Büyük sırasında vatanseverlik savaşı Katyuşalar için mermiler burada üretildi ve düşmana atılan her 5 mermi bu fabrikada yapıldı, şehrin eski nesli bununla özellikle gurur duyuyor ve şimdi gençliklerinden torunlarına ve torunlarına hikayeler anlatabiliyorlar. . Ama her zaman böyle değildi. Çok uzun bir süre şehir çok gizliydi.

Savaş sırasında bile Sovyet istihbaratı Batı'daki gelişmeler hakkında bilgi aldı. atom bombası Bu, ülke hükümetini Şubat 1943'te bir "çar bombası" oluşturulmasına ilişkin bir kararname kabul etmeye sevk etti. Yaratılış sürecini hızlandırmak için (Amerikalılar tarafından Hiroşima ve Nagazaki'nin bombalanmasından sonra), Stalin, daha da güçlü bir atom bombasının geliştirilmesi ve test edilmesinin gerçekleştirileceği bir dizi kapalı şehrin yaratılmasını emretti. Bu şekilde 10 “nükleer” şehir yaratıldı, şimdi isimleri altında biliniyorlar: Sarov, Snezhinsk, Novouralsk, Zarechny, Lesnoy, Ozersk, Zheleznogorsk, Seversk, Zelenogorsk, Trekhgorny ve hepsi hala YÜKSEK gizlilik statüsüne sahip. .

Bütün bu şehirler Stalinist Gulag mahkumları tarafından inşa edildi ve inşaattan sonra bazıları, bir sonraki tesisin inşaatına taşınmak üzere yerleştirildikleri iddia edilen yük vagonlarında vuruldu. Korkunç, ama oldu ve bunu bilmeniz gerekiyor.

Savaştan sonra, 1946'da ünlü bilim adamları I.V. Çeşitli mermiler üreten bir fabrikanın halihazırda faaliyet gösterdiği eski manastırın yeri olan Kurchatov ve Yu.B. Khariton, burada bir “ürün”, yani bir atom bombası yaratmak için gizli bir tesisin bölgesi olarak seçildi. . Ulaştırma Mühendisliği Bakan Yardımcısı P.M. Zernov, kapalı tasarım bürosunun başına atandı ve Profesör Yu.B. Khariton - baş tasarımcısı.

1947'de 11 numaralı tasarım bürosu son derece hassas bir işletme haline geldi ve Sarov köyünün tamamına el konuldu. öğretim yardımcıları. Kesin gizlilik nedeniyle, tesisin tüm çalışanları ve aile üyeleri, 1950'lerin ortalarına kadar sadece bir iş gezisinde, tatilde bile bölgeyi terk edemiyorlardı. Bölgede kalıcı olarak ikamet eden kişiler için geçiş kartları daha sonra tanıtıldı.

1946'dan beri en iyi bilim adamları, mühendisler ve üretim işçileri şehre getirildi. Ülkenin üniversitelerine göre, Moskova, Leningrad, Gorki, Kazan, Kharkov, Sverdlovsk'tan en yetenekli öğrenciler, diplomalarını savunduktan sonra, bilimin çeşitli alanlarında, çok ilginç konularda ve hatta çalışma teklif edildi. uygun yaşam koşullarıyla ve birçoğu memnuniyetle kabul etti.

O zamanlar, aileleriyle birlikte gelen geleceğin bilim adamları ve mühendislik ve teknik işçiler için Sarov'da tüm uyku alanları inşa ediliyordu. Şehrin tam merkezinde yalnız, konforlu pansiyonlar inşa edildi, bir stadyum döşendi, bir kültür evi inşa edildi (bu arada, bu sarayda babam müzikal bir çevrede okudu - çalmayı öğrendi düğme akordeon ve bir zamanlar orada jimnastik derslerine koştum, neyse ki yanlarında yaşadılar.),

Sinema "Ekim" (Şimdi sergi salonu sinemanın eski binasında yer almaktadır).

“Nesne” 1954'te şehir statüsünü aldı, ancak adı sık sık değişti: ya KB-11, sonra Moskova Merkez-300, sonra Shatki-1, sonra Kremlev, sonra Gorky-150, sonra Arzamas-75, sonra Arzamas. - 16.

Bu ilginç: Komsomol biletimde, Tüm Birlik Leninist Genç Komünist Birliği'nin Kremlin departmanı tarafından verildiğine dair bir not vardı ve ilk başta bu kayıt beni şaşırttı, çünkü bu bilet bana Arzamas-75 şehrinde verildi. o zaman bilmiyordum bunları farklı isimler aynı yer demek. Biraz sonra babam bana bir şey söyledi - o zaman gerekli ve yeterli olduğunu düşündüğü şeyi.

1948'den 1968'e termo gelişimi için araştırma grubunda nükleer silahlar Andrei Dmitrievich Sakharov'da çalıştı. Annem onu ​​birkaç kez işte görecek kadar şanslıydı ve zekasına ve alçakgönüllülüğüne dikkat çekerek bu adamdan her zaman içten bir sıcaklıkla bahsederdi.

Ağustos 1949'da Semipalatinsk test sahasında ilk atom bombası test edildi, bu testler başarılı oldu. Ağustos 1953'te orada bir hidrojen bombası başarıyla test edildi. O zamanlar ülkenin önde gelen bilim adamları tarafından yönetilen gizli tesis I.V. Kurchatov ve Yu.B. Khariton, ana görevini yerine getirdi ve o zamandan beri şehre Rusya'nın Nükleer Kalkanı adı verildi.

1954 yılında şehir statüsü almıştır. Bu zamana kadar, kasaba halkının hayatı daha özgür hale geldi - tatil için ayrılmalarına izin verildi. Ailemiz anavatanına - Krasnoyarsk Bölgesi'ne - annesine torunlarını göstermek için giderken babamın ne kadar mutlu olduğunu hatırlıyorum. Ancak rejim kentinin akrabalarının kasaba halkını ziyaret etmesine izin vermesi daha uzun yıllar alacak. Zaten evli ve çocuklu, şehirdeki aileme sadece çocuklarımla geldim, kocama izin verilmedi. Ve ona şehrimi göstermeyi çok istedim! Oraya ilk kez 1985'te, 1986 Yeni Yılından hemen önce bütün aile ile geldik.

1995'ten bu yana, şehir resmen Sarov olarak adlandırılmaya başlandı, ancak bugüne kadar kapalı bir idari-bölgesel varlık (ZATO) olan Rusya Atom Enerjisi Bakanlığı'nın kapalı şehirlerinden biri. Şu anda, Rusya Federal Nükleer Merkezi nükleer silahların geliştirilmesi, depolanması ve bertarafı, radyoaktif ve diğer malzemelerin işlenmesi ile ilgilenmektedir. Ek olarak, temel ve uygulamalı fizikte çalışmalar devam etmektedir ve elbette bu alanda çalışmalar yapılmaktadır. Ulusal ekonomi Rusya.

1989'da, dönüşüm programı iki alan için sağlandı: tıbbi ekipman ve treyler üretimi. BP-3 perfüzyon ünitesi, SP-1 perfüzyon sistemi ve Sarov fabrikasında oluşturulan yapay böbrek aparatı, Rusya'nın çeşitli bölgelerindeki hastanelerde başarıyla faaliyet göstermektedir. Onlardan biri ("BP-3" bloğu) ayrıca kocam ve ben onu Sarov'dan arabamıza getirdiğimiz Melitopol'da çalışıyor. O bizim bölgesel onkoloji merkezimizde bulunuyor ve ben ve kocam, birçok insana yardım etmesi gerçeğine sahip olduğumuz için çok mutluyum.

1 Ağustos 2003, Sarov'lu Aziz Seraphim'in kanonlaşmasının 100. yıldönümü tarihidir. Bu zamana kadar Sarov Seraphim Katedrali'nin restorasyon çalışmaları tamamlanmıştı.

30 Temmuz akşamı, Patrik Alexy ve dünyanın her yerinden tüm Ortodoks kiliselerinin temsilcileri özel trenle Sarov'a geldi. Ertesi gün, 31 Temmuz, Putin geldi, ardından Rusya Devlet Başkanı.

2010 yılında, Rusya genelinde çok sayıda orman yangını alanı olduğunda, Mordovya ormanları bir istisna değildi. Yangın Sarov şehrine o kadar yaklaştı ki, hem bölge sakinleri hem de nükleer silahların depolanması için gerçek bir tehlike vardı. Durum gerçekten zordu. Yangınlara Rusya Acil Durumlar Bakanlığı'na bağlı güçler müdahale etti. Sergei Shoigu o sırada gazetecilere şunları söyledi:

“Acil Durum Bakanlığı'nın tüm ekipleri ciddi bir yük ile çalışıyor. Altı saha hava trafik istasyonu konuşlandırıldı, topçular itfaiye alanlarında çalışıyor. Kötü hava koşullarının ve zayıf görüşün işini zorlaştırır. Orman yangınının Sarov'daki nükleer merkeze sıçramasını önlemek için dört uçak çalışıyor. Ağırlıklı olarak Orta bölgede faaliyet gösteren 20 uçak ve helikopter olmak üzere 180 kişi ve 80 parça ekipman görev alıyor. Yangının tehdidi altındaki yerleşim birimlerinde yaşayanlara, itfaiye ekiplerine yardım ettikleri, yerleşim yerlerini kendilerinin sürmeleri ve diğer önleyici tedbirleri aldıkları için çok teşekkür ederiz.”

Yangına o sıcak yaz aylarında müdahale edildi, ancak sonuçlar çıkarıldı ve bugün şimdiden şehrin etrafını temizleyen bir yangın var. Yangınları söndürmede ve tüm yardımcı faaliyetlerde yer alan herkese onur ve övgü.

Bugün Sarov, iyi gelişmiş bir altyapıya sahip genç, güzel, temiz ve bakımlı bir şehirdir. Oraya gelmeyi, sınıf arkadaşlarımla tanışmayı, sadece orman yollarında dolaşmayı seviyorum (Melitopol bölgesinin Tauride bozkırlarında yaşayan ormanı gerçekten özlüyorum).

Burası benim doğup büyüdüğüm, ailemin mezarlarının olduğu, akrabalarımın ve arkadaşlarımın yaşadığı benim şehrim. Uzun yıllar onu kimseye anlatamadım. Kırım'da bir öncü kampındayken bile Moskova'dan geldiğimi söyledim ("amcalarımızın" bize öğrettiği gibi). Artık sır perdesi kalktığına göre, birçoğunun Sarov hakkında bilgi edinmesine sevindim, ancak ne yazık ki kapalı kaldığı için oraya ulaşamayacaklar. Şehir, bir sınır şeridi ile bölünmüş bir çift demir tel ile çevrilidir. Giriş sadece özel geçişlerle mümkündür. Demiryolu ile olanlar da dahil olmak üzere birçok kontrol noktası vardır.

Yıllar geçtikçe bu tür prosedürlere alıştım ve onları oldukça haklı buluyorum. Rusya Federal Nükleer Merkezi var olduğu sürece, Ruslar (ve sadece onlar değil, aynı zamanda birçok BDT ülkesi) kendilerini güvende hissedebilirler. Ve yine de, kilisedeyseniz, Sarov'lu Seraphim ("ateş kanatlı") için bir mum yakın, çünkü kalkanı Rusya için daha az önemli değil.

Sarov'un şaşırtıcı ve gizemli şehri. Birçok insan onu biliyor, birçoğu duydu ... onun hakkında daha da fazla gizli bilgi ülkede ve hatta yurtdışında dolaşıyor. Ama öyle olabilir ki, aynı idari birimde, aynı toprakta, dikenli tellerin arkasında bilimsel bir şehir büyüdü - Rusya Federal Nükleer Merkezi ve Ortodoks Kültür Merkezi - bir tür VIP mekânı Anavatanımız, St. Seraphim-Sarovskiy erkek manastırı. (Diveevo gerçek bir Mekke, Tanrı'nın gönderdiği herkesi içeri alıyorlar, bununla yaşıyorlar, bundan memnunlar ve bu manastırda "dikenli" Sarov'da yaşıyorlar, bu arada, son zamanlarda, 14 keşiş, orada keşiş kendi yollarıyla, genel olarak sadece Başkanlarımız onları ziyaret eder ...)
Genel olarak Sarov hakkında birçok farklı söylenti var. Ve onu bir şekilde tarif etmek zor, resimler göster - gizemli, neredeyse mistik bir halenin göründüğü, hapishane-askeri derneklerin dış dikenlilikle bağlantılı olarak yanıp söndüğü yer ...
Ama bir kez yoldaş Artemy Lebedev bize geldi ve kamerasını tıkladı - ve hepimiz ışığı gördük: bu, içinde yaşadığımız "Zato" şehirlerinin "Uryupinsk" i (ZATO - kapalı bir idari bölge birliği). Raporu ilginç geldi, o yerlerin yerlisi olarak gerçekten beğendim. Her şeyi eksiksiz olarak yayınlıyorum. Aksi takdirde Sarov görünmez kalacaktır. Sonuçta, kişisel olarak, örneğin kocamı sadece Sarov'a getirebilirim. Herkesi koca yapamazsınız.)
Sadece ilgili bir şey ekleyeceğim: ama Sarov'da, tımarhanenin tüm uzunluğu boyunca bir poster asılı: "ZATO Sarov benzersiz!"
Peki, nasıl anlaşılır?)

Nizhny Novgorod ormanlarında bulunur küçük şehir Sarov. O kadar küçük ki, Nizhny Novgorod ormanlarında sadece bir işaretçi var ve şehrin önünde bu isimle bir stel bile yok. Ve tüm haritalar bunu işaretlemez.

Şehir, uğruna Ortodoks hacılar buraya gelen Sarov Seraphim ile ünlüdür. Onların iyiliği için burada tapınaklar yeniden boyandı.

Onlar için hizmetler yapılıyor.

Ve hacılar kendileri ormana yönelirler - kaynaktan şifalı su içmek, bir çam ağacına bir haç çizmek için.

Sarov ani değişiklikleri sevmez. Dolayısıyla burada yeni eskiyi iptal etmez.

Modern trafik ışıkları modern olmayan bir direğe asılır.

Duvardaki etiketler yeni, balkonun altındaki dekoratif tutucular eski.

Ankesörlü telefon butondur ve telefon kulübesi kesinlikle perestroika öncesidir. Çağrı ücretsizdir.

Brejnev pavyonlarının yanından yeni arabalar geçiyor.

Modern çöpler müze kaplarında yatıyor.

Yeni eğlence merkezine "Samira" deniyor, ancak elbette "Hiciv" olarak okunuyor.

Daha önce portreler ve diğer önemli ajitasyonlar için tasarlanan yapı, merkez meydan. Bugün burada sadece cenaze evinin reklamı yapılıyor. Ama şehir ölmekte olduğu için değil, reklamını yapacak başka bir şey olmadığı için.

Genel olarak, eski Sovyet kurumları burada iyi korunmuştur.

Ve toplu taşıma.

Ve buradaki doğa bozulmamış.

Bu arada evlerin neredeyse tamamı tuğla. Balkon korkuluklarının yarısı özel köşe ile dekore edilmiştir.

Ayrıca evleri en azından bir şeyle birleştirmeyi severler. Muhtemelen balkonlar.

baba o. Seraphim, 1778'de, 20 Kasım'da, En Kutsal Theotokos'un tapınağa girişinin arifesinde Sarov İnziva Yeri'ne girdi ve yaşlı hiyeromonk Joseph'e itaat etmekle görevlendirildi.

Anavatanı, babası Isidor Moshnin'in tuğla fabrikalarına sahip olduğu ve müteahhit olarak taş binalar, kiliseler ve evlerin inşasıyla uğraştığı il Kursk şehriydi. Isidor Moshnin, son derece dürüst bir adam, Tanrı'nın tapınakları için gayretli ve zengin, seçkin bir tüccar olarak biliniyordu. Ölümünden on yıl önce, ünlü mimar Rastrelli'nin planına göre Kursk'ta Aziz Sergius adına yeni bir kilise inşa etmeyi üstlendi. Daha sonra, 1833'te bu tapınak bir katedral yapıldı. 1752'de tapınağın döşenmesi gerçekleşti ve St. Sergius adına tahtlı alt kilise 1762'de hazır olduğunda, Diveevsky'nin kurucusu büyük yaşlı Seraphim'in babası dindar inşaatçı manastır, öldü. Tüm servetini kibar ve zeki karısı Agathia'ya devrettikten sonra, tapınağı inşa etme işini sona erdirmesini emretti. anne o. Seraphim babasından bile daha dindar ve merhametliydi: fakirlere, özellikle yetimlere ve fakir gelinlere çok yardım etti.

Agafia Moshnina, St. Sergius Kilisesi'nin yapımını uzun yıllar sürdürdü ve işçileri bizzat denetledi. 1778'de tapınak nihayet tamamlandı ve işin yürütülmesi o kadar iyi ve vicdanlıydı ki, Moshnin ailesi Kursk sakinleri arasında özel bir saygı kazandı.

Peder Seraphim, 19 Temmuz 1759'da doğdu ve adı Prokhor'du. Babasının ölümünde, Prokhor üç yaşından büyük değildi, bu nedenle, duada gerçekleşen hayatının örneğiyle ona daha fazlasını öğreten, Tanrı'yı ​​​​seven, kibar ve zeki bir anne tarafından tamamen yetiştirildi. kiliseleri ziyaret etmek ve fakirlere yardım etmek. Prokhor'un doğumundan itibaren Tanrı'nın seçtiği kişi olduğunu - herkes onu ruhsal olarak gördü gelişmiş insanlar ve dindar anneyi hissetmekten kendini alamadı. Böylece, bir gün, Sergius Kilisesi'nin yapısını incelerken, Agafia Moshnina yedi yaşındaki Prokhor ile birlikte yürüdü ve o sırada inşa edilen çan kulesinin en tepesine belli belirsiz ulaştı. Aniden annesinden uzaklaşan hızlı çocuk korkuluktan eğilip aşağıya baktı ve ihmal sonucu yere düştü. Korkmuş anne, oğlunun dövülerek öldürüldüğünü hayal ederek çan kulesinden korkunç bir durumda kaçtı, ama tarif edilemez bir sevinç ve büyük bir şaşkınlık içinde onu sağ salim gördü. Çocuk ayağa kalktı. Anne, oğlunu kurtardığı için Tanrı'ya gözyaşları içinde şükretti ve oğlu Prokhor'un Tanrı'nın özel bir takdiri tarafından korunduğunu fark etti.

Üç yıl sonra, yeni bir olay, Tanrı'nın Prokhor üzerindeki korumasını açıkça ortaya koydu. On yaşındaydı ve güçlü bir fizik, keskin bir zihin, hızlı hafıza ve aynı zamanda uysallık ve alçakgönüllülük ile ayırt edildi. Ona kilise okuryazarlığı öğretmeye başladılar ve Prokhor hevesle çalışmaya başladı, ancak aniden çok hastalandı ve ailesi bile iyileşmesini ummadı. Hastalığının en zor zamanında, bir rüyada Prokhor, onu ziyaret etmeye ve hastalığından iyileştirmeye söz veren En Kutsal Theotokos'u gördü. Uyandığında bu rüyayı annesine anlattı. Gerçekten de, yakında, dini alaylardan birinde, Tanrı'nın Annesinin İşaretinin mucizevi simgesi, Moshnin'in evinin bulunduğu cadde boyunca Kursk şehri çevresinde taşındı. Şiddetli yağmur yağmaya başladı. Başka bir caddeye geçmek için alay, muhtemelen yolu kısaltmak ve kirden kaçınmak için Moshnin avlusundan geçti. Bu fırsatı değerlendiren Agathia, hasta oğlunu avluya çıkardı, mucizevi ikonanın üzerine koydu ve gölgesinin altına getirdi. O andan itibaren Prokhor'un sağlığına kavuşmaya başladığını ve kısa sürede tamamen iyileştiğini fark ettik. Böylece Cennet Kraliçesi'nin çocuğu ziyaret etme ve iyileştirme vaadi gerçekleşti. Sağlığın restorasyonu ile Prokhor çalışmalarına başarıyla devam etti, Mezmurlar Kitabı'nı okudu, yazmayı öğrendi ve İncil'i ve manevi kitapları okumaya aşık oldu.

Prokhor'un ağabeyi Alexei ticaretle uğraşıyordu ve Kursk'ta kendi dükkanı vardı, bu yüzden genç Prokhor bu dükkanda ticarete alışmak zorunda kaldı; ama gönlü ticarette ve kârda yatmadı. Genç Prokhor, Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmeden neredeyse tek bir günü asla bırakmadı ve dükkandaki dersler vesilesiyle geç Liturgy ve Vespers'ta bulunamadığı için diğerlerinden daha erken kalktı ve matinelere acele etti ve erken Yığın. O zaman, Kursk şehrinde, adı şimdi unutulan, ancak daha sonra herkes onurlandırılan Mesih için bir aptal yaşadı. Prokhor onunla tanıştı ve tüm kalbiyle kutsal aptala sarıldı; ikincisi ise Prochorus'u sevdi ve onun etkisiyle ruhunu daha da fazla dindarlığa ve yalnız bir hayata yöneltti. Akıllı annesi her şeyi fark etti ve oğlunun Rab'be bu kadar yakın olmasına içtenlikle sevindi. Nadir bir mutluluk da Prokhor'a, müdahale etmeyen, ancak kendisi için manevi bir yaşam seçme arzusuna katkıda bulunan böyle bir anne ve öğretmene sahip oldu.

Birkaç yıl sonra, Prokhor manastırcılık hakkında konuşmaya başladı ve ihtiyatla annesinin bir manastıra gitmesine karşı olup olmayacağını sordu. Elbette, nazik öğretmeninin arzusuyla çelişmediğini ve onu huzur içinde tutmaktansa gitmesine izin vereceğini fark etti; bundan, manastır hayatı arzusu kalbinde daha da alevlendi. Sonra Prokhor tanıdığı insanlarla manastır hakkında konuşmaya başladı ve birçoğunda sempati ve onay buldu. Böylece, tüccarlar Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexei Melenin ve diğer ikisi, onunla manastıra gitme umudunu dile getirdiler.

Hayatının on yedinci yılında, dünyayı terk etme ve manastır hayatı yoluna girme niyeti sonunda Prokhor'da olgunlaştı. Ve annenin kalbinde, onu Tanrı'nın hizmetine gitmesine izin vermek için bir kararlılık oluştu. Annesine vedası duygulandırdı! Tamamen toplandıktan sonra, Rus geleneklerine göre bir süre oturdular, sonra Prokhor kalktı, Tanrı'ya dua etti, annesinin ayaklarına eğildi ve ebeveyn kutsamasını istedi. Agathia ona Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin ikonlarına saygı duymasını verdi, sonra onu bakır bir haçla kutsadı. Bu haçı yanına alarak, ömrünün sonuna kadar her zaman göğsünde açıkça taşıdı.

Prokhor önemsiz bir soruya karar vermek zorunda değildi: nereye ve hangi manastıra gitmesi gerektiği. Kursk sakinlerinin çoğunun zaten orada olduğu Sarov Hermitage keşişlerinin münzevi yaşamına şan ve Fr. Kursk'un yerlisi olan Pakhomiy, onu onlara gitmeye ikna etti, ancak Kiev Mağaraları keşişlerinin emeklerine bakmak, yaşlılardan rehberlik ve tavsiye istemek, onlardan vasiyetini öğrenmek için önceden Kiev'de olmak istedi. Tanrı, düşüncelerinde onaylansın, bazı münzevilerden bir nimet alır ve sonunda, St. Aziz'in kalıntıları Manastırcılığın kurucuları Anthony ve Theodosius. Prokhor, elinde bir asa ile yürüyerek gitti ve onunla birlikte Kursk tüccarlarından beş kişi daha vardı. Kiev'de, yerel çilecileri atlayarak, St. Mağaraların Lavra'sı, Kitaevskaya manastırında, basiret hediyesi olan Dositheus adında bir keşiş kurtarıldı. Ona gelen Prokhor ayaklarına kapandı, onları öptü, tüm ruhunu önünde açtı ve rehberlik ve kutsama istedi. İçinde Tanrı'nın lütfunu gören, niyetlerini anlayan ve onda Mesih'in iyi bir çileci olduğunu gören anlayışlı Dositheus, Sarov İnziva Yeri'ne gitmesi için onu kutsadı ve sonuç olarak şöyle dedi: “Gel, Tanrı'nın çocuğu ve orada kal. yer kurtuluşunuz olacak, "Rab'bin yardımıyla. Burada dünyevi yolculuğuna son vereceksin. Sadece Tanrı'nın adının aralıksız yakarışıyla Tanrı'nın bitmeyen hatırasını edinmeye çalış: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, günahkar bana merhamet et, tüm dikkatin ve eğitimin bunda olsun; yürümek ve oturmak, kilisede, her yerde, her yerde yapmak ve ayakta durmak, girerken ve çıkarken, bu bitmeyen çığlık hem ağzında hem de kalbinde olsun : onunla barış bulacaksınız, ruhsal ve bedensel saflık kazanacaksınız ve Kutsal Ruh, tüm iyiliklerin kaynağı içinizde yaşayacak ve tüm dindarlık ve saflıkta mabetteki hayatınızı yönetecek. hayırsever bir hayatın rektörü Pachomius; o bizim Anthony ve Theodosius'un takipçisidir!

Kutsanmış yaşlı Dositheus'un konuşması sonunda genç adamın iyi niyetini doğruladı. Kutsal Gizemleri azarladıktan, itiraf ettikten ve paylaştıktan sonra, tekrar St. Kiev-Pechersk azizleri, adımlarını yola yönlendirdi ve Tanrı'nın korumasıyla korunarak tekrar Kursk'a, annesinin evine güvenli bir şekilde geldi. Burada birkaç ay daha yaşadı, hatta dükkana gitti, ama artık ticaretle uğraşmadı, kendisine ve onunla konuşmaya gelenlere, kutsal yerleri sormaya ve dinlemeye gelenlere bir uyarı olarak ruh kurtaran kitaplar okudu. okumalar. Bu sefer anavatanına ve akrabalarına veda etti.

Daha önce de belirtildiği gibi, Prokhor, En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş bayramının arifesinde 20 Kasım 1778'de Sarov manastırına girdi. Kilisede bütün gece nöbette dururken, hizmetin dekanlığını görünce, rektörden son acemiye kadar herkesin nasıl hararetle dua ettiğini fark ederek, ruhtan memnun kaldı ve Rab'bin ona burada bir yer gösterdiği için sevindi. ruhunun kurtuluşu için. Peder Pakhomiy, Prokhor'un ebeveynlerini erken yaşlardan tanıyordu ve bu nedenle, gerçek bir manastır arzusu gördüğü genç adamı sevgiyle kabul etti. Onu bilge ve sevgi dolu yaşlı bir adam olan sayman Hieromonk Joseph'in acemi sayısına atadı. İlk başta, Prokhor hücrede yaşlılara itaat etti ve emrindeki tüm manastır kural ve düzenlemelerini sadakatle izledi; hücresinde sadece uysallıkla değil, her zaman şevkle hizmet etti. Bu davranışı herkesin dikkatini ona çekti ve büyükler Joseph ve Pachomius'un beğenisini kazandı. Daha sonra, hücreye ek olarak, sırayla ona itaat etmeye başladılar: fırında, prohora'da, marangozlukta. İkincisi, o bir uyanıktı ve bu itaati oldukça uzun bir süre yerine getirdi. Ardından ponomari görevlerini yerine getirdi. Genel olarak, genç Prokhor, gücü kuvvetli, tüm manastır itaatlerini büyük bir hevesle geçti, ancak elbette, üzerinde güçlü bir etkisi olan üzüntü, can sıkıntısı ve umutsuzluk gibi birçok ayartmadan kaçmadı.

Genç Prochorus'un bir keşişten önceki hayatı günlük olarak şu şekilde dağıtıldı: belirli saatlerde ibadet ve kurallar için kilisedeydi. Elder Pachomius'u taklit ederek, kilise dualarına mümkün olduğunca erken geldi, ne kadar uzun olursa olsun tüm hizmet boyunca hareketsiz kaldı ve hizmetin mükemmel bitiminden önce asla ayrılmadı. Namaz vakitlerinde hep belirli bir yerde dururdu. Kendini eğlenceden ve hayal kurmaktan korumak için gözlerini yere indirerek ilahileri ve okumaları yoğun bir dikkatle ve saygıyla dinledi, onlara dualarla eşlik etti. Prokhor hücresine çekilmeyi severdi, burada duaya ek olarak iki tür meşgale vardı: okumak ve bedensel emek. Mezmurları okudu ve oturdu, yorgunlar için izin verildiğini söyledi ve St. Havarilerin İncili ve Mektupları her zaman St. ikonlar, dua pozisyonundaydı ve buna nöbet (uyanıklık) deniyordu. Aziz'in eserlerini sürekli okudu. babalar mesela. Altı gün St. Büyük Basil, St. Büyük Macarius, St. John, Philokalia, vb. Dinlenme saatlerinde bedensel işlere daldı, hacıları kutsamak için servi ağacından haçlar oydu. Prokhor marangozluk itaatini geçtiğinde, büyük titizlik, sanat ve başarı ile ayırt edildi, böylece programda Prokhor - marangoz olarak adlandırılanlardan biriydi. Ayrıca tüm kardeşler için ortak olan işe gitti: kereste raftingi, yakacak odun hazırlama vb.

Hermitage örneklerini gören Fr. hegumen Nazarius, hieromonk Dorotheus, şemamonk Mark, genç Prokhor daha fazla yalnızlık ve çilecilik için ruhla çabaladı ve bu nedenle yaşlı Fr. Joseph'in boş saatlerinde manastırdan ayrılması ve ormana gitmesi. Orada ıssız bir yer buldu, gizli bir sığınak düzenledi ve orada tamamen yalnız, ilahi meditasyona ve duaya daldı. Muazzam doğanın tefekkür onu Tanrı'ya yükseltti ve daha sonra Yaşlı Seraphim'e yakın olan bir adama göre burada performans sergiledi. kural, kirpi Rab'bin Meleğini Büyük Pachomius'a verdi, manastır pansiyonunun kurucusu. Bu kural şu ​​sırayla gerçekleştirilir: Trisagion ve Babamıza göre: Rab, merhamet et, 12. Zafer şimdi: gel ve ibadet et - üç kez. Mezmur 50: Bana merhamet et, Tanrım. Bir Tanrı'ya inanıyorum... Yüz dua: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et ve buna göre: Yemeye ve bırakmaya değer.

Bu, bir namaza tekabül ediyordu, ancak bu tür namazlar, gündüz on iki ve gece on iki olmak üzere, günlük saatlerin sayısına göre kılınmalıydı. Perhizi ve orucu dua ile birleştirdi: Çarşamba ve Cuma günleri yemek yemedi ve haftanın diğer günlerinde sadece bir kez aldı.

1780'de Prokhor ciddi şekilde hastalandı ve tüm vücudu şişti. Tek bir doktor hastalığının türünü belirleyemedi, ancak bunun su tutması olduğu varsayıldı. Hastalık, Prokhor'un en az yarısını yatakta geçirdiği üç yıl sürdü. İnşaatçı Fr. Pakhomiy ve yaşlı Fr. Isaiah dönüşümlü olarak onu takip etti ve neredeyse ondan ayrılmazdı. O zaman, herkesin ve diğerlerinden önce, patronların, o zamanlar hala basit bir acemi olan Prokhor'a nasıl saygı duyduğu, sevdiği ve acıdığı ortaya çıktı. Sonunda hastanın hayatı için korkmaya başladılar ve Fr. Pachomius bir doktor davet etmeye ya da en azından kanı açmaya çağırdı. Sonra alçakgönüllü Prokhor, başrahip'e şunu söylemesine izin verdi: "Kendimi, Kutsal Peder, ruhların ve bedenlerin Gerçek Hekimine, Rabbimiz İsa Mesih'e ve En Saf Annesine verdim; . Gizem". Yaşlı Joseph, Prochorus'un isteği ve kendi gayreti üzerine, özellikle sağlık hakkında hasta bütün gece nöbeti ve ayin. Prokhor itiraf edildi ve komünyon aldı. Kısa sürede iyileşti ve bu herkesi şaşırttı. Hiç kimse nasıl bu kadar çabuk iyileşebileceğini anlamadı ve ancak daha sonra Fr. Seraphim bazılarına sırrı açıkladı: Kutsal Gizemlerin cemaatinden sonra, Kutsal Bakire Meryem, Havariler İlahiyatçı John ve Peter ile ona tarif edilemez bir ışıkta göründü ve yüzünü Yuhanna'ya çevirip parmağını Leydi Prochorus'a işaret etti. söz konusu: "Bu bizim türümüzden biri!"

“Sağ el, sevincim,” dedi Peder Seraphim, kilise görevlisi Xenia'ya, “onu başıma koydu ve sol elinde bir çubuk tuttu ve bu çubukla, sevincim, sefil Seraphim'e dokundu; Bunun üzerine bir yerde, sağ uylukta bir çöküntü oldu anne; bütün su onun içine aktı ve Cennetin Kraliçesi sefil Seraphim'i kurtardı; ve yara çok büyüktü ve çukur hala sağlamdı, Anne bak bana bir kalem ver!" "Ve babam onu ​​kendisi alır ve elimi çukura sokardı," diye ekledi Xenia Ana, "ve büyük bir tane vardı, bu yüzden tüm yumruk kalkacak!" Bu hastalık Prokhor'a çok manevi fayda sağladı: ruhu inanç, sevgi ve Tanrı'ya olan umutta güçlendi.

Prochorus'un acemiliği döneminde, rektör Fr. Pachomia, Sarov çölünde birçok gerekli bina yapıldı. Bunların arasında, Prokhor'un hasta olduğu hücrenin yerinde, hastaları tedavi etmek ve yaşlıları sakinleştirmek için bir hastane ve hastanede sunakları olan iki katta bir kilise inşa edildi: altta Sts adına. Solovetsky'nin mucize işçileri Zosima ve Savvaty, yukarıda - Kurtarıcı'nın Başkalaşımının görkemine. Bir hastalıktan sonra, hala genç bir acemi olan Prokhor, bir kilisenin inşası için farklı yerlere para toplamak üzere gönderildi. İyileşmesi ve üstlerinin bakımı için minnettar, koleksiyoncunun zor başarısına isteyerek katlandı. Sarov'a en yakın şehirlerde dolaşan Prokhor, anavatanının yerinde Kursk'taydı, ancak annesini hayatta bulamadı. Alexei birader, Prokhor'a kilisenin inşasında hatırı sayılır yardımda bulundu. Eve dönen Prokhor, yetenekli bir marangoz olarak, Keşişler Zosima ve Savvaty'nin onuruna alt hastane kilisesi için kendi elleriyle selvi ağacından bir sunak inşa etti.

Sekiz yıl boyunca genç Prokhor bir acemiydi. Bu zamana kadar dış görünüşü değişmişti: uzun olmak, yaklaşık 2 ars. ve 8 inç, katı yoksunluk ve sömürülere rağmen, hoş bir beyazlıkla kaplı tam bir yüze, düz ve keskin bir burnu, açık mavi gözleri, çok etkileyici ve delici; kalın kaşlar ve kafasında açık sarı saçlar. Yüzü, ağzının uçlarında uzun ve kalın bir bıyık bulunan kalın, gür bir sakalla sınırlanmıştı. Erkeksi bir yapıya sahipti, büyük bir fiziksel güce sahipti, kelimeler için büyüleyici bir yeteneğe ve mutlu bir hafızaya sahipti. Şimdi, manastır cesaretinin tüm derecelerini çoktan geçmişti ve manastır yemini etmeye muktedir ve hazırdı.

13 Ağustos 1786'da Kutsal Sinod'un izniyle, Fr. Pachomius, acemi Prokhor'u keşiş rütbesine kadar tonladı. Tansiyonu sırasında evlat edinen babaları Fr. Joseph ve Fr. İşaya. İnisiyasyonda ona Seraphim (ateşli) adı verildi. 27 Ekim 1786'da keşiş Seraphim, Fr. Pachomius, Vladimir ve Murom Piskoposu Majesteleri Victor tarafından hiyerodeacon rütbesine takdis edildi. Kendini tamamen yeni, gerçekten meleksi olan hizmetine adadı. Hierodeacon rütbesine yükseldiği günden itibaren, beş yıl 9 ay boyunca ruh ve bedenin saflığını koruyarak neredeyse sürekli hizmette bulundu. Pazar ve bayram günlerinin bütün gecelerini litürjiye kadar kımıltısız ayakta durarak teyakkuz ve dua ile geçirdi. Tapınakta uzun süre kalan her İlahi hizmetin sonunda, kutsal bir deacon'un görevlerine uygun olarak kapları sıraya koydu ve Rab'bin Sunağının temizliğine dikkat etti. İstismarlar için gayret ve gayreti gören Rab, Fr. Seraphim'e güç ve kuvvet verildi, böylece yorgun hissetmedi, dinlenmeye ihtiyacı yoktu, sık sık yiyecek ve içecekleri unuttu ve yatağa giderken, Melekler gibi bir kişinin sürekli olarak Tanrı'ya hizmet edemediğine pişman oldu.

İnşaatçı Fr. Pachomius şimdi kalbinde Fr.'ye daha da bağlıydı. Seraphim ve onsuz neredeyse tek bir hizmet yapmadı. Manastır işi için ya da tek başına ya da diğer yaşlılarla birlikte hizmet etmek için seyahat ettiğinde, sık sık Fr. Seraphim. Böylece, 1789'da, Haziran ayının ilk yarısında, Fr. Pakhomiy ile sayman Fr. Isaiah ve Hierodeacon Fr. Seraphim'in daveti üzerine, Nizhny Novgorod eyaletine bağlı şimdiki Ardatov şehrinden 6 verst uzaklıkta bulunan Lemet köyüne, zengin hayırseverleri toprak sahibi Alexander Solovtsev'in cenazesine gittiler ve Diveevo'yu ziyaret etmek için yolda durdular. Topluluğun başrahibesi Agafia Semyonovna Melgunova, tüm yaşlı kadın ve onun velinimeti tarafından büyük saygı gördü. Alexandra'nın annesi hastaydı ve Rab'den yakın ölümüyle ilgili bir bildirim aldıktan sonra, Mesih'in sevgisi için çileci babalardan onu uzmanlaştırmalarını istedi. Peder Pachomius önce, onlar Lemet'ten dönene kadar yağın kutsanmasını ertelemeyi teklif etti, ancak kutsal yaşlı kadın talebini tekrarladı ve dönüş yolunda onu canlı bulamayacaklarını söyledi. Büyük ihtiyarlar onun üzerinde sevgiyle kutsallık törenini gerçekleştirdiler. Sonra onlara veda ederek İskender'in annesi Fr. Pachomia, Diveevo'daki çileci yaşamı boyunca sahip olduğu ve biriktirdiği son şeydi. Onunla birlikte yaşayan genç kız Evdokia Martynova'nın ifadesine göre, itirafçısı Başrahip Fr. Vasily Sadovsky, anne Agafya Semyonovna, inşaatçı Fr.'ye teslim etti. Pachomia: Bir torba altın, bir torba gümüş ve iki torba bakır, 40 bin miktarında, kız kardeşlerine hayatta ihtiyaç duydukları her şeyi vermelerini istiyor, çünkü kendileri elden çıkaramayacakları için. Anne Alexandra, Fr.'ye yalvardı. Pachomias, onu Sarov'da dinlenmek için anıyor, deneyimsiz acemilerini terk etmiyor veya bırakmıyor ve ayrıca Cennet Kraliçesi tarafından kendisine vaat edilen manastırın zamanında bakımını yapıyor. Bunun için yaşlı adam Fr. Pachomius yanıtladı: "Anne! Cennetin Kraliçesi'ne gücüme göre ve senin isteğine göre hizmet etmek ve acemilere bakmak için; ben de sadece senin için ölünceye kadar dua etmeyeceğim, bütün manastırımız senin iyi işlerinizi asla unutmayacak, ama size başka hiçbir şey hakkında söz vermeyeceğim, çünkü yaşlı ve zayıfım, ama bu sefer yaşayıp yaşamayacağımı bilmeden bunu nasıl üstlenebilirim. Bu büyük bir mesele."

Matushka Agafya Semyonovna, Fr. Seraphim'in manastırını terk etmemesi, çünkü Cennetin Kraliçesi Kendisi daha sonra ona bu konuda talimat verecek.

Yaşlılar veda etti, gitti ve muhteşem yaşlı kadın Agafya Semyonovna 13 Haziran'da St. şehit Akilin. Dönüş yolunda, O. Pakhomiy ve kardeşleri, Anne Alexandra'nın cenazesi için tam zamanında geldiler. Bir katedralde ayin ve cenaze hizmeti yapan büyük yaşlılar, Diveevo cemaatinin kurucusunu Kazan Kilisesi'nin sunağına gömdüler. 13 Haziran'ın bütün günü o kadar şiddetli yağmur yağdı ki, Fr. Seraphim, iffetiyle manastırda yemek yemeye bile kalmadı ve cenaze töreninden hemen sonra yaya olarak Sarov'a gitti.

Bir kez Büyük Perşembe günü, inşaatçı Fr. Fr. olmadan asla hizmet etmeyen Pachomius. Seraphim, İlahi Liturjiye akşam saat 2'de başladı ve küçük bir çıkış ve sözlerden sonra, Hierodeacon Seraphim haykırdı: "Tanrım, dindarları koru ve bizi duy!" Yüzyıllar - aniden görünüşünü değiştirebildiği kadar değiştirdi. yerinden kıpırdama ve tek kelime etme. Herkes bunu fark etti ve Tanrı'nın ziyaretinin onunla olduğunu anladı. İki hiyerodeacon onu kollarından tuttu, sunağa götürdü ve üç saat boyunca durduğu yerde, sürekli görünüşünü değiştirerek bir kenara bıraktı ve bundan sonra, zaten aklı başına geldiğinde, inşaatçıya ve saymana özel olarak anlattı. vizyon: “Ben, zavallı, az önce ilan ettim: Tanrım, dindarları koru ve bizi duy! ve insanlara nutuk çekerek bitirdi: ve sonsuza dek! - aniden bir ışın beni güneş ışığı gibi aydınlattı; bakarak Bu parlaklıkta, Rabbimiz ve Tanrımız İsa Mesih'i İnsanoğlu şeklinde, görkem içinde ve ifade edilemez bir ışıkta parıldayarak, sanki bir arı sürüsü gibi göksel güçler, Melekler, Başmelekler, Kerubimler ve Seraphimler ile çevrili gördüm ve geleceğin batı kilise kapılarından havada; bu formda minbere yaklaşan ve en saf ellerini kaldıran Rab, hizmetkarları kutsadı ve bu nedenle, benim kutsal yerel görüntüsüne girdi. Kraliyet kapılarının sağ tarafında, tüm kilisede tarif edilemez bir ışıkla parlayan Melek yüzleriyle çevriliydim. İsa havada, O'ndan özel bir nimet aldı; kalbim, Rab'be olan sevginin tatlılığında saf, aydınlanmış olarak sevindi!

1793 yılında Fr. Seraphim 34 yaşındaydı ve otoriteler, onun kahramanlıklarında diğer kardeşlerden üstün olduğunu ve birçoklarına göre bir avantajı hak ettiğini görerek, onun hiyeromonk rütbesine yükseltilmesi için dilekçe verdiler. Aynı yıldan beri, yeni programa göre Sarov manastırı Vladimir piskoposluğundan Tambov, Fr.'ye taşındı. Seraphim, Tambov'a çağrıldı ve 2 Eylül'de Piskopos Theophilus ona bir hiyeromonk atadı. Rahipliğin en yüksek lütfunun alınmasıyla, Fr. Seraphim, manevi yaşamda daha büyük bir şevkle ve iki katına çıkan sevgiyle çabalamaya başladı. Uzun bir süre, her gün ateşli bir sevgi, inanç ve hürmetle birleşerek hizmetine kesintisiz devam etti.

Bir hiyeromonk olan Fr. Seraphim, çöl yaşamı onun çağrısı ve yukarıdan randevusu olduğu için tamamen çöle yerleşme niyetindeydi. Ayrıca, aralıksız hücre nöbetinden, gece boyunca biraz dinlenerek kilisede sürekli ayakta durmaktan Fr. Seraphim bir hastalığa yakalandı: bacakları şişti ve üzerlerinde yaralar açıldı, böylece bir süre rahiplik yapma fırsatını kaybetti. Bu hastalık, bir çöl yaşamı seçimi için küçük bir itici güç değildi, ancak dinlenmek için rektör Fr.'ye sorması gerekiyordu. Pachomius, çöle değil, hastane hücrelerine emekli olmayı kutsadı, yani. küçük işlerden daha büyük ve daha zor olanlara. Büyük yaşlı Pachomius onu kutsadı. Bu, Fr. tarafından alınan son nimetti. Hastalığı ve yaklaşan ölümü nedeniyle bilge, erdemli ve saygın bir yaşlıdan Seraphim. Peder Seraphim, hastalığı sırasında nasıl olduğunu iyi hatırlayarak Fr. Pachomius, şimdi ona özveriyle hizmet ediyordu. Yaklaşık bir kez. Seraphim, Fr. Pachomia'ya bir tür zihinsel endişe ve üzüntü katıldı.

Ne, kutsal baba, bu kadar mı üzülüyorsun? - ona sordu. Seraphim.

Diveyevo topluluğunun kız kardeşleri için üzülüyorum, - diye yanıtladı yaşlı Pachomius, - benden sonra onları kim denetleyecek?

Rahip Seraphim, yaşlıyı ölüm anlarında sakinleştirmek isteyen, onları denetleyeceğine ve ölümünden sonra, zamanında olduğu gibi onlara destek olacağına söz verdi. Bu söz sakinleştirdi ve Fr.'yi sevindirdi. Pachomia. Ö.'yi öptü. Seraphim ve sonra yakında doğruların huzurlu uykusunda dinlendi. Peder Seraphim, Elder Pachomius'un kaybına acı bir şekilde yas tuttu ve yeni rektörün kutsamasıyla Fr. Aynı zamanda çok sevilen Isaiah, bir çöl hücresine çekildi (20 Kasım 1794, Sarov Çölü'ne vardığı gün).

kaldırılmasına rağmen Seraphim vahşi doğaya, insanlar onu orada rahatsız etmeye başladı. Kadınlar da geldi.

Sıkı bir keşiş hayatı başlatan büyük münzevi, bir dişiyi ziyaret etmenin kendisi için uygun olmadığını düşündü, çünkü bu hem manastırları hem de mahkûmiyete eğilimli meslekten olmayanları cezbedebilir. Fakat öte yandan, kadınları münzeviye geldikleri terbiyeden mahrum etmek, Allah'ı hoşnut etmeyen bir iş olabilir. Rab'den ve En Kutsal Theotokos'tan arzusunun yerine getirilmesini istemeye başladı ve Yüce Olan, iradesine aykırı değilse, dalları dikilen ağaçların yanında bükerek ona bir işaret verecekti. Zamanında kaydedilen geleneklerde, Rab Tanrı'nın ona gerçekten kendi iradesinin bir işaretini verdiğine dair bir söz vardır. İsa'nın Doğuşu bayramı geldi; hakkında. Seraphim, Yaşam Veren Bahar tapınağında geç ayini için manastıra geldi ve Mesih'in Kutsal Gizemlerinin komünyonunu aldı. Manastır hücresinde akşam yemeğinden sonra geceyi geçirmek için çöle döndü. Ertesi gün, 26 Aralık duruma göre kutlandı (En Kutsal Theotokos Katedrali), Fr. Seraphim geceleri manastıra döndü. Tepesini geçerken, vadiden aşağı düştüğü yer, bu yüzden dağın adını almıştır. Athoslu Seraphim, yolun her iki yanında asırlık çamların devasa dallarının eğilip yolu doldurduğunu gördü; bunların hiçbiri akşam olmadı. Peder Seraphim dizlerinin üzerine çöktü ve duasıyla verilen işaret için Tanrı'ya şükretti. Artık kadınların dağına girmemelerinin Rab Tanrı'yı ​​memnun ettiğini biliyordu.

Tüm çilecilik sırasında, Fr. Seraphim sürekli aynı sefil kıyafetleri giyiyordu: beyaz keten bir elbise, deri eldivenler, deri ayakkabı kılıfları - üzerine bast ayakkabı giydikleri çoraplar ve yıpranmış bir kamilavka. Kapüşonlunun üzerinde, evden çıkmasına izin verdiğinde annesinin onu kutsadığı haç vardı; ve omuzlarının üzerinde St.Petersburg'u taşıdığı bir çanta asılıydı. Müjde. Haçı ve İncil'i taşımanın elbette derin bir anlamı vardı. Eski azizlerin taklidi olarak, Fr. Seraphim her iki omzuna da zincirler taktı ve onlara haçlar asıldı: biri 20 librenin önüne, diğerleri 8 librenin arkasına. her biri ve başka bir demir kemer. Ve yaşlı, vahşi doğada yaşamı boyunca bu yükü taşıdı. Donlarda göğsüne bir çorap veya paçavra koyar, ancak hamama hiç gitmezdi. Görünür başarıları dualardan, kitap okumaktan, bedensel emeklerden, büyük Pachomius'un kurallarına uymaktan vb. oluşuyordu. Soğuk mevsimde hücresini ısıttı, odun kesti ve doğradı, ancak bazen gönüllü olarak soğuğa ve dona dayandı. Yaz aylarında bahçesinde sırtlar ekiyor ve bataklıklardan yosun toplayarak toprağı gübreliyor. Bu tür işler sırasında bazen kıyafetsiz yürüdü, sadece belini kuşandı ve böcekler vücudunu acımasızca soktu, bu da şişmesine, yer yer maviye dönmesine ve kanla pişirilmesine neden oldu. Yaşlı, eski zamanların çileci örneklerinin rehberliğinde, Rab'bin uğruna bu ülserlere gönüllü olarak katlandı. Yosunla döllenmiş sırtlarda, Fr. Seraphim, yazın yediği soğan ve diğer sebzelerin tohumlarını ekti. Bedensel emek, içinde hayırsever bir duruma yol açtı ve Fr. Seraphim dualar, troparia ve kanunlar söyleyerek çalıştı.

Ömrünü yalnızlık, çalışma, okuma ve dua ile geçiren Fr. Seraphim bu oruç ve en katı perhiz ile birleşti. Çöldeki yerleşiminin başlangıcında, en çok bayat ve kuru ekmek yedi; genellikle bir hafta boyunca pazar günleri yanına ekmek alırdı. Bir rivayete göre, bu haftalık ekmeğin bir kısmını yaşlılar tarafından okşanan çöl hayvanlarına ve kuşlara verdiği, onu çok sevdiği ve dua ettiği yeri ziyaret ettiği rivayet edilir. Ayrıca ellerinin emeğiyle topladığı sebzeleri bir çöl bahçesinde yiyordu. Bu bahçe, manastıra "başka hiçbir şey" yüklememek için ve büyük münzevi Ap örneğini izleyerek bununla düzenlenmiştir. Paul, ye, "kendi ellerinle çalış" (1 Kor. 4, 12). Daha sonra, vücudunu öyle bir yoksunluğa alıştırdı ki, günlük ekmeğini yemedi, ancak başrahip Yeşaya'nın kutsaması ile sadece bahçesinin sebzelerini yedi. Bunlar patates, pancar, soğan ve snit denen bir bitkiydi. Büyük Ödünç'ün ilk haftasında, Cumartesi günü Kutsal Gizemlerin Komünyonuna kadar hiç yemek yemedi. Bir süre sonra, perhiz ve oruç, Fr. Seraphim inanılmaz bir dereceye ulaştı. Manastırdan ekmek almayı tamamen bıraktıktan sonra, iki buçuk yıldan fazla bir süre hiçbir bakım görmeden yaşadı. Merak eden kardeşler, yaşlıların sadece yazın değil kışın da tüm bu süre boyunca ne yiyebileceğini merak ettiler. Yararlarını dikkatle insanların gözünden gizledi.

Hafta içi, çölde kaçan Fr. Tatillerin ve pazarların arifesinde, Seraphim manastırda göründü, akşam dualarını, bütün gece nöbetini dinledi ve Aziz Zosima ve Savvaty hastane kilisesindeki erken ayin sırasında Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaştı. Daha sonra, Vespers'e kadar, manastır kardeşlerinden manevi ihtiyaçlar için kendisine gelenleri manastır hücresinde aldı. Vespers sırasında, kardeşler onu terk ettiğinde, bir hafta boyunca yanına ekmek aldı ve vahşi doğasına çekildi. Büyük Ödünç'ün ilk haftasının tamamını manastırda geçirdi. Bu günlerde oruç tuttu, itiraf etti ve Kutsal Gizemlerle iletişim kurdu. Uzun bir süre, itirafçısı inşaatçıydı - yaşlı Isaiah.

Böylece ihtiyar günlerini vahşi doğada geçirdi. Diğer çöl sakinlerinin yanlarında onlara hizmet eden bir öğrenci vardı. Peder Seraphim tam bir yalnızlık içinde yaşadı. Sarov kardeşlerinden bazıları Fr. ile birlikte yaşamaya çalıştı. Seraphim ve onun tarafından alındı; ama hiçbiri münzevi yaşamının zorluklarına dayanamadı: hiç kimse Fr.'nin istismarlarını taklit edecek kadar ahlaki güce sahip değildi. Seraphim. Ruha fayda sağlayan dindar girişimleri başarı ile taçlandırılmadı; ve Fr ile yerleşenler. Seraphim, tekrar manastıra döndü. Bu nedenle, Fr.'nin ölümünden sonra olmasına rağmen. Seraphim, kendilerini cesaretle onun öğrencisi ilan eden bazı insanlar vardı, ancak yaşamı boyunca onlar, tam anlamıyla, mürit değildi ve o zaman "Seraphim'in öğrencisi" adı yoktu. "Çölde kaldığı süre boyunca," dedi o zamanki Sarov büyükleri, "bütün kardeşler onun öğrencileriydi."

Ayrıca, Sarov kardeşlerin çoğu geçici olarak çölde ona geldi. Bazıları sadece onu ziyaret etti, bazıları ise tavsiye ve rehberlik ihtiyacından geldi. Yaşlılar insanları iyi ayırt ederdi. Sessiz kalmak isteyen bazılarından çekildi ve ondan önce ihtiyacı olanlar manevi gıdayı reddetmediler, onları sevgiyle gerçeğe, erdeme ve yaşamın refahına yönlendirdi. Hakkında düzenli ziyaretçilerin. Seraphim biliniyor: Vahşi doğada da kaçan Schemamonk Mark ve Hierodeacon Alexander. İlki onu ayda iki kez ve sonuncusu - bir kez ziyaret etti. Peder Seraphim onlarla isteyerek çeşitli ruh kurtaran konular hakkında konuştu.

Yaşlıların bu kadar samimi, gayretli ve gerçekten yüksek bir çileciliğini gören Fr. Tüm iyiliğin ilk düşmanı olan şeytan olan Seraphim, kendisini ona karşı çeşitli ayartmalarla silahlandırdı. En hafifinden başlayarak kurnazlığıyla önce çileci üzerine çeşitli “sigortalar” yönetti. Böylece, Sarov İnziva Yeri'nin yıllarca saygı duyulan bir hiyeromonkunun sözlerine göre, bir kez bir dua sırasında hücrenin duvarlarının dışında aniden bir canavarın ulumasını duydu; sonra, bir insan kalabalığı gibi, hücrenin kapısını kırmaya başladılar, kapıdaki pervazları çaldılar ve dua eden yaşlı adamın ayaklarına çok kalın bir odun (kesilmiş) attılar. hücreden zorlukla gerçekleştirilir. Gündüzün başka vakitlerinde ve bilhassa geceleri namazda kıyamda dururdu. görünen o ki Hücresi birdenbire dört bir yana dağılıyormuş gibi görünüyordu ve korkunç hayvanlar vahşi ve öfkeli bir kükreme ve çığlıkla dört bir yandan ona doğru koşuyordu. Bazen önünde aniden ölü bir adamın yükseleceği açık bir tabut belirirdi.

Yaşlı korkulara yenik düşmediğinden, şeytan ona en şiddetli saldırıları yaptı. Böylece, Allah'ın izniyle, vücudunu havaya kaldırdı ve oradan öyle bir kuvvetle yere vurdu ki, Koruyucu Melek olmasaydı, bu tür darbelerin kemikleri kırılabilirdi. Ama bu bile yaşlı adamın üstesinden gelmedi. Muhtemelen, günahalar sırasında, ruhsal gözüyle cennetsel dünyaya nüfuz ederek kötü ruhların kendilerini gördü. Belki de kötülük ruhları, görünüşe göre bedensel biçimlerde, ona ve diğer çilecilere göründü.

Manevi yetkililer biliyordu. Seraphim, böyle bir ihtiyarı manastırda bir yerde başrahip, rektör yapmanın birçokları için ne kadar yararlı olacağını anladı. Alatyr şehrinde archimandrite'ın yeri açıldı. Peder Seraphim, orada archimandrite rütbesine yükselen manastırın başına atandı. Geçmişte ve şimdiki yüzyıllarda, Sarov Hermitage bir kereden fazla kardeşlerinden diğer manastırlara iyi başrahipler verdi. Ancak Yaşlı Seraphim, o zamanki Sarov rektörü Isaiah'tan bu atamayı ondan reddetmesini en ikna edici bir şekilde istedi. İnşaatçı Isaiah ve Sarov'un kardeşleri için gayretli bir dua kitabı ve bilge bir akıl hocası olan Elder Seraphim'i bırakmaları üzücüydü. Her iki tarafın arzuları bir araya geldi: herkes Sarov'dan bir başka hiyeromonk olan Elder Avraamy'den Alatyr Manastırı'ndaki archimandrite unvanını almasını istemeye başladı ve erkek kardeş sadece itaatten dolayı bu unvanı kabul etti.

Fr.'ye yönelik tüm ayartma ve saldırılarda. Şeytan Seraphim'in amacı onu vahşi doğadan uzaklaştırmaktı. Ancak, düşmanın tüm çabaları başarısız oldu: yenildi, kazananından utançla geri çekildi, ancak onu yalnız bırakmadı. Yaşlı adamı çölden çıkarmak için yeni önlemler arayan kötü ruh, kötü insanlar aracılığıyla ona karşı savaşmaya başladı. 12 Eylül 1804'te, köylü gibi giyinmiş, tanımadığı üç adam yaşlıya yaklaştı. Peder Seraphim o sırada ormanda odun kesiyordu. Kendisine küstahça yaklaşan köylüler, "dünya adamları size gelir ve para taşırlar" diyerek para istediler. Yaşlı dedi ki: "Ben kimseden bir şey almam." Ama inanmadılar. Sonra gelenlerden biri arkadan ona koştu, onu yere düşürmek istedi ama o düştü. Bu beceriksizlikten dolayı kötü adamlar biraz çekingen davrandılar ama niyetlerinden geri adım atmak istemediler. O. Seraphim harika bir Fiziksel gücü ve bir baltayla silahlanmış olarak, umutsuzca kendini savunabilirdi. Bu düşünce bir anda zihninde belirdi. Ancak aynı zamanda Kurtarıcı'nın sözlerini hatırladı: “Bıçağı alan herkes bıçakla ölecek” (Mat. 26, 52), direnmek istemedi, baltayı sakince yere indirdi ve şöyle dedi: uysalca ellerini göğsünde çaprazlayarak: “İhtiyacın olanı yap” . Tanrı aşkına her şeye masumca katlanmaya karar verdi.

Sonra köylülerden biri yerden bir balta alarak Fr. Başında Seraphim, ağzından ve kulaklarından kan fışkırdı. Yaşlı adam yere düştü ve bilincini kaybetti. Kötü adamlar onu hücrenin antresine sürüklediler, yolda hırsla dövmeye devam ettiler, kimisi kıçıyla, kimisi ağaçla, kimisi elleri ve ayakları ile, hatta ihtiyarı içeri atmaktan bahsetmişler. nehir? .. Ve zaten ölmüş gibi olduğunu nasıl gördüler, ellerini ve ayaklarını iplerle bağladılar ve onu koridora yatırdıktan sonra, içinde sayısız zenginlik bulmayı hayal ederek hücreye koştular. . Zavallı bir evde, çok geçmeden her şeyi gözden geçirdiler, revize ettiler, sobayı kırdılar, zemini söktüler, aradılar, aradılar ve kendileri için hiçbir şey bulamadılar; sadece St.'yi gördüm. simge, ancak birkaç patates rastladı. O zaman kötülerin vicdanları şiddetle konuştu, kalplerinde tövbe uyandı, boşuna, kendilerine bile bir fayda sağlamadan, dindar bir adamı dövdüler; üzerlerine bir korku çöktü ve dehşet içinde kaçtılar.

Bu arada, oh Seraphim, acımasız ölümcül darbelerden zar zor aklını başına getiremedi, bir şekilde kendini çözdü, Rab'be, O'nun uğruna masumca yaralar almaktan onur duyduğu için teşekkür etti, Tanrı'nın katilleri affetmesi için dua etti ve geceyi bir hücrede acı içinde geçirdi. Ancak ertesi gün büyük zorluklarla ayin sırasında manastıra kendisi geldi. Görünüşü korkunçtu! Sakalındaki ve kafasındaki saçlar kanla ıslanmış, buruşmuş, birbirine karışmış, toz ve çöple kaplanmıştı; yüz ve eller dövülmüş; birkaç dişi kırdı; kulaklar ve ağız kanla kavruldu; giysiler buruşuk, kanlı, kurumuş ve yer yer yaralara yapışmıştı. Onu böyle bir durumda gören kardeşler dehşete kapıldılar ve sordular: Ona ne oldu? Bir kelimeye cevap vermeden, oh. Seraphim, rektör Fr.'yi davet etmesini istedi. Isaiah ve başına gelen her şeyi ayrıntılı olarak anlattığı manastır itirafçısı. Hem rektör hem de kardeşler, yaşlıların acılarından derinden üzüldü. Böyle bir talihsizlik. Seraphim, sağlığını iyileştirmek için manastırda kalmaya zorlandı. Kötü adamları yetiştiren şeytan, görünüşe göre şimdi yaşlılara karşı zafer kazandı ve onu sonsuza dek vahşi doğadan kovduğunu hayal etti.

İlk sekiz gün hasta için çok zordu: Yemek ve su içmeden dayanılmaz ağrısından uyuyamadı bile. Manastır, çektiği acıdan kurtulacağını ummuyordu. Başrahip, Elder Isaiah, hastalığının yedinci gününde, daha iyiye doğru bir değişiklik göremeyerek, doktorlar için Arzamas'a gönderildi. Yaşlıyı muayene eden doktorlar, hastalığını şu şekilde buldular: başı kırıldı, kaburgaları kırıldı, göğsü ezildi, tüm vücudu çeşitli yerlerde ölümcül yaralarla kaplıydı. Yaşlı adamın böyle dayaklardan sonra nasıl hayatta kalabileceğini merak ettiler. Eski tedavi yöntemine göre, doktorlar hastanın kanını açmanın gerekli olduğunu düşündüler. Hastanın zaten yaralardan çok şey kaybettiğini bilen başrahip, bu önlemi kabul etmedi, ancak bir doktorlar konseyinin acil mahkumiyeti üzerine Fr. Seraphim. Konsey tekrar Fr hücresinde toplandı. Seraphim. Üç doktordan oluşuyordu; yanlarında üç yardımcıları vardı. Başrahip beklerken hastayı uzun süre tekrar muayene ettiler. Latince Kendi aralarında tartıştılar ve karar verdiler: kanamaya, hastaları yıkamaya, yaralara alçı sürmeye ve bazı yerlerde alkol kullanmaya. Ayrıca, yardımın mümkün olan en kısa sürede sunulması gerektiği konusunda anlaştık. Peder Seraphim, yüreğinde derin bir şükranla, onların dikkatlerini ve kendine olan özenlerini fark etti.

Bütün bunlar olurken birden biri bağırdı: "Rektör baba geliyor, baba rektör geliyor!" Bu anda, Ö. Seraphim uykuya daldı; uykusu kısa, ince ve hoştu. Bir rüyada harika bir vizyon gördü: Kraliyet morunda, zaferle çevrili En Kutsal Theotokos, yatağın sağ tarafından ona yaklaşıyor. Onu Sts izledi. Havariler Peter ve İlahiyatçı John. Yatağın başında duran Kutsal Bakire, sağ elinin parmağıyla hastayı işaret etti ve En Saf Yüzüyle doktorların durduğu yöne dönerek şöyle dedi: “Ne üzerinde çalışıyorsunuz?” Sonra tekrar yüzünü yaşlı adama dönerek dedi ki: "Bu bizim türümüzdendir"- ve mevcut olanların şüphelenmediği vizyonu sona erdi.

Başrahip girdiğinde, hasta bilincini geri kazandı. Peder Isaiah, derin bir sevgi ve katılım duygusuyla, doktorların tavsiye ve yardımlarından faydalanmasını önerdi. Ancak hasta adam, kendisi için bu kadar çok endişe duyduktan sonra, çaresiz sağlık durumunda, herkesi şaşırtarak, şimdi insanlardan yardım istemediğini ve baba rektörden Tanrı'sına ve En Kutsalına hayat vermesini istediğini söyledi. Theotokos, ruhların ve bedenlerin Gerçek ve Sadık Hekimleri. Yapacak bir şey yoktu, sabrına saygı duyarak ve inancın gücüne ve gücüne hayret ederek yaşlıyı yalnız bıraktılar. Bu harika ziyaretten tarif edilemez bir sevinçle doldu ve bu cennetsel sevinç dört saat sürdü. Sonra yaşlı sakinleşti, her zamanki durumuna girdi, hastalığından rahatladı; güç ve güç ona geri dönmeye başladı; yatağından kalktı, hücrede biraz dolaşmaya başladı ve akşam saat dokuzda yemekle kendini güçlendirdi, biraz ekmek ve beyaz lahana turşusu tattı. O günden sonra tekrar yavaş yavaş ruhsal maceralara atılmaya başladı.

Geçmişte bile, Fr. Bir zamanlar ormanda iş yapan Seraphim, bir ağaç keserken onun tarafından ezildi ve bu durumdan doğal doğrudanlığını ve ahengini kaybetti, eğildi. Soyguncuların dayak, yara ve hastalık saldırısından sonra bükülmeleri daha da arttı. O andan itibaren kendini balta, çile veya sopayla güçlendirerek yürümeye başladı. Böylece, bu bükülme, topuktaki bu yara, hayatı boyunca büyük çilecinin şeytan üzerindeki zaferinin tacı olarak hizmet etti.

Hastalandığı günden itibaren Elder Seraphim, çölünü görmeden manastırda yaklaşık beş ay geçirdi. Sağlığına kavuştuğunda, çöl yaşamının geçişi için kendini yeniden güçlü hissettiğinde, Başrahip Isaiah'tan manastırdan çöle tekrar gitmesine izin vermesini istedi. Başrahip, kardeşlerin önerisi üzerine, yaşlılara içtenlikle acıyarak, bu tür son derece talihsiz olayların mümkün olduğunca tekrarını hayal ederek sonsuza kadar manastırda kalması için ona yalvardı. Peder Seraphim, bu tür saldırıları atfetmediğini ve Sts'yi taklit ederek hazır olduğunu söyledi. Rabbin uğrunda acı çeken şehitler, ne olursa olsun her türlü hakarete ölesiye katlanırlar. Hristiyan korkusuzluğuna ruh ve münzevi yaşam sevgisine teslim olan Fr. Isaiah, ihtiyarın arzusunu kutsadı ve yaşlı Seraphim tekrar terk edilmiş hücresine döndü.

Yaşlıların çölde yeni yerleşimi ile şeytan tam bir yenilgiye uğradı. Yaşlıları döven köylüler bulundu; Kremenok köyünden Ardatovsky bölgesi toprak sahibi Tatishchev'in serfleri oldukları ortaya çıktı. Ama o. Seraphim onları sadece affetmekle kalmadı, aynı zamanda manastırın başrahibine onlardan para almaması için yalvardı ve sonra aynı isteği toprak sahibine yazdı. Herkes bu köylülerin eyleminden o kadar öfkeliydi ki, onları affetmek imkansız görünüyordu, ama Fr. Seraphim kendi başına ısrar etti: "Aksi takdirde," dedi yaşlı, "Sarov manastırını terk edip başka bir yere emekli olacağım." inşaatçı, oh İtirafçısı Isaiah, köylülere herhangi bir ceza vermektense onu manastırdan çıkarmanın daha iyi olacağını söyledi. Peder Seraphim intikamını Rab Tanrı'ya sundu. Tanrı'nın gazabı bu köylüleri gerçekten etkiledi: kısa sürede yangın evlerini yok etti. Sonra kendileri gelip Fr. Seraphim, tövbe gözyaşları, bağışlama ve kutsal dualarıyla.

Yaşlı Fr. İşaya, Fr.'ye büyük saygı duydu ve onu sevdi. Seraphim ve konuşmalarına da değer verdi; bu nedenle, taze, neşeli ve sağlığın tadını çıkarırken, sık sık çöle Fr. Seraphim. 1806'da, Isaiah, yaşlılığı ve kendisini ve kardeşlerini kurtarmak için harcadığı emekler nedeniyle, özellikle sağlığı zayıfladı ve kendi isteği üzerine rektörlük görevinden ve unvanından istifa etti. Manastırda yerini alacak olan, kardeşlerin genel arzusuna göre Fr. Seraphim. Bu, ihtiyarın manastırlardaki yetkili makamlara ikinci kez seçilmesidir, ancak bu sefer de alçakgönüllülüğünden ve çöle olan aşırı sevgisinden dolayı, teklif edilen onuru reddetti. Daha sonra, tüm kardeşlerin oyu ile, o zamana kadar sayman itaatini yerine getiren yaşlı Nifont rektör seçildi.

Yaşlı Fr. Seraphim, inşaatçı İşaya'nın ölümünden sonra eski yaşam türünü değiştirmedi ve çölde yaşamaya devam etti. Sadece daha fazla iş aldı, yani, sessizlik. Bir daha ziyarete gitmedi. Ormanda beklenmedik bir şekilde birisiyle karşılaşırsa, yaşlı yüzüstü düştü ve tanıştığı kişi geçene kadar gözlerini kaldırmadı. Bu şekilde üç yıl sessiz kaldı ve bir süre pazar günleri ve tatil günlerinde manastırı ziyaret etmeyi bıraktı. Acemilerden biri, özellikle kışın, Fr. Seraphim'in kendi sebzesi yoktu. Haftada bir kez pazar günleri yemek getirilirdi. Atanan keşişin bu itaati kışın yapması zordu, çünkü Fr. Seraphim için yol yoktu. Eskiden, bir kar fırtınası sırasında, elinde sessiz yaşlı adam için bir haftalık erzakla, diz boyu karın içinde boğularak dolaşırdı. Girişe girerken bir dua etti ve yaşlı kendi kendine "Amin" diyerek hücreden girişe giden kapıyı açtı. Kollarını göğsünde çaprazlayarak kapıda durdu, yüzünü yere eğdi; kendisi kardeşini kutsamayacak, yüzüne bile bakmayacak. Gelen kardeş, geleneklere göre dua ederek ve yaşlı adamın ayaklarına kapanarak, koridordaki masanın üzerinde duran tepsiye yiyecek koydu. İhtiyar, tepsiye ya küçük bir ekmek parçası ya da biraz lahana koydu. Gelen kardeş bunu dikkatle fark etti. Bu işaretlerle, yaşlı sessizce ona gelecekteki dirilişte ne getireceğini bildirir: ekmek veya lahana. Ve yine, gelen kardeş, dua etti, yaşlıların ayaklarına eğildi ve kendisi için dualarını istedi, Fr.'den haber almadan manastıra döndü. Seraphim tek kelime değil. Bütün bunlar sessizliğin yalnızca görünür, dışa dönük işaretleriydi. Başarının özü, sosyallikten dışsal olarak uzaklaştırılmaktan değil, zihnin sessizliğinde, kendini Rab'be en saf şekilde adamak için tüm dünyevi düşüncelerden feragat etmekten ibaretti.

Sessiz ol. Seraphim ile bağlantılı bir taşın üzerinde durmak. Yoğun bir ormanda, hücreden manastıra kadar yarı yolda, alışılmadık derecede büyük bir granit taş yatıyordu. Sts'nin zor başarısını hatırlamak. sütunlar, o. Seraphim bu tür çileciliğe katılmaya karar verdi. Bunun için kimse görmesin diye yukarı çıktı. gece vakti Bu taş üzerinde dua başarısını artırmak için. Genellikle ya ayakları üzerinde ya da dizlerinin üzerinde dua etti, St. Pachomius elleriyle bir meyhanecinin sesiyle sesleniyor: "Tanrım, günahkâra merhamet et." Gece istismarlarını gündüz olanlarla eşitlemek için, Fr. Seraphim'in hücresinde de bir taş vardı. bunun üzerine dua etti gün boyunca, sabahtan akşama kadar, sadece yorgunluktan dinlenmek ve kendinizi yemekle güçlendirmek için taşı bırakarak. Bu tür duaları zaman zaman bin gün boyunca taşıdı.

Taşların üzerinde durmaktan, bu dualı başarının zorluğundan vücudu çok belirgin bir şekilde değişti, bacaklarında o zamandan günlerinin sonuna kadar ona işkence etmeyi bırakmayan bir hastalık yeniden başladı. Peder Seraphim, bu tür başarıların devam etmesinin ruh ve beden gücünün tükenmesine yol açacağını fark etti ve duayı taşların üzerine bıraktı. Bu başarıları öyle bir gizlilik içinde yaşadı ki, tek bir insan ruhu onları bilmiyordu ve tahmin etmedi. Fr.'ye gizli bir istek vardı. Tambov Piskoposu'ndan Seraphim. Manastırın kağıtlarında korunmuş taslak Nifont'un rektörün yanıtladığı incelemesi: "Peder Seraphim'in istismarlarını ve yaşamını biliyoruz; hangi gizli eylemlerin yanı sıra 1000 gün ve gece bir taş üzerinde durmak hakkında kimsenin bilmediğini biliyoruz." Ömrünün sonunda, insanlara bir sır olarak kalmamak için, diğer münzeviler gibi, hayatının diğer fenomenleri arasında, dinleyicilere bir terbiye olarak, bu başarıyı bazı kardeşlere anlattı.

BABA Seraphim, Yaşlı İşaya'nın ölümünden bu yana, sessizlik işini empoze ederek, tıpkı bir inzivada olduğu gibi, çölünde çıkış yolu olmadan yaşadı. Daha önce, Pazar günleri ve tatillerde Kutsal Gizemlerden pay almak için manastıra giderdi. Şimdi, taşların üzerinde durduğu için bacakları ağrıyor; yürüyemedi. Onu Kutsal Gizemlerle kimin bağdaştırdığı bilinmiyordu, ancak bir an için İsa'nın Bedenini ve Kanını almadan kalmadığından şüphe duymadılar. İnşaatçı, kıdemli hiyeromonklardan oluşan bir manastır konseyi ve cemaat Fr. Seraphim tartışmayı teklif etti. Mesele şu şekilde çözüldü: Fr. Seraphim, böylece ya ayakları sağlıklı ve güçlüyse, daha önce olduğu gibi, Pazar günleri ve Kutsal Gizemlerin komünyonu için tatil günlerinde manastıra yürür ya da bacakları hizmet etmezse, sonsuza dek yaşayacaktı. bir manastır hücresinde. Genel tavsiye, Pazar günleri yiyecek taşıyan bir birader aracılığıyla Fr. Seraphim? Kardeş, yaşlılara ilk ziyaretinde Sarov Katedrali'nin kararını yerine getirdi, ancak Fr. Konsey önerisini sessizce dinleyen Seraphim, kardeşini tek kelime etmeden bıraktı. Kardeş, olduğu gibi, inşaatçıya teslim edildi ve inşaatçı, ona katedral teklifini bir sonraki Pazar günü tekrarlamasını söyledi. Ertesi hafta için yiyecek getiren birader teklifi tekrarladı. Sonra kardeşini kutsayan Yaşlı Seraphim, onunla manastıra yürüyerek gitti.

Konseyin ikinci önerisini kabul eden yaşlı, hastalık nedeniyle daha önce olduğu gibi pazar günleri ve tatil günlerinde manastıra gidemediğini gösterdi. 8 Mayıs 1810 baharındaydı. Çölde 15 yıl kaldıktan sonra manastır kapılarına giren Fr. Seraphim hücresine girmeden doğruca hastaneye gitti. Bütün gece servisinden önce, gündüzdü. Zil çalınca Fr. Seraphim, Theotokos'un Göğe Kabulü kilisesindeki bütün gece nöbetinde göründü. Kardeşler, yaşlıların manastırda yaşamaya karar verdiğine dair bir söylenti anında yayıldığında şaşırdılar. Ancak, aşağıdaki koşullar gerçekleştiğinde şaşkınlıkları daha da arttı: ertesi gün, 9 Mayıs, Mucize İşçi Aziz Nikolaos günü, Fr. Seraphim, geleneklere göre, erken bir ayin için hastane kilisesine geldi ve Mesih'in Kutsal Gizemlerinin komünyonunu aldı. Kiliseden ayrıldıktan sonra adımlarını inşaatçı Nifont'un hücresine yönlendirdi ve ondan bir nimet alarak eski manastır hücresine yerleşti; kimseyi yanına almadı, hiçbir yere çıkmadı ve kimseye bir şey söylemedi, yani inzivaya çekilmenin en zor yeniliğini üstlendi.

İstismarlar hakkında İnzivaya çekilen Seraphim hakkında, yalnız yaşamı hakkında daha az şey biliniyor. Hücresinde, hiçbir şeye, hatta en gerekli şeylere bile sahip olmak, kendi iradesini kesmek istemiyordu. Önünde bir lambanın yandığı simge ve sandalye yerine hizmet veren bir kütük parçası her şeyi oluşturuyordu. Kendisi için ateş bile kullanmadı.

Tüm inziva yılları boyunca, tüm Pazar günleri ve bayram günlerinde, yaşlılar Kutsal Beden ve Mesih'in Kanının komünyonunu aldı. İnziva ve sessizliği tüm saflığıyla korumak için, erken ayinin ardından, inşaatçı Nifont'un kutsamasıyla Göksel Gizemler, kendisine hastane kilisesinden hücresine getirildi.

Ölüm saatini asla unutmamak, daha net bir şekilde gözünüzde canlandırmak ve önünüzde daha yakından görmek için, Fr. Seraphim kendine masif meşeden bir tabut yaptı ve onu münzevi hücrenin koridoruna yerleştirdi. Burada yaşlı sık sık dua etti, ayrılmaya hazırlanıyordu. gerçek hayat. Peder Seraphim, Sarov kardeşlerle yaptığı konuşmalarda sık sık bu tabut hakkında şunları söyledi: "Öldüğümde size yalvarıyorum kardeşler, beni tabutuma koyun."

Yaşlı yaklaşık beş yıl inzivaya çekildi, sonra biraz zayıfladı dış görünüş onun. Hücre kapısı açıktı, herkes yanına gelebilir, onu görebilirdi; İhtiyar, ruhi araştırmalarında başkalarının varlığından utanmıyordu. Bazıları hücreye girdikten sonra, yaşlılardan tavsiye ve talimatlara ihtiyaç duyan çeşitli sorular önerdi; ancak, Tanrı'nın önünde sessizlik yemini eden yaşlı, her zamanki çalışmalarına devam ederek sorulara cevap vermedi.

1815'te Lord, yeni bir görünüme göre, Fr. En Saf Annesinin Seraphim'i, lambasını bir kile altına saklamamasını ve panjurun kapılarını açtıktan sonra herkes tarafından erişilebilir ve görünür olmasını emretti. Büyük Hilarion'u örnek alarak istisnasız herkesi kabul etmeye, kurtuluş hakkında konuşmaya ve öğretmeye başladı. Küçük hücresi her zaman sadece bir lamba ve mumlar ikonlarla aydınlatılırdı. Hiçbir zaman sobayla ısıtılmadı, iki küçük penceresi vardı ve her zaman kum torbaları ve ona yatak olarak hizmet eden taşlarla doluydu; sandalye yerine bir kütük kullanılmış ve koridorda kendi elleriyle yapılmış bir meşe tabut vardı. Hücre, manastırın tüm kardeşleri için herhangi bir zamanda, yabancılar için - erken ayinden sonra akşam 8'e kadar çözüldü.

İhtiyar herkesi isteyerek karşıladı, kutsadı ve her birine ruhun ihtiyaçlarına göre çeşitli kısa talimatlar verdi. İhtiyar gelenleri karşıladı: sıradan beyaz bir kaftan ve yarım bir manto giymişti; boynunda ve korkuluklarında bir epitrakelion vardı. Epitrachelion ve komisyonları kendisi için giymedi, her zaman ziyaretçi kabul ederken değil, sadece Kutsal Gizemleri paylaştığı günlerde, bu nedenle pazar günleri ve tatil günlerinde. Kendisinde Hıristiyan yaşamı için ateşli bir gayret gösteren günahlar için samimi bir tövbe gördüğü, özel bir gayret ve sevinçle karşılandı. Onlarla konuştuktan sonra, onları başlarını eğmeye zorlayarak, çalgının ucunu ve sağ elini üzerine koydu ve arkasında şu tövbe duasını söylemeyi teklif etti: "Günah işledim, Tanrım, günah işledim. ruh ve beden, sözde, eylemde, zihinde ve düşüncede ve tüm duyularımla: görme, işitme, koklama, tatma, dokunma, isteme ya da istememe, bilgi ya da cehalet. Daha sonra kendisi günahlardan izin almak için dua etti. Böyle bir eylemin sonunda, St.Petersburg'dan yağ ile gelenin alnını meshetti. simgeler ve öğleden önceyse, bu nedenle, yemekten önce, "büyük agiasma" kasesinden yemek verdi, yani bir antidoron parçacığıyla kutsanmış St. Epiphany suyu veya St. bütün gece hizmetinde kutsanmış ekmek. Sonra ağzından çıkanı öperek, her zaman şöyle dedi: "Mesih yükseldi!" ve Tanrı'nın Annesi'nin imajına veya göğsünde asılı olan haçlara uygulanmak üzere verildi. Bazen, özellikle asil kişilere, St.Petersburg'dan önce Tanrı'nın Annesine dua etmek için tapınağa gitmesini tavsiye etti. Onun Göğe Kabulü veya Hayat Veren Kaynağın simgesi.

Ziyaretçinin özel talimatlara ihtiyacı yoksa, yaşlılar genel bir Hıristiyan düzenlemesi yaptı. Özellikle, her zaman Tanrı'nın anısına sahip olmayı ve bu amaçla İsa Duasını tekrarlayarak Tanrı'nın adını sürekli olarak kalpte çağırmayı tavsiye etti: Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana günahkar merhamet et. "Bunda olsun," dedi, "bütün dikkatiniz ve eğitiminiz! Yürümek ve oturmak, kilisede ayine başlamadan önce yapmak, ayakta durmak, girmek ve çıkmak, bunu durmadan dudaklarınızda ve kalbinizde tutun. Tanrı'nın adını bu şekilde çağırmakla huzur bulacak, ruhsal ve bedensel saflığa ulaşacaksınız ve tüm kutsamaların Kaynağı olan Kutsal Ruh içinizde yaşayacak ve sizi tapınakta tam bir dindarlık ve saflıkla yönetecek.

Birçok, Fr. Seraphim, gerekli günlük duaları bile bırakarak Tanrı'ya çok az dua ettiklerinden şikayet ettiler. Kimileri bunu okuma yazma bilmedikleri için, kimileri de zamansızlıktan yaptıklarını söyledi. Peder Seraphim, bu tür insanlara aşağıdaki dua kuralını miras bıraktı: "Uykudan kalkan her Hıristiyan, kutsal ikonların önünde dursun, Rab'bin Duasını okumasına izin verin: Babamız- üç kere; Rev.'in onuruna. Trinity, ardından Bakire'nin şarkısı: Meryem Ana, sevinin- ayrıca üç kez ve son olarak Creed: tek bir tanrıya inanıyorum- bir Zamanlar.

Bu kuralı koyduktan sonra, her Hristiyan atandığı veya çağrıldığı işine baksın. Evde çalışırken veya yolda bir yerde sessizce okumasına izin verin: G Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana günahkar merhamet et veya günahkar; ve eğer diğerleri onu çevrelerse, o zaman iş yaparken, sadece aklıyla şunu söylemesine izin verin: Allah korusun ve öğle yemeğine kadar devam edin.

Akşam yemeğinden hemen önce, yukarıdaki sabah kuralını yapmasına izin verin.

Akşam yemeğinden sonra işini yapan her Hıristiyan sessizce şunları da okusun: Tanrı'nın Kutsal Annesi, beni bir günahkardan kurtar ve uyuyana kadar devam etsin.

Başına yalnız başına vakit geçirmek geldiğinde, okumasına izin verin: Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi, bana günahkar merhamet et veya günahkar.

Yatağa giderken, her Hıristiyanın yukarıdaki sabah kuralını, yani üç kez tekrar okumasına izin verin. Babamız, üç kez Tanrının annesi ve bir gün İnanç sembolü. Bundan sonra, kendisini haç işaretiyle koruyarak uykuya dalmasına izin verin.

Bir keresinde basit bir köylü, elinde bir şapka ile manastıra koşmuş, saçları darmadağın olmuş, karşılaştığı ilk keşişte umutsuzluk içinde sormuş: "Baba! Siz misiniz, Peder Seraphim?" O işaret edildi. Seraphim. Aceleyle ayağa kalktı ve inandırıcı bir şekilde şöyle dedi: "Baba! Atımı benden çaldılar ve şimdi onsuz tamamen dilenciyim; ailemi nasıl besleyeceğimi bilmiyorum. Bir de sen diyorlar. tahmin etmek!" Peder Seraphim, şefkatle onu başından tutup kendi başına koyarak şöyle dedi: “Sessizce kendinizi koruyun ve acele edin. filanca(Adını verdi) köy. Yaklaştığınızda, yoldan sağa dönün ve dört ev arkasından geçin: orada küçük bir kapı göreceksiniz; gir, atını kütükten çöz ve sessizce çıkar.” Köylü, hiçbir yerde durmadan hemen inanç ve sevinçle geri koştu. Bundan sonra, Sarov'da atı gerçekten gösterilen yerde bulduğuna dair bir söylenti vardı.

Nijniy Novgorod eyaleti, Ardatovsky bölgesi, aile mülkünde, Nucha köyünde, yetimler, erkek ve kız kardeşler, soylu toprak sahipleri Mikhail Vasilyevich ve Elena Vasilievna Manturovs yaşıyordu. Mikhail Vasilyevich uzun yıllar Livonia'da görev yaptı. askeri servis ve orada bir Livonia yerlisi olan Anna Mikhailovna Ernts ile evlendi, ancak daha sonra o kadar hastalandı ki, hizmetten ayrılmak ve mülkü Nucha köyünde yaşamak zorunda kaldı. Yıllar içinde erkek kardeşinden çok daha genç olan Elena Vasilievna neşeli bir yapıya sahipti ve sadece laik bir yaşam ve hızlı bir evlilik hayal ediyordu.

Mikhail Vasilyevich Manturov'un hastalığı tüm hayatı üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti ve en iyi doktorlar nedenini ve özelliklerini belirlemeyi zor buldu. Böylece, tıbbi yardım için tüm umutlar kayboldu ve şifa için Rab'be ve O'nun kutsal Kilisesi'ne dönmek kaldı. Peder Fr.'nin kutsal hayatı hakkında söylentiler. Rusya'nın her yerini gezmiş olan Seraphim, elbette, Sarov'dan sadece 40 mil uzaklıktaki Nuchi köyüne de ulaştı. Hastalık endişe verici boyutlara ulaştığında, Mikhail Vasilyevich'in bacaklarından kemik parçaları düştüğünde, akrabalarının ve arkadaşlarının tavsiyesi üzerine Sarov'dan Fr.'ye gitmeye karar verdi. Seraphim. Büyük zorluklarla, serfleri tarafından münzevi yaşlısının hücresinin gölgesine getirildi. Mihail Vasilievich, geleneklere göre dua ettiğinde, Peder Fr. Seraphim dışarı çıktı ve nezaketle ona sordu: "Zavallı Seraphim'e ne bakmak istedin?" Manturov ayağa kalktı ve gözyaşları içinde yaşlı adamdan onu korkunç bir hastalıktan iyileştirmesini istemeye başladı. Ardından, canlı katılım ve baba sevgisi ile Fr.'ye sordu. Seraphim: "Tanrı'ya inanıyor musun?" Ayrıca, karşılık olarak üç kez Tanrı'ya koşulsuz inancın en içten, güçlü, ateşli güvencesini aldıktan sonra, büyük yaşlı ona şöyle dedi: “Sevincim! Rab'bin seni iyileştireceğine inan ve ben, zavallı Seraphim, dua edeceğim. " Sonra yaklaşık. Seraphim, Mihail Vasilyeviç'i koridorda duran tabutun yanına oturttu ve hücresine çekildi. Manturov'a soyunmasını, bacaklarını açmasını emretti ve getirilen kutsal yağla onları ovmaya hazırlanırken şöyle dedi: "Rab'den bana verilen lütfa göre, seni ilk iyileştiren benim!" Peder Seraphim, Mikhail Vasilievich'in ayaklarını meshetti ve onlara keten çoraplar giydirdi. Bundan sonra, yaşlı hücreden çok miktarda kraker çıkardı, onları ceketinin kıvrımlarına döktü ve yük ile manastır oteline gitmesini emretti. Mihail Vasilievich ilk başta rahibin emrini korkusuzca yerine getirdi, ancak daha sonra onunla gerçekleştirilen mucizeden emin olduktan sonra tarif edilemez bir neşe ve bir tür saygılı korkuya geldi. Birkaç dakika önce Fr.'ye çıkamadı. Seraphim dışarıdan yardım almadan ve sonra aniden, kutsal yaşlının sözüne göre, zaten bir yığın kraker taşıyor, tamamen sağlıklı, güçlü ve sanki hiç hasta olmamış gibi hissediyordu. Sevinç içinde kendini Fr.'nin ayaklarına attı. Seraphim, onları öperek ve şifa için teşekkür etti, ancak büyük yaşlı adam Mikhail Vasilyevich'i kaldırdı ve sert bir şekilde şöyle dedi: “Öldürmek ve yaşamak, cehenneme düşürmek ve yükseltmek Seraphim'in işi mi? Nesin sen baba! Bu, Kendisinden korkanların isteklerini yerine getiren ve dualarını işiten Tek Rabbin işidir! Her Şeye Gücü Yeten Rab'be şükredin, En Saf Annesine şükredin!" Sonra Peder Seraphim Manturov'u serbest bıraktı.

Biraz zaman geçti. Aniden, Mikhail Vasilyevich, zaten tamamen unutmaya başladığı geçmiş hastalığı hakkında korkuyla hatırladı ve Fr.'ye gitmeye karar verdi. Seraphim, kutsamasını kabul et. Yolda Manturov düşündü: sonuçta, babanın dediği gibi, Rab'be teşekkür etmeliyim ... Ve Sarov'a varır varmaz ve Fr.'ye girer girmez. Seraphim, büyük bir yaşlı adam olarak onu şu sözlerle karşıladı: "Neşem! Ama bize yaşamı geri verdiği için Rab'be şükredeceğimize söz verdik!" Yaşlı adamın öngörüsüne şaşıran Mihail Vasilyeviç, "Bilmiyorum baba, ne ve nasıl; ne sipariş ediyorsun?" diye yanıtladı. Sonra yaklaşık. Seraphim, ona özel bir şekilde bakarak neşeyle şöyle dedi: "İşte, sevincim, sahip olduğun her şeyi Rab'be ver ve kendiliğinden yoksulluğu üstlen!" Manturov utandı; Büyük yaşlı adamdan böyle bir teklif beklemiyordu çünkü bir anda kafasından binlerce düşünce geçti. İsa'nın Cennetin Krallığına giden mükemmel bir yol için gönüllü yoksulluk teklif ettiği müjde gençliğini hatırladı... Yalnız olmadığını, genç bir karısı olduğunu ve her şeyi verdikten sonra hiçbir şeyin olmayacağını hatırladı. Ama anlayışlı ihtiyar, onun düşüncelerini anlayarak devam etti: "Her şeyi bırak ve ne düşündüğün konusunda endişelenme; Rab seni ne bu hayatta ne de gelecekte terk etmeyecek; zengin olmayacaksın, ama günlük ekmeğini alacaksın." Sıcak, etkileyici, sevecen ve hazır, ruhunun saflığında, yalnızca ikinci kez gördüğü, ancak zaten her şeyden çok sevdiği böyle büyük ve kutsal bir yaşlının her düşüncesini, her talebini yerine getirmeye hazır. dünya, Mihail Vasilyeviç hemen cevap verdi: "Kabul ediyorum baba! Ne yapmam için beni kutsarsın?" Ancak ateşli Mikhail Vasilievich'i test etmek isteyen büyük bilge yaşlı adam cevap verdi: "Eh, sevincim, dua edelim ve size Tanrı'nın beni nasıl aydınlatacağını göstereceğim!" Bundan sonra, Cennet Kraliçesi tarafından dünyevi partide Kendisi için seçilen Diveevo manastırının gelecekteki arkadaşları ve en sadık hizmetkarları olarak ayrıldılar.

Peder Fr. Seraphim, Mikhail Vasilyevich Manturov mülkünü sattı, serflerini serbest bıraktı ve şimdilik para biriktirerek kendisine gösterilen adada Diveevo'da sadece 15 dönüm arazi satın aldı. Seraphim'in yeri, en katı emirle: bu toprağı tut, asla satma, asla kimseye verme ve Seraphim manastırının ölümünden sonra miras bırakma. Bu topraklarda Mikhail Vasilyevich karısıyla yerleşti ve eksiklikler yaşamaya başladı. Tanıdıklardan ve arkadaşlardan çok fazla alay konusunun yanı sıra, yoksulluğa tahammül etmeyen genç bir kadının manevi sömürülerine hiç hazır olmayan, çok sabırsız ve ateşli bir karakter olan bir Lutheran olan karısı Anna Mikhailovna'nın sitemlerine katlandı. genel olarak iyi ve dürüst bir insan olmasına rağmen. Tüm hayatı boyunca, Mesih'in gerçek bir öğrencisi olan harika Mikhail Vasilyevich Manturov, müjde işi için aşağılanmaya katlandı. Ama her şeye mırıldanmadan, sessizce, sabırla, alçakgönüllülükle, uysallıkla, gönül rahatlığıyla, kutsal yaşlıya olan sevgisinden ve olağanüstü inancından, her şeyde sorgusuz sualsiz itaat ederek, kutsamadan adım atmadan, kendine ve ona ihanet ediyormuş gibi. tüm hayat hakkında ellerinde. Seraphim. Mikhail Vasilievich'in Fr.'nin en sadık öğrencisi olması şaşırtıcı değil. Seraphim ve onun en yakın, en sevgili arkadaşı. baba o. Onun hakkında kimseyle konuşan Seraphim, onu “Mishenka” dan başka bir şekilde çağırmadı ve Diveev'in cihazıyla ilgili her şeyi yalnızca kendisine emanet etti, bunun sonucunda herkes bunu biliyordu ve Manturov'u kutsal bir şekilde onurlandırdı, her şeyde sorgusuz sualsiz ona itaat etti. eğer babanın yöneticisiyse.

Peder Seraphim, M.V. Manturov'un iyileşmesinden sonra diğer ziyaretçileri almaya başladı ve Fr. Pachomius, Diveevo camiasını da unutmadı. Okul müdürü Xenia Mihaylovna'ya bazı acemiler gönderdi ve onlar için her gün dua ederek bu topluluğun geleceği hakkında vahiy aldı.

15 yıl boyunca manastır hücresine ziyaretçi alan Fr. Seraphim hala deklanşörden ayrılmadı ve hiçbir yere gitmedi. Ancak 1825'te, kepenklerin tamamlanması için Rab'den kutsamasını istemeye başladı.

25 Kasım 1825'te, Aziz Clement, Roma Papası ve İskenderiyeli Peter'ın bayram gününde, rüya gibi bir vizyonda, bu azizlerin eşlik ettiği Tanrı'nın Annesi, Fr. Seraphim ve inzivadan çıkmasına ve çölü ziyaret etmesine izin verdi.

Bilindiği gibi, 1825'ten Fr. Seraphim önce kız kardeşler tarafından kutsanmaya başladı, sonra Diveevo topluluğunun kendisi, rahibin "yerden cennete bir ateş sütunu" ve "manevi kalıcılık" dediği Ksenia Mikhailovna'nın kendisi tarafından kutsanmaya başladı. Tabii ki, yaşlı kadın Xenia Mikhailovna derinden saygı duyuyor ve çok saygı duyuyor Fr. Seraphim, ancak, ancak, Fr olarak zor görünen topluluğunun tüzüğünü değiştirmeyi kabul etmedi. Seraphim'e ve toplulukta kurtulan tüm kız kardeşlere. Cemaatteki kız kardeş sayısı o kadar arttı ki mallarını genişletmek gerekti; ama her iki yönde de imkansızdı. baba o. Ksenia Mikhailovna'yı kendisine çağıran Seraphim, onu ağır Sarov tüzüğünü daha hafif olanla değiştirmeye ikna etmeye başladı, ancak duymak istemedi. "Beni dinle, sevincim!" - hakkında konuşuyordu. Seraphim - ama sarsılmaz yaşlı kadın sonunda ona cevap verdi: "Hayır baba, bırak eski yol olsun, inşaatçı baba Pakhomiy bizim için çoktan ayarladı!" Sonra yaklaşık. Seraphim, Diveevo topluluğunun başını salıverdi, büyük yaşlı kadın Alexandra tarafından kendisine emredilen şeyin artık vicdanına yatmadığına ya da Tanrı'nın iradesinin saatinin henüz kendisine gelmediğine dair güvence verdi. Geçici olarak yaklaşık. Seraphim topluluğun işlerine girmedi ve sadece öngörü hediyesi ile Tanrı'nın Annesi tarafından seçilen kız kardeşleri Diveyevo'da yaşamaya gönderdi: “Gel, çocuk, topluluğa, burada, yakınlarda, Anne Albay Agafia Semyonovna Melgunova, Tanrı'nın büyük hizmetkarına ve sütuna, anne Ksenia Mihaylovna - sana her şeyi öğretecek!

Değirmen manastırının temeli üzerine N. A. Motovilov'un notlarında, Fr. Seraphim diyor ki:

“25 Kasım 1825'te, Tanrı'nın azizleri olan Clement, Roma Papası ve İskenderiyeli Peter'ın gününde, Peder Seraphim'in kendisi ve birçokları, her zamanki gibi, her zamanki gibi, sürekli şöyle derdi: Sarovka Nehri kıyısındaki ormanın çalılıkları arasından uzak inzivaya kadar, Bogoslovski kuyusunun bir zamanlar olduğu yerin altında ve neredeyse Sarovka Nehri kıyısının yakınında, göründüğü kadarıyla Tanrı'nın Annesi'ni gördü. onu burada (şimdi kuyusunun olduğu ve o zamanlar sadece bir bataklığın olduğu yerde) ve O'nun ötesinde ve arkasında, bir tepede, iki Havari: Yüce Peter ve Havari Evangelist John İlahiyatçı ve Tanrı'nın Annesi, çarpıcı bir değnekle zemin, böylece kaynak, parlak bir su çeşmesi ile yerden kaynadı, ona şöyle dedi: “Neden kulum Agathia, rahibe Alexandra'nın emrini bırakmak istiyorsun? Ksenia'yı kız kardeşleriyle bırak ve sadece bu kulumun emrini bırakma, aynı zamanda onu tamamen yerine getirmeye çalış, çünkü benim irademle sana verdi. Ve sana Diveevo köyünde de başka bir yer göstereceğim ve onun üzerine söz verdiğim bu meskeni ayarlayacağım. Ve benim tarafımdan ona verilen sözün anısına, öldüğü yerden sekiz kız kardeşini Xenia topluluğundan alın ve buranın bir hendek ve bir şaftla nasıl çevreleneceğini gösterdi ve bu sekiz kız kardeşten ona emretti. bu manastırı başlatmak için, dünyadaki dördüncü ekümenik partisi, bunun için önce Sarov ormanından iki aşamalı bir yel değirmeni ve ilk hücreleri kesmesini ve ardından zamana göre Doğuşu onuruna inşa etmesini emretti. Bu manastır için iki sunaklı bir kilise olan O ve O'nun Biricik Kilisesi, onu Diveevo rahibesi Alexandra'nın Kazan görünümündeki kilisenin sundurmasına bağlar.Ve kendisi ona bu manastır için yeni bir tüzük verdi ve o zamandan önce hiçbir yerde yoktu herhangi bir manastır henüz mevcut değildi. sadece kızlar kabul edilecekti, kabul edilmeleri için kendisi de memnuniyet duyduğunu ifade edecekti; ve bu manastırın ebedi başrahibesi olmaya söz verdi, tüm merhametini ve Tanrı'nın tüm lütuflarını, önceki üç partisinin hepsinden kutsamalarını akıttı: Iberia, Athos ve Kyiv. Ama Ayaklarının En Saf Ayaklarının durduğu ve değneğinin çarpmasıyla pınarın kaynadığı ve burada bir kuyu kazarak gelecekteki doğumların anısına şifa aldığı yer, sularına sulardan daha büyük bir nimet vereceğine söz verdi. Bethesda of Jerusalem bir zamanlar vardı.

Şimdi, 25 Kasım 1825'te Tanrı'nın Annesinin Peder Seraphim'e göründüğü yerde, mucizevi bir güçle ayırt edilen bir kuyu inşa edildi ve aşağıda, yanında eski İlahiyat kuyusu var. 1826 yazında, yaşlıların isteği üzerine Bogoslovsky baharı yenilendi. Havuzu örten roll-up kaldırıldı; su kaynağı için bir boru ile yeni bir kütük ev yapıldı. Havuzun yanında, yaşlı artık bedensel emekle meşgul olmaya başladı. Sarovka Nehri'nde çakıl taşları toplayarak onları karaya attı ve kaynak havuzunu onlarla birlikte küçük düşürdü. Burada kendisi için sırtlar düzenledi, onları yosunla gübreledi, soğan ve patates ekti. Yaşlı, hastalık nedeniyle manastırdan altı mil uzakta eski hücresine gidemediği için burayı kendisi için seçti. Sabahın ayakları üzerinde çalıştıktan sonra Fr.'yi ziyaret etmesi bile onun için zorlaştı. Kaynaktan sadece çeyrek mil uzakta duran Dorothea. Yaklaşık. Seraphim, dağın kıyısında, pınarın yanında, üç arşın yüksekliğinde, üç arşın uzunluğunda ve iki genişliğinde yeni bir küçük çerçeve düzenlenmiştir. Yukarıdan bir tarafı eğimle kaplıydı. Penceresi ve kapısı yoktu. Bu kütük kulübenin girişi, dağın yamacından duvarın altından toprak bir kütük tarafından açılmıştır. Duvarın altında sürünen yaşlı, öğle sıcağından saklanarak, emek verdikten sonra bu sığınakta dinlendi. Sonra, 1827'de, tam burada, pınara yakın bir tepede, onun için kapıları olan ama pencereleri olmayan yeni bir hücre kurdular; içinde bir soba vardı, dışarıda senetler tahtalardan bir araya getirildi. 1825-1826 yılları arasında ihtiyar her gün bu yere giderdi. Ve onun için bir hücre ayarladıklarında, bütün günlerini burada, çölde geçirmeye başladı; akşam manastıra döndü. Sıradan beyaz, eski püskü keten bir elbise içinde, sefil bir kamilavka içinde, elinde bir balta veya çapa ile manastıra gidip gelirken, omuzlarında, içinde St. Müjde. Bazıları sordu: "Bunu neden yapıyor?" St ile cevap verdi. Suriyeli Ephraim: "Bana eziyet ediyorum." Burası o zamandan beri adı altında biliniyor. yakın hakkında çöl. Seraphim ve bahar çağrılmaya başladı hakkında iyi. Seraphim.

1827'de yeni bir hücrenin inşasından bu yana, Fr. Seraphim, manastır ve yakındaki inziva arasında bölündü. Manastırda pazar günleri ve tatillerde kaldı, erken ayinlerde komünyon aldı; hafta içi neredeyse her gün ormana, yakındaki çöle gitti. Geceleri manastırda geçirdi. Ziyaretçi sayısı çok arttı. Bazıları onu manastırda bekledi, onu görmek, kutsamasını kabul etmek ve eğitim sözünü duymak için sabırsızlandı. Diğerleri ıssız bir hücrede ona geldi. Yaşlı, ne çölde, ne yolda ne de manastırda neredeyse hiç dinlenmedi. İhtiyarın Kutsal Gizemleri aldıktan sonra kiliseden hücresine nasıl döndüğünü görmek dokunaklıydı. Genellikle kutsal törene yaklaştığı için bir manto, çaldı ve korkuluk içinde yürüdü. Kalabalık insan kalabalığından dolayı alayı yavaştı, aralarından herkes biraz da olsa yaşlılara bakmaya çalıştı. Ama o sırada kimseyle konuşmadı, kimseyi kutsamadı ve çevresinde nasıl bir ruh görürse görsün; bakışları yere yığıldı ve zihni içe daldı. O anlarda, Kutsal Komünyon ayiniyle insanlara açıklanan Tanrı'nın büyük nimetlerini tefekküre ruhuyla girdi. Ve harika yaşlı adama saygı duyan kimse ona dokunmaya bile cesaret edemedi. Hücresine vardığında, zaten gayretli olan herkesi kabul etti, onları kutsadı ve dileyenlere can kurtaran bir söz teklif etti.

Ama en keyiflisi onun konuşmasıydı. Fr. Seraphim parlaktı, hafızası sağlamdı, bakışı gerçekten Hıristiyandı, kalbi herkes tarafından erişilebilirdi, iradesi bükülmezdi, söz hediyesi canlı ve boldu. Konuşması o kadar etkiliydi ki, dinleyici ondan manevi fayda gördü. Sohbetleri tevazu ruhuyla dolu, gönlü ısıtıyor, gözlerden bir nevi perdeyi kaldırıyor, muhatapların zihinlerini manevî idrak nuru ile aydınlatıyor, onları tövbe duygusuna sevk ediyor ve müminler için kesin bir değişiklik meydana getiriyordu. daha iyi; istemeden başkalarının iradesini ve kalbini fethetti, içlerine barış ve sessizlik döktü. Yaşlı Seraphim, hem kendi eylemlerini hem de sözlerini Tanrı'nın sözüne dayandırdı ve bunları en çok Yeni Ahit'te, St. babalar ve Tanrı'yı ​​​​memnun eden azizlerin örnekleri üzerinde. Bütün bunların özel bir gücü vardı çünkü dinleyicilerin ihtiyaçlarına doğrudan uygulanıyordu. Ruhunun saflığı sayesinde, durugörü armağanına sahipti; başkalarına, koşulları açıklamadan önce, doğrudan kalpteki iç duygu ve düşünceleriyle ilgili talimatlar verdi.

Sevgi ve alçakgönüllülük, tavırlarının ve konuşmalarının özel bir özelliğiydi. Ona kim gelse, ister paçavralı bir fakir, ister parlak elbiseli zengin, kim ihtiyaçla gelirse gelsin, vicdanı hangi günahta olursa olsun, herkesi sevgiyle öper, herkesle birlikte yere eğilirdi. , nimet , kendini adamış insanların bile ellerini öptü. Hiç kimseyi acımasız sitemlerle veya şiddetli kınamalarla vurmadı; kimseye ağır bir yük yüklemedi, kendisi Mesih'in çarmıhını tüm üzüntülerle taşıdı. Başkalarıyla ve suçlamalarla konuştu, ama uysalca, sözünü alçakgönüllülükle ve sevgiyle bozdu. Nasihatle vicdanın sesini uyandırmaya çalıştı, kurtuluş yollarını gösterdi ve çoğu zaman dinleyicisi ilk kez onun ruhuyla ilgili olduğunu anlamadı. Bundan sonra, lütfun gölgesinde kalan sözün gücü kesinlikle etkisini gösterdi. Ne zenginler, ne fakirler, ne basitler, ne bilginler, ne soylular, ne de sıradan insanlar, gerçek bir talimat olmadan ondan dışarı çıkmadı; eski sessiz, alçakgönüllü ve zavallı yaşlı adamın dudaklarından herkese yetecek kadar canlı su akardı. Halk, özellikle hayatının son on yılında, her gün binlerce kişi ona akın etti. Her gün, Sarov'da büyük bir yeni gelenler toplantısıyla hücresinde yaklaşık 2.000 veya daha fazla kişi vardı. Yüklü değildi ve ruhun yararına herkesle konuşmak için zaman buldu. Kısacası, kendisine tam olarak neyin yararlı olduğunu herkese açıkladı, genellikle kendisine dönenlerin en gizli düşüncelerini ortaya çıkardı. Herkes onun iyiliksever, gerçekten samimi sevgisini ve gücünü hissetti, bazen katı ve taşlaşmış bir kalbe sahip olan insanlardan gözyaşı akışları patladı.

Bir gün, Korgeneral L. Sarov'a geldi, geliş amacı meraktı. Ve böylece, manastır binalarına baktıktan sonra, ruhu için herhangi bir manevi hediye almadığı için manastıra veda etmek istedi, ancak burada toprak sahibi Alexei Neofitovich Prokudin ile tanıştı ve onunla konuşmaya başladı. Muhatap, generalin keşiş Elder Seraphim'e gitmesini önerdi, ancak general sadece zorlukla Prokudin'in ikna edilmesine boyun eğdi. Hücreye girer girmez, onlara doğru yürüyen Yaşlı Seraphim, generalin ayaklarına kapandı. Böyle bir alçakgönüllülük L'nin gururunu vurdu ... Hücrede kalmaması gerektiğini fark eden Prokudin, giriş kapısına çıktı ve emirlerle süslenmiş general, keşişle yaklaşık yarım saat konuştu. Birkaç dakika sonra, ihtiyarın hücresinden bir çığlık duyuldu: sonra general küçük bir çocuk gibi ağlıyordu. Yarım saat sonra kapı açıldı ve Fr. Seraphim, generali kollarının altına aldı; elleriyle yüzünü kapatarak ağlamaya devam etti. Emirler ve bir başlık, Fr.'deki kederden onun tarafından unutuldu. Seraphim. Gelenek, konuşma sırasında emirlerin kendisinden düştüğünü söylüyor. Peder Seraphim hepsini taşıdı ve madalyaları şapkasına koydu. Daha sonra, bu general tüm Avrupa'yı dolaştığını, çeşitli türlerde birçok insan tanıdığını, ancak hayatında ilk kez Sarov münzevisinin onunla tanıştığı böyle bir alçakgönüllülük gördüğünü ve onun öngörüsünü asla bilmediğini söyledi. yaşlı ona tüm hayatı boyunca gizli ayrıntılara kadar açıkladı. Bu arada, haçlar ondan düştüğünde, Fr. Seraphim, "Çünkü onları hak etmedin," dedi.

Özel bir gayretle, Elder Seraphim, iyiliğe doğru bir eğilim gördüğü kişilerle ilgilendi; hayır yolunda, onları tüm manevi Hıristiyan araç ve güçleriyle kurmaya çalıştı. Ancak, herkesin sevgisine rağmen, Fr. Seraphim bazılarına karşı katıydı. Ama onu sevmeyenlerle bile, huzurlu, uysal ve sevgiyle tedavi. Kendisine herhangi bir iş yüklediği ya da kendini övdüğü fark edilmedi, ancak her zaman Rab Tanrı'yı ​​kutsayarak şöyle dedi: “Bize değil, Rab, bize değil, ancak Adına yücelik ver” (Mezmur 113, 9) . Kendisine gelenlerin onun nasihatini dinlediklerini, talimatlarına uyduklarını görünce, işinin meyvesi gibi buna hayran olmadı. “Biz,” dedi, “İsa Mesih'in öğretilerini izleyerek tüm dünyevi sevinci kendimizden çıkarmalıyız:“ Bu konuda sevinmeyin, çünkü ruhlar size itaat eder: sevinin, çünkü isimleriniz cennette yazılmıştır "(Luka 10, yirmi)".

Basiret armağanına ek olarak, Rab Tanrı, Yaşlı Seraphim'de rahatsızlıkları ve bedensel hastalıkları iyileştirme lütfunu göstermeye devam etti. Böylece, 11 Haziran 1827'de, avlu adamı Varfolomey Timofeev Lebedev'in karısı (Nizhny Novgorod eyaleti, Ardatovsky bölgesi, Elizariev köyü) Alexandra iyileşti. O sırada bu kadın 22 yaşındaydı ve iki çocuğu vardı. 6 Nisan 1826'da, köy bayramının olduğu gün, ayin sonrası kiliseden döndü, yemek yedi ve ardından kocasıyla yürüyüşe çıkmak için kapının dışına çıktı. Aniden, Tanrı bilir neden, başı döndü, başı döndü; kocası onu zar zor giriş holüne getirebildi. Burada yere düştü. Onunla kusma ve korkunç kasılmalar başladı; hasta öldü ve tamamen bilincini kaybetti. Yarım saat sonra aklı başına gelir gibi dişlerini gıcırdatmaya, karşısına çıkan her şeyi kemirmeye başladı ve sonunda uykuya daldı. Bir ay sonra bu ağrılı ataklar her seferinde aynı derecede olmasa da her gün onunla tekrarlamaya başladı.

İlk başta hasta, köyün doktoru Afanasy Yakovlev tarafından tedavi edildi, ancak aldığı yöntemler başarılı olmadı. Sonra Alexandra'yı Ilevsky ve Voznesensky demir fabrikalarına götürdüler - yabancı bir doktor vardı; onu tedavi etmeyi üstlendi, ona çeşitli ilaçlar verdi, ancak başarılı olamayınca daha fazla tedaviyi reddetti ve ona Vyksa'ya, demir fabrikalarına gitmesini tavsiye etti. “Vyksa'da hastanın kocasının tarifine göre doktor bir yabancıydı. büyük ayrıcalıkla Vyksinsky doktoru, hastada yer alan yönetici ile iyi bir anlaşma yaparak tüm dikkatini, bilgisini ve sanatını tüketti ve sonunda şu tavsiyede bulundu: "Şimdi Yüce'nin iradesine güveniyorsunuz ve ondan yardım istiyorsunuz ve koruma; Kimse seni iyileştiremez.” Tedavinin böyle bitmesi herkesi çok üzdü ve hastayı umutsuzluğa sürükledi.

11 Haziran 1827 gecesi, hasta bir rüya gördü: ona çok yaşlı, batık gözleri olan yabancı bir kadın göründü ve şöyle dedi: "Neden acı çekiyorsun ve doktor aramıyorsun?" Hasta korktu ve üzerine haç işareti koyarak St. Haç: "Tanrı tekrar yükselsin ve düşmanlarını dağıtsın..." Ortaya çıkan kişi ona cevap verdi: "Benden korkma, ben aynı kişiyim, sadece şimdi bu dünyadan değil, ölülerin krallığından Yatağınızdan kalkın ve Sarov manastırına, Peder Seraphim'e acele edin: yarın sizi bekliyor ve sizi iyileştirecek." Hasta ona sormaya cesaret etti: "Sen kimsin ve nerelisin?" Ortaya çıkan kişi cevap verdi: "Ben Diveevo topluluğundanım, oradaki ilk başrahibe Agafia." Ertesi gün, sabah, akrabalar birkaç ustanın atını koşturdu ve Sarov'a gitti. Sadece hastayı çok hızlı bir şekilde almak imkansızdı: ona durmadan bayılma nöbetleri ve kasılmalar yapıldı. Hasta, kardeşlerin yemeği sırasında geç Liturjiden sonra Sarov'a ulaştı. Peder Seraphim kendini kapattı ve kimseyi almadı, ancak hücresine yaklaşan hasta kadın, Fr. Seraphim onun yanına gitti, elinden tuttu ve hücresine götürdü. Orada onu çaldı ve sessizce Rab'be ve En Kutsal Theotokos'a dua etti; sonra hasta St. Epifani suyu, ona bir parça St. antidora ve üç kraker ve şöyle dedi: “Her gün kutsal suyla bir kraker alın ve ayrıca: Diveevo'ya, Tanrı'nın hizmetkarı Agathia'nın mezarına gidin, kendinize toprak alın ve bu yerde mümkün olduğunca yay yapın: o (Agathia) pişmanlıklarınızla ilgili ve şifa diler." Sonra ekledi: "Sıkıldığın zaman Tanrı'ya dua edersin ve şöyle dersin: Peder Seraphim! Beni duada hatırla ve benim için bir günahkar olarak dua et ki bir daha Tanrı'nın hasım ve düşmanından bu hastalığa düşmeyeyim." Sonra hastalık ağrıyandan büyük bir gürültüyle ayrıldı; takip eden her zaman sağlıklıydı ve zarar görmedi. Bu hastalıktan sonra dört erkek ve beş kız çocuğu daha dünyaya getirdi. İyileşen kocanın bununla ilgili el yazısıyla yazdığı not şu son sözle bitiyor: "Peder Seraphim'in adını kalbimizde taşıyoruz ve onu her anma töreninde akrabalarımızla birlikte anıyoruz."

9 Aralık 1826'da Diveevo topluluğunda, Fr. Seraphim, değirmenin döşenmesi gerçekleşti ve yaz aylarında 7 Temmuz'da öğütüldü.

Aynı 1827'de Peder Seraphim, emirler ve emirler için sürekli kendisine gelen Mikhail Vasilyevich Manturov'a şunları söyledi: “Sevincim! Kazan Kilisesi'nin sundurması, çünkü bu sundurma bir sunağa layık, baba! Mikhail Vasilievich Manturov, rahibin şimdilik saklanmasını emrettiği mülkün satışından gelen parayı sağlam tuttu. Şimdi Mihail Vasilyeviç'in tüm mülkünü Rab'be verme zamanı geldi ve bu para şüphesiz dünyanın Kurtarıcısı'nı memnun etti. Sonuç olarak, Mesih'in Doğuşu Kilisesi, dilenciliği gönüllü olarak kabul eden bir kişinin pahasına yaratıldı.

Diveevsky kardeşlerin Fr.'ye ne sıklıkla gitmesi gerekiyordu? Seraphim, onları Sarov'dan gönderdiği yiyecek için çalışmak zorunda kaldı, örneğin, daha sonra rahibe Seraphim olan kız kardeşi Praskovya Ivanovna'nın hikayesinden açıkça görülüyor. Ayrıca başkalarını, onlara manevi terbiyeyi öğretmek için tekrar girenlere daha sık gelmeye zorladı. 1828-29 Sunum bayramında. Manastıra yeni girmiş olan kız kardeşi Praskovya İvanovna'ya kendisine iki kez gelip geri dönmesi için zaman ayırmasını emretti. Sonuç olarak, 50 mil yürümek ve Sarov'da daha fazla zaman geçirmek zorunda kaldı. Utandı ve "Yapamayacağım baba!" dedi. “Sen nesin, nesin anne,” diye yanıtladı Peder Seraphim, “sonuçta gün şimdi 10 saat sürüyor.” "Pekala baba," dedi Praskovya sevgiyle. İlk kez, erken bir Ayin sırasında manastırdaki rahibin hücresine geldi. Batiushka kapıyı açtı ve onu neşeyle selamladı ve şöyle dedi: Sevincim! Onu dinlenmesi için oturttu, kutsal suyla prohora parçacıkları ile besledi ve sonra manastıra götürmesi için büyük bir torba yulaf ezmesi ve ekmek kırıntısı verdi. Diveevo'da biraz dinlendi ve tekrar Sarov'a gitti. Papaz içeri girdiğinde, onu sevinçle karşılayan, "Gel, gel, sevincim! İşte sana yemeğimi yedireceğim" diyen rahibe akşam yemeği veriliyordu. Praskovya'yı oturttu ve önüne büyük bir tabak haşlanmış lahana suyu koydu. "Hepsi senin," dedi baba. Yemek yemeye başladı ve onu tarif edilemez bir şekilde şaşırtan bir tat hissetti. Daha sonra, araştırmalardan, bu yemeğin yemekte olmadığını ve iyi olduğunu öğrendi, çünkü rahibin kendisi, duasıyla böyle olağanüstü bir yemek hazırladı. Bir keresinde babası ona ormanda çalışmasını, yakacak odun toplamasını ve onun için yiyecek stoklamasını emretti. Öğleden sonra saat birde kendisi yemek istedi ve şöyle dedi: "Gel anne, çöle, orada bir ipte asılı bir parça ekmek var, getir." Rahibe Praskovya getirdi. Batiushka bayat ekmeği tuzladı, soğuk suya batırdı ve yemeye başladı. Praskovya'dan bir parçacık ayırdı, ama onu çiğneyemedi bile - ekmek çok kuruydu - ve şöyle düşündü: Babanın acı çektiği şey bu. Onun düşüncesine cevap vermek, oh. Seraphim dedi ki: "Anne, bu hala bizim günlük ekmeğimiz! Ve inzivadayken bir iksir yedim, üzerine ot döktüm. sıcak su, ve yedi; bu çöl yemeği ve sen onu yersin. "Başka bir zaman, Rahibe Praskovya Ivanovna cezbedildi: cesaretsizce, sıkılmaya, özlem duymaya başladı ve manastırdan ayrılmaya karar verdi, ancak kendini rahibe açıp açmayacağını bilemedi? Mahcup bir şekilde içeri girer ve Batiushka kendisi ve manastırdaki hayatı hakkında konuşmaya başladı ve sonra ekledi: “Ben, anne, tüm manastır hayatını yaşadım ve asla, kesinlikle manastırdan ayrılmadım.” Bunu birkaç kez daha tekrarlayarak ve geçmişinden örnekler vererek, onu tamamen iyileştirdi, böylece Praskovya Ivanovna, anlatısında, hikayenin devamında "bütün düşüncelerim yavaş yavaş sakinleşti ve babam bitirdiğinde, böyle bir teselli hissettim" dedi. , sanki hasta bir üye bıçakla kesilmiş gibi. "Praskovya Ivanovna yakındaki inziva yerinde babasının huzurundayken, Nizhny Novgorod fuarından Sarov'a gelen Kursk tüccarları ona yaklaştı. Ayrılmadan önce, babaya sordular: "Kardeşine ne söylemek istersin?" Ona gece gündüz onun için Rab'be ve En Saf Annesine dua ettiğimi söyle." Ayrıldılar ve rahip ellerini kaldırarak birkaç kez keyifle tekrarladı: "Daha iyi bir manastır hayatı yok, daha iyisi yok!" Bir keresinde, Praskovya İvanovna pınar başında çalışırken, rahip ona parlak, parlak bir yüz ve yeni bir beyaz tulumla çıktı. Uzaktan bağırdı: "Sana ne getirdim anne!" - ve elinde meyveli yeşil bir dal tutarak ona yaklaştı. Birini seçip ağzına koydu ve tadı tarif edilemez derecede hoş ve tatlıydı. Sonra aynı meyveyi ağzına atarak: "Tat anne, bu semavi bir yemektir!" dedi. Yılın o zamanında, henüz hiçbir meyve olgunlaşmamıştı.

Değirmen manastırındaki ablası Fr. Serafima, Praskovya Semyonovna, babanın kız kardeşlere yaptığı iyilikler hakkında çok şey ifade etti ve diğer şeylerin yanı sıra ona itaat etmemenin ne kadar korkunç olduğunu söyledi. Bir keresinde babası ona kütükler için iki at üzerinde kızlık Maria Semyonovna ile gelmesini emretti. Doğruca ormandaki rahibin onları beklediği yere gittiler ve her at için iki ince kütük hazırladılar. Bir atın dört kütüğü de taşıyabileceğini düşünen kız kardeşler, bu kütükleri yol boyunca bir ata kaydırmış ve diğer ata büyük, kalın bir kütük yüklemişler. Ama yola çıkar çıkmaz bu at düştü, hırıltılı nefes aldı ve sersemlemeye başladı. Babanın kutsamasına karşı hareket ettikleri için suçlu olduklarını fark ederek, hemen, gözyaşları içinde dizlerinin üzerine çökerek, gıyaben af ​​dilemeye başladılar ve sonra kalın kütüğü atıp kütükleri eskisi gibi koydular. At kendi kendine sıçradı ve o kadar hızlı koştu ki ona zar zor yetişebildiler.

baba o. Seraphim, yetimlerini sürekli olarak çeşitli hastalıklardan iyileştirdi. Bir zamanlar kız kardeşi Ksenia Kuzminichna, geceleri uyuyamadığı bir diş ağrısından muzdaripti, gün boyunca çalışmak zorunda olduğu için hiçbir şey yemedi ve bitkindi. Ablaları Praskovya Semyonovna'ya ondan bahsettiler; Xenia'yı rahibe gönderdi. “Beni görür görmez,” dedi Xenia, “diyor ki: ne oldu, sevincim, uzun zamandır bana gelmedin! Peder Pavel'e git, seni iyileştirecek.” Ve düşündüm: Bu ne beni iyileştirebilir mi Ama itiraz etmeye cesaret edemedim Peder Pavel'i buldum ve ona babamın beni ona gönderdiğini söyledim. İki eliyle yüzümü sıkıca sıktı ve yanaklarımı birkaç kez okşadı.

Rahibe Evdokia Nazarova, genç bir kızken iki yıl boyunca kollarında ve bacaklarında felç geçirdiğini ve Peder Fr.'ye getirildiğini söyledi. Onu gören Seraphim, ona seslenmeye başladı. Onu büyük bir güçlükle rahibe getirdiler, ama rahip ona bir tırmık verdi ve samanı tırmıklamasını emretti. Sonra bir şeyin düştüğünü hissetti ve sağlıklı biri gibi kürek çekmeye başladı. Aynı zamanda Praskovya Ivanovna ve Irina Vasilievna rahip için çalıştı. İkincisi, neden bu kadar hasta, onlarla çalışmaya geldiğini azarlamaya başladı, ancak düşüncelerini ruhla aydınlatan rahip onlara şöyle dedi: sen." Böylece akşama kadar çalıştı. Batiushka öğle yemeğini besledi ve sonra eve tamamen sağlıklı bir şekilde ulaştı.

Yaşlı Varvara Ilyinichna, babası Seraphim'in tedavisine de tanıklık etti: “O, benim ekmek kazananım, beni iki kez iyileştirdi” dedi. Ona geldim, beni kendinden uzaklaştırdı ve ağzımı açmamı emretti, bana sert bir şekilde üfledi, tüm yüzümü bir mendille bağladı ve hemen eve gitmemi emretti ve güneş çoktan batmıştı.Kutsal duası için hiçbir şeyden korkmadım, ama gece eve geldim ve acı bir el gibi çekildi. Sık sık rahibi ziyaret ettim. Bana derdi ki: "Neşem! Herkes tarafından unutulacaksınız. "Ve elbette oldu, Xenia Mihaylovna anneye gelirdim, ister ayakkabıdan ister kıyafetten bir şey isterdim ve o derdi ki:" Zamanında gelip sorardın; yaylara git. "Herkese veriyor, ama bana değil. Tatyana Grigorievna bir şeyden rahatsız olduğu için ve şöyle dedi:" Ah, seni habersiz! ”, Ve rahibin bu sözünü hatırladım, ama çığlık attığımda, ben ağla! : hayatım boyunca herkes tarafından "unutuldum".Akulina Vasilyevna ve ben rahibe geldiğimizden beri, onunla uzun süre özel olarak konuştu, herkesi bir şeye ikna etti, ama görünüşe göre itaat etti. dışarı çıktı ve dedi ki: "(Tabutu dediği gibi) gemimden krakerleri çıkar. "Onlardan bir demet dayattım, onları Akulina'ya ve bir demet daha bana verdim; sonra bir torba kraker döktü ve onu bir sopayla dövmeye başladı ve güldük ve kahkahalarla yuvarlandık! Baba "Bize bakıyor, daha da sert dövüyor, ama biz - biliyoruz, hiçbir şey anlamıyoruz. Sonra rahip onu bağladı ve astı Agrafene onun boynuna doladı ve bize manastıra gitmemizi emretti.Bundan sonra, bu abla Akulina Vasilievna'nın manastırdan nasıl ayrıldığını ve dünyaya nasıl gittiğini anladık korkunç dayaklara dayandı.Sonra tekrar bize geldi ve Diveevo'da öldü. Manastıra döndüm, doğruca anne K'ya gittim. Senia Mihaylovna, evet, Sarov'da üç gece geçirdiğimizi söyledi. Beni sert bir dille azarladı: "Ah, kendini beğenmiş kadın! Ne kadar uzun süre kutsama olmadan yaşadın!" Özür dilerim, diyorum: rahip bizi gözaltına aldı ve ona getirdiğim krakerleri verdim. Cevap verir: "Baba ayrıldıysa, Tanrı affeder. Onları size sabrınız için ancak O verdi." Çok geçmeden oldu: Anneme benden çok bahsettiler ve o beni gönderdi. Ağlamaya devam ettim ve Peder Seraphim'e gittim ve ona her şeyi anlattım; Kendim ağlıyorum, önünde diz çöküyorum ve o gülüyor ve o da ellerini birbirine vuruyor. Dua etmeye başladı ve değirmendeki kızlarına, patron Praskovya Stepanovna'ya gitmesini emretti. Onun lütfuyla beni yanında bıraktı." - "Bir kez vahşi doğada Peder Seraphim'e geldiğimde yüzünde sinekler var ve yanaklarından kan akıyor. Ona acıdım, üzerimden atmak istedim ama dedi ki: "Onlara dokunma, sevincim, her nefes Rab'bi övsün!" O çok sabırlı bir insan."

YAŞLI YAŞLI BÜYÜK KADIN, Evdokia Efremovna (rahibe Evpraksia), Fr. Seraphim: “Sarov halkının bizim için Peder Seraphim'i nasıl sevmediğini zaten herkes biliyor; hatta bizim için her zaman ona zulmettiler, ona çok sabır ve keder verdiler! Ve o, canım, her şeye gönül rahatlığıyla katlandı, hatta güldü bile ve sık sık, bunu kendim bilerek, bizimle şaka yaptı.Rahibe geliyorum ve sonuçta, yaşamı boyunca, kendisi bizi besledi ve bize baba bakımı sağladı, sordu: Her şey var mı?Gerekli bir şey var mı? Benimle öyleydi, ama Ksenia Vasilyevna ile gönderdi, daha fazla bal, keten, yağ, mumlar, tütsü ve servis için kırmızı şarap. İşte buradaydım, geldim, her zamanki gibi bana büyük bir çanta taşıdı, böylece onu tabuttan zorla kaldırdı, indo homurdandı ve şöyle dedi: “İçeri getir anne ve doğruca git. aziz Gates, kimseden korkma!" Nedir, - sanırım, - rahip, her zaman oldu, beni arka kapıdan at avlusunun önüne gönderiyor ve sonra aniden beni sabra, ama kutsal kapılardan kedere gönderiyor! Ve o sırada Sarov'da askerler vardı ve onlar her zaman kapıda nöbet tutuyorlardı. Sarov başrahip ve sayman kardeşlerle birlikte bize her şeyi veren rahibin yasını tuttular; ve askerlere bizi sürekli gözetlemelerini ve yakalamalarını emrettiler, özellikle de onlara beni işaret ettiler. Babama karşı gelmeye cesaret edemedim ve gittim, kendim değil ve babamın bana ne yüklediğini bu kadar çok bilmediğim için her tarafım titriyordu. Bu kapıya gelir gelmez bir dua okudum; iki asker, şimdi beni yakamdan tutukladılar. "Git" derler, "hegümen'e!" Onlara dua ediyorum ve her tarafım titriyor; orada değildi. "Git" derler, "hepsi bu kadar!" Beni Senki'deki başrahibin yanına sürüklediler. Adı Nifont'du; katıydı, Peder Seraphim'i sevmiyordu ama bizi daha da fazla sevmiyordu. Bana çok sert bir şekilde çantayı çözmemi emretti. Çözüyorum ama ellerim titriyor, öyle yürüyorlar ve bakıyor. Çözdüm, her şeyi çıkardım ... ve orada: eski bast ayakkabılar, kırık kabuklar, kesikler ve farklı taşlar ve her şey çok sıkı bir şekilde dolduruldu. "Ah, Seraphim, Seraphim!" diye haykırdı Nifont. - ve gitmeme izin ver. Başka bir zaman rahibe geldim ve bana bir çanta verdi. "Git" diyor, "doğrudan kutsal kapılara!" Gittim ama beni durdurup tekrar alıp başrahibin yanına götürdüler. Çantayı serbest bıraktı ve içinde kum ve taşlar! Başrahip ahal-ahal, bırak gideyim. Babana geliyorum dedim, o da bana dedi ki: "Peki anne, şimdi son kez söylüyorum, git ve korkma! Sana bir daha dokunmayacaklar!" Ve gerçekten de böyleydin, ve mukaddes kapılarda sadece soracaklar: Ne taşıyorsun? “Bilmiyorum, ekmek kazanan”, onlara cevap veriyorsunuz, “baba gönderdi.” Orayı özleyecekler."

Görünüşe göre herkesi Cennetin Efendisi ve Kraliçesinin memnun olduğuna ikna etmek için, böylece Fr. Seraphim Diveevo manastırıyla meşguldü, büyük yaşlı asırlık bir ağaç seçti ve Tanrı'nın kararlılığının bir işareti olarak eğilmesi için dua etti. Gerçekten de, sabahleyin bu ağacın tamamen sakin bir havada büyük bir kökle kökünden söküldüğü ortaya çıktı. Bu ağaç hakkında birçok kayıtlı yetim hikayesi var. Seraphim.

Bu nedenle, manastırın ilk 12 kız kardeşinden biri olan Anna Alekseevna şunları anlatıyor: “Manastırın merhum kız kardeşi Ksenia Ilyinichnaya Potekhina ile de büyük bir mucizeye tanık oldum. manastırımızın dekanı, rahibe Claudia. Peder Seraphim'e, ressam Tambovsky'ye, Sarov acemi Ivan Tikhonovich'e.Babası uzun süre onunla boş yere suçladıklarını, bizi umursadığını, yaptığını söyledi. bu kendisinden değil, Cennetin Kraliçesi'nin emriyle. "Dua edelim" diyor Peder Seraphim. - Sanırım bu ağaç yüz yıldan daha yaşlı... "- bir ağacı işaret ederken "Daha uzun yıllar ayakta kalacak... Cennetin Kraliçesine itaat edersem, bu ağaç onların yönünde eğilecek!.." - ve bizi işaret etti. "Öyleyse bilin," diye devam etti Fr. Seraphim - kız olmalarına rağmen onları bırakmamın bir yolu yok! Ve eğer onları bırakırsam, o zaman muhtemelen Çar'a gelecek! "Ertesi gün geliyoruz ve baba bize bu en sağlıklı ve devasa ağacı gösteriyor, sanki tüm kökleriyle bir tür fırtına tarafından kökünden sökülmüş gibi. Ve baba sıralı, neşeli, hepsi parlıyor, ağacı kesip Divaev'de bize götürün. (Kökü, Peder Seraphim'in diğer eşyalarıyla birlikte mezarlık kilisesinde hala saklanmaktadır.)

Nikolo-Barkovskaya inziva yerinin başrahibi, Sarovskaya inziva yeri Guriy'nin eski otel konuğu olan hegumen Georgy, bir zamanlar yaşlı olan Fr. Seraphim vahşi doğada, onu odun için kökleriyle birlikte düşen bir çam ağacını keserken buldu. Her zamanki selamlaşmanın ardından yaşlı, kesmekte olduğu bu çam ağacı hakkında şunları söyledi: “Bakın ben Diveevo cemiyetinin içindeyim; siz ve birçokları bunun için beni hor gördünüz, neden onlarla uğraşıyorum; işte ben Dün buradaydım, Rab'be senin güvenceni istedim, onlarla ilgilenmem onu ​​memnun ediyor mu? Rab dilerse, o zaman, bu ağacın eğileceğine dair bir güvence olarak. Bu ağacın üzerinde, bir avlunun kökünden ve yarım yükseklikte, haçla oyulmuş bir not vardı. Bu güvenceyi Rab'den istedim, bununla birlikte, sen ya da herhangi biri onlarla ilgilenirse, bu Tanrı'yı ​​​​hoşnut eder mi? Rab, güvenceniz için yerine getirdi: işte , ağaç eğildi Neden onlarla muhatap olayım Onlara büyüklerin, inşaatçı Pachomius ve haznedar Isaiah'ın, benim patronlarımın itaatiyle ilgileniyorum. Sarov manastırının onları asla terk etmeyeceğini emretti. ve burada ve aynı aklın üç kölesiyle. Yaşlıların yanında kurtarılmak isteyen bu Agathia, kurtuluş yeri olarak Diveevo köyünü seçti, buraya yerleşti ve katedralin inşası için para bağışında bulundu; Kaç bin bilmiyorum ama ondan sadece üç torba para getirildiğini biliyorum: biri altın, biri gümüş, üçüncüsü bakırdı ve hepsi bu parayla doluydu. Katedral onun gayretiyle inşa edildi; işte, onlar için sonsuza dek pişireceklerine söz verdiler ve bana emrettiler. Burada ve size soruyorum: onlara iyi bakın, çünkü burada on iki kişi yaşıyorlardı ve on üçüncüsü Agafia'nın kendisiydi. Sarov manastırı için çalıştılar, çamaşır diktiler ve yıkadılar ve bakım için manastırdan gelen tüm yiyecekler onlara verildi; bir yemek yedik ve onlar da aynıydı. Bu uzun bir süre devam etti, ancak Baş Peder Nifont bunu durdurdu ve onları manastırdan ayırdı; hangi vesileyle, bilmiyorum! Peder Pachomius ve Isaiah onlarla ilgilendi, ancak ne Pachomius ne de Joseph onların emrinde değildi; o zaman bile onları elden çıkarmadım ve kimsenin onları elden çıkaracak bir yolu yok.

Muhteşem yaşlı adam için böylesine zor bir zamanda, Fr. Seraphim, Cennetin Kraliçesi'ni onayladı ve güçlendirdi. İşte Başrahip Fr. Vasily Sadovsky: “Bir kez (1830), Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü simgesinin bayramından üç gün sonra, Sarov İnziva Yeri'ndeki Peder Seraphim'e geldim ve onu ziyaretçisiz bir hücrede buldum. Beni çok merhametle karşıladı, sevgiyle ve kutsanmış olarak, azizlerin hayırsever yaşamları, Rab'den onlara nasıl hediyeler verildiği, mucizevi fenomenler, hatta Cennetin Kraliçesi'nin ziyaretleri hakkında bir konuşma başladı. Bana ver!" - dedi baba. Verdim, koydu, bir tabaktan bir mendile avuç avuç kraker koymaya başladı, o kadar beyazdı ki hayatımda hiç görmedim. "İşte, baba, Kraliçe vardı. ve böylece, misafirlerden sonra bir şey kaldı!" - baba söylemeye tenezzül etti. Yüzü aynı anda ve neşeyle o kadar ilahi oldu ki, ifade etmek imkansız! , dedi ki: "Peki baba gel ve eve geldiğinde, o zaman çok Biraz kraker ye, arkadaşlarına ver (her zaman karım dediği gibi), sonra manastıra ve manevi çocuklarına git, her ağza üç kraker koy, manastırın yakınında hücrelerde yaşayanlar bile: hepsi bizim. yapacaklar!" Gerçekten de, daha sonra herkes manastıra girdi. Gençliğimde, Cennetin Kraliçesi'nin onu ziyaret ettiğini bile anlamadım, ama sadece rahibin bir tür dünyevi kraliçenin gizli olup olmadığını düşündüm, ama ona sormaya cesaret edemedim, ama sonra Tanrı'nın azizi bunu bana zaten açıkladı: “Cennetin Kraliçesi , baba, Cennetin Kraliçesi, sefil Seraphim'i ziyaret etti ve içeri girdi! Ne mutlu bize baba! Tanrı'nın Annesi, sefil Seraphim'i açıklanamaz bir iyilikle kapladı. " sevgilim! - dedi En Kutsal Hanımefendi, En Saf Bakire. - Bana ne istediğini sor! "Duyuyor musun baba? Cennetin Kraliçesi bize ne merhamet gösterdi!" - ve Tanrı'nın azizi aydınlandı ve zevkle parladı. "Ama zavallı Seraphim," diye devam etti baba, "Seraphim sefildi ve yetimleri için Tanrı'nın Annesine yalvardı baba! Zavallı Seraphim'e bu tarifsiz sevinç, baba! Yapabilirim; görünüşe göre, gerekli).

Cennetin Kraliçesi Fr.'yi bir sonraki ziyaretinde olmaktan onur duyan zarif kız kardeş Evdokia Efremovna. Seraphim, 1831'de, rahiple, Fr.'nin aynı ziyareti hakkında konuşmasını bildirdi. Reyhan:

"Burada anne," dedi Peder Seraphim, "manastırımda bin kişiye kadar toplanacak ve herkes, anne, herkes kurtulacak; yalvardım, fakir, Tanrı'nın Annesi ve Cennetin Kraliçesi sefil Seraphim'in alçakgönüllü ricası ve üç kişi dışında Merhametli Leydi herkesi, herkesi kurtarmaya söz verdi, sevincim! kombine saflıklarıyla, bitmeyen duaları ve eylemleriyle, bu sayede ve tüm varlıklarıyla Rab'be birleşmiş olanlar; tüm yaşamları ve nefesleri Tanrı'dadır ve sonsuza dek O'nunla birlikte olacaklardır! Favoriler benim işlerimi kim yapacak anne ve onlar benim manastırımda benimle olacaklar. Ve aranan Ekmeğimizi sadece geçici olarak yiyecek, karanlık bir yer olan. Onlara sadece bir yatak verilecek, aynı gömleklerde olacaklar ama hep özleyecekler! Bunlar, müşterek davaya ve itaate sahip çıkmayan, sadece kendi işleriyle meşgul olan gaflet ve tembel anne; onlar için ne kadar karanlık ve zor olacak! Oturacaklar, yan yana, bir yerde sallanacaklar!" Ve babam, elimi tutarak acı acı ağladı. "İtaat, anne, itaat, oruçtan ve namazdan daha üstündür!" diye devam etti baba. "Size söylüyorum, İtaatten daha üstün bir şey yoktur anne ve sen herkese "Sonra mübarek olsun, beni salıver" diyorsun.

Ölümünden bir yıl 9 ay önce, Fr. Seraphim, Tanrı'nın Annesini bir kez daha ziyaret ederek onurlandırıldı. Ziyaret, 25 Mart 1831'de Müjde günü sabahın erken saatlerinde yapıldı. Muhteşem yaşlı kadın Evdokia Efremovna (daha sonra anne Evpraksia) bunu yazdı ve ayrıntılı olarak bildirdi.

“Peder Seraphim'in yaşamının son yılında, Tanrı'nın Annesinin Müjdesi bayramının arifesinde, emriyle akşam ona geliyorum. Baba bir araya geldi ve şöyle dedi: “Ah, sevincim, ben uzun zamandır seni bekliyordum! Bu gerçek tatilde sizin ve benim için Tanrı'nın Annesinden ne kadar merhamet ve lütuf hazırlanıyor! Bu gün bizim için harika olacak!” “Günahlarım için lütuf almaya layık mıyım baba?” diye yanıtlıyorum. Sonra demeye başladı: "Seni ve beni nasıl bir tatilin beklediğini hiç duymadım!" Ağlamaya başladım... Değersizim diyorum; ama baba emretmedi, beni teselli etmeye başladı ve şöyle dedi: "Değersiz olsan da, bu sevinci görmen için Rab'be ve Tanrı'nın Annesine senin için yalvardım! Dua edelim!" Ve mantosunu çıkararak üzerime koydu ve akathistleri okumaya başladı: Tanrı'nın Annesi Rab İsa'ya, Aziz Nikolaos, Vaftizci Yahya'ya; kanonlar: Koruyucu Melek, tüm azizler. Bütün bunları okuduktan sonra bana diyor ki: "Korkmayın, korkmayın, Allah'ın lütfu bize görünüyor! Bana sımsıkı sarılın!" Ve aniden rüzgar gibi bir gürültü oldu, parlayan bir ışık çıktı, şarkı duyuldu. Tüm bunları titremeden göremez ve duyamazdım. Batiushka dizlerinin üzerine düştü ve ellerini gökyüzüne kaldırarak seslendi: “Ah, Kutsanmış, En Saf Bakire, Tanrı'nın Annesi!” Ve iki Meleğin ellerinde dallarla ve arkalarında Leydimizin Kendisiyle nasıl ilerlediğini görüyorum. On iki bakire Tanrı'nın Annesini izledi, ardından başka bir St. Vaftizci Yahya ve Evangelist Yahya. Korkudan yere düştüm ve bu durumda ne kadar kaldığımı ve Cennet Kraliçesi'nin Peder Seraphim'e ne söylemeye tenezzül ettiğini bilmiyorum. Ayrıca babanın Leydi'ye sorduğu şey hakkında hiçbir şey duymadım. Vizyonun bitiminden önce, yerde yatarken, Tanrı'nın Annesinin Peder Seraphim'e sormaya tenezzül ettiğini duydum: “Bu seninle yerde yatan kim?” Baba cevap verdi: "Bu, Senden, senin görünüşünde o olmanı istediğim yaşlı kadın, Leydim!" Sonra Kutsanmış Olan beni değersiz, sağ elden ve babayı sol elden almaya tenezzül etti ve babam aracılığıyla, Kendisiyle birlikte gelen bakirelerin yanına gitmemi ve sormamı emretti: isimleri neydi ve ne tür? hayatın onlar yeryüzündeydi. Soru sormak için sıraya girdim. Önce meleklere yaklaşıyorum ve soruyorum: sen kimsin? Cevap veriyorlar: biz Tanrı'nın melekleriyiz. Sonra Vaftizci Yahya'ya yaklaştı, o da bana kısaca adını ve hayatını anlattı; tıpkı St gibi İlahiyatçı John. bakirelerin yanına gitti ve her birine adını sordu; bana hayatlarını anlattılar. Kutsal bakirelerin isimleri şunlardı: Büyük Şehitler Barbara ve Catherine, St. İlk Şehit Thekla, St. Büyük Şehit Marina, St. Büyük Şehit ve İmparatoriçe Irina, Saygıdeğer Eupraxia, St. Büyük Şehitler Pelageya ve Dorothea, Aziz Macrina, Şehit Justina, St. Büyük Şehit Juliana ve Şehit Anisia. Hepsine sorduğumda şöyle düşündüm: Gideceğim, Cennetin Kraliçesi'nin Ayaklarına kapanacağım ve günahlarım için af dileyeceğim, ama aniden her şey görünmez oldu. Daha sonra rahip bu görüşün dört saat sürdüğünü söyler.

Babamla baş başa kaldığımızda ona şöyle dedim: "Ah, baba, korkudan öleceğimi sandım ve Cennetin Kraliçesi'nden günahlarımın bağışlanmasını istemeye vaktim olmadı." Ama baba bana cevap verdi: “Ben, zavallı, Tanrı'nın Annesinden sadece senin için değil, beni seven herkes ve bana hizmet edenler ve sözümü yerine getirenler için istedim; benim için çalıştı. , Manastırımı kim seviyor ama bundan da öte, seni bırakmayacağım ve seni unutmayacağım. Sonra rahipten bana nasıl yaşayacağımı ve dua edeceğimi öğretmesini istemeye başladım. O cevap verdi: "İşte böyle dua ediyorsun: Tanrım, bana bir Hıristiyan ölümü bahşet, beni bırakma, Tanrım, korkunç yargında, Cennetin Krallığını mahrum etme! Cennetin Kraliçesi, beni bırakma!" Her şeyden sonra, rahibin ayaklarına eğildim ve beni kutsayarak şöyle dedi: "Gel, çocuk, barış içinde Seraphim Hermitage'a!"

Elder Evdokia Efremovna'nın başka bir hikayesinde daha da büyük ayrıntılar var. Bu yüzden şöyle diyor: "İki Melek, biri sağda, diğeri sol elinde, taze çiçeklerle dikilmiş bir dal boyunca önden yürüdü. Altın sarısı ketene benzeyen saçları omuzlarında serbest kaldı. Vaftizci Yahya ve Havari Yahya'nın kıyafetleri beyazdı, saflıkla parlıyordu.Cennetin Kraliçesi, Kederli Tanrı'nın Annesi'nin görüntüsünde yazılı olana benzer bir manto vardı, parlıyordu, ama ne renk - Anlatılmaz güzellik, boynun altına büyük bir yuvarlak toka (toka) ile tutturulmuş, haçlarla süslenmiş, çeşitli şekillerde dekore edilmiş, ama ne olduğunu bilmiyorum, ama sadece alışılmadık bir ışıkla parladığını hatırlıyorum. mantonun olduğu elbise yeşildi, yüksek bir kemerle çevrelenmişti, epitrakelonun yanı sıra haçlarla çıkarıldı.Leydi tüm bakirelerden daha uzun görünüyordu; Başında süslü bir taç vardı. çeşitli haçlarla, güzel, harika, öyle bir ışıkla parlıyor ki imkansızdı gözlerinizle, tokaya (tokaya) ve Cennet Kraliçesi'nin Yüzüne bakın. Saçları gevşekti, omuzlarında yatıyordu ve Angelic'ten daha uzun ve daha güzeldi. Bakireler onu çiftler halinde, taçlarda, farklı renklerde giysiler ve gevşek saçlarla izlediler; hepimizin çemberi oldular. Cennetin Kraliçesi ortadaydı. Rahibin hücresi genişledi ve tüm üst kısım, sanki yanan mumlar gibi ışıklarla doldu. Işık, gün ışığından farklı olarak özeldi ve güneşten daha parlaktı.

Sağ elimi tutarak, Cennetin Kraliçesi, "Kalk, bakire ve Bizden korkma. Senin gibi bakireler buraya benimle geldi" demeye tenezzül etti. Kalkmış gibi hissetmiyordum. Cennetin Kraliçesi tekrar etmeye tenezzül etti: "Korkma, seni ziyarete geldik." Peder Seraphim artık dizlerinin üzerinde değil, En Kutsal Theotokos'un önünde ayaklarının üzerindeydi ve sanki sevilen biriyle çok merhametle konuştu. Büyük bir sevinçle kucaklanarak Peder Seraphim'e sordum: neredeyiz? Artık hayatta olmadığımı sanıyordum; sonra, ona sorduğunda: Bu kim? - sonra Tanrı'nın En Saf Annesi herkese kendim gitmemi ve onlara sormamı emretti, vb.

Bakirelerin hepsi şöyle dedi: "Tanrı bize bu ihtişamı değil, acı ve sitem için verdi; ve acı çekeceksin!" En Kutsal Theotokos, Peder Seraphim ile çok konuştu, ama her şeyi duyamadım, ama iyi duyduğumu: “Diveyevo bakirelerimi bırakma!” Peder Seraphim cevap verdi: "Ah, Leydi! Onları topluyorum ama tek başıma kontrol edemiyorum!" Buna Cennet Kraliçesi cevap verdi: "Sana her konuda yardım edeceğim, sevgilim! Onlara itaat et; eğer onları düzeltirlerse, seninle ve Bana yakın olacaklar ve bilgeliklerini kaybederlerse, kaderlerini kaybederler. Bunlardan bakirelerimin yanında; ne yer ne de böyle bir taç olmayacak. Onları inciten benim tarafımdan vurulacak; kim onlara Rab için hizmet ederse, Tanrı'nın önünde merhamet edecektir!" Sonra bana dönerek şöyle dedi: “Bak, şu bakirelerime ve taçlarına bak: Bazıları dünyevi krallığı ve zenginliği terk etti, Ebedi ve Cennetin Krallığını arzulayarak, kendi istekleriyle yoksulluğu seven, Tek Rab'bi seven. Ve bunun için, görüyorsun, ne şeref ve şerefle şereflendiler! Eskiden olduğu gibi, şimdi de öyle. Sadece eski şehitler açıktan, şimdikiler gizlice, gönül üzüntüleriyle acı çektiler ve mükâfatları olacak. aynısı. Vizyon, En Kutsal Theotokos'un Fr.'ye söyledikleriyle sona erdi. Seraphim: "Yakında sevgilim, bizimle olacaksın!" - ve onu kutsadı. Bütün azizler de ona veda etti; bakireler onu el ele öptüler. Bana şöyle söylendi: "Bu rüyet sana Peder Seraphim, Mark, Nazarius ve Pachomius'un duaları için verildi." Bunun üzerine baba bana dönerek şöyle dedi: "İşte anne, Rab bize ne lütuf bahşetmiş, yoksullar! Böylece, on ikinci kez Tanrı'dan bir tezahür gördüm ve Rab size lütufta bulundu. ve Rab'de sahip olmayı umut edin! Düşman-şeytanı yenin ve ona karşı her şeyde bilge olun; Rab her şeyde size yardım edecektir!"

Peder Seraphim, söylendiği gibi, birçok ziyaretçi aldı. Meslekten olmayanlara öğretti, onlarda zihnin ve yaşamın yanlış yönlerini kınadı. Böylece, bir rahip onunla birlikte Fr. Yaşlı adamın konuşmasını duymaktan çok, manastıra girmek için nimetini kabul etmek istemeyen profesörün Seraphim'i. Yaşlı onu rahiplik geleneğine göre kutsadı, ancak rahiple sohbet ederek manastıra girme arzusu hakkında herhangi bir cevap vermedi. Profesör bir kenara çekilip konuşmalarını dinledi. Bu arada rahip, konuşma sırasında konuşmasını genellikle bilim adamının kendisine geldiği hedefe yönlendirdi. Ancak bu konudan kasten kaçınan yaşlı, konuşmasına devam etti ve sadece bir kez, sanki geçiyormuş gibi, profesör hakkında şunları söyledi: "Çalışmalarını hala bitirmesi gerekmiyor mu?" Rahip kararlı bir şekilde ona Ortodoks inancını bildiğini, kendisinin bir ilahiyat profesörü olduğunu ve en ikna edici bir şekilde sadece manastır hakkındaki şaşkınlığını çözmesini istemeye başladığını açıkladı. İhtiyar cevap verdi: "Ve onun vaaz yazmakta yetenekli olduğunu biliyorum. Ama başkalarına öğretmek, katedralimizden yere taş atmak kadar kolaydır ve öğrettiğinizi yapmak, taşları kendi başınıza taşımakla aynı şeydir." Yani başkalarına öğretmekle kendi başınıza bir şeyler yapmak arasındaki fark budur." Sonuç olarak, profesöre St.Petersburg tarihini okumasını tavsiye etti. Şamlı John, ondan başka ne öğrenmesi gerektiğini göreceğini söyleyerek.

Bir gün dört Yaşlı Mümin ona iki parmaklı anayasa hakkında soru sormak için geldi. Hücrenin eşiğini yeni geçmişlerdi, düşüncelerini söylemeye vakit bulamadan, ihtiyar yanlarına geldiğinde, ilkini sağ ellerinden alıp, parmaklarını sırasına göre üç parmaklı bir ekleme şeklinde katladı. Ortodoks Kilisesi ve böylece onu vaftiz ederek şu konuşmayı yaptı: " İşte haçın Hıristiyan oluşumu! Öyleyse dua et ve başkalarına söyle. Bu kompozisyon Kutsal Havariler tarafından ihanete uğradı ve iki parmağın kompozisyonu kutsal olana aykırı. Yalvarırım sana, Yunan-Rus Kilisesi'ne git: O, Tanrı'nın tüm görkemi ve gücündedir! Birçok donanımı, yelkeni ve büyük bir miğferi olan bir gemi gibi, Kutsal Ruh tarafından yönlendirilir. iyi dümenciler - Kilise öğretmenleri, başpapazlar - Havarilerin halefleridir. Ve sizin şapeliniz dümeni ve küreği olmayan küçük bir tekne gibidir; Kilisemizin gemisine bir iple demirlenir, yelken açar arkasından dalgalarla doldu ve gemiye bağlı olmasaydı kesinlikle boğulacaktı.

Başka bir zaman, Yaşlı bir Mümin ona geldi ve sordu: "Söyle bana, Tanrı'nın ihtiyarı, hangi inanç daha iyidir: şimdiki kilise mi yoksa eski olan mı?"

Saçmalıklarını bırak, - cevapladı Fr. Seraphim.- Hayatımız deniz, St. Ortodoks Kilisemiz bir gemidir ve Pilot Kurtarıcının Kendisidir. Böyle bir Pilotla, insanlar, günahkar zayıflıkları nedeniyle, yaşam denizini zorlukla geçerlerse ve herkes boğulmaktan kurtarılmazsa, o zaman küçük teknenizle nerede uğraşıyorsunuz ve neye dayanıyorsunuz? umut - Pilot olmadan kurtarılmak mı?

Bir kış, hasta bir kadın bir kızakla Fr. Seraphim ve bu ona bildirildi. Geçitte kalabalık olan çok sayıda insan olmasına rağmen, Fr. Seraphim onu ​​kendisine getirmesini istedi. Hasta çömeldi, dizleri göğsüne getirildi. Onu yaşlılar evine taşıdılar ve yere yatırdılar. Peder Seraphim kapıyı kilitledi ve ona sordu:

nerelisin anne

Vladimir eyaletinden.

Ne zamandır hastasın?

Üç buçuk yıl.

Hastalığınızın sebebi nedir?

Daha önce baba, Ortodoks inancındaydım ama beni Eski Bir Müminle evlendirdiler. Uzun bir süre onların inancına boyun eğmedim ve her şey sağlıklıydı. Sonunda beni ikna ettiler: Haçı iki parmakla değiştirdim ve kiliseye gitmedim. Ondan sonra, akşam bir keresinde ev işleri için bahçeye gittim; orada bir hayvan bana ateşli görünüyordu, hatta beni yaktı; Korkudan düştüm, kırılmaya ve kıvranmaya başladım. Çok zaman geçti. Aile beni yakaladı, beni aradı, bahçeye çıktı ve buldu - yalan söylüyordum. Beni odaya taşıdılar. O zamandan beri hastayım.

Anlıyorum... yaşlı adam cevap verdi. Aziz Nesin'e hala inanıyor musun? Ortodoks Kilisesi?

Şimdi tekrar inanıyorum baba, - hastayı yanıtladı. Sonra yaklaşık. Seraphim parmaklarını Ortodoks bir şekilde katladı, üzerine bir haç koydu ve şöyle dedi:

Kutsal Üçlü adına kendinizi böyle çaprazlayın.

Baba, memnun olurum, - hastayı yanıtladı, - ama ellerim benim değil.

Rahip Seraphim, Hassasiyet Tanrısının Annesinden ikon lambasından yağ aldı ve hastanın göğsünü ve ellerini meshetti. Aniden düzelmeye başladı, eklemleri bile çatırdadı ve hemen mükemmel bir sağlık kazandı.

Koridorda duran, mucizeyi gören insanlar, manastırın her yerine ve özellikle otelde, Fr. Seraphim hastaları iyileştirdi.

Bu olay bittiğinde, Fr. Seraphim, Diveevo kardeşlerden biridir. Peder Seraphim ona dedi ki:

Bu anne, onu iyileştiren sefil Seraphim değil, Cennetin Kraliçesiydi.

Sonra ona sordu:

Ailenizde kiliseye gitmeyen var mı anne?

Böyle kimseler yok baba, diye cevap verdi kızkardeş, ama anne babam ve akrabalarımın hepsi iki parmak haçla dua ediyorlar.

Onlara benim adıma sor, - dedi Fr. Seraphim, böylece Kutsal Üçlü adına parmaklarını bıraksınlar.

Onlara bunu defalarca söyledim baba, ama dinlemiyorlar.

Dinle, benim adıma sor. Beni seven kardeşinle başla; kabul eden ilk kişidir. İki parmakla haçla dua eden merhumun akrabaları var mıydı?

Maalesef bizim ailede herkes böyle dua ederdi.

Erdemli insanlar olmalarına rağmen, Fr. Seraphim, düşündü, - ama bağlanacaklar: St. Ortodoks Kilisesi bu haçı kabul etmez... Mezarlarını biliyor musunuz?

Kız kardeş, tanıdıklarının mezarlarına, gömüldükleri yerin isimlerini verdi.

Anne, onların mezarına git, üç yay yap ve Rab'be onları sonsuza dek çözmesi için dua et.

Kız kardeş aynen bunu yaptı. Ayrıca yaşayanlara Kutsal Üçlü adına Ortodoks parmaklarının katlanmasını kabul etmelerini söyledi ve kesinlikle Fr.'nin sesine uydular. Seraphim: Çünkü onun Tanrı'nın bir kulu olduğunu biliyorlardı ve St. Hıristiyan inancı.

Yaklaşık bir kez. Seraphim, tarif edilemez bir sevinçle, güvenilir keşişe şöyle dedi: "İşte, sana zavallı Seraphim'i anlatacağım! Rabbim İsa Mesih'in şu sözlerine bayıldım: Babamın evinde birçok mesken vardır (yani. O'na hizmet edenler ve kutsal adını yüceltenler için) Kurtarıcı Mesih'in bu sözleri üzerine, ben, zavallı, durdum ve bu göksel meskenleri görmek istedim ve Rabbim İsa Mesih'e bana bu meskenleri göstermesi için dua ettim; ve Rab Beni, zavallıyı, rahmetinden mahrum etmedi; Arzu ve dileğimi yerine getirdi; işte, bu semavi meskenlere tutuldum; yalnız bedenli mi, bedensiz mi bilmiyorum - Allah bilir; bu anlaşılmaz. Ve bu sözlerle, Fr. Seraphim sustu... Başını eğdi, elini nazikçe kalbine vurdu, yüzü yavaş yavaş değişmeye başladı ve sonunda o kadar parlak oldu ki ona bakmak imkansızdı. Gizemli sessizliği sırasında, duygulu bir şey düşünüyor gibiydi. Sonra yaklaşık. Seraphim tekrar konuştu:

Ah, bir bilseydin, dedi yaşlı keşişe, - cennette salihlerin ruhunu ne sevinç, ne tatlılık bekler, o zaman geçici bir hayatta tüm kederlere, zulme ve iftiralara şükranla dayanmaya karar verirdin. Eğer bu hücremiz," diye işaret ederek hücresine işaret etti, "solucanlarla dolu olsaydı ve bu solucanlar bizim geçici hayatımız boyunca etimizi yiyebilseydi, o zaman mahrum kalmamak için her arzuyla buna razı olmak gerekirdi. Tanrı'nın kendisini sevenler için hazırladığı o göksel sevinçten. Hastalık yok, keder yok, iç çekme yok; tarifsiz bir tatlılık ve neşe var; orada doğrular güneş gibi parlayacak. Ama eğer bu göksel ihtişam ve sevinç St. Havari Pavlus (2 Kor. 12, 2-4), öyleyse, doğruların ruhlarının yaşayacağı dağ köyünün güzelliğini başka hangi insan dili açıklayabilir?

Konuşmasının sonunda, ihtiyar, uygun zaman geçmeden kurtuluşunuzla nasıl dikkatli bir şekilde ilgilenmeniz gerektiğini anlattı.

Elder Seraphim'in durugörüsü çok genişledi. Sıradan insanın asla öngöremeyeceği gelecek için talimatlar verdi. Böylece, kendini nasıl kurtaracağına dair rehberlik istemek için dünyayı terk etmeyi hiç düşünmemiş genç bir bayan hücresine geldi. Bu düşünce kafasından geçer geçmez, ihtiyar çoktan söylemeye başladı: "Çok fazla utanma, nasıl yaşıyorsan öyle yaşa; Tanrı'nın kendisi sana daha fazlasını öğretecek." Sonra yere eğilerek şöyle dedi: "Senden tek bir şey istiyorum: Lütfen, bütün emirleri kendin al ve adaletle hükmet; bununla kurtulacaksın." O zamanlar hala dünyada olan ve bir manastırda olmayı hiç düşünmeyen bu kişi, Fr.'nin bu tür sözlerinin ne olduğunu hiçbir şekilde anlayamadı. Seraphim. Konuşmasına devam ederek, “Bu vakit gelince beni hatırla” dedi. Fr. Muhatap Seraphim, belki de Rab'bin onları tekrar birbirlerini görmelerini sağlayacağını söyledi. "Hayır," diye yanıtladı Peder Seraphim, "zaten sonsuza dek veda ediyoruz ve bu nedenle beni kutsal dualarınızda unutmamanızı rica ediyorum." Onun için dua etmesini istediğinde, şöyle cevap verdi: "Ben dua edeceğim ve şimdi sen barış içinde geliyorsun: şimdiden sana şiddetle homurdanıyorlar." Gerçekten de yoldaşları, yavaşlığından dolayı güçlü bir mırıltı ile onu otelde karşıladılar. Bu arada sözleri Seraphim havaya söylenmedi. Muhatap, Providence'ın anlaşılmaz kaderi nedeniyle, Callista adı altında manastıra girdi ve Kazan ilindeki Sviyazhsky manastırında başrahip olmak, yaşlıların talimatlarını hatırladı ve hayatını onlara göre düzenledi.

Başka bir vesileyle, Fr. Seraphim, iki bakire, Sarov İnziva Yeri Şemamonk Stefan'ın manevi kızları. Biri genç yaşta tüccar sınıfındandı, diğeri ise yaşı ilerlemiş soylulardandı. İkincisi, gençliğinden itibaren Tanrı'ya olan sevgisiyle yandı ve uzun süre rahibe olmayı diledi, sadece ebeveynleri bunun için ona nimet vermedi. Her iki kız da Fr. Seraphim'in kutsamayı kabul etmesi ve ondan tavsiye istemesi. Ayrıca Noble, manastıra girmesi için onu kutsamasını istedi. Yaşlı, tam tersine, ona evliliğe girmesini tavsiye etmeye başladı: “Evlilik hayatı Tanrı'nın Kendisi tarafından kutsanmıştır. İçinde sadece evlilik sadakatini, sevgiyi ve her iki tarafta barışı gözlemlemeniz gerekir. Evlilikte olacaksın. mutlu ama keşiş olmana imkan yok. zor; herkes için katlanılabilir değil. Tüccar rütbesinden genç yaştaki kız, manastır hakkında bir kelime düşünmedi, Fr. Seraphim konuşmadı. Bu arada, kendi adına, kendi kavrayışıyla, manastır düzenine girmesi için onu kutsadı, hatta kurtarılacağı manastırın adını bile verdi. Her ikisi de ihtiyarın konuşmasından eşit derecede memnun değildi; ve yaşlı bir bakire onun tavsiyesine bile gücendi ve ona olan tutkusundan soğudu. Manevi babaları Hieromonk Stefan'ın kendisi şaşırdı ve aslında yaşlıların neden manastır yolu için gayretli yaşlı bir kişiyi manastırdan saptırdığını ve manastırı istemeyen genç bir bakireyi bu yolda kutsadığını anlamadı. ? Ancak sonuçlar yaşlıları haklı çıkardı. Asil kız, ileri yaşlarında, evlendi ve mutluydu. Ve genç olan, gerçekten de, anlayışlı ihtiyarın adını verdiği manastıra gitti.

Öngörü hediyesi ile Fr. Seraphim komşularına birçok fayda sağladı. Yani, Penza'dan Sarov'da Evdokia adında dindar bir deacon dul vardı. Yaşlının kutsamasını kabul etmek isteyen, birçok insanın ortasında, hastane kilisesinden onun için geldi ve hücresinin verandasında durdu, Fr.'ye yaklaşma sırası geldiğinde herkesin arkasında bekledi. Seraphim. Ama o. Herkesi terk eden Seraphim, aniden ona şöyle diyor: "Evdokia, en kısa zamanda buraya gel." Evdokia, onu ismiyle çağırmasına, onu hiç görmemiş olmasına alışılmadık bir şekilde şaşırdı ve ona bir saygı ve titreme duygusuyla yaklaştı. Peder Seraphim onu ​​kutsadı, St. Antidoron ve dedi ki: "Oğlunu evde bulmak için eve acele etmelisin." Evdokia acele etti ve aslında oğlunu evde zar zor buldu: yokluğunda, Penza Ruhban Okulu yetkilileri onu Kiev Akademisi öğrencisi olarak atadı ve Kiev'in Penza'dan uzaklığı nedeniyle onu göndermek için acelesi vardı. onun yerine. Bu oğul, Kiev Akademisi'ndeki kursun sonunda, Irinarch adı altında manastıra gitti, seminerlerde bir akıl hocasıydı; şu anda archimandrite rütbesine sahip ve Fr.'nin anısını derinden onurlandırıyor. Seraphim.

Alexei Gurevich Vorotilov bir kereden fazla konuştu. Seraphim, bir kez üç gücün Rusya'ya karşı yükseleceğini ve onu çok tüketeceğini. Ancak Ortodoksluk için Rab merhamet edecek ve onu koruyacaktır. O zaman gelecekle ilgili bir efsane olarak bu konuşma anlaşılmazdı; ancak olaylar, ihtiyarın Kırım kampanyasından bahsettiğini açıkladı.

Yaşlı Seraphim'in duaları, Tanrı'nın önünde o kadar güçlüydü ki, hastaların ölüm yatağından kurtarılmasına dair örnekler var. Böylece, Mayıs 1829'da, Pavlovo köyü Gorbatovsky bölgesinin sakini Alexei Gurevich Vorotilov'un karısı çok hastalandı. Vorotilov, Fr.'nin gücüne büyük inancı vardı. Seraphim ve yaşlı, bilgili insanların ifadesine göre, müridi ve sırdaşı gibi onu sevdiler. Vorotilov hemen Sarov'a gitti ve gece yarısı oraya gelmesine rağmen Fr. hücresine acele etti. Seraphim. Yaşlı, sanki onu bekliyormuş gibi, hücrenin verandasına oturdu ve onu görünce onu şu sözlerle selamladı: “Neden, sevincim, sefil Seraphim'e böyle bir zamanda acele etti?” Vorotilov, Sarov'a aceleyle gelişinin nedenini gözyaşlarıyla anlattı ve hasta karısına yardım etmesini istedi. Ama o. Seraphim, en büyük üzüntü Vorotilov, karısının hastalıktan ölmesi gerektiğini duyurdu. Sonra bir gözyaşı akışı döken Alexey Gurevich, çilecinin ayaklarına düştü ve hayatının ve sağlığının geri dönüşü için dua etmesi için ona inanç ve alçakgönüllülükle yalvardı. O. Seraphim hemen daldı akıllı yaklaşık on dakika dua etti, sonra gözlerini açtı ve Vorotilov'u ayağa kaldırarak sevinçle dedi: "Eh, sevincim, Rab karına bir göbek verecek. Evine huzur içinde gel." Vorotilov sevinçle eve koştu. Burada, karısının, Fr.'nin tam olarak o anlarda rahatladığını hissetti. Seraphim dua eden bir başarı içindeydi. Yakında tamamen iyileşti.

deklanşörden sonra Seraphim yaşam tarzını değiştirdi ve farklı giyinmeye başladı. Akşamları günde bir kez yemek yer ve siyah, kalın kumaştan bir cübbe giyerdi. Yazın üzerine beyaz keten bir cübbe giyer, kışın ise bir kürk manto ve eldiven giyerdi. Sonbahar ve ilk bahar havalarında, kalın Rus siyah kumaşından yapılmış bir kaftan giyerdi. Yağmurdan ve sıcaktan, giymek için kesikleri olan, bütün deriden yapılmış yarım bir manto giydi. Kıyafetlerinin üzerine beyaz ve her zaman temiz bir havlu sardı ve bakır haçını giydi. Manastırda yazın bast ayakkabılarıyla, kışın galoşlarla ve ibadet için kiliseye giderek, terbiyeli olarak deri kedileri giyerek çalışmaya gitti. Kış ve yaz aylarında kafasına bir kamilavka takardı. Dahası, manastır kurallarına uyduğunda, bir manto giydi ve Kutsal Gizemleri almaya başladı, bir epitrachelion ve korkuluklar koydu ve sonra onları çıkarmadan hücrede hacılar aldı.

Zengin bir adam, Fr. Seraphim ve onun sefaletini görünce ona şöyle demeye başladı: "Kendine neden böyle bir paçavra takıyorsun?" Peder Seraphim cevap verdi: “Prens Joasaph, münzevi Barlaam tarafından kendisine verilen mantoyu kraliyet morundan daha yüksek ve daha pahalı olarak gördü” (Four Menaion, 19 Kasım).

uykuya karşı Seraphim çok sıkı çalıştı. Gece istirahatine, bazen geçitte, bazen hücrede kendini şımarttığı son yıllarda biliniyordu. Yerde oturarak, duvara yaslanarak ve bacaklarını uzatarak uyudu. Bazen bir taşa veya bir tahta parçasına başını eğerdi. Bazen hücresindeki torbaların, tuğlaların ve kütüklerin üzerine düşüyordu. Ayrılma anına yaklaşırken, bu şekilde dinlenmeye başladı: diz çöktü ve yerde dirseklerinin üzerinde secdeye yattı, başını elleriyle destekledi.

Manastırdaki fedakarlığı, Rab'be ve Tanrı'nın Annesine olan sevgisi ve bağlılığı o kadar büyüktü ki, 1831'de bir kutsama için yanında bulunan bir beyefendi, Ivan Yakovlevich Karataev, kendisine bir şey söylemesini isteyip istemediğini sorduğunda. kendi kardeşi ve Karataev'in gittiği Kursk'taki diğer akrabalar, yaşlı, Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın Annesinin yüzlerini göstererek bir gülümsemeyle şöyle dedi: "İşte benim akrabalarım ve yaşayan akrabalar için zaten yaşayan bir ölüyüm. "

o zaman Seraphim gelenlerle uyku ve çalışma ile kaldı, duada geçirdi. Ruhunun kurtuluşu için tüm kesinlik ve gayretle dua kuralını yerine getirerek, aynı zamanda yaşayan ve ölen tüm Ortodoks Hıristiyanlar için Tanrı'nın önünde büyük bir dua kitabı ve şefaatçiydi. Bunun için, Zebur'u okurken, her bölümde, kalbinin derinliklerinden acımasızca aşağıdaki duaları söyledi:

1: yaşayanlar için: "Kurtar, Tanrım ve tüm Ortodoks Hıristiyanları ve egemenliğinin her yerinde yaşayan Ortodokslara merhamet et: onlara, Tanrım, gönül rahatlığı ve bedensel sağlık ver ve gönüllü ve istemsiz her günahı bağışla: ve kutsal duaları ve Ben, lanetli, merhamet et."

2: ayrılanlar için: "Tanrım, Tanrım, ayrılan hizmetkarlarının ruhlarına huzur ver: atamız, babamız ve kardeşlerimiz, burada ve her yerde yatan Ortodoks Hıristiyanlar: onlara, Tanrım, sonsuz ve kutsanmış yaşamının krallığını ve birliğini ver ve Onları bağışla, Tanrım, herhangi bir günah, gönüllü veya gönülsüz."

Ölüler ve diriler için yapılan duada, türbenin önündeki hücresinde yanan mumlar ayrı bir önem taşıyordu. Bu, Kasım 1831'de yaşlı Fr. Seraphim, N. A. Motovilov ile konuşurken. “Ben,” dedi Nikolai Aleksandroviç, “Peder Seraphim'de birçok lamba gördüm, özellikle çeşitli yuvarlak tepsilerde hem büyük hem de küçük birçok balmumu mum yığını gördüm; , sanki balmumu yığınları gibiydi, kendi kendime düşündüm: Peder Seraphim neden bu kadar çok mum ve lamba yakıyor, hücresinde ateşin sıcaklığından dayanılmaz bir ısı üretiyor ve düşüncelerimi susturuyormuş gibi dedi ki: ben:

Bilmek ister misin, Tanrı sevgini, Tanrı'nın kutsal simgelerinin önünde neden bu kadar çok kandil ve mum yakıyorum? Bunun içindir ki: Bildiğiniz gibi, bana cimri olan, değirmenci yetimlerime iyilik yapan çok kimsem var. Bana yağ ve mum getiriyorlar ve onlar için dua etmemi istiyorlar. Bu yüzden, kuralımı okuduğumda, önce onları bir kez hatırlıyorum. Ve çok sayıda isme göre, onları kuralın her yerinde, olması gereken yerde tekrar edemeyeceğim için - o zaman kuralımı tamamlamak için yeterli zamanım olmazdı - o zaman tüm bu mumları onlar için koydum. Tanrı'ya kurban olarak, her biri için mum, diğerleri için - birkaç kişi için büyük bir mum, diğerleri için sürekli lambaları ısıtırım; ve şeriatta onları anmak gerektiğinde derim ki: Ey zavallılar, ruhları için senin için yaktığım bütün o insanları, kullarını, bu mumları ve kandilleri (yani kandilleri) hatırla Allah'ım. Ve bu benim, zavallı Seraphim'im, insan icadı ya da benzeri, ilahi bir şeye dayanmayan basit şevkim değil, o zaman sizi Kutsal Yazıların kelimesini güçlendirmeye getireceğim. Mukaddes Kitap, Musa'nın, Rab'bin kendisiyle konuşan sesini duyduğunu söyler: "Musa, Musa! Kardeşin Harun'a pirinç, gece gündüz önümde bir kandil yaksın: bu benim önümde hoştur ve kurban kabul edilir. Ben." Öyleyse, Tanrı sevginiz, neden St. Tanrı'nın Kilisesi, St.Petersburg'da yakma geleneğini benimsemiştir. kiliselerde ve sadık Hıristiyanların evlerinde candila veya lampadas, Rab'bin kutsal simgelerinin önünde, Tanrı'nın Annesi, St. Melekler ve St. Allah'ın razı olduğu insanlar.

Yaşayanlar için dua eden, özellikle dua eden yardımını talep edenler için, Fr. Seraphim her zaman ölüleri andı ve Ortodoks Kilisesi tüzüğüne göre hücre dualarında onların anısını yarattı.

Bir kez, ah. Seraphim şu durumu aktardı: "Her ikisi de başrahibe olan iki rahibe öldü. Rab bana ruhlarının havanın çilelerine nasıl yönlendirildiğini, çilelerde işkence gördüklerini ve sonra mahkûm edildiğini açıkladı. Üç gün boyunca dua ettim. , fakir, Tanrı'nın Annesinden onlar için istiyor Rab, iyiliği içinde, Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla onlara merhamet etti: tüm havadar çilelerden geçtiler ve Tanrı'nın merhametinden af ​​aldılar.

Dua sırasında Elder Seraphim'in havada durduğu fark edildiğinde. Bu olay Prenses E. S. Sh.

Hasta yeğeni Bay Ya, ona St. Petersburg'dan geldi, gecikmeden onu Sarov'a Fr. Seraphim. Genç adam, kendi başına yürüyemeyecek kadar hastalığa ve zayıflığa yakalandı ve onu yatakta manastır çitine taşıdılar. O sırada Peder Seraphim, felçli ile tanışmayı bekliyormuş gibi manastır hücresinin kapısında duruyordu. Derhal hastayı hücresine götürmek istedi ve ona dönerek şöyle dedi: "Sen, sevincim, dua et, ben de sana dua edeyim; sadece bak, yatarken yat ve arkanı dönme. başka yön." Hasta, yaşlıların sözlerine uyarak uzun süre yattı. Ama sabrı zayıfladı, merak onu yaşlı adamın ne yaptığını görmek için cezbetti. Geriye baktığında Fr. Seraphim havada durmak dua pozisyonunda ve vizyonun beklenmedik ve olağanüstülüğünden haykırdı. Peder Seraphim, duayı tamamladıktan sonra yanına gitti ve şöyle dedi: “Şimdi herkese Seraphim'in bir aziz olduğunu açıklayacaksın, havada dua ediyor ... Rab sana merhamet edecek ... Ve sen bak , sükutla kendini koru ve öleceğim güne kadar kimseye söyleme, yoksa hastalığın tekrar geri döner. Gerçekten de G. Ya. yatağından kalktı ve başkalarına yaslanmasına rağmen, kendi ayakları üzerinde hücreyi terk etti. Manastır otelinde sorularla kuşatıldı: "Peder Seraphim nasıl ve ne yaptı ve ne dedi?" Ancak, herkesi şaşırtacak şekilde, tek bir kelime söylemedi. Tamamen iyileşen genç adam tekrar St. Petersburg'daydı ve bir süre sonra Prenses Sh'in mülküne geri döndü. Sonra Yaşlı Seraphim'in emeklerinden öldüğünü öğrendi ve sonra havada duasını anlattı. Böyle bir duanın bir örneği yanlışlıkla görüldü, ancak elbette, yaşlı, uzun dua mücadeleleri sırasında Tanrı'nın lütfuyla bir kereden fazla havaya kaldırıldı.

Ölümünden bir yıl önce Seraphim, ruhunun ve vücudunun güçlerinin aşırı derecede tükendiğini hissetti. Şimdi yaklaşık 72 yaşındaydı. Panjurun sonundan sarsılan yaşamının olağan düzeni, şimdi kaçınılmaz olarak bir değişime uğramıştır. Yaşlı, terkedilmiş hücreye daha seyrek gitmeye başladı. Manastır ayrıca sürekli ziyaretçi kabul etmekte zorlandı. Fr.'yi görme fikrine alışmış insanlar. Seraphim her zaman, gözlerinden sapmaya başladığı için üzüldü. Bununla birlikte, onun için duyduğu şevk, yaşlıların onu görmesi ve dudaklarından arzu edilen teselli veya teselli kelimesini duyması için külfet olmayacak bir fırsat bulmak için birçoklarını manastır otelinde uzun bir süre kalmaya zorladı.

Başkalarını tahmin etmenin yanı sıra, yaşlı artık kendi ölümünü tahmin etmeye başladı.

Böylece, bir kez Diveevo topluluğunun kız kardeşi Paraskeva Ivanovna, kız kardeşlerden diğer çalışanlarla birlikte ona geldi. İhtiyar onlara şöyle demeye başladı: "Gücüm zayıflıyor; şimdi yalnız yaşa, seni bırakıyorum." Ayrılığa dair hüzünlü sohbet dinleyenleri duygulandırdı; ağladılar ve bununla yaşlılardan ayrıldılar. Ancak, bu konuşma hakkında, onun ölümü hakkında değil, Fr. Seraphim, gerileyen yıllarında, inzivaya çekilmek için onlara bakmayı ertelemek istiyor.

Başka bir durumda, Paraskeva Ivanovna yaşlıları yalnız ziyaret etti. Ormandaydı, yakındaki çölde. Onu kutsa, oh Seraphim bir tahta parçasına oturdu ve kız kardeşi onun yanına diz çöktü. Ey Seraphim manevi bir sohbete öncülük etti ve olağanüstü bir zevk aldı: ayağa kalktı, ellerini kedere kaldırdı ve gökyüzüne baktı. Kutsanmış ışık, ruhunu gelecekteki yaşamın mutluluğunu hayal etmekten aydınlattı. Çünkü yaşlı, şimdiki zaman için, geçici yaşamın kısa ömürlü üzüntüleri için cennette bir insanı nasıl sonsuz bir sevincin beklediğinden bahsediyordu. “Ne sevinç, ne zevk” dedi, “doğruların ruhunu kucaklamak, bedenden ayrıldıktan sonra Melekler onu karşılar ve Tanrı'nın Yüzüne sunarlar!” Bu düşünceyi genişleten yaşlı, kız kardeşine birkaç kez sordu: Onu anlıyor mu? Kız kardeş hiçbir şey söylemeden her şeyi dinledi. İhtiyarın konuşmasını anladı, ama konuşmanın onun ölümüne yönelik olduğunu görmedi. Sonra yaklaşık. Seraphim yine aynı şeyi söylemeye başladı: "Gücüm zayıflıyor; şimdi yalnız yaşa, seni bırakıyorum." Ablam onun tekrar inzivaya çekilmek istediğini düşündü ama Fr. Seraphim düşüncelerine cevap verdi: "Anneni (başrahip) arıyordum, arıyordum ... ve bulamadım. Benden sonra kimse senin için benim yerime geçmeyecek. Seni Rabbe ve En Saf Annesine bırakıyorum. "

Fr.'nin ölümünden altı ay önce. Pek çok kişiye veda eden Seraphim kararlılıkla "Seni bir daha görmeyeceğiz" dedi. Bazıları Büyük Ödünç'e gelmek, Sarov'da konuşmak ve bir kez daha onun manzarasının ve sohbetinin tadını çıkarmak için kutsama istedi. "O zaman kapılarım kapanacak," diye yanıtladı yaşlı, "beni görmeyeceksin." Fr.'nin hayatının çok belirgin hale geldi. Seraphim kaybolur; sadece ruhu, daha önce olduğu gibi ve hatta eskisinden daha fazla uyanıktı. Kardeşlerden bazılarına, "Ömrüm kısalıyor," dedi, "ruhta şimdi doğduğum gibiyim, ama bedende her yerde öldüm."

1 Ocak 1833, Pazar, Fr. Seraphim, Sts adına hastane kilisesine son kez geldi. Zosima ve Savvatiy, kendisi daha önce fark edilmeyen tüm simgelere mumlar koydu ve öptü; sonra, geleneklere göre, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin komünyonunu aldı. Ayinin sonunda, burada dua eden tüm kardeşlere veda etti, herkesi kutsadı, öptü ve teselli ederek şunları söyledi: "Kurtarın, cesaretinizi kaybetmeyin, uyanık kalın: bu gün taçlar hazırlanıyor. biz." Herkese veda ettikten sonra, haçı ve Tanrı'nın Annesinin imajını öptü; sonra, St. Bir insanın dünyaya bir kapıdan, doğumla girdiğini ve bir başka kapıdan, yani ölüm kapılarından çıktığını ifade edercesine, mutat ibadeti yapıp mabetten kuzey kapılarından çıktı. O zaman, herkes onun içinde bedensel güçlerin aşırı tükenmesini fark etti; ama ruhen yaşlı adam neşeli, sakin ve neşeliydi.

Ayinden sonra Diveevo topluluğunun bir kız kardeşi Irina Vasilievna vardı. İhtiyar Paraskeva İvanovna'yı 200 rubleyle gönderdi. atamak. ikincisine bu parayla yakındaki bir köyden ekmek alması talimatını verdi, çünkü o sırada tüm arz tükendi ve kız kardeşlerin büyük ihtiyacı vardı.

Yaşlı Seraphim, manastırdan vahşi doğaya ayrılırken, sabahları hücresinde yanan ikonların önünde yanan mumlar bırakırdı. Pavel birader, onun iyiliğinden yararlanarak, bazen ihtiyarlara yanan mumlardan bir ateşin başlayabileceğini söylerdi; ama o. Seraphim her zaman şu yanıtı verdi: "Ben yaşadığım sürece ateş olmayacak ve öldüğümde ölümüm ateşle açılacak." Ve böylece oldu.

1833'ün ilk gününde, birader Pavel, Fr. Bu gün boyunca Seraphim, cenazesi için gösterdiği yere üç kez çıktı ve orada oldukça uzun süre kaldıktan sonra yere baktı. hakkında akşam Pavel, ihtiyarın hücresinde Paskalya şarkılarını nasıl söylediğini duydu.

Ocak ayının ikinci günü, sabah saat altı civarında, Pavel birader erken Liturgy için hücresini terk ederken, Fr.'nin hücresinin yanındaki koridorda hissetti. Seraphim duman kokusu. Her zamanki duayı yaptıktan sonra Fr.'nin kapısını çaldı. Seraphim, ama kapı içeriden bir kanca ile kilitlendi ve duaya cevap yoktu. Verandaya çıktı ve karanlıkta kiliseye giren keşişleri fark ederek onlara şöyle dedi: "Babalar ve kardeşler! Güçlü bir duman kokusu var. Sonra geçenlerden biri, acemi Anikita, Fr.'ye koştu. Seraphim ve kilitli olduğunu hissederek, yoğun bir itme ile iç kancadan yırttı. Birçok Hıristiyan, coşkuyla Fr.'ye getirildi. Seraphim farklı tuval şeyler. Bu şeyler, kitaplarla birlikte, bu sefer kapının yanındaki bir bankta darmadağın olmuştu. Muhtemelen mum isinden veya şamdanı hemen duran düşmüş bir mumdan yandılar. Ateş yoktu ve sadece eşyalar ve bazı kitaplar için için yanıyordu. Dışarısı karanlıktı, biraz parlıyordu; hücresinde Seraphim için ışık yoktu ve ihtiyarın kendisi ne görüldü ne de duyuldu. Onun gece serüvenlerinden dinlendiğini düşündüler ve bu düşüncelerle gelenler hücrenin etrafında toplandılar. Koridorda biraz karışıklık oldu. Kardeşlerden bazıları karın peşinden koştu ve için için yanan şeyleri söndürdü.

Bu arada erken ayin, hastane kilisesinde kendi yolunda kesintisiz olarak devam etti. şarkı söyledi yemeye değer... Bu sırada, acemilerden biri olan bir çocuk beklenmedik bir şekilde kiliseye koştu ve sessizce olanları anlattı. Kardeşler Fr hücresine acele etti. Seraphim. Enoch'lar epeyce toplandı. Kardeş Pavel ve acemi Anikita, ihtiyarın dinlenmediğinden emin olmak isteyen karanlıkta, hücresinin küçük alanını hissetmeye başladı ve onu, elleri çapraz olarak katlanmış duada diz çökmüş olarak buldu. Ölmüştü.

Akşam yemeğinden sonra Fr. Seraphim, vasiyetine göre, öğretmenin emaye görüntüsüyle bir tabuta yerleştirildi. Sergius, Trinity-Sergius Lavra'dan aldı. Mübarek yaşlının mezarı, kendisinin uzun zamandır planladığı yerde hazırlandı ve sekiz gün boyunca vücudu Varsayım Katedrali'nde açık kaldı. Sarov inziva yeri, defin gününe kadar çevre ülke ve illerden toplanan binlerce insanla doluydu. Herkes büyük yaşlı adamı öpmek için birbiriyle yarıştı. Herkes, yaşamı boyunca herkesin sağlığı ve kurtuluşu için dua ettiği gibi, oybirliğiyle kaybının yasını tuttu ve ruhunun dinginliği için dua etti. Defin günü, katedralde ayin sırasında o kadar çok insan vardı ki tabutun yanındaki yerel mumlar sıcaktan söndü.

O zaman, Hieromonk Filaret, Kursk ilindeki Glinsky manastırında çileliydi. Öğrencisi, 2 Ocak'ta Matins'ten sonra kiliseden ayrılan Peder Philaret'in gökyüzünde olağanüstü bir ışık gösterdiğini ve şöyle dediğini bildirdi: "Doğruların ruhları cennete böyle yükselir! Yükselen Peder Seraphim'in ruhudur. !”

Nevsky Lavra'da sacristan olarak görev yapan Archimandrite Mitrofan, Sarov çölünde bir acemiydi ve Fr. Seraphim. Diveyevo yetimlerine şahsen bir mucizeye tanık olduğunu söyledi: itirafçı Fr.'nin eline bir izin verme duası koymak istediğinde. Seraphim, ardından elin kendisi açıldı. Başrahip, sayman ve diğerleri bunu gördüler ve uzun bir süre şaşkınlık içinde kaldılar, olanlara şaşırdılar.

Hakkında cenaze. Seraphim hakkında taahhütte bulundu. başrahip Nifont. Cesedi, katedral sunağının sağ tarafında, Keşiş Mark'ın mezarının yakınında defnedildi. (Daha sonra, Nizhny Novgorod tüccarı Y. Syrev'in gayretiyle, mezarının üzerine bir mezar şeklinde bir dökme demir anıt dikildi, bunun üzerine yazıldı: 73 yıl boyunca Tanrı'nın ihtişamı için yaşadı, 5 ay ve 12 gün).

Geçenlerde A. Markov'un Sarov'la ilgili blogunda okudum.
http://macroevolution.livejournal.com/163216.html

Alexander Vladimirovich'e büyük saygı duyuyorum ve hatta bir kez (geçen yaz) K.V. Alexander Vladimirovich'in öğrencilere hayvanların "ahlaki" davranışları hakkında bir ders verdiği Zvenigorod biyolojik istasyonunda Anokhin (Ben Konstantin Vladimirovich'in genç çalışanlarından birinin babasıyım ve orada pilav pişirdim).
Ancak, saygın A. Markov, Sarov ile sadece şanssızdı. İlk olarak, en kötü zaman kirlidir, vb. Şehre ya yaz başında (muhtemelen Mayıs ayında) ya da sonbaharda gelmelisiniz. Bir zamanlar güzel bir kış vardı: pırıl pırıl kar, kuru soğuk hava, mavi gökyüzü, ama ... iklim!
İkincisi, her işte olduğu gibi burada da tarih önemlidir. 2 yaşından okulun 9. sınıfına kadar (1978'e kadar) ailemle şehirde yaşadığımdan ve şimdi sık sık oraya gittiğimden (sınıf arkadaşlarımla partilerde), Alexander Vladimirovich'e ne yaptıklarını söyleme özgürlüğüne sahip olacağım. ona söyleme (rehberle şanslı değildi).

Şehir, bilindiği gibi, bir Tasarım Bürosu olarak, gaz dinamiği ve nükleer silahların birimlerinin ve bileşenlerinin diğer testleri için bir test alanı ve bunların üretimi için bir site olarak oluşturuldu. Tüm proje gerçekten L.P. Beria. "Nesne"nin ilk şefleri, Gulag yöntemini kullanarak "fabrika"yı ve Şehri inşa eden devlet güvenlik generalleriydi. Kamp, bölgenin içinde modern garajların bulunduğu yerde (Silkina Caddesi ile "21 site" arasında) bulunuyordu. İlk, sözde "kahramanlık dönemi" sırasında, Amerikan Şişman Adam plütonyum bombasını kopyalamak için küçük bir grup bilim adamı ve mühendis şehre getirildi. Gerçek şu ki, R. Oppenheimer başkanlığındaki bir grup Amerikalı nükleer bilim adamı, oldukça bilinçli bir şekilde Sovyet istihbaratıyla temas kurdu ve TÜM (!, çalışma çizimlerine kadar!) Belgelerini teslim etti. Nükleer tekel olmaması gerektiğine dair derin bir anlayışa dayalı bir seçimdi. (Yanılmıyorsam, hala tarafsız olan İsveç, N. Bora aracılığıyla kopya aldı). SSCB'de, muhtemelen Stalin, Beria, Kurchatov ve Khariton bunu (doğrudan istihbarat ajanları hariç) biliyordu (bilimsel süpervizör - "ürünün" baş tasarımcısı). Stalin'in emri şuydu: kopyala! Kurchatov ve Khariton'un bilimsel ve organizasyonel dehası neydi: evet, her şeyi biliyorlardı, ancak hiçbir şey bilmeyen ve sıfırdan "sanki" çalışan bilim adamları, mühendisler, üretim işçilerinden oluşan ekipler yarattılar. Herkesin çalışmanın (Anavatan için) önemini ve başarısızlığın imkansızlığını anladığı bir "proje" olarak adlandırıldı. Gerçekte yanılmış olamayacakları açıktır, çünkü iki patronu HER ŞEYİ BİLİYORDU. BİLMEK bir şey ve başka bir şey - YAP". Usta Khariton durumlardan% 100 yararlandı - meslektaşlarını projeye davet etti, çalışanlarını çağırdılar ve "sanki körü körüne" görkemli bir Ar-Ge kompleksi (gaz dinamikleri, nükleer araştırma, yaratma) yürüten bir ekip kuruldu. pilot üretim, tasarım büroları vb.). Sonuç olarak, modeli size müzede gösterilen "tek parça çizilmiş" (A.D. Sakharov'un sonraki açıklamasına göre) ürününün piyasaya sürülmesiyle birlikte, kendi orijinal "ürünümüz" geliştirildi. tüm özelliklerde Amerikan olanı geride bıraktı (müzede de gösteriliyor). Bu çalışmanın bir sonucu olarak, 1949-50 yılına kadar, bir araştırma ve üretim enstitüsünün oluşturulması için bir temel ortaya çıktı. Ve böyle bir karar alındı. Sonuç olarak, ellilerde her yıl birkaç bin genç uzman şehre çalışmaya geldi. Böylece, henüz birbirlerini tanımayan ailem orada göründü, biri Moskova Mühendislik Fizik Enstitüsü mezunu, diğeri Moskova Kimya Teknolojisi Enstitüsü ("Mendelavochki") mezunu. Herkes pansiyonda yaşıyordu. Ve herkes böyleydi: Geldiler: bilim adamları, mühendisler, öğretmenler, doktorlar. Herkes birbirini tanıyordu. Ailemle şehirde dolaşırken, tanıştıkları hemen hemen herkesi selamladıklarını çok sonra anladım! Anaokulunda ünlü öğretmenlere (annenin arkadaşlarına) gittik, polikliniklerde bir zamanlar babamla bir pansiyonda yan katta yaşayan doktorlar tarafından tedavi edildik, okulda ebeveynlerimizin ya voleybol oynadığı ya da çalıştığı öğretmenler tarafından öğretildik. Komsomol alt botnikleri. Görkemli bir "kolektif çiftlik" idi, ancak iş ve bilimin çıkarlarına her şeyden önce değer verildi. Proje liderlerinin desteklemesi ahlaki bir zorunluluktu.
Tek bir noktada (bölge) gerçek bir "gelişmiş sosyalizm" idi. Ayrıca, neden mutlu ve genel olarak çok vatansever bir ekip olduğunu daha yeni anladım. Çünkü hepsi çerçevelerin "eleklerinden" geçtiler! Fiziksel olarak "yanlış" bir profile sahip genç bir uzman olamaz! Örneğin, babamın ve annemin baskı altında olan dedeleri, amcaları ve diğer akrabaları yoktu. Ve arkadaşlarım da! Ve arkadaşların arkadaşları! Değillerdi, çünkü olamazlardı - onlar hallettiler! Hedefe yönelik bir seçimdi! Genç adam kendini eşsiz koşullarda buldu. Bir yanda parlak bilimsel danışmanları ve süper bir işi vardı, diğer yanda sorunlarıyla gerçekten ilgileniliyordu. Şehirde (Khariton'un çabalarıyla), Uralmash B.G.'nin eski direktörü (savaş yıllarında) başkanlığındaki benzersiz bir idari ekip kuruldu. Stalin'in kişisel emriyle atom projesinde çalışmaya gönderdiği Muzrukov. Bu adamın çalışma tarzı sadece Şehir'de değil, Uralmash'ta da hatırlanıyor. Onun altında, Şehirde düzenin kurulduğunu, herhangi bir çalışanın müdüre yaptığı herhangi bir itirazın aynı gün dikkate alındığını söylemek yeterli! Bilimsel denetçilere gelince, aşağıdakiler Şehirde farklı zamanlarda çalıştı: fizikçiler akademisyenler Ya.B. Zeldovich ve A.D. Sakharov, bilim doktorları D.A. Frank Kamenetsky, akademisyen I.E. Tamm, doktor L.V. Altshuler, matematikçiler akademisyenler N.N. Bogolyubov, V.S., Vladimirov, vb. . Sadece bilim adamları değildi ( büyük harf), aynı zamanda kendi ülkelerinin vatandaşları. Şaşırtıcı, şimdi atom silahları müzesinde Putin'in veya Patriğin şehre nasıl geldiğini anlatıyorlar. Ve ebeveynlerimiz bize Lev Vladimirovich Altshuler'in biyoloji ve genetiği desteklemek için halka açık bir şekilde nasıl konuştuğunu (Altshuler nedeniyle babam devlet ödülü almamasına rağmen - ve bu bana da söylendi) ve Andrei Dmitrievich Sakharov'un gerçeği hakkında anlattı. kusursuz dürüst bir insandı. Gerçekten cennetti. (Ya da belki Cehennem). 20-30-40 doğumlu, son derece saygın liderler tarafından birleşmiş ve gerçekten dürüstçe anavatanlarının iyiliği için çalışan aynı yaştaki insanlar. Birçoğu (!!!) çalıştı. Bazen, nesnel olarak, yaşam ve sağlık için risk altında. Bu arada, SSCB Sağlık Bakanlığı'na bağlı özel bir 6. Ana Müdürlük oluşturuldu - istatistikler de dahil olmak üzere tüm sağlık sorunlarıyla ilgilenen ünlü "altı". Sakharov'un radyasyona maruz kalmanın canlı organizmalar üzerindeki eşik dışı etkileri hakkındaki iyi bilinen fikrini göz önünde bulundurarak biriyle konuşmak sizin için ilginç olurdu. Pek çok ilginç fikir vardı, örneğin baba R.F.'nin bir arkadaşı. Ana faaliyetinde "ürünlerin" yeraltı testleriyle uğraşan Trunin, şok dalgalarının tohumların çimlenmesi üzerindeki etkisini incelemek için çalışmalar yaptı (karısı 20. okulda biyoloji öğretmeniydi).
Öte yandan, Şehirde çalışan insanlar (ve Sarov'un ruhunu anlamak için bunu anlamak çok önemlidir) liderlerinden en yüksek sorumluluk ilkesini devraldı. son sonuç. Khariton'un meseleyi, örneğin nasıl davranacağından Minsredmash'ın (şu anki Minatom) sorumlu olduğu şekilde belirlediğini söylemek yeterlidir. baş kısmı bir füzede, füze ile nasıl etkileşeceği, füze savunmasına nasıl direneceği vb. Şunlar. roket adamları, bir roketi Khariton ile koordine etti ve tersi değil. Khariton, "ürünler" ile ilgili her şeyden sorumluydu. Bu, yönetimin izlediği ve çalışanların eğitildiği büyük örgütlenme ilkesiydi.
Eh, elbette, hepsi oradaydı! (en iyisi, elbette). Ailemin nesli şimdi 80'li yaşlarında. Ünlü 90'lara denk gelen bir tür benzer değişimi gündeme getirdiler. Ve şimdi her şey tekrar yolunda. Şehirdeki insanların tabuttaki her türlü değişikliği "gördüğü" açıktır, çünkü bu, 90'lı yıllara dönüşün bir analogudur!
İşte şehrin tam görünümü! Ve Sarovlu Seraphim bizim azizimizdir. Üç huş ağacıyla küçük kasabasını geçerek öncü gezilere çıktık ve bir yeraltı geçidi aramak için manastırın çevresine tırmandık. Bu nedenle, kendimi herhangi bir kilisede bulduğumda, elbette, Seraphim'in simgesini arıyorum, çünkü bu benim Şehrim, çocukluğum ve gençliğim, uzun süredir Moskova'da yaşıyor olmama rağmen. Ve bu, inansa da inanmasa da, her Sarov sakininin yaptığı şeydir. Bu bir kimlik meselesi!

Sarov'a her zaman sevgiyle giderim. Mayısta. Zaten yüzebilirsin. Orada büyüyen Sarov halkı diğerlerinden farklıdır, muhtemelen bir zamanlar anne babalarıyla Şehirde gerçek bir cennette nasıl yaşadıklarını açıkça hatırlamaktadırlar. Ve bu kötü değil.

• Federal Bölge: Volga
• Bölge: Nijniy Novgorod Bölgesi
• İdari merkez: Nijni Novgorod
• Moskova ile Fark: Numara

Nizhny Novgorod bölgesi hakkında genel bilgiler

Nizhny Novgorod bölgesi 1929'da kuruldu ve 1936'dan 1991'e kadar Gorki bölgesi olarak adlandırıldı. Bölgenin modern sınırları 1994 yılından itibaren oluşturulmuştur. Bölge, Volga Federal Bölgesi'nin bir parçasıdır.

Nizhny Novgorod bölgesi, Rusya topraklarının yaklaşık% 0.45'ini kaplar, alanı 76.9 bin kilometrekaredir.

Nizhny Novgorod bölgesi, 9 kentsel bölge ve 43 ilçe dahil olmak üzere 52 belediyeyi içermektedir. Tüm bölge il, köy ve köylerinin toplam nüfusu 3 milyon 291 bin kişidir.

Bölgenin idari merkezi, nüfusu 1 milyon 260 bin kişiye ulaşan Nizhny Novgorod'dur.

Baskın dil Rusça'dır, ancak bazı bölgelerde (Krasnooktyabrsky, Sergachsky) Tatar ve Mari dilleri de yaygın olarak kullanılmaktadır.

Yasama gücü, bölgede Nizhny Novgorod Bölgesi Yasama Meclisi tarafından temsil edilir ve yürütme organı, Nizhny Novgorod Bölgesi Valisi başkanlığındaki Hükümet tarafından temsil edilir.

Coğrafya ve iklim

Nizhny Novgorod bölgesi, ülkenin Avrupa kısmının merkezinde yer almaktadır. Rusya Ovası boyunca kuzeydoğudan güneybatıya uzanan sınırları 400 km'dir.

Bölge, Avrupa'nın en büyük nehri olan Volga'nın kıyısında yer almaktadır. Bölgenin kara sınırları, İvanovo, Vladimir, Kirov, Ryazan ve Kostroma gibi bölgelerin yanı sıra Mordovya, Çuvaşistan ve Mari El cumhuriyetlerine bitişiktir.

Coğrafi olarak, bölge aynı anda birkaç coğrafi bölgede bulunur - çayır bozkırlarından güney taygaya. Doğal olarak bu, bölgenin florasına, faunasına ve burada hüküm süren iklime yansır.

Bölge, belirgin mevsimlere sahip ılıman bir karasal iklime sahiptir. Bölgenin kuzeyi ve güneyindeki sıcaklık farkı ortalama 1-2 derece. Geleneksel olarak, ovaların hakim olduğu Zavolzhskaya, ormanlık bölge ve Pravoberezhnaya bölgesi ayırt edilir ve buradaki iklim daha sıcaktır.

Nizhny Novgorod bölgesini ziyaret etmek için en iyi zaman, bölgede sıcak yaz havasının hüküm sürdüğü Temmuz ayından Ağustos ortasına kadar ve Aralık ayının ikinci yarısından Ocak ayının sonuna kadar bölgede orta derecede soğuk, rahat kış havası hüküm sürüyor. bu periyot.

Nizhny Novgorod bölgesindeki kabartma düzdür, ancak Volga'nın sağ kıyısında da yükselmeler vardır - Peremilovsky, Dyatlov, Fadeev dağları. Genel olarak bölgenin başlıca zenginliklerinden biri su kaynaklarıdır. Yaklaşık 9 bin nehir, akarsu ve akarsu var. En büyük su arteri Volga'dır.

Volga'nın ve sağ kolu olan Oka'nın okunda, Nizhny Novgorod eyaletinin "başkenti" var - Nizhny Novgorod şehri. Bölgenin nehirleri ve gölleri arasında birçoğu doğal anıtlardır, örneğin Svetloyar Gölü veya Sundovik Nehri.

Halk arasında gururla Gorki Denizi olarak adlandırılan Gorki Rezervuarı, Nizhny Novgorod ve komşu bölgelerin sakinleri için favori bir tatil yeridir. İnsanlar hafta sonu dinlenmek ya da bütün bir tatili burada geçirmek için çocuklarla ya da neşeli gürültülü şirketlerle buraya geliyorlar. Gorki Denizi kıyısındaki dinlenme evleri, sanatoryumlar, kamplar, kamp alanları, Nizhny Novgorod bölgesindeki pitoresk bir yerde dinlenmeyi olabildiğince konforlu hale getiriyor.

Gorki rezervuarının ortaya çıkış tarihi aşağıdaki gibidir. XX yüzyılın 50'lerinde Volga, Gorki hidroelektrik santralinin barajı tarafından engellendi. Böylece, yaklaşık 160 hektarlık bir alana sahip bir tür "geri su" ortaya çıktı.

İvanovo bölgesinin topraklarında bulunan Gorki Denizi'nin üst kısmı, sonsuz su ve ıssız adaları ile yelken yarışları ve tekne gezileri için en uygunsa, Nizhny Novgorod bölgesindeki rezervuarın alt kısmı balıkçılar için bir cennettir. Neredeyse hiç kimse yakalamadan kalmadı. En yaygın "deniz" sakinleri levrek, pike levrek, çipura, yoldur.

Ana plajlar ve rekreasyon merkezleri Gorki Denizi'nin sol kıyısında yer alırken, sağ kıyısı çok dik ve sarp olduğu için rekreasyon için pek uygun değil. Seçkin "vip" pansiyonlardan demokratik öğrenci kamplarına ve eğlence merkezlerine kadar birçok rekreasyon seçeneği var. Bazı plajlar, vahşi rekreasyon için bir yer olarak "keder denizinin" müdavimlerine aşık oldu.

Burada geleneksel deniz eğlencelerinden sahil boyunca katamaran ve tekne gezileri bulabilirsiniz. Kumlu plaj şeridinin hemen arkasında - çilek ve mantarlı yoğun ormanlar. Böylece, Temmuz-Ağustos aylarında Gorki Denizi'ne gelerek, sadece olumlu duygularla değil, aynı zamanda bir miktar vitaminle de stok yapabilirsiniz.

Nizhny Novgorod bölgesinin turistik yerleri

Nizhny Novgorod bölgesinde doğal anıtlar, mimari anıtlar ve ünlü mülkler ve en yüksek mühendislik düşüncesinin somutlaşmış hali var - dünya hazinesinde olabilecek her şey.

Doğal olarak, kültürel miras alanlarının sayısındaki lider ve farklı zamanların sadece ilginç kültürel anıtları Nizhny Novgorod'dur. Başlıca ilgi çekici yerleri Kremlin, Volga yamacı, Rukavishnikovların mülkü ve diğerleridir, ancak bölge merkezinin gerisinde kalmaz.

Nizhny Novgorod bölgesinin Gorodetsky ve Lyskovsky semtleri, korunmuş orijinal kültürleri, ahşap mimarisi ve Volga bölgesi halklarının gelenek ve göreneklerinin müzeleriyle ünlüdür. Bolsheboldinsky bölgesi, eserlerinde ünlü Rus yazar Alexander Sergeyevich Puşkin tarafından söylenen Puşkin ailesinin mirasıdır.

Nizhny Novgorod bölgesinin hemen hemen tüm bölgelerinde doğal anıtlar var. En ünlüleri Kerzhensky Rezervi, Ichalkovsky Rezervi, Svetloyar ve Vadskoye gölleri, Sundovik Nehri ve diğerleridir. Bakir doğa, hayvanların, kuşların ve balıkların bolluğu hayal gücünü şaşırtıyor.

Nizhny Novgorod bölgesinin özel bir gururu manastırlar, tapınaklar ve kutsal yerlerdir. Ortodoks dünyasında Diveevo köyünü - Sarov Aziz Seraphim'in mirası - veya Makaryevsky, Duyuru veya Pechersky manastırlarını duymamış böyle bir kişi yoktur. Hacıların sayısı açısından, bu yerler hiçbir şekilde İsrail Hıristiyan türbelerinden daha aşağı değildir.

Nizhny Novgorod bölgesinde mimari anıtlar haline gelen oldukça nadir endüstri ve mühendislik yapıları var. Yani, Dzerzhinsk bölgesinde, mühendis Shukhov'un çelik bir sanat eseri olan hiperboloid bir ajur kulesi var. Vyksa'da inşa ettiği yapılar aynı zamanda dünya topluluğu için belirli bir mimari değeri temsil ediyor. Bu, yelken şeklindeki çelik tavanlara ve dünyanın ilk hiperbolik kulesine sahip bir atölyedir.

Nizhny Novgorod bölgesinde düzinelerce gezi rotası var ve işte bunlardan en popülerleri:

Nizhny Novgorod bölgesinde TOP-10 gezileri

Nizhny Novgorod bölgesi hakkında video