreme au înaintat proiecte de îmbunătățire a calendarului, dar nu au putut lua o decizie. În 1582, Pontiful Roman Grigore al XIII-lea a creat o comisie însărcinată cu dezvoltarea unui nou sistem calendaristic. Comisia a aprobat proiectul, al cărui autor a fost matematicianul și medicul italian Luigi Lilio, lector la Universitatea din Perugia. A propus să ia 3 zile din patru sute de ani după o anumită lege. Dacă conform calendarului iulian au fost 100 de ani bisecți în cei patru sute de ani, atunci în cel gregorian au fost doar 97. S-a decis, de asemenea, eliminarea zilelor în plus adăugate de calendarul iulian de la începutul utilizării acestuia.
Calendarul gregorian este în general acceptat astăzi. Este interesant de observat că nici nu este un calendar solar absolut exact. O eroare într-o zi în ea rulează timp de 3300 de ani. Acest lucru, în special, duce la faptul că acum soarele trece prin echinocțiul de primăvară cu aproape 3 ore mai devreme decât acum 400 de ani. Ulterior au fost propuse sisteme de calendare mai precise, dar nu au prins.

Calendar în Biserica Ortodoxă

În lumea creștină până în ziua de azi nu există nicio unitate în utilizarea calendarului. Biserica Ortodoxă Răsăriteană a refuzat imediat să accepte reforma calendarului gregorian. Mulți ortodocși recunosc astăzi inexactitatea calendarului iulian, dar încă nu trec la cel nou din mai multe motive.
În primul rând, în calendarul gregorian, Paștele creștin cade uneori în aceeași zi cu cel evreiesc sau chiar înaintea lui, ceea ce unii ortodocși îl consideră inacceptabil. În al doilea rând, conform stilului vechi, sărbătorile bisericești sunt mai ușor de calculat, deoarece este în concordanță cu mișcarea lunii. Potrivit arhimandritului Rafael: „Prin calendarul iulian, sistemul său de semne matematice și simbolice, timpul este bisericat în ritmuri de închinare, în special în Paschalia”.
Dar, probabil, principalul motiv pentru care Biserica Ortodoxă Rusă nu trece la un stil nou este teama de o schismă.
Potrivit lui Yuri Belanovsky, șeful departamentului de informare și analiză al Centrului de Dezvoltare Spirituală a Tineretului din Moscova, Patriarhul Rusiei nu se referă la problema trecerii la un nou stil, deoarece nu vede un motiv serios pentru asta și pentru că mulți credincioși, din păcate, nu au o idee corectă despre rolul calendarului în viața bisericească.
Majoritatea credincioșilor din ultimii zece ani nu au putut să primească cunostinte de baza pe care se construieşte viaţa religioasă. Iar unii vechi calendariști creștini influenți consideră calendarul iulian o parte integrantă a credinței lor, iar introducerea unui nou stil poate fi privită ca opera lui Satan însuși. Pe lângă creștinii ruși, Biserica Ortodoxă din Ierusalim și Sârbă aderă și astăzi la stilul vechi.
Desigur, existența a două calendare – statul și biserica – creează un oarecare inconvenient credincioșilor. O ieșire plină de spirit din această situație a găsit-o creștinii Bisericii Ortodoxe din Constantinopol și unele biserici etno-grecești. Ei trăiesc conform așa-numitului Noul calendar iulian. Acest calendar este formal și mai precis decât cel iulian, dar în următorii 800 de ani coincide cu cel gregorian. Se poate spune că au ucis două păsări dintr-o singură piatră: nu s-au îndepărtat, așa cum ar fi, de tradiția lor și au coordonat numărarea timpului cu lumea mare.

Fundamentele astronomice ale calendarului

1. Ziua ca una dintre unitățile de bază de măsurare a timpului

Rotația Pământului și mișcarea aparentă a cerului înstelat

Mărimea principală pentru măsurarea timpului este legată de perioada unei revoluții complete a globului în jurul axei sale. Până de curând, se credea că rotația Pământului este complet uniformă. Cu toate acestea, acum s-au găsit unele nereguli în această rotație, dar sunt atât de mici încât nu contează pentru construcția calendarului.

Fiind pe suprafața Pământului și participând cu el la el mișcare de rotație nu o simțim. Judecăm rotația globului în jurul axei sale numai după acele fenomene vizibile care îi sunt asociate. Consecința rotației zilnice a Pământului este, de exemplu, mișcarea aparentă a firmamentului cu toate luminile situate pe el: stele, planete, Soarele, Luna etc.

În zilele noastre, pentru a determina durata unei revoluții a globului, puteți utiliza - un telescop special - un instrument de tranzit, a cărui axă optică a tubului se rotește strict într-un singur plan - planul meridianului unui loc dat, trecând prin punctele din sud și nord. Încrucișarea unui meridian de către o stea se numește punctul culminant superior.

Intervalul de timp dintre două puncte culminante superioare consecutive ale unei stele se numește zi sideală.

O definiție mai precisă a unei zile siderale este următoarea: este intervalul de timp dintre două apoxe succesive superioare ale echinocțiului de primăvară.

Ele sunt una dintre unitățile de bază de măsurare a timpului, deoarece durata lor rămâne neschimbată.

O zi siderale este împărțită în 24 de ore siderale, fiecare oră în 60 de minute siderale și fiecare minut în 60 de secunde siderale. Orele, minutele și secundele siderale sunt numărate pe ceasurile siderale, care sunt disponibile în fiecare observator astronomic și arată întotdeauna timpul sideral.

bucură-te în Viata de zi cu zi astfel de ore sunt incomode, deoarece aceeași oră siderale din timpul anului cade în momente diferite ale zilei solare. Viața naturii, și cu ea toată activitatea de muncă a oamenilor, este legată nu de mișcarea stelelor, ci de schimbarea zilei și a nopții, adică cu mișcarea zilnică a Soarelui. Prin urmare, în viața noastră de zi cu zi folosim timp sideral, dar însorită. Conceptul de timp solar este mult mai complicat decât conceptul de timp sideral. În primul rând, trebuie să ne imaginăm clar mișcarea aparentă a Soarelui.

2. Mișcarea anuală aparentă a Soarelui. Ecliptic.

Privind de la noapte la noapte cer înstelat, puteți vedea că la fiecare miezul nopții ulterioare culminează tot mai multe stele noi. Acest lucru se explică prin faptul că, datorită mișcării anuale a globului pe orbită, are loc mișcarea Soarelui printre stele. Are loc în aceeași direcție în care se rotește Pământul, adică de la vest la est. Calea mișcării aparente a Soarelui printre stele se numește ecliptică. Reprezintă pe sfera celestiala un cerc mare, al cărui plan este înclinat față de planul ecuatorului ceresc la un unghi de 23 ° 27 "și se intersectează cu ecuatorul ceresc în două puncte. Acestea sunt punctele echinocțiului de primăvară și de toamnă. În primul dintre ei, Soarele este in jurul datei de 21 martie, cand trece din emisfera cereasca sudica in nordica. In al doilea punct, este in jurul datei de 23 septembrie, cand trece din emisfera nordica in cea sudica.

Constelații zodiacale. Deplasându-se de-a lungul eclipticii, Soarele se mișcă secvenţial pe tot parcursul anului printre următoarele 12 constelații situate de-a lungul eclipticii și alcătuind centura zodiacală.

Mișcarea aparentă a Soarelui prin constelațiile zodiacale.

Pesti, Berbec, Taur, Gemeni, Rac, Leu, Fecioara, Balanta, Scorpion, Sagetator, Capricorn si Varsator. (Strict vorbind, Soarele trece și prin a 13-a constelație - Ophiuchus. Ar fi și mai corect să luăm în considerare această constelație a zodiacului decât o astfel de constelație precum Scorpionul, în care Soarele este mai puțin de mult timp decât în ​​fiecare dintre alte constelații.) Aceste constelații, numite zodiac, și-au primit numele comun de la cuvântul grecesc „zoon” - un animal, deoarece multe dintre ele au fost numite după animale în antichitate.

În fiecare dintre constelațiile zodiacale, Soarele este în medie de aproximativ o lună. Prin urmare, chiar și în cele mai vechi timpuri, fiecare lună corespundea unui anumit semn al zodiacului. Martie, de exemplu, a fost desemnată prin semnul Berbecului, deoarece echinocțiul de primăvară a fost situat în această constelație în urmă cu aproximativ două mii de ani și, prin urmare, Soarele a trecut de această constelație în martie.Figura arată că atunci când Pământul se mișcă pe orbita sa și se mută din poziția III (martie) în poziția IV (aprilie), apoi Soarele se va muta din constelația Berbec în constelația Taur, iar când Pământul se află în poziția V (mai), Soarele se va muta din constelație. a Taurului la constelația Gemeni etc.

Cu toate acestea, echinocțiul de primăvară nu rămâne neschimbat în sfera cerească. Mișcarea sa, descoperită în secolul al II-lea. î.Hr e. omul de știință grec Hipparchus, a fost numit precesia, adică precesia echinocțiului. Este cauzată de următorul motiv. Pământul nu este o sferă, ci un sferoid, turtit la poli. Forțele atractive de la Soare și Lună acționează diferit pe diferite părți ale Pământului sferoidal. Aceste forțe duc la faptul că în timpul rotației simultane a Pământului și mișcării acestuia în jurul Soarelui, axa de rotație a Pământului descrie un con în apropierea perpendicularei pe planul orbitei. Drept urmare, polii cerești se mișcă printre stele într-un mic cerc centrat pe polul eclipticului, aflându-se la o distanță de aproximativ 231/2° față de acesta.

Mutarea polului nord al lumii printre stele în 26.000 de ani

Datorită precesiei, echinocțiul de primăvară se deplasează de-a lungul eclipticii spre vest, adică spre mișcarea vizibilă a Soarelui, cu 50 "3 pe an. Prin urmare, va face un cerc complet în aproximativ 26.000 de ani. Din același motiv, polul nord al lumii, situat la vremea noastră lângă Steaua Polară, acum 4000 de ani era lângă Dragon, iar peste 12.000 de ani va fi lângă Vega (o Lyra).

3. Ziua solară și ora solară

Adevărata zi însorită. Dacă, cu ajutorul unui instrument de tranzit, observăm nu stelele, ci Soarele și marchează zilnic timpul de trecere a centrului discului solar prin meridian, adică momentul culminației sale superioare, atunci putem găsi că intervalul de timp dintre cele două culmi superioare ale centrului discului solar, care se numește zile solare adevărate, se dovedește întotdeauna a fi mai lung decât o zi sideală cu o medie de 3 minute. 56 de secunde sau aproximativ 4 minute. Acest lucru se datorează faptului că Pământul, care se învârte în jurul Soarelui, face viraj completîn jurul lui în cursul anului, adică aproximativ 365 de zile și un sfert. Reflectând această mișcare a Pământului, Soarele se mișcă într-o zi cu aproximativ 1/365 din traiectoria sa anuală, sau aproximativ un grad, ceea ce corespunde la patru minute de timp.

Totuși, spre deosebire de ziua siderale, adevărata zi solară își schimbă periodic durata. Acest lucru se datorează a două motive: în primul rând, înclinația planului ecliptic față de planul ecuatorului ceresc și, în al doilea rând, forma eliptică a orbitei Pământului.

Când Pământul se află în partea elipsei cea mai apropiată de Soare, se mișcă mai repede; în jumătate de an, Pământul se va afla în partea opusă elipsei și se va mișca pe orbită mai încet. Mișcarea neuniformă a Pământului pe orbita sa provoacă o mișcare aparentă inegală a Soarelui în sfera cerească: în diferite momente ale anului, Soarele se mișcă cu viteze diferite. Prin urmare, lungimea unei adevărate zile solare se schimbă constant. Deci, de exemplu, pe 23 decembrie, când ziua adevărată este cea mai lungă, acestea sunt de 51 de secunde. mai lungi decât 16 septembrie, când sunt cele mai scurte.

Zi solară medie. Din cauza neuniformității zilelor solare adevărate, este incomod să le folosiți ca unitate de măsurare a timpului. În urmă cu aproximativ trei sute de ani, ceasornicarii parizieni știau bine acest lucru când scriau pe blazonul breslei: „Soarele arată timpul în mod înșelător”.

Toate ceasurile noastre - de mână, de perete, de buzunar și altele - sunt reglate nu în funcție de mișcarea Soarelui adevărat, ci în funcție de mișcarea unui punct imaginar, care în timpul anului face o revoluție completă în jurul Pământului în același timp cu Soarele, dar în același timp se mișcă de-a lungul ecuatorului ceresc și perfect uniform. Acest punct se numește soarele mijlociu.

Momentul trecerii soarelui mediu prin meridian se numește miezul mediu, iar intervalul de timp dintre două amize medii succesive este ziua solară medie. Durata lor este întotdeauna aceeași. Ele sunt împărțite în 24 de ore, fiecare oră de timp solar mediu este la rândul său împărțită în 60 de minute și fiecare minut este împărțit în 60 de secunde de timp solar mediu.

Ziua solară medie, și nu ziua siderale, este una dintre principalele unități de măsură a timpului, care stă la baza calendarului modern. Diferența dintre timpul solar mediu și timpul real în același moment se numește ecuația timpului.

4. Schimbarea anotimpurilor

Mișcarea aparentă a soarelui.

Calendarul modern se bazează pe schimbarea periodică a anotimpurilor. Știm deja că Soarele se mișcă de-a lungul eclipticii și traversează ecuatorul ceresc în zilele echinocțiului de primăvară (aproximativ 21 martie) și de toamnă (aproximativ 23 septembrie). Deoarece planul eclipticii este înclinat față de planul ecuatorului ceresc la un unghi de 23 ° 27", Soarele se poate îndepărta de ecuator nu mai mult decât acest unghi. Această poziție a Soarelui apare în jurul datei de 22 iunie, pe ziua solstițiului de vară, care este luată drept începutul verii astronomice în emisfera nordică, și în jurul datei de 22 decembrie, solstițiul de iarnă, când se instalează iarna astronomică în emisfera nordică.

Înclinarea axei pământului. Axa de rotație a globului este înclinată față de planul orbitei Pământului la un unghi de 66 ° 33 ". Când Pământul se mișcă în jurul Soarelui, axa de rotație a globului rămâne paralelă cu sine. În zilele de echinocții, Soarele luminează în mod egal ambele emisfere ale Pământului și pe întreg globul, ziua este egală cu noaptea.În restul timpului, aceste emisfere sunt iluminate diferit.Vara, emisfera nordică este iluminată mai mult decât cea sudică, la la Polul Nord există o zi continuă și Soarele nu apune timp de o jumătate de an, iar în același timp la Polul Sud, în Antarctica, are loc o noapte polară.Astfel, înclinarea axei globului spre planul orbitei Pământului, combinat cu mișcarea anuală a Pământului în jurul Soarelui, este cauza schimbării anotimpurilor.

Schimbarea înălțimii Soarelui la amiază. Ca urmare a deplasării de-a lungul eclipticii, Soarele își schimbă zilnic punctele de răsărit și apus, precum și înălțimea la amiază. Deci, la latitudinea Sankt Petersburg în ziua solstițiului de iarnă, adică în jurul datei de 22 decembrie, Soarele răsare în sud-est, la prânz atinge meridianul ceresc la o înălțime de numai 6 °,5 și apune în sud-vestul. Această zi din Sankt Petersburg este cea mai scurtă din an - durează doar 5 ore. 54 min.

A doua zi, Soarele va răsări oarecum spre est, la amiază va răsări puțin mai sus decât ieri și va apune puțin spre vest. Acest lucru va continua până la echinocțiul de primăvară, care are loc în jurul datei de 21 martie. În această zi, Soarele va răsări exact în punctul de est, iar înălțimea sa va crește cu 23 °,5 față de înălțimea de la amiază în ziua solstițiului de iarnă, adică va fi egală cu 30 °. Apoi Soarele va începe să coboare și să apune exact în punctul de vest. În această zi, Soarele va face exact jumătate din calea sa vizibilă deasupra orizontului, iar cealaltă jumătate - sub el. Prin urmare, ziua va fi egală cu noaptea.

După echinocțiul de primăvară, punctele răsăritului și apusului continuă să se deplaseze spre nord, iar înălțimea la amiază crește. Aceasta continuă până la solstițiul de vară, când soarele răsare în nord-est și apune în nord-vest. Înălțimea la amiază a Soarelui va crește cu încă 23,5 și va fi egală la Sankt Petersburg cu aproximativ 53°,5.

Apoi Soarele, continuându-și drumul de-a lungul eclipticii, se scufundă mai jos în fiecare zi, iar drumul său zilnic se scurtează. În jurul datei de 23 septembrie, ziua este din nou egală cu noaptea. În viitor, Soarele de la amiază continuă să se scufunde din ce în ce mai jos, zilele din emisfera noastră se scurtează, până când vine din nou solstițiul de iarnă.

Mișcarea aparentă a Soarelui și schimbarea anotimpurilor asociată erau bine cunoscute observatorilor antici. Necesitatea de a prezice debutul unui anumit anotimp a servit drept imbold pentru crearea primelor calendare bazate pe mișcarea Soarelui.

5. Bazele astronomice ale calendarului

Știm deja că fiecare calendar se bazează pe fenomene astronomice: schimbarea zilei și a nopții, schimbarea fazelor lunare și schimbarea anotimpurilor. Aceste fenomene oferă cele trei unități de bază de timp care stau la baza oricărui sistem calendaristic, și anume ziua solară, luna lunară și anul solar. Luând ca valoare constantă ziua solară medie, stabilim durata lunii lunare și a anului solar. De-a lungul istoriei astronomiei, durata acestor unități de timp a fost rafinată continuu.

luna sinodica

Baza calendarelor lunare este luna sinodica - intervalul de timp dintre doua faze succesive identice ale lunii. Inițial, așa cum se știe deja, a fost determinat la 30 de zile. Ulterior s-a constatat că luna lunară are 29,5 zile. În prezent, durata medie a unei luni sinodice este considerată a fi de 29,530588 zile solare medii, sau 29 de zile 12 ore 44 minute 2,8 secunde de timp solar mediu.

an tropical.

De o importanță excepțională a fost rafinarea treptată a duratei anului solar. În primele sisteme calendaristice, anul conținea 360 de zile. Vechii egipteni și chinezii în urmă cu aproximativ cinci mii de ani au determinat lungimea anului solar la 365 de zile, iar cu câteva secole înainte de era noastră, atât în ​​Egipt, cât și în China, lungimea anului a fost stabilită la 365,25 zile.

Calendarul modern se bazează pe anul tropical - intervalul de timp dintre două treceri succesive ale centrului Soarelui prin echinocțiul de primăvară.

Oameni de știință remarcabili precum P. Laplace (1749-1827) în 1802, F. Bessel (1784-1846) în 1828, P. Hansen (1795-1874) în 1853 au fost implicați în determinarea valorii exacte a anului tropical. Le Verrier (1811-1877) în 1858 și alții.

Când în 1899, la inițiativa lui D. I. Mendeleev (1834-1907), s-a format o comisie la Societatea Astronomică Rusă pentru a reforma calendarul iulian care exista atunci în Rusia, marele om de știință a hotărât ca pentru succesul lucrărilor comisiei, mai întâi dintre toate, trebuie să știți durata exactă a anului tropical. Pentru a face acest lucru, D. I. Mendeleev a apelat la remarcabilul astronom american S. Newcomb (1835-1909), care i-a trimis un răspuns detaliat și i-a atașat un tabel cu valorile anilor tropicali compilat de el pentru diferite epoci:

Pentru a determina durata anului tropical, S. Newcomb a propus o formulă generală:

T = 365,24219879 - 0,0000000614 (t - 1900), unde t este numărul ordinal al anului.

În octombrie 1960, a avut loc la Paris a XI-a Conferință Generală privind Greutățile și Măsurile, la care un sistem international unități (SI) și a aprobat o nouă definiție a celei de-a doua ca unitate de bază de timp recomandată de Congresul IX al Uniunii Astronomice Internaționale (Dublin, 1955).

În conformitate cu decizia adoptată, a doua efemeridă este definită ca 1/31556925,9747 parte a anului tropical pentru începutul anului 1900. Din aceasta este ușor de determinat valoarea anului tropical:

T = - 365 zile 5 ore. 48 min. 45,9747 sec.

sau T = 365,242199 zile.

În scopuri calendaristice, nu este necesară o precizie atât de mare. Prin urmare, rotunjind la a cincea zecimală, obținem

T = 365,24220 zile.

Această rotunjire a anului tropical dă o eroare de o zi la 100.000 de ani. Prin urmare, valoarea pe care am adoptat-o ​​poate sta la baza tuturor calculelor calendaristice.

Deci, nici luna sinodic, nici anul tropical nu conțin un număr întreg de zile solare medii și, în consecință, toate aceste trei cantități sunt incomensurabile. Aceasta înseamnă că este imposibil să exprimați pur și simplu una dintre aceste cantități în termeni de cealaltă, adică este imposibil să alegeți un număr întreg de ani solari care ar conține un număr întreg de luni lunare și un număr întreg de zile solare medii. Așa se explică întreaga complexitate a problemei calendarului și toată confuzia care domnește de multe milenii în problema calculării unor perioade mari de timp.

Trei tipuri de calendare.

Dorința de a coordona cel puțin într-o oarecare măsură ziua, luna și anul între ele a dus la faptul că în diferite epoci au fost create trei tipuri de calendare: solare, bazate pe mișcarea Soarelui, în care au căutat să coordoneze ziua. și anul; lunar (pe baza mișcării lunii), al cărui scop era coordonarea zilei și a lunii lunare; în sfârşit, lunisolar, în care s-a încercat armonizarea tuturor celor trei unităţi de timp.

În prezent, aproape toate țările lumii folosesc calendarul solar. Calendarul lunar a jucat un rol important în religiile antice. A supraviețuit până în zilele noastre în unele țări din Est care profesează religia musulmană. În ea, lunile au câte 29 și 30 de zile fiecare, iar numărul de zile se schimbă, astfel încât prima zi a fiecărei luni următoare coincide cu apariția „noii luni” pe cer. Anii calendarului lunar conțin alternativ 354 și 355 de zile. În acest fel, an lunar Cu 10-12 zile mai scurt decât anul solar.

Calendarul lunisolar este folosit în religia evreiască pentru a calcula sărbătorile religioase, precum și în statul Israel. Este de o complexitate deosebită. Anul din acesta conține 12 luni lunare, constând fie din 29, fie din 30 de zile, dar pentru a ține cont de mișcarea Soarelui, sunt introduși periodic „anii bisecți”, conținând o lună suplimentară, a treisprezecea lună. Simpli, adică anii de douăsprezece luni, constau din 353, 354 sau 355 de zile, iar anii bisecți, adică anii de treisprezece luni, au 383, 384 sau 385 de zile fiecare.

Cronologia și unele epoci calendaristice

O caracteristică importantă a cronologiei este legătura sa cu erele calendaristice - momentele inițiale ale oricărui sistem de cronologie. Astfel de momente sunt de obicei niște evenimente legendare sau istorice. Diferite popoare în diferite momente și-au folosit epocile.

În același timp, sistemul cronologic în sine este numit și eră. Deci, de exemplu, epoca pe care o folosim se numește creștină (este și o nouă eră sau era noastră), deoarece numără ani de la data nașterii lui Isus Hristos acceptată de majoritatea țărilor lumii.

Originea cuvântului „epocă” are o dublă interpretare. Este general acceptat că „epocă” este un cuvânt latin și înseamnă un singur număr. Există însă o altă explicație conform căreia cuvântul „era” reprezintă literele inițiale ale expresiei latine „Ab exordio regni August!”, care înseamnă: „De la începutul domniei lui Augustus”, întrucât în ​​Alexandria a existat odată un număr de ani de la începutul domniei împăratului Romei Augustus Octavian.

Există multe sute de epoci în istoria culturii. Cu unii dintre ei care s-au săturat utilizare largăîn trecut, ne-am întâlnit deja în prezentarea diferitelor sisteme de calendar. Acestea sunt „epoca olimpiadelor” (1 iulie 776 î.Hr.), epoca lui Nabonassar (26 februarie 747 î.Hr.), epoca „de la întemeierea Romei” (21 aprilie 753 î.Hr.), epoca lui Dioclețian (29 august 284 EC), Epoca Hijri musulmană (16 iulie 622 EC), Epoca Calendarului Revoluției Franceze (22 septembrie 1792 EC) New Style), precum și epoci foarte străvechi, cum ar fi epoca bizantină „de la creație. a lumii” (1 octombrie 3761 î.Hr.), epoca ciclică chineză (2397 î.Hr.) și altele.

Să dăm câteva detalii despre istoria a două ere, dintre care una, spre deosebire de cele enumerate mai sus, este de cea mai mare importanță în viața noastră civilă, iar cealaltă nu este mai puțin importantă în munca astronomilor și cronologilor. Aici avem în vedere epoca creștinului și a scaligului.

epoca creștină

De unde a venit epoca creștină, care este folosită în prezent în majoritatea țărilor lumii?

Multiplicitatea sistemelor de calcul a timpului a cauzat mari neplăceri. În secolul VI. a fost nevoie să se stabilească în sfârșit un sistem unic pentru majoritatea popoarelor culturale ale vremii.

În anul 525 d.Hr e., sau în anul 241 al erei lui Dioclețian, călugărul roman Dionisie cel Mic s-a angajat în calculul așa-numitului „Paști” - tabele speciale pentru determinarea timpului sărbătorii pascale pentru mulți ani de acum înainte. El urma să le continue din anul 248 al erei lui Diocleţian.

Creștinii îl considerau pe Dioclețian cel mai mare dușman al lor pentru persecuția la care au fost supuși în timpul domniei sale. Prin urmare, Dionisie și-a exprimat ideea de a înlocui epoca lui Dioclețian cu alta legată de creștinism. Și într-una dintre scrisorile sale, el și-a propus să numere în continuare anii de la „Crăciun”.

Pe baza unor calcule complet arbitrare, el a „calculat” data nașterii lui Hristos și a afirmat că acest eveniment a avut loc acum 525 de ani, adică în 284 înainte de epoca lui Dioclețian (284 + 241 == 525), sau în 753 din „fundațiile Romei. Dacă luăm în considerare că Pashalia lui Dionysius începe din anul 248 al erei lui Dioclețian, atunci aceasta ar trebui să corespundă cu 532 din „Crăciunul” (284 + 248 == 532).

Trebuie subliniat că timp de mai bine de cinci secole, creștinii s-au descurcat fără propria cronologie, nu au avut nici cea mai mică idee despre momentul nașterii lui Hristos și nici măcar nu s-au gândit la această problemă.

Cum, atunci, a putut Dionisie să calculeze data nașterii lui Hristos, un eveniment despre care susține că a avut loc cu mai bine de cinci secole în urmă? Deși călugărul nu a lăsat niciun document, istoricii au încercat să reconstituie întregul curs al raționamentului său. Dionisie a pornit probabil din tradiția evangheliei că Hristos s-a născut în zilele domniei lui Irod. Totuși, acest lucru este neplauzibil, deoarece regele evreu Irod a murit în al patrulea an î.Hr. Evident, Dionisie a avut în vedere și o altă tradiție evanghelică conform căreia Hristos a fost răstignit la vârsta de 30 de ani și a înviat în ziua așa-zisei „Venire”, care este sărbătorită pe 25 martie. Din legenda Evangheliei rezultă că aceasta s-a întâmplat duminică, în ziua „primului Paște creștin”.

Atunci Dionisie a început să caute anul cel mai apropiat de vremea lui în care 25 martie să cadă în Duminica Paștelui. Un astfel de an urma să vină în 38 de ani, adică în anul 279 al erei lui Dioclețian și corespunde cu 563 d.Hr. e. Scăzând 532 din ultimul număr, Dionisie a „stabilit” că Hristos a înviat la 25 martie 31 d.Hr. e. Scăzând 30 de ani de la această dată, Dionisie a stabilit că „nașterea lui Hristos” a avut loc în primul an al erei noastre.

Dar de unde a venit numărul 532? De ce l-a luat Dionisie din numărul 563?

Clerul o numește „marea indicție”. Joacă un rol important în calculul meselor de Paște. Acest număr este rezultatul înmulțirii numerelor 19 și 28: 19 * 28 = 532.

Particularitatea numărului 19, cunoscut sub numele de „cercul lunii”, este că la fiecare 19 ani toate fazele lunii cad în aceeași zi a lunii. Al doilea număr - 28 - se numește „cercul Soarelui”. La fiecare 28 de ani, zilele lunii cad din nou în aceleași zile ale deficitului.

Astfel, la fiecare 532 de ani, aceleași numere de luni vor corespunde acelorași nume de zile ale săptămânii, precum și aceleași faze ale lunii. Din același motiv, după 532 de ani, zilele de Paște cad pe aceleași numere și zile ale săptămânii. Aceasta înseamnă că prima duminică a Paștelui, 25 martie, a fost în 31 și s-a repetat din nou în 563.

Absurditatea încercării de a stabili data nașterii lui Hristos este atât de evidentă încât chiar și mulți teologi au fost forțați să o recunoască. Deci, când în 1899, la o ședință a Comisiei Societății Astronomice Ruse privind reforma calendarului, s-a pus problema cronologiei creștine, reprezentantul Sfântului Sinod, profesorul Academiei Teologice V.V. Comisia poate decide. Din punct de vedere științific, anul nașterii lui Hristos (chiar și numai anul, și nu luna și data) este imposibil de stabilit. Este clar că această declarație, făcută în cadrul unei ședințe închise, nu a fost mediatizat pe scară largă.

Astfel, este incontestabil stabilit că Dionisie nu avea nicio informație despre nașterea lui Hristos. Toate datele Evangheliei la care se referă el sunt contradictorii și lipsite de credibilitate.

Cum a fost introdusă cronologia creștină. Cronologia propusă de călugărul Dionisie nu a fost acceptată imediat. Pentru prima dată, mențiunea oficială a „nașterii lui Hristos” a apărut în documentele bisericești la doar două secole după Dionisie, în anul 742. În secolul al X-lea. noua cronologie a început să fie folosită mai des în diverse acte ale papilor și abia la mijlocul secolului al XV-lea. toate documentele papale aveau în mod necesar o dată de la „nașterea lui Hristos”. Adevărat, în același timp, a fost indicat fără greș și anul de la „crearea lumii”.

Clasele conducătoare și clerul au adoptat cronologia creștină pentru că a contribuit la întărirea credinței în existența lui Hristos. Astfel, cronologia actuală este complet arbitrară și nu este asociată cu niciun eveniment istoric.

În Rusia, după cum știm deja, cronologia creștină a fost introdusă în 1699 prin decretul lui Petru I, potrivit căruia „de dragul înțelegerii cu popoarele Europei în contracte și tratate”, după 31 decembrie 7208 din „ creația lumii”, au început să considere anul 1700 de la „Nașterea lui Hristos”.

Există două moduri de a număra anii - istoric și astronomic. Unul dintre neajunsurile cronologiei creștine ale multor istorici este că începutul ei cade în vremuri relativ recente. Prin urmare, multe întrebări de istorie și cronologie legate de țările înalt cultivate lumea antica, a fost considerată foarte mult timp în epoci mai străvechi, în special „de la întemeierea Romei” și „de la primele olimpiade”.

Abia în secolul al XVIII-lea. Savanții englezi au început să folosească relatarea cu ani înainte de „nașterea lui Hristos” (ante Deum - înaintea Domnului sau prescurtat „a. D.” Am folosit abrevierea „before R. X.”. În engleză, „B. C.” - înainte de Hristos ( înainte de Hristos). În latină, desemnarea „din R. X." corespunde cu „A.D", care înseamnă „Anno Domini" (anul Domnului). Totuși, această metodă de numărare, deși este cauza multor neînțelegeri de calcul, totuși a rămas în știința istorică și de aici se numește relatare istorică sau cronologică, în care primul an î.Hr. a fost precedat de primul an î.Hr., apoi al doilea an î.Hr. și așa mai departe.

În 1740, astronomul francez Jacques Cassini (1677-1756) în lucrările sale „Elemente de astronomie” și „Tabele astronomice” a propus pentru prima dată un an care precede primul an î.Hr. e., numit convențional zero, precedând anul zero - minus primul, etc. Astfel, toți ceilalți ani î.Hr. e., desigur, cu excepția zero, au început să fie notate cu numere negative. O astfel de relatare a anilor, spre deosebire de cea istorică, a fost numită relatare astronomică.

Epoca lui Scaliger

Această epocă este mai bine cunoscută ca perioada iuliană. A fost introdus pentru prima dată de omul de știință francez Joseph Scaliger (1540-1609), care în 1583 a publicat un tratat numit „O nouă lucrare pentru îmbunătățirea contului timpului”. În ea, Scaliger a propus în calcule cronologice să țină evidența timpului în așa-numitele zile ale perioadei iuliane, iar 1 ianuarie 4713 î.Hr. a fost luată drept început de numărare a zilelor. e.

Durata totală a unei perioade iuliane a lui Scaliger este de 7980 de ani. Acest număr nu este arbitrar, ci este un produs al trei factori - 28 * 19 * 15. Aici:

28 este numărul de ani iulieni ai ciclului solar, după care zilele lunii cad în aceleași zile ale săptămânii;

19 - numărul de ani ai ciclului lunar metonic, după care toate fazele lunii cad în aceleași zile ale lunii și, în cele din urmă,

15 - numărul de ani ai indicției romane, după care se percepea taxa de urgență în Imperiul Roman. În același timp, indicția a fost o perioadă de calcul de timp de 15 ani, introdusă în 312 de împăratul roman Constantin cel Mare în locul olimpiadelor „păgâne” folosite anterior. A fost adesea folosit de istorici și cronologi pentru a stabili datele diferitelor evenimente istorice.

Perioada iuliană a lui Scaliger are o proprietate foarte importantă: numărul de zile din ea are loc continuu și secvențial pe întreaga perioadă de la data de începere condiționată și nu este subdivizat în ani. Prin urmare, sistemul de numărare a perioadei iuliane este utilizat pe scară largă în calculele astronomice și cronologice.

În astronomie, perioada iuliană este folosită în studiul diferitelor fenomene periodice. Păstrând timpul în zilele iuliene, putem exprima momentul oricărui fenomen astronomic printr-un număr pozitiv de zile solare medii și fracțiile acestora cu gradul de precizie necesar. Acest lucru face posibilă determinarea cu precizie a intervalului de timp dintre două evenimente, de exemplu, între două maxime sau minime ale luminozității unei stele variabile. Astronomii desemnează zilele perioadei iuliane (sau zilele iuliene) cu literele J. D. sau Y. D. În cronologie, perioada iuliană a lui Scaliger a făcut posibilă legarea diferitelor ere calendaristice, exprimându-și erele prin zilele iuliane.

Originea săptămânii de șapte zile

Săptămâna de șapte zile ca unitate intermediară de timp între zile și luni își are originea în Babilonul antic. De aici a trecut la evrei, apoi la greci și romani; de la romani, s-a răspândit pe scară largă în toată Europa de Vest. Săptămâna de șapte zile a fost recunoscută și de multe popoare din Orientul arab.

Babilonienii au atribuit numărului „șapte” un sens magic, considerându-l „sacru”. O astfel de venerație a fost asociată cu numărul de planete cunoscute în acel moment (care includea și Soarele și Luna).

Probabil, originea săptămânii de șapte zile ca unitate de timp este asociată cu un alt motiv - cu o schimbare a fazelor lunare, care se repetă la fiecare 29,5 zile. Dacă luăm în considerare că în timpul lunii noi Luna nu este vizibilă timp de aproximativ 1,5 zile, atunci durata vizibilității sale va fi de 28 de zile, sau patru săptămâni. Și acum împărțim perioada de schimbare a apariției lunii în patru părți, pe care le numim primul sfert, lună plină, ultimul sfert și lună nouă. Fiecare sfert de lună lunară durează aproximativ șapte zile.

Numele zilelor săptămânii. Numele zilelor săptămânii sunt de origine astrologică. Chiar și în Babilonul antic, ziua era împărțită în 24 de ore și fiecare oră era sub auspiciile unei planete. Așadar, prima oră a zilei de sâmbătă a fost dedicată celei mai îndepărtate planete - Saturn, cea de-a doua - lui Jupiter, a treia - lui Marte, a patra - soarelui, a cincea - lui Venus, a șasea - lui Mercur și al șaptelea - la Lună. Conform regulilor astrologice, zilele își luau numele în funcție de planeta căreia i-a fost dedicată prima sa oră. De aceea sâmbăta este numită ziua lui Saturn.

Orele rămase de sâmbătă au fost, de asemenea, distribuite între planete. Deci, ora 8, 15 și 22 au fost din nou dedicate lui Saturn, cea de-a 23-a a aparținut lui Jupiter, cea de-a 24-a lui Marte. Prima oră a zilei următoare - duminica a căzut pe ponderea Soarelui. De aceea a fost numită ziua Soarelui.

Continuând mai departe acest calcul, aflăm că prima oră a celei de-a treia zile a căzut sub auspiciile lui Lupa, a patra - Marte, a cincea - Mercur, a șasea - Jupiter și a șaptea - Venus. În consecință, zilele săptămânii și-au primit numele, ale căror nume în latină și simboluri sunt date în tabel. unu.

Tabelul 1. Denumirile rusești și latine ale zilelor săptămânii

Popoarele Europei de Vest au adoptat de la romani diverse obiceiuri, precum și multe cuvinte și expresii. Prin urmare, în limbile popoarelor europene - italieni, francezi, spanioli, germani, britanici, suedezi, norvegieni, danezi, olandezi - multe nume ale zilelor săptămânii, împrumutate de la vechii romani, au supraviețuit până la aceasta. zi. Deci, în franceză, doar duminica (dimanche) nu este asociată cu nume „planetare” și provine din cuvinte latine dies domenica însemnând „ziua Domnului”.

în italiană şi Spaniolă cele cinci zile ale săptămânii au păstrat numele planetelor. În engleză, denumirile de zile precum sâmbătă (sâmbătă - ziua lui Saturn), duminică (duminică - ziua soarelui) și luni (luni - ziua Lunii) corespund direct planetelor; zilele rămase poartă și numele planetelor, dar ele poartă numele zeilor mitologiei scandinave Tiu, Wotan, Thor și Freya, corespunzând în rolul lor romanilor Marte, Mercur, Jupiter și Venus.

LA limba germanași până astăzi Sonntag (ziua Soarelui) este duminică și Montag (ziua Lunii) este luni, iar vineri (Freitag) ne amintește de deja amintita zeiță Freya.

Interesant este că în unele popoare din Asia, zilele săptămânii sunt numite după aceleași planete. În India, zilele săptămânii sunt menționate după cum urmează (în hindi): luni - Somvar (ziua lunii)
Marți - Mangalwar (ziua lui Marte)
Miercuri - Budhavar (ziua lui Mercur)
Joi - Virvar (ziua lui Jupiter)
Vineri - Shukravar (ziua lui Venus)
Sâmbătă - Shaniwar (ziua lui Saturn)
Duminică - Ravivar (ziua Soarelui)

În rusă, ca și în alta limbi slave(ucraineană, belarusă, bulgară, cehă, sârbo-croată, poloneză), numele zilelor săptămânii sunt asociate cu numerele lor de serie și cu unele obiceiuri religioase. Numele noastre ale zilelor săptămânii au venit în Rusia Antică din Bulgaria, o țară sud-slavă a cărei cultură era la acea vreme la cel mai înalt nivel.

Oamenii religioși cred că săptămâna de șapte zile a fost stabilită de Dumnezeu însuși, care a lucrat șase zile, iar în a șaptea „s-a odihnit de faptele sale”. Prin urmare, Biblia a interzis cu strictețe încălcarea sfințeniei Sabatului - o zi dedicată lui Dumnezeu. Această zi a fost o sărbătoare săptămânală pentru creștini și evrei. În secolul al II-lea. n. e. Împăratul roman Hadrian le-a interzis creștinilor să sărbătorească Sabatul. Apoi ziua de odihnă a fost mutată în următoarea zi a săptămânii - ziua Soarelui. În 321, împăratul roman Constantin, care s-a convertit la creștinism, a legalizat această zi ca sărbătoare legală săptămânală.

În Rusia, sărbătoarea săptămânală a fost multă vreme numită săptămână sau „săptămână” – o zi în care „nu o fac”, nu lucrează. Luni înseamnă că urmează „pedel” (adică duminica), marți - a doua zi după „săptămâna”, miercuri - ziua medie, joi și vineri - a patra și a cincea; Sâmbăta provine din cuvântul ebraic „sabbath” (sabbath), care înseamnă odihnă, pace.

După adoptarea creștinismului de către Rusia, doar o zi din an a fost numită duminică - ziua în care începea sărbătorirea Paștelui. În sensul zilei săptămânii, cuvântul „duminică” a început să fie folosit abia în secolul al XVI-lea. în amintirea învierii lui Hristos, cuvântul „săptămână” a fost păstrat pentru întreaga perioadă de șapte zile în locul cuvântului „săptămână”.

Popoarele musulmane, după ce au adoptat săptămâna de șapte zile, consideră vineri a șaptea, adică zi nelucrătoare, ca și cum în această zi s-ar fi născut profetul lor Muhammad.

Săptămâna de șapte zile a jucat un rol important în astrologie. În aranjarea celor șapte planete în raport cu Pământul, astrologii au văzut de multe secole un fel de mister, care a fost exprimat printr-un desen special. Au desenat un cerc, l-au împărțit în șapte părți egale, iar în punctele de intersecție au pus semnele planetelor (inclusiv Soarele și Luna) în ordinea timpilor lor sinodici de revoluție sau a distanțelor estimate față de Pământ. Apoi s-au trasat două linii drepte din fiecare punct până la capetele arcului opus. Astfel, din șapte linii care se intersectează reciproc, au alcătuit o stea cu șapte colțuri inscripționată. Astrologii au descifrat acest desen în felul următor: dacă mergi din partea de sus a unui colț în vârful celuilalt de-a lungul laturii lor comune, de la vârful celui de-al doilea până la vârful celui de-al treilea tot de-a lungul părții comune etc., atunci obține ordinea acceptată a zilelor săptămânii. Deci, dacă porniți de la Lună și mergeți pe Marte, atunci de pe Marte va trebui să mergeți la Mercur, de la Mercur la Jupiter, de la Jupiter la Venus, de la Venus la Saturn, de la Saturn la Soare; de aici ne întoarcem din nou pe lună. Astfel, întreaga săptămână va fi afișată secvenţial - de luni până duminică.

Este necesară o săptămână de șapte zile? Istoria dezvoltării sistemelor calendaristice arată că „săptămâna” este o unitate de măsură a timpului nereușită, deoarece nu este de acord nici cu lungimea lunii, nici cu lungimea anului. În calendarele lunare avea încă o anumită semnificație, ca aproximativ un sfert de lună lunară, dar în calendarele solare și-a pierdut orice semnificație. Unul dintre primele calendare solare, originar din Egiptul antic, nu cunoștea săptămâna de șapte zile. Nici în calendarul republican al Revoluției Franceze.

Istoria calendarului în știință și tehnologie.

Imaginea eternă care se mișcă de la un număr la altul pe care o numim timp. Reflectând la aceasta, o persoană a început să urce pe unul dintre cele mai înalte vârfuri ale cunoașterii, pentru că vorbim despre un concept foarte important: unitatea spațio-temporală a lumii.

Augustin, poreclit Fericitul, căuta timpul „în adâncul sufletului său” și, urmând ascultător pe acest filozof bisericesc din Evul Mediu timpuriu, fizicianul sfârşitul XIX-leaîn. E. Mach a susținut că „spațiul și timpul sunt sisteme ordonate de șiruri de senzații”.

A fost nevoie de câteva zeci de mii de ani pentru ca o persoană să înțeleagă că iarna se va întoarce în multe zile cu aceeași fermitate pe care a plecat, că ploaia va începe la fel de inevitabil pe cât se va termina. Persoana și-a dat seama de acest lucru și a început să „gândească înainte”, să planifice nu numai pentru ziua de azi, care „va trece, și mulțumesc lui Dumnezeu”, ci și pentru o perioadă mai lungă. De exemplu, pentru un țăran rus, nu data de 24 ianuarie a fost importantă, nu sărbătoarea bisericească a Sf. Aksinya, care cade pe ea, ci faptul că Aksinya este o „cutie cu jumătate de pâine”, și dacă jumătate din stocuri au rămas în pubele, atunci va fi suficient până la noua recoltă.

An de an, caracterizat fie de veri mai calde, fie de ierni mai puțin înzăpezite, întreaga viață a unei persoane a trecut de la naștere până la moarte. A apărut un calendar „natural”, fenologic, care avea o semnificație pur locală. Dezvoltat de-a lungul multor secole, și-a păstrat locul în viața unui țăran și a unui vânător chiar și atunci când autoritățile au trimis un preot și un polițist și au introdus un sistem unic de numărare a zilelor și a anilor.

Luna si luna

Luna este plină de un farmec inexplicabil chiar și pentru noi, oamenii raționali ai secolului XX. Este ușor de imaginat cum era adorată în acele vremuri îndepărtate, când discul de argint era o creatură vie înzestrată cu abilități magice. Câte legende poetice i-au fost dedicate!

La slavi, Luna era regele nopții, soțul Soarelui. S-a îndrăgostit de Steaua Dimineții și, drept pedeapsă, alți zei l-au despărțit în două... O legendă ciudat de asemănătoare întâlnim pe marginea diametral opusă a planetei, printre nativii australieni: un tânăr-Lună, care s-a îndrăgostit de soția altcuiva, a fost alungat din tribul său și rătăcește pentru totdeauna prin cer în căutarea unui adăpost.

Africanii din tribul Namaka spun că bunul Dumnezeu-Lună a vrut să facă oameni la fel de nemuritori ca el, să-i facă să moară și să învie din nou. Dar iepurele a decis să facă rău oamenilor și a spus că vor fi ca el, iepurele: dacă mor, nu vor învia niciodată. Și s-a împlinit așa cum a profețit iepurele prost. Pentru aceasta, Luna a aruncat cu securea lui un iepure de câmp și i-a tăiat buza, care de atunci a rămas bifurcată în toți iepurii. Aproape același complot poate fi urmărit în povestea Botokuds-ului din America de Sud: luna poate chema tunete, fulgere, pedepsi cu scăderea recoltei și, uneori, cade la pământ, iar apoi oamenii mor în număr mare ...

Vietnamezii au încă un obicei frumos de a contempla luna în a șaisprezecea zi a lunii a opta din calendarul lor lunar: o față strălucitoare, neacoperită de nori, promite o recoltă bună anul acesta, pe jumătate acoperită de un văl cețos - pubele pline. după a doua recoltă de cereale, dar dacă cerul este complet închis cu nori, va trebui să așteptați un an slab... Chiar și un european care nu crede în Dumnezeu sau în iad, nu, nu, și da, va arată-i tânărului lună o monedă strălucitoare întinsă în buzunar: trimite, se spune, mai mulți bani. Și pe vremuri, țăranul era serios supărat dacă într-un moment atât de crucial nu avea în buzunar o monedă de argint.

Sărbătorile în cinstea lunii, vrând-nevrând, erau regulate, întrucât schimbarea fazelor lunare este regulată. Și omul și-a măsurat viața cu aceste cicluri. Intervalul de la lună nouă la lună nouă (sau de la lună plină la lună plină - diferite triburi considerate diferit) s-a dovedit a fi ferm asociat cu un corp ceresc argintiu. Nu fără motiv, printre multe popoare, „o lună este o lumină” și „o lună este o perioadă de timp” sunt unul și același cuvânt.

Sapte zile

Varietatea fețelor lunii a împărțit luna lunară în părți mai mici. Printre babilonieni găsim o săptămână de șapte zile, dar legată nu de fazele lunii, ci de reguli astrologice. Preoții babilonieni cunoșteau șapte corpuri cerești, șapte cerești: Soarele, Luna, Marte, Mercur, Jupiter, Venus și Saturn. Fiecare a avut o zi specială. Erau tabele foarte complexe, conform cărora se calcula un moment favorabil pentru începerea unei întreprinderi comerciale sau a unei nunți. Numai inițiații, Preoții, le puteau înțelege.

Oamenii de rând știau un lucru sigur: ultima zi a săptămânii, care este condusă de Saturn, este cea mai nefericită. În această zi, au încercat să se abțină de la orice muncă, iar cuvântul „Shabat”, „pace” în babilonian, a devenit desemnarea unei zile libere forțate, dictată de superstiție.

De la babilonieni, cuvântul „Șabat” a migrat la vechii evrei și, ușor schimbat în „Șabat”, a adus cu el aceeași ordine de odihnă, consacrat nu mai de considerente astrologice, ci religioase, foarte severe: zeul evreu. Yahweh era un zeu formidabil și iute la represalii. Evreii ortodocși au angajat sâmbătă slujitori speciali, care trebuiau să facă toate treburile casnice în acea zi. „Shabat” și „Sabbat” se aud în „sâmbăta” noastră, dar ziua liberă de muncă conform religiei creștine nu este sâmbăta, ci duminica. De ce? Această diferență este amintirea luptei religioase la fel de onorate Vechiul Testament creștini și evrei.

Personificarea babiloniană a zilelor săptămânii, o vedem în numele păstrate în engleză, germană, limba franceza. „Ziua lui Saturn”, sâmbătă, este numită „Saturdi” de către englezi, „Samedi” de către francezi, iar „Sunny Day”, duminică, se numește „Sandi” în engleză, „Zonntag” în germană. Aceste nume au mai bine de patru mii de ani...

Fazele lunii, lunile lunare... Este o unitate de cont foarte firească, își cere propriile mâini. Deci babilonienii și vechii greci, romani și evrei considerau lunile lunare ale anului. Calendarul lunar a supraviețuit până în zilele noastre printre musulmani. Nu se jenează că, în calendarul lunar la care aderă, aceeași lună poate cădea fie iarna, fie primăvara, fie toamna, fie vara, că într-un an, conform calculelor europene, uneori trebuie să sărbătorească. Anul Nou de două ori. De ce este acest calendar atât de ciudat? Pentru că, vai, sistem solar„creat” fără plan – timpul de revoluție al planetelor este exprimat prin numere incorecte care nu au divizori comuni. (Timpul de revoluție al Lunii în jurul Pământului este de 29,5305 ... zile, iar timpul de revoluție al Pământului în jurul Soarelui este de 365,24219 ... zile.)

luna si soarele

Douăsprezece luni lunare - acesta este aproape momentul revoluției anuale a planetei în jurul stelei sale, dar „aproape” este extrem de aproximativ. Diferența este aproape de unsprezece zile. Momentul echinocțiului de primăvară, sărbătoarea primăverii și a trezirii naturii, pe care fermierul îl așteaptă cu nerăbdare, va cădea în prima zi a primei luni a calendarului lunar într-un an, în a douăsprezecea în următorul, iar pe a douăzeci şi treia peste alt an. Un needucat, incapabil să înțeleagă confuzia meselor, nu poate decât să asculte preotul, purtătorul „înțelepciunii”.

Nu toți preoții au fost mulțumiți de calendarul sărituri. A trebuit să recurg la tot felul de trucuri pentru a-i opri fuga. Pentru fermier, nu fazele lunii sunt importante, ci anotimpurile, anul solar, determinat de mișcarea Pământului pe o orbită circumsolară. Și calendarul lunar a început să „se lege” de solar. Pentru început, luna a treisprezecea a fost introdusă în fiecare al patrulea an lunar: la urma urmei, devine mai ușor să ținem cont de schimbarea zilelor într-un astfel de calendar nu mai „alergător”, ci „oscilant”. Și apoi încearcă să indice pentru fiecare zi a anului lunar ce constelații se ridică și apucă în acel moment. Calendarul se schimbă în lunisolar. Riturile religioase se înfăptuiesc conform Lunii, munca câmpului începe după Soare.

În 433 î.Hr astronomul grec antic Meton a făcut o descoperire remarcabilă: se dovedește că la fiecare 235 de luni lunare, adică. după 19 ani, noul an lunar coincide din nou cu echinocțiul de primăvară. Grecii au întâmpinat această veste cu încântare. La urma urmei, calendarul pe care l-au folosit a fost astfel transformat într-unul etern! A fost suficient să se facă un tabel cu zilele tuturor lunilor lunare, să se asocieze pozițiile Soarelui și ale Lunii cu ele - și toate grijile asociate cu calcularea termenilor de lucru pe câmp dispar de la sine. Ciclul de nouăsprezece ani a fost numit Metonic. Literal, fiecare grec știa numele omului de știință, stâlpi de piatră cu calendarul său stăteau pe piețele multor orașe grecești antice.

Și totuși trebuie spus că calendarul lunar este foarte incomod. Multe popoare, care la început i-au dat preferință, au trecut în cele din urmă la numărarea zilelor „după Soare”, de exemplu, vechii romani, de la care am primit un calendar care este acceptat astăzi de aproape toată omenirea. În alte țări s-au păstrat calendare locale și religioase, dar intrând pe arena internațională, sunt nevoiți să folosească vechiul roman general acceptat.

Nașterea calendarului și a pontifilor

Dacă credeți legendele, romanii au trăit inițial după un calendar destul de ciudat: avea doar 10 luni lunare.

Când va veni noul an, și odată cu el va veni și socoteala calendaristică a zilelor, doar preoții-pontifii știau. Au urmărit apariția tinerei luni. Când o semilună strălucitoare a tăiat în cele din urmă cerul, cetățenii au fost chemați la Capitoliu și au anunțat începutul lunii - kalende. Și în prima lună nouă din martie, începutul anului a fost proclamat solemn.

Dar Kalends erau faimoși nu numai pentru începutul lunii. În această zi, trebuia să plătească datorii și dobânzi. Cartea datoriilor se numea „calendaru” – de la ea se află la o aruncătură de băţ de „calendarul” obişnuit.

În ziua dedicată primului sfert al lunii - „nones” („nonus” în latină înseamnă al nouălea, adică cu 9 zile înainte de „ide” - mijlocul lunii), pontificii au anunțat ce și când sunt sărbătorile. venind în luna care începuse, care pentru romani, cu incredibilul lor politeism, era o informație de o valoare deosebită. Romanii nu numărau zilele succesiv, așa cum facem noi, ci diferit. Ei au spus: „Atât de multe zile înainte de Kalends, Nones, Ides”.

Calendarul de zece luni nu a durat mult. În anul 700 î.Hr., conform legendei, al doilea rege roman Numa Pompilius, care se considera un descendent direct al sacru Romulus, a adăugat încă două luni: Januarius, numit după Janus, zeul cu două fețe al intrărilor și ieșirilor (și nu deloc un răufăcător duplicitar, așa cum îl considerau barbarii ignoranți), iar februarius, al cărui nume amintea de Februs, zeul lumii interlope a morților, este o lună tristă, motiv pentru care au făcut-o cea mai scurtă, 28 de zile. Începutul anului încă a căzut pe martius de primăvară - luna muncii de câmp, care era patronată de Marte, apoi încă zeul lăstarilor de primăvară și nu războaiele sângeroase. Apoi a venit Aprilis, luna în care mugurii („aperire”) se deschid pe copaci; mayus, glorificarea zeiței fertilității Maya; și în sfârșit, Junius, dedicat lui Juno, zeița cerului, soția lui Jupiter, „regina zeilor și a oamenilor”.

Din anumite motive, lunile de la a cincea la a zecea nu au fost date niciunui zeu și au fost numite pur și simplu quintilis, sextilis, septembrie, octombrie, noiembrie și decembrie. Numa Pompilius s-a dovedit a fi un astronom rău. Anul lui s-a dovedit a fi scurt, doar 355 de zile, cu zece și un sfert mai puțin decât era necesar.

Pentru ca începutul de an să nu sară, pentru ca sărbătorile în cinstea zeilor să nu se miște, pontifii au introdus o lună suplimentară între 23 și 24 februarie - marcedonius, care și-a luat numele de la verbul „marzere” - la decolorare. Marcedonius, parcă, s-a ofilit timp de doi ani, apoi a reapărut în interiorul februarius - uneori 22, apoi 23 de zile. Sistemul, desigur, este complex, necesită o atenție vigilentă. Și doar pontificii nu au avut suficientă atenție. Foarte curând s-au încurcat și nu au găsit nimic mai bun decât să obțină permisiunea de a face o lună intercalară de o asemenea lungime „după cum este necesar”. Acest lucru s-a întâmplat în 191 î.Hr., iar timp de aproape o sută cincizeci de ani după acest eveniment, pontifii au fost angajați în cel mai uimitor comerț subteran - comerțul în zilele marcedonius.

Scurtând brusc anul, au doborât kalende bruște asupra datornicilor nebănuiți. La nevoie, l-au înlăturat pe consulul inacceptabil, ale cărui puteri au încetat brusc. Dar pentru o persoană necesară și generoasă, anul, ca prin farmec, s-a întins.

Nimeni nu a încercat să lupte cu voința pontifilor. Erau prea puternici și oamenii prea puternici îi susțineau. Și calendarul... Calendarul a devenit atât de confuz încât s-a transformat într-un adevărat dezastru național.

„Generalii romani au câștigat întotdeauna”, a glumit Voltaire, „dar nu au știut niciodată în ce zi au făcut-o”.

Primul împărat roman Gaius Iulius Caesar a fost nu numai un împărat, ci și un mare pontif. El deținea puterea deplină necesară pentru a pune capăt dezordinei calendaristice, care este distructivă pentru economie și comerț. Împăratul l-a invitat la Roma pe celebrul astronom egiptean Sosigenes.

Egiptenii aveau trei anotimpuri: potop, semănat, recoltare. Fiecare are patru luni. În interiorul lunii există trei zece zile - decenii (adică șase cinci zile - pentade). Doar 360 de zile. Greșeală în cinci zile. Dar acesta este calendarul mileniului IV î.Hr. Cunoștințele astronomice încă lipseau în mod clar profunzime. Trec câteva secole și vedem o adăugare: încă cinci se adaugă la 360 de zile, sărbători în cinstea copiilor zeului pământului Geb și a soției sale Nut - Osiris, Horus, Set, Isis și Nephthys.

Acum știm că această cifră - 365 de zile - diferă de lungimea reală a anului cu un sfert de zi. Dar această diferență nu putea fi simțită încă de astronomii Vechiului Regat. Cu toate acestea, în scurt timp slujitorii lui Isis au descoperit că la fiecare patru ani, această strălucitoare luminare întârzie cu o zi la răsăritul soarelui. Povestea cu calendarul lunar s-a repetat, doar cu o perioadă mai lungă. Pentru ca Sothis să învie din nou în prima zi a lunii „aceea”, au fost necesari 1461 de ani egipteni (1460 de ani conform cronologiei moderne). Această întoarcere a stelei a fost sărbătorită cu o sărbătoare solemnă în cinstea Eternității...

În 238 î.Hr Regele Ptolemeu Everget, un descendent al comandantului grec Ptolemeu, care a slujit în trupele victorioase ale lui Alexandru cel Mare și a cucerit Egiptul pentru Grecia, a ordonat: să sărbătorească o altă sărbătoare la fiecare patru ani, în cinstea zeilor patroni ai Everget. Un sfert de zi anual a fost adăugat la calendar, iar rularea sa a încetinit atât de mult încât a început să curgă o zi în plus la fiecare 128 de ani. O eroare atât de mică părea nesemnificativă astronomilor de atunci.

Un calendar similar i-a fost propus lui Iulius Cezar de către Sosigen. Împăratul a decis să se reformeze în anul 46 î.Hr. Până în acel moment, calendarul roman s-a îndepărtat de calendarul solar cu 70 de zile din mila pontifilor neglijenți și a trebuit să se adauge încă zece zile, astfel încât anul să devină de lungime normală. În cele din urmă, conform principiului „tocare, deci dintr-o lovitură”, Iulius Cezar a mutat începutul anului la 1 Ianuarie, data intrării în funcție a consulilor nou aleși. Și deși s-a dovedit a fi un simplu accident faptul că luna plină, atât de venerată de romani, a căzut pe primul Ianuarie, marele pontif nu a omis să profite de această împrejurare: a spus că zeii înșiși sunt favorabili inovației. . Ei bine, anul - anul s-a dovedit a fi cel mai lung din istoria Romei, la 445 de zile. Așa s-a numit: „anul marii confuzii”.

O zi suplimentară (aceeași pe care a adăugat-o Euergetes) a fost lăsată în locul fostului marcedonius, între 23 și 24 februarie, cu șase zile înainte de calendele martie. Al șaselea în latină înseamnă „sextus”, iar al șaselea dublat este „bissextus”. Cuvântul a ajuns în limba rusă prin greci, care în loc de „b” au spus „v”; Numim un an bissex un an bisect.

Cezar nu s-a uitat pe sine. Luna quintilis a fost redenumită „Iulius” de către obsechiosul senat la dorința împăratului, scrie istoricul roman antic Suetonius.

Succesorul lui Cezar, împăratul Octavian Augustus, a urmat exemplul și i-a imortalizat numele redenumind sextilis după el. De asemenea, a rearanjat numărul de zile în luni, astfel încât să aibă cu siguranță un număr impar norocos de zile în „ale lui”. În această formă, papii și împărații Constantinopolului au primit calendarul - aproape același după care trăim. Diferența este în nume: noi l-am moștenit pe iulian de la romani, dar trăim conform gregorianului. Diferența dintre ele pare a fi nesemnificativă, cu trei sferturi de zi într-un secol, dar semnificația este enormă.

calendar gregorian

Sosigen, în urma lui Euergetes, nu a acordat importanță unei zile în plus, care a durat peste 128 de ani. El a neglijat rezultatele observațiilor marelui astronom al antichității, Hiparh, care, în secolul al II-lea. î.Hr. a constatat că anul nu durează 365,25 zile, ci puțin mai puțin (conform observațiilor recente, cu 0,0078 zile). Anul iulian s-a dovedit a fi puțin mai lent decât mâinile cadranului solar. Cu toate acestea, romanii nu au avut timp să simtă acest „defect” în vreun mod serios. Roma ca stat s-a încheiat când diferența dintre ora calendaristică și cea solară nu a ajuns nici măcar la trei zile. Acela trebuia să-și facă griji – deci creștinii.

La sfârşitul secolului al XIV-lea. biserica creștină, care a adoptat calendarul iulian ca bază pentru cronologie, a descoperit brusc că echinocțiul de primăvară nu mai coincide cu 21 martie și, mai mult, la fiecare 128 de ani mai vine cu o zi mai devreme. Între timp, conform decretului Sinodului de la Niceea (a avut loc în 325), echinocțiul era obligat „pentru totdeauna” să cadă tocmai pe 21 martie, așa cum era în anul sinodului. A fost nevoie de a aduce calendarul „în ordine”, iar primele voci despre aceasta s-au auzit în Bizanț, cel mai zelos gardian al canoanelor. Dar canoanele sunt canoane, iar reforma prin reformă este o afacere periculoasă. Împăratul Andronic a hotărât că inovația nu va cauza decât probleme ecleziastice și a respins toate propunerile (deși, așa cum spune dicționarul Brockhaus și Efron, un anume Nicephorus Grigore „a sugerat să se schimbe calendarul pe aceleași principii pe care a fost realizată ulterior această problemă. de Papa Grigore al XIII-lea” ).

În biserica occidentală, romană, sub semnul propunerilor de reformare a calendarului, a trecut toată secolul al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea. Pentru a rezolva problema, celebrul astronom de la Nürnberg Regiomontanus, devenit celebru pentru calendarul său astronomic, care a fost folosit chiar de Columb, a fost invitat la Roma. Din păcate, de îndată ce a sosit, omul de știință s-a îmbolnăvit și a murit. Problema schimbărilor a fost din nou pusă în așteptare. El a vorbit despre cum să corectăm calendarul și despre Sinodul al V-lea luteran, ținut chiar la începutul secolului al XVI-lea. În special, Copernicus și-a prezentat opinia publicului: el credea că lungimea anului nu era încă cunoscută cu exactitatea care ar garanta împotriva erorilor în viitor. Conciliul bisericesc din Trent din 1563 l-a instruit pe Papa Pius al IV-lea să ia problema reformei calendaristice, după cum se spune, sub control personal. Dar nuca era dură. Pius al IV-lea a murit, a fost înlocuit de Pius al V-lea, apoi a apărut pe tron ​​Grigore al XIII-lea și care va fi noul calendar, disputele au continuat și mai departe.

Între timp, un proiect remarcabil de simplu din toate punctele de vedere fusese deja elaborat. Autorul acesteia a fost medicul Aloysius Liglio, care locuia în orașul italian Perugia, profesor de medicină la o universitate locală. Pentru a opri mișcarea calendarului, el a propus pur și simplu să se arunce zilele în plus acumulate de pe vremea lui Iulius Cezar, iar apoi să se ia în considerare anii bisecți acei ani care sunt divizibili cu 4 și nu divizibili cu 100. Liglio și-a încheiat calculele în 1576. Dar nu a avut timp să prezinte proiectul comisiei papale: chiar și o ușoară stare de rău în acea epocă s-a transformat într-o boală fatală... Lucrările omului de știință au fost duse la Roma de fratele său. Rareori se întâmplă ca până și cel mai remarcabil proiect să treacă prin comisii fără observații: fiecare dintre cei care stau se crede că nu este mai prost decât autorul și se străduiește cu putere să demonstreze acest lucru. Dar proiectul lui Lillo s-a dovedit a fi executat atât de impecabil încât a fost acceptat fără un singur amendament.

Papa Grigore al XIII-lea a aprobat decizia comisiei prin emiterea bulei „Iter gravissimo...”: tuturor creștinilor li s-a ordonat să ia în considerare 5 octombrie 1582, nu a cincea, ci imediat 15 octombrie.

„Stilul gregorian” a fost adoptat imediat în Italia, Spania, Portugalia, Franța, Țările de Jos. Un an mai târziu, a fost introdus de Polonia, statele germane, Elveția. Anglia conservatoare a așteptat până în 1751, apoi „a ucis două păsări dintr-o singură piatră”: au corectat calendarul și au mutat începutul anului 1752 de la 25 martie la 1 ianuarie. Unii dintre britanici au luat reforma ca pe un adevărat jaf: nu e de glumă, trei luni întregi de viață au dispărut! Ei spun că unele doamne au cerut serios guvernului să le returneze „le-au furat nouăzeci și patru de zile”...

Și mai conservatori au fost „părinții” Bisericii Ortodoxe Răsăritene. Ei încă trăiesc conform calendarului iulian. Și nu numai că trăiesc, ci au încercat pe cât posibil (foarte succes în Rusia țaristă) să împiedice trecerea la un stil nou. Ei s-au opus, de exemplu, pentru că sărbătoarea Paștilor, dacă este calculată pe baza calendarului gregorian, poate coincide uneori cu Paștele evreiesc, lucru inacceptabil conform canoanelor creștine. Dar principalul lucru, desigur, nu a fost această împrejurare, ci dorința de a sublinia independența lor față de Roma.

În Rusia, reprezentanții autorităților laice au stat și ei în aceleași rânduri cu bisericii, dar din motive de ordine „protectoare”. Cunoscutul prinț reacționar Lieven, ministrul Educației Publice, scria în 1830 că „din cauza ignoranței maselor de oameni, inconvenientele asociate reformei vor depăși cu mult beneficiile așteptate”. Potrivit tristei tradiții rusești, opinia obscurantistului intitulat a prevalat asupra muncii științifice a unei jumătate de duzină de academicieni, care, cu fapte în mână, au încercat să demonstreze guvernului necesitatea urgentă de a trece la un nou calendar „pentru de dragul comoditatii comerțului, îmbunătățirea liniilor de comunicare, extinderea legăturilor cu alte popoare și activitatea științifică”.

Revoluția din octombrie, care a eliminat toate instituțiile puterii, a rezolvat cu ușurință problema reformei calendaristice. Printr-un decret al Consiliului Comisarilor Poporului din 26 ianuarie 1918, după 31 ianuarie, nu mai era 1 februarie, ci imediat al XIV-lea.

Cronologie

Un calendar pentru un an este, desigur, important, dar asta nu este tot. Există și cronologia, numărarea anilor, care a apărut mult mai târziu decât calendarul. Istorie concentrată, așa cum se numește uneori. Și, de fapt, curmalele uscate spun puțin imaginației unei persoane care cunoaște bine istoria: 1914, 1917, 1941, 1945? ..

Asta e interesant. Numind anul „o mie nouă sute paisprezece”, nu credem deloc că acesta este anul de la „nașterea lui Hristos”, iar „nașterea” în sine a fost calculată de călugărul Dionisie cel Mic în anul 525 d.Hr.

Pe vremea când Dionisie a trăit, „descoperirea” lui a trecut neobservată. Până în 1431, toate enciclicele Papei datează de la „crearea lumii”, iar cea mai „creștină” biserică spaniolă până în secolul al XII-lea a luat drept început de numărătoarea inversă nici măcar această dată sfințită de autoritatea papilor. , dar 38 d.Hr., când împăratul Octavian Augustus a acordat ibericilor cuceriți care locuiau în Peninsula Iberică statutul de locuitori ai unei provincii romane.

De la crearea lumii s-au numărat ani și în Rusia, sau mai bine zis, de la crearea lui Adam, care (conform hotărârii Conciliului de la Niceea) s-a petrecut la 1 martie, anul 1 al creației, vineri. 1492 a fost, de exemplu, anul 7000 de la crearea lumii. Trebuia să înceapă în martie, dar țarul Ivan al III-lea nu a ținut cont de tradiții și a amânat Anul Nou pentru toamnă, la 1 septembrie. (Nu de atunci tradiția este să se înceapă anul școlar în această zi?).

Al doilea reformator al calendarului a fost Petru I, care a ordonat trecerea la o relatare civilă a anilor și în loc de 1 ianuarie 7209 de la crearea lumii, scrie 1 ianuarie 1700 de la nașterea lui Hristos. Totodată, începutul anului a fost mutat în ianuarie. Totuși, nedorind conflicte cu adepții antichității și ai bisericii, țarul a făcut o rezervă în decret: „Și dacă vrea cineva să scrie și anii aceia, de la crearea lumii și de la nașterea lui Hristos, la rând. liber.”

Etnografii s-au confruntat cu un fenomen ciudat când, după Revoluția din octombrie, au început să studieze viața popoarelor din Nord. Au fost uimiți că Chukchi nu a putut răspunde la întrebarea „câți ani ai?”. Și nu pentru că nu știau să numere, ci pur și simplu pentru că au crezut că întrebarea nu are sens. Chiar contează câți ani au trecut de când te-ai născut, dacă ești un bun vânător, dacă ești puternic și curajos și poți oricând să-ți hrănești familia?

„Numărătoarea inversă era de neînțeles pentru ei, iar acest lucru nu s-a datorat lipsei de memorie”, scrie profesorul L.N. Gumilyov. „Momentul realizării unui lucru și relația lui cu evenimentele vieții era foarte clar. Ei ignorau timpul ca atare, ca atare. abstractizare.”

„Oamenii”, continuă omul de știință, „numărează timpul după cum au nevoie și nu folosesc alte sisteme de numărare, nu pentru că nu știu cum, ci pentru că nu văd sensul practic”.

Ce este " sens practic„cronologie? În relaţiile – economice şi politice. În cadrul unei singure familii, între familii din cadrul unei comunităţi, între comunităţi din cadrul unui stat şi între state.

Când a apărut cronologia? Aparent, doar cu formarea statului. Și această cronologie nu era deloc numărătoarea succesivă a anilor care ne era familiară. Ascensiunea „la cârma puterii” a următorului domnitor a fost o dată foarte solemnă, nu este de mirare că a devenit „punctul de referință”. Deci cronologia „de la nașterea lui Hristos” a jucat rolul unei scale care unește fapte din istoria diferitelor popoare ale planetei.

În pragul unui nou mileniu

Există credința că un an bisect este ghinionist. O persoană consideră nereușită ceea ce nu i se potrivește. Iarna, a căzut multă zăpadă - bună pentru recolta viitoare. În primăvară, apa din râu a crescut sus - rău ...

Amintiți-vă. Un an bisect este calculat folosind un algoritm simplu: dacă cifra anului este divizibilă cu 4, dar nu este divizibilă egal cu 100, este un an bisect. Algoritmul duce la o eroare la fiecare 400 de ani. Astfel, 2000 este un an bisect special.

Una dintre problemele pe care le-am moștenit din mileniul trecut este problema anului 2000. În primele zile ale obuzelor, preoții din secolul al XX-lea au salvat două zecimale în utilitate. sistem de operare reprezentarea curentă a datei. Legenda spune că au făcut-o din bune intenții.

„Drumul către regatul lui Hades este pavat cu bune intenții” iar pontifici moderni au început să umfle problema anului 2000, întrucât în ​​vremuri străvechi au provocat un comerț subteran în zilele lui marcedonius. Acest lucru a fost facilitat de credința comună că un computer poate face totul. Problema este că nu poate gândi.

LA lumea modernă Tehnologia informației devine din ce în ce mai importantă. Necunoașterea elementelor de bază este o greșeală obișnuită: puțini oameni sunt gata să recunoască chiar și pentru ei înșiși că nu înțeleg ceva în ceea ce se întâmplă într-o apropiere atât de apropiată. Astfel, fără să-și dea seama, se alătură rândurilor zvelte de consumatori ai unuia dintre numeroasele puzzle-uri ale pontifilor de la începutul anului 1991, dar asta e altă poveste.

Să vorbim despre ce este un calendar, ce este el. Acest cuvânt a avut semnificații diferite de-a lungul istoriei sale. Termenul în sine provine din latinescul calendae. Aceasta este prima zi a lunii în Roma antică. Ulterior, a apărut cuvântul calendarium - un registru de datorii, în care, în fiecare zi a noii luni, obligațiile și dobânzile asupra acestora erau înscrise de creditori. Dar în Evul Mediu, cuvântul a căpătat deja un sens modern.

Calendar: definiție și scurtă clasificare

Deci, ce este un calendar în înțelegerea noastră? Acesta este un fel de sistem de referință pentru perioade lungi de timp cu împărțirea lor în perioade mai scurte (an, lună, săptămână, zi). Nevoia de a se coordona între ele și ziua a dus la apariția mai multor sisteme de calendar, sau mai degrabă trei:

• calendar solar,
• lunar,
• lunisolar.

Calendarul solar s-a bazat pe rotația Soarelui, în timp ce coordona
zi si an. Lunar - pe mișcarea lunii, coordonând ziua cu lunar
lună. În calendarul lunisolar s-a încercat conectarea tuturor acestor perioade de timp.

Din istoria calendarului

Și acum vom mai face o mică digresiune în istorie. Un calendar care arată data, ziua săptămânii, luna și vă permite să calculați cât timp a mai rămas înainte ca un eveniment important să fie creat pentru prima dată în Egiptul antic. Egiptenii aveau nevoie de el pentru a număra numărul de zile rămase înainte de inundarea Nilului. Până la această dată, ei trebuiau să se pregătească din timp: să curețe canalele, să repare barajele. Pentru ei a fost extrem de important. Dacă nu ar fi reținut apa, ea s-ar fi dus pur și simplu în mare, iar recolta s-ar fi pierdut fără umiditate. Preoții au observat că în zori a apărut o stea foarte strălucitoare pe firmament. Acum se numește Sirius. În această zi, Nilul a început să se inunde. Atunci egiptenii au calculat că această stea apare o dată la 365 de zile. Ei au împărțit aceste zile în 12 intervale, fiecare dintre ele constand din 30 de zile (acum le numim luni). Ultimele 5 zile le-au plasat chiar la sfârșitul anului. Așa arăta „progenitorul” calendarului nostru modern.

De-a lungul timpului, egiptenii și-au dat seama că au făcut o greșeală în calcule. Într-adevăr, după 4 ani, Sirius a întârziat o zi întreagă. Și după opt ani, încă unul... Au aflat că anul are 365 de zile și încă 6 ore. Diferența ni se pare destul de mică, dar timp de 4 ani duc o zi întreagă. Egiptenii nu și-au schimbat calendarul. Și abia în 46 î.Hr. e. schimbări în sistemul lor de timp au fost făcute de împăratul roman Iulius Cezar. După aceea, calendarul a fost numit Julian. Potrivit lui, fiecare dintre lunile anului consta dintr-un număr diferit de zile (31, 30 și februarie - 28). O zi a fost adăugată la cea mai scurtă (februarie) o dată la 4 ani. Acum numim un astfel de an un an bisect. După cum știți, are 366 de zile.

Calendarul modern este ușor diferit de vechile egiptene și iuliene, are propriile sale nuanțe ... Calcule mai atente au făcut posibilă determinarea duratei anului până la câteva secunde. S-ar părea, ce fleac toate aceste minute și secunde. Dar timp de 400 de ani au alergat trei zile. În consecință, calendarul s-a dovedit din nou a fi inexact. Din nou, trebuiau făcute ajustări.

În 1582, Grigore al XII-lea a făcut propriile modificări și a numit calendarul
Gregorian. A trecut timpul. Timp de mulți ani, discrepanțele dintre Julian și s-au ridicat la până la 13 zile. Europa a trecut la socoteala timpului propusă de Papă. Dar Rusia a preferat multă vreme pe Julian. În 1918, la trecerea la un nou calendar, 13 zile au trebuit să fie eliminate deodată. În Rusia a fost 31 ianuarie și a venit imediat 14 februarie. Și până acum, când descriu evenimentele de acum o sută de ani, multe surse indică adesea nu una, ci două date - stilul vechi și cel nou. De remarcat că calendarul actual, cu care suntem cu toții obișnuiți, este și el imperfect și conține propriile erori. Vorbim despre o eroare de o zi, care se acumulează peste 3300 de ani.

Varietăți de calendare

Trebuie remarcat faptul că în prezent calendarul nu este doar un mijloc de determinare a zilei, anului, lunii. Are o aplicație mai largă, ceea ce înseamnă că ar trebui să existe mai multe varietăți. Cu toții am auzit, de exemplu, despre calendarele copiilor. Și există, de asemenea, biserică, astrologică, meteorologică etc. Să ne oprim pe scurt asupra fiecăruia dintre ele. Și să începem cu un copil.

Pentru cei mici

Deci, să ne dăm seama ce este un calendar pentru copii, să discutăm care sunt scopul și caracteristicile sale distinctive.

Calendarul de dezvoltare a bebelușului îi ajută pe părinți să monitorizeze creșterea și schimbările în dezvoltarea bebelușului: s-a îngrășat suficient? Care este înălțimea lui? Există vreun progres în dezvoltarea motorie, psiho-emoțională? Cum să te angajezi corect cu un copil, ce prime jucării să-i oferi? Fiecare bebeluș este individual și, prin urmare, se dezvoltă în propriul ritm, iar realizările sale pot să nu coincidă cu standardele general acceptate. Sarcina calendarelor pentru copii în acest caz este tocmai de a ajuta părinții să navigheze în parametrii necesari.

Urmărim vremea

Ar fi nedrept în cursul conversației noastre să ignorăm soiuri precum calendarele astrologice, religioase, meteorologice. Primele două tipuri ne sunt bine cunoscute. Dar chestiunea calendarelor meteo ar trebui studiată mai atent. Istoria originii lor este interesantă. Deci, să ne uităm la ce este un calendar meteo și pentru ce este acesta.

Apariția lui se datorează primei nevoi a oamenilor de a sistematiza
observațiile lor asupra vremii. Calendarul a introdus informații despre condițiile meteorologice în diferite zile ale anului, luni, anotimpuri. Prin analogie cu astrologic, vremea a prezis starea viitoare a naturii. Astfel de calendare erau încă în Roma antică. Culmea pasiunii pentru ei cade în Evul Mediu. În acele zile, a fost publicată chiar și „Cartea naturii” (1340).

Este ușor de imaginat cât de dificil este să calculezi prognozele pe termen lung.
Servirea lor numai pe baza unor semne obișnuite este pur și simplu naiv. Dar multe calendare meteo au fost întocmite în acest fel. Și oamenii au crezut în ei. Unul dintre acestea a fost calendarul centenarului. Și a apărut în felul următor. Starețul Mauritius Knauer a trăit în secolul al XVII-lea. După un război dur între protestanți și catolici
pământurile au fost devastate și devastate. Agricultură a căzut în paragină. Starețul Knauer era foarte îngrijorat de acest lucru. Nici vremea nu i-a plăcut. Zăpada și înghețurile târzii din primăvară au împiedicat însămânțarea, recoltele au fost înmuiate de ploi, iar seceta din timpul verii a ruinat recolta. Starețul Knauer a început să țină un jurnal de observații meteorologice. Bineînțeles, nu avea niciun instrument meteorologic. Pur și simplu și-a notat observațiile, a dat evaluări subiective. Sfântul Părinte a crezut în mod eronat că vremea depinde de stelele strălucitoare. A încercat să găsească modele. Starețul și-a făcut observațiile timp de 7 ani. Potrivit calculelor sale, vremea urma să se repete în următorii șapte ani (în funcție de numărul de corpuri cerești cunoscute la acea vreme). Cu toate acestea, mai târziu s-a convins că previziunile sale nu s-au concretizat. Eșuând, starețul a încetat să-și țină jurnalul de observații. Cu toate acestea, pe baza lor, el a publicat totuși o carte-ghid pentru mănăstiri despre agricultură.

Anii au trecut și însemnările starețului au ajuns la medicul astrolog Helwig. Și el, folosindu-le, a publicat un calendar meteo de o sută de ani, așa-numitul calendar centenar. Desigur, era antiștiințific. Dar a fost folosit în toată Germania. Și în traduceri s-a răspândit în toată Europa. Domeniul de aplicare a acestuia a fost destul de larg, uneori previziunile chiar au coincis. Și oamenii au uitat rapid de „predicții” nejustificate...

Ei bine, am examinat ce este un calendar, cum a apărut și ne-am amintit ce varietăți există astăzi. Sperăm că informațiile ți-au fost utile și că ai învățat o mulțime de lucruri noi și interesante pentru tine.