“Argumentatsiya. Adabiy materialni jalb qilish” yakuniy inshoni baholashning asosiy mezonlaridan biri hisoblanadi. Adabiy manbalardan malakali foydalanib, talaba o'zining bilimdonligini va muammoni chuqur anglaganligini namoyish etadi. Shu bilan birga, asarga havola berishgina emas, balki tanlangan mavzuga mos keladigan aniq epizodlarni tahlil qilish orqali uni muhokamaga mohirona kiritish ham muhimdir. Buni qanday qilish kerak? Biz sizga misol tariqasida 10 ta mashhur asardan “Beparvolik va javobchanlik” yo‘nalishidagi adabiyotlardan dalillarni taqdim etamiz.

1. L.N. romanining qahramoni. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asari Natasha Rostova - nozik qalb egasi. Uning aralashuvi tufayli dastlab harakatlanish uchun mo'ljallangan va narsalar ortilgan aravalar yarador askarlarni tashish uchun berildi. Dunyo va odamlarga g'amxo'rlik qilishning yana bir misoli - Platon Karataev. U ukasiga yordam berib, urushga boradi va jangni umuman yoqtirmasa ham, bunday sharoitlarda ham qahramon mehribon va hamdard bo'lib qoladi. Platon "hayot unga olib kelgan hamma narsani sevdi va mehr bilan yashadi", boshqa mahbuslarga yordam berdi (xususan, asirga olinganida Perni ovqatlantirdi), adashgan itga g'amxo'rlik qildi.
2. F.M.ning romanida. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asarida ko'plab qahramonlar o'zlarini altruistlar yoki egoistlar sifatida namoyon qiladilar. Birinchisi, albatta, Sonechka Marmeladova, u oilasini boqish uchun o'zini qurbon qiladi va keyin Raskolnikovdan keyin quvg'inga ketadi va uning ruhini saqlab qolishga harakat qiladi. Biz Razumixin haqida unutmasligimiz kerak: u kambag'al va Raskolnikovdan deyarli yaxshiroq yashaydi, lekin u doimo unga yordam berishga tayyor - u do'stiga ish taklif qiladi, kiyim sotib oladi, pul beradi. Bu olijanob odamlardan farqli o'laroq, masalan, Lujin obrazi taqdim etilgan. Lujin "dunyodagi hamma narsadan ko'ra ko'proq sevgan va qadrlagan ... pulini"; u Raskolnikovning singlisi Dunyaga uylanmoqchi bo'lib, asosiy maqsadni ko'zlagan - unga abadiy majburiy bo'lgan kambag'al xotin olish. Shunisi e'tiborga loyiqki, u bo'lajak kelin va uning onasi Sankt-Peterburgga bemalol yetib borishini ta'minlash uchun hatto bezovta qilmaydi. Eng yaqin odamlarning taqdiriga befarqlik dunyoga bir xil munosabatda bo'lishiga olib keladi va qahramonni xarakterlaydi. salbiy tomoni. Ma'lumki, taqdir xayrixoh qahramonlarga hurmat ko'rsatdi, ammo befarq qahramonlarni jazoladi.
3. O'zi uchun yashaydigan odamning turini I.A. Bunin "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida. Qahramon - biz ismini hech qachon bilmaydigan boy janob - "faqat o'yin-kulgi uchun" sayohatga chiqadi. U o'ziga xos davrada vaqt o'tkazadi va boshqa odamlarni xizmatchilarga ajratadi va uning zavqiga zerikarli "to'siq" qiladi - masalan, qirg'oqdagi komissiya agentlari va ragamuffinlar, shuningdek, baxtsiz uylarning aholisi. San-Fransiskolik janob yo'lda o'ylash kerak. Biroq, to'satdan vafot etganidan so'ng, uning o'zi, go'yoki hurmatli va hurmatli odamdan yuk bo'lib qoladi va o'zi sadoqatiga ishongan odamlar, "saxiyligi" uchun uning jasadini sodali qutida vataniga jo'natadi. Bu qo‘pol kinoya bilan I.A. Bunin taniqli xalq donoligini tasvirlaydi: u kelganda, u javob beradi.
4. Fidoyilik namunasi - hikoyalar to'plamining qahramoni M.A. Bulgakov "Yosh shifokorning eslatmalari". Universitetni yaqinda tamomlagan Bomgard ismli yosh shifokor qishloq kasalxonasiga ishga boradi va u yerda og‘ir turmush sharoiti, insoniy nodonlik, dahshatli kasalliklar va nihoyat, o‘limning o‘ziga duch keladi. Ammo har qanday qiyinchilikka qaramay, u har bir bemor uchun kurashadi; kechayu kunduz kasalning oldiga chiqadi, o'zini ayamaydi; doimiy ravishda o'z mahoratini o'rganadi va oshiradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Bomgard qahramon odam emas, u ko'pincha o'ziga ishonmaydi va hamma kabi qo'rqadi, ammo hal qiluvchi daqiqada professional burch tuyg'usi hamma narsadan ustun keladi.
5. Odamlarning bir-biriga befarqligi, ayniqsa, virus kabi butun jamiyatni qamrab olganida dahshatli. Bunday vaziyat V.P.ning hikoyasida rivojlangan. Astafiev "Lyudochka". Bu qahramonning hayot yo'lini va unga boshqalarning, oiladan butun jamiyatga bo'lgan munosabatini qarama-qarshi qiladi. Ludochka - izlab shaharga ko'chib kelgan qishloq qizi yaxshiroq hayot. Ishda astoydil ishlaydi, xonadonni ijaraga olgan ayolning o‘rniga uy yumushlari bilan shug‘ullanadi, tevarak-atrofdagi “yoshlarning” qo‘polligiga chidaydi, kasalxonada o‘layotganlarni so‘nggi daqiqalargacha yupatadi... U ham. ahmoq, buzilgan odamlar podasidan farqli o'laroq, u majburan o'ralgan va bu safar uni muammoga olib keladi. Voy, hech kim, hatto o‘z onasi ham o‘z vaqtida unga yordam qo‘lini cho‘zmadi va qiz o‘z joniga qasd qildi. Eng achinarlisi shundaki, jamiyat uchun bu holat quruq, ammo dahshatli statistik ma'lumotlarda o'z aksini topgan narsalar tartibida.
6. A.I. ijodida mehribon, hamdard inson obrazi kalit hisoblanadi. Soljenitsin "Matryonin Dvor". Matryonaning taqdirini havas qilib bo'lmaydi: u beva edi, olti bolasini dafn qildi, ko'p yillar davomida "ish kunlarining tayoqlari uchun" kolxozda ishladi, nafaqa olmagan va keksalikda kambag'al bo'lib qolgan. Shunga qaramay, qahramon quvnoq xulq-atvorni, xushmuomalalikni, mehnatga muhabbatni va boshqalarga yordam berishga tayyorligini saqlab qoldi, buning evaziga hech narsa talab qilmadi. Uning fidoyiligining eng yuqori cho'qqisi fojiali voqeadir temir yo'l, bu qahramonning o'limi bilan tugaydi. Ajablanarlisi shundaki, uning dahshatli baxtsiz hodisaga tegmagan yuzi "butun, xotirjam, o'likdan ko'ra tirikroq" edi - xuddi avliyoning yuzi kabi.
7. "Bektoshi uzumni" hikoyasida A.P. Chexov, biz asosiy moddiy maqsadga intilayotgan qahramonni uchratamiz. Bu hikoyachining ukasi Nikolay Chimsha-Himoloy, u ko'chmas mulk sotib olishni orzu qiladi va, albatta, krijovnik butalari bilan. Buning uchun u hech narsadan to'xtamaydi: u ziqna yashaydi, ochko'z, keksa boy beva ayolga uylanadi va uni ochlik bilan qiynaydi. U odamlarga befarq, shuning uchun u o'zi uchun ularning manfaatlarini qurbon qilishga tayyor. Nihoyat, uning orzusi ro'yobga chiqadi, u o'zini baxtli his qiladi va Bektoshi uzumlari nordon ekanligini sezmaydi - shu darajada u voz kechdi. haqiqiy hayot. Bu hikoyachini dahshatga soladi, u olovli nutq bilan “baxtli odam”ga yuzlanib, uni “baxtsizlar borligini, u qanchalik baxtli bo'lmasin ... muammo bo'lishini ... va hech kim ko'rmasligini yodda tutishga undaydi. yoki uni eshiting, chunki hozir u boshqalarni ko'rmaydi va eshitmaydi. Rivoyatchi hayotning ma'nosi shaxsiy baxtda emas, "lekin yanada oqilona va buyukroq narsada" ekanligini aniqladi. "Yaxshilik qil!" – hali kuch-quvvati, nimanidir o‘zgartirish imkoniyati bor yoshlar akasining yo‘lidan yurmay, hamdard inson bo‘lib qolishidan umidvor bo‘lib, so‘zini shunday yakunlaydi.
8. Ochiq va mehribon odamning dunyoda yashashi oson emas. Shunday qilib, V.M.ning xuddi shu nomdagi hikoyasidan Chudik bilan sodir bo'ldi. Shukshin. Voyaga etgan erkak sifatida qahramon o'zini bola kabi o'ylaydi va tutadi. U odamlarga jalb qilinadi, gapirishni va hazil qilishni yaxshi ko'radi, hamma bilan birga bo'lishga intiladi yaxshi munosabatlar, ammo u "to'g'ri kattalar" ga o'xshamasligi tufayli doimo muammoga duch keladi. Bir epizodni eslaylik: samolyotda Chudik styuardessa buyurganidek, qo‘shnisidan bog‘ichni bog‘lashni so‘raydi; so'zlarini aniq norozilik bilan qabul qiladi. Qo'nish unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi: Chudikning qo'shnisi stuldan yiqildi, shuning uchun u protezlarini yo'qotdi. G'alati odam yordamga shoshiladi - lekin javoban u yana g'azab va g'azabning bir qismini oladi. Va hamma unga shunday munosabatda bo'ladi, begonalardan tortib, oila a'zolarigacha. Freakning sezgirligi va jamiyatning ramkaga mos kelmaydigan odamni tushunishni istamasligi bir muammoning ikki tomonidir.
9. K.G'.ning hikoyasi qo'shniga befarqlik mavzusiga bag'ishlangan. Paustovskiy "Telegram". Rassomlar uyushmasi kotibi qiz Nastya ishlash uchun bor kuchini beradi. U rassom va haykaltaroshlarning taqdiri haqida qayg‘uradi, ko‘rgazmalar, tanlovlar tashkil qiladi, qishloqda yashovchi keksa kasal onasini ko‘rishga vaqt topolmaydi. Nihoyat, onasi vafot etayotgani haqida telegramma olib, Nastya yo'lga chiqadi, lekin juda kech ... Muallif o'quvchilarni xuddi shunday xatoga yo'l qo'ymaslikdan ogohlantiradi, buning uchun aybi butun umr qahramonda qoladi.
10. Urush davridagi altruizmning namoyon bo'lishi alohida ahamiyatga ega, chunki bu ko'pincha hayot va o'lim masalasidir. T.Kenillining “Shindlerning kemasi” romani germaniyalik tadbirkor va NSDAP aʼzosi Oskar Shindler haqidagi hikoya boʻlib, u Xolokost davrida ishlab chiqarishni tashkil qilib, yahudiylarni oʻz safiga qoʻshib, ularni yoʻq qilishdan saqlab qolgan. Buning uchun Shindlerdan ko'p harakat talab etiladi: u bilan aloqada bo'lishi kerak to'g'ri odamlar, poraxo'rlikka boring, hujjatlarni soxtalashtiring, ammo natija - mingdan ortiq hayot saqlanib qoldi va bu odamlar va ularning avlodlarining abadiy minnatdorchiligi - qahramon uchun asosiy mukofotdir. Bu fidokorona harakat haqidagi taassurotni kuchaytirgan jihati, romanning real voqealarga asoslanganligidir.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

"Befarqlik va sezgirlik" yo'nalishi.

Befarqlik - bu bizni o'rab turgan hamma narsaga befarqlik, jamiyat muammolariga, abadiy insoniy qadriyatlarga qiziqmaslik, o'z taqdiriga va boshqa odamlarning taqdiriga befarqlik, hech narsaga nisbatan hech qanday his-tuyg'ularning yo'qligi. Bir paytlar A.P.Chexov shunday degan edi: "Befarqlik - bu ruhning falajligi, bevaqt o'lim". Lekin nima uchun hayotga bunday munosabat haqiqatan ham xavfli?

G'azab, sevgi kabi, sarosimaga o'xshash, qo'rquv va uyat kabi, odamning har qanday narsaga qiziqishini ko'rsatadi, his-tuyg'ular hayotiy energiya ko'rsatkichiga aylanadi va shuning uchun yonoqlarda qizarish har doim jonsiz, sovuq rangparlik va befarqlikdan ko'ra qadrlanadi. bo'sh qarash.. Bir qarashda biroz seziladi, sodir bo'layotgan voqealarga befarqlik ko'rinishlari doimo befarqlikka aylanadi va natijada shaxsning tanazzulga uchrashiga olib keladi. A.P hikoyasida. Chexovning "Ionich" asari muallifi o'quvchi bilan birgalikda o'z yo'lini izlaydi. Hayotiy energiya va bug'langan ma'naviyat. Qahramonning tarjimai holidan har bir bosqichni tavsiflab, A.P. Chexov befarqlik Startsevning hayotiga qanday tez kirib borganini va unda aniq iz qoldirganini ta'kidlaydi. Ajoyib shaxs va istiqbolli shifokordan qahramon asta-sekin, lekin shubhasiz o'z bemorlariga, vaqt o'tishiga e'tibor bermay, qimor o'ynagan, ochko'z, qo'pol odamga aylandi. Bir paytlar baquvvat va jonli qahramon uchun endi faqat uning puli alohida ahamiyatga ega edi, u odamlarning azob-uqubatlariga e'tibor berishni to'xtatdi, dunyoga quruqlik va xudbinlik bilan qaradi, boshqacha aytganda, u hamma narsaga, shu jumladan o'ziga ham befarq bo'lib qoldi. muqarrar buzilish ..

Biz hammamiz jamiyatda yashaymiz va bir-birimizga bog'liqmiz - insonning tabiati shunday. Shuning uchun ham har bir shaxsning loqaydligi butun jamiyatning loqaydligiga olib keladi. Boshqacha aytganda, butun bir tizim, o'zini yo'q qiladigan organizm shakllanadi. Bunday jamiyatni F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" romanida. Bosh qahramon Sonya Marmeladova, muhtojlik darajasida, fidoyilik va odamlarga yordam berish muhimligini his qildi. Atrofdagilarning befarqligiga qarab, u, aksincha, muhtojlarga yordam berishga va qo'lidan kelganini qilishga harakat qildi. Ehtimol, agar Sonya Rodion Raskolnikovga o'zining axloqiy azoblarini engishga yordam bermagan bo'lsa, unga ishonch hosil qilmaganida, oilasini ochlikdan qutqarmaganida, roman yanada fojiali yakunlangan bo'lar edi. Ammo qahramonning befarqligi Dostoevskiyning g'amgin va nam Peterburgida yorug'lik nuriga aylandi. Agar Sonya Marmeladova kabi sof va yorqin qahramon bo'lmaganida, roman qanday tugashini tasavvur qilish dahshatli.

Nazarimda, har bir inson o‘z muammolaridan ko‘zini uzib, atrofga nazar tashlab, xayrli ishlar qilishga kirishsa, butun dunyo baxtdan yorug‘ bo‘ladi. Befarqlik xavfli, chunki har qanday holatda ham u o'zi bilan zulmatni olib yuradi, u baxt, quvonch va yaxshilikka qarshidir.

Befarqlik ruhiy karlikdir. Befarq odam kar, boshqa odamlarning muammolari va quvonchlariga befarq, yordamga kela olmaydi, hamdard bo'ladi. Befarqlik, go'yo odamning ruhiga kasallik uriladi. Bu xavfli, chunki uning kuchiga tushib qolgan odam sevish, do'stlashish, boshqa odamlarning his-tuyg'ularini, ularning hayotini va o'zinikini qadrlash qobiliyatini yo'qotadi. Befarqlik uni ko'rsatgan uchun ham, ko'rsatilgan kishi uchun ham xavflidir. Bu o'zingizga va boshqalarga bo'lgan ishonchni yo'q qiladi.

Adabiyotda biz befarqlik va u nimaga olib kelishi mumkin bo'lgan ko'plab misollarni topamiz. Boshqalarga va o'ziga befarqlik insonning ma'naviy o'limiga olib keladi, nafaqat o'ziga, balki atrofdagilarga ham zarar etkazadi.

Lermontovning “Zamonamiz qahramoni” romanining bosh qahramoni Pechorin dangasa, buzuq dunyoviy jamiyat ta’siriga berilib, uning qonun-qoidalari bo‘yicha yashay boshladi. U barcha samimiy his-tuyg'ularni bosdi, niqob kiyishni boshladi. U barcha iste'dodlariga qaramay, jamiyatda ularga munosib dastur topa olmadi. Hayotdan maqsad topa olmay, unga qiziqish yo'qoldi, sovib ketdi. Pechorinning befarqligi uni odamlarga ishonchini yo'qotishiga olib keldi. Qahramon do'stlik yo'qligiga ishondi: biri doimo boshqasining quli, sevgiga ishonmaydi va sevishni bilmaydi. Boshqa odamlarning his-tuyg'ulariga befarq bo'lib, u shafqatsiz xudbin harakatlar qildi. Uning befarqligi tufayli Bela va Grushnitskiy halok bo'ldi, malika Meri buzilib, o'zini yopib qo'ydi, Vera azob chekdi. Maksim Maksimovich bilan uchrashuvda u menga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'ldi. Pechorinning befarqligi atrofdagilarga azob keltirdi. Pechorinning o'zi qurbonlik qilishga qodir emasligini aytadi va o'zini axloqiy nogiron deb ataydi. Faqat bir marta unda haqiqiy his-tuyg'ular uyg'onadi. Pechorin Verani yo'qotishi mumkinligini anglab etgach, u unga dunyodagi hamma narsadan ko'ra azizroq bo'lib qoladi, lekin u buni juda kech angladi, endi u baxtli bo'lishga loyiq emas edi. O'z baxtini sog'inib, Pechorin nihoyat hayotdan hafsalasi pir bo'ladi, o'ziga befarq bo'ladi. Ko'pincha keraksiz xavflarni qabul qilish o'z hayoti. Oxirida biz qahramon Forsga ketayotganda vafot etganini bilib olamiz. Shunday qilib, Pechorinning befarqligi uni asta-sekin o'ldirdi va atrofidagilarga zarar etkazdi.

Pushkinning shu nomdagi romani qahramoni Yevgeniy Onegin ham dunyodagi hamma narsaga befarq, hech narsadan ma’no ko‘rmaydi. Yosh zodagon Evgeniy Onegin odatiy dunyoviy ta'lim oldi, bo'sh, bo'sh hayot kechirdi. Oxir-oqibat, monoton ijtimoiy hayot uni hamma narsaga befarq qoldirdi. U bu holatdan chiqib ketishga harakat qilmoqda: u qishloqqa ko'chib o'tadi, mulk ishlari bilan shug'ullanadi, Larinlar bilan tanishadi, Lenskiy bilan do'stlashadi - lekin barchasi behuda. Onegin qishloq manzarasidan tezda zerikdi, u Larinlarda kamroq paydo bo'la boshladi. Uning sovuqqonligi, befarqligi samimiy his-tuyg'ularning namoyon bo'lishini bermaydi, u Tatyana sevgisini rad etadi. Qahramon Olga bilan noz-karashma qiladi, Lenskiyning his-tuyg'ulari haqida qayg'urmaydi va bu fojiali oqibatlarga olib keladi. O'zining xudbinligi tufayli Onegin duelga chaqirishni qabul qiladi. Lenskiyning o'ldirilishi uni uyg'otadi, insoniy his-tuyg'ularni uyg'otadi, chunki u bunga befarqlik bilan yo'l qo'ydi. Bu voqea uning xarakterini, turmush tarzini o'zgartirishga yordam berdi. Onegin bir necha yil sayohat qildi. Tatyana bilan yana uchrashib, unda his-tuyg'ular uyg'ondi. Qahramon endi befarq emas, tavba qiladi. Do'stni yo'qotish, sevgi, Tatyana bilan baxtli bo'lish imkoniyati - u pul to'ladi yuqori narx, lekin bu qurbonliklar uni ruhiy qayta tug'ilishga olib keldi.

Shunday qilib, befarqlik samimiy tuyg'ularni bostirishga, sodir bo'layotgan narsaga befarq munosabatda bo'lishga olib keladi, insonning o'ziga va uning atrofidagilarga zarar etkazadi, odamni baxtsiz qiladi. befarqlik inson hayoti ruhni buzadi, ruhiy o'limga olib keladi.

"Befarqlik va sezgirlik" yo'nalishidagi yakuniy insho uchun barcha dalillar.

Nima uchun befarqlik xavfli? Ehtiyotkorlik hayotni saqlab qolishi mumkinmi?

Befarqlik odamga olib kelishi mumkin yurak og'rig'i, befarqlik hatto o'ldirishi mumkin. Odamlarning loqaydligi jajji qizaloqning o‘limiga sabab bo‘lgan qahramon X.K. Andersen. Yalang oyoq va och, u gugurt sotish va uyga pul olib kelish umidida ko'chalarni kezib yurdi, lekin hovlida Yangi yil kechasi edi, odamlarning gugurt sotib olishga umuman vaqti yo'q edi, hatto uylarda osilgan tilanchi qizga ham kamroq vaqt yo'q edi. Hech kim undan nega sovuqda yolg‘iz sarson yurganini so‘ramadi, hech kim unga ovqat taklif qilmadi, hatto o‘tkinchi bola uning o‘lchami katta bo‘lib, kichkina oyog‘idan tushib ketgan tuflisini o‘g‘irlab ketdi. Qiz faqat qo'rquv va og'riq bo'lmagan issiq joyni, har bir derazadan xushbo'y hidi keladigan uy ovqatlarini orzu qilardi. U uyga qaytishdan qo'rqardi va chordoqni uy deb atash mumkin emas edi. U umidsizlikka tushib, sotishi kerak bo'lgan gugurtlarni yoqib yubora boshladi. Har bir yondirilgan gugurt unga ajoyib tasvirlar berdi, u hatto o'lgan buvisini ham ko'rdi. Sarob shunchalik aniq ediki, qiz bunga ishondi, u buvisidan uni o'zi bilan olib ketishni so'radi. Ular yuzlarida quvonch bilan osmonga ko'tarildilar. Ertalab odamlar lablarida tabassum va qo'lida deyarli bo'sh gugurt qutisi bilan o'lik qizchani topdilar. U sovuq va qashshoqlikdan emas, balki atrofdagi odamlarning muammolariga insoniy befarqlikdan o'ldirilgan.

Rahmdillikni o'rganish mumkin va kerak. J. Boynning “Chiziqli pijamali bola” asari qahramoni Bruno mening pozitsiyamning yorqin namunasidir. Uning otasi, nemis harbiy ofitseri, bolalar uchun o'qituvchi yollaydi, u ularni tushunishga o'rgatishi kerak zamonaviy tarix nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligini tushunish. Ammo Brunoni o'qituvchining gaplari umuman qiziqtirmaydi, u sarguzashtlarni yaxshi ko'radi va ba'zi odamlar boshqalardan qanday farq qilishini umuman tushunmaydi. Do'stlarini izlab, bola uyi yaqinidagi hududni "tadqiq qilish" uchun boradi va kontsentratsion lagerga qoqilib qoladi va u erda tengdoshi yahudiy Shmuel bilan uchrashadi. Bruno Shmuel bilan do'st bo'lmaslik kerakligini biladi, shuning uchun u uchrashuvlarni ehtiyotkorlik bilan yashiradi. U mahbusga ovqat olib keladi, u bilan o'ynaydi va tikanli simlar orqali gaplashadi. Na tashviqot, na otasi uni lager asirlaridan nafratlantira olmaydi. Ketgan kuni Bruno yana yangi do'stining oldiga boradi, u otasini topishga yordam berishga qaror qiladi, chiziqli xalat kiyib, lagerga yashirincha kiradi. Bu hikoyaning oxiri qayg'uli, bolalar gaz kamerasiga yuboriladi va faqat kiyim qoldiqlari bilan Brunoning ota-onasi nima bo'lganini tushunishadi. Bu hikoya mehr-shafqatni insonning o'zida tarbiyalash kerakligini o'rgatadi. Ehtimol, siz dunyoni u kabi ko'rishni o'rganishingiz kerak Bosh qahramon shunda odamlar dahshatli xatolarni takrorlamaydilar.

Tabiatga befarq (befarq) munosabat

B.L. romanining bosh qahramonlaridan biri. Vasilyeva "Oq oqqushlarni otmang" Yegor Polushkin - bir ishda uzoq turmaydigan odam. Buning sababi "yuraksiz" ishlay olmaslikdir. U o'rmonni juda yaxshi ko'radi, unga g'amxo'rlik qiladi. Shuning uchun u insofsiz Buryanovni ishdan bo'shatib, o'rmonchi etib tayinlanadi. Aynan o'sha paytda Yegor tabiatni himoya qilish uchun haqiqiy kurashchi sifatida namoyon bo'ldi. U o'rmonga o't qo'ygan va oqqushlarni o'ldirgan brakonerlar bilan jasorat bilan kurashga kirishadi. Bu odam tabiatga qanday munosabatda bo'lishning namunasidir. Yegor Polushkin kabi insonlar tufayli insoniyat hali yer yuzida mavjud bo'lgan hamma narsani yo'q qilgani yo'q. Buryanovning shafqatsizligiga qarshi, yaxshilik doimo g'amxo'r "polushkinlar" shaxsida paydo bo'lishi kerak.

"Daraxt ekkan odam" - allegorik hikoya. Hikoyaning markazida cho'pon Elzéard Bouffier bor, u yakka o'zi cho'l hududining ekotizimini tiklashga qaror qildi. To'rt o'n yil davomida Bouffier daraxtlar ekdi, bu ajoyib natijalarga olib keldi: vodiy Adan bog'iga o'xshardi. Rasmiylar buni tabiiy hodisa sifatida qabul qilishdi va o'rmon rasmiy davlat muhofazasiga ega bo'ldi. Bir muncha vaqt o'tgach, bu hududga 10 mingga yaqin odam ko'chib o'tdi. Bu odamlarning barchasi o'z baxtlarini Buffierga qarzdor. Elzéard Bouffier insonning tabiat bilan qanday munosabatda bo'lishi kerakligiga misoldir. Bu asar kitobxonlarda atrofdagi dunyoga muhabbat uyg‘otadi. Inson nafaqat yo'q qila oladi, balki yaratishga ham qodir. Inson resurslari bitmas-tuganmas, maqsadlilik mavjud bo'lmagan joyda hayotni yaratishi mumkin. Bu hikoya 13 tilga tarjima qilingan, jamiyat va hokimiyatga shu qadar kuchli ta'sir qilganki, uni o'qib chiqqandan keyin yuz minglab gektar o'rmon tiklangan.

Tabiatga befarq munosabat.

"" hikoyasi tabiatga munosabat muammosiga bag'ishlangan. Ijobiy misol - bu bolalarning xatti-harakati. Shunday qilib, qiz Dasha dahshatli sharoitlarda o'sadigan va yordamga muhtoj bo'lgan gulni topadi. Ertasi kuni u kashshoflarning butun otryadini olib keladi, ularning barchasi gul atrofidagi tuproqni urug'lantiradi. Oradan bir yil o‘tib, bunday loqaydlik oqibatini ko‘ramiz. Cho'lni tanib bo'lmaydi: u "o'tlar va gullar bilan qoplangan", "uning ustida qushlar va kapalaklar uchib ketishgan". Tabiatga g'amxo'rlik qilish har doim ham insondan titanik harakatlarni talab qilmaydi, lekin u doimo shunday muhim natijalarni beradi. Vaqtining bir soatini o'tkazgan har bir kishi yangi gulni saqlab qolishi yoki unga "hayot berishi" mumkin. Va bu dunyodagi har bir gul muhimdir.

San'atga befarqlik.

Romanning bosh qahramoni I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" Yevgeniy Bazarov san'atga qiziqishdan butunlay mahrum. U buni inkor etadi, faqat “pul topish san’ati”ni tan oladi. U odobli kimyogarni har qanday shoirdan muhimroq deb biladi, she’rni “bema’nilik” deb ataydi. Rassom Rafael, uning fikricha, "bir tiyinga ham arzimaydi". Hatto musiqa ham "bema'ni" mashg'ulotdir. Evgeniy o'z tabiatida "badiiy ma'no yo'qligi" bilan faxrlanadi, garchi u o'zi ham san'at asarlari bilan yaxshi tanish. U uchun umumiy qabul qilingan qadriyatlarni inkor etish eng muhimi. Chunki hamma narsada "zarurat" g'oyasi ustun bo'lishi kerak: agar u biror narsada amaliy foyda ko'rmasa, bu juda muhim emas. Uning kasbini hisobga olish kerak. U shifokor, shuning uchun g'ayratli materialist. Aqlga bo'ysunadigan hamma narsa uni qiziqtiradi, lekin hislar sohasida bo'lgan va hech qanday oqilona asosga ega bo'lmagan narsa uning uchun xavf bilan barobardir. U tushuna olmaydigan narsa uni eng ko'p qo'rqitadi. Bizga ma’lumki, san’at so‘z bilan tushuntirib bo‘lmaydigan narsa, uni faqat yurak bilan his qilish mumkin. Shuning uchun Bazarov san'atga ataylab befarqlik ko'rsatadi, u shunchaki tushunmaydi. Chunki u tushunsa, ishongan hamma narsadan voz kechishi kerak bo'ladi. Bu o‘z xatosini tan olmoq, “prinsiplarni o‘zgartirmoq”, bir narsani gapirib, boshqa qilgan odamning barcha izdoshlari oldiga chiqish demakdir. Ha, va qanday qilib u o'z g'oyalarini himoya qilgandan so'ng, nizoning qaynoq nuqtasini maksimal darajaga ko'tarishdan voz kechishi mumkin edi.
Uning kasbi ham muhim rol o'ynadi. Tananing anatomik tuzilishini yaxshi biladigan odam uchun ruhning mavjudligiga ishonish qiyin. O‘limni ko‘rgan, mo‘jizani inkor etib, tabobatning kuchiga ishongan tabibga ruh ham doriga muhtojligi qiyin – bu ham san’at.

San'atga befarqlikni ko'rsatadigan yana bir misol, A.P.ning "" hikoyasidan doktor Dymov bo'lishi mumkin. Chexov. Uning rafiqasi Olga Ivanovna uni bitta kamchilikda, ya'ni san'atga qiziqishning yo'qligida ayblaydi. Dymovning javobi shundaki, u san'atni inkor etmaydi, lekin uni tushunmaydi, u butun umri davomida tibbiyotni o'rgangan va vaqti yo'q edi. Osipning ta'kidlashicha, agar ba'zi aqlli odamlar butun hayotini san'atga bag'ishlasa, boshqa aqlli odamlar ish uchun katta pul to'lasa, demak ular kerak. Qisman san'atga befarqlik uning faoliyati bilan bog'liq bo'lsa, qisman Olga Ivanovna "san'at olamida yashash" va "yuqori" odamlar jamiyatida harakat qilish imkoniyatiga ega bo'lishi uchun bir nechta ishlarda ishlashi kerakligi bilan bog'liq. Ehtimol, Dymov soxta san'atni, Olga unga bo'lgan muhabbatni singdirishga juda ko'p harakat qilganini tushunmagandir. Olga Ivanovnaning ziyofatlariga tashrif buyurgan san'at ahlining o'rtoqlari, xushomadgo'ylik, xushomadgo'ylik edi. Aytish mumkinki, Dymov chinakam san'atga emas, balki soxta san'atga befarq edi, chunki do'stining pianinoda o'ynagan qayg'uli motivlari uning yuragiga tegdi.

Befarqlikka nima olib keladi? Nima uchun befarqlik xavfli?

Onegin uchun befarqlik uni ko'p yillar davomida yo'q qilgan zaharga aylandi. Uning kuchli his-tuyg'ularga qodir emasligi unga shafqatsiz hazil o'ynadi. Tatyana Evgeniyga sevgisini tan olganida, u uning impulslariga kar bo'lib chiqdi. Hayotining o'sha bosqichida u boshqacha qila olmadi. His qilish qobiliyatini rivojlantirish uchun unga yillar kerak bo'ldi. Afsuski, taqdir unga ikkinchi imkoniyat bermadi. Biroq, Tatyananing tan olinishi muhim g'alaba, Evgeniyning uyg'onishi deb hisoblanishi mumkin.
Insonning ota-onaga bo'lgan munosabati, qarindoshlariga befarqligi. Sevimlilarga befarqlik nima sabab bo'ladi? Shouning: “Qo‘shniga nisbatan eng og‘ir gunoh – nafrat emas, befarqlik, bu haqiqatan ham g‘ayriinsoniylikning cho‘qqisi” degan gapiga qo‘shilasizmi: Noshukur o‘g‘il begonadan battar: bu jinoyatchi, chunki o'g'il onasiga befarq bo'lishga haqli emas "

Qarindoshlarga befarq munosabat.

Ko'pincha bolalar o'z tashvishlari va ishlariga botib, ota-onalarini unutishadi. Shunday qilib, masalan, K.G. hikoyasida. Paustovskiy "" qizining keksa onasiga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi. Katerina Petrovna qishloqda yolg'iz yashagan, qizi esa Leningradda o'z karerasi bilan band edi. Nastya onasini oxirgi marta 3 yil oldin ko'rgan, u kamdan-kam xat yozgan, har ikki-uch oyda 200 rubl yuborgan. Bu pul kichkina Katerina Petrovnani xavotirga soldi, u tarjima bilan birga qizi yozgan bir nechta satrlarni qayta o'qib chiqdi (nafaqat kelishga, balki oddiy xat yozishga ham vaqt yo'q). Katerina Petrovna qizini juda sog'indi, har bir shitirlashiga quloq soldi. U qattiq kasal bo'lib qolganida, u o'limidan oldin qizidan uni ko'rgani kelishini so'radi, lekin Nastyaning vaqti yo'q edi. Ko'p holatlar bo'ldi, u onasining so'zlarini jiddiy qabul qilmadi. Bu maktubdan keyin onasi vafot etayotgani haqida telegramma keldi. Shundagina Nastya “hech kim uni bu eskirgan, tashlab ketilgan kampir kabi sevmasligini” angladi. U hayotida onasidan qadrdonroq odam bo‘lmaganini va bo‘lmasligini ham kech angladi. Nastya onasini ko'rish uchun qishloqqa ketdi oxirgi marta hayotda kechirim so'rash va eng muhim so'zlarni aytish, lekin vaqt yo'q edi. Katerina Petrovna vafot etdi. Nastya u bilan xayrlashishga ham ulgurmadi va "tuzatib bo'lmaydigan aybdorlik va chidab bo'lmas jiddiylik" ni anglab, jo'nab ketdi.

Nima uchun befarqlik xavfli? Befarqlik va xudbinlik tushunchalari qanday bog'liq? Qanday odamni befarq deb atash mumkin? Suvorovning: “O‘ziga nisbatan befarqlik qanchalik og‘riqli?” degan so‘zlarini qanday tushunasiz?

Befarqlik - bu nafaqat boshqa odamlarga, balki umuman hayotga nisbatan ham o'zini namoyon qilishi mumkin bo'lgan tuyg'u. , "Zamonamiz qahramoni" ning markaziy xarakteri M.Yu tomonidan ko'rsatilgan. Lermontov hayot quvonchlarini ko'rmaydigan odam sifatida. U doimo zerikib ketadi, odamlarga va joylarga qiziqishni tezda yo'qotadi, shuning uchun uning hayotining asosiy maqsadi "sarguzasht" izlashdir. Uning hayoti hech bo'lmaganda nimanidir his qilish uchun cheksiz urinishdir. Taniqli adabiyotshunos Belinskiyning so'zlariga ko'ra, Pechorin "hayotni jahl bilan quvib, uni hamma joyda qidirmoqda". Uning befarqligi absurdlik darajasiga etib boradi, o'ziga nisbatan befarqlikka aylanadi. Pechorinning so'zlariga ko'ra, uning hayoti "kun sayin bo'shab bormoqda". U behuda jonini fido qiladi, hech kimga yaxshilik keltirmaydigan sarguzashtlarga kirishadi. Bu qahramon misolida odamning qalbida xavfli kasallik kabi loqaydlik tarqalayotganini ko‘rish mumkin. Bu qayg'uli oqibatlarga va atrofdagilarning ham, eng befarq odamning ham buzilgan taqdiriga olib keladi. Befarq odam baxtli bo'lolmaydi, chunki uning yuragi odamlarni sevishga qodir emas.

ZAMONIMIZ QAHRAMONI TAHLIL
Kasbga befarq munosabat.

O'qituvchining inson hayotidagi rolini ortiqcha baholash qiyin. O'qituvchi - bu ajoyib dunyoni ochishga qodir, insonning imkoniyatlarini ochib berishga qodir, tanlov qilishga yordam beradi hayot yo'li. O'qituvchi nafaqat bilimni uzatuvchi, balki u, birinchi navbatda, axloqiy yo'l-yo'riqdir. Shunday qilib, M. Gelprin hikoyasining bosh qahramoni "" Andrey Petrovich - o'qituvchi Bosh harf. Bu o'z kasbiga har tomonlama sodiq qolgan odam Qiyin vaqtlar. Ma’naviyat orqada qolib ketgan dunyoda Andrey Petrovich abadiy qadriyatlarni himoya qilishda davom etdi. U moliyaviy ahvoli yomon bo'lishiga qaramay, o'z ideallariga xiyonat qilishga rozi bo'lmadi. Bunday xatti-harakatlarning sababi shundaki, u uchun hayotning ma'nosi bilimlarni uzatish va uni baham ko'rishdir. Andrey Petrovich uning eshigini taqillatgan har qanday odamni o'rgatishga tayyor edi. Kasbga befarq munosabatda bo'lish baxtning kalitidir. Faqat shunday odamlargina dunyoni yaxshiroq qilishlari mumkin.

Qanday odamni befarq deb atash mumkin? Nima uchun befarqlik xavfli? Befarqlikka nima olib keladi? Befarqlik zarar etkazishi mumkinmi? Befarqlik va xudbinlik tushunchalari qanday bog'liq? Befarq odamni xudbin deb atash mumkinmi?

Befarqlik nimaga olib kelishi mumkin?

Badiiy adabiyotda loqaydlik mavzusi ham o‘z aksini topgan. Demak, E.Zamyatin “Biz” romanida bizga ma’lum bir hayot modelini, shuningdek, alohida shaxslarning ham, butun jamiyatning sukutsiz roziligi oqibatlarini ham ko‘rsatadi. O'quvchi ko'z o'ngida dahshatli manzara paydo bo'ladi: odamlar nafaqat individuallikdan, o'z fikridan, balki odob-axloqdan ham mahrum bo'lgan totalitar davlat. Ammo sodir bo'layotgan voqealarning sabablarini tushunishga harakat qilsangiz, unda siz shunday xulosaga kelasiz: har bir jamiyat o'ziga munosib rahbarni oladi va Yagona davlat aholisining o'zi qonxo'r diktatorga ularni boshqarishga imkon beradi. Ularning o'zlari robotga o'xshashlarning "nozik qatoriga" qo'shilishadi, o'z oyoqlarida "fantaziyani olib tashlash" operatsiyasiga borishadi, bu esa o'zlarini to'liq yashash imkoniyatidan mahrum qiladi.
Biroq, bu tizimga "yo'q" deyishga qodir bo'lgan birliklar bor edi. Masalan, bu dunyoning bema'niligini tushunadigan I-33 romanining bosh qahramoni. U qarshilik koalitsiyasini yaratdi, chunki u hech kimni erkinlikdan mahrum qilishga haqli emasligini qat'iy bilar edi. U qulay ikkiyuzlamachilikda yashashi mumkin edi, lekin u norozilikni tanladi. Uning yelkasida nafaqat o'zi uchun, balki shtatda sodir bo'layotgan dahshatni tushunmagan ko'plab odamlar uchun ham katta mas'uliyat bor edi.
D-503 ham xuddi shunday qildi. Bu qahramon hokimiyat tomonidan yaxshi ko'rilgan, yuqori lavozimni egallagan, xotirjam, befarq, mexanik holatda yashagan. Ammo men uning hayotini o'zgartirdim. U his-tuyg'ularni taqiqlash tabiatan axloqsiz ekanligini tushundi. Hech kim insondan hayot bergan narsani tortib olishga jur'at eta olmaydi. U sevgini boshdan kechirganidan so'ng, u endi befarq qola olmadi. Uning kurashi natija bermadi, chunki davlat uni ruhidan mahrum qildi, his qilish qobiliyatini yo'q qildi, ammo uning "uyg'onishi" ni behuda deb atash mumkin emas. Chunki dunyo faqat mard va g‘amxo‘rlar tufayli yaxshi tomonga o‘zgarishi mumkin.

Befarqlikning xavfi nimada? "Befarqdan qo'rqing - ular o'ldirmaydilar va xiyonat qilmaydilar, lekin ularning so'zsiz roziligi bilan er yuzida xiyonat va qotillik mavjud" degan gapga qo'shilasizmi?

"Bulutli atlas" da Devid Mitchell odamlarga nisbatan loqayd munosabat misollarini uchratamiz. Roman zamonaviy Koreya hududida rivojlangan Ni-So-Kopros distopiya shtatida bo'lib o'tadi. Bu holatda jamiyat ikki guruhga bo'linadi: sof qonlilar (tabiiy tug'ilganlar) va uydiruvchilar (sun'iy ravishda qul sifatida tarbiyalangan klon odamlar). Qullar inson hisoblanmaydi, ular singan asbob-uskunalar kabi yo'q qilinadi. Muallif tasodifan davlatga qarshi kurashga aralashib qolgan qahramon Sunmi-451ga e'tibor qaratadi. U dunyoning qanday ishlashi haqidagi dahshatli haqiqatni bilganida, Sunmi endi jim turolmaydi va adolat uchun kurasha boshlaydi. Bunday bo'linishning adolatsizligini tushunadigan g'amxo'r "sof zotlar" tufayli bu mumkin bo'ladi. Shiddatli jangda uning safdoshlari va yaqinlari halok bo'ladi, Sunmi esa o'limga hukm qilinadi, lekin o'limidan oldin u o'z voqeasini "arxivchi"ga aytib berishga muvaffaq bo'ladi. Bu uning e'tirofini eshitgan yagona odam, lekin u keyinchalik dunyoni o'zgartirgan. Romanning bu qismining axloqiy jihati shundaki, hech bo‘lmaganda bitta g‘amxo‘r inson bor ekan, adolatli dunyoga umid so‘nmaydi.

Qanday odamni sezgir deb atash mumkin? Hamdardlikka noloyiq odamlar bormi?

Ehtiyotkor odamni o'zi haqida emas, balki boshqalar haqida ko'proq o'ylaydigan, muhtojlarga yordam berishga doimo tayyor bo'lgan, shuningdek, boshqalarning tajribasini qabul qiladigan odam deb atash mumkin. Roman qahramoni F.M. Knyaz Lev Nikolaevich Myshkinning Dostoevskiy "Ahmoq". Knyaz Myshkin - zodagonlar oilasi vakili, erta yetim qolgan, asab kasalligi tufayli 4 yil chet elda yashagan. Boshqalar uchun u g'alati, ammo qiziqarli odam bo'lib tuyuladi. U odamlarni fikrlari chuqurligi bilan hayratda qoldiradi, lekin ayni paytda o'zining to'g'riligi bilan hayratda qoldiradi. Biroq, hamma unda ochiqlik va mehribonlikni qayd etadi.
Uning sezgirligi asosiy narsa bilan tanishgandan so'ng darhol namoyon bo'ladi aktyorlar. U o'zini oilaviy janjal markazida topadi: Ganya Ivolginaning singlisi uning turmush qurishiga norozilik sifatida uning yuziga tupuradi. Knyaz Myshkin uning uchun turadi, buning uchun u Ganyaning yuziga shapaloq oladi. Faqat g'azablanish o'rniga u Ivolginga achinadi. Myshkin Gana o'zining xatti-harakatidan juda uyalishini tushunadi.
Lev Nikolaevich ham odamlarning eng yaxshisiga ishonadi, shuning uchun u Nastasya Filippovnaga o'girilib, u o'zini ko'rsatganidan yaxshiroq deb da'vo qiladi. Rahm-shafqat qobiliyati, magnit kabi, atrofdagi odamlarni Myshkinga jalb qiladi. Nastasya Filippovna unga, keyinroq esa Aglayaga oshiq bo'ladi.
Myshkinning o'ziga xos xususiyati - odamlarga achinish, ularning yomon ishlarini ma'qullamaydi, lekin u doimo hamdardlik qiladi, ularning dardini tushunadi. Aglayani sevib qolgan, u unga uylana olmaydi, chunki u Nastasya Flippovnaga rahm qiladi va uni tark eta olmaydi.
U hatto Nastasyani o'ldiradigan qaroqchi Rogojkinga ham achinadi.
Lev Myshkinning rahm-shafqati odamlarni yaxshi va yomonga, munosib va ​​noloyiqlarga ajratmaydi. U butun insoniyatga qaratilgan, u shartsiz.

Suvorovning: “O‘ziga nisbatan befarqlik qanchalik og‘riqli” degan so‘zlarini qanday tushunasiz?

O'ziga nisbatan befarqlik - bu odamni hayotning eng tubiga tortadigan og'ir yuk. Yuqoridagilarni tasdiqlovchi misol sifatida xuddi shu nomdagi roman qahramoni I.A. Goncharova Ilya. Uning butun hayoti o'ziga nisbatan befarqlikning geometrik progressiyasidir. U kichikdan boshlanadi: bilan ko'rinish Ilya Ilich bunga ahamiyat bermaydi. U eski eskirgan xalat, shippak kiyadi. Bu narsalarda individuallik va go'zallik yo'q. Uning xonasida hamma narsa singan va chang bosgan. Uning moliyaviy ishlarida - qulash. Ammo, eng muhimi, o'z-o'zidan befarqlikning namoyon bo'lishini Oblomovning Olga bilan baxtiyorlik g'oyasini rad etishi deb hisoblash mumkin. U o'ziga shunchalik befarqki, u o'zini to'liq yashash imkoniyatidan mahrum qiladi. Bu uni sevmaydigan ayol bilan aloqa qilishiga olib keladi, chunki bu qulay.