MATERIALET PËR MËSIMIN

TEKSTE PËR MËSIMET E SINTAKSËS

DHE SHPËNIMET NË KLASËN E TETË

Tekstet ekzistuese të gjuhës ruse për klasën e 8-të kanë avantazhe dhe disavantazhe të ndryshme. Por një veçori lidhet me faktin se e treta

dhjetë vjeç dhe të krijuar së fundmi: ushtrimet në këto manuale janë shumë të mërzitshme në përmbajtje. Këto janë më shpesh ose fjali të shpërndara nga klasikët, kryesisht për natyrën, ose fjalë të urta të popujve të panjohur ("Puntori korr frytet e punës së tij dhe dembeli korr frytet e dembelizmit të tij", "Injoranca është më e keqe se një natë e errët"), ose fjali të shpikura për qëllime edukative nga autorët e manualit ("Në shesh ndërtuesit po ndërtojnë një godinë të re teatri", "Për shkak të motit me shi, ritmi i korrjes është ngadalësuar") ose udhëzime një herë e folur ose shkruar njerëz të famshëm dhe me sa duket i thirrur për të luajtur një rol edukativ: "Duhet të udhëtoni shumë", "Një person duhet të kujtojë që nga fëmijëria, nga shkolla se në çfarë toke ka lindur", "Një person që do dhe di të lexojë është i lumtur. person”, “Mbrojtjen e natyrës e konsideroj vepër të shenjtë”, “Në fund të fundit, buka jepet lehtësisht vetëm për konsumatorin”, “Unë e dua profesionin tim”, “Motivi kryesor i jetës sime është të bëj diçka të dobishme për njerëzit. ..”, “Mirësjellja, si rregull, lind edukatën reciproke”. Mendja është në gjumë, studenti mësohet të merret me fjalë, fjali, tekste që nuk e prekin në asnjë mënyrë dhe nuk kanë asgjë për të - një ekstravagancë pedagogjike e pafalshme dhe e pashpjegueshme!

Sidoqoftë, ekziston një shpjegim: besohet se asgjë nuk duhet ta shpërqendrojë studentin nga detyra edukative drejtshkrimore, pikësimi ose gramatikore - madje edhe përmbajtja. Kjo është sigurisht e vërtetë në fazat fillestare të zotërimit të temës. Por më vonë ju duhet një tekst - shkencor ose trillim popullor. Dhe jo vetëm sepse mund të përmbajë informacion interesant dhe të dobishëm ose një gjetje të papritur gjuhësore. Një tekst i zgjedhur mirë ndihmon në zgjidhjen e shumë problemeve: 1) zhvillimin e aftësive për një temë specifike; 2) përsëritni në mënyrë sistematike rregullat e studiuara drejtshkrimore dhe pikësimit - në fund të fundit, një tekst i rrallë bën pa anëtarë të veçantë, fjali të ndërlikuara, pjesore e mbiemra me prapashtesa te veshtira, pjeseza e parashtesa jo me pjese te ndryshme te ligjerimit etj.; 3) pasuroni vazhdimisht fjalorin e nxënësve të shkollës dhe mësoni ata të përdorin fjalorë; 4) bëni vëzhgimet tuaja dhe eksploroni se si funksionon teksti; 5) kontrolloni kuptimin e leximit... Lista vazhdon.

Sigurisht, duke përdorur tekstet e propozuara në një mësim ose si detyrë shtëpie, do të duhet të braktisni pjesën e parë tradicionale të detyrës:

"Shkruaj..." Së pari, një tekst pak a shumë i plotë informues zakonisht është shumë i gjatë për t'u kopjuar. Së dyti, ky lloj aktiviteti shumë i padashur i studentëve kërkon përpjekje të konsiderueshme fizike, në të cilat përpjekja mendore zbehet në sfond ose anulohet plotësisht. Dhe në fund të mashtrimit, studenti shpesh merr ndjenjën se gjëja kryesore tashmë është bërë, dhe pjesa tjetër e detyrave janë gjëra të vogla opsionale. Një fotokopje ose një printer e bën të mundur për shumë mësues - për fat të keq, jo të gjithë! – për ta bërë më të gjallë dhe më efektiv procesin e mësimdhënies së gjuhës ruse. Çdo nxënës merr një fletë një herë dhe fut shkronjat drejtpërdrejt në të, nënvizon, shënon, korrigjon gabimet.

A ka rrezik që fëmijët të harrojnë të shkruajnë? Nuk ka gjasa, sepse nuk anulohen as ushtrimet tradicionale të tekstit dhe as diktatet me ese dhe prezantime. Dhe përveç kësaj, detyrat për tekste gjithashtu kërkojnë punë në një fletore: duhet të shkruani fjali për analizë, të shkruani kuptimet e fjalëve, të hartoni një plan teze, t'i përgjigjeni një pyetjeje me shkrim, të redaktoni një pjesë të tekstit.

Disa mësues nuk e miratojnë shumë detyrën "Gabimet e sakta drejtshkrimore". Në metodologji është rrënjosur mendimi se është e pamundur të shkatërrohet imazhi i saktë vizual i fjalës. Niveli i shkathtësisë drejtshkrimore të nxënësve, që nuk na kënaq, me respektimin e gjerë të këtij rregulli metodologjik, duhet të na bëjë të mendojmë se sa e drejtë është. Pse fëmijët që e kanë parë shumë herë një fjalë të shkruar saktë e shkruajnë vetë gabim? Mos ndoshta duhet të aktivizojmë mekanizma të tjerë përveç analizës dhe kujtesës vizuale? Dhe nëse fëmijët ende bëjnë gabime, a nuk është e qartë se ata duhet të mësohen të kontrollojnë atë që është shkruar dhe të gjejnë dhe korrigjojnë këto gabime? Ndoshta metodologët e alarmuar do të qetësohen nga fakti se tekstet e propozuara përmbajnë të njëjtin lloj gabimesh - për drejtshkrimin e vazhdueshëm, të ndarë dhe me vizë të fjalëve. Jepet një drejtshkrim i veçantë - mund të jetë gjithashtu i saktë, në mënyrë që imazhi vizual të vuajë minimalisht. Një tjetër gjë është se ushtrimet me gabime kërkojnë vëmendje të veçantë, diskutim, koment, shtjellim dhe të paktën verifikim të detyrueshëm.

Tekstet e propozuara shpërndahen sipas temave kryesore të studiuara në mësimet e gjuhës ruse në klasën e 8-të. Shumica e tyre janë marrë nga vëllimet “Art”, “Gjuhësi. Gjuha ruse, Letërsia Botërore, Enciklopedia për Fëmijë, Shtëpia Botuese Avanta+. Autori i tekstit të vetëm të panënshkruar, i cili, meqë ra fjala, ka marrë vlerësimin më të ulët nga një ekspert i klasës së shtatë, është autori i këtij materiali.

anëtarët kryesorë të propozimit. Llojet e kallëzuesit

Banesa e gjyshit u likuidua pas vdekjes së gjyshes. Dhe na dërguan një piano, të njëjtën piano që luaja me kuti shkrepsesh kur isha gjashtë vjeç. Tani filloj të luaj ushtrime dhe peshore në shtëpi. Babai është i kënaqur që kam gjetur disa talente. (E. Schwartz) Gjeni një fjali me kallëzues homogjenë dhe vizatoni një diagram lidhjeje për anëtarët homogjenë. Mbyllni frazën hyrëse në një kuti.

Nënvizoni termat kryesore në fjalitë e theksuara dhe tregoni se cilat pjesë të ligjëratës shprehen. Përcaktoni llojin e kallëzuesit.

Një mëngjes, kur Pierre Gassendi, filozofi, retoriku dhe astronomi i famshëm, i cili nuk kishte frikë të debatonte as me vetë të madhin Descartes, po mbante një leksion tjetër poshtë në korridor, papritmas u dëgjua një zhurmë që e bëri të ndërpresë mësimin. Gassendi dhe dishepujt e tij dolën për të mësuar se çfarë ishte çështja. Ata panë një fisnik të ri duke rrahur një shërbëtor me diçka. E gjithë pamja e të huajit ishte e jashtëzakonshme, por gjëja e parë që më ra në sy ishte hunda e tij e madhe. Çfarë i lejoni vetes, pyeti rreptësisht filozofi dhe dëgjoi si përgjigje.Dua të dëgjoj ligjëratat e të madhit Gassendi dhe ky kamxhik u lëshua në rrugën time. Por, të betohem për hundë, do ta dëgjoj këtë njeri më të zgjuar edhe nëse dua ta shpoj me shpatë këtë budalla ose dikë tjetër! Zëri i Gasendit u zbut dukshëm.Epo, ndoshta mund t'ju ndihmoj. Si është emri juaj, djalë i ri? Poeti Savignen de Cyrano de Bergerac iu përgjigj me krenari mysafirit. (A. Tsukanov) Rretho (kornizë) fjalën hyrëse.

A ka një tregim, përshkrim, arsyetim këtu? Si lidhen fjalitë në tekst?

Nënvizoni bazat gramatikore, tregoni llojin e secilit kallëzues.

Një i ri athinas shkoi në gjykatë. Ai pretendonte se babai i tij i dëshpëruar i kishte dalë nga mendja dhe për këtë arsye nuk mund të dispononte me pasurinë e familjes. Plaku nuk bëri justifikime - ai lexoi vetëm tragjedinë e sapombaruar për gjyqtarët. Pas kësaj, mosmarrëveshja u zgjidh menjëherë në favor të tij dhe djali i tij u njoh si një gënjeshtar i pandershëm. Tragjedia quhej "Edipi në zorrë të trashë" dhe i moshuari quhej Sofokli. (O. Levinskaya) Zgjidhni vetëm ato rrënjë në të cilat zanorja që mungon kontrollohet nga theksi.

Nënvizoni kallëzuesit, tregoni llojin e tyre.

Dhe pastaj një ditë, para syve të liceutistëve, ndodhi një ngjarje që e futi ariun në historinë politike të liceut.

Gjenerali Zakharzhevsky, duke kaluar një herë pranë kabinës, për tmerrin e tij, zbuloi se kabina ishte bosh: ariu ende e shkëputi zinxhirin. Ata filluan të kërkonin - pa sukses: nuk kishte ari në oborr ose në kopsht. Gjenerali humbi kokën: dy hapa më tutje ishte kopshti i pallatit... (Yu. Tynyanov) Shkruani: 1) një kallëzues të shprehur me një kombinim frazeologjik; 2) kallëzuesi me foljen lidhëse të jetë në formën e duhur.

Shënoni me shenjën “+” kallëzuesit e shprehur nga folja të jenë në formën e dëshiruar.

Shënoni me shenjën “++” kallëzuesit në fjalitë njëpjesëshe (në të cilat nuk ka temë). Nënvizoni temat e shprehura me përemra. Përcaktoni kategorinë e përemrave.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë.

Tregoni bazat gramatikore, tregoni llojin e kallëzuesve.

nënvizojnë frazat ndajfoljore.

Në ndalesë, ne flinim të mbështjellë me batanije. Unë ende nuk mund ta mbyllja veten, dhe vajzat Solovyov më ndihmuan me kujdes. Kam biseduar dhe i kam bërë të gjithë të qeshin. Fytyra më ishte e nxehtë, isha i dehur dhe nuk e lija askënd të flinte dhe askush nuk donte të flinte. Nga jashtë, ndoshta do të ishim dukur të çmendur, kjo është arsyeja pse unë jam kaq mirënjohës ndaj shoqërive të bashkëmoshatarëve tanë (moshatarët tanë - sipas moshës sonë në atë kohë) që ecin kaq zhurmshëm dorë për dore nëpër rrugët e Komarovsky ose qeshin, duke marrë stola përballë njëri-tjetrit në tren. E qeshura, pa marrë parasysh çfarë. (E. Schwartz) Dilni dhe shkruani një fjali me një qarkullim të theksuar.

Futni shkronjat që mungojnë.

Nënvizoni termat kryesore në të gjitha fjalitë dhe tregoni se cilat pjesë të ligjëratës shprehen. Përcaktoni llojin e kallëzuesit. (Vini re se në këtë tekst, të gjitha shenjat e pikësimit, përveç tre presjeve, ndajnë fjalitë e thjeshta nga ato të ndërlikuara.) Sipas mitit, mbreti teban Lai dhe gruaja e tij Jokasta morën një profeci të tmerrshme: djali i tyre do të vriste babanë e tij dhe do të martohej me nënën e tij. Mbreti dhe mbretëresha vendosën të parandalonin telashet: shërbëtori duhej ta çonte fëmijën me këmbët e shpuara me një gjilpërë thurjeje në malin Cithaeron dhe ta linte atje. Por skllavi nuk mundi ta zbatonte urdhrin mizor; takoi një bari nga Korinti dhe i dha foshnjën. Kështu djali përfundoi në Korint, në shtëpinë e mbretit pa fëmijë Polybus dhe gruas së tij Merope. Ai u bë djali i tyre dhe emri iu dha Edipit, që do të thotë "me këmbë të fryra". Një herë, në një festë, një nga të ftuarit i tha Edipit se ai ishte birësuar. Edipi shkoi në Delfi te orakulli për të vërtetën dhe aty mësoi se ishte i destinuar të vriste babanë dhe të martohej me nënën e tij. Ai nxitoi të largohej nga Korinti, që të mos shkatërronte Polibusin dhe Meropën, djalin e të cilit e konsideronte veten.

Vendosni theksin tek fjalët e nënvizuara.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Nënvizoni të gjitha foljet në trajtën e pashquar si anëtarë të fjalisë.

Zbërtheni propozimet e përzgjedhura nga anëtarët.

Por Stevenson filloi me prozë. Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, ai shkroi dhe botoi një ese mbi luftën e shotla_ts_v kundër britanikëve. Ai ishte gati t'ia kushtonte jetën letërsisë, por iu desh t'i dorëzohej babait të tij dhe të studionte në Universitetin e Edinburgut në departamentin e drejtësisë. Pas diplomimit në Universitetin Stevenson, me një pasion të ri, i dorëzohem biznesit tim të preferuar.

Sëmundja e shtyn atë në klimat më të ngrohta. Ai udhëton me një mik në jug të Francës, ku shkruan një sërë esesh. Lexuesi ndjeu menjëherë te autori një person inteligjent dhe vëzhgues, i cili madje mund të fliste për hapësirat boshe në mënyrë argëtuese dhe me humor.

Stevenson ruajti aftësinë për të qenë i lumtur në çdo rrethanë për pjesën tjetër të jetës së tij. Ishte veçanërisht i dobishëm në luftën kundër armikut të tij më të keq - tuberkulozit. Në kërkim të një klime të përshtatshme për shëndetin, atij iu desh të udhëtonte shumë. Shkrimtari u trajtua në një sanatorium dimëror në shtetin e Nju Jorkut, lundroi në një jaht në Oqeanin Paqësor, por nuk pushoi së punuari. Kur mjekët e ndaluan të lëvizte, ai i diktoi punë gruas së tij.

Stevenson i kaloi vitet e tij të fundit në ishullin Samoa në Oqeanin Paqësor.

Ai u miqësua me samoanët, mësoi gjuhën e tyre, dërgoi artikuj për jetën e tyre në gazetat londineze për të tërhequr vëmendjen për problemet e një populli të vogël. Kur Samoa po ziente Luftë civile ai hipi nga një kamp në tjetrin duke u përpjekur t'i bashkonte anët drejt botës.

Pas vdekjes së shkrimtarit, gjashtë dhjetë samoanë e çuan arkivolin me trupin e tij në majë të malit. Në gurin e varrit ishte gdhendur poezia Requiem e Stevenson-it, e cila fillon me fjalët Në tekst dy fjalë janë shkruar me vizë. Gjeni ato dhe shpjegoni drejtshkrimin e tyre.

Shkruani një përgjigje për një nga pyetjet: “Çfarë të duket e pazakontë në jetën e Stevenson? Cilat tipare të personalitetit të shkrimtarit anglez përmenden në tekst?

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë.

Nënvizoni frazat pjesëmarrëse dhe shënoni fjalët e përcaktuara.

Si quhet anëtari i fjalisë së parë, të ndarë me presje?

Armiqtë vendosën të akuzojnë Grigorin për herezi. Madje donin ta thërrisnin në gjykata kishtare dhe laike, por një mrekulli tjetër, sipas traditës, e pengoi këtë.

Rojet e fundit pas Narekatsit erdhën tek ai në një ditë agjërimi. Ai i ftoi ata të darkonin me të dhe u dhanë pëllumba të nxehtë. Rojet u habitën shumë nga shkelja e statutit të kishës dhe e qortuan Grigorin. Ai u turpërua dhe tha se thjesht kishte harruar se çfarë dite ishte dhe përplasi duart. Pëllumbat papritmas erdhën në jetë dhe u larguan. Kur lajmi i mrekullisë u përhap nëpër rreth, gjykimi i Narekatsit, natyrisht, u bë i pamundur. (A. Tsukanov) Çfarë është zotim, herezi, laik, agjërim?

Rretho (kuti) fjalët hyrëse.

Emërtoni të gjitha pjesët e ligjëratës në fjalinë e parë.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Nënvizoni të gjitha foljet në trajtën e pashquar si anëtarë të fjalisë.

Theksoni aplikacionin.

Perandoresha ruse vazhdimisht korrespondonte me filozofin e madh francez Denis Diderot dhe merrte parasysh mendimin e tij. Në fillim të viteve 70 të shekullit XVIII. ai mori nga i padituri i tij i fuqishëm një ftesë për të shkuar në Rusi dhe e pranoi me kënaqësi. Për Diderot, ky udhëtim ishte shumë i rëndësishëm. Në fund të fundit, këtu ishte një mundësi për të ndikuar në "filozofin në fron" dhe në këtë mënyrë të kontribuonte në mirëqenien e ndjekësve të saj. Mjerisht, Katerina nuk mund të ndante pikëpamjet radikale të Diderotit, dhe të gjitha thirrjeve të tij për të mos kryer ngadalë reformat në vend dhe për të çliruar fshatarët, ajo iu përgjigj me mjaft kujdes, duke i tërhequr vëmendjen ndaj papërgatitjes dhe mungesës së iluminizmit të popullit rus. . Megjithatë, këto dallime nuk e penguan filozofin dhe mbretëreshën që të bisedonin me orë të tëra. Ekaterina, me një farë kurioziteti, u tha oborrtarëve se Diderot, i rrëmbyer nga mendimet e tij, harroi biletën, i kapi duart dhe i shtrëngoi aq fort sa mbetën mavijosje. Filozofi e qortoi Katerinën që nuk përmbushi shumë nga komunikimet e dhëna prej saj në fillim të mbretërimit të saj, e dënoi me vendosmëri për një politikë të jashtme të panevojshme të përgjakshme - me një fjalë, shprehu hapur dhe jo në mënyrë hipokrite mendimin e tij për mbretërimin e perandorive.

Diderot pagoi dëshirën e tij për t'i sjellë të mira Rusisë, nëse jo me jetën e tij, atëherë të paktën me shëndetin e tij. Në rrugën e kthimit, karroca e tij theu akullin në lumë dhe filozofi nuk u shërua kurrë nga sëmundja që filloi pas kthimit të tij në Francë. (T. Eidelman) Përcaktoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.

Kryeni analizën sintaksore të fjalive të theksuara dhe ritregoni ato.

Çfarë është një _ticket, k_respondent, radikal?

Si quhet Katerina në tekst (vazhdoni nga kujtesa, pastaj kontrolloni me tekstin): Perandoresha ruse, .... A mund të kthehen këta emra?

Futni fjalët hyrëse në tekst aty ku është e nevojshme, duke zgjedhur ato të përshtatshmet nga lista: prandaj, për fat, së pari, megjithatë, me fjalë të tjera, për shembull, thuani, përkundrazi, përkundrazi.

Futni shkronjat që mungojnë.

Fjala mund të zgjerojë kuptimin e saj. Krov etimologjikisht do të thotë "çati", por në kombinime të tilla si strehimi mikpritës ose ndarja e bukës dhe strehimit, kjo fjalë ka një kuptim më të gjerë - "shtëpi". Në zemër të këtij lloj ndryshimi është shpesh zakoni për të emërtuar një pjesë në vend të tërësisë në të folur.

Në raste të tjera, kuptimi i fjalës mund të ngushtohet. Kuptimi më i lashtë i fjalës barut ishte "pluhur", pluhuri është një zvogëlim i barutit. Por në rusishten moderne, jo çdo pluhur është barut, por vetëm ai që është një eksploziv i veçantë. Fjala barut e ka ngushtuar kuptimin e saj. (Sipas Yu. Otkupshchikov) Theksoni bazat gramatikore në fjalitë e paragrafit të dytë.

Gjeni dhe nënvizoni foljen në trajtën e pashquar, e cila përdoret si pjesëtar dytësor i fjalisë.

Gjeni tezat dhe provat në tekst. Hartoni dhe shkruani tekstin tuaj në të njëjtën mënyrë dhe me të njëjtat fjalë hyrëse.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Rretho (kuti) fjalët hyrëse. Kushtojini vëmendje të veçantë fjalisë në të cilën fjala hyrëse pason lidhëzën a.

Në Greqinë e lashtë besohej se Lufta e Trojës Filloi ose sepse perëndia i plotfuqishëm Zeus dëshironte të zvogëlonte numrin e njerëzve në tokë, ose sepse vendosi t'u jepte heronjve një mundësi për t'u bërë të famshëm, dhe ndoshta vajzës së tij, Elenës së bukur. Kjo ishte arsyeja e luftës. Një herë perëndesha Eris u hodhi një mollë me mbishkrimin: "Për më të bukurën" tre banorëve të Olimpit - Hera Athena dhe Afërdita. Secila perëndeshë, natyrisht, shpresonte që molla ishte menduar për të. Zeusi urdhëroi Parisin të gjykonte mosmarrëveshjen.

Nga lindja, Paris ishte një princ trojan, por ai nuk jetonte në një pallat, por midis barinjve. Fakti është se prindërit e tij Priami dhe Hekuba, edhe para lindjes së djalit të tyre, morën një profeci të tmerrshme: për shkak të djalit, Troja do të vdiste. Foshnja u çua në malin Ida dhe u hodh atje. Parisi u gjet dhe u rrit nga barinjtë. Këtu, në Ida, Parisi gjykoi tre perëndeshat. Ai e njohu Afërditën si fituese, por jo pa interes: ajo i premtoi të riut dashurinë e gruas më të bukur në botë.

Kur Parisi u kthye në Trojë tashmë si djalë mbretëror, ai vendosi të vizitojë Greqinë. Në Spartë, ai u prit nga mbreti Menelaus me gruan e tij Helenën. Afërdita e bindi Helenën e bukur që t'i dorëzohej bindjes së Parisit dhe të ikte me të në Trojë. Menelau i mashtruar mblodhi një ushtri të madhe, emëroi vëllanë e tij Agamemnonin si komandant të përgjithshëm dhe u zhvendos në Trojë. (O. Levinskaya) Nënvizoni anëtarët kryesorë në të gjitha fjalitë dhe tregoni se cilat pjesë të fjalës janë shprehur. Përcaktoni llojin e kallëzuesit.

Gjeni dhe nënvizoni foljet në trajtën e pashquar që përdoren si anëtarë dytësorë të fjalisë.

Vendosni theksin në fjalën e nënvizuar.

Nëse pjesa më e madhe e tekstit flet për casus belli, atëherë cila është fjala për përmbajtjen e fjalisë së parë?

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Theksoni bazën gramatikore në fjalitë njëpjesëshe (përfshirë fjalitë e thjeshta që janë pjesë e atyre komplekse).

Çantat që mbanim (çantat e udhëtimit, çanta shpine) quheshin për disa arsye sidora. Pra quhen sot në grupe turistike. Çantat përshtaten rehat në anën e pasme. Në to mbanim batanije, grimca, proshutë, ndërrim liri, bagazhe publike dhe personale. Prita me frikë momentin kur do të filloja të ngelesha pas dhe të vonoja të gjithë, por për lumturinë time të madhe ky moment nuk erdhi ...

Ne ecim në hije dhe zbresim në një gropë përgjatë fundit të së cilës rrjedh një përrua. Duke pirë deri sa të lejohet ndalimi dhe pasi shikoj e dëgjoj me mall, i them lamtumirë ujit dhe në hijen lëvizëse të pemëve dal në majë. Steppe përsëri.

Tani Abadzekhskaya stanitsa është përhapur gjerësisht në horizont - plepat e saj pyr_m_të largët bëhen blu, kisha bëhet blu. Ajri dridhet nga nxehtësia. Fytyrat e vajzave Solovyov marrin një shprehje të qetë deri në ashpërsi - ato fshehin lodhjen e tyre. Yurka Sokolov vëren se sidora është mbuluar. Por më në fund, fshati Abadzekhskaya hyn në jetën tonë, na rrethon me kasolle të bardha me p_l_kopshte me mallow.

Këtu bëmë ndalesën tonë të parë. Një breg lumi, një gardh i ulët, kopshtet e dikujt. Duke notuar në ujë të njohur nga një breg i panjohur. Të gjithë janë të kënaqur me tranzicionin dhe të befasuar këndshëm që nuk jam i lodhur, dhe jam më i lodhuri. Ne mbledhim dru furçash, ndezim zjarr, vajzat gatuajnë Konder, ose supë ose qull meli me sallo. (E. Schwartz) Kryen analizën sintaksore të fjalive të zgjedhura.

Shkruani karakteristikat e fjalive të theksuara nga ushtrimi i mëparshëm (nr. 11). Cilat janë karakteristikat e këtyre propozimeve?

Mbyllni frazën hyrëse në një kuti.

Çfarë do të thotë fjala trarë këtu?

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Nënvizoni kallëzuesit në fjalitë me një përbërës (përfshirë fjalitë e thjeshta që janë pjesë e atyre komplekse), tregoni se në cilat pjesë të të folurit janë shprehur.

Ndonjëherë ata flasin për njerëz që nuk mund ose nuk duan të kuptojnë njëri-tjetrin, sikur të jenë gjuhë të ndryshme po flasin. Ndërkohë shpeshherë është kjo mënyrë komunikimi që rezulton më efektive. Kur njerëzit takohen nuk është shumë mirë ata që dinë gjuhën njëri-tjetrin, është mirë që të gjithë të flasin ngadalë në gjuhën e tyre. Të kuptuarit e të folurit në një gjuhë të panjohur është ende shumë më e lehtë sesa ta flasësh vetë. Nëse gjuhët janë mjaft afër, si rusishtja dhe ukrainishtja ose spanjishtja dhe portugezja, një strategji e tillë komunikimi u lejon folësve të mos ndjejnë pothuajse asnjë kufizim në shprehjen e mendimeve të tyre. (L. Petranovskaya) Ritregoni fragmentin e zgjedhur më thjesht dhe qartë.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë.

Shënoni kallëzuesit: në fjalitë vetjake të përcaktuara me shenjën “+”, në fjalitë vetjake të pacaktuara me shenjën “++” dhe në fjalitë jopersonale me shenjën “+++”.

Çdo vit, dialektologët - njerëz që e kanë bërë profesionin e tyre studimin e dialekteve - shkojnë në _ksp_divisions. Ju vini në fshatra të largëta duke ecur për shumë kilometra përgjatë rrugëve të pakalueshme ruse përgjatë shtigjeve pyjore. Diku një hedhje traktori, diku mund të fluturosh vetëm me helikopter ... Për të regjistruar fjalimin popullor, studiuesit përdorin _p_rature moderne, kështu që çantat e tyre të shpinës nuk janë më të lehta se ato të kajakerëve.

Megjithatë, në fund të rrugëtimit të vështirë, l_ngvista do të ketë një pritje të ngrohtë: fshatarët janë shumë mikpritës dhe janë të gatshëm të humbin kohën e tyre për orë të tëra duke iu përgjigjur pyetjeve më të ndërlikuara. Ata i trajtojnë mysafirët kureshtarë me dashamirësi dhe humor. Një ditë, nxënësve u duhej të vendosnin trajtën vendore të rasës instrumentale të emrit lugë, d.m.th. siç thonë në këtë fshat: lugë, lugë a lugë. Prandaj, ata i bënë pyetjen gjyshe, çfarë ha? Për të cilën ata morën një përgjigje plot ironi.Ne hamë njësoj si ju - me një poker. (I. Bukrinskaya, O. Karmakova) Shkruani fjalë fjalori me origjinë të huaj.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë.

Korrigjoni gabimet drejtshkrimore. Shkruani karakteristikat e dy fjalive të thjeshta me shkronja të pjerrëta. Cilat janë karakteristikat e këtyre propozimeve?

Ekziston një hipotezë se të gjitha shkrimet e tjera (përveç shkrimit Maja) vijnë nga shkrimi sumerian. Është e pamundur ta konfirmosh apo ta hedhësh poshtë atë: dihet shumë pak për një histori kaq të largët.

Shembujt më të hershëm të shkrimit sumerian janë etiketat (zakonisht të bëra prej balte) me një vulë dhe një shënim për sasinë që lidheshin me objekte ose kafshë. Pastaj u shfaqën tabela më komplekse të kontabilitetit. Arritja e jashtëzakonshme e sumerëve ishte se ata caktuan numrin me një shenjë të veçantë. Për shembull, pesë rrathë dhe një vizatim i një lope (piktogram) u korrespondonin pesë lopëve, dhe jo pesë vizatime të një lope si në shkrime të ndryshme. Gradualisht, sistemi u bë më kompleks. U shfaqën shenja standarde - hieroglife me ndihmën e të cilave ishte më e lehtë të përshkruash gjëra specifike, diellin, lopën, zogun, etj. Vizatimet e shenjave filluan të përdoren për fjalë të ngjashme në kuptim, për shembull, shenja e diellit filloi të nënkuptojë "e ndritshme", "dritë", "ditë". Për disa koncepte, u përdorën kombinime të shenjave. Pra, fjala skllav u shënua me dy vizatime - gra dhe male, pasi skllevërit zakonisht silleshin në Sumer nga malet. Gradualisht, ikonat filluan të dukeshin gjithnjë e më pak si vizatime. Sumerët kishin standarde shenjat konvencionale i përbërë nga viza në formë pyke që të kujtojnë në mënyrë të paqartë vizatimet e mëparshme. ndoshta pamjen Shkrimi sumerian është për shkak të faktit se shenjat ishin gërvishtur në argjilë të lagur. Sipas formës së vijave kuneiforme, shkrimi sumerian dhe pasuesit e tij në Mesopotami quhen kuneiform.

Gjëja më e vështirë ishte përshkrimi i koncepteve abstrakte të emrave të përveçëm, si dhe fjalëve dhe morfemave të ndryshme ndihmëse. Parimi rebus ndihmoi për këtë. Për shembull, në shkrimin sumerian, shenja e shigjetës përdorej jo vetëm për fjalën shigjetë, por edhe për fjalën jetë, e cila tingëllonte njësoj. Duke zbatuar vazhdimisht parimin rebus, sumerët u caktuan disa shenjave jo një kuptim specifik, por një lexim të shëndoshë. Si rezultat, u shfaqën shenja rrokjeje që mund të tregonin një sekuencë të shkurtër tingujsh, më shpesh një rrokje.

Kështu, ishte në Sumer që u krijua për herë të parë lidhja midis të folurit tingëllues dhe shenjave të shkruara, pa të cilat shkrimi i vërtetë është i pamundur. (M. Krongauz) Shpjegoni drejtshkrimin e fjalëve të theksuara.

Nënvizoni frazat e veçuara pjesëmarrëse, vendosni fjalët hyrëse në një kornizë.

Zbërtheni fjalitë me shkronja të zeza sipas anëtarit.

Cili është parimi i rebusit?

Listoni fazat e zhvillimit të shkrimit sumer.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Nënvizoni kallëzuesit në fjalitë jopersonale, tregoni se cilat pjesë të ligjëratës shprehen.

Ejani me përkthimin tuaj të shakasë në anglisht.

Meqenëse përkthimi i një teksti letrar duhet të dalë artistik, është e rëndësishme të jeni në gjendje të shkruani në gjuhën tuaj amtare. Nuk është rastësi që përkthyesit më të mirë janë shpesh poetë dhe shkrimtarë të mirë, edhe nëse nuk e njohin mirë gjuhën origjinale.

Ka raste kur një përkthyesi ka nevojë jo vetëm për njohuri, por edhe për aftësi të veçanta. Shkrimtari shpesh luan me fjalët dhe kjo lojë mund të jetë e vështirë për t'u rikrijuar. Këtu është një shaka angleze e ndërtuar mbi k_l_mbur. Një person vjen në një varrim dhe pyet: "Unë jam vonë?" Dhe në përgjigje ai dëgjon: "Jo ju, zotëri. Ajo është.

Fjala angleze late do të thotë edhe vonë edhe vonë. Heroi pyet:

"Jam vone?". Dhe ata i përgjigjen: "Jo, nuk je ti i vdekuri zotëri, por ajo është". Si të jesh? Në Rusisht, loja nuk funksionon. Por përkthyesi gjeti një rrugëdalje: ... (përkthimi juaj).

Është veçanërisht e vështirë për të përcjellë pamjen e të folurit të personazheve. Është mirë kur flet një zotëri i modës së vjetër ose një vajzë ekscentrike - është e lehtë të imagjinohet se si do të flisnin rusisht. Është shumë më e vështirë të përcillet në Rusisht fjalimi i një fshatari irlandez (në fund të fundit, ai nuk do të flasë dialektin Ryazan!) Ose në anglisht, një zhargon. Këtu, humbjet janë të pashmangshme dhe ngjyra e ndritshme e të folurit në robëri duhet të heshtë. Jo më kot shumë njerëz e njohin dialektin folklorik dhe elementët zhargon të gjuhës si krejtësisht të papërkthyeshëm.

Vështirësi të veçanta lindin kur gjuhët burimore dhe të synuara i përkasin kulturave të ndryshme. Për shembull, veprat e autorëve arabë janë të mbushura me ts_tatami nga Kurani dhe aludime për komplotet e tij. Një lexues arab do t'i njohë ato me aq lehtësi sa një evropian i arsimuar do të njohë referenca ndaj Biblës ose miteve të lashta. Në përkthim, këto citate mbeten të pakuptueshme për lexuesin evropian. Për një evropian, krahasimi i një gruaje të bukur me një deve nuk i duket absurd, por në poezinë arabe është mjaft i zgjeruar. Dhe përralla Snegurochka, e cila bazohet në imazhet pagane sllave, në gjuhët e Afrikës së nxehtë në përgjithësi nuk është e qartë se si të përkthehet. Kultura të ndryshme vështirë se krijojnë më shumë kompleksitet sesa gjuhë të ndryshme.

Megjithatë, dëshira e njerëzve për të kuptuar njëri-tjetrin i bën përkthyesit të përpiqen vazhdimisht të bëjnë një mrekulli. Dhe ndonjëherë e kuptoj.

Vendosni një shenjë "+" në fillim të një fjalie personale të pacaktuar dhe "++" në fillim të një fjalie emërore.

Zbërtheni propozimin e përzgjedhur nga anëtarët.

Rrethoni sindikatat koordinuese dhe nënvizoni anëtarët homogjenë të lidhur prej tyre.

Tregoni se cilat pjesë të ligjëratës i përkasin fjalët në të cilat bëhen gabime drejtshkrimore.

Çfarë është Kurani, folklori, dialekti, zhargoni, k_l_mbur?

Provoni se të paktën pjesërisht mund të pretendoni se jeni një evropian i arsimuar.

Shkruani planin e tezës së tekstit.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë.

Ai u akuzua si argëtues, pjellor dhe i shkathët, thotë A. Morois në librin "Tre Duma". A është vërtet më mirë që një shkrimtar të jetë i mërzitshëm, shterpë dhe dorështrënguar? Sidoqoftë, Dumas mund të fajësohet jo vetëm për këtë. A ju bën Dumas të mendoni? - Rrallë. – Ëndërr? - Kurrë. – Shfletoni faqet me ethe? - Gjithmonë - shkruanin ata gjatë jetës së tij.

Krahas romanit historik, i cili në fillimet e epokës romantike i përkiste zhanreve "të larta", në atë kohë lulëzoi edhe romani aventuresk "i ulët", ku rol të madh luanin krimet, lloj-lloj tmerret dhe elementet e fantastikes. . Një roman i tillë iu drejtua publikut sa më të gjerë.

Dumas arriti të kombinojë të dy zhanret, ta bëjë historinë një aventurë emocionuese dhe në të njëjtën kohë të mishërojë një moral të vërtetë popullor në librat e tij: e mira dhe e keqja janë të ndara paraprakisht në anë të ndryshme, dhe vetëm guximi i dëshpëruar, guximi i pamatur dhe bujaria heroike janë. kërkohet nga ana e mirë.

Teknika më efektive qëndron në faktin se personazhet e trilluar, njerëz që nuk përfshihen në analet e historisë, nuk veprojnë vetëm në të njëjtin nivel me ato reale. figurave historike, si mbretëresha Ana e Austrisë apo kardinali Richelieu, por edhe rezultojnë të jenë pranvera kryesore e historisë e njohur për ne nga tekstet shkollore. Athos fshihet nën një shafo gjatë ekzekutimit të Karlit I dhe i drejtohet e famshmja "Mos harroni!"; Athos dhe d'Artagnan së bashku rivendosin Charles II në fronin anglez. "Ah, kjo është ajo!" – thërret padashur lexuesi dhe e ndjen veten të iniciuar në mekanizmat e fshehtë të fateve historike. Kjo, natyrisht, të gjithëve u merr frymën.

Dumas futi në romanin e tij dinamizmin e dramës me zbërthimin e saj në akte.

Pjesa tjetër e një romani fejton (një roman i botuar në një gazetë me vazhdime) duhej të ndahej gjithmonë në vendin më interesant, që do të thotë se duhet të ketë shumë vende të tilla. Pa nota të gjata, ngjyra e epokës krijohet me disa goditje të ndezura dhe veprimi nxiton menjëherë përpara në dialogë të gjallë dhe të mprehtë.

Shumë nga gjetjet e lezetshme në The Three Musketeers ia detyrojmë origjinës së tyre në gazetë. Për shembull, Grimaud, lakei i Athosit, njeriu i madh i heshtur që u përgjigjej të gjitha pyetjeve me njërrokëshe, u shfaq sepse gazetat paguanin rresht pas rreshti dhe çdo kopje e dialogut shkruhej nga një rresht i ri. Në ditën kur redaktorët njoftuan se do të paguanin për rreshtat që zënë më shumë se gjysmën e rubrikës, një nga të njohurit e tij e kapi Dumasin duke errësuar faqe të tëra. Po, ai e vrau, i shpjegoi ai vizitorit të habitur. kujt? Grimaud. Në fund të fundit, e shpika vetëm për hir të linjave të shkurtra. (M. Sokolskaya) Shënoni kallëzuesit: në fjalitë personale të pacaktuara me shenjën "+", dhe në fjalitë jopersonale me shenjën "++".

Nënvizoni fjalitë e paplota.

Çfarë kuptimi kanë fjalët analet, colorite dhe dinamizëm?

Mendoni dhe shkruani fjali në të cilat fjalët e theksuara duhet të shkruhen së bashku (do të ishte më e saktë të thuash se këto do të jenë fjalë të tjera).

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Rrethoni sindikatat koordinuese dhe nënvizoni anëtarët homogjenë të lidhur prej tyre. Çfarë tjetër lidhet në tekst me lidhëzat bashkërenditëse?

Në çdo rast përpiqesha të largohesha nga shërbimi me pretekstin e sëmundjes. Sigurisht, ata nuk më besuan dhe jeta ime u bë e pakëndshme. Por unë durova gjithçka dhe gradualisht u përfshiva. Ashtu si një i ri no_rp_living pret orën e takimit, unë prisja orën e natës. Banesa e mallkuar po shkonte mirë në atë kohë. U ula ne tavoline_. Një mace e interesuar u ul në gazeta, por ajo ishte jashtëzakonisht e interesuar për romanin dhe u përpoq të kalonte nga një fletë gazete në një fletë të shkruar. Dhe e mora për jakë dhe e vendosa në vendin e saj.

Një natë ngrita sytë dhe u habita. Anija ime nuk fluturoi askund, shtëpia u ndal dhe ishte plotësisht e lehtë. Llamba e dritës nuk ndriçoi asgjë, ishte e keqe dhe ndërhyrëse. E fika dhe dhoma e neveritshme m'u shfaq në agim. Në oborrin e as_altirov_m kalonin macet shumëngjyrëshe me një ecje hajduti. Çdo shkronjë në fletë mund të shihej pa asnjë llambë.

- Zot! Është prill! Unë bërtita për disa arsye, i frikësuar dhe shkrova me shkronja të mëdha:

Romani kërkon shumë kohë për t'u redaktuar. Është e nevojshme të kryqëzohen shumë vende për të zëvendësuar qindra fjalë me të tjera. Mirëpo, tundimi më pushtoi dhe duke i rregulluar gjashtë faqet e para, iu ktheva njerëzve. (M. Bulgakov) Nënvizoni togfjalëshat ndajfoljore.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Nënvizoni termat kryesore në fjalitë komplekse të theksuara; vizatoni diagramet e këtyre propozimeve.

Gjithçka kishte marrë fund dhe nuk kishte asgjë për të thënë më shumë. Ga-Notsri u largua përgjithmonë dhe nuk kishte kush të shëronte dhimbjet e tmerrshme të liga të prokurorit; nuk ka ilaç për ta përveç vdekjes. Por ky mendim nuk e lëndoi Pilatin tani. I njëjti mall i pakuptueshëm që kishte ardhur tashmë në ballkon i shpoi gjithë qenien. Ai u përpoq menjëherë ta shpjegonte, dhe shpjegimi ishte i çuditshëm: ai i tregoi në mënyrë të paqartë prokurorit se nuk kishte përfunduar diçka me të dënuarin dhe ndoshta nuk kishte dëgjuar diçka.

Pilati e largoi këtë mendim dhe ai fluturoi në një çast, ashtu siç kishte fluturuar brenda.

Pastaj shikoi përreth, mori botën që pa dhe u habit me ndryshimin që kishte ndodhur. Shkurre e pasur me trëndafila u zhduk; selvitë që rrethonin rrugën e sipërme dhe shega dhe statuja e bardhë në të gjelbër dhe vetë jeshilja u zhdukën. (M. Bulgakov) Merrni parasysh nëse përkufizimet e përzgjedhura janë homogjene.

Vizatoni një diagram lidhjeje të anëtarëve homogjenë në fjalinë e fundit. Krijoni dhe shkruani një fjali që i përgjigjet kësaj skeme.

Emërtoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore. Shpjegoni grafikisht të gjitha rastet e vendosjes së një vize.

Ndryshe nga letërsia bizantine dhe e Evropës Perëndimore, letërsia e lashtë ruse nuk njihte kufij të qartë midis teksteve laike dhe kishtare. Natyrisht, jetë që tregojnë për jetën dhe veprat e shenjtorëve ose një predikim që zbulon kuptimin e çdo feste të krishterë dhe përmban një udhëzim fetar të një vepre të letërsisë kishtare. Një kronikë ose një histori historike që përshkruan ngjarjet bashkëkohore të autorit, fushatat ushtarake të princave rusë, betejat me të huajt, grindjet e brendshme, tekstet laike. Por si kronisti ashtu edhe hartuesi i tregimit historik shpjegojnë ngjarjet e përshkruara nga providenca e vullnetit të Zotit.

Mbinatyrshmëria e mrekullueshme në letërsinë e lashtë ruse u perceptua si më pak e vërtetë se e zakonshme e zakonshme. Dhe hartuesit e jetëve dhe predikimeve, kronistët dhe autorët e tregimeve historike i drejtohen pa ndryshim Biblës. Ngjarjet biblike interpretohen si prototipe të asaj që po ndodh në të tashmen. Përsëritet çdo vit festat e kishës Lindja e vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit nuk ishte vetëm një kujtim i ngjarjeve të jetës tokësore të Shpëtimtarit, por një përsëritje misterioze dhe reale e të njëjtave ngjarje. Besimtarët e përjetuan çdo festë të Lindjes së Krishtit si lindjen e foshnjës Jezus, dhe çdo festë e Pashkëve ishte për ta një ringjallje e re e Krishtit nga të vdekurit. Nuk është rastësi që predikuesi Cyril i Turovsky, duke kujtuar ringjalljen e Krishtit, përdor vazhdimisht fjalën sot ("tani").

Rrethoni sindikatat koordinuese dhe nënvizoni anëtarët homogjenë të lidhur prej tyre. Çfarë tjetër lidhet në tekst me një lidhëz bashkërenditëse?

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Ivanit i bëri aq përshtypje sjellja e maces, saqë ngriu në palëvizshmëri në dyqanin b_k_lane në qoshe, dhe më pas për herë të dytë, por shumë më fort, u godit nga sjellja e dirigjentit. Ajo, sapo pa një mace duke u ngjitur në një tramvaj, me inat, nga i cili edhe u drodh, bërtiti: "Macet nuk lejohen! ..".

N_ k_k_k_k_k_k_k_k_k_k_k_zhov_ e goditi vetë thelbin e çështjes: jo se macja ngjitet në tramvaj, që do të ishte gjysma e mundimit, por se do të paguante!

Macja doli të ishte jo vetëm tretës, por edhe një bishë d_sts_plinirova_m.

Me britmën e parë të gruas së mësuesit, ai ndaloi ofensivën, u hoq nga tabela dhe u ul në stacionin e autobusit, duke fërkuar mustaqet. Por, sapo konduktori tërhoqi litarin dhe tramvaji u nis, macja veproi si kushdo që dëbohet nga tramvaji, por që ende duhet të shkojë. Pasi i la të tre karrocat ta kalonin, macja u hodh në harkun e pasëm të të fundit, me putrën e tij, piu në një lloj zorrësh që dilte nga muri dhe e hëngri, duke shpëtuar kështu mane.

Poeti e shtoi ritmin dhe filloi të vraponte me trot, duke shtyrë kalimtarët dhe n_ një centimetër n_ iu afrua pr_fessor. Ndërsa n_ ishte ra_troen Ivan ishte ende i goditur nga ajo shpejtësi super_natyrore me të cilën u zhvillua ndjekja. (M. Bulgakov) Rrethoni sindikatat koordinuese dhe nënvizoni anëtarët homogjenë të lidhur prej tyre. Çfarë tjetër lidhet në tekst me lidhëzat bashkërenditëse?

Mendoni se cila shenjë pikësimi shtesë, e paparashikuar nga rregullat e shkollës, duhet të vendoset në fjalinë e theksuar për të përcjellë më saktë kuptimin e saj.

Nënvizoni togfjalëshin ndajfoljor dhe ndajfoljor.

Shkruani të gjitha fjalët me parashtesa, rrënja e të cilave fillon me një zanore.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë.

Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Rendit sipas anëtarëve fjalitë kryesore në fjalinë e parë dhe të fundit të tekstit. Në të gjithë tekstin nënvizoni kallëzuesit që kanë të njëjtën përbërje si në fjalinë e fundit.

Një mënyrë e vjetër dhe shumë e dobishme për të kujtuar më mirë fjalë të huaja kjo është për të filluar fjalorin tuaj për të shkruar fjalë dhe shprehje të reja në të, ose fjalë që duhet të kujtohen në kujtesë. Është më mirë ta shkruani atë në mënyrë që të jetë e qartë se si kjo fjalë ose shprehje mund të "ngulitet"

në një frazë. Për shembull, folja ruse të besosh kontrollon fjalët e tjera në mënyra të ndryshme: ne themi jo vetëm të besosh në dikë dhe diçka, por edhe të besosh në dikë ose diçka për të besuar në një fjalë ... Prandaj, pasi të keni shkruar në fjalorin tuaj vetëm folja të besosh me përkthimin e një studenti të gjuhës ruse, një i huaj nuk do të jetë në gjendje ta përdorë saktë. Ndonjëherë ia vlen të shkruani një shembull të një përdorimi të ri të një fjale tashmë të njohur në fjalor, ose vetëm një ndërtim të veçantë në të cilin u ndesh fjala e njohur.

Në përgjithësi, është më e lehtë të mësosh përmendësh dhe të ruash në kujtesë jo fjalë individuale, por fragmente të tëra gjuhësore, pasi ato kanë një ngarkesë më të madhe semantike, i japin më shumë "grepa" kujtesës. Për të njëjtën arsye, është më e lehtë të mbani mend një çift fjalësh dritë-errësi në një gjuhë të huaj sesa të mësoni secilën nga këto fjalë veç e veç. Fjalë dhe ndërtime të ngjashme që ngatërrohen lehtë, është më mirë të mbani mend të njëjtat në krahasim_ dhe krahasim_. (N. Golubeva-Monatkina) Shkruani të gjitha frazat me kontroll nga fjalia e fundit e paragrafit të parë.

Rrethoni të gjitha lidhëzat bashkërenditëse që lidhin anëtarët homogjenë.

Shkruani fillimisht ato nga fjalët që keni korrigjuar që në asnjë rast nuk janë shkruar ashtu siç janë në ushtrim dhe më pas pjesën tjetër me komentet e nevojshme.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Në një apartament me tre dhoma jetonte një papagall i bardhë i papërlyer me këmisha të kuqe. Papagalli ishte i veshur me pleshtat, por nuk iu ankua askujt sepse nuk fliste me zë njerëzor. Për ditë të tëra papagalli gërryente farat dhe pështyu lëvoret në tapet nëpër hekurat e kafazit të kullës. Atij i mungonin vetëm harmonika dhe galoshet e reja të shenjta për t'u dukur si një shkurre zbavitëse-rresht-një natë. Perde ngjyrë kafe të errët valëviteshin në dritare.

Apartamenteve iu dhanë tone kafe të errët. Mbi piano ishte varur një riprodhim i Ishullit të të Vdekurve të Becklin-it, i përshtatur me lis të lëmuar të gjelbër të errët, nën xham. Një cep i xhamit ishte konsumuar prej kohësh dhe pjesa e ekspozuar e figurës ishte aq e mbushur me miza saqë i ndodhi kornizës. Çfarë po ndodhte në këtë pjesë të ishullit të të vdekurve - nuk ishte më e mundur të zbulohej.

Në fund të çdo fjalie komplekse, tregoni numrin e pjesëve (fjalitë e thjeshta) të përfshira në të. Si janë të ngjashme pjesët e treta të fjalive komplekse në këtë tekst?

Merrni parasysh nëse përkufizimet e theksuara janë homogjene.

Emërtoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Mbyllni fjalën hyrëse në një kuti.

U ulëm mbi një shkëmb nga i cili, sipas traditës, çerkezët i hodhën të burgosurit. Pastaj vendosën të zbresin në ujë, gjë që unë e bëra me frikë. Rruga ishte e ngushtë dhe në një vend u zhduk plotësisht; më duhej të bëja një hap ose një kërcim, duke prekur shkëmbin në vend që të mbahesha pas tij. Uji nuk e humbi hijeshinë e tij në fund, ai ishte akoma më i bukur dhe, si gjithmonë, i tërhequr. Yurka hodhi dhe përplasi trungun nga një gur i mprehtë dhe i pjerrët në një prag në dukje të palëvizshëm dhe tmerrësisht të tensionuar, të ndërtuar me ujë blu, që qëndronte mbi një gur të sheshtë. Më pas, trungu dhe çezlo dolën në këmbë dhe në këmbë ashtu dhe u përfshinë midis të gjitha grykave dhe pragjeve dhe u lanë pa probleme në breg në përruan poshtë. Dhe Yurka vrapoi përgjatë bregut, u hodh nga guri në gur, duke pretenduar se tani po hidhej në ujë në mënyrë që të notonte gjithashtu në gjirin midis shkëmbinjve. Rruga e kthimit ishte po aq e frikshme, por nuk kishte rrugë tjetër. Dhe ne u ngjitëm me sukses në majë dhe zjarri i mbrëmjes u ndez dhe era e tymit është lidhur përgjithmonë me rrugën që atëherë. (E. Schwartz) Gjeni fjali me kallëzues homogjenë dhe vizatoni diagramet e lidhjes për anëtarët homogjenë.

Rrethoni lidhëzat bashkërenditëse të dyfishta dhe të përsëritura;

të përshkruajë në mënyrë skematike atë që lidhin.

Shkruani fjalët me zanore të alternuara në rrënjë.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Për herë të parë në jetën time shoh stacione të larta hekurudhore të bardha dhe më duken të huaj dhe jo miqësorë, dhe babai thotë se hekurudha Vladikavkaya është shumë më e pasur dhe më e rehatshme. Një ndjenjë e trishtuar përreth botë e re në të cilën jam vetëm - nuk zhduket, por forcohet në rrugë. Stacion i vogël, herët në mëngjes. Thirrja e çuditshme e zërave të fëmijëve. Ata përsërisin të njëjtën fjalë, të njohur dhe të panjohur: "E vogël, e vogël, e vogël". Unë dal në sit dhe shoh një duzinë vajzash me kana, shishe dhe gota që shesin qumësht. Në një tjetër stacion të bardhë, po aq të vogël, me pemë të zverdhura, u habita nga një thirrje e panjohur zogu. Dikush më shpjegoi se këta janë xhaketë. Agimi. Qëndroj në platformën e karrocës dhe dëgjoj klithma të nxituara, si të pa vend, dëgjoj bujë në degë, përplasje krahësh dhe habitem nga një botë e çuditshme. (E. Schwartz) Kryen analizën sintaksore të fjalive të zgjedhura.

Shkruani fjalët e korrigjuara, shënoni pjesët e të folurit.

Nënvizoni fjalinë që përmban idenë kryesore të fragmentit dhe fjalët që mbështesin këtë ide përcjellin gjendjen shpirtërore të rrëfyesit. Cilat pjesë të fjalës janë këto fjalë?

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Rrethoni sindikatat koordinuese dhe nënvizoni anëtarët homogjenë të lidhur prej tyre. Rretho lidhëzën shpjeguese me një rreth të dyfishtë.

Në moshën 11-vjeçare, Zhyl Verni i ri, fshehurazi nga prindërit e tij, u punësua si djalë kabine në një skunë që shkonte në Indi, por pas disa orësh u kthye në shtëpi.

Më vonë, ai ende shkoi në një udhëtim të gjatë, dhe heronjtë e librave të tij të shumtë jo vetëm që udhëtojnë nga deti dhe nga toka, por gjithashtu shkojnë në qendër të Tokës dhe madje fluturojnë në Hënë.

Zhyl Verni takoi udhëtarin e famshëm Zhak Arago dhe dëgjoi me entuziazëm tregimet e tij për tokat e largëta. Dhe më pas ai u zhyt me kokë në studimin e arritjeve në fusha të ndryshme të dijes, veçanërisht në gjeografi, fizikë dhe matematikë, pasi kishte grumbulluar në total pothuajse 20,000 karta me regjistrime.

Në vitin 1854, revista Musée botoi tregimin e shkurtër të Verne "Mjeshtri Zacharius ose Orëbërësi që humbi shpirtin" historia e vdekjes së një orëpunuesi, i cili imagjinonte se duke zotëruar sekretin e mekanizmit të orës, ai mund të bënte veten të pavdekshëm. Verne thotë se mendja njerëzore nuk është në gjendje të postojë më të larta, të vërtetat hyjnore dhe zbulimet shkencore mund të përdoren si në emër të së mirës ashtu edhe në emër të së keqes. (A. Tsukanov) Shkruani të gjithë numrat me fjalë.

Dilni me dy fraza - njëra me fjalën e theksuar dhe tjetra me një homoformë - fjalën e një pjese tjetër të të folurit. Përcaktoni llojin e lidhjes në këto fraza.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Rrethoni sindikatat koordinuese dhe nënvizoni anëtarët homogjenë të lidhur prej tyre.

A mund të themi se në fjalinë e fundit të paragrafit të parë ka një lidhëz të përsëritur dhe?

Pse mendoni se ka dy pika në fjalinë e parë të paragrafit të tretë?

Kur Dickens ishte dhjetë vjeç, babai i tij u burgos për mospagim të borxheve dhe Charles duhej të shkonte të punonte në një fabrikë dylli. Poshtërimi dhe vuajtja e përjetuar në adoleshencë nuk u harruan deri në fund të jetës. Në shumë prej veprave të Dikensit, veprimi zhvillohet ose në burgjet e debitorëve, ose në strofkat e hajdutëve ose në lagjet e varfra dhe ato përshkruhen gjithmonë në mënyrë që të ndihet njohuri e dorës së parë. Frika nga varfëria e përndiqte Dikensin edhe kur ai u bë një shkrimtar i famshëm dhe jashtëzakonisht popullor dhe nuk mund ta përshkruante më të ardhmen e tij.

Prandaj e konsideroi si detyrë të parë të shkruante për veset shoqërore dhe të kontribuonte në zhdukjen e tyre. Pasi u miratua një akt parlamenti, jo pa ndikimin e librave të tij akuzues, u ndalua dërgimi i debitorëve të falimentuar në burg, Dickens mendoi se jeta e tij nuk ishte jetuar kot. Romanet që e gjithë bota i lexon prej një shekulli e gjysmë nuk i kanë dhënë një ndjesi të tillë.

Dickens ishte një njeri i kohës së tij: ai besonte fort te përparimi dhe besonte se letërsia duhet, mbi të gjitha, të ndihmojë në korrigjimin e edukimit moral. Në librat e tij sigurisht që ka heronj pozitivë, shembuj të të gjitha llojeve të virtyteve, dhe ka personazhe me një zemër të akullt të portretizuar pothuajse gjithmonë në mënyrë që të mos ketë dyshim: këta janë zuzar të vërtetë. Por edhe për ta, shkrimtari zakonisht lë rastin të pendohet dhe të shpëtojë shpirtin e tij.

Dickens dallohej nga mirësia e pafund ndonjëherë disi sentimentale.

Ai e frymëzoi lexuesin dhe ndoshta veten se nuk ka situata të pashpresa dhe njerëz të pakorrigjueshëm. (A. Zverev) Përcaktoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.

Ritregoni fragmentin e zgjedhur; konsideroni si ta zëvendësoni shprehjen jo pa ndikim, sqaroni se cilat janë veset shoqërore.

Vendosni theksin në fjalën e nënvizuar.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Nënvizoni të gjitha aplikimet, si dhe përkufizimet dhe rrethanat e izoluara.

Poeti anglez Philip Sidney u kthye në një legjendë gjatë jetës së tij. Lidhjet familjare e lidhën atë me njerëz të shquar të epokës. Atij i ka kushtuar italiani i famshëm Giordano Bruno libër i famshëm"Për entuziazmin heroik". Kumbari i Sidneit, i cili i dha emrin e tij, ishte mbreti i ardhshëm i Spanjës, Filipi II, i martuar me mbretëreshën angleze Mary Tudor. Pjesëmarrja në luftë me ushtrinë kumbari në Holandë, Sidney mori një plagë fatale në kofshë. I torturuar nga etja i dhanë ujë, por duke ndjerë se po vdiste, ia dorëzoi një ushtari të plagosur lehtë, duke thënë se kishte nevojë për më shumë ndihmë. AT Herën e fundit Sidney kreu pozicionin pr_dvorn_yu të kravchey, por këtë herë ai ia dha pijen jo mbretit, por një luftëtari të thjeshtë.

Në fjalinë e nënvizuar nënvizoni elementet gramatikore.

Analizoni fjalinë e fundit.

Emërtoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.

Shkruani fjalët me bashkëtingëllore të pashqiptueshme.

A është e mundur të kuptohet nga teksti se çfarë do të thotë fjala kravchiy?

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Naryshkin ishte pafundësisht i pasur dhe kjo me sa duket e shqetësonte sepse ai arriti të shpenzonte aty ku do të dukej e pamundur. Rrugës bleva absolutisht gjithçka: pëlhura luksoze, qilima, vazo, gurë dhe libra, përderisa gjithçka ishte "origjinale". Kënetat e padepërtueshme, pishat e mëdha të bredhit të gjelbër të errët, i kujtuan Vilhelmit vendet në të cilat ai kaloi fëmijërinë e hershme, Ulvi Avinorm i zymtë, i prerë nga përrenjtë, Nennal me rërë. Vilhelmi tha aq shumë djallëzi romantike për kështjellat Livoniane sa Aleksandër Lvovich, supersticioz si çdo Voltairian i vërtetë rus, ishte edhe pak i turpëruar.

Guri i rrënuar ishte i mbuluar me dredhkë dhe shkëmbinjtë e verdhë ishin të mbushur me zambakë qimnon dhe zymbyl. Wilhelm herë pas here ndeshej me lule aloe që rriteshin mes të çarave. Një nga një, peshkatarët tërhoqën rrjetat e tyre, duke fryrë tuba të shkurtër dhe duke shkëmbyer fjalë.

Vilhelmi zbriti në gji dhe shkoi të hante mëngjes në tratorinë bregdetare. Së bashku me të, shoqëruesi i tij, i njëjti burrë i vogël, i çrregullt, hyri dhe u ul në një tavolinë një nga një nga Wilhelm.

Vilhelmit iu dha një shishe verë vendase, e re dhe e fortë, dhe goca deti.

Nata, si gjithmonë në jug, ra menjëherë pa paralajmërim pa muzg.

Nënvizoni si anëtarë të fjalisë të gjithë anëtarët homogjenë dhe fjalët përgjithësuese. Rretho (kuti) fjalët hyrëse.

Rrethoni çdo presje që shënon përkufizime dhe aplikacione të pavarura.

Çfarë kuptimi kanë fjalët e çarë, Voltairian, Trattoria?

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Nënvizoni të gjitha përkufizimet dhe aplikimet e izoluara.

Mbreti anglez Eduardi VI, i cili hipi në fron si fëmijë dhe vdiq në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, arriti të lehtësojë shumë fatin e nënshtetasve të tij.

Mark Twain ndoshta sugjeroi që mbreti i ri duhej të mësonte drejtpërdrejt se si është jeta për shumicën e pjesës së poshtme të kurorës angleze. Ndoshta një ditë, për qejf, ai ndërroi rrobat me bashkëmoshatarin e tij të rreckosur që i ngjante si dy pika uji dhe u desh shumë kohë që gjithçka të vinte në vend. Tom Canty, djali i lagjeve të varfëra të Londrës, arriti të tregojë mendje të shëndoshë shumë të dobishme në rolin e tij të ri dhe princi i ri fitoi përvojë shumë të dobishme jetësore. Në të njëjtën kohë, të dy djemtë janë njësoj fisnikë, me zemër të pastër, gjë që nuk e kthen përrallën në një satirë biliare dhe e lejon atë të përfundojë me një fund të lumtur: jo një mashtrues i lirë ia kthen me lehtësi kurorën trashëgimtarit të ligjshëm. fronin, por ai e shpërblen me titullin e pasurive dhe miqësisë mbretërore.

(M.Sokolskaya) Gjeni një fjali të paplotë dhe vendosni një shenjë "+" mbi boshllëkun në anëtarin e fjalisë.

Gjeni kallëzues të llojeve të ndryshme, shkruani një shembull të secilit lloj (së bashku me kryefjalën, nëse shembulli është marrë nga një fjali dypjesëshe).

Shkruani fjalët me origjinë sllave të vjetër.

Shkruani fjalët në të cilat zanoret janë lënë pas fëshfërimës dhe c; shpjegoni drejtshkrimin e këtyre fjalëve.

Për çfarë flet vepra e Mark Twain?

Ritregojeni fragmentin e theksuar ose shpjegoni atë.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Nënvizoni të gjitha rrethanat e izoluara; rrethoni bashkimin si në revolucionet krahasuese; vendosni shkronjën d mbi çdo pjesëza.

Letra e nevojshme, megjithë punën e dobët të postës, u mor në kohë dhe ne shpëtuam. Në fund të fundit, kjo certifikatë është i vetmi dokument sipas të cilit ne mund të pranoheshim në magazinat e muzeve. Ajo, si një çelës magjik, hapi dyert e falsifikuara të bodrumeve të muzeut. Me një ndjenjë qesharake kënaqësie dhe padurimi, u nisëm të shikonim përreth dhe nën këmbët tona te dollapët e dashur, ku, si një thesar, i fshehur nga sytë kureshtarë, shtrihej një lloj fragmenti i një dorëshkrimi ose një lëvore e vjetër thupër. Llambat e alarmeve të sigurisë po digjeshin duke gumëzhinur dhe drita e tyre e shtrirë në rrathë të barabartë në dyshemenë e gurtë e bënte errësirën përreth edhe më misterioze. Qëllimi ynë është të fotografojmë dorëshkrime të lashta dhe të bëjmë një udhëzues albumi, si dhe të regjistrojmë historitë e artistëve të r_st_vrators për revistën Muzetë e Botës.

Shënoni prapashtesat e pjesoreve dhe mbiemrave që përmbajnë n.

Çfarë kuptimi kanë fjalët rezervë, m_nuscript, r_st_vrator?

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore. Merrni parasysh shenjat e pikësimit në fjali me lidhëzën si. Theksoni aplikacionet.

Skribët e lashtë rusë nuk ishin të njohur me letërsinë antike. Në Rusinë e lashtë, veprat e autorëve grekë dhe romakë nuk u përkthyen. Ata mësuan për mitologjinë e lashtë nga veprat historike të bizantinëve dhe nga veprat e predikuesve të hershëm të krishterë, të cilët denoncuan mitet e grekëve dhe romakëve si bestytni demonike.

Në historinë e lashtë historike ruse, Legjenda e Betejës së Amaev përshkruhet si Atar Khan Mamai, kundërshtari i princit të Moskës Dmitry, lutja Onsky për perënditë e tij të pabesë Apollo Mohammed dhe Perun. Kjo listë e perëndive është e mahnitshme: a nuk e dinte vërtet autori i lashtë rus që Mamai musliman nuk mund të nderonte perëndinë e lashtë pagane ruse Perun dhe perëndinë e lashtë greke të Diellit, mbrojtës dhe_kus_v Apollon? Dhe Muhamedi nuk është një hyjni, por një profet i të dërguarit të Zotit musliman!

Dhe në fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë. Mitologjia e lashtë ende shpesh konsiderohet si "demonike". Peshkopi Mitrofaniy i Oronezhit u ftua nga Pjetri I në një pritje, por refuzoi të përmbushte vullnetin e carit, pasi kishte statuja të perëndive të lashta pagane përpara hyrjes së pallatit të Pjetrit. Që Mitrophanius të kalonte mes tyre do të thoshte të adhuronte këta perëndi dhe të hiqte dorë nga Krishti. Pasi mësoi për veprimin e peshkopit, Pjetri fillimisht u zemërua dhe më pas i fali të pabindurit.

Dhe në 1725, bashkëpunëtori i Pjetrit, Mitropoliti i Novgorodit Theophan Prokopovich, ofroi një përkthim të librit të lashtë grek Biblioteka ose Rreth perëndive të Apollodorus (një lloj libri referimi mbi mitologjinë greke) me një parathënie që u tregonte edhe një herë lexuesve se mitologjia e lashtë është një pasuri kulturore dhe jo vetëm një koleksion besëtytnish të pabesë pagane. (A.Ranchin) Kryen analizën sintaksore të fjalive të zgjedhura.

Shpjegoni përdorimin e shkronjave të mëdha dhe të vogla në këtë tekst.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë.

Nënvizoni të gjitha përkufizimet, shënoni përkufizimet e papajtueshme me një shenjë "+".

AT fjali të paplota vendosni një "V" në vend të kalimeve.

Në ekspozitën e parë të Wanderers, artisti rus Nikolai Ge tregoi pikturën "Pjetri I merr në pyetje Tsarevich Alexei Petrovich në Peterhof". Në njërën anë të tryezës Pjetri ulet me rroba të thjeshta pa paruke me çizme të larta, fytyra e kthyer nga i biri është shtrembëruar nga zemërimi. Në anën tjetër qëndron princi i zbehtë, i zhveshur, i ngathët me sy të përulur. Në paraqitjen e Pjetrit theksohet energjia, forca, drejtësia në fytyrën dhe figurën e Alekseut, ndrojtja, brishtësia, mungesa e vullnetit. Artisti u përpoq për autenticitetin psikologjik dhe historik, për saktësinë dhe thjeshtësinë. Kushdo që ka parë këto dy figura të thjeshta, aspak të pozuara në mënyrë të efektshme, do të duhet të pranojë se ai ishte dëshmitar i një prej dramave tronditëse_ - kështu e vlerësoi foton shkrimtari Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. (E. Sidorova) Shkruani të gjitha fjalët me shkronja që mungojnë dhe shpjegoni drejtshkrimin e tyre.

Ritregoni fjalinë e theksuar.

Përgatituni për të lexuar tekstin me zë të lartë.

Plotësoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Shpjegoni praninë ose mungesën e presjes para bashkimit si. Renditni fjalitë e theksuara sipas anëtarit.

Romani "Zoti i mizave" nga William Golding u konceptua si një parodi e Robinsonades heroike, në veçanti, tregimi "Ishulli Koral" nga R.M.

Ballantine. Në këtë libër, katër djem anglezë, pas një mbytjeje anijeje, përfundojnë në ishull dhe, siç u ka hije djemve të vërtetë të perandorisë, i durojnë me këmbëngulje të gjitha sprovat e përgatitura për ta, mposhtin piratët, konvertojnë egërsirat e vendasve në krishterim dhe largojini nga kanibalizmi. Sipas kujtimeve të Golding, kur pas luftës ai lexoi tregimin me studentët e tij, ajo e mërziti atë me një optimizëm të tepruar.

Në Lord of the Flies, një grup adoleshentësh anglezë e gjejnë veten në një ishull të shkretë si pasojë e një aksidenti avioni. Në fillim të romanit, edhe personazhet e Golding-ut përpiqen ta organizojnë jetën e tyre në një mënyrë "të rritur". Ata vendosin autoritet dhe rend, ndërtojnë strehimore, shpërndajnë përgjegjësi, bien dakord të mbajnë një zjarr që do t'i ndihmojë shpëtimtarët t'i gjejnë ato. Megjithatë, ky model së shpejti shembet. Një luftë për pushtet ndizet në ishull - disa nga djemtë, të udhëhequr nga Jack ambicioz dhe i çekuilibruar, shkëputen nga "rojtarët e zjarrit" dhe formojnë një fis gjuetarësh. Dhe tani mbrojtësit e një rendi të arsyeshëm, Ralph dhe Piggy, nuk mund të shpjegojnë pse është i nevojshëm ky urdhër. Demokracia e krijuar fillimisht rezulton të jetë shumë e brishtë.

Së shpejti gjuetia e derrave të egër nga lufta për mbijetesë kthehet në gjueti për hir të gjuetisë dhe më pas në vrasje rituale. Fëmijët e humbur dhe të pambrojtur janë pushtuar nga frika, mishërimi i së cilës është "bisha" e shpikur prej tyre. Duke aspiruar pushtetin, Jack e përdor me shumë mjeshtëri këtë frikë: duke premtuar se do t'i ushqejë fëmijët me mish dhe do t'i mbrojë nga "bisha", ai gradualisht i josh ata një nga një në kampin e egërsirave. Piggy Ralph dhe filozofi Simon vazhdojnë t'i rezistojnë kaosit. (Yu.Shaginurova) Rretho (kornizë) frazën hyrëse.

Shpjegoni kuptimin e fjalëve parodi, robinsonatë, ritual, optimizëm, kaos.

Çfarë do të thotë fjala e humbur këtu?

Shpjegoni drejtshkrimin e fjalëve të nënvizuara.

Shkruani një fjalë a) me mosmarrëveshje në rrënjë; b) me një zanore të alternuar në rrënjë.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë.

Gjeni dhe nënvizoni bashkimin shpjegues.

Demeter, perëndeshë e pjellorisë dhe bujqësisë, kishte një vajzë, Persefonin.

Një herë Persefona po ecte në livadh dhe ajo u rrëmbye nga mbreti Hades, zoti i botës së krimit. Demetra endej nëpër tokë dhe kërkoi vajzën e saj derisa perëndia Helios Dielli i tha të vërtetën. Demetra u zhyt në pikëllim dhe toka pushoi së lulëzuari dhe të jepte fryte. Në bredhjet e saj, perëndesha endej në Eleusis, tani një periferi e Athinës.

Ajo u pranua nga mbreti, mbretëresha dhe princeshat, por Demetra e pangushëllueshme nuk u përmbajt të kënaqej. Vetëm shërbëtorja Yamba ishte në gjendje ta argëtonte me shakatë e saj. Demeter urdhëroi ndërtimin e një tempulli në Eleusis dhe vendosi sakramentet ose misteret Eleusinian. Kjo festë bujqësore festohej rreptësisht deri në shekullin e VI. pas Krishtit Çdo vjeshtë, para fillimit të mbjelljes në Greqi, ata u ulën në vjeshtë dhe korrnin në pranverë, një procesion solemn shkoi nga Athina në Eleusis. Detajet e sakramenteve Eleusinian nuk dihen, sepse ishte e ndaluar që pjesëmarrësit t'i zbulonin ato. Por mund të supozohet se miti për Demeter u shfaq në mistere, duke përfshirë skenën me Yamba. Shakatë e shqiptuara në emër të Yamba u bënë të njohura si yambs. (O. Levinskaya) Përcaktoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.

Nënvizoni fjalët me zanore të alternuara në rrënjë.

Shkruani fjalët me shkronjat që mungojnë dhe shpjegoni drejtshkrimin e tyre.

Nënvizoni fjalët me bashkëtingëllore të pashqiptueshme.

Çfarë është rigoroz?

Kryen analizën sintaksore të fjalive të zgjedhura.

Ndani tekstin në paragrafë dhe planifikoni atë. Titulloni tekstin.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Kornizo fjalët dhe fjalitë hyrëse.

Anzor foli për pjesën e fundosur të qytetit tonë në gji. Na pëlqen të flasim për pjesën e fundosur të qytetit, duket në fillim të epokës sonë. Në të njëjtën kohë, rezulton se megjithëse qyteti ynë është vërtet i bukur, pjesa më e bukur e tij është ende nën ujë.

Ata thonë se ndonjëherë në mot shumë të qetë, peshkatarët shohin rrënojat e ndërtesave antike në fund të gjirit.

Meqë ra fjala, edhe pse personalisht kam një varkë, nuk kam parë kurrë diçka të tillë. Vërtet, ndonjëherë më tundon të them se pashë pjesën e mbytur të qytetit, por deri tani po përmbahem. Me sa di unë, peshkatarëve nuk u shkon mendja të shikojnë pjesën e fundosur të qytetit.

Thjesht është kthyer në një legjendë, një traditë e mirë mbyllëse për të folur për pjesën e fundosur të qytetit. Dhe me sa më kujtohet, të gjithë të ftuarit që u folën për të përballë meje, dëgjonin fort me një prekje të një pikëllimi historik, përndryshe të zbutur nga koha.

Dhe me sa mbaj mend, askujt nuk i shkoi mendja të dyshonte për ekzistencën e saj, aq më pak të kërkonte të tregohej. Madje do të ishte n_ sa n_ e denjë. Por jo për anglezët. Ja çfarë nuk mësuam. Përkundrazi, Anzor nuk e mori parasysh. Sido që të jetë, anglezi jo vetëm që ka shfaqur zinë e përshtatshme për momentin, por përkundrazi, i kanë ndezur sytë blu dhe e ka shtyrë veten me energji në gjoks.

Shikoni qytetin!

Kjo është e mundur vetëm në mot shumë të mirë, tha qartë Anzor, duke u përpjekur të ekspozonte një pengesë me origjinë spontane përpara ndërgjegjes së tij.

Tani tani! Anglezi bërtiti, jo vetëm duke e kaluar barrierën, por thjesht duke e fshirë atë.

Gjithsesi, asgjë nuk patë, Anzor u përpoq të kundërshtonte, uji është me baltë!

Unë kam aqua_lang! anglezi shpërtheu i gëzuar me një tundje të kokës, duke treguar se po merrte përgjegjësinë për gjendjen e ujit. (Sipas F. Iskander) Kryen analizën sintaksore të fjalive të zgjedhura.

Kornizo fjalët dhe fjalitë hyrëse.

Në hyrjen e tij në Aventurat e Nigelit, Walter Scott përshkruan me elokuencë sesi librashitësit e Edinburgut përshëndesin klientët besnikë në ditët e një libri të ri. Ju kërkoj të vini tek unë pas banakut dhe t'i thoni mysafirit të dëshiruar. Këtu është përditësimi më i fundit. Mos ngurroni të merrni një thikë, mund të prisni fletët. Ne do t'jua shesim me një çmim me shumicë. Vetëm një kërkesë, mos harroni ta përmendni në një bisedë me kolegët tuaj lexues.

Ndoshta pothuajse në të njëjtën mënyrë ata u sollën atyre që hynë në librarinë e botuesit të nderuar të Edinburgut Archibald Constable më 7 korrik 1814, kur risia disi e pazakontë e romanit anonim Waverley ose Six Ten Years Ago doli në shitje. Duke u ofruar lexuesve prerjen e fletëve me tre vëllime të vogla dhe duke u premtuar atyre një zbritje në këmbim të reklamave midis miqve, polici me shumë përvojë ishte natyrisht i shqetësuar, sepse as ai nuk mund të parashikonte paraprakisht se çfarë lloj pritjeje do të botohej një roman pa emrin e autori.

Nënvizoni rrethana të ngjashme të veçuara.

Theksoni të gjitha aplikacionet.

Vendosni një shenjë "+" mbi kallëzuesit në fjalitë vetjake të pacaktuara.

Gjeni të gjitha fjalitë në të cilat transmetohet fjalimi i dikujt tjetër. Sa mënyra për të përcjellë fjalimin e dikujt tjetër përdoren në këtë tekst?

Kryen analizën sintaksore të fjalive të zgjedhura.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore. Vizatoni një diagram të një fjalie me të folur të drejtpërdrejtë.

Theksoni përkufizimet dhe aplikimet e izoluara.

John Lockhart, në librin e tij Jeta e Walter Scott, kujton se si, në qershor 1814, ai ishte ende një djalë i ri duke darkuar me një të njohur të Edinburgut, i cili vuri re se në dritaren përballë, një lloj dore po lëvizte pandërprerë një stilolaps mbi letër_. Unë e kam parë atë që nga momenti kur hymë brenda, tha ai. Ajo më shpon vështrimin. Ajo n_ kur n_ stop_nav-l_vae_ya. Një grumbull fletësh të shkruara vazhdon të rritet dhe ajo vazhdon të lëvizë pa u ndalur. Dhe kështu shkon çdo mbrëmje. Nuk mund ta shikoj me qetësi nëse nuk jam ulur pranë librave. Dora misterioze në dritare që prishi qetësinë e të zotit të shtëpisë ishte dora e Walter Scott, i cili më pas përfundoi romanin e tij të parë. Në të njëjtën mënyrë, ai punoi në të gjithë librat e tjerë të prozës dhe dorëshkrimet e tij janë absolutisht të pastra, pothuajse pa njolla korrigjimesh dhe goditjesh, më shumë gjasa t'i ngjajnë veprës së një shkruesi sesa një shkrimtari.

Emërtoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Kushtojini vëmendje të veçantë fjalisë në të cilën lidhëza a pasohet nga një fjalë hyrëse.

Kryen analizën sintaksore të fjalisë së theksuar. A ka aplikimi patriot pasionant një kuptim shtesë rrethanor dhe nëse po, cili është ai?

Romani "Spiuni" i solli Fenimore Cooper sukses të vërtetë. Romani zhvillohet gjatë Revolucionit Amerikan. Personazhi kryesor Harvey Burch shkon në kampin anglez dhe mbledh informacion për komandën amerikane. Vetëm komandanti i përgjithshëm, dhe ai nuk ishte askush tjetër përveç Xhorxh Uashingtonit, megjithëse nuk përmendet në libër me emër, e di sekretin e Garvey, dhe ushtarët dhe oficerët amerikanë e dyshojnë atë për tradhti dhe janë gati ta dërgojnë në trekëmbëshi. Pra, Cooper ka heroin e tij të parë të vetëm, një njeri i tërhequr në luftën e kundërshtarëve të fuqishëm, por që vepron vetë dhe nuk llogaritet në mbështetje. Atdhetar i pasionuar, ai është i dënuar jo vetëm me vetminë, por edhe me përbuzjen e bashkëqytetarëve. Ju do të duhet të njiheni si armik i atdheut tuaj deri në varr. Mos harroni se maska që fsheh fytyrën tuaj të vërtetë nuk do të lejohet të hiqet për shumë vite dhe ndoshta asnjëherë, thotë George Washington.

Poshtërsia dhe fisnikëria mund të gjenden në të dy kampet, dhe Harvey e ka të vështirë kur bëhet fjalë për nënshtrimin e marrëdhënieve njerëzore ndaj politikës. (O. Sventsitskaya) Shënoni kallëzuesit: në fjalitë definitivisht vetjake me shenjën “+”, në fjalitë e pacaktuara vetjake me shenjën “++” dhe në fjalitë jopersonale me shenjën “+++”.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë.

Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Nënvizoni aplikimet, rrethoni (kornizën) fjalët hyrëse.

Shënoni mbaresat e foljeve me shkronjat që mungojnë.

Shkruani prapashtesat e pjesoreve reale të kohës së tashme.

Komploti i Moby Dick-ut të Herman Melville është thjesht i mbushur me vonesa dhe pengesa ndërsa kursi i një anije gjuetie balenash shkon drejt zonave të peshkimit. Vërtet nuk dimë asgjë për rrëfyesin, as djali i kujt është, as si ka jetuar në tokë, madje as emrin e tij të vërtetë. Më quani Ismael, pyet ai, duke na referuar kështu te Libri biblik i Zanafillës. Ismaili thotë se sa herë që nuk i kanë mbetur para në portofol dhe asgjë në tokë që mund ta zërë ende, ai punësohet si marinar në një anije që niset për një udhëtim të gjatë. Por më parë kishte qenë gjithmonë anije tregtare, dhe tani ai donte të shkonte në det me një gjuetar balenash.

Edhe para se të mbërrinte në portin e Nantucket, kryeqyteti i gjuetarëve amerikanë të balenave, rrëfimtari takon Queequeg, djalin e një mbreti kanibal të egër nga ishulli i largët i panjohur i Kokovokos. Një miqësi kaq e ngrohtë zhvillohet mes një amerikani dhe një pagani të egër, saqë ata vendosin të punësohen në të njëjtën anije.

Fati i çon te gjuetari i balenave Pequod, i cili niset për peshkim nën komandën e kapitenit Ahab. Miqtë nuk mund ta shohin kapitenin përpara se të lundrojnë, por arrijnë të dëgjojnë shumë për të. Nga njëra anë, Ashabi është një kapiten i shkëlqyer me përvojë dhe marinarët janë të kënaqur me të. Nga ana tjetër, flitet se ai është subjekt i një sëmundjeje misterioze. Nje k_sh_lot ia preu njeren kembe, por mu ne det e beri vete tjetrin nga nofulla e nje balene.

Pequod kishte qenë në det për më shumë se një javë kur Ashabi, pasi kishte mbledhur ekuipazhin, kuptoi se ai nuk i vuri vetes synimin për të mbushur rezervuarin me vaj balene. Jo, Pequod do të ndjekë nëpër dete për një k_sh_lot të vetme për balenën e bardhë të padukshme dhe të frikshme Moby Dik, i cili dikur e la Ahabin pa këmbë. Ekipi pranon të shkojë me kapitenin e tyre deri në fund, vetëm oficeri i lartë Starbuck, mishërimi i sensit të përbashkët dhe guximit, po përpiqet të arsyetojë me Ahabin. Kapiteni, sipas tij, nuk ka të drejtë të drejtojë një ekip drejt vdekjes, dhe marinarët u mblodhën në balena për hir të peshkimit dhe jo për t'u hakmarrë ndaj krijesës së pabesueshme. (M. Sokolskaya) Gjeni të gjitha fjalitë në të cilat transmetohet fjalimi i dikujt tjetër. Sa mënyra për të përcjellë fjalimin e dikujt tjetër përdoren në këtë tekst?

Hartoni tekstin tuaj duke përdorur të njëjtat metoda.

Emërtoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë.

Shpjegoni praninë ose mungesën e presjes para bashkimit si. Rrethoni bashkimet që lidhin anëtarët homogjenë dhe vizatoni diagramet e lidhjes për anëtarët homogjenë. Kryen analizën sintaksore të fjalive të zgjedhura.

Historiani i lashtë grek Herodoti (shek. V pas Krishtit) tha se kur mbreti i fuqishëm dhe i pathyeshëm pers Darius I zhvilloi një luftë kundër skithëve nomadë, fundi i së cilës nuk ishte i dukshëm, mbretërit skita dërguan një lajmëtar me dhurata Darius. Ata ishin një zog, një mi, një bretkocë dhe pesë shigjeta. Persianët e pyetën të dërguarin se çfarë kuptimi kishin këto oferta, por ai u përgjigj se ishte urdhëruar vetëm të paraqiste dhurata dhe t'i kthente ato sa më shpejt që të ishte e mundur. Vetë Persianët duhej të kuptonin kuptimin e këtyre dhuratave.

Darius besonte se skithët iu dorëzuan pushtetit të tij dhe për këtë arsye i sollën tokë dhe ujë si shenjë bindjeje, sepse miu jeton në tokë, bretkosa fluturon në ujë, zogu është i shpejtë si kali, shenjë fluturimi. , dhe shigjetat nënkuptojnë se skithët refuzojnë rezistencën. Një nga njerëzit e mençur që shoqëronte mbretin nuk ishte dakord me të. Ai e interpretoi mesazhin e skithëve në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Nëse ju Persianët nuk fluturoni në qiell si zogjtë, ose nuk gërmoni në tokë si minjtë, ose nuk hidheni në një moçal si bretkosat, nuk do të ktheheni të goditur nga këto shigjeta. Ngjarjet e mëtejshme treguan se ky njeri i mençur kishte të drejtë: mbreti i sigurt në vetvete Darius u mund nga skithët.

Historia e Herodotit na përcjell informacion jo vetëm për një nga ngjarjet historike, por edhe për paraardhësin më të lashtë të shkrimit. Dhuratat e skithëve ishin një mënyrë e veçantë e transmetimit të informacionit, të cilën shkencëtarët e quajnë shkrim subjekti. Diku, të paktën 10 mijë vjet më parë, historia e shkrimit filloi me të. (M. Krongauz) Gjeni një fjali të thjeshtë në një të ndërlikuar, që i përgjigjet skemës: shtoni. skaz. def. mesatare

Gjeni të gjitha fjalitë në të cilat transmetohet fjalimi i dikujt tjetër. Sa mënyra për të përcjellë fjalimin e dikujt tjetër përdoren në këtë tekst?

Emërtoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Vizatoni një diagram lidhjeje të kallëzuesve homogjenë në fjalinë e zgjedhur.

Nënvizoni të gjitha frazat pjesore dhe ndajfoljore.

Nënvizoni foljet e nënvizuara si pjesë e fjalisë.

4 korrik 1862 Charles Lutwidge Dodgson, mësues i matematikës në një nga kolegjet e Oksfordit, në shoqërinë e tre vajzave të reja të rektorit të këtij kolegji, bëri një udhëtim me varkë dhe më pas u tregoi koleksionin e tij të fotografive (ai ishte shumë i dhënë pas fotografisë - shpikja e fundit e asaj epoke).

Njëra nga vajzat quhej Alice Liddell, ajo ishte dhjetë vjeç. Duke u ndalur, ajo i kërkoi zotit Dodgson të tregonte një histori. Duke u kthyer në shtëpi, ai futi konturet e komplotit në një fletore. Tre vjet më vonë, përralla do të publikohet me titullin Aventurat e Alice në botën e çudirave. Alice Through the Looking Glass do të vijë së shpejti.

Dodgson ishte një njeri i çuditshëm. Studentët e kujtonin si një pedant që e rëndonte nevoja për të interpretuar formula aq të kuptueshme për veten e tij; to_legi - sa i përket një beqari të izoluar, i cili nuk duroi dot të cenohej nga privatësia e tij dhe nuk u shmang kurrë nga rutina e vendosur njëherë e mirë e jetës. Publikimi i librit, i botuar me pseudonimin Lewis Carroll, ishte një surprizë për të gjithë - përpara se ai të botonte ekskluzivisht vepra mbi algjebër.

Pas ashpërsisë sfiduese të Carroll fshihej një fantazi jashtëzakonisht e pasur. Përvoja e një matematikani dhe aftësitë e një fotografi që studioi në thellësi ligjet e perspektivës optike i dha atij karakteristika unike për imagjinatën e tij. Hapësira dhe koha në Botën e Çudirave janë, si të thuash, të kthyera përmbys, dhe bota e Glass në krahasim me botën reale "është saktësisht e njëjtë, vetëm se gjithçka është e kundërt atje".

Carroll qesh në heshtje me njerëzit që duhet të gjejnë sens të përbashkët kudo dhe në gjithçka. E tillë është Alice e bindur se vrapuesi nuk shkon saktësisht në një vend tjetër, megjithëse në Botën e Çudirave, me çdo nxitim, ndaloni gjithçka nën të njëjtën pemë, sepse ngjarja, nëse luhet në një vend përrallor, merr tipare logjikisht të pamundura. Alice është gjithmonë duke u përpjekur të gjykojë atë që po ndodh sikur jeta e saj e zakonshme po vazhdonte për të. Ajo e këshillon mbretin, i cili është trembur thuajse i fikët nga truket e të dërguarit të tij, të nuhasë amoniakun dhe në përgjigje dëgjon me habi se ilaçi më i mirë në raste të tilla është një tavë dhe nëse nuk ka mbetur, atëherë duhet të përtypni. copat. Duke u fryrë me një tifoz, Alice ose zvogëlohet me shpejtësi pothuajse dhe zhduket, pastaj sa hap e mbyll sytë ajo rritet në mënyrë që të mbështet kokën në tavan - dhe ende nuk i percepton këto mrekulli si diçka jo të mundshme dhe përpiqet t'i japë ato. shpjegime natyrore.

Më pas, komentuesit e librave të tij gjetën në to një humnerë zbulimesh që promovuan si teorinë e relativitetit, ashtu edhe kibernetikën dhe gjuhësinë strukturore. Por për Carroll-in, historia e treguar në atë ditë vere ishte vetëm letërsi, që lejonte, siç shkruante Virginia Woolf, "ta shihte botën me kokë poshtë". Ndonjëherë ky kënd është më i favorshmi. (A. Zverev) Fillimisht, shkruani ato nga fjalët që keni korrigjuar që në asnjë rast nuk janë të shkruara ashtu siç janë në ushtrim, dhe pastaj pjesën tjetër me komentet e nevojshme.

Përgatituni të lexoni me zë të lartë një nga pjesët e tekstit.

A ka një rrëfim, përshkrim, arsyetim në këtë tekst?

Plotësoni një nga detyrat: a) shkruani fjalë të huazuara nga teksti që nuk i kuptoni ose që nuk jeni të sigurt se i kuptoni, përdorni një fjalor për të shkruar kuptimin e tyre dhe informacionin për origjinën e tyre; b) merrni shembuj të tjerë në përrallën e Carroll që vërtetojnë idenë e paragrafit të katërt.

Planifikoni tekstin tuaj.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.

Nënvizoni të gjitha pjesët e veçuara të fjalisë.

Kornizo fjalët dhe fjalitë hyrëse.

Në Leningrad, në Bibliotekën Publike Shtetërore, ruhet një koleksion i vjetër shumë i mrekullueshëm i romaneve të Walter Scott - vëllime elegante blu me ngulitje ari në lidhëse janë të paketuara mjeshtërisht në një çantë udhëtimi prej lëkure me vepra të jashtëzakonshme. Duke hapur një gjë të tillë, pronari i saj ndoshta nuk mund ta kishte përjetuar atë ndjenjën e hareshme të plotësisë së zotërimit, me të cilën koprrac hap gjoksin e lakmuar, sepse përballë tij në një astar saten pushonte një botë e tërë banorësh, sipas llogaritjeve të një pacient dhe_studiues 2836 karaktere, duke përfshirë 37 kuaj dhe 33 qen_ me pseudonime marrin në mënyrë të rastësishme cilindo nga vëllimet identike në mënyrë që të zhyten në "shpikjen magjike".

Në kujtesën e lexuesit, në kujtesën e kulturës, romanet e Walterscott mbeten të njëjta, të gjitha së bashku, si vëllime thuajse të padallueshme nga njëri-tjetri në një rreshtim saten. Sigurisht, disa prej tyre, Ivanhoe Quentin Dorward Rob Roy, njihen më mirë se të tjerët për një arsye ose një tjetër, por edhe duke marrë librin e Scott me një emër të panjohur për fshatin, lexuesi tashmë parashikon intuitivisht se ai do të gjejë në të një histori e ngadaltë, e detajuar për "çështjet e ditëve të shkuara" (romani i vetëm mbi materialin modern "Ujërat e Shën-Ronanit" është vetëm një përjashtim që konfirmon_ rregull i përgjithshëm) disa figura të mëdha historike, sovranë të plotfuqishëm, ministra tinëzarë, komplotistët e dëshpëruar të një heroi fisnik që tund dorën dhe zemrën e një vajze magjepsëse dhe gjatë rrugës pushton qendrën e një intrige komplekse politike, një zuzar demon që komploton disa lloje -Njerëz të thjeshtë me zemër dhe të mençur deri tek një budalla i çmendur, një budalla i shenjtë dhe një magjistare që do të ndihmojë në kohën e duhur heroi të dalë nga telashet dhe përshkrimet shumëngjyrëshe të brendshme të veshjeve, festave, armëve, armaturës dhe sendeve të tjera antike. Dhe pritshmëritë e lexuesit nuk do të mashtrohen, sepse, siç konstatoi shkencëtari gjerman V. Dibelius, të njëjtat skema dhe grupe personazhesh përdoren në të gjitha romanet. (A. Dolinin) Shkruani të gjithë numrat me fjalë.

Arsimi profesional Shteti Novosibirsk Universiteti Pedagogjik Standardi i organizatës Kompleksi arsimor dhe metodik i disiplinës. STO NGPU 7.5-04/01-2007 Procedura e zhvillimit dhe verifikimit MIRATUAR nga Rektori i Institucionit Arsimor Shtetëror të Arsimit të Lartë Profesional NGPU P.V.

"Qyteti turistik i Gelendzhik (territorial, rrethi administrativ (qyteti, rrethi, fshati) institucioni kryesor arsimor buxhetor komunal shkollë gjithëpërfshirëse Nr. 10 (emri i plotë i institucionit arsimor) i komunës së qytetit turistik Gelendzhik MIRATUAR me vendim të këshillit pedagogjik të datës 30 gusht 2013 Nr. Protokolli Kryetar_T.V. Limorova (nënshkrimi i drejtuesit të institucionit arsimor emri i plotë) .."

Belova Natalia Alexandrovna ZHVILLIMI MUZIKOR DHE KRIJUES I NXËNËSVE NË INSTITUCIONET ARSIMORE TË FËMIJËVE NË BAZË TË MARRËDHËNIEVE ASOCIATIVE TË LLOJEVE TË NDRYSHME TË ARTIT 13.00. 02 - teoria dhe metodologjia e trajnimit dhe edukimit (muzike) ABSTRAKT i disertacionit per konkurs shkallë Kandidat i Shkencave Pedagogjike Moskë - 2009 2 Puna u krye në Departamentin e Këndimit dhe Drejtimit Koral të Institucionit Arsimor Shtetëror të Arsimit të Lartë Profesional të Qytetit të Moskës Moskë ... "

"Versioni 1 i Sistemit të Menaxhimit të Cilësisë RREGULLORE PËR PROCEDURËN E PËRDORIMIT TË MËSIMIT ELEKTRONIK DHE TEKNOLOGJIVE TË DISTANËS faqe 1 nga 31 punë akademike dhe arsimi shtesë Kuzharova E.I. 2. RREGULLORE është në përputhje me MS ISO 9001:2008, ST LPK 03 për sa i përket kërkesave për ndërtim, prezantim, ... "

"Projekti i Integrimit të Asociacionit të Qendrës Baltike të Evropës Baltike si një metodë mësimore Përvoja e mësuesve të rajonit të Kaliningradit Mbledhja e materialeve metodologjike Kaliningrad 2012 1 UDC 372.8:34 LBC 74.266.7 P 79 Publikimi u krye në kuadër të një projekti të përbashkët e Integrimit të Asociacionit (Suwalki, Poloni) dhe Qendra Baltike e Evropës (Kaliningrad, Rusi) Metoda e projektit si një mjet për të formuar një pozicion social dhe qytetar. Rajoni i Kaliningradit me mbështetjen e programit polako-amerikan...»

"Ndarë nga PDF Splitter Ministria e Arsimit dhe Shkencës dhe Instituti Buxhetor Shtetëror Federal i Arsimit të Lartë Profesional i Universitetit Pedagogjik Humanitar Shtetëror Perm të Federatës Ruse RAPORT mbi zbatimin e kompleksit të masave, aktiviteteve dhe projekteve të parashikuara nga programi i zhvillimit strategjik për gjashtëmujori i parë i vitit 2013 Rektori i Universitetit të Zhvillimit Strategjik Universiteti A.K. Kolesnikov 30 korrik 2013 Ndarë në PDF...»

«PERMBAJTJA Seksioni 1. Informacion i përgjithshëm. Seksioni 2. Mbështetja organizative dhe ligjore e veprimtarive të një institucioni arsimor. Seksioni 3. Informacion rreth ndërtesave dhe ambienteve për mirëmbajtje veprimtari edukative dhe mbështetje me burime të procesit arsimor. Seksioni 4. Stafi mësimor dhe kontingjenti i studentëve të një institucioni arsimor. Struktura drejtuese e një institucioni arsimor. Seksioni 5. Përmbajtja e programeve arsimore në vazhdim. Seksioni 6. Rezultatet e zhvillimit të zbatuar ... "

STRATEGJIA E ZHVILLIMIT TË MELITOPOLIT DERI NË VITIN 2020 (miratuar me vendim të seancës së 27-të të këshillit të qytetit Melitopol të rajonit të Zaporozhye të mbledhjes VI, datë 28 shtator 2012 Nr. 6) Përgatitur nga Grupi i Punës për zhvillimin e Zhvillimit të Qytetit Melitopol Strategjia nën udhëheqjen e Walter S.G. duke marrë parasysh mendimet e më shumë se 12 mijë banorëve të Melitopolit Melitopol - 2012 Strategjia e zhvillimit të qytetit të Melitopolit deri në vitin 2020 / Grupi i punës mbi zhvillimin e Strategjisë së Zhvillimit për qytetin e Melitopolit nën udhëheqjen e Walter S.G. - Melitopol: ..."

“Përmbajtja 1. Shënim shpjegues 2. Rezultatet kryesore të marra në vitin 2013 gjatë zbatimit të programit. 4 Drejtimi 1. Modernizimi i procesit arsimor Drejtimi 2. Modernizimi i procesit kërkimor dhe aktivitetet e inovacionit. Drejtimi 3. Zhvillimi i burimeve njerëzore dhe formimi i një kontingjenti studentor cilësor Drejtimi 4. Modernizimi i infrastrukturës. 3. Shtojcat 2 1. Shënim shpjegues Qëllimi i Programit të Zhvillimit Strategjik është...”

“3 UDC 371(03) Miratuar për botim K 786 nga këshilli redaktues dhe botues i Universitetit Shtetëror Buryat Hartuesit: L.N. Yumsunova, I.A. Malanov, T.B. Sanzhieva, Yu.G. Reznikova, T.K. Solodukhina, N.B. Oshorova, Redaktuar nga L.N. Yumsunova Fjalor i shkurtër i pedagogjisë moderne. Komp. K 786 T.B. Sanzhieva, Yu.G. Reznikova, T.K. Solodukhina dhe të tjerët. ed. L.N. Yumsunova. Botimi i dytë, i rishikuar. shto - UlanUde: Shtëpia botuese e Universitetit Shtetëror Buryat, 2001. - 100 f. ISBN-5-85213-477-5....»

"Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse të Institucionit Arsimor Buxhetor të Shtetit Federal të Arsimit të Lartë Profesional, Universiteti Shtetëror Pedagogjik Tomsk i Universitetit Shtetëror Pedagogjik Tomsk Tomsk 2014 Përmbajtja Historia dhe Fakulteti Modern i Arsimit të Lartë Profesional Programi për Arsimin e Avancuar për Mësuesit e Institucionet Arsimore të Programit për Formimin e Avancuar të Mësimdhënësve…”

"PROTOKOLI Nr. 3 / NK-507P për vlerësimin dhe krahasimin e aplikacioneve për pjesëmarrje në tenderin nr. NK-507P, qyteti i Moskës më 26 mars 2010 Tema e Konkursit: Kryerja e punës kërkimore hulumtuese për projektin (lot): Kryerja punë kërkimore hulumtuese në drejtimin Vlerësimi i burimeve dhe parashikimi i gjendjes së litosferës dhe biosferës në kuadër të ngjarjes 1.3.2 Programi i ngjarjes 1.3.2 Zbatimi kërkimin shkencor synoni studentët e diplomuar në drejtimin 1 Stimulimi i mbajtjes së të rinjve në ... "

Mars 2014 Nr. 3 (144) Komplekset arsimore dhe metodologjike: zgjedhja dhe efektiviteti (pjesa 1) TMC GEF Çdo institucion arsimor i qaset me kujdes zgjedhjes së atyre materialeve mësimore për të cilat studentët e tij do të studiojnë. Kjo është një zgjedhje serioze, e cila përcaktohet nga qëllimet, objektivat, misioni, fushat prioritare të veprimtarisë së një shkolle të caktuar. Duke zgjedhur tekstet shkollore, shkolla përcakton fytyrën e saj, duke u paraqitur prindërve, Shoqëria Pedagogjike si..."

"UNIVERSITETI SHTETËROR FGBOU VPO TUVA Universiteti Shtetëror i Tuvës: Libri vjetor - 2012 Kyzyl - 2012 1 UDC 378 (058) BBK 74.58 i 2 E 36 Tuva Universiteti Shtetëror: Vjetari - 2012 / Ed. KËSHTU QË. Ondara. - Kyzyl: Shtëpia Botuese e TuvGU, 2012. - f. Libri është përmbledhje informacion për ngjarjet kryesore të ndodhura në vitin 2012 në fakultetet, departamentet shkencore dhe arsimore që janë pjesë e strukturës së universitetit. Vjetari përmban një numër të madh të ... "

“Kadushkina T. A. Fletore e terapisë së të folurit SOUND, SYLLE, WORD Teachings_ klasa 1 Përpiluar: Kadushkina T. A., mësuese - logoped, Liceu nr. 31 i Saransk. Recensentë: Lavrentieva M.A., Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar i Departamentit të Logopedi dhe fondacionet mjekësore defektologji Instituti Shtetëror Pedagogjik i Moskës. Evsevieva, Ipkaeva E. A., mësuese - terapiste e të folurit nga më të lartat kategoria e kualifikimit Shkolla e mesme nr. 18, Saransk. Fletore e terapisë së të folurit Tingulli, rrokja, fjala për nxënësit e klasës së parë me të folur të dëmtuar me gojë dhe me shkrim ... "

“MIRATUAR nga Zëvendësministri i Arsimit i Republikës së Bjellorusisë V.A. Budkevich 2013 Letër udhëzuese dhe metodologjike Për organizimin e ndihmës korrektuese dhe pedagogjike për fëmijët me nevoja të veçanta të zhvillimit psikofizik kur ata marrin arsimin parashkollor ose të mesëm të përgjithshëm në 2013/2014 vit akademik Minsk 2013 2 Në vitin akademik 2013/2014 asistencë korrektuese dhe pedagogjike për nxënësit me nevoja të veçanta të zhvillimit psikofizik program arsimor parashkollor...»

“MIRATUAR me urdhër të rektorit të Akademisë së Prokurorisë së Përgjithshme të Federatës Ruse, datë 15 mars 2012 Nr. 93 RREGULLORE për trajnimin e personelit shkencor, pedagogjik dhe shkencor në institucionin arsimor shtetëror shtetëror federal të arsimit të lartë profesional. Akademia e Prokurorisë së Përgjithshme të Federatës Ruse 1. Dispozitat e përgjithshme 1.1. Rregullorja përcakton procedurën për pranimin dhe trajnimin e studentëve të diplomuar, pranimin dhe trajnimin e studentëve të doktoraturës, bashkëngjitjen dhe trajnimin e aplikantëve për federale ... "

“MBRONI VETEN MBRONI VETEN TUAJ NGA HIV Trajnimi i aftësive jetësore KUNDËR HIV Projekti i trajnimit për aftësitë jetësore i financuar nga Bashkimi Evropian Formimi i kursit të trajnimit VORONTSOVA T.V. mënyrë jetese të shëndetshme jeta dhe parandalimi i HIV-it LIBRI TERNOPIL NEVCHALNA - BOGDAN BBK 68.4 (4 UKR) 9-të V Miratuar nga komisioni për bazat e shëndetit të Këshillit Shkencor dhe Metodologjik ... "

"Komiteti Shtetëror i Federatës Ruse për Peshkimin Akademia Shtetërore Baltike e Këshillit të Disertacionit të Flotës së Peshkimit në specialitetin shkencor 13.00.08 - Teoria dhe metodologjia e arsimit profesional Procedura për përgatitjen e një disertacioni, abstrakt A dhe dokumente në këshillin e disertacionit dhe në Këshillin e Lartë Komisioni i Atestimit i Federatës Ruse Komiteti Shtetëror Federata Ruse për Peshkimin Baltik akademi shtetërore Këshilli i Disertacionit të flotës së peshkimit për specialitetin shkencor 13.00.08 - teoria dhe metodologjia ..."

Në ditët e vdekjes tragjike të Pushkinit, Rusia dëgjoi zërin e një poeti të ri, i cili ishte i destinuar të bëhej pasardhësi i Pushkinit në... një letërsi të varfër ruse. Ishte një kornet njëzet e dy vjeçar i regjimentit hussar të jetës, i vendosur në Tsarskoye Selo - Mikhail Yuryevich Lermontov, i cili shkroi poezi për vdekjen e Pushkinit, të pikëlluara, të zemëruara, denoncuese. Jo vetëm ... i huaji vizionar, të cilit (nuk) i dridhej dora për të qëlluar ... në Pushkin, denoncoi ai në këto vargje. Ai përqafoi shpifësit e egër që ndoqën Pushkinin gjatë jetës së tij dhe drejtoi dorën e Dantes. Ai tregoi ... sallën drejt tyre: kjo është në ... fytyrën ... e fisnikërisë laike, pasardhësve të ... serfëve të oborrit, ... të famshëm për poshtërsinë e tyre. Ata grumbullohen rreth fronit mbretëror dhe vetë cari...mbron vrasësit. Poeti i quajti në vargun e tij ... tv ... rhenium p... lachs lirie dhe lavdie, p... lachs të gjeniut rus. Ai gr...zil atyre njerëzve ra...të drejtë. Ai siguroi ... se gjykata e historisë i pret - gjykata është (e pa) shmangshme dhe të jetë ... p ... e mëshirshme. Në heshtjen murmuritëse që mbretëronte atëherë në Rusi, kjo ishte një manifestim i (mos)dëgjimit... oh guxim. Pas pak ditësh, poezitë u përhapën rreth Shën Petersburgut dhe më pas u bënë të njohura... për të gjithë Rusinë e ditur. Në këtë varg ... krijimi ... Lermontov tha atë që mendonte, atë që ndjente ... në ato ditë të gjithëve për të cilët nderi dhe lavdia e Rusisë ishte i dashur, për të cilët ishte i dashur Fjalë ruse dhe në ... emri i famshëm i poetit.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore. Nënvizoni frazat pjesëmarrëse dhe shënoni fjalët e përcaktuara. Si quhet anëtari i fjalisë së parë, të ndarë me presje?

Armiqtë vendosën të akuzojnë Grigorin për herezi. Madje donin ta thërrisnin në gjykata kishtare dhe laike, por një mrekulli tjetër, sipas traditës, e pengoi këtë. Rojet e fundit pas Narekatsit erdhën tek ai në një ditë agjërimi. Ai i ftoi ata të darkonin me të dhe u dhanë pëllumba të nxehtë. Rojet u habitën shumë nga shkelja e statutit të kishës dhe e qortuan Grigorin. Ai u turpërua dhe tha se thjesht kishte harruar se çfarë dite ishte dhe përplasi duart. Pëllumbat papritmas erdhën në jetë dhe u larguan. Kur lajmi i mrekullisë u përhap nëpër rreth, gjykimi i Narekatsit, natyrisht, u bë i pamundur.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore. Nënvizoni termat kryesore në fjalitë e theksuara dhe tregoni se cilat pjesë të ligjëratës shprehen.

Një mëngjes, kur Pierre Gassendi, filozofi, retoriku dhe astronomi i famshëm, i cili nuk kishte frikë të debatonte as me vetë të madhin Descartes, po mbante një leksion tjetër poshtë në korridor, papritmas u dëgjua një zhurmë që e bëri të ndërpresë mësimin. Gassendi dhe dishepujt e tij dolën për të mësuar se çfarë ishte çështja. Ata panë një fisnik të ri duke rrahur një shërbëtor me diçka. E gjithë pamja e të huajit ishte e jashtëzakonshme, por gjëja e parë që më ra në sy ishte hunda e tij e madhe. Çfarë i lejon vetes, pyeti rreptë filozofi dhe dëgjoi si përgjigje Dua të dëgjoj ligjëratat e të madhit Gassendi dhe ky kamxhik ka dalë në rrugën time. Por, të betohem për hundë, do ta dëgjoj këtë njeri më të zgjuar edhe nëse dua ta shpoj me shpatë këtë budalla ose dikë tjetër! Zëri i Gasendit u ngroh dukshëm Epo, ndoshta unë mund t'ju ndihmoj. Si është emri juaj, djalë i ri? Poeti Savignen de Cyrano de Bergerac iu përgjigj me krenari mysafirit.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë. Nënvizoni kallëzuesit, tregoni llojin e tyre.

Dhe pastaj një ditë, para syve të liceutistëve, ndodhi një ngjarje që e futi ariun në historinë politike të liceut.

Renditni shenjat e pikësimit që mungojnë, vendosni shkronjat që mungojnë Tregoni bazat gramatikore, tregoni llojin e kallëzuesve. Nënvizoni frazat ndajfoljore. Shkruani fjalët me bashkëtingëllore të pashqiptueshme. Shkruani fjalët me bashkëtingëllore të pashqiptueshme.

Futni shkronjat që mungojnë. Nënvizoni termat kryesore në të gjitha fjalitë dhe tregoni se cilat pjesë të ligjëratës shprehen. Përcaktoni llojin e kallëzuesit. Vendosni theksin tek fjalët e nënvizuara.

Sipas mitit, mbreti teban Lai dhe gruaja e tij Jokasta morën një profeci të tmerrshme: djali i tyre do të vriste babanë e tij dhe do të martohej me nënën e tij. Mbreti dhe mbretëresha vendosën të parandalonin telashet: një fëmijë me shpuar shërbëtori duhej ta çonte gjilpërën me këmbë në malin Cithaeron dhe ta linte atje. Por skllavi nuk mundi ta zbatonte urdhrin mizor; takoi një bari nga Korinti dhe dha fëmijë për të. Kështu djali përfundoi në Korint, në shtëpinë e mbretit pa fëmijë Polybus dhe gruas së tij Merope. Ai u bë djali i tyre dhe emri iu dha Edipit, që do të thotë "me këmbë të fryra". Një herë, në një festë, një nga të ftuarit i tha Edipit se ai ishte birësuar. Edipi shkoi në Delfi te orakulli për të vërtetën dhe aty mësoi se ishte i destinuar të vriste babanë dhe të martohej me nënën e tij. Ai nxitoi të largohej nga Korinti, që të mos shkatërronte Polibusin dhe Meropën, djalin e të cilit e konsideronte veten.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë.

Librari predikimet Misteri i Shën Gjonit Poezia Një foto Publicistikë Diskutimet Bibla Histori Librat me fotografi Braktisja Dëshmi Ikonat Poezitë e At Oleg Pyetje Jetët e shenjtorëve Libri i të ftuarve Rrëfimi Arkivi harta e faqes lutjet Fjala e babait Dëshmorët e Rinj Kontaktet

Grigor Narekatsi
Libri i Vajtimeve
(përkthyer nga Margarita Darbinyan-Melikyan dhe Lena Khanlaryan)

5 ...
Luksi i modelit dhe thellësia e zemrës:
poezi nga Grigor Narekatsi
Nga redaktori:
Ky artikull hyrës i librit të murgut të madh armen "këngëtar i pendimit" Grigor Narekatsi është shkruar nga studiuesi jobesimtar joortodoks S. Averintsev, i cili i quan besimtarët ortodoksë "kalcedonitë" dhe "dyofizitë". Sidoqoftë, ne e citojmë këtë artikull për hir të provave që përmban ai se Murgu Gregori i Narekatsit nuk ndoqi shkatërrimin heretik të monofizitizmit, por mbeti në pastërtinë e besimit ortodoks.
Mos kini frikë nga rrobat e mia të arta, mos kini frikë nga shkëlqimi i qirinjve të mi,
Sepse ato nuk janë veçse një mbulesë mbi dashurinë time, vetëm duart e kursyera mbi sekretin tim.
Jam rritur te pema e turpit, jam i dehur nga vera e fortë e lotëve,
Unë jetën nga mielli, fuqizoj nga mielli, lavdëroj nga mielli,
Eja në shpirtin tim dhe dije se ke ardhur në vete.
G. von le Fort, Pasioni, 1

Vendi i "Librit të himneve të pikëlluara" nga Gregori i Narekut, jo vetëm në kulturën tradicionale armene, por në të gjithë jetën tradicionale armene, nuk mund të krahasohet me asgjë. “Libri” u rishkrua nga shekulli në shekull, u përpoqën ta kishin pothuajse në çdo shtëpi. Poezinë e Narekatsit e mori për zemër një popull i tërë. Veprimi i saj i mirë u shfaq në mendje njerëzit e zakonshëm përhapur nga sfera e shpirtërores në sferën e materialit; nëse nga tekstet pritej shërimi i shpirtit të njeriut, atëherë në materialitetin e dorëshkrimit kërkonin shërim për trupin e sëmurë të njeriut ai mund të vihej nën kokën e pacientit.

I aftë për të kuptuar, për të ardhur keq dhe për të ndihmuar në fatkeqësinë e përditshme, Narekatsi plotësisht "i tyre" iu duk popullit armen nga shekulli në shekull. Gjeniu është gjithashtu rrallë një shenjt (shembulli më i dukshëm është Agustini); por një gjeni dhe një shenjtor në një person, për ndërmjetësimin e të cilit njerëzit do të tregonin legjenda kaq të buta që hagjiografia armene i lidh me emrin e Gregorit, ky duket të jetë një rast i veçantë.
Dhe në folklor ka një tregim se si Narekatsi, në të vërtetë, një murg i ditur, një vardapet, një shkrues dhe një bir skribi, i shërbeu bariut për shtatë vjet, pa u zemëruar kurrë me bagëtinë, pa e fshikulluar ose ofenduar me një fjalë e keqe. “Lum njeriu që ka mëshirë për bagëtinë”. Pasi kaloi provën, ai nguli në tokë në mes të fshatit një shufër, e cila nuk ishte përdorur kurrë për të rrahur asnjë gjallesë, dhe shufra u shndërrua në një shkurre, duke u kujtuar njerëzve bukurinë e mëshirës dhe lavdisë së Narekatsi. Legjendat popullore italiane për Françeskun e Asizit quhen "lule". Rreth emrit të vardapetit Grigor nga Nareku u rritën edhe "fioretti" e tyre.
Imazhi i poetit e shohim kryesisht në pasqyrën e legjendës. Çfarë di historia për të?
Jeta e Grigor Narekatsit bie në gjysmën e dytë të viteve X të para të shekullit XI. Kjo është epoka e Bagratidëve, epilogu i "epokës së artë" të Armenisë. Pas vdekjes në 928 të Ashot II Hekurt, i cili mbrojti pavarësinë e Armenisë në luftërat me arabët, filloi një kohë paqësore, e cila i dha shumë zhvillimit kulturor. Një dashamirës i artit armen do të kujtojë se gjatë jetës së Narekatsit lindi luksi mbretëror i miniaturave të Ungjillit Etchmiadzin të vitit 989. Arkitekti Trdat, i cili ndërtoi katedralen dhe kishën e Gagikashenit në qytetin e Anit, kryeqytet. i Bagratidëve, është edhe bashkëkohës i poetit. Si zakonisht për mesjetën, thellimi i kulturës shpirtërore, vetëdija e individit, rritja e ndjeshmërisë së shpirtit ndaj vetvetes, drejtohen në një kanal asketik. Njerëzit nuk janë më të kënaqur me anën e jashtme të fesë. Disa shkëputen me kishën dhe shkojnë në herezi: sfondi i epokës është lëvizja e fortë kundër kishës së Tondrakitëve. Të tjerët po kërkojnë më shumë aspekte të brendshme dhe shpirtërore të idealit të krishterë, duke u përpjekur të ndërtojnë një jetë të ndryshme, të drejtë jashtë mureve të manastireve: në tokën armene, manastiret po rriten me bollëk, kjo është gjithashtu një tipar i kohës. Si Sanahin ashtu edhe Haghpat, dhe ndër Narekun më pak të njohur, ku poeti kaloi jetën e tij, u ngritën pikërisht në shekullin e 10-të. Ajri i epokës është i ngopur me mosmarrëveshje teologjike: monofizitët, të zellshëm të traditës lokale armene, udhëheqin një polemikë të mprehtë kundër dyofizitëve, të cilët ndajnë doktrinën e Ortodoksisë Bizantine, të dy anatemojnë herezinë popullore të Tondrakitëve dhe mosmarrëveshjet doktrinore, si gjithmonë, janë të ndërthurura me konflikte politike dhe sociale.
Biografia e poetit u zhvillua në atë mënyrë që ai duhej të dinte shumë më tepër për këto mosmarrëveshje sesa do të donte. Babai i tij ishte teologu i ditur Khosrov Andzevatsi, i cili merrej me interpretimin e simboleve liturgjike; më vonë, pasi ishte i ve ose i ndarë nga gruaja e tij, Khosrov u bë peshkop, por në pleqëri u akuzua për herezi dhe u shkishërua nga kisha. Në të njëjtin rreth i përkiste mësuesi i Gregorit dhe igumeni i manastirit Narek Anania Narekatsi, i cili ishte i lidhur me Khosrov nga lidhjet e nepotizmit, vardapeti i famshëm, autori i mësimeve asketike, vetë temat e të cilave - një dhuratë përlotur, heqja dorë nga mendimet nga gjithçka tokësore - janë karakteristikë e spiritualitetit të ri të epokës. Ndoshta edhe ai dyshohej për pabesi; ka një mesazh të shurdhër se ai nuk donte të mallkonte Tondrakitët (kundër të cilëve, megjithatë, ai shkroi një traktat polemik), por e bëri atë para vdekjes së tij, duke iu bindur urdhrit të drejtpërdrejtë të katolikos. Më në fund, dyshimet nuk e kursyen as vetë Narekatsin. Tradita hagiografike tregon se ai ishte thirrur tashmë në oborrin e kishës dhe vetëm një mrekulli e mbrojti: ai thirri ata që ishin dërguar për të në tryezë dhe, në kundërshtim me të gjitha zakonet e tij asketike, u shërbeu pëllumbave të skuqur dhe kur të ftuarit kujtuan se ishte një ditën e agjërimit, ai ringjalli para syve të tyre pëllumba dhe dërgoi përsëri në kope.
Çfarë fshihet pas një historie të tillë? Mendimi i shprehur në mënyrë të përsëritur se poeti ishte një tondrakit i fshehtë vështirë se vërtetohet mjaftueshëm. Burimet japin jo më pak, dhe ndoshta më shumë arsye për të konsideruar teologun më të shquar bizantin të shekullit XIV. Gregory Palamas ishte një bogomil i fshehtë, por asnjë bizantinist i vetëm nuk do ta bënte këtë. Së pari, sharjet e cituara nga tradita, të cilat janë thënë nga akuzuesit kundër Narekatsit, sugjerojnë dyshimin jo për tondrakitizëm, por për dyofizitizëm, ose të paktën për tolerancë ndaj dyofizitëve. Për shembull, ai u quajt "një romak dhe një femohues", domethënë një bashkëfetar i kishës bizantine. Autori i jetës thekson pozicionin pajtues të Gregorit në grindjet rrëfimtare. “... Kishte një grindje midis ipeshkvijve dhe vardapetëve për çështje të ndryshme në çështjet e kalqedonitëve (d.m.th., dyofizitëve). Dhe i bekuari Gregori, duke e kuptuar drejt se kjo ishte një trazirë kishtare e kotë dhe shkatërruese, në të cilën nga mosmarrëveshja dëmtohej qëndrueshmëria e doktrinës, i nxiti të gjithë të ishin zemërbutë në shpirt dhe paqedashës, të qëndronin në dashuri dhe unanimitet. Së dyti, dihet se Narekatsi, duke ndjekur shembullin e mësuesit të tij Ananias, shkroi një ese polemike kundër tondrakitëve. Të imagjinosh që të dy e bënë këtë në përpjekje për të shmangur një akuzë të rrezikshme nga vetja, do të thotë të dyshosh për dyndjeshmëri, për heqje dorë nga pikëpamjet e tyre të vërteta, domethënë për një veprim të tillë që rrethanat mizore mund ta bëjnë të kuptueshme, por asgjë nuk mund ta bëjë atë të lavdërueshme. Nga gjithçka dimë për Narekatsin, nuk i ngjan atij. Poezia e tij nuk mund të bazohet në dualitetin shpirtëror të një apostati që i shpëton jetën. Është më mirë të shtyhet hipoteza Tondrakite derisa të ketë argumente shumë të forta në favor të saj.
E megjithatë, informacioni për shpifjet kundër famës kishtare të Vardapet Grigorit është i rëndësishëm. Së pari, mësojmë se Narekatsi, duke qenë murg dhe anëtar besnik i kishës, nuk ishte një konformist shpirtëror. Entuziazmi i asketit, i cili e frymëzoi atë (dhe, me sa duket, mësuesin e tij Anania), që synonte ringjalljen e idealit të krishterë, në situatën reale të kohës së tij, kundërshtoi inercinë e besimit ritual joshpirtëror dhe adhurimit mekanik të autoritetit. Siç thotë shënimi i Menaionit, “urdhrat e kishës së shenjtë, të shtrembëruara dhe të harruara për shkak të barinjve shpirtërorë dembelë e mishdashës, ai dëshironte të vendoste dhe të rivendoste”; Menjëherë pas kësaj vihet re pakënaqësia e kuptueshme e "dembelëve dhe mishngrënësve", e cila pothuajse çoi në masakrën e poetit. Nëse Narekatsi nuk ishte një tondrakit, por ishte, përkundrazi, një kundërshtar i doktrinës së tondrakit, ai duhet të kishte kuptuar mirë ndjenjat e njerëzve që kërkonin të vërtetën në herezi. Qëndrimi i Narekatsit ndaj tondrakitëve është tipologjikisht i krahasueshëm me qëndrimin. Françesku te valdenzianët, Gregori Palamas te bogomilët, ose Nil i Sorës te parukierët.
Së dyti, mësojmë se Narekatsi, duke qenë një asket dhe mistik i zellshëm, nuk ishte fanatik dhe nuk ndante pasionet e bashkëkohësve të tij për hakmarrje ndaj disidentëve, por bëri thirrje për pajtim, duke e ditur fare mirë se e vinte veten në rrezik. Duket se paqen e ka trashëguar edhe nga mentori i tij i ditur; Ndoshta mosgatishmëria e Ananias për të mallkuar Tondrakitët dëshmon për një qëndrim parimor për çështjen e qëndrimit ndaj heretikëve, i ngjashëm me pozicionin e jopronarëve rusë në mosmarrëveshjen e tyre me Josephitët.
Ne e dimë se në Mesjetë, jo të gjithë ata që nuk tërhiqeshin nga profesioni i një gjahtari heretik, ishin domosdoshmërisht vetë heretik, ose madje simpatizoheshin me doktrinën heretike; kishte, të paktën në një pakicë, njerëz që sinqerisht i pranuan dogmat e kishës si të vërteta, por nuk e pranuan dhunën si metodë për të luftuar për këtë të vërtetë dhe këshilluan t'i linin çështjet e diskutueshme deri në gjykimin e Zotit. Edhe Isaku i Ninevisë, një vetmitar sirian i shekullit të 7-të, mësoi të ketë një "zemër të mëshirshme", e cila "nuk mund të durojë ose të shohë asnjë dëm apo pikëllim të vogël të duruar nga krijesa", dhe për këtë arsye lutet me lot, ndër të tjera, " për armiqtë e së vërtetës”, d.m.th për të pafetë dhe heretikët; një prirje e tillë e zemrës, e cila, sipas Isakut, afron më shumë me Zotin, i pengon qartë ata që mendojnë ndryshe të mallkohen me një ndjenjë të lehtë. Dhe më vonë, disa mësues të kishës besuan se mallkimi i të gabuarit nuk ishte një profesion krejt i krishterë (“...nuk ia vlen të urresh apo dënosh askënd, nën të pabesët, nën heretikun”); të tjerë theksuan se kjo çështje, gjithsesi, nuk është monastike (“... nëse është e drejtë të gjykohen dhe dënohen heretikët dhe apostatët, por si mbret, princ, dhe shenjtor, dhe zemstvo gjyqtarë, dhe jo një murg, i cili heq dorë nga bota, madje edhe nga gjithçka në botë, dhe është e përshtatshme që ata t'i kushtojnë vëmendje vetes dhe të mos dënojnë askënd ... ". Njerëz të tillë, natyrisht, ishin në Armeni. Pse të mos Të dy murgjit nga Nareku të jenë në mesin e tyre? Është e ngjashme me faktin se ne dimë për temat e preferuara të Ananias, i cili shkroi aq shumë për dhuratën e lotëve. Kjo është edhe më e ngjashme me atë që dimë për shpirtin e Gregorit nga Eshtë e panevojshme të thuhet, historicizmi elementar na ndalon të interpretojmë një pozicion të tillë në frymën e idealeve të reja evropiane të tolerancës ose të të menduarit të lirë. Përkundrazi, është si në rastet e Françeskut të Asizit, ose Nilit të Sorskut, ose vepra e Andrei Rublev versioni më fisnik i spiritualitetit mesjetar.
E kemi përmendur tashmë varësinë e jetës së Narekatsit ndaj episodit të thirrjes në oborrin e kishës dhe ringjalljes së mrekullueshme të pëllumbave; përndryshe, tradita biografike nuk është e pasur në detaje. Me sa duket, jeta e Vardapet Grigorit kaloi mjaft e qetë mes studimeve të zakonshme monastike dhe veprave letrare. Në vitin 977 ai shkroi një interpretim të Këngës Biblike të Këngëve, siç bënë Origeni dhe Gregori i Nysës përpara tij, dhe Bernardi nga Clairvaux dhe pasuesit e tij pas tij; tema është shumë karakteristike për mistikët mesjetarë, të cilët e zhvendosën theksin e tyre nga feja e frikës në fenë e dashurisë. Sipas legjendës, ky grumbull u bë në përgjigje të kërkesës së Gurgenit, sovranit të Vaspurakanit. Narekatsi shkroi edhe fjalë lavdërimi për Kryqin, Virgjëreshën Mari, shenjtorët, si dhe kompozime himnografike në zhanre të ndryshme. Të gjitha këto janë shembuj të nderuar të letërsisë mesjetare armene. Por “Libri i himneve të pikëlluara”, i përfunduar rreth vitit 1002, poeti e shkroi për të gjithë njerëzit dhe për të gjitha kohërat. Ishte ajo që jetoi me shekuj në kujtesën e njerëzve dhe do të jetojë në kujtesën botërore të kulturës.
Kryevepra e Narekatsit është shprehja më e përsosur me fjalët e shpirtit që frymëzoi arkitektët e lashtë armenë, gdhendjet e gurëve dhe miniaturistët. Pas tij është një botë e veçantë, ndryshe nga çdo gjë tjetër. Pjekuria e vullnetit artistik, që përcaktoi pamjen e “Librit të himneve të pikëlluara”, ishte përgatitur prej kohësh. Tre shekuj e gjysmë para vajtimeve poetike të Narekatsit, u ngjiz dhe u ndërtua Zvartnots, duke e goditur imagjinatën tonë edhe në gërmadha. Askund tjetër nuk mund të gjesh një tepricë kaq të rëndë, të rëndë, gati të frikshme formash dhe imazhesh sa ajo që shënon kryeqendrat e Zvartnots; por kur Narekatsi fillon të shpalos metaforat e tij, të cilat nuk kanë fund në horizont dhe që u marrin frymën, fuqia nuk është më e vogël dhe ka shumë gjëra të përbashkëta në logjikën e idesë.
Poezia e Narekatsit vërteton si origjinalitetin e kulturës së lashtë armene, ashtu edhe veçantinë e gjeniut poetik të vetë Grigorit. Por historicizmi kërkon nga ne që të përpiqemi t'i shohim të dyja në perspektivën universale, "universale" të asaj tërësie që quhet letërsi e mesjetës së krishterë.

Këngët e Narekatsit janë këngë "të vajtueshme", fjalë për fjalë "këngë vajtuese". Për çfarë pikëllon poeti, për çfarë po qan poeti? Për papërsosmërinë e tij, për dobësinë e tij shpirtërore, dobësinë, pafuqinë në kotësinë e botës, për të drejtën e humbur të lindjes së njeriut. Qortimi ndaj vetes është vazhdimisht gati të shndërrohet në vajtim për njerëzimin mëkatar në përgjithësi, me të cilin Narekatsi e ndjen veten të lidhur ngushtë nga garancia e ndërsjellë e fajit dhe ndërgjegjes. Ai i kërkon Zotit falje jo vetëm për veten e tij, por së bashku me veten e tij për të gjithë njerëzit:
Duke e numëruar veten në mesin e atyre që meritojnë dënim,
Së bashku me të gjithë lutem për mëshirë:
Së bashku me të poshtëruarit dhe të ndrojturit...
Së bashku me të rënët dhe me të neveritshmit,
Së bashku me ata që u internuan dhe me ata që u kthyen te Ti,
Së bashku me dyshuesit dhe besimtarët,
Së bashku me të rënët dhe me të ringjallurit...
(kap. 32, § 1)

Vetëakuzat rrëfimtare dhe vajtimet për mëkatet e dikujt janë një zhanër shumë produktiv i letërsisë mesjetare; krijimtaria në këtë drejtim vinte nga një qëndrim që ishte shumë larg ideve romantike apo post-romantike për vetëshprehjen e individualitetit. Kur një autor na thotë: "Unë" vuaj dhe vajtoj, "unë" jam fajtor dhe qortoj veten, "unë" e tij duhet të shfaqet në atë mënyrë që çdo lexues ose dëgjues i të njëjtit besim si autori të mund të përsërisë çdo ankesë tashmë në në emër të tij, duke e identifikuar “unë” e tij me “unë” e autorit tërësisht dhe pa rezerva. Le të përsërisim edhe një herë plotësisht dhe pa rezerva; sepse mënyra e perceptimit, për të cilën zakonisht krijohen të ashtuquajturat lirika konfesionale që në kohën e romantizmit, përfshin një masë të caktuar të vetëidentifikimit sipas formulës "ja ku jam kështu", megjithatë, në kombinim me patosin. e distancës, "dhe unë" tashmë do të thotë "jo ai", "i tillë" tashmë do të thotë "jo i njëjtë". Personaliteti i poetit nga Bajroni dhe Lermontovi te Cvetaeva dhe Lorka mendohet si i jashtëzakonshëm; Duke e soditur atë në imagjinatë, lexuesi e lidh personalitetin e tij me të në të njëjtën bazë ekskluziviteti ("... si ai, një endacak i persekutuar nga bota"), por një marrëdhënie personale nuk mund të jetë një qëndrim identiteti ("jo, Unë nuk jam Bajroni, unë jam ndryshe ..."). Kur Pushkin flet për vetë ndjenjat që ishin temë e poezisë së Narekatsit:
Dhe, me neveri duke lexuar jetën time,
Dridhem dhe mallkoj
Dhe unë ankohem me hidhërim dhe derdh lot me hidhërim,
Por unë nuk i laj linjat e trishtuara,

përvoja e përshkruar duket si përvoja e një poeti, ose, çfarë është e njëjta gjë, " hero lirik»6; përvojat e lexuesit mund të jenë në përputhje me të, por distanca e internetit mbetet ende. Pikërisht për shkak se poeti pritet të flasë për veten e tij, dhe vetëm në mënyrë indirekte, përmes individualitetit të tij, për këdo dhe për këdo, detajet biografike lejohen, madje mirëpriten.
Bashkimi i ndjenjave të poetit dhe lexuesit për lutjet dhe vajtimet e pendimit nuk është një rezultat paradoksal dhe i papritur i përballjes mes dy individëve, kontrasti i tyre dialektik, por një detyrë e vetëkuptueshme. Këtu askush nuk do të habitet sesi poeti arriti ta thotë këtë për të gjithë dhe për të gjithë; asgjë tjetër nuk supozohej apriori. Dhe këtu është një ndryshim tjetër i rëndësishëm: duke identifikuar "unë" e tij me "unë" e poetit, lexuesi modern, si të thuash, ndahet nga brenda në një "Unë" absolut, të përshtatshëm për një identifikim të tillë dhe një "Unë" empirik. , dukshëm i ndryshëm nga heroi lirik (dhe ky i fundit nuk përkon edhe me "unë" empirike të poetit, saqë bifurkacioni depërton në pamjen e këtij të fundit); një instalim i tillë loje është i papajtueshëm me frymën e asketizmit mesjetar. Këtu bifurkacionet dhe maskimet e aktrimit nuk lejohen.
Kjo do të thotë se të gjitha shenjat e një biografie individuale ose duhet të eliminohen ose të përgjithësohen në një paradigmë të tillë gjithënjerëzore në të cilën çdo detaj përpunohet plotësisht në një simbol. Ndryshe, procedura për asimilimin e tekstit nga komuniteti, për jetën e përditshme të të cilit është krijuar, nuk do të mund të ndodhte. Kjo procedurë supozonte se të gjithë anëtarët e komunitetit munden, "me një gojë dhe një zemër", siç thotë një formulë liturgjike, ta shqiptonin tekstin si deklaratën e tyre autentike kolektive, d.m.th., që çdo anëtar i komunitetit të zbatojë çdo fjalë për veten e tij, dhe , për më tepër, pa asnjë metaforë dhe bifurkacion, ndoshta më fjalë për fjalë; sa më fjalë për fjalë aq më mirë. Kur, për shembull, një bizantin ishte i pranishëm në shërbesën e Kreshmës gjatë leximit recitativ të "Kanonit të madh" të Andreas të Kretës, ai mund të kishte disa ide për biografinë e këtij himnografi - pak a shumë reale, të nxjerra nga literatura hagiografike, ose fantastike, e nxjerrë nga tradita folklorike, ku shenjtori paraqitet si një Edip i ri, por me çdo pasthirrmë të këtij himni pendues, ai ftohej të mendonte jo për mëkatet e Andreas, por për të tijat. Prandaj, Andrei nuk foli për ndonjë veçori të veçantë të mëkatësisë individuale, por për mëkatësinë, si të thuash, të "njeriut në përgjithësi"; dhe Narekatsi po ashtu.
Pushkin mund të jepte në poezitë e tij natën e Petersburgut si një mjedis për pagjumësinë e penduar të heroit të tij lirik, por për Narekatsin ishte e pamundur të bënte ndonjë peizazh karakteristik të ndihej pas poezive të tij, i ndryshëm nga çdo peizazh tjetër real, për shembull, peizazhi i manastiri i Narekut në bregun e liqenit të Vanit, ku kaloi jetën. Metafora e "detit të jetës" nga retorika greke (ku në të vërtetë ishte për shkak të përvojës së njerëzve të marinarëve) ra në "vendet e zakonshme" të traditës letrare ndërkombëtare të krishterë dhe tashmë në kohërat patristike u bë një e domosdoshme. përbërësi i kësaj të fundit "; nga rruga, është gjithashtu popullor në folklorin rus, megjithëse një banor i Rusisë Qendrore nuk vëzhgonte shpesh ledhe në det apo edhe në një liqen mjaft të madh. Sa për Narekatsin, nuk është as e rëndësishme që Metafora e tij "deti" është e kushtëzuar dhe nuk zbulon një veçori të vetme specifike, por që, sipas saj, Konkretiteti është në thelb kundërtregues për detyrën e saj të brendshme. Supozoni se ne mund të identifikonim derdhjet e tij penduese të shqiptuara pikërisht në brigjet e Liqeni i Vanit, që do të thoshte se një bashkëfetar, i cili rastësisht gjendet larg liqenit të Vanit, tashmë është i shkishëruar nga identiteti me heroin lirik të penduar.
Le t'i lejojmë vetes një analogji të justifikuar historikisht. Interpretuesi modern i ikonës bizantine-ruse shpjegon pse perspektiva lineare dhe truporiteti tredimensional do të shkatërronin kuptimin e ikonës: objekti i përshkruar do të merrte në këtë mënyrë një fiksim të paqartë në hapësirën fizike përpara shikuesit dhe tredimensionalitetin e tij. si të thuash, do ta shtynte shikuesin jashtë sipas atyre ligjeve, sipas të cilave dy trupa fizikë nuk mund të zënë njëkohësisht të njëjtin vend, por ndërkohë, për super-detyrën e ikonës, është e nevojshme që ky objekt të shfaqet jo vetëm në përballë shikuesit, por njëkohësisht brenda dhe rreth tij, si përqafues dhe përqafues, e për rrjedhojë të lejon të hysh brenda vetes, duke e lënë veten8 . Të njëjtat kërkesa i bëhen zhanreve penitenciale ndaj "Unë" të autorit: duhet të lejohet në vetvete, që do të thotë se nuk duhet të jetë shumë voluminoze.
Kështu, zhanrit në tërësi i përshkruhet një karakter mbipersonal. “Superpersonal” për poetët me personalitet të dobët do të thotë “impersonal”. Dhe ne e dimë se në letërsinë e shenjtë të mesjetës ka shumë tekste të tilla "të askujt" që jetojnë jo nga frymëzimi individual, por nga sugjerimet e vetë kanunit të zhanrit, nga energjia e normës së zhanrit si e tillë. Ajo. në asnjë mënyrë gjithmonë identike me dobësinë estetike; ndonjëherë kemi vetëm përsosmëri para nesh, por përsosmëria është jopersonale. Narekatsi nuk është aspak i tillë. Individualiteti i tij është mjaft i fortë për të ruajtur veten, duke hequr dorë nga vetja dhe duke u dhënë deri në fund, për t'u shfaqur i ringjallur dhe i shpërfytyruar, duke zbritur në varrin e disiplinës shpirtërore mbipersonale. Siç thuhet, "ai që urren shpirtin e tij do ta mbajë", dhe ky premtim justifikohet në fenomenin historik e letrar të Gregorit të Narekut: poeti-murg është shumë i ftohtë me "shpirtin" individual të veprës së tij, mohon. çdo identitet biografik, fshin plotësisht çdo gjë portret, kufizon vetë-shprehjen e saj spontane, por vetë jeta e këtij shpirti është ruajtur vërtet. Çdo lexues mund të bindet për sigurinë e tij. Nëse leximi i Narekatsit inkurajon secilin prej nesh edhe njehere të mendosh se sa e vështirë është dialektika e parimit personal, do të jetë mirë.
Dhe kjo është e rëndësishme: nga një e dhënë e thjeshtë, e imponuar nga botëkuptimi fetar dhe përditshmëria fetare e epokës, pra nga jashtë letërsisë si e tillë, nga një detyrim që thjesht duhet ta përballosh, Grigor e kthen drejtimi superpersonal i poezisë së tij në një temë të veçantë poetike. Nëse ai sakrifikon, “kryqëzon” individualitetin e tij, ky akt ka për të patosin e një gjesti monumental. Ai e thyen mediastinumin midis “unë” dhe “jo-unë” si me një tundje të gjerë të dorës, që të mos dallohej namazi për veten e tij dhe lutja për të gjithë. Në shekullin tonë, poetët kanë kërkuar kaq shpesh rrugë "nga horizonti i njërit në horizontin e të gjithëve". Horizonti i poezisë së Narekatsit është në çdo moment horizonti i të gjithëve, natyrisht, i parë siç mund të shihte një person i asaj kohe; dhe kjo shprehet posaçërisht, e shprehur në fjalë. “Me të gjithë së bashku lutem për mëshirë; bashkë me të poshtëruarit dhe të ndrojturit, bashkë me të rënët dhe të përçmuarit...” Më lart e ndërpremë citimin që të mos zgjasë shumë. Por Narekatsi nuk kishte frikë të shkelte masën në këtë listë të gjerë kategorish njerëzish me të cilët ai bashkohet në instancën e fundit, shumë të fundit të qenies së tij - përpara fronit të Zotit. Lista vazhdon dhe vazhdon:
Së bashku me të pamaturit dhe të maturit,
Së bashku me të tretin dhe të butë,
Së bashku me ata që u larguan dhe me ata që u afruan,
Së bashku me të refuzuarit dhe me të dashurit,
Së bashku me të ndrojturit dhe me guximtarët,
Bashkë me të turpëruarit dhe me të gëzuarit
(Kap. 32, § 1).

Duket sikur shohim dy turma të mbushura me njerëz, dy pritës, dy kore, disa qëndrojnë drejt dhe të gëzuar, pasi u ngritën pas të gjitha rrëzimeve dhe gëzohen me besim të patundur dhe njohuri të sigurt për zgjedhjen e tyre, të tjerët lëkunden, lëkunden, bien dhe nuk dinë të ngrihu, i goditur nga dyshimi, ndjehu i refuzuar, i braktisur, pothuajse i paracaktuar për humbje. Nëse poeti mendonte vetëm për shpëtimin e tij, ai mund të përqendrohej në lutjen; Zoti e dhëntë të jetë me të parin, e jo me të dytin. Nëse poeti do të dëshironte të tregonte përulësinë e tij, ai mund të identifikohej qartë me këtë të fundit: Unë jam një mëkatar, prandaj i ndarë nga i drejti. Që në fillim të listës së tij, ai duket se po ecën në këtë rrugë, duke u bashkuar me "të poshtëruarit dhe të ndrojturit", "të rënët dhe të përçmuarit". Por në momentin tjetër barrierat hiqen. Po, poeti është mëkatar, prandaj është vetëm për shkak apo sipas ligjit të keqardhjes? para së gjithash e vendos veten në radhët e më të humburve dhe më të pashpresëve; megjithatë, ai nuk e ndan veten nga të drejtët, qoftë edhe sepse nuk ndahet nga askush. Duket se të dy hostet janë aq të ndryshëm nga njëri-tjetri sa janë mbledhur sipas shenjave të kundërta, nuk ka asgjë të përbashkët midis tyre; por të zgjedhurit dhe të gëzuarit ndërmjetësojnë vazhdimisht për të sprovuarin dhe të paralizuarin dhe kërkojnë ndihmë; mes dy ushtrive ka kungim. Për traditën së cilës i përkiste Narekatsi, kjo është pjesë përbërëse e doktrinës së pranuar; por për poezinë e Narekatsit, kjo është një temë e artikuluar me një mprehtësi të pazakontë. Veçanërisht interesant është roli që i është caktuar figurës së vetë poetit; duke qenë se ajo është “bashkë” me të dyja në të njëjtën kohë, ndodh ribashkimi i të dyjave! në të dhe përmes tij; zbulohet “si shenjë” ribashkimi. Zotat duhet të jenë një me njëri-tjetrin, sepse poeti tashmë është në një me të gjithë.
Narekatsi nuk lodhet duke përsëritur se ai flet për të gjithë, për të gjithë, por "çdo gjë" është shumë abstrakte për të, ai duhet të konkretizojë, të zgjidhë. opsionet e mundshme ekzistencës njerëzore. Poetika e listës, e “katalogut” është shumë tradicionale; Grigori e percepton atë njëkohësisht në besnikëri ndaj traditës, në bindje ndaj traditës së përbashkët për të gjithë Mesjetën dhe në menjëhershmërinë primordiale që e karakterizon. Ja kujt ia ofron librin e tij si këshillë dhe “pasqyrë”:
Dhe me faktin se në herën e parë të jetës ata hynë,
Dhe ata që janë në të dytën, që quhet burrëri,
Dhe pleqtë e dobët, ditët e të cilëve po marrin fund,
Mëkatarët dhe të drejtët
Për krenarët e vetëkënaqur dhe ata që qortojnë veten për mëkatet,
E mira dhe e keqja
Të frikësuar dhe të guximshëm
Skllevërit dhe skllevërve
Fisnik dhe fisnik,
të mesëm dhe fisnik,
Fshatarë dhe zotërinj
Për meshkuj dhe femra
Zotërinj dhe nënshtetas,
I ngritur dhe i shtypur
E madhe dhe e vogël
Fisnikët dhe njerëzit e thjeshtë,
Me kalë dhe në këmbë
Qytetarët dhe fshatarët
Mbretërit mendjemëdhenj, që mbahen nga freri i të tmerrshmit,
Hermitët, duke biseduar me qiellorët,
Për dhjakët me qëllim të mirë,
priftërinj të devotshëm,
Peshkopët vigjilentë dhe të kujdesshëm,
Vikarët [e Zotit] në fronin patriarkal,
Të cilët shpërndajnë dhuratat e hirit dhe urdhërojnë
(Kap. 3, § 2).

Fryma e gjerë e pasazheve të tilla, të cilat shpalosen si një fill, shpalosen si një pëlhurë garash, rrjedhin si një lumë, është karakteristikë e një lloji të caktuar krijimtarie verbale, e cila është konstante e të gjithë letërsisë mesjetare në tërësi nga Atlantiku deri në Mesopotami. dhe nga Agustini në Villon. Për sa i përket Villonit, është e vështirë të mos kujtohet lista nga “Dhiata e Madhe” e tij, e cila është shumë afër rreshtave të cituara të Grigor Narekatsit edhe për nga tema. Këtu është lista në përkthim fjalë për fjalë: “Unë e di që të varfër e të pasur, të urtë dhe të çmendur, priftërinj dhe laikë, fisnikë dhe të ndyrë, bujarë dhe dorështrënguar, të vegjël dhe të mëdhenj, të bukur e të shëmtuar dhe zonja me jakë të lartë, të çdo klase, të krehura si zonjë apo si një borgjeze, do të marrë vdekjen pa përjashtim”. Villon nuk mund të thotë "të gjithë në përgjithësi janë njerëz", ai duhet të zbulojë shtrirjen e këtij koncepti përmes një zinxhiri të gjatë antitezash.
Por tani ne nuk jemi më të interesuar për motivin e llogaritjes së njerëzimit nga "kundërshtimet binare", e cila ka precedentë të shumtë tashmë në Dhiatën e Vjetër, "ka një fat për të drejtët dhe të ligjtë, të mirët dhe të këqijtë, të pastërt dhe dhe i frikësuar nga betimi” (Eklisiastiu 9:2), por intonacioni si i tillë: presioni i papërmbajtshëm i rrjedhës verbale, kur çdo fjalë ndryshon menjëherë në një numër sinonimish, secila metaforë në një sekuencë metaforash shtesë. Ja një shembull i marrë rastësisht nga Meditimet e Agustinit: “Çfarë të keqe ke bërë, djalosh i ëmbël, që je gjykuar nga një gjykim i tillë? Çfarë të keqe ke bërë o rini e dashur që të kanë trajtuar kaq ashpër? Cili është krimi yt, cili është mëkati yt, cili është faji yt, si e meritove vdekjen, si e solle dënimin mbi veten? (8, 1). Në literaturën e lashtë ruse, një intonacion i tillë është veçanërisht karakteristik për Epifanin e Urtë dhe autorët e rrethit të tij: , dhe prytaa, pako të foljes: çfarë tjetër do të të quaj, udhëheqës i të humburve, gjetës i të humburve, mentor i të mashtruarit, udhëheqësi i mendjes së verbuar, pastruesi i ndotur, kërkuesi i tretur, roja i ushtrisë, ngushëlluesi i të trishtuarve, ushqimi i të uriturve, dhuruesi i kërkesave, ndëshkuesi i pakuptimtë, ndihmësi i të fyerit, libri i lutjeve ngrohtësi, ndërmjetës dhe besnik, shpëtimtar i ndyrë, demoni i mallkuesit, idhulli i konsumatorit, idhulli i shkelësit, Zoti i shërbëtorit, urtësia e kujdestarit, filozofia e dashnorit, dëlirësia e vepruesit , e vërteta e krijuesit, librat e tregimtarit, letra e penës së shkrimtarit, Epifani i drejtohet heroit të tij.
Pikërisht kur zbatohet në materialin rus, një poetikë e tillë e "vargjeve" patetike, d.m.th., përdorimi emocionalisht sugjerues i sinonimeve, përshkruhet shumë qartë nga D. S. Likhachev: "Këtu sinonimet zakonisht vendosen krah për krah, ato nuk shkrihen dhe jo të ndara. Autori, si të thuash, heziton të zgjedhë njërën, fjalën përfundimtare për përkufizimin e kësaj apo asaj dukurie dhe vë pranë dy a më shumë sinonime që janë të barasvlershme me njëra-tjetrën. Si rrjedhim, vëmendja e lexuesit tërhiqet jo nga nuancat dhe dallimet në kuptime, por nga gjëja më e zakonshme që ekziston mes tyre…”. Roli i krahasimeve “sinonimike” është i ngjashëm me atë të sinonimeve leksikore; kombinimi i tyre "nuk lejon që vëmendja e lexuesit të mbetet në anën e tyre të prekshme, fshin të gjitha dallimet specifike, duke ruajtur vetëm më të përgjithshmen dhe më abstraktin, dhe duke i lënë lexuesit një ndjenjë të rëndësisë së asaj që diskutohet". Vetë autorët e lashtë rusë e quajtën qëllimin e aspiratave të tyre "ngopje verbale".
Ka pak për t'i shtuar kësaj karakteristike, përveç një pike shumë të rëndësishme. Po flasim për një traditë stilistike në të cilën fillimet që na duken të papajtueshme janë paksa të afërta, meditim i zhurmshëm i zbukuruar dhe i qetë, duke luajtur me fjalët dhe duke kuptuar kuptimin pas fjalëve. Në këtë kuptim, është karakteristik ngjarja historike dhe kulturore e Agustinit, i cili në pragun e mesjetës mund të kalonte nga roli i retorikut në rolin e medituesit, pasi kishte ndryshuar kaq pak në mjetet thjesht stilistike të tij. prozë. Për letërsinë meditative mesjetare, teknika e “amplifikimit” retorik, arti i zgjatjes së fjalës dhe duke rritur kështu fuqinë e tij frymëzuese, dha shumë. Një retorik që zotëron këtë teknikë do të zgjedhë fjalë të reja për të njëjtën temë, duke u përpjekur të rrisë shkëlqimin e festës verbale të përgatitur prej tij, fishekzjarrëve verbale; por për një person që kryen një akt meditimi, e njëjta procedurë është e nevojshme për të hyrë gjithnjë e më thellë në temë, duke arritur përfundimisht në një nivel në të cilin fjalët nuk ekzistojnë më. Kështu, pseudo-Dionisi Areopagiti, një autor i panjohur greqishtfolës i shekullit të 5-të, duke derdhur bujarisht rrjedha sinonimesh dhe metaforash paralele në tre nga traktatet e tij, deklaron në fund të korpusit të tij, në të fundit, "apofatik". traktat: “Këtu nuk fitojmë më shkurtësi, por mungesë fjalësh të plotë. I duheshin shumë fjalë për të shkuar përtej fjalës.” Shembulli i tij sqaron shumë në praktikën e Narekatsit.
Le t'i kushtojmë vëmendje strukturës semantike të thirrjes ndaj Zotit në paragrafin 2 të atij kapitulli të tridhjetë e dytë, i cili hapet me listën madhështore të mësipërme të mëkatarëve dhe njerëzve të drejtë me të cilët bashkohet Grigori nga Nareku. Së pari ka parafraza shumë të pasura të konceptit abstrakt filozofik të së mirës më të lartë, summum bonum, të ndërthurura me mjeshtëri me metaforat biblike të "trashëgimisë" dhe "shumë", por në tërësi duke iu përmbajtur linjave të idealizmit të lashtë dhe thjesht. niveli letrar që bie në sy në pashtershmërinë e tyre nga ajo që Florensky e quajti në lidhje me fenomenet analoge të poezisë bizantine me "zbulim të zgjuar":
Thelbi është i pakuptueshëm, e vërteta është e pakuptueshme.
Fuqia e plotfuqishme, mëshira e plotfuqishme,
Përsosmëria e pakufishme, trashëgimia e pashprehur,
Shumë e denjë, dhuratë e bollshme,
Urtësi pa mjegull, bamirësi e dashur,
Dhënia e dëshiruar, gëzimi i kërkuar,
Qetësia e mendjes, fitimi i pamohueshëm,
Të qenit i patjetërsueshëm, përvetësimi i pathyeshëm,
Lartësia është e pakrahasueshme...

Kjo pjesë e serialit është më “mendoreja”; dhe në të Zoti nuk është "ti", por "ai", jo një person, por një thelb, i konsideruar në vetvete, ontologjikisht ("qenie", "e vërteta", "forca", "urtësia", "lartësia"), por në lidhje me një person vetëm si qëllim i aspiratave dhe përvetësimit të tij ("gëzim", "paqe", "përvetësim", "shumë"). Dikush kujton në mënyrë të pavullnetshme lëvizësin kryesor të palëvizshëm të Aristotelit, duke detyruar gjithçka që ekziston të dashurojë vetveten dhe në një shtysë dashurie t'i afrohet atij, duke vënë kështu në lëvizje kolosin e botës (Metafizika, XII, 7), por ai vetë do vetëm përsosmërinë e tij të vetë-mjaftueshme, prehëse, askund dhe askujt që nuk shqyen.
Por tani fillon pjesa e mesme e serialit, ku Zoti nuk është më një esencë, por një agjent, një "Zot i gjallë", duke u shfaqur në akte dashurie, mëshirë, keqardhje:
Shëruesi më i aftë, një fortesë e palëkundur,
Kthyesi i të humburit, gjetës i të humburit,
Shpresa e atyre që shpresojnë, ndriçimi i të errësuarve,
Pastruesi i mëkatarëve, Ti je streha e të arratisurve,
Ngushëllues i rebelëve, Ti je shpëtimi i të humburve,
Ti je këputësi i lidhjeve, çliruesi i atyre që janë tradhtuar,
Ti je mbrojtësi i atyre që pengohen, Ti je i dhembshur i atyre që ofendohen,
Durimi i dyshuesve...

Dhe kjo nuk është fjala e fundit. Zoti si mbrojtës i njeriut është ende një forcë e jashtme për njeriun; dhe veprimi i tij përshkruhet më shumë për arsye sesa për ndjenjë. Në pjesën e fundit të serialit, megaforët marrin një karakter më të përzemërt dhe më misterioz. Kjo nuk ka të bëjë më me një thelb të vetëmjaftueshëm dhe jo për qëllimin përfundimtar të një personi që shtrihet sipër tij dhe përballë tij, dhe gjithashtu jo për një mbrojtës të fuqishëm të një personi, në ndihmën e të cilit mund të mbështetet, por për qendrën më të thellë. e shpirtit njerëzor dhe vetë jetës njerëzore, për forcën, duke vepruar "nga brenda" një personi dhe më afër tij se ai vetë. Vështirë se është e kujdesshme të flitet për panteizëm në lidhje me këtë: një term që është absolutisht i qartë kur zbatohet në filozofinë e Spinozës, por që shkakton dyshime të lehta edhe kur bëhet fjalë për predikimet e Meister Eckharg, është në këtë rast shumë i diskutueshëm. Kur Ungjilli i Lukës thotë: "Mbretëria e Perëndisë është brenda nesh" (17:21), kjo, natyrisht, nuk është panteizëm. Kur Agustini flet për Zotin si thelbin e "Unë" të tij: "Unë nuk do të isha, nuk do të mund të isha absolutisht, nëse ju nuk do të qëndronit në mua" (Rrëfim, 1 3), edhe ky nuk është panteizëm. E megjithatë, theksimi i pranisë së brendshme të Zotit tek njeriu, në lëvizjet e trupit të njeriut, në të folurit njerëzor, padyshim që sjell një moment të ri semantik dhe, për më tepër, një moment shumë domethënës. Është e lehtë të shihet se tema e intimitetit midis Zotit dhe njeriut, misteri që afron Zotin dhe njeriun, veçanërisht e emocionon Narekatsin dhe e bën atë më elokuent se të dyja temat e mëparshme:
Një imazh drite, një vizion gëzimi, një dush hiri,
Fryma e jetës, forca e formës, mbulesa mbi kokë,
Lëvizës i gojës, lëvizës i fjalës, udhërrëfyes i trupit,
Ngritës i dorës, barela e pasternit, frenues i zemrës,
Emri amtare, zëri i lidhur,
Uniteti i sinqertë, kujdesi i babait,
Emri i rrëfyer, fytyrë e nderuar, imazh i pakuptueshëm,
Fuqia e idolizuar, kujtesa e lavdëruar,
Hyrja e gëzimit, rruga e drejtë, armiku i lavdisë,
Rruga e së vërtetës, shkalla e qiellit...

Në thënien e ungjillit, Krishti quhet "rruga" dhe "e vërteta"; po të ishte vetëm “e vërteta”, kjo do të theksonte edhe një herë paarritshmërinë e Zotit për shpirtin njerëzor, që është jashtë së vërtetës, por “rruga” drejt së vërtetës, e cila i jepet këmbëve të njeriut, është një çështje krejtësisht tjetër. Nëse parimi hyjnor nuk është vetëm në palëvizshmërinë transhendente, në statikën e shenjtë, por në dinamikën e përpjekjes njerëzore, atëherë një person ka diçka për të shpresuar. Aksesueshmëria e shtegut shprehet me fjalë më fort sesa lartësia e padepërtueshme e qëllimit; atërore, "vendase" dhe "farefisnore" për një person është më e fortë se mbretërore. Pa e modernizuar poetin e lashtë armen, pa insistuar as në mendimin e tij të lirë, as në panteizmin e tij, as në teomakizmin e tij, ne kemi të drejtë të vlerësojmë pozicionin e tij si thellësisht human. Njerëzimi e ka fjalën e fundit në fragmentin që kemi analizuar; por fjalën e fundit ajo e ka gjithmonë me Narekatsin.
Me arritjen e këtij rezultati, presioni i oratorisë ulet në mënyrë të konsiderueshme. “Rreshta të panumërta, strofa të panumërta” është vetëm një mjet për të arritur depërtimin e fundit dhe për të heshtur. Luksi i krahasimeve shërben për të zbuluar thellësinë e heshtur të zemrës në kufirin e mundësive të poezisë dhe zemrën e të vuajturit, të plagosurit, të pambrojturit. Dekorimi i metaforave duhet të jetë shumë i rëndë dhe i dendur për të fshehur një pasiguri të tillë.

Dhe tani disa fjalë për natyrën e këtij botimi. Deri më tani, Narekatsi ishte i njohur për lexuesin rus në përkthimet e N. I. Grebnev. Këto vargje të shkëlqyera ruse do të quheshin më mirë me fjalën e vjetër "rregullime"; kështu që gjatë tij Lomonosov, Derzhavin dhe Yazykov transkriptuan psalme, kështu që vetë Pushkin shkroi "Nga Anakreoni" ose "Imitimi i Kuranit" dhe riformuloi strofën alkeane të Horacit në tetrametra jambikë: "Cili nga perënditë më ktheu? .." Gjeni një vend mes trashëgimtarët e një tradite të tillë jo vetëm që nuk është e turpshme, por edhe një nder i vogël. Forca e Naum Grebnevit qëndron në besnikërinë e tij të bindur dhe të përzemërt ndaj rutinës së përditshme të vargjeve ruse nga Pushkini te Pasternak. Por lexuesi ka të drejtë të pyesë përsëri: "Po Narekatsi?"
Kjo pyetje kërkon një përgjigje. Kjo bëhet pjesërisht në përkthimet ndërlineare, të cilat u botuan në mënyrë fragmentare së bashku me përkthimet e N. Grebnevit. Tani është e nevojshme t'i afrohet lexuesit sa më shumë që të jetë e mundur me origjinalin aq afër sa duhet të shkojë përtej të gjitha asociacioneve të zakonshme të sugjeruara nga kultura poetike ruse, në mënyrë që puna ndërmjetëse e përkthyesit të bëhet sa më modeste dhe prania e tij pothuajse e padukshme. , në mënyrë që përmes mbulesës së hollë të fjalëve ruse të mund, si me dorë, të prekte tekstin armen.
Ky është qëllimi i përkthimit të Margarita Darbinyan-Melikyan dhe Lena Khanlaryan. Tashmë nga citimet e dhëna në artikullin tonë, është e qartë për lexuesin se kjo nuk është një interlinear i parëndësishëm.
S. S. Averintsev

5 ...

TEKSTE PËR MËSIMET E SINTAKSËS
DHE SHPËNIMET NË KLASËN E TETË

N.SHAPIRO

Tekstet ekzistuese të gjuhës ruse për klasën e 8-të kanë avantazhe dhe disavantazhe të ndryshme. Por një veçori ka të përbashkët si atë që është botuar për dekadën e tretë, ashtu edhe atë që është krijuar së fundmi: ushtrimet në këto manuale janë shumë të mërzitshme në përmbajtje. Këto janë më shpesh ose fjali të shpërndara nga klasikët, kryesisht për natyrën, ose fjalë të urta të popujve të panjohur ("Puntori korr frytet e punës së tij dhe dembeli korr frytet e dembelizmit të tij", "Injoranca është më e keqe se një natë e errët"), ose fjali të shpikura për qëllime edukative nga autorët e manualit ("Ndërtuesit po ngrenë ndërtesën e një teatri të ri në shesh", "Për shkak të motit me shi, ritmi i korrjes është ngadalësuar"), ose udhëzime që dikur janë folur ose shkruar nga njerëz të famshëm dhe me sa duket thirren të luajnë një rol edukativ: "Duhet të udhëtosh shumë", "Njeriu duhet të kujtojë që nga fëmijëria, nga shkolla se në çfarë toke ka lindur", "Një person. që e do dhe di të lexojë është një njeri i lumtur”, “Mbrojtja e natyrës e konsideroj një gjë të shenjtë”, “Në fund të fundit është vetëm konsumatori që e jep bukën me lehtësi”, “Unë e dua profesionin tim”, “Kryesorja. Motivi i jetës sime është të bëj diçka të dobishme për njerëzit...”, “Edukata, si rregull, lind edukatën reciproke”. Mendja është në gjumë, studenti mësohet të merret me fjalë, fjali, tekste që nuk e prekin në asnjë mënyrë dhe nuk kanë asgjë për të - një ekstravagancë pedagogjike e pafalshme dhe e pashpjegueshme!

Sidoqoftë, ekziston një shpjegim: besohet se asgjë nuk duhet ta shpërqendrojë studentin nga detyra edukative drejtshkrimore, pikësimi ose gramatikore - madje edhe përmbajtja. Kjo është sigurisht e vërtetë në fazat fillestare të zotërimit të temës. Por më vonë ju duhet një tekst - shkencor ose trillim popullor. Dhe jo vetëm sepse mund të përmbajë informacion interesant dhe të dobishëm ose një gjetje të papritur gjuhësore. Një tekst i zgjedhur mirë ndihmon në zgjidhjen e shumë problemeve: 1) zhvillimin e aftësive për një temë specifike; 2) përsëritni sistematikisht rregullat e studiuara drejtshkrimore dhe pikësimit - në fund të fundit, një tekst i rrallë bën pa anëtarë të veçantë, fjali komplekse, pjesëza dhe mbiemra me prapashtesa, grimca dhe parashtesa të vështira jo me pjesë të ndryshme të të folurit etj.; 3) pasuroni vazhdimisht fjalorin e nxënësve të shkollës dhe mësoni ata të përdorin fjalorë; 4) bëni vëzhgimet tuaja dhe eksploroni se si funksionon teksti; 5) kontrolloni kuptimin e leximit... Lista vazhdon.

Sigurisht, duke përdorur tekstet e propozuara në një mësim ose si detyrë shtëpie, do të duhet të braktisni pjesën e parë tradicionale të detyrës: "Shkruani ...". Së pari, një tekst pak a shumë i plotë informues zakonisht është shumë i gjatë për t'u kopjuar. Së dyti, ky lloj aktiviteti shumë i padashur i studentëve kërkon përpjekje të konsiderueshme fizike, në të cilat përpjekja mendore zbehet në sfond ose anulohet plotësisht. Dhe në fund të mashtrimit, studenti shpesh merr ndjenjën se gjëja kryesore tashmë është bërë, dhe pjesa tjetër e detyrave janë gjëra të vogla opsionale. Një fotokopje ose një printer e bën të mundur për shumë mësues - për fat të keq, jo të gjithë! – për ta bërë më të gjallë dhe më efektiv procesin e mësimdhënies së gjuhës ruse. Çdo nxënës merr një fletë një herë dhe fut shkronjat drejtpërdrejt në të, nënvizon, shënon, korrigjon gabimet.

anëtarët kryesorë të propozimit. Llojet e kallëzuesit

Gjeni kallëzues të llojeve të ndryshme, shkruani një shembull të secilit lloj (së bashku me kryefjalën, nëse shembulli është marrë nga një fjali dypjesëshe).

Për habinë time më të madhe, dola të isha muzikore - të paktën kështu pretendoi Marya Gavrilovna. Mësimi vazhdoi me shpejtësi të papritur. Ne nuk kishim ende një instrument, por Varya Solovyova, e cila mori procesionin mbi mua, nuk më lejoi të "kthehesha në stallë", pasi shumë vite më vonë Korney Chukovsky përcaktoi këtë prirje timen. Ajo më kapi në rrugë sapo më hoqi nga gardhi mbi të cilin u ngjita duke ikur duke ikur dhe me një fytyrë kokëfortë të palëvizur më çoi te piano.
Banesa e gjyshit u likuidua pas vdekjes së gjyshes. Dhe na dërguan një piano, të njëjtën piano që luaja me kuti shkrepsesh kur isha gjashtë vjeç. Tani filloj të luaj ushtrime dhe peshore në shtëpi. Babai është i kënaqur që kam gjetur disa talente.

(E. Schwartz)

Gjeni një fjali me kallëzues homogjenë dhe vizatoni një diagram lidhjeje për anëtarët homogjenë. Mbyllni frazën hyrëse në një kuti.
Shkruani fjalët e korrigjuara, shënoni pjesët e të folurit.

Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.
Nënvizoni termat kryesore në fjalitë e theksuara dhe tregoni se cilat pjesë të ligjëratës shprehen. Përcaktoni llojin e kallëzuesit.

Një mëngjes kur Pierre Gassendi, filozofi, retoriku dhe astronomi i famshëm, i cili nuk kishte frikë të debatonte as me të madhin Descartes, po lexonte.
në leksionin tjetër poshtë në korridor papritmas u dëgjua një zhurmë që detyroi të ndërpritet mësimi. Gassendi dhe dishepujt e tij dolën për të mësuar se çfarë ishte çështja. Ata panë një fisnik të ri duke rrahur një shërbëtor me diçka. E gjithë pamja e të huajit ishte e jashtëzakonshme, por gjëja e parë që më ra në sy ishte hunda e tij e madhe. Çfarë i lejon vetes, pyeti rreptë filozofi dhe dëgjoi si përgjigje Dua të dëgjoj ligjëratat e të madhit Gassendi dhe ky kamxhik ka dalë në rrugën time. Por, të betohem për hundë, do ta dëgjoj këtë njeri më të zgjuar edhe nëse dua ta shpoj me shpatë këtë budalla ose dikë tjetër! Zëri i Gasendit u ngroh dukshëm Epo, ndoshta unë mund t'ju ndihmoj. Si është emri juaj, djalë i ri? Poeti Savignen de Cyrano de Bergerac iu përgjigj me krenari mysafirit.

(A.Tsukanov)

Rretho (kuti) fjalën hyrëse.
A ka një tregim, përshkrim, arsyetim këtu? Si lidhen fjalitë në tekst?

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë.
Nënvizoni bazat gramatikore, tregoni llojin e secilit kallëzues.

(O. Levinskaya)

Zgjidhni vetëm ato rrënjë në të cilat zanorja që mungon kontrollohet me theks.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë.
Nënvizoni kallëzuesit, tregoni llojin e tyre.

Bear_nok ishte mjaft i gjatë me sy inteligjentë me surrat të zi dhe jetonte në një kabinë në oborrin e liceut. Ajo i përkiste gjeneralit Zakharzhevsky, menaxherit të Pallatit Tsarskoye Selo dhe kopshtit të pallatit. Çdo mëngjes, studentët e liceut shihnin se si, kur përgatiteshin për të shkuar vërdallë, gjenerali e përkëdheli në kokë ariun dhe ai u përpoq të shkëputej nga zinxhiri dhe ta ndiqte.
Dhe pastaj një ditë, para syve të liceutistëve, ndodhi një ngjarje që e futi ariun në historinë politike të liceut.
Gjenerali Zakharzhevsky, duke kaluar një herë pranë kabinës, për tmerrin e tij, zbuloi se kabina ishte bosh: ariu ende e shkëputi zinxhirin. Ata filluan të kërkonin - pa sukses: nuk kishte ari në oborr ose në kopsht. Gjenerali humbi kokën: dy hapa më tutje ishte kopshti i pallatit...

(Yu. Tynyanov)

Shkruani: 1) një kallëzues të shprehur me një kombinim frazeologjik; 2) kallëzues me një folje lidhëse te behesh në formën e duhur.
Shënoni me shenjën “+” kallëzuesit e shprehur nga folja te behesh në formën e duhur.
Shënoni me shenjën “++” kallëzuesit në fjalitë njëpjesëshe (në të cilat nuk ka temë). Nënvizoni temat e shprehura me përemra. Përcaktoni kategorinë e përemrave.
Emërtoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.

Rregulloni shenjat e pikësimit që mungojnë, futni shkronjat që mungojnë.
Tregoni bazat gramatikore, tregoni llojin e kallëzuesve.
Nënvizoni frazat ndajfoljore.

(E. Schwartz)

Dilni dhe shkruani një fjali me një qarkullim të theksuar.
Shkruani fjalët me bashkëtingëllore të pashqiptueshme.

Futni shkronjat që mungojnë.
Nënvizoni termat kryesore në të gjitha fjalitë dhe tregoni se cilat pjesë të ligjëratës shprehen. Përcaktoni llojin e kallëzuesit. (Vini re se të gjitha, përveç tre presjeve në këtë tekst, ndajnë fjalitë e thjeshta nga ato të ndërlikuara.)

(O. Levinskaya)

Vendosni theksin tek fjalët e nënvizuara.

Anëtarët dytësorë të fjalisë

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Nënvizoni të gjitha foljet në trajtën e pashquar si anëtarë të fjalisë.
Zbërtheni propozimet e përzgjedhura nga anëtarët.

Që nga fëmijëria, Robert Louis Stevenson u torturua nga sëmundjet, ai mezi shkoi në shkollë dhe nuk luajti me bashkëmoshatarët. Megjithatë, i shtrirë në shtrat i rrethuar me lodra, ai nuk e ka përjetuar kurrë mërzinë, sepse dinte të fantazonte. Dadoja e tij e dashur i lexoi me zë të lartë dhe i tregoi përralla. Pikërisht asaj i kushton librin e parë me poezi drejtuar fëmijëve në historinë e letërsisë. Është shkruar në një mënyrë të re. Autori nuk i mësoi lexuesit të sillen mirë dhe t'i binden nënës së tyre, por e përshkroi botën e fëmijës si të kuqe dhe misterioze.
Por Stevenson filloi me prozë. Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, ai shkroi dhe botoi një ese mbi luftën e shotla_ts_v kundër britanikëve. Ai ishte gati t'ia kushtonte jetën letërsisë, por iu desh t'i dorëzohej babait të tij dhe të studionte në Universitetin e Edinburgut në departamentin e drejtësisë. Pas diplomimit në Universitetin Stevenson, me një pasion të ri, i dorëzohem biznesit tim të preferuar.
Sëmundja e shtyn atë në klimat më të ngrohta. Ai udhëton me një mik në jug të Francës, ku shkruan një sërë esesh. Lexuesi ndjeu menjëherë te autori një person inteligjent dhe vëzhgues, i cili madje mund të fliste për hapësirat boshe në mënyrë argëtuese dhe me humor.
Stevenson ruajti aftësinë për të qenë i lumtur në çdo rrethanë për pjesën tjetër të jetës së tij. Ishte veçanërisht i dobishëm në luftën kundër armikut të tij më të keq - tuberkulozit. Në kërkim të një klime të përshtatshme për shëndetin, atij iu desh të udhëtonte shumë. Shkrimtari u trajtua në një sanatorium dimëror në shtetin e Nju Jorkut, lundroi në një jaht në Oqeanin Paqësor, por nuk pushoi së punuari. Kur mjekët e ndaluan të lëvizte, ai i diktoi punë gruas së tij.
Stevenson i kaloi vitet e tij të fundit në ishullin Samoa në Oqeanin Paqësor. . Ai u miqësua me samoanët, mësoi gjuhën e tyre, dërgoi artikuj për jetën e tyre në gazetat londineze për të tërhequr vëmendjen për problemet e një populli të vogël. Kur filloi lufta civile në Samoa, ai kaloi nga një kamp në tjetrin duke u përpjekur të fitonte mbi palët për paqe.
Pas vdekjes së shkrimtarit, gjashtë dhjetë samoanë e çuan arkivolin me trupin e tij në majë të malit. Në gurin e varrit ishte gdhendur poezia e Stevenson Requiem, e cila fillon me fjalët

Nën qiellin me yje, në erë
Vendi i fundit i zgjedhur.
Kam jetuar i lumtur, do të vdes lehtë
Dhe le_ gati për varr.

(O. Sventsitskaya)

Në tekst shkruhen dy fjalë me vizë. Gjeni ato dhe shpjegoni drejtshkrimin e tyre.
Shkruani një përgjigje për një nga pyetjet: “Çfarë të duket e pazakontë në jetën e Stevenson? Cilat tipare të personalitetit të shkrimtarit anglez përmenden në tekst?

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.
Nënvizoni frazat pjesëmarrëse dhe shënoni fjalët e përcaktuara.
Si quhet anëtari i fjalisë së parë, të ndarë me presje?

Legjenda tregon sesi i riu Gregori i Narekatsit, poeti dhe teologu i ardhshëm i madh armen, duke përmbushur zotimin e tij për shtatë vjet, kulloti një tufë fshati jo shumë larg m_n_n_styr dhe nuk goditi kurrë asnjë kafshë. Kur, pas skadimit të kohës, ai në shenjë përmbushjeje të zotimit e ngulte thuprën e papërdorur në tokë, nga thupra u rrit një shkurre e gjelbër.
Armiqtë vendosën të akuzojnë Grigorin për herezi. Madje donin ta thërrisnin në gjykata kishtare dhe laike, por një mrekulli tjetër, sipas traditës, e pengoi këtë. Rojet e fundit pas Narekatsit erdhën tek ai në një ditë agjërimi. Ai i ftoi ata të darkonin me të dhe u dhanë pëllumba të nxehtë. Rojet u habitën shumë nga shkelja e statutit të kishës dhe e qortuan Grigorin. Ai u turpërua dhe tha se thjesht kishte harruar se çfarë dite ishte dhe përplasi duart. Pëllumbat papritmas erdhi në jetë dhe fluturoi larg. Kur lajmi i mrekullisë u përhap nëpër rreth, gjykimi i Narekatsit, natyrisht, u bë i pamundur.

(A.Tsukanov)

Çfarë zotim, herezi, laike, ligët?
Rretho (kuti) fjalët hyrëse. Kryen analizën sintaksore të fjalive të zgjedhura.
Emërtoni të gjitha pjesët e ligjëratës në fjalinë e parë.
Vendosni theksin në fjalën e nënvizuar.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.
Nënvizoni të gjitha foljet në trajtën e pashquar si anëtarë të fjalisë.
Theksoni aplikacionin.

Perandoresha ruse vazhdimisht korrespondonte me filozofin e madh francez Denis Diderot dhe merrte parasysh mendimin e tij. Në fillim të viteve 70 të shekullit XVIII. ai mori nga i padituri i tij i fuqishëm një ftesë për të shkuar në Rusi dhe e pranoi me kënaqësi. Për Diderot, ky udhëtim ishte shumë i rëndësishëm. Në fund të fundit, këtu ishte një mundësi për të ndikuar në "filozofin në fron" dhe në këtë mënyrë të kontribuonte në mirëqenien e ndjekësve të saj. Mjerisht, Katerina nuk mund të ndante pikëpamjet radikale të Diderotit, dhe të gjitha thirrjeve të tij për të mos kryer ngadalë reformat në vend dhe për të çliruar fshatarët, ajo iu përgjigj me mjaft kujdes, duke i tërhequr vëmendjen ndaj papërgatitjes dhe mungesës së iluminizmit të popullit rus. . Megjithatë, këto mospërputhje nuk e penguan filozofin dhe mbretëreshën të bisedonin me orë të tëra. Ekaterina, me një farë kurioziteti, u tha oborrtarëve se Diderot, i rrëmbyer nga mendimet e tij, harroi biletën, i kapi duart dhe i shtrëngoi aq fort sa mbetën mavijosje. Filozofi e qortoi Katerinën që nuk përmbushi shumë nga komunikimet e dhëna prej saj në fillim të mbretërimit të saj, e dënoi me vendosmëri për një politikë të jashtme të panevojshme të përgjakshme - me një fjalë, shprehu hapur dhe jo në mënyrë hipokrite mendimin e tij për mbretërimin e perandorive.
Diderot pagoi dëshirën e tij për t'i sjellë të mira Rusisë, nëse jo me jetën e tij, atëherë të paktën me shëndetin e tij. Në rrugën e kthimit, karroca e tij theu akullin në lumë dhe filozofi nuk u shërua kurrë nga sëmundja që filloi pas kthimit të tij në Francë.

(T.Eidelman)

Emërtoni të gjitha morfemat në të cilat shkronjat janë hequr.
Kryeni analizën sintaksore të fjalive të theksuara dhe ritregoni ato.
Çfarë _ biletë, k_respondenti, radikale?
Siç emërtohet Katerina në tekst (vazhdoni nga kujtesa, pastaj kontrolloni me tekstin): Perandoresha Ruse, .... A mund të ndërrohen këta emra?

Fjalët dhe fjalitë hyrëse

Futni fjalët hyrëse në tekst, kur është e nevojshme, duke zgjedhur ato të përshtatshmet nga lista: prandaj, për fat, së pari, megjithatë, me fjalë të tjera, për shembull, thuaj, përkundrazi, përkundrazi.
Futni shkronjat që mungojnë.

Fjala mund të zgjerojë kuptimin e saj. Strehim etimologjikisht do të thotë « çati”, por në kombinime si strehë mikpritëse ose për të ndarë bukën dhe strehimin kjo fjalë ka një kuptim më të gjerë - "shtëpi". Në zemër të këtij lloj ndryshimi është shpesh zakoni për të emërtuar një pjesë në vend të tërësisë në të folur.
Në raste të tjera, kuptimi i fjalës mund të ngushtohet. Kuptimi më i lashtë i fjalës pluhur ishte pluhur pluhur - zvogëluese e pluhur. Por në rusishten moderne, jo çdo pluhur është barut, por vetëm ai që është një eksploziv i veçantë. fjalë pluhur ngushtoi kuptimin e saj.

(Sipas Yu. Otkupshchikov)

Theksoni bazat gramatikore në fjalitë e paragrafit të dytë.
Gjeni dhe nënvizoni foljen në trajtën e pashquar, e cila përdoret si pjesëtar dytësor i fjalisë.
Gjeni tezat dhe provat në tekst. Hartoni dhe shkruani tekstin tuaj në të njëjtën mënyrë dhe me të njëjtat fjalë hyrëse.

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Rretho (kuti) fjalët hyrëse. Kushtojini vëmendje të veçantë fjalisë në të cilën fjala hyrëse pason bashkimin a.

Në Greqinë e lashtë, besohej se Lufta e Trojës filloi ose sepse perëndia i plotfuqishëm Zeus dëshironte të zvogëlonte numrin e njerëzve në tokë, ose sepse vendosi t'u jepte heronjve një mundësi për t'u bërë të famshëm, dhe ndoshta vajzës së tij, Elenës së bukur. Kjo ishte arsyeja e luftës. Një herë perëndesha Eris u hodhi një mollë me mbishkrimin: "Për më të bukurën" tre banorëve të Olimpit - Hera Athena dhe Afërdita. Secila perëndeshë, natyrisht, shpresonte që molla ishte menduar për të. Zeusi urdhëroi Parisin të gjykonte mosmarrëveshjen.
Nga lindja, Paris ishte një princ trojan, por ai nuk jetonte në një pallat, por midis barinjve. Fakti është se prindërit e tij Priami dhe Hekuba, edhe para lindjes së djalit të tyre, morën një profeci të tmerrshme: për shkak të djalit, Troja do të vdiste. Foshnja u çua në malin Ida dhe u hodh atje. Parisi u gjet dhe u rrit nga barinjtë. Këtu, në Ida, Parisi gjykoi tre perëndeshat. Ai e njohu Afërditën si fituese, por jo pa interes: ajo i premtoi të riut dashurinë e gruas më të bukur në botë.
Kur Parisi u kthye në Trojë tashmë si djalë mbretëror, ai vendosi të vizitojë Greqinë. Në Spartë, ai u prit nga mbreti Menelaus me gruan e tij Helenën. Afërdita e bindi Helenën e bukur që t'i dorëzohej bindjes së Parisit dhe të ikte me të në Trojë. Menelau i mashtruar mblodhi një ushtri të madhe, emëroi vëllanë e tij Agamemnonin si komandant të përgjithshëm dhe u zhvendos në Trojë.

(O. Levinskaya)

Nënvizoni termat kryesore në të gjitha fjalitë dhe tregoni se cilat pjesë të ligjëratës shprehen. Përcaktoni llojin e kallëzuesit.
Gjeni dhe nënvizoni foljet në trajtën e pashquar që përdoren si anëtarë dytësorë të fjalisë.
Rrethoni sindikatat koordinuese dhe nënvizoni anëtarët homogjenë të lidhur prej tyre.
Vendosni theksin në fjalën e nënvizuar.
Nëse pjesa më e madhe e tekstit flet për casus belli, atëherë cila është fjala për përmbajtjen e fjalisë së parë?

Vazhdon në numrin 36/2001

Anëtarët dytësorë të fjalisë - punë me tekstin

Karta numër 1

Nën qiellin me yje, në erë
Vendi i fundit i zgjedhur.
Kam jetuar i lumtur, do të vdes lehtë
Dhe le_ gati për varr.

(O. Sventsitskaya)

Karta numër 2

Nënvizoni frazat pjesëmarrëse dhe shënoni fjalët e përcaktuara.
Si quhet anëtari i fjalisë së parë, të ndarë me presje?

(A.Tsukanov)

Karta numër 3

Plotësoni shkronjat që mungojnë, shtoni shenjat e pikësimit që mungojnë. Korrigjoni gabimet drejtshkrimore.
Nënvizoni të gjitha foljet në trajtën e pashquar si anëtarë të fjalisë.
Theksoni aplikacionin.

Perandoresha ruse vazhdimisht korrespondonte me filozofin e madh francez Denis Diderot dhe merrte parasysh mendimin e tij. Në fillim të viteve 70 të shekullit XVIII. ai mori nga i padituri i tij i fuqishëm një ftesë për të shkuar në Rusi dhe e pranoi me kënaqësi. Për Diderot, ky udhëtim ishte shumë i rëndësishëm. Në fund të fundit, këtu ishte një mundësi për të ndikuar në "filozofin në fron" dhe në këtë mënyrë të kontribuonte në mirëqenien e ndjekësve të saj. Mjerisht, Katerina nuk mund të ndante pikëpamjet radikale të Diderotit, dhe të gjitha thirrjeve të tij për të mos kryer ngadalë reformat në vend dhe për të çliruar fshatarët, ajo iu përgjigj me mjaft kujdes, duke i tërhequr vëmendjen ndaj papërgatitjes dhe mungesës së iluminizmit të popullit rus. . Megjithatë, këto mospërputhje nuk e penguan filozofin dhe mbretëreshën të bisedonin me orë të tëra. Ekaterina, me një farë kurioziteti, u tha oborrtarëve se Diderot, i rrëmbyer nga mendimet e tij, harroi biletën, i kapi duart dhe i shtrëngoi aq fort sa mbetën mavijosje. Filozofi e qortoi Katerinën që nuk përmbushi shumë nga komunikimet e dhëna prej saj në fillim të mbretërimit të saj, e dënoi me vendosmëri për një politikë të jashtme të panevojshme të përgjakshme - me një fjalë, shprehu hapur dhe jo në mënyrë hipokrite mendimin e tij për mbretërimin e perandorive.
Diderot pagoi dëshirën e tij për t'i sjellë të mira Rusisë, nëse jo me jetën e tij, atëherë të paktën me shëndetin e tij. Në rrugën e kthimit, karroca e tij theu akullin në lumë dhe filozofi nuk u shërua kurrë nga sëmundja që filloi pas kthimit të tij në Francë.

(T.Eidelman)