Nekrasov xuddi shunday bir dehqon bor ediki, ulkan qobiliyatga ega, ko'kragida rus, dehqon og'rig'i bor, u shunday yo'l tutadi va o'zining rus ichini tasvirlab, dehqon birodarlariga: "O'zingizga qarang!" ( "Pravda" gazetasi, 1913 yil 1 oktyabr)

U butun umri davomida N.A. Nekrasovning xalq kitobiga aylanadigan asar g'oyasi, ya'ni. hayotining eng muhim qirralarini aks ettiruvchi “foydali, xalqqa tushunarli va haqiqatgo‘y” kitobi. “Bir so‘z bilan aytganda” 20 yil davomida ushbu kitob uchun material to‘plagan, keyin esa 14 yil davomida asar matni ustida ishlagan. Ushbu ulkan ishning natijasi "Rossiyada kimga yashash yaxshi" dostonidir.

Unda ochilgan keng ijtimoiy panorama, dehqon hayotining haqqoniy tasviri bu asarda asosiy o'rinni egallay boshlaydi. Dostonning alohida syujet-mustaqil qismlari va boblari she’rning ichki birligi – xalq hayoti obrazi bilan bog‘langan.

Birinchi qismning birinchi bobidan boshlab Rossiyaning asosiy hayotiy kuchi - xalqni o'rganish boshlanadi. Bu hamma narsani tasvirlash istagi xalq rus shoirni ko‘p odamlarni to‘plash mumkin bo‘lgan shunday rasmlarga yetakladi. Bu, ayniqsa, "Mamlakat yarmarkasi" bobida to'liq namoyon bo'ladi.

Sayohatchilar maydonga kelishdi:

Ko'p tovarlar

Va, ehtimol, ko'rinmas

Xalqqa! Qiziqarli emasmi?

Nekrasov katta mahorat bilan rus bayramlarining lazzatini etkazadi. Bu bayramda bevosita ishtirok etish hissi paydo bo'ladi, go'yo siz rang-barang olomon orasida yurib, umuminsoniy quvonch, bayram muhitini o'ziga singdirayotgandeksiz. Atrofdagi hamma narsa qimirlayapti, shovqin qiladi, qichqiradi, o'ynaydi. Mana, milliy xarakterning ma'naviy kuchi va go'zalligi g'oyasini tasdiqlovchi epizod. Vavilaning nabirasiga poyabzal sovg'a qilgan Veretennikovning qilmishidan dehqonlar xursand:

Ammo boshqa dehqonlar

Shunday qilib, ular hafsalasi pir bo'ldi

Hamma kabi baxtli

U rubl berdi!

Xalq hayotining suratlari nafaqat o'yin-kulgi, shodlik, bayram, balki uning qorong'u, yoqimsiz, "xunuk" tomonidir. Qiziq mastlikka aylandi.

Emakladi, yotdi, mindi,

Mast bo'lib ketdi,

Va ingrash eshitildi!

Yo‘l gavjum

Keyinchalik nima xunukroq:

Ko'proq va tez-tez uchrab turadi

Kaltaklangan, sudralib yurgan

Bir qatlamda yotish.

“Ichdi” va “bolta haqida o‘ylagan” odam ham, “sokin” yigit ham, yerga yangi palto ko‘mib qo‘ygan yigit va “qari”, “mast ayol”. Olomonning gaplari xalqning zulmatidan, jaholatidan, sabr-toqatidan, kamtarligidan dalolat beradi. Dehqonlar dunyosi mastlik va ochiqlik bilan juda yalang'och ko'rinadi. O'zaro almashinadigan so'zlar, iboralar, tezkor dialoglar va hayqiriqlar tasodifiy va tushunarsiz ko'rinadi. Ammo ular orasida dehqonlarning o'z ahvolini tushunish istagi va qobiliyatidan dalolat beruvchi keskin siyosiy mulohazalar ko'zga tashlanadi.

Siz yaxshisiz, qirollik xati,

Siz biz haqimizda yozilmagansiz.

Va bu erda jamoaviy mehnatning surati - "quvnoq o'rim-yig'im". U bayramona va yorqin tuyg'uga ega:

Qorong'u odamlar!

Oq bor

Ayollar ko'ylagi, lekin rang-barang

Egiluvchan braidlar.

Mehnat quvonchi hamma narsada seziladi: "baland o'tlar", "chaqqon braidlar", "quvnoq o'rim-yig'im". O'rim-yig'im surati mo''jizalarni takrorlashga qodir ilhomlangan mehnat g'oyasini keltirib chiqaradi:

Supuruvchilar pichan o'rishmoqda

Ular to'g'ri tartibda boradilar:

Hammasi birlashtirildi

Braidlar chaqnadi, jiringladi.

"Baxtli" bobida Nekrasov odamlarni allaqachon "dunyo" sifatida ko'rsatdi, ya'ni. uyushgan, ongli narsa sifatida, uning kuchi bilan na savdogar Oltinnikov, na chikan kotiblari raqobatlasha olmaydi ("Mayyor, kotiblar kuchli va ularning dunyosi kuchliroq, savdogar Altynnikov boy, lekin u dunyoviylarga qarshi tura olmaydi. xazina").

Xalq iqtisodiy kurashda uyushgan harakat bilan g'alaba qozonadi va siyosiy kurashda o'zini faol (o'z-o'zidan bo'lsa ham, lekin baribir qat'iyroq) tutadi. She'rning ushbu bobida yozuvchi er egasi Obrubkovning qo'rqinchli viloyat, Nedyxaniev okrugi, Stolbnyaki qishlog'ida qanday qo'zg'olon ko'targanligi haqida gapirib berdi. Keyingi bobda esa (“Tomorqa sohibi”) shoir “o‘tkir zehnli”lar uchun yana bir bor kinoya bilan aytadi: “Qishloq qayerdadir shukronalikdan ortiqcha isyon ko‘targan bo‘lsa kerak!”.

Nekrasov qahramonning jamoaviy qiyofasini tiklashda davom etmoqda. Bunga, eng avvalo, xalq manzaralarini mohirona tasvirlash orqali erishiladi. Rassom uzoq vaqt davomida dehqon ommasining individual turlarini ko'rsatishda to'xtamaydi. Dehqon ongining o'sishi endi tarixiy, ijtimoiy, maishiy, psixologik jihatdan ochib berilmoqda. Odamlarning qarama-qarshi ruhi haqida gapirish kerak. Dehqonlar orasida sholg'om yig'im-terimida baxtni ko'radigan "cho'ntakli, bir ko'zli" kampir bor, "medalli askar", janglarda halok bo'lmaganidan xursand, knyaz Peremetyevning hovlisi, mag'rur. podagra - olijanob kasallik. Baxt izlovchilar, sarson-sargardonlar, hammani tinglaydilar va ularning asosiy qismidagi odamlar oliy hakam bo'lishadi. U sudya sifatida, masalan, saroy knyaz Peremetiev. Yalang'ochning beadabligi va takabburligi dehqonlarning nafratiga sabab bo'ladi, ular uni qishloq yarmarkasida "baxtli" bilan muomala qiladigan chelakdan haydashadi. Peremetyevning “suyukli quli” mast tun suratlari orasida yana bir bor miltillaganini ko‘zdan qochirmaslik mumkin emas. U o'g'irlik uchun qamchilanadi.

U qayerda ushlangan - mana uning hukmi:

O'nlab hakamlar uchrashdi

Biz uzum berishga qaror qildik,

Va har biri bir tok berdi.

Odamlarning ishonchi sahnalari paydo bo‘lgandan keyin bu gap bejiz aytilmagan: Yermil Giringa tegirmon sotib olish uchun kvitansiyasiz pul berishadi va xuddi shunday – insof uchun – qaytarib beradi. Bu qarama-qarshilik dehqonlar ommasining axloqiy salomatligini, hatto krepostnoylik muhitida ham ularning axloqiy qoidalarining mustahkamligini ko'rsatadi. She'rda dehqon ayol Matrena Timofeevnaning obrazi katta va alohida o'rin tutadi. Ushbu qahramonning ulushi haqidagi hikoya, umuman olganda, rus ayolining ulushi haqida hikoya. Uning nikohi haqida gapirar ekan, Matrena Timofeevna har qanday dehqon ayolning turmush qurishi, ularning barcha ko'pligi haqida gapiradi. Nekrasov qahramonning shaxsiy hayotini ularni aniqlamasdan, ommaviy hayot bilan uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Nekrasov har doim qahramon obrazining ma'nosini kengaytirishga harakat qilgan, go'yo iloji boricha ko'proq ayollar taqdirini qamrab olgan. Bunga xalq qo‘shiqlari va marsiyalarini matnga to‘qish orqali erishiladi. Ular xalq hayotining eng xarakterli xususiyatlarini aks ettiradi.

Qo'shiqlar va marsiyalar - bu "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining badiiy o'ziga xosligining kichik bir qismi. Xalq haqida yozish, xalq uchun yozish, faqat xalq she’riyati qonunlariga muvofiq yozish mumkin. Gap shundaki, Nekrasov xalq og'zaki ijodining so'z boyligi, ritmi va tasvirlaridan foydalangan holda folklorga murojaat qildi. “Rossiyada yashash kimga yaxshi” she’rida, avvalo, xalq mavzusi – xalqning baxt yo‘lini izlashi ochiladi. Va bu mavzu Nekrasov tomonidan odamlarning oldinga siljishini belgilaydigan etakchi mavzu sifatida tasdiqlangan. Ko'p sonli odamlar hayotining rasmlari orqasida "bachkana va mo'l-ko'l, ezilgan va hamma narsaga qodir" Rossiyaning qiyofasi ko'tariladi. mamlakatlar. She’rda vatanparvarlik tuyg‘usi, ona yurtga, xalqqa bo‘lgan dildan mehr-muhabbat o‘sha ichki yonish, uning keskin va haqqoniy epik hikoyasini isituvchi lirik iliqlik bilan to‘ldiriladi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining g'oyasini hayotning o'zi belgilaydi. N. A. Nekrasov o'z davrining "kasal" savollarini qattiq his qildi. Bu shoirni xalq kitobini yaratishga undadi.
Nekrasov ko'p yillik tinimsiz mehnatini she'rga bag'ishladi. Unda u o'quvchiga rus xalqi, 1861 yilgi islohotdan keyin dehqonlar hayotida sodir bo'lgan jarayonlar haqida imkon qadar to'liq ma'lumot berishga intilgan.
Odamlarning ahvoli she'r boshida haqiqat izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan aniq tasvirlangan. Ular "vaqtinchalik majburiy", "Tiğlangan viloyat, Terpigorev tumani, Bo'sh volost, qo'shni qishloqlardan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka ham." Sarson-sargardon bo‘lib, dehqonlar Qo‘rqib ketgan, O‘q va Savodsiz viloyatlardan o‘tadi. Bu nomlar o'zlari uchun gapiradi.
She’rning ko‘p sahifalarida xalqning huquqsiz, quvonchsiz hayoti tasvirlangan. Qishloqlar "kulba qanday bo'lishidan qat'i nazar, tayanchli, tayoqchali tilanchiga o'xshab ..." dehqonlarning ta'minoti kam, dehqon dalalarida kambag'al ko'chatlar bor, shuning uchun butun qishloqlar "tilanchilik" qilishadi. tushish
“Och”, “Korve”, “Askar”, “Quvnoq”, “Tuzli” qoʻshiqlarida xalq hayotining suratlari tasvirlangan.
Qo'shiqlardan birida islohotdan oldingi dehqon qanday ko'rsatilgan:
Bechora, bechora Kalinushka,
Unga maqtanadigan hech narsa yo'q
Faqat orqa tomoni bo'yalgan
Ha, siz ko'ylak orqasida bilmaysiz.
Bastdan darvozagacha
Teri hammasi yirtilgan
Somondan qorin shishib ketadi,
o'ralgan, o'ralgan,
Kesilgan, qiynalgan
Kalina zo'rg'a aylanib yuradi ...
1861 yilgi islohot xalqning ahvolini yaxshilamadi va dehqonlar bu haqda bejiz aytishmaydi:
Siz yaxshisiz, qirollik xati,
Siz biz haqimizda yozilmagansiz.
Avvalgidek, dehqonlar "to'yib ovqatlanmagan, sho'rsiz ovqat yemagan" odamlardir. O'zgargan yagona narsa shundaki, endi xo'jayin o'rniga ularni volost yirtib tashlaydi.
"Mast tun" bobida dehqonlar dunyosi juda yalang'och, mast bo'lgan ochiqlik va zudlik bilan ko'rinadi. G'ayrioddiy "mast" tun tillarni ochadi:
Yo'l to'la ovozli
G'uvillab! Dengiz moviy ekanligini
Sukunat ko'tariladi
Ommabop mish-mish.
Deyarli har bir replika syujet, xarakterdir. Bob, menimcha, juda ko'p hikoyalarni o'z ichiga oladi. Ikki ayol o'rtasidagi janjaldan kelib chiqadigan oilaviy hayotning vahshiy despotizmining aniq manzarasi emasmi:
Katta qaynog'am qovurg'ani sindirdi,
O'rtancha kuyov to'pni o'g'irladi,
To'p - bu tupurish, lekin gap shundaki
Unga ellik dollar o'ralgan edi,
Kichik kuyov esa hamma narsani oladi,
Mana, u o'ldiradi, o'ldiradi ...
Ammo Daryushka ayolining taqdiri bir nechta iboralardan aniq emasmi, garchi u haqida hech qanday hikoya yo'q:
- Ozg'in bo'lib qolding, Daryushka!
Shpindel emas, do'stim!
Bu ko'proq aylanadi
Semirib boryapti
Va men kundan-kunga o'xshayman ...
Nekrasovni ko'plab odamlar to'planishi mumkin bo'lgan bunday rasmga butun xalq Rossiyasini ko'rsatish istagi jalb qildi. “Qishloq yarmarkasi” bobi shunday paydo bo‘ldi. Ko'p vaqt o'tdi. Yozda sayohatchilar ko'p odamlarni to'plagan "yarmarkaga" kelishdi. Bu xalq bayrami, ommaviy bayram:
Shovqin, qo'shiq ayt, qasam ich,
Tebranadi, dumalaydi.
Urush va o'pish
Bayram odamlari.
Atrof rang-barang, qizil, ko'ylaklar gullarga to'la, ko'ylaklar qizil, lentalar bilan o'ralgan6 "Bahor quyoshi o'ynayapti, kulgili, baland ovozda, bayramona".
Ammo odamlar orasida juda ko'p qorong'u, yoqimsiz va xunuk bor:
O'sha yo'lak bo'ylab
Va aylanma yo'llar bo'ylab,
Ko'z yetarli ekan
Emakladi, yotdi, mindi,
Mast odamlar chayqalib ketishdi...
Qishloq yarmarkasidagi dehqon dunyosi Yakima Nago haqidagi hikoya bilan tugaydi. U yarmarkaga tashrif buyuruvchilar haqida emas, balki butun dunyo ishchilari haqida gapiradi. Yakim o'z xo'jayini Pavlusha Veretennikovning fikriga qo'shilmaydi, lekin o'zining dehqonlik hissini ifodalaydi:
Kutib turing, bo'sh bosh!
Uyatsiz aqldan ozgan yangilik
Biz haqimizda gapirmang!
Yoqim mehnatkash dehqon g‘urur tuyg‘usini himoya qilib, mehnatkash dehqonlarga nisbatan ijtimoiy adolatsizlikni ham ko‘radi:
Siz yolg'iz ishlaysiz
Biroz ish bajarildi
Qarang, uchta aktsiyador bor:
Xudo, shoh va xo'jayin!
Nekrasov uchun rus ayoli har doim hayotning asosiy tashuvchisi, milliy mavjudlik ramzi bo'lgan. Shuning uchun shoir dehqon ayol Matryona Timofeevna Korchaginaga juda katta e'tibor berdi. U o'z hayoti haqida gapiradi. Qahramonning shaxsiy taqdiri butun Rossiya chegaralarigacha kengayadi. U hamma narsani boshdan kechirdi va rus ayoli o'tishi mumkin bo'lgan barcha holatlardan o'tdi.
Nekrasovskaya dehqon ayol - sinovlardan omon qoldi. Demak, she’rda xalq hayoti turli ko‘rinishlarda ochib berilgan. Shoir uchun dehqon hamma narsada: qullik sabrida, asriy iztiroblarida, gunohlarida, quvnoqlikda ulug‘.
Nekrasovdan oldin ko'pchilik odamlarni tasvirlagan. Shuningdek, u odamlarda yashirin kuchini payqab, bor ovozi bilan: "son-sanoqsiz qo'shin ko'tariladi" deyishga muvaffaq bo'ldi. U xalqning uyg'onishiga ishondi.

Nekrasov yigirma yil davomida "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rini yozgan va so'zma-so'z material to'plagan. She'r uning ijodining toj yutug'iga aylandi. Shoir unda barcha ijtimoiy qatlamlarni: dehqondan tortib podshohgacha tasvirlashni xohladi. Ammo, afsuski, muallifning vafoti tufayli asar tugallanmagan holda qoldi.

Shoirning fikricha, "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" - bu zamonaviy xalq hayotining dostoni. Uning markazida dehqonlar ozod bo'lgan va o'z yerlariga ega bo'lmaganlar bundan ham kattaroq qullikka tushib qolgan islohotlardan keyingi Rossiyaning tasviri. She’rda xalq hayoti nihoyatda keng yoritilgan. Nekrasov she'rda Rossiyani, barcha voqealarni sarson-sargardon dehqonlarni idrok etish orqali ko'rsatadigan mavzu orqali ifodalashga harakat qilgan xalqning voqelik nuqtai nazari edi.

Xalq hayotini har tomonlama ko‘rsatishga qaror qilgan shoir uchun sarson-sargardonlik, uchrashuvlar, surishtiruv va hikoyalar shakli juda qulay bo‘lib chiqdi. Nekrasovga dehqon hayoti shakllangan sharoitlarni tasvirlash uchun keng ijtimoiy-tarixiy panorama kerak edi.

Asarning asosiy muammosi allaqachon sarlavhadan aniq ko'rinadi - bu baxt muammosi. Odamlarning ahvoli haqiqat izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan aniq tasvirlangan: Terpigorevo tumani, Pustoporojnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyrojayka qishloqlari. She’rda xalqning ma’yus, kuchsiz, och hayoti real tasvirlangan. “Erkak baxti, – deb hayqiradi shoir achchiq ohangda, – oqqan, yamoqli, dumbali, kallusli!” Avvalgidek, dehqonlar “to‘yib yemagan, sho‘rsiz sho‘rlik” odamlardir. Birgina narsa o‘zgardi: “Endi xo‘jayin o‘rniga volost jang qiladi”.

Shoir birin-ketin og‘ir dehqon uchastkasining, umumiy vayronagarchilikning suratlarini chizadi. Nekrasovning "Och" qo'shig'ida "sog'inch azobiga uchragan" dehqonlarning och hayotining motivi alohida kuch bilan yangraydi. Shu bilan birga shoir dehqonlar o‘rtasida qashshoqlik, qo‘pol axloq, diniy xurofot va ichkilikbozlikni ko‘rsatib, ranglarni yumshata olmaydi.

Nekrasov uchun dehqonlar bir hil massa emas. U ko'plab belgilar va turlarni o'z ichiga oladi. Ular orasida Matrena Timofeevna, Saveliy, Yermil Girin kabi olijanob, ma'naviy go'zallikka to'la ijobiy qahramonlar ham bor; noloyiq, zaiflari ham bor: shahzoda Utyatin Ipatning xizmatkori yoki "Yoqub sodiq, namunali serf". Nekrasov krepostnoylik sharoitida butun insoniy qadr-qimmatini yo'qotgan xo'jayinning yordamchilarini, "qullik darajasidagi odamlarni" qoralaydi.

She’r davomida shunday yashash mumkin emas, degan fikr davom etadi. Muallif och va kuchsiz borligiga chidamaydiganlarga beg'araz hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Ularning eng yaxshilari haqiqiy insoniylikni, qurbonlik qobiliyatini, ma'naviy olijanoblikni saqlab qoldi. Bular Matryona Timofeevna, bogatir Saveliy, Yakim Nagoi, etti haqiqat izlovchi, Grisha Dobrosklonov.

Shoirga yumshoq va itoatkor emas, balki muqaddas rus qahramoni Saveliy kabi jasur, isyonkor va erkinlikni sevuvchi isyonchilar yaqin. Saveliy obrazida muallifga eng yaqin tomonlar mujassam ichki tinchlik Rus dehqoni, uning epik, qahramonlik xususiyatlari. Ayiqda yolg‘iz ketar edi, qullik itoatini mensiydi, xalqni himoya qilishga tayyor. Saveliy dehqonlarga nemis boshqaruvchisi bilan kurashishga yordam berdi, u ularni vayron qildi va zulm qildi, buning uchun u Sibirda og'ir mehnatga surgun qilindi, qattiq qiynoqlarni boshdan kechirdi, ammo yarashmadi. U zolimlarga nisbatan nafrat va ularga itoat qilganlarga nisbatan nafratni saqlab qoldi. U Demushkaning o'limidan so'ng dahshatli ruhiy azob-uqubatlarni boshdan kechiradi, bunda u umrining oxirigacha o'zini ayblaydi ("bobosi shunchalik yig'lab yubordiki, o'rmon nola qildi"), keyin u gunohini yuvish uchun monastirga boradi, ibodat qiladi. marhum va "barcha azob chekayotgan rus dehqonlari uchun" va o'layotgan, Demushka yoniga dafn qilishni so'raydi.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining butun ikkinchi qismi rus ayolining azobli taqdiriga bag'ishlangan. Matryona Timofeevnaning hayotida g'ayrioddiy, g'ayrioddiy narsa yo'q edi. To'ng'ichning o'limi, erning oilasining dushmanligi, ochlik, kasallik, yong'inlar - bularning barchasini qaysi dehqon ayol boshdan kechirmagan? Matryonaning orqasida unga o'xshagan yuzlab va minglab odamlar turardi. Ammo boshqa ayollar uni "baxtli" deb atashadi, bu ularning hayoti yanada umidsiz ekanligini anglatadi. Matryonaning so'zlariga ko'ra, bu masala emas - "ayollar orasida baxtli ayolni izlash". She’rning yana bir qahramoni, qishloqqa kirib kelgan hoji “Ayollar baxtining kalitlari bizning ixtiyorimizdan, tashlab ketilgan, Xudoning o‘zidan yo‘qolgan”, deydi.

Birinchi xalq shoiri xalq haqida va xalq uchun uning fikr-mulohazalarini, ehtiyojlarini, tashvish va umidlarini bilgan holda yozgan. Xalq bilan aloqa Nekrasov hayotini alohida ma'noga to'ldirdi va uning she'riyatining asosiy mazmunini tashkil etdi.

"Yo'lda"

Nekrasov shoir xalq orasida sodir bo'layotgan o'zgarishlarga juda sezgir. Uning she’rlarida xalq hayoti o‘zidan oldingilarnikidek emas, yangicha tasvirlangan.

Shoirning butun ijodi orqali rus adabiyoti uchun yo'l motivi o'tadi. Yo'l shunchaki ikkita geografik nuqtani bog'laydigan segment emas, balki ko'proq narsadir. “O‘ngga borsang, otingni yo‘qotasan, chapga borsang, o‘zing omon qolmaysan, to‘g‘ri ketsang, taqdiringni topasiz”. Yo'l - bu hayot yo'lini, maqsadni tanlash.

Nekrasov tomonidan tanlangan syujet uchun juda ko'p she'rlar bor edi, ularda shov-shuvli uchliklar yugurishdi, yoy ostida qo'ng'iroqlar chalindi va murabbiylarning qo'shiqlari yangradi. Shoir she’rining boshida o‘quvchiga shuni eslatadi:

Zerikarli! zerikarli! .. Masofadagi murabbiy,
Zerikishimni biror narsa bilan tarqating!
Qo'shiqmi yoki biror narsa, do'stim, qo'shiq ayt
Ishga qabul qilish va ajralish haqida ...

Ammo darhol, to'satdan, qat'iy ravishda u odatiy va tanish she'riy yo'lni buzadi. Ushbu she'rda bizni nima qiziqtiradi? Albatta, murabbiyning nutqi odatiy xalq qo'shiqlari intonatsiyasidan butunlay mahrum. Yalang'och nasr tantanali ravishda she'rga kirib ketganga o'xshaydi: haydovchining ovozi qo'pol, qo'pol, to'yingan. dialekt so'zlar. Nekrasov shoir uchun xalq odamini tasvirlashda bunday "dunyoviy" yondashuv qanday yangi imkoniyatlarni ochib beradi?

Eslatma: xalq qo'shiqlarida, qoida tariqasida, biz "jasur murabbiy, "yaxshi yigit" yoki "qizil qiz" haqida gapiramiz. Ular bilan sodir bo'lgan hamma narsa mashhur muhitdagi ko'plab odamlarga tegishli. Qo‘shiqda milliy ahamiyatga ega bo‘lgan voqea va personajlar, tovushlar aks ettirilgan. Nekrasovni boshqa narsa qiziqtiradi: odamlarning quvonchi yoki qiyinchiliklari ushbu qahramon taqdirida qanday namoyon bo'ladi. Shoir dehqon hayotida umumiylikni individual, yagona orqali tasvirlaydi. Keyinroq shoir o‘z she’rlaridan birida qishloq do‘stlarini xursandchilik bilan salomlaydi:

Hamma tanish odamlar
Qanday bo'lmasin, erkak, keyin do'st.

Demak, uning she’riyatida shunday bo‘ladiki, hech bir inson noyob shaxs, o‘ziga xos xarakter emas.

Ehtimol, Nekrasovning zamondoshlaridan hech biri she'riy asar sahifalarida bunchalik yaqinlashishga, dehqon bilan yaqinlashishga jur'at etmagan. Shundagina u nafaqat xalq haqida yoza oladi, balki “xalqqa gapira oladi”; dehqonlarni, tilanchilarni, hunarmandlarni dunyoga turlicha qarashlarga ruxsat berish; turli tillarda oyatda.

Shoir “kuchli va to‘q yerlar och kambag‘allardan tortib ololmagan” dunyoning yagona xazinasi – tabiatga qizg‘in muhabbat bilan murojaat qiladi. Tabiatni nozik his qilgan Nekrasov uni hech qachon insondan, uning faoliyati va holatidan ajratib ko'rsatmaydi. "Siqilmagan chiziq" (1854), "Qishloq xabarlari" (1860) she'rlarida, "Dehqon bolalari" (1861) she'rida rus tabiatining tasviri rus dehqonining qalbini ochish bilan chambarchas bog'liq. qiyin hayot taqdiri. Tabiat qo‘ynida yashab, uni chuqur his qilgan dehqonning unga qoyil qolish imkoniyati kamdan-kam uchraydi.

Kim haqida savol ostida“Siqilmagan band” she’rida? Go'yo kasal dehqon haqida. Va muammo dehqon nuqtai nazaridan tushuniladi: chiziqni tozalash uchun hech kim yo'q, yetishtirilgan hosil yo'qoladi. Bu erda er-nondor ham dehqoncha tarzda jonlantiriladi: "Makkajo'xori boshoqlari bir-biri bilan pichirlashayotganga o'xshaydi". Men o'lmoqchi edim, lekin bu javdar, - deyishdi ular odamlar orasida. O‘lim soati kelishi bilan dehqon o‘zi haqida emas, usiz yetim qoladigan yer haqida o‘yladi.

Lekin she’rni o‘qib, bular o‘ta shaxsiy, o‘ta lirik she’rlar ekanini, shoir o‘ziga shudgor ko‘zi bilan qaraganini tobora his etasan. Shunday bo'ldi. Nekrasov 1855 yilda chet elga davolanish uchun ketishdan oldin og'ir bemorlarga "siqilmagan chiziq" yozgan. Shoirni g‘amgin o‘ylar bosib ketdi; U ham Rossiyaga qaytmasligi mumkin bo'lgan kunlar sanoqli edi. Va bu erda odamlarning baxtsizliklar va baxtsizliklarga mardona munosabati Nekrasovga taqdirning zarbasiga dosh berishga, ruhiy kuchini saqlab qolishga yordam berdi. Oldingi she'rlardagi "yo'l" obrazi kabi "siqilmagan yo'lak" obrazi Nekrasovdan majoziy, majoziy ma'noga ega bo'ladi: bu ham dehqonchilik maydoni, balki yozuvning "maydonchasi", ishtiyoqi. kasal shoirda bor bo'lgan narsa o'limdan kuchliroq, sevgi o'limdan kuchliroq bo'lganidek, g'allakorning erda ishlashga, mehnat dalasiga.

"Eremushka uchun qo'shiq" (1859)

Nekrasov ushbu "Qo'shiq"da opportunistlarning "qo'pol tajribasi" ni qoralaydi. hayot ne'matlari, va yosh avlodni o‘z hayotini xalq baxti uchun kurashga bag‘ishlashga chaqiradi.

Mashq qilish

Nekrasovning she'rlarini o'qish va mustaqil tahlil qilish yoki sharhlash: "Yo'lda", "Men tunda ketyapmanmi", "Menga sizning kinoyangiz yoqmaydi ...", "Siqilmagan guruh", "Maktabchi", "Yeremushka qo'shig'i" , "Janoza", "Yashil shovqin", "Tong", "Ibodat", "Ob-havo haqida" tsiklidan parchalar.

She'rlar tahlili uch darajada amalga oshiriladi:
- obrazli-lingvistik (lug'at, troplar);
- strukturaviy va kompozitsion (kompozitsiya, ritm);
- g'oyaviy (g'oyaviy-estetik mazmun).

"Kecha soat oltida" she'rida Nekrasov birinchi bo'lib xafa bo'lgan va mazlumning singlisi Muse bilan tanishtirdi. “Ey Muso, men tobut eshigidaman” so‘nggi she’rida shoir oxirgi marta eslaydi "bu rangpar, qonda, / Qamchi eksize Muse." Ayolga muhabbat emas, tabiat go‘zalligi emas, balki qashshoqlik azobidan azob chekayotgan kambag‘allarning iztiroblari – Nekrasovning ko‘plab she’rlarida lirik kechinmalarning manbai shu.

Nekrasov lirikasining mavzui xilma-xildir.

Nekrasov-lirikning badiiy tamoyillaridan birinchisini ijtimoiy deb atash mumkin. Ikkinchisi - ijtimoiy tahlil. Va bu Pushkin va Lermontovda, ayniqsa Tyutchev va Fetda bo'lmagan rus she'riyatida yangilik edi. Bu tamoyil Nekrasovning ikkita eng mashhur she'rlariga kiradi: "Eshik oldidagi mulohazalar" (1858) va " Temir yo'l» (1864).

"Eshik oldidagi fikrlar" (1858)

"Mulohazalar ..." da o'ziga xos alohida holat - bu dehqonlarning ma'lum bir davlat arbobiga ariza yoki shikoyat bilan kelishi.

Ushbu she'r kontrast asosida qurilgan. Shoir ikki dunyoni bir-biriga qarama-qarshi qo‘yadi: manfaati “qog‘ozbozlik, ochko‘zlik, o‘yin-kulgi”, “uyamas xushomad”ga aylangan boylar va bekorchilar dunyosi va “yaltiroq qayg‘u” hukm surayotgan xalq dunyosi. Shoir ularning munosabatlarini tasvirlaydi. Aslzoda xalqni mensimaydi, bu bir satrda juda aniqlik bilan ochib berilgan:

Hayda!
Biznikilar yirtiq olomonni yoqtirmaydi!

Odamlarning his-tuyg'ulari qiyinroq. Uzoq viloyatdan kelgan sayyohlar bir zodagondan yordam yoki himoya topish umidida "uzoq vaqt" kezib yurishdi. Ammo eshik ularning oldida "taqilladi" va ular ketishdi,

Takrorlash: "Uni Xudo hukm qilsin!",
Umidsiz qo'llarni yoyib,
Va men ularni ko'rgunimcha,
Boshlari ochiq holda...

Shoir xalqning umidsiz xokisorligini, cheksiz nolasini tasvirlash bilan cheklanmaydi. "Uyg'onasizmi, kuchga to'la? .." - u so'raydi va o'quvchini bu savolga butun she'r bilan javob berishga undaydi: "Baxtlilar karlar yaxshilik", xalqning zodagonlardan najot kutadigan hech narsasi yo'q, u o'z taqdiri haqida qayg'urishi kerak.

Nekrasov lirikasida voqelikni aks ettirishning ikkita tamoyili tabiiy ravishda uchinchi tamoyilga - inqilobiylikka olib keladi. Nekrasov she'riyatining lirik qahramoni faqat xalq, dehqon inqilobi Rossiya hayotini yaxshi tomonga o'zgartirishi mumkinligiga ishonch hosil qiladi. Ongning bu tomoni ayniqsa kuchli lirik qahramon Nekrasovning inqilobiy-demokratik lagerdagi sheriklariga: Belinskiy, Dobrolyubov, Chernishevskiy, Pisarevga bag'ishlangan she'rlarida o'zini namoyon qildi.

Adabiyot

Javoblar va yechimlar bo'yicha 10-sinf maktab o'quv dasturi. M., Sankt-Peterburg, 1999 yil

Yu.V. Lebedev Xalq qalbini tushunish // 18-19-asrlar rus adabiyoti: ma'lumotnomalar. M., 1995 yil

Nikolay Alekseevich Nekrasov - 19-asrning buyuk rus shoiri. Unga "Rossiyada kimga yashash yaxshi" dostoni katta shuhrat keltirdi. Men ushbu asarning janrini shu tarzda aniqlamoqchiman, chunki u islohotdan keyingi Rossiya hayotining rasmlarini keng taqdim etadi.

Bu she’r 20 yildan beri yozilgan. Nekrasov unda barcha ijtimoiy qatlamlarni ifodalashni xohladi: dehqondan tortib shohgacha. Lekin, afsuski, she’r bitmadi – shoirning o‘limi bunga xalal berdi.

Albatta, asarda dehqon mavzusi asosiy o'rinni egallaydi va muallifni qiynagan savol allaqachon sarlavhada: "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak?"

Nekrasovni bu she'rda Rossiyaning o'sha paytdagidek yashashning iloji yo'qligi, og'ir dehqonlar to'plami, rus zaminida och, tilanchilik bilan yashayotgan dehqon haqida o'ylar bezovta qiladi. dehqonlarni umuman ideallashtirmaydi, u dehqonlarning qashshoqligini, qo'polligini va ichkilikbozligini ko'rsatadi.

Yo'lda uchrashgan har bir kishiga erkaklar baxt haqida savol berishadi. Shunday qilib, asta-sekin, omadlilarning individual hikoyalaridan 1861 yilgi islohotdan keyingi hayotning umumiy manzarasi shakllanadi.

Uni yanada to'liqroq va yorqinroq etkazish uchun. Nekrasov sarson-sargardonlar bilan birga nafaqat boylar, balki odamlar orasidan ham baxtli odamni qidiradi. O'quvchi oldida nafaqat er egalari, ruhoniylar, badavlat dehqonlar, balki Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonovlar ham paydo bo'ladi.

“Baxtli” bobida esa xalqning obrazlari, tuzlanganlari eng real tarzda yetkazilgan. Dehqonlardan birin-ketin chaqiriq keladi: “butun maydon gavjum”, ularni tinglab. Biroq erkaklar roviylarning hech birini tanimadilar.

Eh, inson baxti!

Oqish, yamoqlari bilan,

Dukkakli kalluslar bilan...

Bu satrlarni o‘qib, men butun Rossiya bo‘ylab xalq qashshoq va xo‘rlangan, sobiq xo‘jayinlari va podshoh tomonidan aldangan, degan xulosaga keldim.

Odamlarning ahvoli sarson dehqonlar kelgan joylarning nomi bilan aniq tasvirlangan: Terpigorev tumani, Pustoporojnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo qishloqlari.

Demak, she’rda dehqonlarning quvonchsiz, huquqdan mahrum, och hayoti yorqin tasvirlangan.

She’rda tabiat tasviri ham dehqon hayoti bilan ajralmas birlikda berilgan. Bizning tasavvurimizda hayotdan mahrum bo'lgan er tasviri paydo bo'ladi - "yo'q, o't yo'q, barg yo'q"

Manzara dehqonning mahrumligi, qayg'u tuyg'usini uyg'otadi. Ushbu motiv Klin qishlog'i, "beg'uborlar qishlog'i" tasvirida o'ziga xos, qalbni ta'sir qiluvchi kuch bilan yangraydi:

Kulba qanday bo'lishidan qat'iy nazar, yordam bilan

Qo'ltiq tayoqli tilanchi kabi:

Va tomlardan somon oziqlanadi

Skott. Ular skeletga o'xshab turishadi

Uyda kambag'al.

Yomg'irli kech kuz

Jakdaning uyalari shunday ko'rinadi,

Jakdalar uchib ketganda

Va yo'l bo'yidagi shamol

Qayinlar yalang'och bo'ladi

Kuzminskoye qishlog'i xuddi loy, maktab "bo'sh, mahkam o'ralgan", kulba, "bir oynada" tasvirlangan. Bir so'z bilan aytganda, barcha tavsiflar butun Rossiya bo'ylab dehqon hayotida "qashshoqlik, jaholat, zulmat" ekanligiga ishonchli dalildir.

Biroq, Savely Bogatyr, Matrena Timofeevna kabi maxsus dehqonlarning tasvirlari ona Rossiyaning ma'naviyatga to'la ekanligini aniqlashga yordam beradi. U iqtidorli.

Nekrasov she’rida turli toifadagi odamlarni bir-biriga bog‘laganligi, menimcha, o‘sha davrdagi Rossiya qiyofasini nafaqat keng, balki to‘liq, yorqin, teran va vatanparvarlik tuyg‘usiga ham olib keldi.

Menimcha, "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri muallifning voqelikni, voqelikni va ular bilan aloqani etkazish qobiliyatini aks ettiradi. san'at asari meni yuksak san’at va tarixga yaqinlashtiradi.