Nicholas Kopernik- Polonyalı ve Prusyalı astronom, matematikçi, ekonomist, Rönesans kanonu , dünyanın güneş merkezli sisteminin yazarı.

biyografi gerçekleri

Nicolaus Copernicus, 1473'te Torun'da tüccar bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi, ailesini erken kaybetti. Uyruğu hakkında kesin bir fikir yok - bazıları onu bir Polonyalı, diğerleri - bir Alman olarak görüyor. Memleketi, doğumundan birkaç yıl önce Polonya'nın bir parçası oldu ve ondan önce Prusya'nın bir parçasıydı. Ancak dayısının Alman ailesinde büyüdü.

Matematik, tıp ve teoloji okuduğu Krakow Üniversitesi'nde okudu, ancak özellikle astronomiye ilgi duydu. Daha sonra İtalya'ya gitti ve esas olarak manevi bir kariyer için hazırlandığı ve aynı zamanda orada astronomi okuduğu Bologna Üniversitesi'ne girdi. Padua Üniversitesi'nde tıp okudu. Krakow'a döndükten sonra doktor olarak çalıştı ve aynı zamanda amcası Piskopos Lukas'ın sırdaşıydı.

Amcasının ölümünden sonra, Polonya'daki küçük Frombork kasabasında yaşadı ve burada bir kanon (Katolik Kilisesi rahibi) olarak görev yaptı, ancak astronomi okumayı bırakmadı. Burada yeni bir astronomik sistem fikrini geliştirdi. Düşüncelerini arkadaşlarıyla paylaştı, çok geçmeden genç astronom ve yeni sistemi hakkında haberler yayıldı.

Copernicus, evrensel yerçekimi fikrini ilk ifade edenlerden biriydi. Mektuplarından biri şöyle diyor: “Bence yerçekimi, ilahi Mimar'ın madde parçacıklarına bir top şeklinde birleşmeleri için bahşettiği belirli bir arzudan başka bir şey değildir. Güneş, Ay ve gezegenler muhtemelen bu özelliğe sahiptir; bu armatürler küresel şekillerini ona borçludur.

Venüs ve Merkür'ün Ay'ınkine benzer evreleri olduğunu güvenle tahmin etti. Teleskopun icadından sonra Galileo bu öngörüyü doğruladı.

Yetenekli insanların her konuda yetenekli olduğu bilinmektedir. Copernicus ayrıca kapsamlı eğitimli bir kişi olduğunu da gösterdi: projesine göre Polonya'da yeni bir para sistemi tanıtıldı; Frombork şehrinde tüm evlere su sağlayan bir hidrolik makine inşa etti. Bir doktor olarak, 1519'da veba ile savaştı. Polonya-Töton Savaşı (1519-1521) sırasında, piskoposluğun Cermenlerden başarılı bir şekilde savunulmasını organize etti ve daha sonra ilkin yaratılmasıyla sonuçlanan barış müzakerelerinde yer aldı. Protestan devleti - Prusya Dükalığı.

58 yaşında Kopernik tüm işlerinden emekli oldu ve kitabı üzerinde çalışmaya başladı. "Rotasyon hakkında gök küreleri» , aynı zamanda insanları ücretsiz tedavi etti.

Nicolaus Copernicus 1543'te felç geçirerek öldü.

Kopernik dünyasının güneş merkezli sistemi

güneş merkezli sistem- Güneş'in, Dünya'nın ve diğer gezegenlerin etrafında döndüğü merkezi gök cismi olduğu fikri. Dünya, bu sisteme göre, bir yıldız yılında Güneş'in etrafında ve bir yıldız gününde kendi ekseni etrafında döner. Bu görüş tam tersi dünyanın jeosentrik sistemi(Evrendeki merkezi konumun, etrafında Güneş, Ay, gezegenler ve yıldızların döndüğü hareketsiz Dünya tarafından işgal edildiği evrenin yapısı fikri).

Güneş merkezli sistemin doktrini bile ortaya çıktı Antik cağda, ancak geniş kullanım Rönesans'ın sonundan itibaren alındı.

Pisagorcular, Pontuslu Heraclides, Dünya'nın hareketi hakkında varsayımlara sahipti, ancak MÖ 3. yüzyılın başında gerçekten güneş merkezli bir sistem önerildi. e. Samoslu Aristarkus. Aristarchus'un Güneş'in Dünya'dan çok daha büyük olduğunu (bize inen bir bilim adamının tek eseri) belirlediği gerçeğine dayanarak günmerkezciliğe geldiğine inanılıyor. Küçük cismin daha büyük olanın etrafında döndüğünü varsaymak doğaldı, tersi değil. Daha önce var olan dünyanın yer merkezli sistemi değişimi açıklayamıyordu. görünür parlaklık Yunanlıların doğru bir şekilde bu gök cisimlerine olan mesafedeki bir değişiklikle ilişkilendirdiği gezegenler ve ayın görünen boyutu. Ayrıca armatürlerin sırasını oluşturmaya izin verdi.

Ancak 2. yüzyıldan sonra M.S. e. Helenistik dünyada, jeosentrizm, Aristoteles'in felsefesine ve Ptolemy'nin gezegen teorisine dayanarak sağlam bir şekilde kuruldu.

Orta yaşlarda dünyanın güneş merkezli sistemi neredeyse unutuldu. Bir istisna, 15. yüzyılın ilk yarısında Uluğbek tarafından kurulan Semerkant okulunun astronomlarıdır. Bazıları Aristoteles'in felsefesini astronominin fiziksel temeli olarak reddetti ve Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesini fiziksel olarak mümkün gördü. Bazı Semerkant astronomlarının, sadece Dünya'nın eksenel dönüşünü değil, merkezinin hareketini de göz önünde bulundurduklarına ve ayrıca Güneş'in Dünya'nın değil, tüm gezegenlerin etrafında döndüğü kabul edilen bir teori geliştirdiğine dair işaretler var. Güneş'in etrafında döner (ki buna dünyanın jeo-heliosentrik sistemi denilebilir).

çağda Erken Rönesans Cusa'lı Nicholas, Dünya'nın hareketliliği hakkında yazdı, ancak yargısı tamamen felsefiydi. Dünyanın hareketi hakkında başka öneriler de vardı, ancak böyle bir sistem mevcut değildi. Ve sadece 16. yüzyılda, Polonyalı astronom, güneş merkezlilik nihayet canlandı. Nicholas Kopernik Pisagor'un düzgün dairesel hareketler ilkesine dayanarak Güneş etrafındaki gezegensel hareket teorisini geliştirdi. Çalışmalarının sonucu, 1543'te yayınlanan "Göksel kürelerin dönüşleri üzerine" kitabıydı. Tüm yer merkezli teorilerin dezavantajını, "dünyanın şeklini ve parçalarının orantılılığını" belirlemeye izin vermediğini düşündü. , yani gezegen sisteminin ölçeği. Belki de Aristarchus'un günmerkezliliğinden yola çıkmıştır, ancak bu kesin olarak kanıtlanmamıştır; kitabın son baskısında Aristarkus'a yapılan gönderme ortadan kalkmıştır.

Copernicus, Dünya'nın üç hareket yaptığına inanıyordu:

1. Bir günlük periyotla kendi ekseni etrafında, gök küresinin günlük bir dönüşü ile sonuçlanır.

2. Güneş etrafında bir yıllık bir periyot ile gezegenlerin geriye doğru hareketlerine neden olur.

3. Yine yaklaşık bir yıllık bir süreye sahip sözde sapma hareketi, Dünya ekseninin yaklaşık olarak kendisine paralel hareket etmesine neden olur.

Copernicus, gezegenlerin geriye doğru hareketlerinin nedenlerini açıklamış, gezegenlerin Güneş'e olan uzaklıklarını ve dönüş periyodlarını hesaplamıştır. Copernicus gezegenlerinin hareketindeki zodyak eşitsizliği, hareketlerinin büyük ve küçük dairelerdeki hareketlerin bir kombinasyonu olduğu gerçeğiyle açıkladı.

Kopernik'in güneş merkezli sistemi aşağıdaki ifadelerde formüle edilebilir:

• yörüngeler ve gök küreleri ortak bir merkeze sahip değildir;
• Dünya'nın merkezi, Evrenin merkezi değil, yalnızca Ay'ın kütle merkezi ve yörüngesidir;
• tüm gezegenler, merkezi Güneş olan yörüngelerde hareket eder ve bu nedenle Güneş dünyanın merkezidir;
• Dünya ile Güneş arasındaki mesafe, Dünya ile sabit yıldızlar arasındaki mesafeye kıyasla çok küçüktür;
• Güneş'in günlük hareketi hayalidir ve kendi ekseni etrafında 24 saatte bir dönen ve her zaman kendisine paralel kalan Dünya'nın dönüşünün etkisinden kaynaklanır;
• Dünya (Ay ile birlikte, diğer gezegenler gibi) Güneş'in etrafında döner ve bu nedenle Güneş'in yaptığı hareketler (günlük hareketin yanı sıra Güneş'in Zodyak etrafında hareket ettiği yıllık hareket) başka bir şey değildir. Dünya'nın hareketinin etkisinden çok;
• Dünyanın ve diğer gezegenlerin bu hareketi, konumlarını ve gezegenlerin hareketinin belirli özelliklerini açıklar.

Bu ifadeler, o dönemde hüküm süren yer merkezli sistemle tamamen çelişiyordu.

Kopernik için gezegen sisteminin merkezi Güneş değil, dünyanın yörüngesinin merkeziydi;

Diğer gezegenlerin yörünge hızları değişirken, tüm gezegenler arasında yörüngesinde düzgün hareket eden tek gezegen Dünya idi.

Görünüşe göre, Kopernik gezegenleri taşıyan göksel kürelerin varlığına olan inancını korudu. Böylece gezegenlerin Güneş etrafındaki hareketi, bu kürelerin kendi eksenleri etrafında dönmesiyle açıklanmıştır.

Kopernik teorisinin çağdaşlar tarafından değerlendirilmesi

Kitabın yayınlanmasından sonraki ilk otuz yıldaki en yakın destekçileri « Gök kürelerinin dönüşlerinde" Bir zamanlar kendisini öğrencisi olarak gören Kopernik ile işbirliği yapan Alman gökbilimci Georg Joachim Retik'in yanı sıra gökbilimci ve araştırmacı Gemma Frisius'du. Copernicus'un bir arkadaşı olan Piskopos Tiedemann Giese de Copernicus'un bir destekçisiydi. Ancak Kopernik teorisinin çağdaşlarının çoğu, yalnızca astronomik hesaplamalar için matematiksel aparatı “çekip” ve onun yeni, güneş merkezli kozmolojisine neredeyse tamamen aldırış etmedi. Bunun nedeni belki de kitabının önsözünün Lutheran bir ilahiyatçı tarafından yazılmış olmasıydı ve önsöz, dünyanın hareketinin akıllıca bir hesaplama hilesi olduğunu, ancak Kopernik'in harfi harfine alınmaması gerektiğini söylüyordu. 16. yüzyılda birçok kişi bunun Kopernik'in kendi görüşü olduğuna inanıyordu. Ve sadece XVI yüzyılın 70'lerinde - 90'larında. gökbilimciler dünyanın yeni sistemine ilgi göstermeye başladılar. Copernicus'un hem destekçileri (filozof Giordano Bruno; İncil'in bazı sözcüklerini yorumlamak için Dünya'nın hareketi kavramını kullanan ilahiyatçı Diego de Zuniga dahil) hem de muhalifleri (astronomlar Tycho Brahe ve Christopher Clavius, filozof Francis Bacon) vardı.

Kopernik sisteminin muhalifleri, Dünya kendi ekseni etrafında dönerse, o zaman:

• Dünya, onu kaçınılmaz olarak parçalayacak devasa merkezkaç kuvvetleri yaşayacaktı.
• Yüzeyindeki tüm hafif nesneler, Kozmos'un her yönüne saçılırdı.
• Fırlatılan herhangi bir nesne batıya doğru sapar ve bulutlar Güneş ile birlikte doğudan batıya doğru yüzerdi.
• Gök cisimleri, ölçülemeyecek kadar ince bir maddeden yapıldıkları için hareket ederler, ancak devasa ağır Dünya'yı hangi kuvvet hareket ettirebilir?

Anlam

Dünyanın güneş merkezli sistemi, MÖ III. Yüzyılda ortaya kondu. uh . Aristarkus ve 16. yüzyılda yeniden canlandı Kopernik, gezegen sisteminin parametrelerini oluşturmayı ve gezegen hareketlerinin yasalarını keşfetmeyi mümkün kıldı. Güneş merkezliliğin gerekçesi, yaratılışı gerektiriyordu. Klasik mekanik ve yasanın keşfine yol açtı Yerçekimi. Bu teori, yıldızların uzak güneşler olduğu kanıtlandığında, yıldız astronomisinin ve sonsuz Evrenin kozmolojisinin yolunu açtı. Ayrıca, dünyanın güneş merkezli sistemi giderek daha fazla iddia edildi - 17. yüzyılın bilimsel devriminin ana içeriği, güneş merkezliliğin kurulmasından oluşuyordu.

Andreas Cellarius'un Harmonia Macrocosmica (1708) kitabından güneş sisteminin görüntüsü

Dünyanın güneş merkezli sistemi- Güneş'in, Dünya'nın ve diğer gezegenlerin etrafında döndüğü merkezi gök cismi olduğu fikri. Dünyanın jeosentrik sisteminin tersi. Antik çağda ortaya çıktı, ancak Rönesans'ın sonundan itibaren yaygınlaştı.

Bu sistemde, Dünya'nın Güneş etrafında bir yıldız yılı ve kendi ekseni etrafında bir yıldız günü etrafında döndüğü varsayılır. İkinci hareketin sonucu, göksel kürenin görünür dönüşüdür, ilki - Güneş'in ekliptik boyunca yıldızlar arasındaki hareketi. Güneş, yıldızlara göre durağan kabul edilir.

kavramlar hakkında

Çoğu zaman profesyonel gökbilimciler bile iki kavramı karıştırırlar: dünyanın güneş merkezli sistemi ve güneş merkezli referans çerçevesi.

Güneş merkezli referans çerçevesi sadece kökenin Güneş'e yerleştirildiği bir referans çerçevesidir. Dünyanın güneş merkezli sistemi Evrenin yapısı hakkında bir fikirdir. Kelimenin dar anlamıyla, Evren'in sınırlı olması, Güneş'in merkezinde yer alması ve Dünya'nın iki tür hareket gerçekleştirmesi gerçeğinde yatmaktadır: Güneş etrafında öteleme ve eksen etrafında dönme; Yıldızlar Güneş'e göre sabittir. "Dünyanın güneş merkezli sistemi" terimi, genellikle evrenin sınırsız ve merkezi olmadığı düşünüldüğünde daha geniş bir anlamda kullanılır. O halde bu terimin anlamı, yıldızların ortalama olarak Güneş'e göre durağan olmalarıdır, yani Güneş, en azından kinematik açıdan, yıldızlardan biridir. Dünyanın güneş merkezli sistemi, Dünya'nın koordinatların kaynağı olarak seçildiği yer merkezli de dahil olmak üzere herhangi bir referans sisteminde düşünülebilir. Bu referans çerçevesinde, Dünya sabittir ve Güneş, Dünya'nın etrafında döner, ancak Güneş ve yıldızların karşılıklı konfigürasyonu değişmediği için dünya sistemi hala güneş merkezli kalır. Aksine, dünyanın jeosentrik sistemini güneş merkezli referans çerçevesinde ele alsak bile, yıldızlar bir yıllık bir süre içinde hareket edeceğinden, yine de dünyanın jeosantrik sistemi olacaktır.

Gezegen konfigürasyonları

Dış ve iç gezegenler

Güneş sisteminin gezegenleri iki türe ayrılır: Güneş'ten yalnızca nispeten küçük açısal mesafelerde gözlemlenen iç (Merkür ve Venüs) ve herhangi bir mesafeden gözlemlenebilen dış (diğerleri). Güneş merkezli sistemde, bu fark, Merkür ve Venüs'ün yörüngelerinin her zaman Dünya'nın yörüngesinin (Güneş'ten üçüncü gezegen) içinde olması, diğer gezegenlerin yörüngelerinin ise Dünya yörüngesinin dışında olmasından kaynaklanmaktadır. .

geriye doğru hareketler

Gezegenlerin geriye doğru hareketleri, yıldızların yıllık paralaksları ile aynı nedenle gerçekleşir, bunlara gezegenlerin yıllık paralaksları denilebilir.

Yıldız ışığının sapması

Işık hızının vektörel eklenmesi ve Dünya'nın yörünge hızı nedeniyle, yıldızları gözlemlerken, teleskopun Dünya-yıldız çizgisine göre eğilmesi gerekir. Bu fenomen (ışık sapması) 1728'de yıllık paralaksları arayan James Bradley tarafından keşfedildi ve doğru bir şekilde açıklandı. Işığın sapması, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinin ilk gözlemsel doğrulaması ve aynı zamanda ışık hızının sonlu olduğunun ikinci kanıtı oldu (Römer, Jüpiter'in uydularının hareketindeki düzensizliği açıkladıktan sonra) . Paralakstan farklı olarak, sapma açısı yıldıza olan mesafeden bağımsızdır ve tamamen Dünya'nın yörünge hızı tarafından belirlenir. Tüm yıldızlar için aynı değere eşittir: 20.5".

Yıldızların radyal hızlarının yıllık değişimi

Dünya'nın yörünge hareketi nedeniyle, ekliptik düzleminin yakınında bulunan her yıldız, spektral gözlemler (Doppler etkisi) kullanılarak tespit edilebilen Dünya'nın içine ve dışına hareket eder. Benzer bir etki, arka plan radyasyonunun sıcaklığı için gözlenir.

Dünyanın kendi ekseni etrafında dönüşüne dair kanıtlar için, Dünyanın Günlük dönüşü makalesine bakın.

Güneş merkezli sistemin tarihi

Antik Yunanistan'da Heliocentrism

Dünyanın hareketi fikri Pisagor okulunda ortaya çıktı. Croton'un Pisagorcu Philolaus'u, Dünya'nın gezegenlerden biri olduğu bir dünya sistemini ilan etti; ancak şimdiye kadar, Güneş'in değil, mistik Merkezi Ateşin etrafındaki dönüşünden (günlük) bahsediyoruz. Aristoteles, diğer şeylerin yanı sıra bu sistemi reddetti, çünkü yıldızların paralaktik yer değiştirmesini öngördü.

Daha az spekülatif olan Heraclides Pontus'un, Dünya'nın kendi ekseni etrafında günlük bir dönüş gerçekleştirdiği hipoteziydi. Buna ek olarak, Heraclid, görünüşe göre, Merkür ve Venüs'ün Güneş'in etrafında ve sadece onunla birlikte - Dünya'nın etrafında döndüğünü öne sürdü. Belki Arşimet de bu görüşe bağlı kaldı, Mars'ın bu durumda yörüngesi Dünya'yı kaplaması gereken ve Merkür ve Venüs durumunda olduğu gibi Güneş ile Güneş arasında yatmaması gereken Güneş'in etrafında döndüğüne inanıyordu. Heraclid'in Dünya, Güneş ve gezegenlerin bir nokta etrafında döndüğüne dair bir teoriye sahip olduğuna inanmak için sebep var - gezegen sisteminin merkezi. Theophrastus'a göre Platon, daha sonraki yıllarda, Dünya'ya evrende onun için uygun olmayan merkezi bir yer verdiği için pişman oldu.

MÖ 3. yüzyılın başında gerçekten güneş merkezli bir sistem önerildi. e. Samoslu Aristarkus. Aristarchus'un hipotezi hakkında yetersiz bilgi, Arşimet, Plutarch ve diğer yazarların yazıları aracılığıyla bize ulaştı. Genellikle Aristarchus'un Güneş'in Dünya'dan çok daha büyük olduğunu belirlediği gerçeğine dayanarak günmerkezliliğe geldiğine inanılır (bize gelen bilim adamının tek çalışması, Dünya'nın göreceli boyutlarını hesaplamaya adanmıştır, Ay ve Güneş). Küçük cismin daha büyük olanın etrafında döndüğünü varsaymak doğaldı, tersi değil. Aristarchus hipotezinin ne kadar gelişmiş olduğu bilinmemektedir, ancak Aristarchus, yıldızlara olan uzaklıklarla karşılaştırıldığında, dünyanın yörüngesinin bir nokta olduğu konusunda önemli bir sonuca varmıştır, aksi takdirde yıldızların yıllık paralakslarının gözlemlenmesi gerekirdi (Aristarchus'tan sonra, Arşimet de yıldızlara olan uzaklıkların böyle bir tahminini kabul etti). Filozof Cleanthes, Aristarchus'un Dünya'yı yerinden oynattığı için adalete teslim edilmesini istedi (“Dünyanın Ocağı”).

Güneş merkezlilik, MÖ 3. yüzyılın başlarında egemen oldukları için eski Yunan astronomisinin karşılaştığı ana sorunları çözmeyi mümkün kıldı. e. jeosantrik görüşler açıkça krizdeydi. O zamanlar yermerkezciliğin en yaygın versiyonu olan Eudoxus, Callippus ve Aristoteles'in eş merkezli küreler teorisi, Yunanlıların doğru bir şekilde bir yıldızla ilişkilendirdiği, gezegenlerin görünen parlaklığındaki ve Ay'ın görünen boyutundaki değişikliği açıklayamadı. bu gök cisimlerine olan mesafedeki değişiklik. Güneş merkezli sistem, gezegenlerin geriye doğru hareketlerini doğal olarak açıkladı. Ayrıca armatürlerin sırasını oluşturmaya izin verdi. Yunanlılar, bir gök cismi ile "küre" arasındaki yakınlık arasında bir ilişki olduğunu öne sürdüler. sabit yıldızlar"Ve hareketinin yıldız dönemi: örneğin, en yavaş hareket eden Satürn bizden en uzak olarak kabul edildi, o zaman (Dünya'ya yaklaşma sırasına göre) Jüpiter ve Mars; Ay'ın Dünya'ya en yakın gök cismi olduğu ortaya çıktı. Bu şemanın zorlukları Güneş, Merkür ve Venüs ile ilişkilendirildi, çünkü tüm bu cisimler aynı yıldız dönemlerine (antik astronomide kullanılan anlamda) bir yıla eşitti. Bu zorluk, bir yılın Dünya'nın hareket periyoduna eşit olduğu günmerkezli sistemde kolayca çözüldü; aynı zamanda, Merkür ve Venüs'ün hareket dönemleri (şimdi - Güneş etrafındaki dönüşler), yukarıda açıklanan yöntemle kurulabilecek dünyanın yeni merkezine olan mesafeleriyle aynı sırada gitti.

Aristarchus hipotezinin yakın destekçileri arasında sadece Babil Seleukoslarından (MÖ 2. yüzyılın ilk yarısı) bahsedilir. Bundan genellikle güneş merkezliliğin başka destekçisi olmadığı, yani Helen bilimi tarafından kabul edilmediği sonucuna varılır. Bununla birlikte, Selevkos'un Aristarchus'un takipçisi olarak bahsetmesi çok önemlidir, çünkü kendi içinde fikrinin geniş popülaritesine tanıklık eden Dicle ve Fırat kıyılarında bile güneş merkezliliğin nüfuzu anlamına gelir. u200bDünya'nın hareketi. Ayrıca Sextus Empiricus, Aristarchus'un takipçilerinden çoğul olarak bahseder. Arşimet'in Psammit'indeki (bu hipotez hakkındaki bilgimizin ana kaynağı) Aristarchus hipotezinin oldukça olumlu bir incelemesi, Arşimet'in en azından bu hipotezi dışlamadığını göstermektedir. Bazı yazarlar, antik çağda günmerkezliliğin yaygın bir şekilde ortaya çıkması lehinde tartışmışlardır. Özellikle, Ptolemy'nin Almagest'inde ortaya konan yer merkezli gezegen hareketi teorisinin gözden geçirilmiş bir güneş merkezli sistem olması mümkündür. İtalyan matematikçi Lucio Russo (Lucio Russo), Helenistik dönemde güneş merkezli sistemin dinamiklerinin gelişimine dair bir dizi kanıt verdi. Genel fikir eylemsizlik yasası ve gezegenlerin güneşe olan çekiciliği üzerine.

Ancak, günmerkezlilik sonunda Yunanlılar tarafından terk edildi. Temel sebep 2. yüzyıldan sonra başlayan genel bir bilim krizi olabilir. e. Astroloji astronominin yerini alıyor. Felsefeye mistisizm veya açık dini dogmatizm hakimdir: Stoacılık, daha sonra Neo-Pisagorculuk ve Neo-Platonizm. Öte yandan, genellikle rasyonalizmi savunan birkaç felsefi okulun (Epikuryanlar, şüpheciler) bir tane vardır. ortak özellik: doğayı bilme olasılığına inanmama. Böylece, Epikürcüler, Aristoteles ve Aristarkus'tan sonra bile, bunu belirlemenin imkansız olduğunu düşündüler. gerçek sebep Ayın evreleri ve dünyanın düz olduğu düşünüldü. Böyle bir ortamda, Aristarchus'a yöneltilenler gibi dini suçlamalar, gökbilimcileri ve fizikçileri, günmerkezliliği destekleseler bile, görüşlerini kamuoyuna açıklamaktan kaçınmaya ve sonunda unutulmalarına yol açabilecektir.

Dünyanın jeosantrik sistemi (1552 kitaptan sayfa)

Eski Yunan gökbilimciler tarafından öne sürülen, Dünya'nın hareketsizliği ve merkeziliği lehine bilimsel argümanlar için, dünyanın yer merkezli sistemi makalesine bakın.

2. yüzyıldan sonra M.Ö. e. Helenistik dünyada, jeosentrizm, Aristoteles'in felsefesine ve gezegenlerin döngüsel hareketinin bir deferent ve epicycles kombinasyonu kullanılarak açıklandığı Ptolemy'nin gezegen teorisine dayanarak sağlam bir şekilde kuruldu. Ptolemy'nin teorisinin "fiziksel" temeli, gezegenleri taşıyan kristal gök kürelerinin Aristoteles teorisiydi. Aristoteles'in öğretilerinin temel bir özelliği, "ay üstü" ve "ay altı" dünyaların keskin karşıtlığıydı. Ay üstü dünya (tüm gök cisimlerinin ait olduğu), herhangi bir değişikliğe tabi olmayan ideal bir dünya olarak kabul edildi. Aksine, Dünya da dahil olmak üzere ay altı bölgesinde bulunan her şey sürekli değişime, bozulmaya maruz kaldı.

Ptolemy'nin teorisinin temel bir özelliği, kozmik hareketlerin tekdüzeliği ilkesinin kısmen reddedilmesiydi: epicycle'ın merkezi, eksantrik olarak yerleştirilmiş özel bir noktadan (eşdeğer) gözlemlendiğinde açısal hız dikkate alınsa da, değişken bir hızda değişken bir hızda hareket eder. değişmemiş.

Orta Çağlar

Merkür ve Venüs'ün Güneş etrafında döndüğü dünya sistemi (resim 1573)

1. Aryabhata, Dünya'nın kendi ekseni etrafında döndüğünü düşündü. Tamamen yer merkezli bir sistemde buna gerek yoktur, çünkü Dünya'nın günlük dönüşü hiçbir şekilde dünya sistemini basitleştirmez. Aksine, güneş merkezli bir sistemde bu dönüş gereklidir. Güneş merkezlilikten yer merkezliliğe geçerken, Dünya'nın eksenel dönüşü, araştırmacının kişisel görüşlerine bağlı olarak korunabilir veya atılabilir.
2. Aryabhata'nın ("gece yarısı sistemi" olarak adlandırılan) teorilerinden birinde, Venüs'ün ertelenen parametrelerinin parametreleri, Güneş'in jeosentrik yörüngesinin parametreleriyle tam olarak örtüşür. Güneş merkezli bir sistemde bu böyle olmalıdır, çünkü bu eğrilerin her ikisi de aslında Dünya'nın Güneş etrafındaki yörüngesinin bir yansımasıdır.
3. Aryabhata, gezegen teorilerinin parametreleri arasında, Merkür ve Venüs dahil olmak üzere gezegensel hareketin güneş merkezli periyotlarından bahseder.

Şu anda hakim görüş, ortaçağ Hint astronomisinin kaynağının Ptolemaios öncesi Yunan astronomisi olduğudur. Van der Waerden'e göre, Yunanlılar, Tycho Brahe'nin Kopernik teorisi ile yaptığına benzer şekilde, daha sonra jeosentrik bir teoriye dönüştürülen efemeritleri tahmin edebilecek noktaya kadar geliştirilen güneş merkezli bir teoriye sahipti. Bu gözden geçirilmiş teori kaçınılmaz olarak dış döngüler teorisi olmalıdır, çünkü Dünya ile ilişkili referans çerçevesinde, gezegenlerin hareketi nesnel olarak farklı ve dış döngü boyunca hareketlerin bir kombinasyonuna göre gerçekleşir. Ayrıca, van der Waerden'e göre Hindistan'a girdi. Aryabhata'nın kendisi ve sonraki gökbilimciler, bu teorinin güneş merkezli temelinin farkında olmayabilirler. Daha sonra, van der Waerden'e göre, bu teori, astrolojik tahminler için kullanılan gezegen efemerisleri olan "Şah Tablolarını" derleyen Müslüman astronomlara geçti.

Nicholas Orem

Al-Biruni, Ariabhata'nın Dünya'nın günlük dönüşü hakkındaki varsayımından sempatiyle bahsetti. Ama kendisi, görünüşe göre, sonunda Dünya'nın hareketsizliğine doğru eğildi.

Müslüman Doğu'nun bir dizi gökbilimcisi, Ptolemaik'e alternatif olan gezegensel hareket teorilerini tartıştı. Bununla birlikte, eleştirilerinin ana amacı, yermerkezcilik değil, eşitlikti. Bu bilginlerden bazıları (örneğin, Nasirüddin el-Tusi) de Batlamyus'un Dünyanın hareketsizliğine ilişkin ampirik argümanlarını yetersiz bularak eleştirdi. Fakat aynı zamanda, Aristoteles'in felsefesiyle tutarlı olduğu için, Dünya'nın hareketsizliğinin destekçileri olarak kaldılar.

Bunun istisnası, 15. yüzyılın ilk yarısında Uluğbek tarafından kurulan Semerkant okulunun astronomlarıdır. Böylece, el-Kushchi, Aristoteles'in felsefesini astronominin fiziksel temeli olarak reddetti ve Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesinin fiziksel olarak mümkün olduğunu düşündü. Bazı Semerkant astronomlarının sadece Dünya'nın eksenel dönüşünü değil, merkezinin hareketini de göz önünde bulundurduklarına ve ayrıca Güneş'in Dünya'nın etrafında döndüğü kabul edilen, ancak tüm gezegenlerin döndüğüne dair bir teori geliştirdiğine dair işaretler var. Güneş çevresinde (dünyanın jeo-güneş merkezli sistemi) (İngilizce) Rusça ) .

Avrupa'da, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönme olasılığı 12. yüzyıldan beri tartışılmaktadır. 13. yüzyılın ikinci yarısında, bu hipotezden Thomas Aquinas, Dünya'nın ilerici hareketi fikri (hareket merkezini belirtmeden) ile birlikte bahsedilmiştir. Her iki hipotez de Aristoteles'inkilerle aynı nedenlerle reddedildi. Dünyanın eksenel dönüşü hipotezi, 14. yüzyılda Paris Okulu temsilcileri (Jean Buridan ve Nicholas Oresme) arasında derin tartışmalara neden oldu. Bu tartışmalar sırasında, Dünya'nın hareketliliğine karşı bir takım argümanların çürütülmesine rağmen, nihai karar, hareketsizliğinden yanaydı.

Erken Rönesans

Kopernik

Nicholas Kopernik

Son olarak, günmerkezlilik ancak 16. yüzyılda, Polonyalı astronom Nicolaus Copernicus'un Pisagor'un düzgün dairesel hareketler ilkesine dayanarak Güneş etrafındaki gezegensel hareket teorisini geliştirdiği zaman yeniden canlandı. Çalışmalarının sonuçlarını 1543'te yayınlanan "Göksel kürelerin dönüşleri üzerine" kitabında yayınladı. Güneşmerkezciliğe dönüşün bir nedeni, Kopernik'in Ptolemaios'un denklik teorisiyle anlaşmazlığıydı; ek olarak, tüm yer merkezli teorilerin dezavantajını, birinin "dünyanın şeklini ve parçalarının orantılılığını", yani gezegen sisteminin ölçeğini belirlemesine izin vermediğini düşündü. Aristarkus'un Kopernik üzerinde ne gibi bir etkisi olduğu açık değildir (kitabının el yazmasında Kopernik, Aristarkus'un güneşmerkezliliğinden söz etmiştir, ancak bu referans kitabın son baskısında ortadan kalkmıştır).

Copernicus, Dünya'nın üç hareket yaptığına inanıyordu:

1. Gök küresinin günlük dönüşüyle ​​sonuçlanan bir günlük bir periyotla eksen etrafında dönüş;
2. Gezegenlerin geriye doğru hareketlerine neden olan bir yıllık bir periyotla Güneş etrafında hareket;
3. Yaklaşık bir yıllık bir süreye sahip sözde düşüş hareketi, Dünya ekseninin yaklaşık olarak kendisine paralel hareket etmesine de yol açar (ekinoks öncesi ikinci ve üçüncü hareketlerin dönemlerinde hafif bir eşitsizlik kendini gösterir).

Kopernik'in dış gezegenlerin hareketi teorisi. S - Güneş, P - gezegen, U - gezegenin yörüngesinin merkezi. UEDP dörtgeni bir ikizkenar yamuk olarak kaldı. Gezegenin eşkenarın E noktasından hareketi düzgün görünüyor (EP segmenti ile apsis çizgisi SO arasındaki açı eşit olarak değişiyor). Bu nedenle, bu nokta, Kopernik sisteminde, Ptolemaik sistemdeki eşit nokta ile yaklaşık olarak aynı rolü oynar.

Copernicus, gezegenlerin geriye doğru hareketlerinin nedenlerini açıklamakla kalmamış, gezegenlerin Güneş'e olan uzaklıklarını ve dönüş periyodlarını hesaplamıştır. Copernicus, gezegenlerin hareketindeki zodyak eşitsizliğini, hareketlerinin, Doğu'nun ortaçağ astronomlarının bu eşitsizliği nasıl açıkladıklarına benzer şekilde, büyük ve küçük dairelerdeki hareketlerin bir kombinasyonu olduğu gerçeğiyle açıkladı - Maraga devriminin rakamları (örneğin , Kopernik'in dış gezegenlerin hareketi teorisi, Al-Urdi'nin teorisiyle, Merkür'ün hareketi teorisiyle - İbn eş-Şatir'in teorisiyle, ancak yalnızca güneş merkezli referans çerçevesinde çakıştı).

Bununla birlikte, Kopernik teorisi, içindeki Dünya kısmen özel bir statüye sahip olduğu için tam olarak güneş merkezli olarak adlandırılamaz:

• gezegen sisteminin merkezi güneş değil, dünyanın yörüngesinin merkeziydi;
• Diğer gezegenlerin yörünge hızları değişirken, tüm gezegenler arasında yörüngesinde düzgün hareket eden tek gezegen Dünya idi.

Görünüşe göre, Kopernik gezegenleri taşıyan göksel kürelerin varlığına olan inancını korudu. Böylece gezegenlerin Güneş etrafındaki hareketi, bu kürelerin kendi eksenleri etrafında dönmesiyle açıklanmıştır.

Güneş sisteminin ilk basılı görüntüsü (Kopernik kitabından bir sayfa)

Bununla birlikte, ona eşlik eden mekanik ve kozmoloji sorunları olan güneş merkezli gezegen hareketi teorisinin daha da geliştirilmesi için bir ivme verildi. Kopernik, Dünya'yı gezegenlerden biri olarak ilan ederek, Aristoteles felsefesinin ve ortaçağ skolastisizminin karakteristiği olan "ay üstü" ve "ay altı" dünyalar arasındaki keskin boşluğu ortadan kaldırmak için koşullar yarattı.

İlk Kopernikler ve rakipleri

16. yüzyıl boyunca Kopernik teorisinin algılanmasında önde gelen eğilim, matematiksel aparat astronomik hesaplamalar için teorileri ve yeni, güneş merkezli kozmolojisine neredeyse tamamen aldırış etmemesi. Bu eğilimin başlangıcı, yayıncısı Lutheran ilahiyatçı Andreas Osiander tarafından yazılan Kopernik kitabının önsözüyle atıldı. Osiander, Dünya'nın hareketinin akıllıca bir hesaplama hilesi olduğunu, ancak Kopernik'in harfi harfine alınmaması gerektiğini yazıyor. Osiander önsöze adını dahil etmediğinden, 16. yüzyıldaki birçok kişi bunun Nicolaus Copernicus'un kendi görüşü olduğuna inanıyordu. Kopernik kitabı, en ünlüsü Erasmus Reingold olan Wittenberg Üniversitesi'ndeki astronomlar tarafından incelendi ve yazarın Kopernik tarafından eşitlemeyi reddetmesini memnuniyetle karşıladı ve teorisine dayanarak yeni gezegensel hareket tabloları derledi (Prusya tabloları). (İngilizce) Rusça ). Ancak Copernicus'un sahip olduğu en önemli şey - yeni bir kozmolojik sistem - ne Reinhold ne de diğer Wittenberg gökbilimcileri fark etmemiş görünüyor.

Kitabın yayınlanmasından sonraki ilk otuz yılın neredeyse tek bilim insanı Gök kürelerinin dönüşlerinde Kopernik teorisini kabul eden, bir zamanlar Kopernik ile işbirliği yapan, kendisini onun öğrencisi olarak gören ve hatta (1540'ta Kopernik'ten önce bile) bir çalışma yayınlayan Alman astronom Georg Joachim Retik'ti. yeni sistem dünyanın yanı sıra astronom ve araştırmacı Gemma Frisia (İngilizce) Rusça . Copernicus'un bir arkadaşı olan Piskopos Tiedemann Giese de Copernicus'un bir destekçisiydi. (İngilizce) Rusça .

Ve sadece XVI yüzyılın 70'lerinde - 90'larında. gökbilimciler dünyanın yeni sistemine ilgi göstermeye başladılar. Gökbilimciler Thomas Digges, Christoph Rothmann ve Michael Möstlin tarafından belirtilir ve savunulur. (İngilizce) Rusça , fizikçi Simon Stevin. Güneş merkezliliğin gelişimine olağanüstü bir katkı, katı gök kürelerinin varlığı hakkındaki dogmayı ilk terk edenlerden biri olan filozof Giordano Bruno tarafından yapıldı. İlahiyatçı Diego de Zuniga (İngilizce) Rusça İncil'in bazı sözlerini yorumlamak için Dünya'nın hareketi fikrini kullandı. Belki de ünlü bilim adamları Giambatista Benedetti, William Gilbert, Thomas Harriot da bu dönemin güneş merkezcileri arasındaydı. Bazı yazarlar, Dünya'nın öteleme hareketini reddederek, kendi ekseni etrafındaki dönüşünü kabul ettiler: astronom Nicholas Reimers Baer (İngilizce) Rusça (Ursus), filozof Francesco Patrici.

Aynı zamanda, Kopernik teorisi hakkında ilk olumsuz eleştiriler ortaya çıkmaya başlar. 16. ve 17. yüzyılın başlarında güneş merkezciliğinin en yetkili muhalifleri, gökbilimciler Tycho Brahe ve Christopher Clavius, matematikçiler Francois Viet ve Francesco Mavrolico ve filozof Francis Bacon idi.

Güneş merkezli teorinin muhaliflerinin iki tür argümanı vardı.

(A) Dünyanın kendi ekseni etrafındaki dönüşüne karşı. 16. yüzyılın bilim adamları, doğrusal dönme hızını zaten tahmin edebilirlerdi: ekvatorda yaklaşık 500 m / s.

• Dönen Dünya, kaçınılmaz olarak onu parçalayacak devasa merkezkaç kuvvetleri yaşayacaktı.
• Dünya dönerse, yüzeyindeki tüm hafif nesneler Kozmosun her yönüne saçılırdı.
• Dünya dönerse, fırlatılan herhangi bir nesne batıya doğru sapar ve bulutlar Güneş ile birlikte doğudan batıya doğru yüzerdi.
• Gök cisimleri, ölçülemeyecek kadar ince bir maddeden yapıldıkları için hareket ederler, ancak devasa ağır Dünya'yı hangi kuvvet hareket ettirebilir?

Tycho Brahe'nin dünya sistemi.

Bu argümanlar, o yıllarda genel olarak kabul edilen Aristoteles mekaniğine dayanıyordu. Güçlerini ancak Newton mekaniğinin doğru yasalarının keşfinden sonra kaybettiler. Öte yandan, bu bilimin merkezkaç kuvveti, görelilik, atalet gibi temel kavramları, yermerkezcilerin bu argümanları çürütüldüğünde büyük ölçüde ortaya çıktı.

(B) Karşı ileri hareket Toprak.

• Ptolemaik teoriye dayanan Alfonsine tablolarına kıyasla Prusya tablolarının doğruluğunda gelişme eksikliği.
• Yıldızların yıllık paralakslarının olmaması.

İkinci argümanı çürütmek için, güneş merkezciler yıldızların muazzam uzaklığını varsaymak zorunda kaldılar. Tycho Brahe, bu durumda yıldızların alışılmadık derecede büyük, Satürn'ün yörüngesinden daha büyük olduğu ortaya çıktı. Bu tahmin, yıldızların açısal boyutlarına ilişkin tanımından yola çıktı: ilk büyüklükteki yıldızların görünen çapını yaklaşık 2-3 yay dakikası olarak aldı.

Tycho Brahe, dünyanın bir uzlaşma jeo-güneş merkezli sistemini önerdi (İngilizce) Rusça hareketsiz Dünya'nın dünyanın merkezinde olduğu, Güneş, Ay ve yıldızların onun etrafında döndüğü, gezegenlerin ise Güneş'in etrafında döndüğü. XVI yüzyılın sonundan beri. günmerkezliliğin ana rakibi haline gelen, dünyanın bu birleşik sistemidir (esas olarak, yermerkezli teorinin modernize edilmiş bir biçimi).

Kepler

Alman gökbilimci Johannes Kepler, güneş merkezli kavramların gelişimine olağanüstü bir katkı yaptı. Öğrencilik yıllarından (16. yüzyılın sonunda), bu doktrinin gezegenlerin geriye doğru hareketleri için doğal bir açıklama yapma ve ölçeği hesaplama yeteneği göz önüne alındığında, günmerkezliliğin geçerliliğine ikna olmuştu. gezegen sisteminin temelinde. Kepler birkaç yıl boyunca en büyük gözlemsel astronom Tycho Brahe ile çalıştı ve daha sonra onun gözlemsel veri arşivine sahip oldu. Bu verilerin analizi sırasında, olağanüstü bir fiziksel sezgi göstererek Kepler aşağıdaki sonuçlara vardı:

1. Gezegenlerin her birinin yörüngesi düz bir eğridir ve tüm gezegen yörüngelerinin düzlemleri Güneş'te kesişir. Bu, Güneş'in gezegen sisteminin geometrik merkezinde olduğu, Kopernik ise dünyanın yörüngesinin merkezine sahip olduğu anlamına geliyordu. Diğer şeylerin yanı sıra, bu, ilk kez ekliptik düzlemine dik gezegenlerin hareketini açıklamayı mümkün kıldı. Görünüşe göre yörünge kavramı da ilk kez Kepler tarafından tanıtıldı, çünkü Kopernik bile gezegenlerin Aristoteles gibi katı küreler kullanılarak taşındığına inanıyordu.
2. Dünya yörüngesinde düzensiz hareket eder. Böylece, ilk kez Dünya, diğer tüm gezegenlerle dinamik olarak eşitlendi.
3. Her gezegen, odaklarından birinde Güneş olacak şekilde bir elips içinde hareket eder (Kepler Yasası I).
4. Kepler alan yasasını keşfetti (Kepler'in II yasası): gezegeni ve Güneş'i birbirine bağlayan parça, eşit zaman dilimlerinde eşit alanları tanımlar. Gezegenin Güneş'e olan mesafesi de değiştiğinden (birinci yasaya göre), bu, gezegenin yörüngesindeki hızının değişkenliğine neden oldu. İlk iki yasasını ortaya koyan Kepler, Pisagor zamanlarından beri araştırmacıların zihnine egemen olan gezegenlerin tekdüze dairesel hareketlerinin dogmasını ilk kez terk etti. Üstelik, eşit modelden farklı olarak, gezegenin hızı, cisimsiz bir noktaya değil, Güneş'e olan uzaklığına bağlı olarak değişiyordu. Böylece Güneş'in sadece geometrik değil, aynı zamanda gezegen sisteminin dinamik merkezi olduğu ortaya çıktı.
5. Kepler, gezegenlerin dönüş periyodlarını ve yörüngelerinin boyutlarını birbirine bağlayan bir matematik kanunu (Kepler'in III kanunu) türetmiştir: gezegenlerin devir periyotlarının kareleri, yörüngelerinin yarı-ana eksenlerinin küpleri ile ilişkilidir. . İlk kez, varlığından eski Yunanlılar tarafından şüphelenilen gezegen sisteminin yapısının düzenliliği matematiksel formalizasyon aldı.

Kepler ve Galileo'dan sonra

Kendisini Kepler ile aynı Kopernik kampında bulan Galileo, gezegensel hareket yasalarını asla kabul etmedi. Bu, örneğin Hollandalı gökbilimci Philip van Lansberg gibi 17. yüzyılın ilk üçte birinin diğer güneş merkezcileri için de geçerlidir. Bununla birlikte, daha sonraki zamanların gökbilimcileri, Keplerian'ın Rudolphin Tablolarının doğruluğunu açıkça doğrulayabildiler. Kepler'in tahminlerinden biri, Fransız gökbilimci Pierre Gassendi'nin gerçekten gözlemlemeyi başardığı 1631'de Merkür'ün güneş diskinden geçişiydi. Kepler'in tabloları, 1639'da Venüs'ün Güneş diski boyunca geçişini öngören İngiliz gökbilimci Jeremy Horrocks tarafından daha da rafine edildi ve o da başka bir İngiliz gökbilimci William Crabtree ile birlikte gözlemledi.

Bununla birlikte, Kepler'in teorisinin (büyük ölçüde Horrocks tarafından rafine edilmiş) olağanüstü doğruluğu bile, güneş merkezli teorinin birçok sorunu çözülmeden kaldığı için yer merkezli şüphecileri ikna etmedi. Her şeyden önce, bu, 17. yüzyıl boyunca araştırma yapılan yıldızların yıllık paralaksları sorunudur. Ölçümlerin doğruluğunda (teleskopların kullanılmasıyla elde edilen) önemli bir artışa rağmen, bu aramalar sonuçsuz kaldı ve bu da yıldızların Copernicus, Galileo ve Kepler'in önerdiğinden daha uzakta olduğunu gösterdi. Bu da Tycho Brahe'nin belirttiği yıldızların büyüklüğü sorununu tekrar gündeme getirdi. Bilim adamları ancak 17. yüzyılın sonunda yıldız diskleri olarak algıladıkları şeyin aslında tamamen araçsal bir etki olduğunu fark ettiler (Havalı disk). (İngilizce) Rusça ): yıldızların açısal boyutları o kadar küçüktür ki, diskleri en güçlü teleskoplarda bile görülemez.

Ek olarak, Aristoteles mekaniğine dayalı olarak, Dünya'nın hareketine hala fiziksel itirazlar vardı. Galileo'nun atalet ve görelilik hakkındaki fikirleri, 17. yüzyılın tüm bilim adamlarını ikna etmedi. Günmerkezlilik karşıtları arasında, zamanının haklı olarak ünlü bir astronomu olan Cizvit Riccioli göze çarpıyordu. Temel çalışmasında Yeni Almagest, Kopernik lehine 49 ve aleyhine 77 kanıt listeledi ve tartıştı (ancak bu, Kopernik'ten sonra ay kraterlerinden birine isim vermesini engellemedi).

Bununla birlikte, 17. yüzyılın sonuna kadar, birçok bilim adamı, gözlemler açısından, sistemin güneş merkezli ve jeo-güneş merkezli sisteminin eşdeğer olduğuna işaret ederek, bu hipotezler arasında seçim yapmayı reddetti; Tabii ki, böyle bir konumda kalarak, gezegen sisteminin dinamiklerini geliştirmek imkansızdı. Bu "pozitivist" bakış açısının destekçileri arasında örneğin Giovanni Domenico Cassini, Ole Römer, Blaise Pascal vardı.

Otto von Guericke kitabından evrenin yapısı yeni bir deney (1672)

Yermerkezcilerle olan anlaşmazlıklarda, Aristarchus ve Copernicus'un destekçilerinin, Kilise gibi bir otorite eskinin yanında olduğu için (özellikle Katolik ülkelerde) hiçbir şekilde eşit temelde olmadığı da eklenmelidir. Ancak Isaac Newton, 1687'de Kepler'in yasalarını evrensel çekim yasasından çıkardıktan sonra, dünya sistemi hakkında bir buçuk asırdır dinmeyen tüm tartışmalar anlamını yitirdi. Güneş, geniş evrendeki birçok yıldızdan biri olarak, gezegen sisteminin merkezini sıkıca işgal etti.

Günmerkezlilik ve klasik mekaniğin iddiası

hareketin göreliliği

Güneş merkezli sistemin ortaya çıkışı, fiziğin gelişimini büyük ölçüde teşvik etti. Her şeyden önce, Dünya'nın hareketinin neden insanlar tarafından hissedilmediği ve karasal deneylerde tezahür etmediği sorusuna cevap vermek gerekiyordu. Klasik mekaniğin temel ilkeleri bu yolda formüle edildi: görelilik ilkesi ve eylemsizlik ilkesi. Nicholas Orem, Ali al-Kushchi, Nicholas of Cusa, Thomas Digges, Giordano Bruno, Dünya'nın kendi ekseni etrafındaki hareketi hipotezini örnek olarak kullanarak hareket ve durgunluk arasında ayrım yapmanın imkansızlığı hakkında yazdı. Görelilik ilkesinin formüle edilmesinde olağanüstü bir adım Galileo Galilei tarafından atıldı.

Yerçekimi

Yermerkezli kozmolojinin fiziksel temeli, gezegenlerin hareketlerinde katı göksel küreler tarafından taşındığı iç içe geçmiş küreler teorisiydi. Birincisi, yıldızların günlük yörüngeleri, bir yıldız gününde Dünya'nın etrafında dönen tek bir küreye bağlıymış gibi. İkinci olarak, gezegenlerin bağlı olduğu katı küreler kavramına başvurmadan, Ptolemaios episikllerinin fiziksel bir yorumunu vermek pratik olarak imkansızdı.

Ancak günmerkezlilik çerçevesinde gök kürelerine ihtiyaç yoktur. Buna dikkat çeken ilk kişi Giordano Bruno'ydu, çünkü yıldızların görünür günlük hareketleri Dünya'nın günlük dönüşünden kaynaklanıyorsa, yıldızları taşıyan dış gök küresi gereksizdir. Ancak bu küre, gezegenlerin bağlı olduğu tüm küreler sisteminin yalnızca dış sınırıdır. Böylece, eğer dış küre yoksa, tüm bu gök küreleri sisteminin gereksiz olduğu ortaya çıkıyor.

Sonra (küreler değilse) gezegenleri neyin hareket ettirdiği sorusu ortaya çıktı. Bruno, diğer birçok bilim insanı gibi (özellikle Tycho Brahe, William Gilbert), gezegenlerin yaşayan, kendi ruhları tarafından yönlendirilen akıllı varlıklar olduğuna inanıyordu. Bir süredir Kepler de bu görüşe bağlı kaldı, ancak Mars'ın hareketi hakkında bir teori oluşturma sürecinde, gezegenlerin hareketinin Güneş'ten kaynaklanan kuvvetler tarafından kontrol edildiği sonucuna vardı. Teorisinde bu tür üç kuvvet vardı: biri gezegeni yörüngeye teğet olarak hareket ederek yörüngeye iter (bu kuvvet nedeniyle gezegen hareket eder), diğeri gezegeni Güneş'ten çeker veya iter (bundan dolayı gezegenin yörünge bir elipstir) ve üçüncüsü ekliptik düzlemi boyunca hareket eder (gezegenin yörüngesinin ekliptik düzlemiyle çakışmayan bir düzlemde yer alması nedeniyle). Bunlardan ilkinin (“dairesel” kuvvetin) Güneş'ten uzaklaştıkça ters orantılı olarak azaldığını düşündü. Tüm bilim adamları Kepler'in görüşüne katılmadı. Böylece Galileo, gezegenlerin hareketini eylemsizlik hareketi ile tanımladı. 17. yüzyılın ortalarının önde gelen teorik astronomu Ismael Bulliald, gezegenlerin Güneş'in etrafında, ondan çıkan kuvvetlerin etkisi altında değil, içsel aspirasyon nedeniyle hareket ettiğine göre Kepler teorisini de reddetti. Ayrıca, dairesel bir kuvvet olsaydı, Kepler'in inandığı gibi, mesafenin birinci kuvvetine değil, ikinci kuvvetine geri dönerdi. Ancak, gezegen hareketleri için dinamik bir açıklama arayışı Jeremy Horrocks ve Isaac Beckman tarafından desteklendi. Descartes, gezegenlerin güneş etrafında dev kasırgalar tarafından taşındığına inanıyordu.

Isaac Newton

Gök mekaniğinin daha da gelişmesi, J. A. Borelli'nin adıyla ilişkilidir. Ona göre, Güneş'ten üç kuvvet geliyor: biri gezegeni yörüngede hareket ettiriyor, diğeri gezegeni Güneş'e çekiyor, üçüncüsü (merkezkaç), aksine gezegeni itiyor. Gezegenin eliptik yörüngesi, son ikisi arasındaki çatışmanın sonucudur. 1666'da Robert Hooke, yalnızca Güneş'e olan çekim kuvvetinin gezegenlerin hareketini açıklamak için yeterli olduğunu öne sürdü, basitçe gezegen yörüngesinin Güneş üzerine düşmenin bir kombinasyonunun (süperpozisyonunun) sonucu olduğunu varsaymak gerekir ( yerçekimi kuvveti nedeniyle) ve atalet tarafından hareket (gezegenin yörüngesine teğet). Ona göre, hareketlerin bu süperpozisyonu, gezegenin Güneş etrafındaki yörüngesinin eliptik şeklini belirler. Kepler'in eylemsizlik ilkesine ve Güneş'e yönelik bir kuvvetin varlığı varsayımına dayalı yasalarını türetme görevini ilk belirleyen Hooke'du. Yakın görüşler, ancak oldukça belirsiz bir biçimde Christopher Wren tarafından da ifade edildi. Hooke ve Ren, yerçekimi kuvvetinin Güneş'e olan uzaklığın karesiyle ters orantılı olarak azaldığını tahmin ettiler. Ama Kepler yasalarını evrensel çekim yasasından çıkarma onuru Isaac Newton'a aittir ("Mathematical Principles of Natural Philosophy", 1687). Sonunda Newton tarafından formüle edilen evrensel çekim yasası, bu yasanın tek tip bir açıklamasını yapmayı mümkün kıldı. dünyanın yerçekimi, Ay'ın Dünya çevresindeki hareketi ve gezegenlerin Güneş etrafındaki hareketi (Kepler yasaları ve onlardan sapmalar dahil), gelgitler.

Güneş merkezlilik ve kozmoloji

Thomas Digges'e göre evrenin yapısı

XVI-XVII yüzyıllarda güneş merkezciliğine yapılan itirazlardan biri. yıldızların yıllık paralakslarının yokluğu kabul edildi. Bu çelişkiyi açıklamak için, Kopernik (önceki Aristarchus gibi), Dünya'nın yörüngesinin yıldızlara olan mesafelere kıyasla bir nokta olduğunu varsaymıştı. Copernicus, evrenin sonsuz büyüklükte, ancak görünüşe göre sonlu olduğunu düşündü; Güneş, merkezinde bulunuyordu. Güneş merkezlilik çerçevesinde Evrenin sonsuzluğu görüşüne geçen ilk kişi İngiliz astronom Thomas Digges'ti; Güneş sisteminin dışında, evrenin, doğası belirtilmemiş olan yıldızlarla eşit şekilde doldurulduğuna inanıyordu. Digges'e göre evren heterojen bir yapıya sahipti, Güneş dünyanın merkezinde kaldı. Güneş sisteminin dışındaki uzay, maddi olmayan dünyadır, "Tanrı'nın Sarayı". İtalyan filozof Giordano Bruno, günmerkezcilikten yıldızlarla eşit şekilde doldurulmuş sonsuz bir evrene kesin bir adım attı. Bruno'ya göre, tüm noktalardan bakıldığında evren kabaca aynı görünmelidir. Yeni Çağ'ın tüm düşünürleri arasında, yıldızların uzak güneşler olduğunu ve fiziksel yasaların tüm sonsuz ve sınırsız uzayda aynı olduğunu öne süren ilk kişiydi. 16. yüzyılın sonunda William Gilbert de evrenin sonsuzluğunu savundu.

Kepler bu görüşlere katılmadı. Evreni, ortasında bir boşluk bulunan sonlu yarıçaplı bir top olarak temsil etti. Güneş Sistemi. Kepler, bu boşluğun dışındaki küresel tabakanın yıldızlarla dolu olduğunu düşündü - kendinden ışıklı nesneler, ancak temelde Güneş'ten farklı bir yapıya sahip. Argümanlarından biri, fotometrik paradoksun doğrudan habercisidir. Aksine, Galileo, evrenin sonsuzluğu sorusunu açık bırakarak, yıldızları uzak güneşler olarak gördü. XVII yüzyılın orta - ikinci yarısında, bu görüşler Rene Descartes, Otto von Guericke ve Christian Huygens tarafından desteklendi. Huygens, parlaklığının güneşinkine eşit olduğu varsayımıyla bir yıldızın (Sirius) uzaklığını belirlemeye yönelik ilk girişimin sahibidir. Benzer girişimler daha sonra James Gregory ve Isaac Newton tarafından yapılmıştır.

Aynı zamanda, birçok bilim adamı, yıldızların toplamının, dışında boşluk veya eter olan uzayın yalnızca bir bölümünü kapladığına inanıyordu. Bununla birlikte, 18. yüzyılın başında, Isaac Newton ve Edmond Halley, sonlu bir yıldız sistemi durumunda, karşılıklı etki altında kaçınılmaz olarak birbirlerinin üzerine düşecekleri için, uzayın yıldızlarla tek tip doldurulması lehinde konuştular. yerçekimi kuvvetleri. Böylece, gezegen sisteminin merkezi olarak kalan Güneş, tüm noktaları eşit koşullarda olan dünyanın merkezi olmaktan çıktı.

Güneş merkezlilik ve din

Kutsal Yazıların Işığında Dünyanın Hareketi

Güneş merkezli sistemin aday gösterilmesinden hemen sonra, Kutsal Yazıların bazı yerleriyle çeliştiği kaydedildi. Örneğin, Mezmurlardan birinden bir alıntı

Dünyayı sağlam temeller üzerine kurdun, sonsuza dek sallanmayacak.

Dünyanın hareketsizliğinin kanıtı olarak gösterildi. Günlük hareketi Dünya'nın değil Güneş'in yaptığı fikrini desteklemek için birkaç başka pasajdan alıntı yapılmıştır. Bunlar arasında, örneğin, Vaiz'den bir pasaj:

Güneş doğar ve güneş batar ve doğduğu yere acele eder.

Joshua kitabından bir alıntı çok popülerdi:

İsa, Rab'bin Amorluları İsrail'in eline teslim ettiği gün, Gibeon'da onları dövdüğü zaman Rab'be seslendi ve İsrail oğullarının yüzü önünde dövüldüler ve İsraillilerin önünde dedi: Dur, güneş. Gibeon'un üzerinde ve ay, Avalon vadisinin üzerinde. !

Dur emri Dünya'ya değil Güneş'e verildiğinden, bundan günlük hareketi Güneş'in yaptığı sonucuna varıldı. Dini tartışmalar, konumlarını güçlendirmek için yalnızca Katolik ve Protestan liderleri değil, aynı zamanda profesyonel gökbilimcileri de (Tycho Brahe, Christopher Clavius, Giovanni Battista Riccioli ve diğerleri) cezbetti.

Dünyanın dönüşünün savunucuları iki yönde savundu. İlk olarak, Mukaddes Kitabın anlaşılabilir bir dilde yazıldığına dikkat çektiler. sıradan insanlar ve yazarları bilimsel olarak açık formülasyonlar sunsaydı, asıl dini misyonunu yerine getiremezdi. Ayrıca, İncil'in bazı bölümlerinin alegorik olarak yorumlanması gerektiğine dikkat çekildi (bkz. İncil alegorizmi makalesi). Bu nedenle Galileo, Kutsal Yazılar tamamen tam anlamıyla alınırsa, o zaman Tanrı'nın elleri olduğu ortaya çıkar, öfke vb. Duygulara maruz kalır. Genel olarak, hareket doktrini savunucularının ana fikri Bilim ve dinin farklı hedefleri olduğu gerçeğiydi: bilim, maddi dünyanın fenomenlerini, aklın argümanları tarafından yönlendirilen, dinin amacı, insanın ahlaki gelişimi, kurtuluşudur. Galileo, bu bağlamda Kardinal Baronio'dan alıntı yaptı: Mukaddes Kitap nasıl çalıştığını değil, göğe nasıl çıkılacağını öğretir.

Katolik kilisesi

Galileo, Engizisyon mahkemesinin huzurunda

En dramatik olanı, güneş merkezli sistemin Katolik Kilisesi ile etkileşiminin tarihiydi. Bununla birlikte, ilk başta Kilise, astronominin yeni gelişimine oldukça olumlu ve hatta biraz ilgi gösterdi. 1533'te, Vatikan'da, ünlü oryantalist Johann Albert Widmanstadt tarafından teslim edilen Kopernik sistemi hakkında bir rapor duyuldu; Orada bulunan Papa VII. Clement, şükran ifadesi olarak konuşmacıya değerli bir antik Yunanca el yazması sundu. Üç yıl sonra, Kardinal Nikolai Schomberg, Copernicus'a, teorisini detaylandıran bir kitabın mümkün olan en kısa sürede yayınlanmasını şiddetle tavsiye ettiği bir hayran mektubu yazdı. Yakın arkadaşı Piskopos Tiedemann Giese ısrarla Copernicus'u dünyanın yeni sistemini yayınlamaya çağırdı.

Ancak, Kopernik kitabının yayınlanmasından sonraki ilk yıllarda, üst düzey Vatikan yetkililerinden biri olan Papalık Sarayı'nın yöneticisi Bartolomeo Spina, güneş merkezli sistemin yasaklanması çağrısında bulundu, ancak zamanı yoktu. ciddi hastalık ve ölüm nedeniyle amacına ulaşmak için. Dava arkadaşı ilahiyatçı Giovanni Maria Tolozani tarafından özel olarak yazılmış bir makalede inanç için günmerkezlilik tehlikesini öne süren tarafından devam ettirildi.

Bununla birlikte, önümüzdeki birkaç on yıl boyunca, Kopernik teorisi Katolik ilahiyatçıların fazla dikkatini çekmedi: ya İtalya'daki düşük popülaritesi (Kopernik kitabı Almanya'da yayınlandı) ya da hareketi açıklığa kavuşturma ihtiyacı ile bağlantılı olarak. Yaklaşan takvim reformları için Güneş ve Ay'ın; Katolik ilahiyatçıların uyanıklığının Osiander'in önsözüyle körelmiş olması mümkündür. Teologlar, yeni dünya sisteminin Kilise için tehlikesini ancak 16. yüzyılın sonunda fark etmeye başladılar. Böylece, Giordano Bruno'ya karşı yapılan davada, dünyanın hareketsizliği lehine İncil argümanları duyuldu, ancak muhtemelen trajik sonunda belirleyici bir rol oynamadılar.

Bununla birlikte, günmerkezliliğe karşı dini suçlamaların ana dalgası Galileo'nun teleskopik keşiflerinden sonra (ve bunun bir sonucu olarak) yükseldi. Günmerkezciliği Kutsal Yazılarla çelişme suçlamalarına karşı savunma girişimleri Galileo'nun kendisi ve Katolik keşiş Paolo Foscarini tarafından yapıldı. Bununla birlikte, 1616'dan beri, Kopernik kitabı, sansüre maruz kalan “düzeltme öncesi” yasaklı kitaplar dizinine dahil edildiğinde (1620), Katolik Kilisesi, güneş merkezli teoriyi hareketin gerçek bir yansıması olarak ilan etme girişimlerini düşünmeye başladı. dogmanın ana hükümlerine aykırı olarak gezegenler (ve sadece matematiksel bir model değil).

17. yüzyılın 20'li yıllarının ikinci yarısında, Galileo durumun yavaş yavaş boşaldığını düşündü ve ünlü eseri “Dünyanın iki ana sistemi, Ptolemaik ve Kopernik Üzerine Diyaloglar” (1632) yayınladı. “Diyalog”dan çok kısa bir süre sonra Papa Urban VIII, kitabın sapkın olduğunu düşündü ve Galileo Engizisyon tarafından yargılandı. 1633'te görüşlerinden alenen vazgeçmek zorunda kaldı.

Protestanlar

Kopernik'in hayatı boyunca bile, Protestan Luther, Melanchthon ve Calvin'in liderleri, bu doktrinin Kutsal Kitap'a aykırı olduğunu belirterek günmerkezciliğe karşı çıktılar. Örneğin Martin Luther, özel bir sohbette Copernicus hakkında şunları söyledi:

Johannes Kepler, güneş merkezli sistemin Kutsal Yazılar ile uyumluluğu hakkındaki soruları Protestan topluluklarının liderlerine cevaplamak zorunda kaldı.

Bununla birlikte, Protestan ülkelerde çevre, özellikle İngiltere'de, Katolik ülkelere göre çok daha liberaldi. Katoliklere karşı muhalefet ve Protestanlar arasında birleşik bir dini liderliğin olmaması burada belli bir rol oynamış olabilir. Sonuç olarak, 17. yüzyılın bilimsel devriminin liderleri olan Protestan ülkeler (Fransa ile birlikte) oldu.

Rus Ortodoks Kilisesi

Rusya'da, güneş merkezli sistem ilk olarak 1657'de keşiş Epiphanius Slavinetsky'nin Rusça'ya tercümesiyle öğrenildi. Kozmografi Johann Bleu, hem jeosentrik sistemin hem de Kopernik sisteminin açıklandığı yer. Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları, 20. yüzyılın başına kadar dünyanın güneş merkezli sistemini eleştirdi. 1815 yılına kadar sansürün onaylanmasıyla bir okul el kitabı yayınlandı. Kopernik sisteminin yok edilmesi, yazarın güneş merkezli sistemi "yanlış felsefi sistem" ve "çirkin bir görüş" olarak adlandırdığı. Ural Piskoposu Arseniy, 21 Mart 1908 tarihli bir mektupta, öğretmenlere, öğrencileri Kopernik sistemiyle tanıştırırken, ona “koşulsuz adalet” vermemelerini, ancak “bir tür masal gibi” öğretmelerini tavsiye etti. en son çalışma Güneş merkezli sistemi eleştiren , 1914 yılında rahip Job Nemtsev tarafından yayınlanan kitaptı. Dünyanın çemberi hareketsiz, ama güneş yürüyorİncil'den geleneksel alıntıların yardımıyla Kopernik sisteminin "çürütüldüğü".

Yahudilik

Daha sonraki bir zamanda, Yahudiler arasında güneş merkezli sisteme doğrudan saldırılar pratikte gözlenmez, ancak genel olarak bilime ve özel olarak güneş merkezli sisteme ne kadar güvenilebileceğine dair şüpheler periyodik olarak ifade edilir. 18. ve 19. yüzyılların bazı kaynaklarında, Dünya'nın gerçekten Aristoteles'in anladığı anlamda bir küre olup olmadığı konusunda şüpheler vardır.

Bilim tarihinde güneş merkezliliğin önemi

Dünyanın güneş merkezli sistemi, MÖ III. Yüzyılda ortaya kondu. e. Aristarchus ve 16. yüzyılda Copernicus tarafından yeniden canlandırıldı, gezegen sisteminin parametrelerini oluşturmayı ve gezegen hareketlerinin yasalarını keşfetmeyi mümkün kıldı. Güneş merkezliliğin gerekçelendirilmesi, klasik mekaniğin yaratılmasını gerektirdi ve evrensel yerçekimi yasasının keşfine yol açtı. Heliocentrism, yıldız astronomisinin (yıldızlar uzak güneşlerdir) ve sonsuz Evrenin kozmolojisinin yolunu açtı. Güneş merkezli sistem etrafındaki bilimsel tartışmalar, bilim ve din arasındaki sınırın çizilmesine katkıda bulundu, çünkü Kutsal Yazılara dayalı argümanlar artık bilimsel tartışmalarda argümanlar olarak algılanmadı.

Notlar

Bağlantılar

• Gürev G.A. Antik çağlardan günümüze dünya sistemleri (Rusça). Arşivlendi
• Kimelev Yu.A., Polyakova T.L. Bilim ve din. Bölüm 3 "Kopernik Devrimi" (Rusça) . 23 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ekim 2012.
• Lupandin I.V. Doğa felsefesi tarihi üzerine dersler (Rusça). 23 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ekim 2012.
• Castellano D.J. 1800'den Önce İspanya ve İtalya'da Kopernikçiliğin Kabulü (İngilizce) . 23 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ekim 2012.
• Crowe M.J., Graney C.M. Hayat bildiğimiz gibi. 23 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ekim 2012.
• Dük D. Eski Gezegen Modeli Animasyonları (bkz. Yermerkezli-Güneş merkezli Dönüşüm) (İngilizce). 23 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ekim 2012.
• Zencefil O. Bilimde Gerçek: Kanıt, İkna ve Galileo olayı. 23 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ekim 2012.
• Hagen J.G. Evrenin Sistemleri (Orijinal Katolik ansiklopedisi) . 23 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Ekim 2012.

Edebiyat

• Veselovsky I.N. Samoslu Aristarkus - Antik dünyanın Kopernik'i // Tarihsel ve Astronomik Araştırma, cilt. VII. - M., 1961. - S. 17-70.
• Veselovsky I.N. Kepler ve Galileo // . - M., 1972. - S. 19-64.
• Gürev G.A. Kopernik ve din doktrini. - M.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1961.
• Jalalov G.D. Semerkant Gözlemevi gökbilimcilerinin bazı dikkat çekici açıklamaları // Tarihsel ve Astronomik Araştırma, cilt. IV. - M., 1958. - S. 381-386.
• Eremeeva A.I. Dünyanın ve yaratıcılarının astronomik resmi. - M.: Nauka, 1984.
• Eremeeva A.I., Tsitsin F.A. Astronomi tarihi. - M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1989.
• Zhitomirsky S.V. Antik Astronomi ve Orfizm. - M.: Janus-K, 2001.
• Idelson N.I. Gök mekaniği tarihi üzerine çalışmalar. - M.: Nauka, 1975.
• Kaufeld A. Otto von Guericke'nin Nicolaus Copernicus sisteminin savunması // Tarihsel ve Astronomik Araştırma, cilt. XI. - M., 1972. - S. 221-236.
• Kirsanov V.S. 17. yüzyılın bilimsel devrimi. - M.: Nauka, 1987.
• Klimişin I.A. Evrenin Keşfi. - M.: Nauka, 1987.
• Klimişin I.A.İlköğretim astronomi. - M.: Nauka, 1991.
• Koire A. Kapalı bir dünyadan sonsuz bir evrene. - M.: Seri: Sigma, 2001.
• Kosareva L.M. XVI-XVII yüzyılların Avrupa kültüründe Evrenin resimleri // Evrenin Bilişinin Sınırlarında (Tarihsel ve Astronomik Araştırma, Cilt XXII). - M., 1990. - S. 74-109.
• Kuznetsov B.G. 17.-18. yüzyıllarda fizikte dünyanın bilimsel resminin gelişimi. - M.: SSCB Bilimler Akademisi, 1955.
• Lanskoy G. Yu. Jean Buridan ve Nikolai Orem, Dünya'nın günlük dönüşünde // Fizik ve mekanik tarihi çalışmaları 1995-1997. - E.: Nauka, 1999. - S. 87-98.
• Mikhailov G.K., Filonovich S.R. Dönen Dünya üzerinde serbestçe atılan cisimlerin hareketi sorununun tarihi hakkında // Fizik ve mekanik tarihindeki çalışmalar 1990. - E.: Nauka, 1990. - S. 93-121.
• Nugaev R.M. Kopernik Devrimi: Teoriler Arası Bağlam // Felsefe Soruları. - 2012. - No. 3. - S. 110-120.
• Pannekoek A.\ Astronomi tarihi. - M.: Nauka, 1966.
• Panchenko D.V. Aristarchus'un başarısızlığı ve Kopernik'in başarısı üzerine // ΜΟΥΣΕΙΟΝ: Prof. A. I. Zaitsev, 70. yıldönümü gününde.. - St. Petersburg: St. Petersburg Devlet Üniversitesi yayınevi, 1997. - S. 150-154.
• Raikov B.E. Rusya'daki güneş merkezli dünya görüşünün tarihi üzerine yazılar. - M.-L.: SSCB Bilimler Akademisi, 1947.
• Rozhansky kimliği Helenizm ve Roma İmparatorluğu döneminde doğa bilimlerinin tarihi. - M.: Nauka, 1988.
• Ryabov Yu.A. Gök cisimlerinin hareketi. - M.: Nauka, 1988.
• Fantoli A. Galileo: Kopernik'in öğretilerini ve kutsal kilisenin saygınlığını savunmak için. - M.: MIK, 1999.
• Chernyak V.S. 16.-17. yüzyıl astronomisinde yaratıcı düşüncenin evrimi: Copernicus, Kepler, Borelli // Bilim Felsefesi. Sorun. 9. - E.: IF RAN, 2003. - S. 17-70.
• Applebaum W. Kepler'den Sonra Kepler Astronomisi: Araştırmalar ve Sorunlar // bilim tarihi. - 1996. - Cilt. 34. - S. 451-504.
• Barker P. Kopernik, küreler ve denk // sentez. - 1990. - Cilt. 83(2). - S. 317-323.
• Barker P. Kopernik'i Kurmak // Bilime Bakış. - 2002. - Cilt. 10. - S. 208-227.
• Bennett J.A. Hooke ve Wren ve Dünyanın Sistemi: Tarihsel Bir Anlatıya Doğru Bazı Noktalar // İngiliz Bilim Tarihi Dergisi. - 1975. - S. 32-61.
• Christianidis J. et al. Sezgisel Olmayanlarda Bir Ustalığa Sahip Olmak: Arşimet'in Yermerkezciliği Yoluyla Aristarchus'un Güneşmerkezciliği // bilim tarihi. - 2002. - Cilt. 40. - No. 128. - S. 147-168.
• Dreyer J.L.E. Thales'ten Kepler'e gezegen sistemlerinin tarihi. - Cambridge University Press, 1906.
• Finocchiaro M.A. Kopernik ve Galileo'yu Savunmak: İki Konuda Eleştirel Akıl Yürütme. - Springer, 2010.
• Gatty H. Giordano Bruno'nun Kopernik Diyagramları // Filozofski Vestnik. - 2004. - Cilt. XXV, No. 2. - S. 25-50.
• Zencefil O. Kopernik'in Aristarkus'a borcu var mıydı? // J. Hist. Astronom. - 1985. - Cilt. 16. - Hayır. 1. - S. 37-42.
• Grant E. Dünyanın Merkeziliğini ve Hareketsizliğini Savunmada: Onyedinci Yüzyılda Kopernikçiliğe Skolastik Tepki // Amerikan Felsefe Derneği'nin İşlemleri, New Ser. - 1984. - Cilt. 74. - No. 4. - S. 1-69.
• Grant E. Gezegenler, Yıldızlar ve Küreler: Ortaçağ Evren, 1200-1687. - Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
• Harrison E. Gece karanlık. Evrenin bir bilmecesi. - Harvard University Press, 1987.
• Sağlık T.L. Samoslu Aristarchus, antik Kopernik: Aristarchus'a Yunan astronomi tarihi. - Oxford.: Clarendon, 1913 (yeniden basıldı New York, Dover, 1981).
• Koestler A. Uyurgezerler: İnsanın Değişen Evren Vizyonunun Tarihi - New York: Penguin Books, 1959.
• Koyre A. Galileo ve Onyedinci Yüzyılın Bilimsel Devrimi // Felsefi İnceleme. - 1943. - Cilt. v.52, hayır. 4. - No. 4. - S. 333-348.
• Koyre A. Astronomik Devrim. - New York: Dover, 1973.
• Kuhn T.S. Kopernik Devrimi: Batı düşüncesinin gelişiminde gezegen astronomisi. - Cambridge: Harvard University Press, 1957.
• Lerner M.-P. Güneş merkezli "sapkınlık" // içinde: Kilise ve Galileo, ed. E. McMullin tarafından. - Notre Dame IN: Notre Dame Üniversitesi Yayınları, 2005. - S. 11-37.
• McColley G. Dünyanın günlük dönüşü teorisi // IŞİD. - 1937. - Cilt. 26. - S. 392-402.
• McColley G. Hümanizm ve astronomi tarihi // içinde: Modern Bilime Doğru, Cilt II, ed. tarafından palter. - New York: The Noonday Press, 1961. - Cilt. McColley. - S. 132-174.
• Nauenberg M. Robert Hook'un Yörünge Dinamiğine Önemli Katkıları // Perspektifte Fizik. - 2005. - Cilt. 7. - S. 4-34.
• Ragep FJ Tusi ve Copernicus: Dünya'nın Bağlamdaki Hareketi // bağlamda bilim. - 2001a. - Cilt 14. - S. 145-163.
• Ragep FJ Kopernik ve İslami Selefleri: Bazı Tarihsel Notlar // bilim tarihi. - 2007. - Cilt. 45. - S. 65-81.
• Ramasubramanian K., Srinivas M.D., Sriram M.S. Daha önceki Hint gezegen teorisinin Kerala gökbilimcileri (c. 1500 AD) tarafından modifikasyonu ve gezegen hareketinin zımni güneş merkezli resmi // Güncel Bilim. - 1994. - Cilt. 66.-S. 784-790.
• Rawlins D. // DIO: Uluslararası Bilimsel Tarih Dergisi. - 1991. - Cilt. 1.3. - S. 159-162.
• Rawlins D. Kadim Güneşmerkezciler, Batlamyus ve eşitlikçi // Amerikan Fizik Dergisi. - 1987. - Cilt. 55.-S. 235-9.
• Rosen E. Bilim ve din arasındaki mücadele bağlamında Kepler ve Lüteriyen Kopernikçiliğe karşı tutum // Astronomide Manzaralar. - 1975a. - Cilt 18. - S. 317-338.
• Rosen E. Kopernik" Devrimleri Papa Tarafından Onaylandı mı? // Fikirler Tarihi Dergisi. - 1975b. - Cilt 36. - S. 531-542.
• Rosen E. Samoslu Aristarkus ve Kopernik // Amerikan Papirologlar Derneği Bülteni. - 1978. - Cilt. xv. - S. 85-93.
• Russell J.L. Galileo'nun Mahkûm Edilmesinden Sonra Katolik Gökbilimciler ve Kopernik Sistemi // Bilim Yıllıkları. - 1989. - Cilt. 46. ​​​​- S. 365-386.
• Russo L. // Astronomide Manzaralar. - 1994. - Cilt. 38, Bölüm 2. - S. 207-248.
• Russo L. Unutulmuş devrim: bilimin MÖ 300'de nasıl doğduğu ve neden yeniden doğması gerektiği. - Berlin.: Springer, 2004.
• Shank M.H. // Erken Bilim ve Tıp. - 2009. - Cilt. 14. - Hayır 1-3. - S. 290-315(26).
• Thurston H. erken astronomi. - New York: Springer-Verlag, 1994.
• Thurston H. Yunan Matematiksel Astronomi Yeniden Düşünüldü // IŞİD. - 2002. - Cilt. 93. - S. 58-69.
• Toulmin S., Goodfield J. Göklerin Dokusu: Astronomi ve Dinamiğin Gelişimi. - New York: Harper ve kardeşler, 1961.
• Tredwell K.A., Barker P. Kopernik'in İlk Dostları: 1543'ten 1610'a Fiziksel Kopernikizm // Filozofski Vestnik. - 2004. - Cilt. Tredwell. - S. 143–166.
• Van der Waerden B.L. Pontus Heraclides'e göre gezegenlerin hareketi hakkında // Kemer uluslararası. Geçmiş. bilim. - 1978. - Cilt. 28(103). - S. 167-182.
• Van der Waerden B.L. Yunan, Fars ve Hindu astronomisinde güneş merkezli sistem // İçinde: Deferent'ten equant'a: E.S. Kennedy. - New York Bilimler Akademisi Yıllıkları, 1987, Haziran. - Cilt 500.-S. 525-545.
• Vermij R. Kalvinist Kopernikler: Hollanda Cumhuriyeti'nde Yeni Astronominin Kabulü, 1575-1750. - Amsterdam: Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, 2002.
• Westman R.S. Melanchthon Circle, Rheticus ve Kopernik Teorisinin Wittenberg Yorumu // IŞİD. - 1975. - Cilt. 66, hayır. 2. - S. 164-193.
• Westman R.S. On altıncı yüzyılda astronomun rolü: Bir ön araştırma // bilim tarihi. - 1980. - Cilt. 18. - S. 105-147.
• Westman R.S. Kopernikler ve Kiliseler // içinde: Tanrı ve Doğa: Hıristiyanlık ve Bilim Arasındaki Karşılaşma Üzerine Tarihsel Denemeler, ed. DC tarafından Lindberg ve R.L. sayılar. - Berkeley: California Press Üniversitesi, 1986. - S. 76-113.
• Westman R.S. Kopernik Sorusu: Kehanet, Şüphecilik ve Göksel Düzen. - Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 2011.
• Wilson C.A. Kepler yasalarından, sözde evrensel yerçekimine. Ampirik Faktörler // Kesin Bilimler Tarihi Arşivi. - 1970. - Cilt. 6. - S. 89-170.
• Wilson C. Kepler'den sonraki yüzyılda tahmine dayalı astronomi // İçinde: Rönesans'tan Astrofiziğin Yükselişine Gezegen Astronomisi. Bölüm A: Tycho Brahe'den Newton'a. Astronominin Genel Tarihi. Cilt 2, R. Taton ve C. Wilson (eds). - 1989. - S. 161-206.

Ayrıca bakınız

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Dünyanın güneş merkezli sistemi, Güneş'in evrenin merkezi ve Dünya dahil tüm gezegenlerin etrafında döndüğü nokta olduğu fikridir. Bu sistem, gezegenimizin iki tür hareket gerçekleştirdiğini varsayar: Güneş etrafında öteleme ve kendi ekseni etrafında dönme. Güneş'in diğer yıldızlara göre konumu değişmemiş olarak kabul edilir.

"Güneş merkezlilik" terimi, Yunanca "helios" ("Güneş" olarak çevrilmiştir) kelimesinden gelir.

Dünyanın güneş merkezli sisteminin özellikleri

Evrenin bir merkezi noktasını bulmak ancak Evren'in olmasıyla mümkündür. Dünyanın güneş merkezli sistemine göre buna mecburdur.

Ayrıca bu sistemde dış ve iç gezegenler diye bir şey vardı. İkincisi, Merkür ve Venüs'ü içeriyordu, çünkü Güneş etrafındaki yörüngeleri her zaman Dünya'nın yörüngesi içinde olmalıdır.

Güneş merkezliliğin en önemli özelliği yıldızların yıllık paralakslarıdır. Bu etki, yıldızın görünen koordinatlarında bir değişiklik şeklinde kendini gösterir. Dünyanın Güneş etrafında dönmesi nedeniyle ortaya çıkan gözlemcilerin (astronomların) pozisyonundaki bir değişiklik ile ilişkilidir.

Antik Çağ ve Orta Çağ'da Güneşmerkezlilik

Dünyanın tüm dünyanın belirli bir merkezi etrafında hareket ettiği fikri eski Yunanlıların kafasında ortaya çıktı. Bu nedenle, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönüşü ve Mars ve Venüs'ün onlarla birlikte gezegenimizin etrafında dönen Güneş etrafındaki hareketi hakkında varsayımlar vardı. Bununla birlikte, dünyanın güneş merkezli sisteminin ilk kez MÖ III. Yüzyılda özetlendiğine inanılmaktadır. e. Samoslu Aristarkus. İki önemli sonuca vardı:

1. Büyük olasılıkla, gezegenimiz güneşin etrafında dönüyor. Bunun nedeni, Dünya'nın boyutundan çok daha büyük olan Güneş'in boyutudur. Dünya, Ay ve Güneş'in göreli büyüklüklerine ilişkin veriler, Aristarchus'un kendi hesaplamalarından elde edildi.
2. Yıldızların görünür yıllık paralakslarının olmaması nedeniyle, gezegenimizin yörüngesinin yıldızlara olan mesafelere göre bir nokta ile temsil edildiğini öne sürdü.

Ancak, Aristarchus'un fikirleri antik çağda yaygınlaşmadı. Jeosentrik sistemin en ünlü versiyonu Antik Yunan gökbilimciler Eudoxus, Callippus ve Aristoteles tarafından geliştirilen sözde eş merkezli küreler teorisiydi. Bu teoriye göre, gezegenimizin etrafında dönen tüm gök cisimleri, birbirine bağlı ve tek bir merkeze sahip olan katı kürelere sabitlendi - Dünya.

Toplumun baskın kısmının böyle bir dünya görüşü ile bağlantılı olarak, Sisamlı Aristarkus fikrinin diğer taraftarları görüşlerini ifade etmediler, bunun sonucunda Yunanlılar bu fikri terk ettiler ve jeosentrizmi tamamen kabul ettiler. O zamanlar rasyonalizmi öğreten hiçbir okul, Aristarchus'un fikirlerini desteklemedi, çünkü evrenin doğasını anlaşılmanın ötesinde düşündüler ve gezegenlerin dinamiklerini tanımlama olasılığını dışladılar.

Orta Çağ'da, güneş merkezlilikten pek bahsedilmiyordu. bilimsel belgeler, bazı fikirleri dışında, örneğin, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönüşü.

Nicolaus Copernicus'un bilimsel devrimi

1543'te Polonyalı astronom, mekanik ve din adamı Nicolaus Copernicus, eserini yayınladı. bilimsel çalışma, denirdi: "Göksel kürelerin dönüşü üzerine." İçinde gökbilimci, güneş merkezli teoriyi tanımladı ve o zamana dayanan bir dizi fiziksel hesaplama ile doğruladı. teorik mekanik. Onun konseptine göre, gece ve gündüzün değişimi ve Güneş'in gökyüzündeki hareketi, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönüşü ile açıklanmaktadır. Aynı şekilde, Dünya'nın Güneş etrafındaki yardımıyla, armatürümüzün yıl boyunca gökyüzündeki hareketi açıklanmaktadır.

Copernicus aşağıdaki fenomenleri açıkladı:

• Dünya'nın dönüşümlü olarak yaklaşan, daha sonra sistemimizin herhangi bir gezegeninden uzaklaşan hareketinin bir sonucu olarak, bu gezegenler sözde yapar. Geriye doğru hareket. Yani belli bir süre sonra Güneş'in yönünün tersine hareket etmeye başlarlar.
• Ekinoksların başlangıcı. 18 yüzyıl boyunca, bilim adamları, her yıl bahar ekinoksunun biraz daha erken geldiği ekinoksların başlangıcı gibi bir etkinin nedenlerini arıyorlar. Nicolaus Copernicus yazılarında bu etkiyi dünyanın ekseninin periyodik yer değiştirmesinin bir sonucu olarak tanımlayabilmiştir.
• Kopernik, Samoslu Aristarkus'un izinden giderek, yıldız küresinin çok uzak bir noktada bulunduğunu savundu ve kanıtladı. uzun mesafe gezegenler arasındaki mesafelere göre, bunun sonucunda bilim adamları yıllık paralaksları gözlemlemezler. Ve gezegenimizin kendi ekseni etrafında dönüşüyle ​​ilgili varsayım şu şekilde doğrulandı: eğer gezegenimiz hala hareketsizse, o zaman gökyüzünün dönüşü, yıldız küresinin kendisinin dönüşü nedeniyle meydana gelmelidir ve ona hesaplanan mesafe verilir. , dönüş hızı düşünülemeyecek kadar yüksek olacaktır.

Ek olarak, güneş merkezli sistem, güneş sistemindeki gezegenlerin parlaklığındaki ve boyutundaki değişikliği açıklayabilir ve ayrıca gezegenlerin boyutu ve onlara olan mesafeleri hakkında daha doğru bir tahmin verebilir. Nicolaus Copernicus, Ay ve Güneş'in boyutunu kabaca belirleyebildi ve Merkür'ün Güneş etrafındaki yörüngesini tamamen geçtiği süreyi - 88 Dünya günü - mümkün olduğunca doğru bir şekilde belirleyebildi.

Astronomi alanındaki tam devrime rağmen, Kopernik teorisinin birkaç eksikliği vardı. İlk olarak, Güneş değil, Dünya'nın yörüngesinin merkezi, tanımladığı sistemin merkezi noktası olarak kaldı. İkincisi, gezegen sistemimizin tüm gezegenleri yörüngelerinde düzensiz hareket etti ve gezegenimiz yörünge hızını korudu. Ayrıca, büyük olasılıkla, Kopernik, gök kürelerini döndürme fikrini reddetmedi, ancak yalnızca dönüşlerinin merkezini hareket ettirdi.

Kopernik'in Takipçileri ve Muhalifleri

Daha sonra, Polonyalı astronomun çok sayıda takipçisi vardı, bunlara gökkubbenin gök küreleriyle sınırlı olmadığını ve diğer armatürlerin hiçbir şekilde Güneş'ten aşağı olmayan gök cisimleri olduğunu savunan Giordano Bruno da dahildi. Ne yazık ki, inançları nedeniyle Bruno'ya kafir denildi ve yakılmaya mahkum edildi.

Ünlü İtalyan bilim adamı, kendi gözlemlerine dayanarak Kopernik teorisini destekledi. Ayrıca, Dünya'nın hiçbir zaman Merkür (veya Venüs) ile Güneş arasında bir yer işgal etmediğini iddia etti, bu da bu iki gezegenin dünyanın içindeki yörüngelerde yıldız etrafında dönüşünü gösterdi. Tersi ifade, Dünya'nın yörüngesinin dış gezegenlerin yörüngeleri içindeki yerini kanıtladı. İnançları nedeniyle, 1633'te 70 yaşındaki Galileo, 78 yaşında ölümüne kadar "ev hapsine" tabi tutulan bir soruşturma sürecine tabi tutuldu.

Günmerkezlilik karşıtları, Kopernik teorisini çürüten çeşitli argümanlarda ısrar ettiler. Dünya kendi ekseni etrafında dönerse, devasa merkezkaç kuvveti onu parçalara ayırırdı. Ayrıca, tüm hafif nesneler yüzeyinden uçacak ve dönme yönünün tersine hareket edeceklerdi. Tüm gök cisimlerinin kütlesi olmadığı varsayılmıştır, bu nedenle onlara büyük kuvvetler uygulamadan hareket edebilirler. Dünya söz konusu olduğunda, devasa gezegenimizi döndürebilecek devasa bir gücün varlığı sorusu ortaya çıktı.

Yermerkezciliğin rakiplerinden biri olan seçkin Danimarkalı astronom Tycho Brahe, yıldız küresinin, Ay'ın ve Güneş'in Dünya'nın ve diğer uzay nesnelerinin etrafında hareket ettiği, dünyanın sözde "jeo-güneş merkezli" sistemini geliştirdi. güneşin etrafında.

Bir süre sonra, Brahe'nin halefi Alman fizikçi Johannes Kepler, akıl hocasının gözlemlerinin etkileyici hacmini analiz ettikten sonra, günmerkezlilik lehine birkaç önemli keşif yaptı:

• Güneş sisteminin gezegen yörüngelerinin düzlemleri, Güneş'in bulunduğu yerde kesişir, bu da onu Copernicus'un önerdiği gibi dünyanın yörüngesinin merkezi değil, dönüşlerinin merkezi haline getirir.
• Gezegenimizin yörünge hızı, diğer gezegenlerin yanı sıra periyodik olarak değişir.
• Gezegenlerin yörüngeleri eliptiktir ve gök cisimlerinin onlar boyunca hareket hızı, onu sadece geometrik değil, aynı zamanda gezegen sisteminin dinamik merkezi yapan Güneş'e olan mesafeye doğrudan bağlıydı.

Ayrıntılı ve ayrıntılı olarak ifade edilen Kepler yasaları formüle edildi. matematiksel dil Güneş sistemindeki gezegenlerin hareket yasalarını tanımlar.

günmerkezlilik iddiası

Dünyanın kendi ekseni etrafında dönüşünün doğrulanması sonucunda gök kürelerinin varlığına olan ihtiyaç ortadan kalktı. Bir süredir gezegenlerin hareket etmelerinin canlı varlıklar olmaları olduğu varsayılmıştır. Ancak Kepler kısa süre sonra gezegenlerin hareketinin Güneş'in yerçekimi kuvvetlerinin üzerlerindeki etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıktığını belirledi.

1687'de İngiliz fizikçi Isaac Newton, kendine güvenerek Johannes Kepler'in hesaplamalarını doğruladı.

Bilimin daha da gelişmesiyle, bilim adamları günmerkezlilik lehine giderek daha fazla argüman aldılar. Böylece 1728'de İngiltere'den bir astronom olan James Bradley, ilk kez gözlem yoluyla, Dünya'nın Güneş etrafındaki yörüngesindeki hareketi teorisini doğruladı ve sözde ışık sapmasını keşfetti. İkincisi, gözlemcinin hareketinin bir sonucu olarak bir taraftaki yıldızın görüntüsünün hafif bulanıklaşması anlamına gelir. Daha sonra, Dünya'nın bu uzay nesnelerine olan mesafesindeki periyodik değişimi kanıtlayan, pulsarların yanı sıra yıldızlar tarafından yayılan darbelerin frekansında yıllık bir dalgalanma keşfedildi.

Ve 1821 ve 1837'de. Rus-Alman bilim adamı Friedrich Wilhelm Struve ilk kez yıldızların yaklaşık yıllık paralakslarını gözlemleyebildi ve sonunda dünyanın güneş merkezli bir sistem fikrini doğruladı.

Dünyanın evren sistemindeki yeri, eski zamanlardan beri düşünürleri endişelendirdi. Doğru araştırma teknik araçlarının eksikliği ve önceki nesillerden miras kalan önemsiz astrofizik deneyimi, Antik Yunan ve Orta Çağ bilim adamlarının Evrenin yapısı hakkında tam ve doğru bir görüş oluşturmasına izin vermedi. Bununla birlikte, ilk kozmoloji teorilerinin yazarları, daha sonra modern bilginin temellerinin oluşturulduğu temeli attılar. Ve bu anlamda özellikle önemli olan, jeosantrik ve güneş merkezli sistem farklı zamanların tüm bilim insanlarını ve düşünürlerini yeni araştırmalar yapmaya teşvik ediyor.

Yermerkezcilik kavramı

Bu, merkezi yerin Dünya'ya verildiği bir evren sistemidir. Bu durumda Güneş kendi ekseni etrafında döner. Yermerkezli koordinat sistemine göre ilk referans noktası da Dünya üzerinde bulunur. Bu teoriye göre evrenin sınırlı olduğunu belirtmek önemlidir. Dünyanın jeosentrik sistemini kimin yarattığı sorusunun cevabı bugün biliniyor, ancak teorinin çeşitli varyasyonları birkaç yazardan bahsetmemize izin veriyor. Bununla birlikte, bu kavramın kurucusu, Dünya'nın Evrendeki merkezi konumu fikrini doğuran Claudius Ptolemy idi. Bu teorinin farklı yorumlarından bahsedecek olursak, örneğin Miletoslu Thales, dünyada bir desteğe sahip olmayı gerekli gördü.

Ayrıca Dünya'nın sabit bir konumda olduğu ve dönmediği versiyonları da vardır. Öte yandan, klasik biçimindeki yer merkezli Batlamyus, gök cisimlerinin dönüşünü üstlenir. Özellikle araştırması, Ay'ın gezegenin etrafında hareket ederken ilişkisinin bir analiziyle başladı. Daha sonra, teorinin yazarı, gezegenin kendisinin dönüşü hakkında bir sonuca vardı. Buna paralel olarak Dünya'nın kalıcı konumunu nasıl koruduğuna dair çeşitli önerilerde bulunulmuştur.

jeosentrizm sisteminde

Gök cisimlerinin düzensiz hareketinin açıklaması, eski Yunan gökbilimcileri için en büyük zorluktu. Gezegenlerin farklı eksantrikler boyunca hareketi hakkında yeni fikirler, armatürler arasındaki ilişkiye ışık tuttu, ancak aynı zamanda farklı bir düzenin zor problemlerini ortaya çıkardılar. Aynı zamanda, Ptolemy dünyasının jeosantrik sistemi, gök cisimlerinin ilahi kökenli olduğuna göre Pisagor-Platonik öğretilerle tutarsızlıklara sahipti - bu nedenle sadece tek tip hareketler yapmak zorunda kaldılar. Bu teorinin taraftarları, nesnelerin karmaşık hareketlerinin, bir daire etrafında birkaç düzgün dönüşün eklenmesinin kümülatif sonucu olarak yorumlandığı özel modeller geliştirdiler. Doğru, eksantrikliğin ikiye bölünmesi teorisinin ortaya çıkmasıyla birlikte, bu tür kavramlar alaka düzeyini kaybetti.

Evrenin yer merkezli sisteminin gerekçesi

Yermerkezciliğin yandaşlarının karşılaştığı ana görevler arasında, Dünya'nın merkezi yerinin ve hareketsizliğinin gerekçesi vardı. Evrenin ikinci durumu ile ilgili olarak, dünyanın jeosantrik sisteminin yazarı Claudius Ptolemy bile eleştirel bir şekilde konuştuysa, gezegenin konumu fikri teorinin temeli olarak kaldı. Bu kavramın destekçilerinden biri, dünyanın merkezi yerini ağırlığıyla haklı çıkaran Aristoteles'ti. Dönemin dünya görüşüne göre, doğal yer Bu anlayış, büyük bir ağırlığın nesnelerin dikey olarak düşmesine neden olduğu gerçeğiyle pekiştirildi. Herkes dünyanın merkezine doğru yönlendirildiği için, ağır Dünya'nın bu noktada olması daha olasıdır.

Dünyanın merkezi konumunu açıklayan başka teoriler de vardı. Örneğin Ptolemy, bir gezegenin evrende başka bir yeri işgal edemeyeceği fikrini destekledi. Bu oldukça basit bir şekilde açıklandı - Dünya'nın merkeze göre kuzey veya güney konumunu hariç tutarak. Düşünürler, Güneş'ten gelen gölgelerin böyle bir konfigürasyonla nasıl düşebileceğini tahmin ettiler ve kendi görüşlerine göre, gezegeni merkeze yerleştirmek için tek olası seçeneğe geldiler. Dünyanın jeosentrik ve güneş merkezli sistemlerinin gelecekte tam olarak Evrenin konfigürasyonu için bu koşulu anlamada ayrılacağı söylenmelidir.

Rönesans'ta Yermerkezcilik

İle başlayan erken periyot Orta Çağ'da, gökbilimciler bu konfigürasyonun diğer versiyonlarını aktif olarak keşfetmeye ve geliştirmeye başladılar. Örneğin, Rönesans sırasında Avrupalı ​​bilim adamları, eş merkezli küreler teorisine çok dikkat ettiler. Bununla birlikte, dünyanın jeosentrik ve güneş merkezli sistemlerini en azından bazı yönlerden birleştiren bir modelin ön koşulları ortaya çıktı. Böyle bir kombinasyonun destekçileri, Dünya'nın hala dünyanın merkezi olduğuna, ayrıca hareketsiz olduğuna ve Ay ile Güneş'in kendi ekseni etrafında döndüğüne inanıyordu. Aynı zamanda, gezegenlerin geri kalanı, inanıldığı gibi, Güneş'in etrafında dönmüş olmalıydı. Böyle bir hipotez, tam teşekküllü güneş merkezli teori için ana rekabeti oluşturdu. Rönesans bilim adamlarının jeosantrizmi geliştirdiği diğer yönleri not etmek önemlidir. Örneğin, doğa felsefesinin etkisi altında birçok astronom, ay üstü ve ay altı dünyaları incelemeye yöneldi. Bu arada, Aristoteles bile göklerin Dünya kadar değişken olduğuna inanıyordu. Gök kürelerinin varlığını inkar eden görüşler de dile getirildi.

Yermerkezciliğin reddi

XVII yüzyılda bilimin yoğun gelişimi. birikmiş bilgiyi sistemleştirmeye ve Evren fikrini geliştirmeye izin verildi. Bu bağlamda, ikinci kavram, aralarında Kopernik ve Galileo'nun da bulunduğu önde gelen düşünürler tarafından giderek daha fazla onaylandığından, dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemleri artık bir arada var olamazdı. Yermerkezciliğin reddedilmesine katkıda bulunan başlıca bilimsel olaylar arasında özellikle gezegen hareketleri teorisinin oluşturulması öne çıkıyor. Galileo'nun teleskopik keşiflerinin yanı sıra Kepler yasalarının keşifleri astronominin ilerlemesine önemli bir katkı yaptı.

Yermerkezciliğin kilise tarafından da uzun süre desteklendiğini belirtmekte fayda var. Bu teorinin dini destekçileri, Dünya'nın ilahi güç tarafından özel olarak insan için yaratıldığına inanıyordu, bu nedenle evrendeki merkezi yeri mantıklı ve doğaldır. Böyle bir desteğe rağmen, Kopernik dünyasının yer merkezli sistemi, Dünya'nın merkeziliğini reddeden yeni bir teoriye dönüştürüldü. Daha gelişmiş teleskopik çalışmalar, klasik yermerkezciliği tamamen reddetti ve günmerkezciliğin yolunu açtı.

Dünyanın güneş merkezli sisteminin özü

Bu kavramın gelişiminin zirvesi Rönesans'a düşse de, kökenleri antik Yunanistan'a dayanmaktadır. Gerçek şu ki, Batlamyus zamanında, yermerkezcilik kavramı en çekici olanıydı ve günmerkezliliği gölgede bıraktı. Yavaş yavaş, durum değişti, bu da alternatif bir bakış açısının destekçilerinin dünya görüşlerini öne sürmelerine izin verdi. ortaya çıktı bu sistem Pisagor okulunda. Dünyanın güneş merkezli sisteminin yazarı Croton'lu Philolaus'a göre, Dünya diğer gezegenlerden farklı değildir ve mistik bir nesnenin etrafında hareket eder, ancak Güneş değil. Daha sonra, bu fikir diğer düşünürler tarafından geliştirildi ve Rönesans tarafından teorinin taraftarları, Güneş'in merkezi bir vücut olduğu ve Dünya'nın onun etrafında döndüğü sonucuna vardı. Daha sonra Copernicus, gezegenlerin dairesel düzgün hareketler yaptığı bir sistem geliştirdi.

Dünyanın jeosentrik ve güneş merkezli sistemlerinin karşılaştırılması

Uzun bir süre, iki kavramın destekçileri birkaç temel konuda anlaşamadılar. Gerçek şu ki, her iki teori de birçok varyasyona sahipti, değişti ve gelişti, ancak temel ilkeler sarsılmaz kaldı. Dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemleri arasındaki temel farklar, Dünya'nın Evrendeki yerine ve Güneş ile olan ilişkisine indirgenmiştir. İlk kavramın destekçileri, gezegenin merkezi bir konuma sahip olduğuna inanıyordu. Tersine, jeosentrizm, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönerken Güneş'in etrafında döndüğünü varsayar.

Kepler tarafından güneş merkezliliğin geliştirilmesi

Teori, 16. yüzyılın sonundaki ilk formülasyonundan bu yana önemli ölçüde değişmişti. Modern anlayışa yakın bir biçimde dünyanın güneş merkezli sisteminin yaratıcısının astronominin gelişimine önemli katkılarda bulunan Johannes Kepler olduğunu söyleyebiliriz. Çalışmaları sırasında bile gezegenlerin karmaşık hareketlerini açıklamanın önemini fark etti. Gelecekte, gözlemsel verileri kullanarak gezegen sisteminin ölçeğini hesaplamak için fırsatlar geliştirecek.

Kepler tarafından formüle edilen bilimsel bilgiden, gezegenlerin bir elips boyunca hareketi, yörünge kavramının tanıtılması ve Dünya'nın Güneş'e göre konumunu belirleyen yeni yasaların gerekçesi not edilebilir. Tabii ki, dünyanın güneş merkezli sisteminin Pisagor yaratıcısı, büyük olasılıkla, konseptinin nasıl geliştirilebileceğini hayal etmedi. Ancak en doğru dünya düzeni fikrini güçlendirmeyi mümkün kılan antik çağ düşünürleriydi.

Güneş merkezliliğin fiziğin gelişimi üzerindeki etkisi

Teorinin yayılması, fizik ve mekaniğin gelişimine katkıda bulundu. Gerçek şu ki, bu alanlarda araştırma yapan bilim adamları için önemli soru- Dünyanın hareketi neden insanlar tarafından hissedilmez? Cevap, dünyanın Yer merkezli ve güneş merkezli sistemleri, yerçekimi hareketini farklı şekilde temsil ediyordu. İlk durumda, iç içe geçmiş küreler bu kuvvetin temeli olarak hareket eder ve günmerkezlilik temelinde, görelilik yasası ve atalet ilkesi daha sonra formüle edildi. Bu bilgiye dayanarak, bilim adamları neredeyse tüm mekanik problemlerinin çözüldüğü genel bir yöntem geliştirdiler.

Dünyanın güneş merkezli sisteminin önemi

Sorunların çözümü sürecinde farklı zaman koy güneş merkezli kavram Evren, bilim adamları, gezegen sisteminin düzenlendiği ilkeleri formüle edebildiler. Bu çalışmaların temeli, fiziğin gelişimini etkileyen gezegensel hareketlerdi. Bu teorinin yandaşlarının klasik haliyle mekaniğin temellerini attığını söyleyebiliriz. Ancak çok daha ilginç olan, dünyanın güneş merkezli sisteminin astronomi açısından önemi nedir sorusunun cevabıdır. Her şeyden önce, sistem, Evrenin yeni genişliklerini keşfetmeyi mümkün kılan yıldız kozmolojisi alanındaki araştırmaları teşvik etti. Ayrıca günmerkezlilik etrafındaki tartışmalar sayesinde bir ayrım yapılmıştır. bilimsel bilgi ve din.

Çözüm

Teknolojik uzay araştırma araçlarının önemli ilerlemesine rağmen, bugün bile, dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemlerini etkileyen Dünya'nın Evrendeki yeri hakkındaki tartışmalar azalmaz. Güneş, daha önce olduğu gibi, bu tür tartışmaların temel taşlarından biridir. Örneğin, birçok yaratılış bilimcisi, ilerlemenin bu aşamasında dünyanın dönüşünün nüansları hakkındaki sorulara hiç kimsenin kesinlikle doğru bir cevap veremeyeceğini kabul ediyor. Evrendeki merkezi konuma gelince, burada da her şey açık değildir. Gerçek şu ki, uzayın sonsuzluğu koşullarında, herhangi bir nokta bir merkez olarak kabul edilebilir, bu nedenle günmerkezciliğin yermerkezciliğe karşı tam zaferinden bahsetmeye gerek yoktur.

Plan:

giriiş

• 1 Kavramlar hakkında
• 2 Gezegen konfigürasyonları
  • 2.1 Dış ve iç gezegenler
  • 2.2 geriye doğru hareketler
  • 2.3 Gezegensel devrimlerin sinodik ve yıldız dönemleri arasındaki ilişki; Babil dönemleri
  • 2.4 Gezegenlere olan uzaklıklar
  • 2.5 Merkür ve Venüs'ün Evreleri
• 3 Dünyanın güneş etrafındaki hareketinin ampirik kanıtı
  • 3.1 Yıldızların yıllık paralaksları
  • 3.2 Yıldız ışığının sapması
  • 3.3
• 4 Güneş merkezli sistemin tarihi
  • 4.1 Antik Yunanistan'da Heliocentrism
  • 4.2 Orta Çağ
  • 4.3 Erken Rönesans
  • 4.4 Kopernik
  • 4.5 İlk Kopernikler ve rakipleri
  • 4.6 Kepler
  • 4.7 Galileo
  • 4.8 Kepler ve Galileo'dan sonra
  • 4.9 Güneş merkezlilik ve din
    • 4.9.1 Kutsal Yazıların Işığında Dünyanın Hareketi
    • 4.9.2 Katolik kilisesi
    • 4.9.3 Protestanlar
    • 4.9.4 Rus Ortodoks Kilisesi
    • 4.9.5 Yahudilik
  • 4.10 Güneş merkezlilik ve kozmoloji
  • 4.11 Klasik mekanik ve günmerkezlilik iddiası
  • 4.12 Bilim tarihinde güneş merkezliliğin önemi
Notlar
Edebiyat

giriiş

Andreas Cellarius'un Harmonia Macrocosmica (1708) kitabından güneş sisteminin görüntüsü

Güneş'in, Dünya'nın ve diğer gezegenlerin etrafında döndüğü merkezi gök cismi olduğu fikri. Dünyanın jeosentrik sisteminin tersi. Antik çağda ortaya çıktı, ancak Rönesans'ın sonundan itibaren yaygınlaştı.

Bu sistemde, Dünya'nın Güneş etrafında bir yıldız yılı ve kendi ekseni etrafında bir yıldız günü etrafında döndüğü varsayılır. İkinci hareketin sonucu, göksel kürenin görünür dönüşüdür, ilki - Güneş'in ekliptik boyunca yıldızlar arasındaki hareketi. Güneş, yıldızlara göre durağan kabul edilir.

1. Kavramlar hakkında

Çoğu zaman profesyonel gökbilimciler bile iki kavramı karıştırırlar: dünyanın güneş merkezli sistemi ve güneş merkezli referans çerçevesi.

Güneş merkezli referans çerçevesi sadece kökenin Güneş'te bulunduğu bir referans çerçevesidir. Dünyanın güneş merkezli sistemi Evrenin yapısı hakkında bir fikirdir. Kelimenin dar anlamıyla, Evren'in sınırlı olması, Güneş'in merkezinde yer alması ve Dünya'nın iki tür hareket gerçekleştirmesi gerçeğinde yatmaktadır: Güneş etrafında öteleme ve eksen etrafında dönme; Yıldızlar Güneş'e göre sabittir. "Dünyanın güneş merkezli sistemi" terimi, genellikle evrenin sınırsız ve merkezi olmadığı düşünüldüğünde daha geniş bir anlamda kullanılır. O zaman bu terimin anlamı, yıldızların ortalama olarak Güneş'e göre durağan, yani. Güneş, en azından kinematik açıdan yıldızlardan biridir. Dünyanın güneş merkezli sistemi, Dünya'nın koordinatların kaynağı olarak seçildiği yer merkezli de dahil olmak üzere herhangi bir referans sisteminde düşünülebilir. Bu referans çerçevesinde, Dünya sabittir ve Güneş, Dünya'nın etrafında döner, ancak Güneş ve yıldızların karşılıklı konfigürasyonu değişmediği için dünya sistemi hala güneş merkezli kalır. Aksine, dünyanın jeosentrik sistemini güneş merkezli referans çerçevesinde ele alsak bile, yıldızlar bir yıllık bir süre içinde hareket edeceğinden, yine de dünyanın jeosantrik sistemi olacaktır.

2. Gezegen konfigürasyonları

2.1. Dış ve iç gezegenler

Güneş sisteminin gezegenleri iki türe ayrılır: Güneş'ten yalnızca nispeten küçük açısal mesafelerde gözlemlenen iç (Merkür ve Venüs) ve herhangi bir mesafeden gözlemlenebilen dış (diğerleri). Güneş merkezli sistemde, bu fark, Merkür ve Venüs'ün yörüngelerinin her zaman Dünya'nın yörüngesinin (Güneş'ten üçüncü gezegen) içinde olması, diğer gezegenlerin yörüngelerinin ise Dünya yörüngesinin dışında olmasından kaynaklanmaktadır. .

2.2. geriye doğru hareketler

Gezegenlerin geriye dönük hareketleri

Antik çağlardan beri astronominin temel gizemi olan gezegenlerin heliosentrik sistemde geriye doğru hareketleri (özellikle dış gezegenlerde açıkça gözlenir), gezegenlerin açısal hızlarının yörüngeden uzaklaştıkça azalmasıyla açıklanır. Güneş. Sonuç olarak, gezegen Güneş ile gökyüzünün aynı bölümünde gözlendiğinde, yıldızlara göre Güneş ile aynı (doğrudan) yönde, batıdan doğuya doğru belirgin bir hareket yapar. Bununla birlikte, Dünya Güneş ve gezegen arasında geçtiğinde, gezegenin önünde görünüyor, bunun sonucunda ikincisi, yıldızların arka planına karşı doğudan batıya ters yönde hareket ediyor. Gezegenler, gezegenler Dünya'ya en yakın olduklarında ve sonuç olarak Dünya'dan gözlemlendiğinde en parlak olduklarında, karşıtlıkların yakınında geri hareket yaparlar.

2.3. Gezegensel devrimlerin sinodik ve yıldız dönemleri arasındaki ilişki; Babil dönemleri

Güneş merkezli sistemde, sinodik arasında aşağıdaki ilişki kurulur: S ve yıldız T dış gezegenlerin yörünge periyotları:

nerede Y- dünya (yıldız) yılı süresi. Buradan, Eski Babil'in gökbilimcileri tarafından ampirik olarak elde edilen oranları takip edin (sözde yıllık dönemler):

Dış gezegen yaparsa n tam devrimler ekliptik boyunca (yıldızlara göre) m yıllar sonra bu süre geçer k = m − n belirli bir gezegenin sinodik dönemleri ( k , m , n- tüm sayılar).

Örneğin, Mars için k = 37 , m = 79 , n= 42, Jüpiter için k = 76 , m = 83 , n= 7 , Satürn için k = 57 , m = 59 , n = 2 .

Yermerkezli sistem açısından bakıldığında, bu ilişkiler bir gizemdir. Ancak, tanım gereği, güneş merkezlilik çerçevesinde elde edilen yukarıdaki formülden otomatik olarak çıkarlar. mY = kS (m gezegenin yaptığı Dünya yıllarının tamsayı sayısıdır. n ekliptik boyunca tüm devrimler) ve büyüklük k , m ve n değerlerle ters orantılıdır. S , Y ve T .

2.4. Gezegenlere olan uzaklıklar

İç gezegenlere olan mesafelerin belirlenmesi

Güneş merkezli bir sistemde, basit geometrik akıl yürütme ve birkaç gözlemsel veri kullanılarak, Güneş'ten gezegenlere olan ortalama mesafeler (dairesel eşmerkezli yörüngeler varsayılarak) kolayca belirlenir, bu da yermerkezcilik çerçevesinde imkansızdır. Bir iç gezegen için, Güneş'e olan maksimum açısal mesafesini θ (en büyük uzama) bilmek yeterlidir. SPT üçgeni (SPT açısı dik açıdır) göz önüne alındığında, bunu görmek kolaydır.

(sağdaki şekle bakın), nerede a- astronomik birim (Dünya'dan Güneş'e olan ortalama mesafe). Dış gezegenler için gözlemlerden gezegenin sinodik periyodunu belirlemek gerekir. S ve zaman aralığı t gezegenin karşıtlığı ile kareleme anı arasında (gezegen Dünya'dan Güneş'e dik açılarda göründüğünde). Ardından, formülü kullanarak bulmanız gerekir. S − 1 = Y − 1 + T − 1 , dönem T gezegenin güneş etrafında dönmesi. Bu değer bilindiğinde, zaman içinde gezegenin ve Dünya'nın yörüngelerinde geçtiği α ve β açıları bulunabilir. t :

Dış gezegenlere olan mesafelerin belirlenmesi

(köşe STP düzdür, sağdaki şekle bakın). Gerekli mesafe ortaya çıkıyor

Copernicus, gezegenlerin Güneş'ten göreli uzaklıklarını ilk kez bu tür düşüncelerin yardımıyla hesapladı.

2.5. Merkür ve Venüs'ün Evreleri

Venüs faz sırası

Tüm gezegenler Güneş'in yansıyan ışığıyla parladıkları için bir faz değişikliği yaşamaları gerekir. Dünya yörüngesinde Güneş'in etrafında dönen Merkür ve Venüs, faz değişim sırası aşağıdaki gibi olmalıdır:

• üstün kavuşumdaki bir gezegen neredeyse tamamlanmış bir disk olarak görülür;
• en büyük uzamadaki gezegen - Güneş'e doğru bir çıkıntı tarafından döndürülen yarım daire şeklinde;
• alt bağlantıya yakın gezegen - çok dar bir orak şeklinde;
• Gezegen, aydınlatılmamış yarım küresi Dünya'ya baktığı için doğrudan alt kavuşumda gözlemlenmemelidir.

Galileo'nun ilk kez ortaya koyduğu gibi, gerçekte gerçekleşen bu faz değişimi sırasıdır.

3. Dünyanın Güneş etrafındaki hareketinin ampirik kanıtı

Yıldızların yıllık paralaksları

Yukarıdakilerin tümü sadece güneş merkezli sistem için değil, aynı zamanda tüm gezegenlerin Güneş'in etrafında döndüğü ve sırayla Dünya'nın etrafında hareket ettiği birleşik bir sistem (Tycho Brahe sistemi gibi) için de geçerlidir. Bununla birlikte, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketi için kanıtlar var.

3.1. Yıldızların yıllık paralaksları

Eski zamanlarda bile, Dünya'nın öteleme hareketinin yıldızların paralaktik bir yer değiştirmesine yol açması gerektiği biliniyordu. Yıldızların uzaklığı nedeniyle, paralakslar ilk olarak yalnızca 19. yüzyılda (neredeyse aynı anda V. Ya. Struve, F. Bessel ve T. Henderson tarafından) bulundu; bu, Dünya'nın hareketinin doğrudan (ve uzun zamandır beklenen) kanıtıydı. güneşin etrafında.

Gezegenlerin geriye doğru hareketleri, yıldızların yıllık paralaksları ile aynı nedenle gerçekleşir, bunlara gezegenlerin yıllık paralaksları denilebilir.

3.2. Yıldız ışığının sapması

Işık hızının vektörel eklenmesi ve Dünya'nın yörünge hızı nedeniyle, yıldızları gözlemlerken, teleskopun Dünya-yıldız çizgisine göre eğilmesi gerekir. Bu fenomen (ışık sapması) 1728'de yıllık paralaksları arayan James Bradley tarafından keşfedildi ve doğru bir şekilde açıklandı. Işığın sapması, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinin ilk gözlemsel doğrulaması ve aynı zamanda ışık hızının sonlu olduğunun ikinci kanıtı oldu (Römer, Jüpiter'in uydularının hareketindeki düzensizliği açıkladıktan sonra) . Paralaksın aksine, sapma açısı yıldızdan uzaklığa bağlı değildir ve tamamen Dünya'nın yörünge hızı tarafından belirlenir. Tüm yıldızlar için aynı değere eşittir: 18".

Yıldızların radyal hızlarının yıllık değişimi

3.3. Yıldızların radyal hızlarının yıllık değişimi

Dünya'nın yörünge hareketi nedeniyle, ekliptik düzleminin yakınında bulunan her yıldız, spektral gözlemler (Doppler etkisi) kullanılarak tespit edilebilen Dünya'nın içine ve dışına hareket eder. Benzer bir etki, arka plan radyasyonunun sıcaklığı için gözlenir.

Dünyanın kendi ekseni etrafında dönüşüne dair kanıtlar için, Dünyanın Günlük dönüşü makalesine bakın.

4. Güneş merkezli sistemin tarihi

4.1. Antik Yunanistan'da Heliocentrism

Dünyanın hareketi fikri Pisagor okulu çerçevesinde ortaya çıktı. Croton'un Pisagorcu Philolaus'u, Dünya'nın gezegenlerden biri olduğu bir dünya sistemini ilan etti; ancak şimdiye kadar, Güneş'in değil, mistik Merkezi Ateşin etrafındaki dönüşünden (günlük) bahsediyoruz. Aristoteles, diğer şeylerin yanı sıra bu sistemi reddetti, çünkü yıldızların paralaktik yer değiştirmesini öngördü.

Daha az spekülatif olan Heraclides Pontus'un, Dünya'nın kendi ekseni etrafında günlük bir dönüş yaptığı hipoteziydi. Buna ek olarak, Heraclid, görünüşe göre, Merkür ve Venüs'ün Güneş'in etrafında ve sadece onunla birlikte - Dünya'nın etrafında döndüğünü öne sürdü. Belki Arşimet de bu görüşe bağlı kaldı, Mars'ın da Güneş'in etrafında döndüğüne inanıyordu, bu durumda yörüngesi Dünya'yı kaplamalıydı ve Merkür ve Venüs'te olduğu gibi onunla Güneş arasında uzanmıyordu. Heraclid'in Dünya, Güneş ve gezegenlerin bir nokta etrafında döndüğüne dair bir teoriye sahip olduğuna inanmak için sebep var - gezegen sisteminin merkezi. Theophrastus'a göre Platon, daha sonraki yıllarda, Dünya'ya evrende onun için uygun olmayan merkezi bir yer verdiği için pişman oldu.

MÖ 3. yüzyılın başında gerçekten güneş merkezli bir sistem önerildi. e. Samoslu Aristarkus. Aristarchus'un hipotezi hakkında yetersiz bilgi, Arşimet, Plutarch ve diğer yazarların yazıları aracılığıyla bize ulaştı. Genellikle Aristarchus'un Güneş'in Dünya'dan çok daha büyük olduğunu belirlediği gerçeğine dayanarak günmerkezliliğe geldiğine inanılır (bize gelen bilim adamının tek çalışması, Dünya'nın göreceli boyutlarını hesaplamaya adanmıştır, Ay ve Güneş). Küçük cismin daha büyük olanın etrafında döndüğünü varsaymak doğaldı, tersi değil. Aristarchus hipotezinin ne kadar gelişmiş olduğu bilinmemektedir, ancak Aristarchus, yıldızlara olan uzaklıklarla karşılaştırıldığında, dünyanın yörüngesinin bir nokta olduğu konusunda önemli bir sonuca varmıştır, aksi takdirde yıldızların yıllık paralakslarının gözlemlenmesi gerekirdi (Aristarchus'tan sonra, Arşimet de yıldızlara olan uzaklıkların böyle bir tahminini kabul etti). Filozof Cleanthes, Aristarchus'un Dünya'yı yerinden oynattığı için adalete teslim edilmesini istedi (“Dünyanın Ocağı”).

Güneş merkezlilik, MÖ 3. yüzyılın başlarında egemen oldukları için eski Yunan astronomisinin karşılaştığı ana sorunları çözmeyi mümkün kıldı. e. jeosantrik görüşler açıkça krizdeydi. O zamanlar yermerkezciliğin en yaygın versiyonu olan Eudoxus, Callippus ve Aristoteles'in eşmerkezli küreler teorisi, Yunanlıların doğru bir şekilde bir yıldızla ilişkilendirdiği, gezegenlerin görünen parlaklığındaki ve Ay'ın görünen boyutundaki değişimi açıklayamadı. bu gök cisimlerine olan mesafedeki değişiklik. Güneş merkezli sistem, gezegenlerin geriye doğru hareketlerini doğal olarak açıkladı. Ayrıca armatürlerin sırasını oluşturmaya izin verdi. Yunanlılar, bir gök cisminin “sabit yıldızlar küresine” yakınlığı ile hareketinin yıldız dönemi arasında bir ilişki olduğunu varsaydılar: örneğin, en yavaş hareket eden Satürn bizden en uzak olarak kabul edildi (yaklaşım sırasına göre). Dünya) Jüpiter ve Mars gitti; Ay'ın Dünya'ya en yakın gök cismi olduğu ortaya çıktı. Bu şemanın zorlukları Güneş, Merkür ve Venüs ile ilişkilendirildi, çünkü tüm bu cisimler aynı yıldız dönemlerine (antik astronomide kullanılan anlamda) bir yıla eşitti. Bu zorluk, bir yılın Dünya'nın hareket periyoduna eşit olduğu günmerkezli sistemde kolayca çözüldü; aynı zamanda, Merkür ve Venüs'ün hareket dönemleri (şimdi - Güneş etrafındaki dönüşler), yukarıda açıklanan yöntemle kurulabilecek dünyanın yeni merkezine olan mesafeleriyle aynı sırada gitti.

Aristarchus hipotezinin yakın destekçileri arasında sadece Babil Seleukoslarından (MÖ 2. yüzyılın ilk yarısı) bahsedilir. Bundan genellikle güneş merkezliliğin başka destekçisi olmadığı, yani Helen bilimi tarafından kabul edilmediği sonucuna varılır. Bununla birlikte, Selevkos'un Aristarchus'un takipçisi olarak bahsetmesi çok önemlidir, çünkü kendi içinde fikrinin geniş popülaritesine tanıklık eden Dicle ve Fırat kıyılarında bile güneş merkezliliğin nüfuzu anlamına gelir. u200bDünya'nın hareketi. Ayrıca Sextus Empiricus, Aristarchus'un takipçilerinden çoğul olarak bahseder. Arşimet'in Psammitus'undaki (bu hipotez hakkındaki bilgimizin ana kaynağı) Aristarkus hipotezine oldukça sempatik bir gönderme, Arşimet'in en azından bu hipotezi dışlamadığını gösterir. Bazı yazarlar, antik çağda günmerkezliliğin yaygın bir şekilde ortaya çıkması lehinde tartışmışlardır. Özellikle, Ptolemy'nin Almagest'inde ortaya konan yer merkezli gezegen hareketi teorisinin gözden geçirilmiş bir güneş merkezli sistem olması mümkündür. İtalyan matematikçi Lucio Russo (Lucio Russo), genel atalet yasası ve gezegenlerin Güneş'e çekilmesi fikrine dayanan heliosentrik sistemin dinamiklerinin Helenistik çağdaki gelişimine dair bir takım kanıtlar verdi.

Ancak, günmerkezlilik sonunda Yunanlılar tarafından terk edildi. Bunun temel nedeni, MÖ 2. yüzyıldan sonra başlayan bilimin genel krizi olabilir. e. Astroloji astronominin yerini alıyor. Felsefeye mistisizm veya düpedüz dini dogmatizm hakimdir: Stoacılık, daha sonra Neo-Pisagorculuk ve Neo-Platonizm. Öte yandan, genel olarak rasyonalizmi savunan birkaç felsefi okulun (Epikuryanlar, şüpheciler) ortak bir yanı vardır: doğayı bilme olasılığına inanmamak. Bu nedenle, Epikürcüler, Aristoteles ve Aristarkus'tan sonra bile, ayın evrelerinin gerçek nedenini belirlemenin imkansız olduğunu düşündüler ve Dünya'nın düz olduğunu düşündüler. Böyle bir ortamda, Aristarchus'a yöneltilenler gibi dini suçlamalar, gökbilimcileri ve fizikçileri, günmerkezliliği destekleseler bile, görüşlerini kamuoyuna açıklamaktan kaçınmaya ve sonunda unutulmalarına yol açabilecektir.

Dünyanın jeosantrik sistemi (1552 kitaptan sayfa)

Eski Yunan gökbilimciler tarafından öne sürülen, Dünya'nın hareketsizliği ve merkeziliği lehine bilimsel argümanlar için, dünyanın yer merkezli sistemi makalesine bakın.

2. yüzyıldan sonra M.Ö. e. Helenistik dünyada, jeosentrizm, Aristoteles'in felsefesine ve gezegenlerin döngü benzeri hareketinin bir deferent ve epicycles kombinasyonu kullanılarak açıklandığı Ptolemy'nin gezegen teorisine dayanarak sağlam bir şekilde kuruldu. Ptolemy'nin teorisinin "fiziksel" temeli, gezegenleri taşıyan kristal gök kürelerinin Aristoteles teorisiydi. Aristoteles'in öğretilerinin temel bir özelliği, "ay üstü" ve "ay altı" dünyaların keskin karşıtlığıydı. Ay üstü dünya (tüm gök cisimlerinin ait olduğu), herhangi bir değişikliğe tabi olmayan ideal bir dünya olarak kabul edildi. Aksine, Dünya da dahil olmak üzere ay altı bölgesinde bulunan her şey sürekli değişime, bozulmaya maruz kaldı.

Ptolemy'nin teorisinin temel bir özelliği, kozmik hareketlerin tekdüzeliği ilkesinin kısmen reddedilmesiydi: epicycle'ın merkezi, eksantrik olarak yerleştirilmiş özel bir noktadan (eşdeğer) gözlemlendiğinde açısal hız dikkate alınsa da, değişken bir hızda değişken bir hızda hareket eder. değişmemiş.

4.2. Orta Çağlar

Merkür ve Venüs'ün Güneş etrafında döndüğü dünya sistemi (resim 1573)

Orta Çağ'da, dünyanın güneş merkezli sistemi neredeyse unutuldu. Bazı ünlüler, Merkür ve Venüs'ün Güneş'in etrafında döndüğü ve bunun da Dünya'nın etrafında döndüğü fikrini kazandı. Muhtemelen, ortaçağ yazarları bu teoriyi, 5. yüzyılın ilk yarısının Latin yazarı Marcianus Capella'nın, Orta Çağ'ın başlarında çok popüler olan "Merkür ve Filolojinin Evliliği" adlı eserinden öğrendiler.

Bir dizi araştırmacı, büyük Hintli astronom Aryabhata'nın (MS 5. yüzyıl) bazı gezegen teorilerinde günmerkezliliğin izlerini buluyor. Böylece, seçkin matematikçi ve bilim tarihçisi Bartel van der Waerden, bu teorilerin güneş merkezli teoriye dayandığına dair aşağıdaki kanıtları not eder:

1. Aryabhata, Dünya'nın kendi ekseni etrafında döndüğünü düşündü. Tamamen yer merkezli bir sistemde buna gerek yoktur, çünkü Dünya'nın günlük dönüşü hiçbir şekilde dünya sistemini basitleştirmez. Aksine, güneş merkezli bir sistemde bu dönüş gereklidir. Güneş merkezlilikten yer merkezliliğe geçerken, Dünya'nın eksenel dönüşü, araştırmacının kişisel görüşlerine bağlı olarak korunabilir veya atılabilir.
2. Aryabhata'nın ("gece yarısı sistemi" olarak adlandırılan) teorilerinden birinde, Venüs'ün ertelenen parametrelerinin parametreleri, Güneş'in jeosentrik yörüngesinin parametreleriyle tam olarak örtüşür. Güneş merkezli bir sistemde bu böyle olmalıdır, çünkü bu eğrilerin her ikisi de aslında Dünya'nın Güneş etrafındaki yörüngesinin bir yansımasıdır.
3. Aryabhata, gezegen teorilerinin parametreleri arasında, Merkür ve Venüs dahil olmak üzere gezegensel hareketin güneş merkezli periyotlarından bahseder.

Şu anda hakim görüş, ortaçağ Hint astronomisinin kaynağının Ptolemaios öncesi Yunan astronomisi olduğudur. Van der Waerden'e göre, Yunanlılar, Tycho Brahe'nin Kopernik teorisiyle yaptığına benzer şekilde, daha sonra jeosentrik bir teoriye dönüştürülen efemeritleri tahmin edebilecek noktaya kadar geliştirilen güneş merkezli bir teoriye sahipti. Bu gözden geçirilmiş teori kaçınılmaz olarak dış döngüler teorisi olmalıdır, çünkü Dünya ile ilişkili referans çerçevesinde, gezegenlerin hareketi nesnel olarak farklı ve dış döngü boyunca hareketlerin bir kombinasyonuna göre gerçekleşir. Ayrıca, van der Waerden'e göre Hindistan'a girdi. Aryabhata'nın kendisi ve sonraki gökbilimciler, bu teorinin güneş merkezli temelinin farkında olmayabilirler. Daha sonra, van der Waerden'e göre, bu teori, astrolojik tahminler için kullanılan gezegen efemerisleri olan "Şah Tablolarını" derleyen Müslüman astronomlara geçti.

Nicholas Orem

Al-Biruni, Ariabhata'nın Dünya'nın günlük dönüşü hakkındaki varsayımından sempatiyle bahsetti. Ama kendisi, görünüşe göre, sonunda Dünya'nın hareketsizliğine doğru eğildi.

Müslüman Doğu'nun bir dizi gökbilimcisi, Ptolemaik'e alternatif olan gezegensel hareket teorilerini tartıştı. Bununla birlikte, eleştirilerinin ana amacı, yermerkezcilik değil, eşitlikti. Bu bilginlerden bazıları (örneğin, Nasirüddin el-Tusi) de Batlamyus'un Dünyanın hareketsizliğine ilişkin ampirik argümanlarını yetersiz bularak eleştirdi. Ancak aynı zamanda, Aristoteles'in felsefesine tekabül ettiğinden, Dünya'nın hareketsizliğinin destekçileri olarak kaldılar.

Bunun istisnası, 15. yüzyılın ilk yarısında Uluğbek tarafından kurulan Semerkant okulunun astronomlarıdır. Böylece, el-Kushchi, Aristoteles'in felsefesini astronominin fiziksel temeli olarak reddetti ve Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesinin fiziksel olarak mümkün olduğunu düşündü. Bazı Semerkant astronomlarının sadece Dünya'nın eksenel dönüşünü değil, merkezinin hareketini de göz önünde bulundurduklarına ve ayrıca Güneş'in Dünya'nın etrafında döndüğü kabul edilen, ancak tüm gezegenlerin döndüğüne dair bir teori geliştirdiğine dair işaretler var. Güneş etrafında (dünyanın jeo-güneş merkezli sistemi).

Avrupa'da, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönme olasılığı 12. yüzyıldan beri tartışılmaktadır. 13. yüzyılın ikinci yarısında, bu hipotezden Thomas Aquinas, Dünya'nın ilerici hareketi fikri (hareket merkezini belirtmeden) ile birlikte bahsedilmiştir. Her iki hipotez de Aristoteles'inkilerle aynı nedenlerle reddedildi. Dünyanın eksenel dönüşü hipotezi, 14. yüzyılda Paris Okulu temsilcileri (Jean Buridan ve Nicholas Oresme) arasında derin tartışmalara neden oldu. Bu tartışmalar sırasında, Dünya'nın hareketliliğine karşı bir takım argümanların çürütülmesine rağmen, nihai karar, hareketsizliğinden yanaydı.

4.3. Erken Rönesans

Rönesans'ın başlangıcında, Dünya'nın hareketliliği Cusa'lı Nicholas tarafından tartışıldı, ancak tartışması tamamen felsefiydi, belirli astronomik fenomenlerin açıklamasıyla ilgili değildi: büyük olasılıkla, kötü tanımlanmış ve sürekli hareket eden bir çevredeki öteleme hareketini kastediyordu. merkez. Leonardo da Vinci bu konuda oldukça belirsiz konuştu. Bu düşünürlerin her ikisi de, Dünya'yı, doğada gök cisimleriyle özdeş olarak kabul etti.

1450'de, Samoslu Aristarchus'un güneş merkezli sisteminden bahseden Arşimet Psammit'in Latince bir çevirisi ortaya çıktı. Rönesans'ın önde gelen Avrupalı ​​astronomu Regiomontanus, İtalya'da kaldığı süre boyunca Arşimet'in tüm incelemesini elle kopyalayan bu çalışmadan çok iyi haberdardı. Özel yazışmalarında, "Yıldızların hareketinin, Dünya'nın hareketinden dolayı küçük değişikliklere uğraması gerektiğini" kaydetti; belki de görüşlerini Psammit aracılığıyla biliyor olabileceği Aristarchus'un argümanını aktarıyordu. Bazen, aynı zamanda, özel bir mektupta da ifade edilen, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesi varsayımıyla da kredilendirilir. Ancak, yayınlanmış yazılarında Regiomontanus yer merkezli kalmıştır.

15. ve 16. yüzyılların başında da Dünya'nın hareketinden bahsedildi. 1499'da, bu hipotez İtalyan profesör Francesco Capuano tarafından tartışıldı ve sadece dönme değil, aynı zamanda Dünya'nın öteleme hareketini de (hareket merkezini belirtmeden) kastediyordu. Her iki hipotez de Aristoteles ve Thomas Aquinas'ınkilerle aynı nedenlerle reddedildi. 1501'de İtalyan matematikçi Giorgio Valla, Dünyanın Merkezi Ateş etrafındaki hareketiyle ilgili Pisagor doktrininden bahsetti ve Merkür ve Venüs'ün Güneş'in etrafında döndüğünü savundu.

4.4. Kopernik

Nicholas Kopernik

Son olarak, günmerkezlilik ancak 16. yüzyılda, Polonyalı astronom Nicolaus Copernicus'un Pisagor'un düzgün dairesel hareketler ilkesine dayanarak Güneş etrafındaki gezegensel hareket teorisini geliştirdiği zaman yeniden canlandı. Çalışmalarının sonuçlarını 1543'te yayınlanan Göksel Kürelerin Devrimleri Üzerine kitabında yayınladı. Günmerkezciliğe dönüşün nedenlerinden biri, Kopernik'in Ptolemaios'un eşdeğerlik teorisiyle anlaşmazlığıydı; ek olarak, tüm yer merkezli teorilerin dezavantajını, birinin "dünyanın şeklini ve parçalarının orantılılığını", yani gezegen sisteminin ölçeğini belirlemesine izin vermediğini düşündü. Aristarkus'un Kopernik üzerinde ne gibi bir etkisi olduğu açık değildir (kitabının el yazmasında Kopernik, Aristarkus'un güneşmerkezliliğinden söz etmiştir, ancak bu referans kitabın son baskısında ortadan kalkmıştır).

Copernicus, Dünya'nın üç hareket yaptığına inanıyordu:

1. Gök küresinin günlük dönüşüyle ​​sonuçlanan bir günlük bir periyotla eksen etrafında dönüş;
2. Gezegenlerin geriye doğru hareketlerine neden olan bir yıllık bir periyotla Güneş etrafında hareket;
3. Yaklaşık bir yıllık bir süreye sahip sözde düşüş hareketi, Dünya ekseninin yaklaşık olarak kendisine paralel hareket etmesine de yol açar (ekinoks öncesi ikinci ve üçüncü hareketlerin dönemlerinde hafif bir eşitsizlik kendini gösterir).

Kopernik'in dış gezegenlerin hareketi teorisi. S - Güneş, P - gezegen, U - gezegenin yörüngesinin merkezi. UEDP dörtgeni bir ikizkenar yamuk olarak kaldı. Gezegenin eşkenarın E noktasından hareketi düzgün görünüyor (EP segmenti ile apsis çizgisi SO arasındaki açı eşit olarak değişiyor). Bu nedenle, bu nokta, Kopernik sisteminde, Ptolemaik sistemdeki eşit nokta ile yaklaşık olarak aynı rolü oynar.

Copernicus, gezegenlerin geriye doğru hareketlerinin nedenlerini açıklamakla kalmamış, gezegenlerin Güneş'e olan uzaklıklarını ve dönüş periyodlarını hesaplamıştır. Copernicus, gezegenlerin hareketindeki zodyak eşitsizliğini, hareketlerinin, Doğu'nun ortaçağ astronomlarının bu eşitsizliği nasıl açıkladıklarına benzer şekilde, büyük ve küçük dairelerdeki hareketlerin bir kombinasyonu olduğu gerçeğiyle açıkladı - Maraga devriminin rakamları (örneğin , Kopernik'in dış gezegenlerin hareketi teorisi, Al-Urdi'nin teorisiyle, Merkür'ün hareketi teorisiyle - İbn eş-Şatir'in teorisiyle, ancak yalnızca güneş merkezli referans çerçevesinde çakıştı).

Bununla birlikte, Kopernik teorisi, içindeki Dünya kısmen özel bir statüye sahip olduğu için tam olarak güneş merkezli olarak adlandırılamaz:

• gezegen sisteminin merkezi güneş değil, dünyanın yörüngesinin merkeziydi;
• Diğer gezegenlerin yörünge hızları değişirken, tüm gezegenler arasında yörüngesinde düzgün hareket eden tek gezegen Dünya idi.

Görünüşe göre, Kopernik gezegenleri taşıyan göksel kürelerin varlığına olan inancını korudu. Böylece gezegenlerin Güneş etrafındaki hareketi, bu kürelerin kendi eksenleri etrafında dönmesiyle açıklanmıştır.

Güneş sisteminin ilk basılı görüntüsü (Kopernik kitabından bir sayfa)

Bununla birlikte, ona eşlik eden mekanik ve kozmoloji sorunları olan güneş merkezli gezegen hareketi teorisinin daha da geliştirilmesi için bir ivme verildi. Kopernik, Dünya'yı gezegenlerden biri ilan ederek, Aristoteles'in felsefesinin özelliği olan "ay üstü" ve "ay altı" dünyalar arasındaki keskin boşluğu ortadan kaldırdı.

4.5. İlk Kopernikler ve rakipleri

16. yüzyıl boyunca Kopernik'in teorisinin algılanmasındaki önde gelen eğilim, teorisinin matematiksel aygıtının astronomik hesaplamalar için kullanılması ve onun yeni, güneş merkezli kozmolojisinin neredeyse tamamen göz ardı edilmesiydi. Bu eğilimin başlangıcı, yayıncısı Lutheran ilahiyatçı Andreas Osiander tarafından yazılan Kopernik kitabının önsözüyle atıldı. Osiander, Dünya'nın hareketinin akıllıca bir hesaplama hilesi olduğunu, ancak Kopernik'in harfi harfine alınmaması gerektiğini yazıyor. Osiander önsöze adını dahil etmediğinden, 16. yüzyıldaki birçok kişi bunun Nicolaus Copernicus'un kendi görüşü olduğuna inanıyordu. Kopernik kitabı, en ünlüsü Erasmus Reingold olan Wittenberg Üniversitesi'nden gökbilimciler tarafından incelendi ve yazar Copernicus'un eşitliğini reddetmesini memnuniyetle karşıladı ve teorisine dayanarak yeni gezegen hareketleri tabloları (Prusya tabloları) derledi. . Ancak Copernicus'un sahip olduğu en önemli şey - yeni bir kozmolojik sistem - ne Reinhold ne de diğer Wittenberg gökbilimcileri fark etmemiş görünüyor.

Kitabın yayınlanmasından sonraki ilk otuz yılın neredeyse tek bilim insanı Gök kürelerinin dönüşlerinde Kopernik teorisini kabul edenler, bir zamanlar Kopernik'le işbirliği yapan, kendisini onun öğrencisi olarak gören ve hatta (1540'ta Kopernik'ten önce bile) dünyanın yeni sistemini özetleyen bir çalışma yayınlayan Alman astronom Georg Joachim Reticus'tur. astronom ve araştırmacı Gemma Frisius olarak. Copernicus'un bir arkadaşı olan Piskopos Tiedemann Giese de Copernicus'un bir destekçisiydi.

Ve sadece XVI yüzyılın 70'lerinde - 90'larında. gökbilimciler dünyanın yeni sistemine ilgi göstermeye başladılar. Gökbilimciler Thomas Digges, Christoph Rothmann ve Michael Möstlin, fizikçi Simon Stevin, filozof Giordano Bruno; ilahiyatçı Diego de Zuniga, İncil'in bazı sözlerini yorumlamak için Dünya'nın hareketi fikrini kullanır. Belki de bu dönemin güneş merkezcileri arasında ünlü bilim adamları Giambatista Benedetti, William Gilbert, Thomas Harriot da vardı. Dünyanın öteleme hareketini reddeden bazı yazarlar, kendi ekseni etrafındaki dönüşünü kabul ettiler: Ursus olarak da bilinen astronom Nicholas Reimers Baer, ​​filozof Francesco Patrici.

Aynı zamanda, Kopernik teorisi hakkında ilk olumsuz eleştiriler ortaya çıkmaya başlar. 16. ve 17. yüzyılın başlarında güneş merkezciliğinin en yetkili muhalifleri, gökbilimciler Tycho Brahe ve Christopher Clavius, matematikçi Francois Viet ve filozof Francis Bacon idi.

Güneş merkezli teorinin muhaliflerinin iki tür argümanı vardı.

(A) Dünyanın kendi ekseni etrafındaki dönüşüne karşı. 16. yüzyılın bilim adamları, doğrusal dönme hızını zaten tahmin edebilirlerdi: ekvatorda yaklaşık 500 m / s.

• Dönen Dünya, kaçınılmaz olarak onu parçalayacak devasa merkezkaç kuvvetleri yaşayacaktı.
• Dünya dönerse, yüzeyindeki tüm hafif nesneler Kozmosun her yönüne saçılırdı.
• Dünya dönerse, fırlatılan herhangi bir nesne batıya doğru sapar ve bulutlar Güneş ile birlikte doğudan batıya doğru yüzerdi.
• Gök cisimleri, ölçülemeyecek kadar ince bir maddeden yapıldıkları için hareket ederler, ancak devasa ağır Dünya'yı hangi kuvvet hareket ettirebilir?

Tycho Brahe'nin dünya sistemi.

Bu argümanlar, o yıllarda genel olarak kabul edilen Aristoteles mekaniğine dayanıyordu. Güçlerini ancak Newton mekaniğinin doğru yasalarının keşfinden sonra kaybettiler. Öte yandan, bu bilimin merkezkaç kuvveti, görelilik, atalet gibi temel kavramları, büyük ölçüde yermerkezcilerin bu argümanlarını çürüterek ortaya çıktı.

(B) Dünyanın ileri hareketine karşı.

• Ptolemaios teorisine dayanan Alfonsine tablolarına kıyasla Prusya tablolarının doğruluğunda hiçbir gelişme yok.
• Yıldızların yıllık paralakslarının olmaması.

İkinci argümanı çürütmek için, güneş merkezciler yıldızların muazzam uzaklığını varsaymak zorunda kaldılar. Tycho Brahe, bu durumda yıldızların alışılmadık derecede büyük, Satürn'ün yörüngesinden daha büyük olduğu ortaya çıktı. Bu tahmin, yıldızların açısal boyutlarına ilişkin tanımından yola çıktı: ilk büyüklükteki yıldızların görünen çapını yaklaşık 2-3 yay dakikası olarak aldı.

Tycho Brahe, sabit Dünya'nın dünyanın merkezinde olduğu, Güneş'in, Ay'ın ve yıldızların onun etrafında döndüğü, ancak gezegenlerin Güneş'in etrafında döndüğü, dünyanın bir uzlaşmalı jeo-güneş merkezli sistemini önerdi. XVI yüzyılın sonundan beri. günmerkezliliğin ana rakibi haline gelen, dünyanın bu birleşik sistemidir (esas olarak, yermerkezli teorinin modernize edilmiş bir biçimi).

4.6. Kepler

Johannes Kepler

Alman gökbilimci Johannes Kepler, güneş merkezli kavramların gelişimine olağanüstü bir katkı yaptı. Öğrencilik yıllarından (16. yüzyılın sonunda), bu doktrinin gezegenlerin geriye doğru hareketleri için doğal bir açıklama yapma ve ölçeği hesaplama yeteneği göz önüne alındığında, günmerkezliliğin geçerliliğine ikna olmuştu. gezegen sisteminin temelinde. Kepler birkaç yıl boyunca en büyük gözlemsel astronom Tycho Brahe ile çalıştı ve daha sonra onun gözlemsel veri arşivine sahip oldu. Bu verilerin analizi sırasında, olağanüstü bir fiziksel sezgi göstererek Kepler aşağıdaki sonuçlara vardı:

1. Gezegenlerin her birinin yörüngesi düz bir eğridir ve tüm gezegen yörüngelerinin düzlemleri Güneş'te kesişir. Bu, Güneş'in gezegen sisteminin geometrik merkezinde olduğu, Kopernik ise dünyanın yörüngesinin merkezine sahip olduğu anlamına geliyordu. Diğer şeylerin yanı sıra, bu, ilk kez ekliptik düzlemine dik gezegenlerin hareketini açıklamayı mümkün kıldı. Görünüşe göre yörünge kavramı da ilk kez Kepler tarafından tanıtıldı, çünkü Kopernik bile gezegenlerin Aristoteles'te olduğu gibi katı küreler kullanılarak taşındığına inanıyordu.
2. Dünya yörüngesinde düzensiz hareket eder. Böylece, ilk kez Dünya, diğer tüm gezegenlerle dinamik olarak eşitlendi.
3. Her gezegen, odaklarından birinde Güneş olacak şekilde bir elips içinde hareket eder (Kepler'in birinci yasası).
4. Kepler alan yasasını keşfetti (Kepler'in II yasası): gezegeni ve Güneş'i birbirine bağlayan parça, eşit zaman dilimlerinde eşit alanları tanımlar. Gezegenin Güneş'e olan mesafesi de değiştiğinden (birinci yasaya göre), bu, gezegenin yörüngesindeki hızının değişkenliğine neden oldu. İlk iki yasasını ortaya koyan Kepler, Pisagor zamanlarından beri araştırmacıların zihnine egemen olan gezegenlerin tekdüze dairesel hareketlerinin dogmasını ilk kez terk etti. Üstelik, eşit modelden farklı olarak, gezegenin hızı, cisimsiz bir noktaya değil, Güneş'e olan uzaklığına bağlı olarak değişiyordu. Böylece Güneş'in sadece geometrik değil, aynı zamanda gezegen sisteminin dinamik merkezi olduğu ortaya çıktı.
5. Kepler, gezegenlerin dönüş periyodlarını ve yörüngelerinin boyutlarını birbirine bağlayan bir matematik kanunu (Kepler'in III kanunu) türetmiştir: gezegenlerin devir periyotlarının kareleri, yörüngelerinin yarı-ana eksenlerinin küpleri ile ilişkilidir. . İlk kez, varlığından eski Yunanlılar tarafından şüphelenilen gezegen sisteminin yapısının düzenliliği matematiksel formalizasyon aldı.

Kepler, keşfettiği gezegensel hareket yasalarına dayanarak, doğruluk açısından daha önce derlenen tüm tabloların çok gerisinde kalan gezegensel hareket tablolarını (Rudolphin tabloları) derledi.

4.7. Galileo

Galileo Galilei

Kepler ile aynı zamanda, Avrupa'nın diğer ucunda, İtalya'da Galileo Galilei çalıştı ve güneş merkezli teori için ikili destek sağladı. İlk olarak, icat ettiği teleskop yardımıyla Galileo, ya Kopernik teorisini dolaylı olarak doğrulayan ya da rakiplerinin - Aristoteles'in destekçileri - ayaklarının altından yere vuran bir dizi keşif yaptı:

1. Ayın yüzeyi olması gerektiği gibi pürüzsüz değil Gök cismi Aristoteles'in öğretilerinde yer alır, ancak Dünya gibi dağları ve çöküntüleri vardır. Ayrıca Galileo, ayın kül ışığını güneş ışığının dünya tarafından yansımasıyla açıkladı. Sonuç olarak, Dünya, Ay'a her bakımdan benzer bir vücut haline geldi. Aristoteles tarafından öne sürülen dünyevi ve göksel arasındaki çelişki ortadan kaldırıldı.
2. Jüpiter'in dört uydusu (daha sonra Galilean olarak anılacaktır). Böylece, Ay'ın etrafında döndüğü için Dünya'nın Güneş'in etrafında dönemeyeceği iddiasını reddetti (bu tez genellikle Kopernik'in muhalifleri tarafından ileri sürüldü): Jüpiter'in açıkça Dünya'nın etrafında dönmesi gerekiyordu (Ptolemy ve Aristoteles'te olduğu gibi) veya Güneş'in etrafında (Arisarchus ve Copernicus gibi).
3. Venüs'ün evrelerinde, Venüs'ün Güneş'in etrafında döndüğünü gösteren bir değişiklik.
4. Galileo kurdu ki Samanyoluçıplak gözle ayırt edilemeyen çok sayıda yıldızdan oluşur. Bu keşif, Aristoteles'in kozmolojisine hiç uymuyordu, ancak yıldızların muazzam uzaklığının takip ettiği Kopernik teorisiyle oldukça uyumluydu.
5. Galileo, güneş lekelerini ilk keşfedenlerden biriydi. Noktalar üzerindeki gözlemler Galileo'yu Güneş'in kendi ekseni etrafında döndüğü sonucuna götürdü. Noktaların varlığı ve sürekli değişkenliği, Aristoteles'in göklerin "mükemmelliği" hakkındaki tezini çürütmüştür.
6. Galileo, çeşitli konfigürasyonlardaki (örneğin, Güneş ile karşıtlık ve bağlantıdaki) gezegenlerin görünen boyutlarının, Kopernik teorisinden aşağıdaki gibi bir oranda değiştiğini gösterdi.
7. Tam tersine, yıldızları teleskopla incelerken görünen boyutları değişmez. Bu sonuç, Tycho Brahe'nin, yıllık paralakslarının gözlenemezliğinden kaynaklanan, yıldızların devasa boyutundan oluşan ana argümanlarından birini çürüttü. Galileo, yıldızları bir teleskopla gözlemlerken görünen boyutlarının değişmediği, bu nedenle Brahe'nin yıldızların açısal boyutlarına ilişkin tahmininin büyük ölçüde abartıldığı sonucuna vardı.

Galileo'nun faaliyetinin ikinci yönü, yeni dinamik yasalarının oluşturulmasıydı. Günmerkezlilik karşıtlarının geleneksel itirazlarını ortadan kaldırmayı mümkün kılan atalet ve görelilik ilkesini keşfettiler: Dünya hareket ediyorsa, neden bunu fark etmiyoruz?

4.8. Kepler ve Galileo'dan sonra

Dünyanın güneş merkezli sistemi (Jan Hevelius, 1647 tarafından Selenography'den)

Kendisini Kepler ile aynı Kopernik kampında bulan Galileo, gezegensel hareket yasalarını asla kabul etmedi. Bu aynı zamanda, Hollandalı gökbilimci Philip van Lansberg gibi 17. yüzyılın ilk üçte birinin diğer güneş merkezcileri için de geçerlidir. Bununla birlikte, daha sonraki zamanların gökbilimcileri, Keplerian'ın Rudolphin Tablolarının doğruluğunu açıkça doğrulayabildiler. Kepler'in tahminlerinden biri, Fransız gökbilimci Pierre Gassendi'nin gerçekten gözlemlemeyi başardığı 1631'de Merkür'ün güneş diskinden geçişiydi. Kepler'in tabloları, 1639'da Venüs'ün Güneş diski boyunca geçişini öngören İngiliz gökbilimci Jeremy Horrocks tarafından daha da rafine edildi ve o da başka bir İngiliz gökbilimci William Crabtree ile birlikte gözlemledi.

Bununla birlikte, Kepler'in teorisinin (büyük ölçüde Horrocks tarafından rafine edilmiş) olağanüstü doğruluğu bile, güneş merkezli teorinin birçok sorunu çözülmeden kaldığı için yer merkezli şüphecileri ikna etmedi. Her şeyden önce, bu, 17. yüzyıl boyunca araştırma yapılan yıldızların yıllık paralaksları sorunudur. Ölçümlerin doğruluğunda (teleskopların kullanılmasıyla elde edilen) önemli bir artışa rağmen, bu aramalar sonuçsuz kaldı ve bu da yıldızların Copernicus, Galileo ve Kepler'in önerdiğinden daha uzakta olduğunu gösterdi. Bu da Tycho Brahe'nin belirttiği yıldızların büyüklüğü sorununu tekrar gündeme getirdi. Bilim adamları ancak 17. yüzyılın sonunda yıldız diskleri olarak algıladıkları şeyin aslında tamamen araçsal bir etki (Havalı disk) olduğunu fark ettiler: yıldızların açısal boyutları o kadar küçük ki, diskleri en güçlü teleskoplarla bile görülemez.

Ek olarak, Aristoteles mekaniğine dayalı olarak, Dünya'nın hareketine hala fiziksel itirazlar vardı. Galileo'nun atalet ve görelilik hakkındaki fikirleri, 17. yüzyılın tüm bilim adamlarını ikna etmedi. Günmerkezlilik karşıtları arasında, zamanının haklı olarak ünlü bir astronomu olan Cizvit Riccioli göze çarpıyordu. Temel çalışmasında Yeni Almagest, Kopernik lehine 49 ve aleyhine 77 kanıt listeledi ve tartıştı (ancak bu, Kopernik'ten sonra ay kraterlerinden birine isim vermesini engellemedi).

O zamanlar güneş merkezli teorinin ana rakibi artık Batlamyus teorisi değil, eliptik yörüngelerin varsayımıyla desteklenen dünyanın jeo-güneş merkezli sistemiydi. Kopernik sistemi, 17. yüzyılın önde gelen bilim adamları (Otto von Guericke, Ismael Bulliald, Christian Huygens, Gilles Roberval, Robert Hooke dahil) tarafından desteklenmesine rağmen, sayısal üstünlük rakiplerinin tarafında kaldı. 17. yüzyılın sonuna kadar, birçok bilim adamı, gözlemler açısından, sistemin güneş merkezli ve jeo-güneş merkezli sisteminin eşdeğer olduğuna işaret ederek, bu hipotezler arasında seçim yapmayı reddetti; Tabii ki, böyle bir bakış açısıyla kalarak, gezegen sisteminin dinamiklerini geliştirmek imkansızdı. Bu "pozitivist" bakış açısının destekçileri arasında örneğin Giovanni Domenico Cassini, Ole Römer, Blaise Pascal vardı.

Yermerkezcilerle olan anlaşmazlıklarda, Aristarchus ve Copernicus'un destekçilerinin, Kilise gibi bir otorite eskinin yanında olduğu için (özellikle Katolik ülkelerde) hiçbir şekilde eşit temelde olmadığı da eklenmelidir.

4.9. Güneş merkezlilik ve din

4.9.1. Kutsal Yazıların Işığında Dünyanın Hareketi

Güneş merkezli sistemin aday gösterilmesinden hemen sonra, Kutsal Yazıların bazı yerleriyle çeliştiği kaydedildi. Örneğin, Mezmurlardan birinden bir alıntı

Dünyayı sağlam temeller üzerine kurdun, sonsuza dek sallanmayacak.

Dünyanın hareketsizliğinin kanıtı olarak gösterildi. Günlük hareketi Dünya'nın değil Güneş'in yaptığı fikrini desteklemek için birkaç başka pasajdan alıntı yapılmıştır. Bunlar arasında, örneğin, Vaiz'den bir pasaj:

Güneş doğar ve güneş batar ve doğduğu yere acele eder.

Joshua kitabından bir alıntı çok popülerdi:

İsa, Rab'bin Amorluları İsrail'in eline teslim ettiği gün, Gibeon'da onları dövdüğü zaman Rab'be seslendi ve İsrail oğullarının yüzü önünde dövüldüler ve İsraillilerin önünde dedi: Dur, güneş. Gibeon'un üzerinde ve ay, Avalon vadisinin üzerinde. !

Dur emri Dünya'ya değil Güneş'e verildiğinden, bundan günlük hareketi Güneş'in yaptığı sonucuna varıldı. Dini tartışmalar yalnızca Katolik ve Protestan liderleri değil, aynı zamanda profesyonel astronomları da (Tycho Brahe, Christopher Clavius, Giovanni Battista Riccioli ve diğerleri) konumlarını güçlendirmek için cezbetti.

Dünyanın dönüşünün savunucuları iki yönde savundu. İlk olarak, Mukaddes Kitabın sıradan insanların anlayabileceği bir dilde yazıldığına ve yazarları bilimsel olarak açık formülasyonlar sunsalar, ana dini misyonunu yerine getiremeyeceğine dikkat çektiler. Ayrıca, İncil'in bazı bölümlerinin alegorik olarak yorumlanması gerektiğine dikkat çekildi (bkz. İncil alegorizmi makalesi). Bu nedenle Galileo, Kutsal Yazılar tamamen tam anlamıyla alınırsa, o zaman Tanrı'nın elleri olduğu ortaya çıkar, öfke vb. Duygulara maruz kalır. Genel olarak, hareket doktrini savunucularının ana fikri Bilim ve dinin farklı hedefleri olduğu gerçeğiydi: bilim, maddi dünyanın fenomenlerini, aklın argümanları tarafından yönlendirilen, dinin amacı, insanın ahlaki gelişimi, kurtuluşudur. Galileo bu bağlamda Kardinal Baronio'dan Mukaddes Kitabın göğe nasıl çıkılacağını öğrettiğini ve bunların nasıl düzenleneceğini değil öğrettiğini aktardı.

4.9.2. Katolik kilisesi

Galileo, Engizisyon mahkemesinin huzurunda

En dramatik olanı, güneş merkezli sistemin Katolik Kilisesi ile etkileşiminin tarihiydi. Bununla birlikte, ilk başta Kilise, astronominin yeni gelişimine oldukça olumlu ve hatta biraz ilgi gösterdi. 1533'te, Vatikan'da, ünlü oryantalist Johann Albert Widmanstadt tarafından teslim edilen Kopernik sistemi hakkında bir rapor duyuldu; Orada bulunan Papa VII. Clement, şükran ifadesi olarak konuşmacıya değerli bir antik Yunanca el yazması sundu. Üç yıl sonra, Kardinal Nikolai Schomberg, Copernicus'a, teorisini detaylandıran bir kitabın mümkün olan en kısa sürede yayınlanmasını şiddetle tavsiye ettiği bir hayran mektubu yazdı. Yakın arkadaşı Piskopos Tiedemann Giese ısrarla Copernicus'u dünyanın yeni sistemini yayınlamaya çağırdı.

Ancak, Kopernik kitabının yayınlanmasından sonraki ilk yıllarda, üst düzey Vatikan yetkililerinden biri olan Papalık Sarayı'nın yöneticisi Bartolomeo Spina, güneş merkezli sistemin yasaklanması çağrısında bulundu, ancak zamanı yoktu. ciddi hastalık ve ölüm nedeniyle amacına ulaşmak için. Dava arkadaşı ilahiyatçı Giovanni Maria Tolozani tarafından özel olarak yazılmış bir makalede inanç için günmerkezlilik tehlikesini öne süren tarafından devam ettirildi.

Bununla birlikte, önümüzdeki birkaç on yıl boyunca, Kopernik teorisi Katolik ilahiyatçıların fazla dikkatini çekmedi: ya İtalya'daki düşük popülaritesi (Kopernik kitabı Almanya'da yayınlandı) ya da hareketi açıklığa kavuşturma ihtiyacı ile bağlantılı olarak. Yaklaşan takvim reformları için Güneş ve Ay'ın; Katolik ilahiyatçıların uyanıklığının Osiander'in önsözüyle körelmiş olması mümkündür. Teologlar, yeni dünya sisteminin Kilise için tehlikesini ancak 16. yüzyılın sonunda fark etmeye başladılar. Böylece, Giordano Bruno'ya karşı yapılan davada, dünyanın hareketsizliği lehine İncil argümanları duyuldu, ancak muhtemelen trajik sonunda belirleyici bir rol oynamadılar.

Bununla birlikte, günmerkezliliğe karşı dini suçlamaların ana dalgası Galileo'nun teleskopik keşiflerinden sonra (ve bunun bir sonucu olarak) yükseldi. Günmerkezciliği Kutsal Yazılarla çelişme suçlamalarına karşı savunma girişimleri Galileo'nun kendisi ve Katolik keşiş Paolo Foscarini tarafından yapıldı. Bununla birlikte, 1616'dan beri, Kopernik kitabı, sansüre maruz kalan “düzeltme öncesi” yasaklı kitaplar dizinine dahil edildiğinde (1620), Katolik Kilisesi, güneş merkezli teoriyi hareketin gerçek bir yansıması olarak ilan etme girişimlerini düşünmeye başladı. dogmanın ana hükümlerine aykırı olarak gezegenler (ve sadece matematiksel bir model değil).

17. yüzyılın 20'li yıllarının ikinci yarısında, Galileo durumun yavaş yavaş boşaldığını düşündü ve ünlü eseri “Dünyanın iki ana sistemi, Ptolemaik ve Kopernik Üzerine Diyaloglar” (1632) yayınladı. “Diyalog”dan çok geçmeden Papa Urban VIII, kitabı sapkın olarak değerlendirdi ve Galileo Engizisyon mahkemesine çıkarıldı. 1633'te görüşlerinden alenen vazgeçmek zorunda kaldı.

Galileo'nun yargılanması hem bilimin gelişimi hem de Katolik Kilisesi'nin otoritesi üzerinde olumsuz bir etki yaptı. Rene Descartes, dünya sistemi üzerine çalışmalarını yayınlamayı reddetmek zorunda kaldı, Gilles Roberval ve Ismael Bulliald, bitmiş eserlerin yayınlanmasını erteledi. Muhtemelen Giovanni Borelli ve Pierre Gassendi de dahil olmak üzere birçok bilim adamı, Engizisyon tarafından zulme uğrama korkusuyla gerçek görüşlerini ifade etmekten kaçındı. Diğer bazı gökbilimciler (çoğunlukla Cizvitler, Riccioli dahil), güneş merkezlilik üzerindeki dini yasağın, tüm bilimsel argümanlardan daha ağır basan, yermerkezlilik lehine belirleyici argüman olduğuna içtenlikle inanıyorlardı; Bu yasak olmasaydı, 17. yüzyılda teorik astronominin gelişimine çok daha büyük bir katkı yapacakları varsayılabilir.

Ancak Fransa'da güneş merkezli sistem yasağı onaylanmadı ve bilim adamları arasında yavaş yavaş yayıldı.

4.9.3. Protestanlar

Kopernik'in hayatı boyunca bile, Protestan Luther, Melanchthon ve Calvin'in liderleri, bu doktrinin Kutsal Kitapla çeliştiğini ilan ederek güneş merkezliliğe karşı konuştular. Örneğin Martin Luther, özel bir sohbette Copernicus hakkında şunları söyledi:

Bu deli tüm astronomiyi alt üst etmek istiyor ama kutsal incil Joshua'nın Dünya'ya değil, Güneş'e durmasını emrettiğini söyler.

Johannes Kepler, güneş merkezli sistemin Kutsal Yazılar ile uyumluluğu hakkındaki soruları Protestan topluluklarının liderlerine cevaplamak zorunda kaldı.

Bununla birlikte, Protestan ülkelerde çevre, özellikle İngiltere'de, Katolik ülkelere göre çok daha liberaldi. Katoliklere karşı muhalefet ve Protestanlar arasında birleşik bir dini liderliğin olmaması burada belli bir rol oynamış olabilir. Sonuç olarak, 17. yüzyılın bilimsel devriminin liderleri olan Protestan ülkeler (Fransa ile birlikte) oldu.

4.9.4. Rus Ortodoks Kilisesi

Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları, 20. yüzyılın başına kadar dünyanın güneş merkezli sistemini eleştirdi. 1815 yılına kadar sansürün onaylanmasıyla bir okul el kitabı yayınlandı. Kopernik sisteminin yok edilmesi, yazarın güneş merkezli sistemi "yanlış felsefi sistem" ve "çirkin bir görüş" olarak adlandırdığı. Ural Piskoposu Arseniy, 21 Mart 1908 tarihli bir mektupta, öğretmenlere, öğrencileri Kopernik sistemiyle tanıştırırken, ona “koşulsuz adalet” vermemelerini, ancak “bir tür masal gibi” öğretmelerini tavsiye etti. Güneş merkezli sistemin eleştirildiği son eser, 1914'te yayınlanan rahip Job Nemtsev'in kitabıydı. Dünyanın çemberi hareketsiz, ama güneş yürüyorİncil'den geleneksel alıntıların yardımıyla Kopernik sisteminin "çürütüldüğü".

4.9.5. Yahudilik

Kopernik sisteminin ortaya çıkışı, özellikle ateşli bir direnişle karşılaşmadı, çünkü Yahudiler arasında Ptolemy sistemi ve Aristoteles felsefesi hiçbir zaman dogmaya dahil edilmedi, aksine tam tersine direnişle karşılaştı. Kopernik'ten sonraki ilk Yahudi yazarlar ona sempati duyuyor: Praglı Maharal, David Hans ve Joseph Delmedigo [bağlantıyı kontrol et] 18. yüzyılın sonraki Yahudi edebiyatı, genellikle güneş merkezli sistem hakkında olumluydu: r. Rozhany'den Jonathan ben Yosef, İsrail Halevi, Baruch ben Yaakov Shik. [bağlantıyı kontrol et]

Ancak Kopernik sisteminin sadece Batlamyus ile değil, Talmud ve İncil'in basit anlamı ile de çeliştiği anlaşılınca, Kopernik sistemi karşı çıktı. Örneğin, r. Metz'den Tuvia Hacohen, Vaiz'deki ayetlerle çeliştiği için Kopernik'i "Şeytan'ın ilk çocuğu" olarak adlandırır: "Fakat dünya sonsuza kadar durur" (Vaiz 1:4).

Daha sonraki bir zamanda, Yahudiler arasında güneş merkezli sisteme doğrudan saldırılar pratikte gözlenmez, ancak genel olarak bilime ve özel olarak güneş merkezli sisteme ne kadar güvenilebileceğine dair şüpheler periyodik olarak ifade edilir. 18. ve 19. yüzyılların bazı kaynaklarında, Dünya'nın gerçekten Aristoteles'in anladığı anlamda bir küre olup olmadığı konusunda şüpheler vardır.

Thomas Digges'e göre evrenin yapısı

4.10. Güneş merkezlilik ve kozmoloji

XVI-XVII yüzyıllarda güneş merkezciliğine yapılan itirazlardan biri. yıldızların yıllık paralakslarının yokluğu kabul edildi. Bu çelişkiyi açıklamak için, Kopernik (önceki Aristarchus gibi), Dünya'nın yörüngesinin yıldızlara olan mesafelere kıyasla bir nokta olduğunu varsaymıştı. Copernicus, evrenin sonsuz büyüklükte, ancak görünüşe göre sonlu olduğunu düşündü; Güneş, merkezinde bulunuyordu. Güneş merkezlilik çerçevesinde Evrenin sonsuzluğu görüşüne geçen ilk kişi İngiliz astronom Thomas Digges'ti; Güneş sisteminin dışında, evrenin, doğası belirtilmemiş olan yıldızlarla eşit şekilde doldurulduğuna inanıyordu. Digges'e göre evren heterojen bir yapıya sahipti, Güneş dünyanın merkezinde kaldı. Güneş sisteminin dışındaki uzay, maddi olmayan dünyadır, "Tanrı'nın Sarayı". İtalyan filozof Giordano Bruno, günmerkezcilikten yıldızlarla eşit şekilde doldurulmuş sonsuz bir evrene kesin bir adım attı. Bruno'ya göre, tüm noktalardan bakıldığında evren kabaca aynı görünmelidir. Yeni Çağ'ın tüm düşünürleri arasında, yıldızların uzak güneşler olduğunu ve fiziksel yasaların tüm sonsuz ve sınırsız uzayda aynı olduğunu öne süren ilk kişiydi. 16. yüzyılın sonunda William Gilbert de evrenin sonsuzluğunu savundu.

Giordano Bruno'nun Evreni (Kepler'in kitabından çizim Kopernik astronomisinin özeti, 1618). Sembol M dünyamıza damga vurdu.

Kepler bu görüşlere katılmadı. Evreni, güneş sisteminin bulunduğu, ortasında bir boşluk bulunan, sonlu yarıçaplı bir top olarak temsil etti. Kepler, bu boşluğun dışındaki küresel tabakanın yıldızlarla dolu olduğunu düşündü - kendinden ışıklı nesneler, ancak temelde Güneş'ten farklı bir yapıya sahip. Argümanlarından biri, fotometrik paradoksun hemen öncüsüdür. Aksine, Galileo, evrenin sonsuzluğu sorusunu açık bırakarak, yıldızları uzak güneşler olarak gördü. Ortada - XVII yüzyılın ikinci yarısında, bu görüşler Rene Descartes, Otto von Guericke ve Christian Huygens tarafından desteklendi. Huygens, parlaklığının güneşinkine eşit olduğu varsayımıyla bir yıldızın (Sirius) uzaklığını belirlemeye yönelik ilk girişimin sahibidir.

Aynı zamanda, birçok bilim adamı, yıldızların toplamının, dışında boşluk veya eter olan uzayın yalnızca bir bölümünü kapladığına inanıyordu. Bununla birlikte, 18. yüzyılın başında, Isaac Newton ve Edmond Halley, sonlu bir yıldız sistemi durumunda, karşılıklı etki altında kaçınılmaz olarak birbirlerinin üzerine düşecekleri için, uzayın yıldızlarla tek tip doldurulması lehinde konuştular. yerçekimi kuvvetleri. Böylece, gezegen sisteminin merkezi olarak kalan Güneş, tüm noktaları eşit koşullarda olan dünyanın merkezi olmaktan çıktı.

4.11. Klasik mekanik ve günmerkezlilik iddiası

Güneş merkezli sistemin ortaya çıkışı, fiziğin gelişimini büyük ölçüde teşvik etti. Her şeyden önce, Dünya'nın hareketinin neden insanlar tarafından hissedilmediği ve karasal deneylerde tezahür etmediği sorusuna cevap vermek gerekiyordu. Klasik mekaniğin temel hükümleri bu yolda formüle edildi: görelilik ilkesi ve eylemsizlik ilkesi; Bu konunun başlangıçta Digges, Bruno ve özellikle Galileo dahil olmak üzere günmerkezlilik savunucuları tarafından tartışılmış olması şaşırtıcı değildir; bu konudaki selefleri Nicholas Orem ve Ali al-Kushchi idi.

Isaac Newton

Ayrıca, bu ilkeler temelinde, gezegen hareketlerinin dinamik bir açıklamasını vermek gerekiyordu. Bunu jeosentrizm çerçevesinde yapmak neredeyse imkansızdı, çünkü kristal kürelere başvurmadan Ptolemaik episikllerin fiziksel bir yorumunu vermek imkansızdı. Aksine, güneş merkezli teoride, Kepler yasalarının yayınlanmasından hemen sonra gezegen sisteminin dinamiklerini incelemenin yolu açıldı. Kepler, bir kuvvetin Güneş'in yanından gezegenlere etki ettiğini ve mesafeyle ters orantılı olarak azaldığını öne süren ilk kişiydi, ancak etkisinin doğru mekanizmasını bulamadı. Bir sonraki nesilde, Ismael Bulliald, bu kuvvete başvurmadan gezegenlerin hareketini açıklamaya çalıştı. Ancak, 1666'da Giovanni Alfonso Borelli tekrar bir "güneş kuvveti"nin varlığı varsayımına geri döndü. Ona göre, gezegenlerin hareketi iki kuvvet arasındaki rekabet ortamında gerçekleşir: Güneş'e olan çekim kuvveti ve merkezkaç kuvveti.

Atalet ilkesine ve Güneş'e yönelik bir kuvvetin varlığının varsayımına dayanan Kepler yasalarını türetme görevi, görünüşe göre ilk olarak 17. yüzyılın 70'lerinde Robert Hooke tarafından ortaya atılmıştı. Hooke, gezegenin hareketini, eylemsizliğin bir süperpozisyonu (yörüngeye teğet) ve bir çekim merkezi üzerine düşmesi olarak açıkladı ve çekim kuvvetinin uzaklığın karesiyle ters orantılı olarak azalması gerektiğini tahmin etti. Ancak Kepler yasalarını evrensel yerçekimi yasasından çıkarma onuru, 1687'de "Doğal Felsefenin Matematiksel İlkeleri"nin yayınlanmasından sonra, bir asırdır dinmeyen dünya sistemi hakkındaki tüm anlaşmazlıklar ve Isaac Newton'a aittir. yarım, anlamını yitirdi. Güneş, geniş evrendeki birçok yıldızdan biri olarak, gezegen sisteminin merkezini sıkıca işgal etti.

4.12. Bilim tarihinde güneş merkezliliğin önemi

Dünyanın güneş merkezli sistemi, MÖ III. Yüzyılda ortaya kondu. e. Aristarchus ve 16. yüzyılda Copernicus tarafından yeniden canlandırıldı, gezegen sisteminin parametrelerini oluşturmayı ve gezegen hareketlerinin yasalarını keşfetmeyi mümkün kıldı. Güneş merkezliliğin gerekçelendirilmesi, klasik mekaniğin yaratılmasını gerektirdi ve evrensel yerçekimi yasasının keşfine yol açtı. Heliocentrism, yıldız astronomisinin (yıldızlar uzak güneşlerdir) ve sonsuz Evrenin kozmolojisinin yolunu açtı. 17. yüzyılın bilimsel devriminin ana içeriği, günmerkezliliğin kurulmasıydı.

Notlar

1. Kogut ve diğerleri, 1993. - arxiv.org/abs/astro-ph/9312056
2. Zhitomirsky, 2001.
3. Bkz. Heath 1913, s. 278-279.
4. Van der Waerden 1978.
5. Arşimet, Psammit - www.math.ru/lib/book/djvu/klassik/arhimed.djvu
6. Plutarch, Ay diskinde görünen yüzde (alıntı 6) - naturalhistory.narod.ru/Person/Plytarch/Plytarch_2.htm
7. Sextus Empiricus, Bilim Adamlarına Karşı (alıntı 346) - filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000664/st010.shtml
8. Rawlins, 1991.
9. Christianidis ve ark. 2002.
10. Thurston, 2002.
11. Veselovsky, 1961, s. 63.
12. Rawlins 1987.
13. Idelson, 1975, s. 175.
14. Russo 1994, 2004.
15. McColley 1961, s. 159; Hibe 2009, s. 313.
16. Van der Waerden 1987.
17. Biruni, Mes'ud'un Canon'u. 1. Kitap, bölüm 1 - naturalhistory.narod.ru/Person/Lib/Biruni_1/N_1.htm
18. Uluğbek'in medresesi ve rasathanesinden oluşur.
19. Ragep 2001, Jalalov 1958, s. 384.
20. Jalalov 1958, s. 384.
21. Aynı eser, s. 383.
22. Jean Buridan, Dünya'nın günlük dönüşü üzerine - www.clas.ufl.edu/users/rhatch/HIS-SCI-STUDY-GUIDE/0039_jeanBuridan.html; ayrıca bkz. Lanskoy 1999.
23. Nicole Oresme, Göklerin Kitabı ve Aristoteles dünyası hakkında - www.clas.ufl.edu/users/rhatch/HIS-SCI-STUDY-GUIDE/0040_nicoleOresme.html;
24. Koire 2001, s. on.
25. E. Rosen, Regiomontanus - www.encyclopedia.com/doc/1G2-2830903612.html
26. 1 2 McColley 1961, d. 151.
27. Shank 2009.
28. McColley 1961, d. 160.
29. Veselovsky 1961, s. 14. Çevrimiçi - naturalhistory.narod.ru/Person/Antic/Aristarch/Aris_Im/2.jpg
30. Barker, 1990
31. Evrenin yapısıyla ilgili benzer bir teorinin, 15. yüzyılın Semerkant Gözlemevi gökbilimcileri tarafından geliştirildiği varsayımı var. (Jalalov 1958) ve 15. yüzyılın Hintli bir astronomu. Nilakantha (Ramasubramanian ve diğerleri, 1994).
32. Köy 1943.
33. 1984.
34. Mezmur 103:5.
35. Vaiz 1:5.
36. İncil, Kitap - www.bible.ru/bible/r/6/10 Joshua, bölüm 10.
37. Rosen 1975b, Fantoli 1999, Lerner 2005.
38. Fantoli 1999.
39. Russel 1989.
40. Fantoli 1999, s. 42.
41. Rosen 1975a.
42. Vermij 2002 - www.knaw.nl/publicaties/pdf/991129.pdf.
43. Raykov, 1947, s. 364
44. 1 2 Raykov, 1947, s. 375
45. Nuh J. Efron. Erken Modern Avrupa'da Yahudi Düşüncesi ve Bilimsel Keşif. - www.jstor.org/pss/3653968Journal of the History of Ideas, Cilt. 58, hayır. 4 (Ekim, 1997), s. 719-732
46. 1 2 Onaltıncı Yüzyıldan On Sekizinci Yüzyıla İbrani Edebiyatında Kopernik - www.jstor.org/stable/27089080 Journal of the History of Ideas, Cilt. 38, hayır. 2 (Nisan - Haziran, 1977), s. 211-226]. (tr: André Neher)
47. "Shvut Yaakov" kitabı 3:20 (Prag 1710-1789'dan R. J. Reisner): "bu nedenle, kimse onlara (paganlara) güvenmemeli ve ayrıca Talmud'da söylenenlere karşı Dünyanın bir top olduğunu söylüyorlar. "
48. Hatam Sofer (1762-1839) "Kovets Tshuvot", 26, Copernicus'un haklı olup olmadığını söylemekte zorlanıyor.
49. Ultra-Ortodoks lider Chazon Ish, Talmud'un sözlerine tam olarak inanmaya çağırdı, ancak yine de Kopernik sistemine inanmasına izin verildi. İbranice אור ישראל ‎14:3 / 5769, Nissan, Chaim Rappaport. İbranice והארץ לעולם עומדת ‎. Chaim Rappoport. Or İsrail, 14:3'te "Ve Dünya sonsuza kadar durur". Maimonides'e göre, Spinoza ve Biz, s. M Melek).
,