De ce Biserica Ortodoxă nu trece la calendarul gregorian? Mulți sunt sincer convinși că sunt două Crăciunuri - catolic pe 25 decembrie și ortodox pe 7 ianuarie. Trecerea la calendarul gregorian nu ar salva o persoană de a avea de făcut din nou alegere între adevăr și viclenie? Mama prietenei mele este o credincioasă sinceră, iar în toți anii în care am cunoscut-o, pentru ea, Anul Nou este o contradicție între post și o sărbătoare universală. Trăim într-un stat laic cu propriile reguli și reglementări, care în anul trecut a făcut mulți pași către Biserică. Lăsați acești pași să corecteze greșelile trecute, dar dacă vă îndreptați unul spre celălalt, vă puteți întâlni mult mai repede decât să așteptați o întâlnire și să nu vă mișcați.

Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:

Problema calendarului este incomensurabil mai gravă decât întrebarea la care masă ne vom așeza o dată pe an Anul Nou: pentru rapid sau slab. Calendarul se referă la vremurile sacre ale oamenilor, sărbătorile lor. Calendarul determină ordinea și ritmul vieții religioase. Prin urmare, problema schimbărilor de calendar afectează serios fundamentele spirituale ale societății.

Lumea există în timp. Dumnezeu Creatorul a stabilit o anumită periodicitate în mișcarea luminilor, astfel încât o persoană să poată măsura și organiza timpul. Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumini în întinderea cerului, ca să despartă ziua de noapte și ca semne, și vremuri, și zile și ani.(Geneza 1:14). Sisteme de numărare a timpului lung bazate pe mișcări aparente corpuri cerești, se obișnuiește să se numească calendare (de la calendae - prima zi a fiecărei luni la romani). Mișcarea ciclică a unor corpuri astronomice precum Pământul, Soarele și Luna este de o importanță majoră pentru construirea calendarelor. Nevoia de a organiza timpul apare deja în zorii istoriei omenirii. Fără aceasta, viața socială și economico-practică a oricărui popor este de neconceput. Cu toate acestea, nu numai aceste motive au făcut ca calendarul să fie necesar. Fără calendar, viața religioasă a oricărei națiuni nu este posibilă. În viziunea despre lume a omului antic, calendarul era o expresie vizibilă și impresionantă a triumfului ordinii divine asupra haosului. Constanța maiestuoasă în mișcarea corpurilor cerești, mișcarea misterioasă și ireversibilă a timpului sugerau structura rațională a lumii.

Până la nașterea statului creștin, omenirea avea deja o experiență calendaristică destul de diversă. Erau calendare: ebraic, caldeean, egiptean, chinezesc, hindus și altele. Cu toate acestea, conform Providenței Divine, calendarul erei creștine a fost calendarul iulian, dezvoltat în anul 46 și care a venit de la 1 ianuarie 45 î.Hr. pentru a înlocui calendarul roman lunar imperfect. A fost dezvoltat de astronomul alexandrin Sosigen în numele Iulius Cezar, care lega apoi puterea dictatorului și a consulului cu titlul de pontifex maximus (mare preot). Prin urmare, calendarul a început să fie numit Julian. Perioada de revoluție completă a Pământului în jurul Soarelui a fost considerată ca an astronomic, iar anul calendaristic a fost determinat a avea 365 de zile. A existat o diferență cu anul astronomic, care a fost puțin mai lung - 365,2425 zile (5 ore 48 minute 47 secunde). Pentru a elimina această discrepanță, a fost introdus un an bisect (annus bissextilis): la fiecare patru ani, se adaugă o zi în februarie. În noul calendar, a existat un loc pentru inițiatorul său remarcabil: luna romană Quintilius a fost redenumită iulie (în numele lui Iulius).

Părinții Sinodului I Ecumenic, ținut la Niceea în anul 325, au decis să sărbătorească Paștele în prima duminică după luna plină, care cade în perioada de după echinocțiul de primăvară. La acel moment, conform calendarului iulian, echinocțiul de primăvară cădea pe 21 martie. Sfinții Părinți ai Sinodului, pe baza succesiunii evanghelice a evenimentelor legate de moartea Crucii și Învierea Domnului nostru Iisus Hristos, au avut grijă ca Paștele Noului Testament, menținându-și legătura istorică cu Paștele Vechiului Testament (care este sărbătorită întotdeauna pe 14 Nisan), ar fi independent de aceasta și întotdeauna sărbătorită mai târziu. Dacă există o potrivire, atunci regulile prescriu trecerea la luna plină a lunii următoare. Acest lucru a fost atât de important pentru părinții Sinodului, încât au fost de acord să se asigure că această principală sărbătoare creștină este mobilă. În același timp, calendarul solar a fost combinat cu calendarul lunar: în calendarul iulian, strict orientată spre Soare, a fost introdusă mișcarea Lunii cu schimbarea fazelor sale. Pentru a calcula fazele lunii s-au folosit așa-numitele cicluri ale lunii, adică perioadele după care fazele lunii au revenit aproximativ la aceleași zile ale anului iulian. Există mai multe cicluri. Biserica romană a folosit ciclul de 84 de ani până aproape în secolul al VI-lea. Încă din secolul al III-lea, biserica din Alexandria a folosit cel mai precis ciclu de 19 ani, descoperit de matematicianul atenian din secolul al V-lea î.Hr. Metonome. În secolul al VI-lea, Biserica Romană a adoptat Pashalia alexandriană. A fost un eveniment fundamental. Toți creștinii au început să sărbătorească Paștele în aceeași zi. Această unitate a continuat până în secolul al XVI-lea, când a fost ruptă unitatea creștinilor occidentali și răsăriteni la sărbătorirea Sfintelor Paști și a altor sărbători. Calendarul a fost reformat de Papa Grigore al XIII-lea. Pregătirea lui a fost încredințată unei comisii conduse de iezuitul Chrysophus Claudius. Dezvoltat calendar nou profesor al Universității din Perugia Luigi Lilio (1520-1576). Au fost luate în considerare doar considerentele astronomice, nu cele religioase. Din moment ce ziua echinocțiului de primăvară, care în timpul Conciliului de la Niceea era 21 martie, a fost decalată cu zece zile (în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, conform calendarului iulian, momentul echinocțiului venea pe 11 martie), numerele lunii s-au mutat cu 10 zile înainte: imediat după data de 4, numărul ar fi trebuit să nu fie al 5-lea, ca de obicei, ci 15 octombrie 1582. Durata anului gregorian a devenit egală cu 365,24250 de zile ale anului tropical, adică. mai mult cu 26 de secunde (0,00030 zile).

Deși anul calendaristic ca urmare a reformei a devenit mai aproape de anul tropical, calendarul gregorian are o serie de deficiențe semnificative. Este mai dificil de urmărit perioadele lungi în calendarul gregorian decât în ​​cel iulian. Durata lunilor calendaristice este diferită și variază de la 28 la 31 de zile. Lunile de lungimi diferite alternează aleatoriu. Durata trimestrelor este diferită (de la 90 la 92 de zile). Prima jumătate a anului este întotdeauna mai scurtă decât a doua (cu trei zile într-un an simplu și două zile într-un an bisect). Zilele săptămânii nu coincid cu date fixe. Prin urmare, nu numai anii, ci și lunile încep în diferite zile ale săptămânii. Cele mai multe luni au „săptămâni împărțite”. Toate acestea creează dificultăți considerabile pentru activitatea organismelor de planificare și financiare (complică calculul salariilor, îngreunează compararea rezultatelor muncii pentru diferite luni etc.). Nu s-a putut păstra calendarul gregorian pentru 21 martie și ziua echinocțiului de primăvară. Compensarea echinocțiului, descoperită în secolul al II-lea. î.Hr Omul de știință grec Hipparchus, în astronomie este numit precesiune. Este cauzată de faptul că Pământul nu are forma unei bile, ci a unui sferoid, aplatizat la poli. Forțele atractive de la Soare și Lună acționează diferit pe diferite părți ale Pământului sferoidal. Ca urmare, odată cu rotația simultană a Pământului și mișcarea acestuia în jurul Soarelui, axa de rotație a Pământului descrie un con în apropierea perpendicularei pe planul orbitei. Datorită precesiei, echinocțiul de primăvară se deplasează de-a lungul eclipticii spre vest, adică spre mișcarea aparentă a Soarelui.

Imperfecțiunile calendarului gregorian au provocat nemulțumiri încă din secolul al XIX-lea. Chiar și atunci, au început să fie înaintate propuneri pentru o nouă reformă a calendarului. Profesor universitar Dorpat (azi Tartu) I.G. Medler (1794-1874) a sugerat în 1864 ca în locul stilului gregorian să fie folosită o relatare mai precisă, cu treizeci și unu de ani bisecti la fiecare 128 de ani. Astronomul american, fondatorul și primul președinte al Societății Americane de Astronomie, Simon Newcomb (1835-1909), a susținut o întoarcere la calendarul iulian. Datorită propunerii Societății Astronomice Ruse din 1899, în cadrul acesteia s-a format o Comisie specială cu privire la problema reformei calendarului în Rusia. Această Comisie s-a întrunit de la 3 mai 1899 până la 21 februarie 1900. La lucrare a luat parte un proeminent cercetător bisericesc profesorul VV Bolotov. El a susținut cu hotărâre păstrarea calendarului iulian: „Dacă se crede că și Rusia ar trebui să abandoneze stilul iulian, atunci reforma calendarului, fără a păcătui împotriva logicii, ar trebui exprimată după cum urmează:

a) lunile neuniforme trebuie înlocuite cu unele uniforme;

b) prin măsura unui an tropical solar, ar trebui să reducă toți anii cronologiei convenționale acceptate;

c) Amendamentul lui Medler ar trebui preferat celui gregorian, ca mai exact.

Dar eu însumi consider că abolirea stilului iulian în Rusia nu este deloc de dorit. Rămân în continuare un admirator hotărât al calendarului iulian. Simplitatea sa extremă este avantajul său științific față de toate calendarele corectate. Cred că misiunea culturală a Rusiei în această chestiune este de a menține în viață calendarul iulian încă câteva secole și prin aceasta să fie mai ușor pentru popoarele occidentale să se întoarcă de la reforma gregoriană de care nimeni nu are nevoie la stilul vechi nealterat. În 1923 a introdus Biserica din Constantinopol Noul Julian calendar. Calendarul a fost elaborat de astronomul iugoslav, profesor de matematică și mecanică cerească la Universitatea din Belgrad, Milutin Milanković (1879 - 1956). Acest calendar, care se bazează pe un ciclu de 900 de ani, va coincide complet cu cel gregorian în următorii 800 de ani (până în 2800). Cele 11 Biserici Ortodoxe Locale care au trecut la noul calendar iulian au păstrat Pashalia alexandriană pe baza calendarului iulian, iar sărbători fixe au început să fie celebrate la date gregoriene.

În primul rând, trecerea la calendarul gregorian (despre care se vorbește în scrisoare) înseamnă distrugerea acelei pascale, care este o mare realizare a sfinților părinți ai secolului al IV-lea. Omul nostru de știință-astronom, profesorul E.A. Predtechensky, a scris: „Această lucrare colectivă, după toate probabilitățile de mulți autori necunoscuți, a fost realizată în așa fel încât să rămână încă de neîntrecut. Pascalul roman de mai târziu, adoptat acum de Biserica Apuseană, este, în comparație cu cel alexandrin, atât de greu și de stângaci încât seamănă cu o tipărire populară alături de o reprezentare artistică a aceluiași subiect. Cu toate acestea, această mașină teribil de complexă și stângace încă nu își atinge scopul propus. (Predtechensky E. „Timpul bisericii: calcul și revizuire critică regulile existente definiții ale Paștelui.Sankt Petersburg, 1892, p. 3-4).

Trecerea la calendarul gregorian va duce și la grave încălcări canonice, deoarece Canoane apostolice nu este permisă sărbătorirea Sfintelor Paști înainte de Paștele evreiesc și în aceeași zi cu evreii: Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sărbătorește ziua sfântă de Paști înainte de echinocțiul de primăvară împreună cu evreii: să fie demis din rânduiala sfântă.(regula 7). Calendarul gregorian îi determină pe catolici să încalce această regulă. Ei au sărbătorit Paștele înaintea evreilor în 1864, 1872, 1883, 1891, împreună cu evreii în 1805, 1825, 1903, 1927 și 1981. Întrucât trecerea la calendarul gregorian ar adăuga 13 zile, postul lui Petrovsky ar fi redus cu același număr de zile, deoarece se încheie anual în aceeași zi - 29 iunie / 12 iulie. În câțiva ani, postul Petrovsky va dispărea pur și simplu. Este despre despre acei ani când este un Paște târzie. De asemenea, este necesar să ne gândim la faptul că Domnul Dumnezeu Își face Semnul la Sfântul Mormânt (coborârea Sfântului Foc) în Sâmbăta Mare după calendarul iulian.

Pentru noi toți, calendarul este un lucru familiar și chiar obișnuit. Această străveche invenție umană fixează zilele, numerele, lunile, anotimpurile, periodicitatea fenomenelor naturale, care se bazează pe sistemul de mișcare al corpurilor cerești: Luna, Soarele, stelele. Pământul trece prin orbita solară, lăsând ani și secole în urmă.

Calendar lunar

Într-o singură zi Pământul face unul viraj completîn jurul propriei axe. Se învârte în jurul soarelui o dată pe an. Un an solar sau astronomic durează trei sute șaizeci și cinci de zile, cinci ore, patruzeci și opt de minute și patruzeci și șase de secunde. Prin urmare, nu există un număr întreg de zile. De aici și dificultatea de a întocmi un calendar precis pentru sincronizarea corectă.

Romanii și grecii antici au folosit un calendar convenabil și simplu. Renașterea lunii are loc la intervale de 30 de zile și, mai exact, în douăzeci și nouă de zile, douăsprezece ore și 44 de minute. De aceea zilele, și apoi lunile, puteau fi numărate în funcție de schimbările lunii.

La început, acest calendar avea zece luni, care au fost numite după zeii romani. Din secolul al III-lea până la lumea antica a fost folosit un analog bazat pe un ciclu lunisolar de patru ani, care a dat o eroare în valoare an solar intr-o zi.

În Egipt, au folosit un calendar solar bazat pe observațiile Soarelui și Sirius. După el, anul a fost trei sute șaizeci și cinci de zile. A constat în douăsprezece luni de treizeci de zile. După expirarea acestuia, s-au adăugat încă cinci zile. Aceasta a fost formulată ca „în cinstea nașterii zeilor”.

Istoria calendarului iulian

Alte schimbări au avut loc în anul 46 î.Hr. e. Împărat Roma antică Iulius Cezar a introdus calendarul iulian după modelul egiptean. În el, anul solar a fost luat ca valoare a anului, care era puțin mai lung decât cel astronomic și avea trei sute șaizeci și cinci de zile și șase ore. Prima ianuarie a fost începutul anului. Crăciunul conform calendarului iulian a început să fie sărbătorit pe 7 ianuarie. Deci a existat o tranziție către o nouă cronologie.

În semn de recunoștință pentru reformă, Senatul Romei a redenumit luna Quintilis, când s-a născut Cezar, în Iulius (acum este iulie). Un an mai târziu, împăratul a fost ucis, iar preoții romani, fie din neștiință, fie voit, au început din nou să încurce calendarul și au început să declare fiecare al treilea an un an bisect. Ca urmare, din anul patruzeci și patru până în al nouălea an î.Hr. e. în loc de nouă, au fost declarați doisprezece ani bisecți.

Împăratul Octivian August a salvat situația. Din ordinul lui, nu au existat ani bisecți pentru următorii șaisprezece ani, iar ritmul calendarului a fost restabilit. În cinstea sa, luna Sextilis a fost redenumită Augustus (August).

Pentru Biserica Ortodoxă a fost foarte importantă simultaneitatea sărbătorilor bisericești. Data sărbătoririi Paștelui a fost discutată la Prima și această problemă a devenit una dintre principalele. Regulile stabilite la acest Consiliu pentru calculul exact al acestei sărbători nu pot fi schimbate sub durere de anatemă.

calendar gregorian

Șeful Bisericii Catolice, Papa Grigore al XIII-lea, a aprobat și a introdus un nou calendar în 1582. Se numea „gregorian”. S-ar părea că calendarul iulian a fost bun pentru toată lumea, conform căruia Europa a trăit mai mult de șaisprezece secole. Cu toate acestea, Grigore al treisprezecelea a considerat că reforma era necesară pentru a determina o dată mai exactă pentru celebrarea Paștelui, precum și pentru a se asigura că ziua revine la douăzeci și unu martie.

În 1583, Sinodul Patriarhilor Răsăriteni de la Constantinopol a condamnat adoptarea calendarului gregorian ca încălcare a ciclului liturgic și punând sub semnul întrebării canoanele Sinodelor Ecumenice. Într-adevăr, în unii ani se încalcă regula de bază a sărbătoririi Paștelui. Se întâmplă că Duminica strălucitoare Catolicul cade în timp mai devreme decât Paștele evreiesc, iar acest lucru nu este permis de canoanele bisericii.

Cronologia în Rusia

Pe teritoriul țării noastre, începând din secolul al X-lea, Anul Nou era sărbătorit la 1 martie. Cinci secole mai târziu, în 1492, în Rusia, începutul anului a fost mutat, conform tradițiilor bisericești, la 1 septembrie. Acest lucru a durat peste două sute de ani.

La 19 decembrie șapte mii două sute opt, țarul Petru cel Mare a emis un decret conform căruia calendarul iulian din Rusia, adoptat din Bizanț împreună cu botezul, este încă valabil. Data de începere s-a schimbat. A fost aprobat oficial în țară. Anul Nou conform calendarului iulian urma să fie sărbătorit la 1 ianuarie „de la Nașterea lui Hristos”.

După revoluția din 14 februarie o mie nouă sute optsprezece, în țara noastră au fost introduse noi reguli. Calendarul gregorian a exclus trei în fiecare patru sute de ani. Acesta a fost adoptat.

Care este diferența dintre calendarele iulian și gregorian? Diferența dintre în calculul anilor bisecți. Se mărește în timp. Dacă în secolul al XVI-lea erau zece zile, atunci în al XVII-lea a crescut la unsprezece, în secolul al XVIII-lea era deja egal cu douăsprezece zile, treisprezece în secolele XX și XXI, iar în secolul al douăzecilea această cifră va ajunge la paisprezece zile.

Biserica Ortodoxă a Rusiei folosește calendarul iulian, în urma hotărârilor Sinoadelor Ecumenice, iar catolicii îl folosesc pe cel gregorian.

Puteți auzi adesea întrebarea de ce întreaga lume sărbătorește Crăciunul pe 25 decembrie, iar noi - pe 7 ianuarie. Răspunsul este destul de evident. Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Crăciunul conform calendarului iulian. Acest lucru este valabil și pentru alte sărbători majore ale bisericii.

Astăzi, calendarul iulian din Rusia este numit „stilul vechi”. În prezent, domeniul său de aplicare este foarte limitat. Este folosit de unele Biserici Ortodoxe - sârbe, georgiane, Ierusalim și ruse. În plus, calendarul iulian este folosit în unele mănăstiri ortodoxe din Europa și Statele Unite.

in Rusia

La noi, problema reformei calendaristice a fost pusă în repetate rânduri. În 1830 a fost stabilit Academia RusăȘtiințe. Prințul K.A. Lieven, care la vremea respectivă era ministrul Educației, a considerat această propunere intempestivă. Abia după revoluție, problema a fost supusă unei ședințe a Consiliului Comisarilor Poporului Federația Rusă. Deja pe 24 ianuarie, Rusia a adoptat calendarul gregorian.

Caracteristici ale trecerii la calendarul gregorian

Pentru creștinii ortodocși, introducerea unui nou stil de către autorități a cauzat anumite dificultăți. Noul an s-a dovedit a fi schimbat în momentul în care orice distracție nu este binevenită. Mai mult, 1 ianuarie este ziua de pomenire a Sfântului Bonifaciu, care patronează pe toți cei care vor să renunțe la beție, iar țara noastră sărbătorește această zi cu paharul în mână.

Calendarul gregorian și iulian: diferențe și asemănări

Ambele constau în trei sute șaizeci și cinci de zile într-un an normal și trei sute șaizeci și șase într-un an bisect, au 12 luni, dintre care 4 sunt 30 de zile și 7 sunt 31 de zile, februarie este fie 28, fie 29. Diferența constă doar în frecvența anilor bisecți.

Conform calendarului iulian, un an bisect are loc la fiecare trei ani. În acest caz, se dovedește că anul calendaristic este cu 11 minute mai lung decât anul astronomic. Cu alte cuvinte, după 128 de ani există o zi în plus. Calendarul gregorian recunoaște, de asemenea, că al patrulea an este un an bisect. Excepție fac acei ani care sunt multiplu de 100, precum și cei care pot fi împărțiți la 400. Pe baza acesteia, o zi în plus apare abia după 3200 de ani.

Ce ne așteaptă în viitor

Spre deosebire de cel gregorian, calendarul iulian este mai simplu pentru cronologie, dar este înaintea anului astronomic. Baza primei a devenit a doua. Potrivit Bisericii Ortodoxe, calendarul gregorian încalcă succesiunea multor evenimente biblice.

Datorită faptului că calendarele iulian și gregorian cresc diferența de date în timp, bisericile ortodoxe care folosesc prima dintre ele vor sărbători Crăciunul din 2101 nu pe 7 ianuarie, așa cum se întâmplă acum, ci pe 8 ianuarie, ci de la nouă mii. al anului nouă sute primul, sărbătoarea va avea loc pe 8 martie. În calendarul liturgic, data va mai corespunde zilei de douăzeci și cinci decembrie.

În țările în care calendarul iulian a fost folosit până la începutul secolului al XX-lea, cum ar fi Grecia, datele tuturor evenimentelor istorice care au avut loc după 15 octombrie o mie cinci sute optzeci și doi sunt nominalizate în aceleași date când s-a întâmplat.

Consecințele reformelor calendaristice

În prezent, calendarul gregorian este destul de precis. Potrivit multor experți, nu trebuie schimbat, dar problema reformei sale a fost discutată de câteva decenii. În acest caz, nu vorbim despre introducerea unui nou calendar sau a unor noi metode de contabilizare pentru anii bisecți. Este vorba despre rearanjarea zilelor din an, astfel încât începutul fiecărui an să cadă într-o singură zi, cum ar fi duminica.

Astăzi, lunile calendaristice sunt de la 28 la 31 de zile, durata unui trimestru variază de la nouăzeci la nouăzeci și două de zile, prima jumătate a anului mai scurtă decât a doua cu 3-4 zile. Acest lucru complică munca autorităților financiare și de planificare.

Care sunt noile proiecte calendaristice

În ultimii o sută șaizeci de ani, au fost propuse diverse proiecte. În 1923, a fost creat un comitet de reformă a calendarului în cadrul Societății Națiunilor. După încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, această problemă a fost sesizată Comitetului Economic și Social al Națiunilor Unite.

În ciuda faptului că sunt destul de multe, se acordă preferință două opțiuni - calendarul de 13 luni al filosofului francez Auguste Comte și propunerea astronomului francez G. Armelin.

In prima varianta, luna incepe intotdeauna duminica si se termina sambata. Într-un an, o zi nu are deloc nume și este introdusă la sfârșitul ultimei a treisprezecea luni. Într-un an bisect, o astfel de zi are loc în luna a șasea. Potrivit experților, acest calendar are multe deficiențe semnificative, așa că se acordă mai multă atenție proiectului lui Gustave Armelin, conform căruia anul este format din douăsprezece luni și patru sferturi de nouăzeci și unu de zile fiecare.

În prima lună a trimestrului sunt treizeci și una de zile, în următoarele două - treizeci. Prima zi a fiecărui an și trimestru începe duminică și se termină sâmbătă. Într-un an normal se adaugă o zi în plus după 30 decembrie, iar într-un an bisect după 30 iunie. Acest proiect a fost aprobat de Franța, India, Uniunea Sovietică, Iugoslavia și alte țări. Multă vreme Adunarea Generală a amânat aprobarea proiectului, iar recent această activitate în ONU s-a oprit.

Va reveni Rusia la „vechiul stil”

Este destul de dificil pentru străini să explice ce înseamnă conceptul de „Anul Nou Vechi”, de ce sărbătorim Crăciunul mai târziu decât europenii. Astăzi există oameni care doresc să facă tranziția la calendarul iulian în Rusia. Mai mult, inițiativa vine de la oameni binemeritati și respectați. În opinia lor, 70% dintre rușii ortodocși ruși au dreptul să trăiască după calendarul folosit de Biserica Ortodoxă Rusă.

13 februarie 2012

De ce avem Revoluția din octombrie în noiembrie, Crăciunul nu este cu toată lumea și există o sărbătoare ciudată sub numele nu mai puțin ciudat „Vechi An Nou"? Și ce s-a întâmplat în Rusia de la primul până la paisprezece februarie 1918? Nimic. Pentru că de data aceasta nu a fost în Rusia - nici prima februarie, nici a doua, nici mai departe până în a paisprezecea nu sa întâmplat în acel an. Potrivit „Decretului privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă”.