Teoria e dy degëve të pavarura të pushtetit - kishtare dhe laike - e shqetësoi perandoreshën që në fillim, dhe kishte arsye për këtë. Kështu, Kryepeshkopi Arseny (Matseevich) i Rostovit ra në konflikt me politikën e qeverisë ndaj Kishës. Ai injoroi dekretet e Rregulloreve Shpirtërore, këmbënguli në largimin e zyrtarëve laikë nga Sinodi, foli në favor të restaurimit të patriarkanës dhe ishte kundër kufizimit të rolit të manastireve në administrimin e pronave të tyre. Arseni ndau pikëpamjen e Patriarkut Nikon mbi rëndësinë e pushtetit peshkopal. Më 1767 u dënua me burgim të përjetshëm.

Kështu, protestat individuale të klerit kundër shekullarizimit u ndëshkuan rëndë. Në të njëjtën kohë, ata kontribuan në përcaktimin përfundimtar të pozicionit kishtar-politik të Katerinës II. Ajo e kuptoi në mënyrë të përkryer se çfarë vështirësish mund të priste shteti nëse tokat do të mbeteshin në duart e Kishës dhe akoma më me këmbëngulje, megjithëse me kujdes, filloi të ndiqte një linjë shekullarizimi.

27 nëntor 1762 Katerina II themelon Komisionin për Pasuritë e Kishës, i krijuar për të hartuar një projekt për shekullarizimin e pronës së kishës. Zbatimi i drejtpërdrejtë i ngjarjeve iu besua Kolegjit Ekonomik, i rithemeluar më 12 maj 1763. Kolegji punoi nën kontrollin e drejtpërdrejtë të vetë Perandoreshës.

Zhvillimi i projektit zgjati deri në vitin 1764. Më 26 shkurt 1764, Katerina II nënshkroi Manifesti mbi shekullarizimin e tokave monastike. Manifesti shpalli tërheqjen e tokave dhe bujkrobërve nga prona e manastirit dhe kalimin e tyre në thesarin e shtetit. Tash e tutje, prona e dikurshme e Sinodit, karriget e ipeshkvijve dhe manastiret, që zotëronin mbi 900 mijë fshatarë dhe 8,5 milionë hektarë tokë, filloi të menaxhohej nga Kolegji i Ekonomisë. Ish-fshatarët monastikë u shpallën "ekonomikë" dhe iu nënshtruan detyrimeve, nga të cilat Kolegjiumi Ekonomik ndau një shumë të caktuar për mirëmbajtjen e manastireve dhe shtëpive të peshkopëve. Shuma përcaktohej nga i ashtuquajturi “stafi” i manastirit.

Përafërsisht një e treta e manastireve u ndanë në "shtete" - i pari, i dyti dhe i treti, sipas të cilave shuma specifike parash transferoheshin në manastir; disa manastire u shpallën “të jashtëzakonshme” dhe nuk u financuan. Pjesa tjetër - rreth dy të tretat e manastireve që ekzistonin atëherë - u shfuqizuan.

Shumë e ndjeshme për manastiret dhe administratat dioqezane, shekullarizimi praktikisht nuk pati asnjë efekt mbi klerin e famullisë. E vetmja masë e ndërmarrë nga qeveria në lidhje me klerin e famullisë ishte luftimi i tepricës së klerit në disa vende dhe mungesës në të tjera. Në vitet '60. shekulli i 18-të një regjistrim i posaçëm i klerit zbuloi 12.600 klerikë të papunësuar në provinca të ndryshme. Qeveria e konsideroi këtë situatë jonormale. Në vitin 1769, u ndërmor një "analizë", sipas së cilës një pjesë e fëmijëve të pashkolluar të klerit, si dhe nëpunësve "të papunë" do t'i jepeshin shërbim ushtarak. Gjatë “analizës” së vitit 1784, u vendos që të dërgoheshin me forcë 1540 priftërinj dhe dhjakë të tepërt nga dioqezat qendrore në rajone të largëta. Fëmijëve të klerit që mbetën pas “analizës”, për të cilët ishte e pamundur të siguroheshin vende në klerin kishtar, iu kërkua të zgjidhnin vullnetarisht për vete një “mënyrë jetese”, d.m.th. të hyjë në shërbim, t'u caktohet tregtarëve, burgerëve ose esnafëve; u lejua edhe kalimi i tyre në numrin e fshatarëve shtetërorë. Në 1785, klerikët e shumtë u lejuan të lëviznin si kolonë në provincën Tauride.

Koha e Katerinës karakterizohet nga shfaqja e kuadrove të rinj të shërbëtorëve të kishës, për të cilët tashmë ishte krejt e natyrshme të konsideroheshin veprimtaritë e tyre si shërbim ndaj shtetit në atë kuptim të ri të tij, i cili ishte forcuar në Rusi që nga reformat e Pjetrit I. Rikthime të veçanta të gjendjeve shpirtërore të së kaluarës, si për shembull, protestat e Arseny Matseevich, dëshmuan se kleri më i lartë ruante ende pikëpamje që nuk ishin në përputhje me rendin e ri; megjithatë, qeveria pati mundësinë të mbështetej në qarqe të gjera personalitetesh kishtare të përkushtuar ndaj saj.

Mitropoliti Platon (Levshin) i Moskës (1775-1811) ishte një përfaqësues tipik i llojit të ri të klerit. Ai e fokusoi drejtimin e tij të dioqezës së Moskës në përmirësimin e pozitës së shtresës së ulët të klerit famullitar. Platoni mbajti idenë e nevojës për të rritur rolin e klerit në jetën shtetërore dhe publike. Në këtë drejtim, ai e konsideroi të papranueshme që priftërinjtë të kenë nevojë materiale, sepse në të kundërtën nuk do të ngjallnin respekt nga populli. Tiparet humane të qeverisjes së Platonit u shprehën në zbatimin e legjislacionit të përgjithshëm kishtar të asaj kohe. Dekreti Sinodal i vitit 1767 ndalonte ndëshkimin trupor të priftërinjve, "që nëpërmjet tij ata të mos humbnin respektin që u takon në natyrën baritore nga shoqëria dhe kopeja". Dihen fjalët e tij: “Klerikët i gjeta me këpucë bast, i vesha me çizme, nga korridoret i çova në salla te zotërinjtë”.

Mitropoliti i Moskës i kushtoi shumë vëmendje zhvillimit të edukimit shpirtëror. Kontribuoi aktivisht në zgjerimin e rrjetit të shkollave të veçanta kishtare dhe në reformimin e mësimdhënies në to. Për përmirësimin e nivelit arsimor dhe përmirësimin e gjendjes financiare të mësuesve dhe nxënësve në të gjitha shkollat, ishte planifikuar staf i përhershëm. Në dekanatë duhej të krijonte shkollat ​​fillore për mësimin e leximit dhe shkrimit në kurriz të famullive të kishës. Ideja e shkollave famullitare u formulua dhe u zbatua për herë të parë shumë më vonë, në shekullin e 19-të.

Në 1754, Princesha Sophia Augusta Frederica e Anhalt-Zerbst, e cila i përkiste një prej familjeve të vogla princërore gjermane, u martua me trashëgimtarin e fronit rus, perandorin e ardhshëm Peter III. Duke qenë një Luterane, ajo u konvertua në Ortodoksi para martesës së saj dhe me të Emri rus Ekaterina Alekseevna. Në 1762 burri i saj u bë perandor. Pas 6 muajsh ai u vra. Katerina, e mbështetur nga regjimentet e rojeve të kryeqytetit, u shpall perandoreshë.

Mendimi i Katerinës dominohej nga racionalizmi dhe praktika. Ajo kishte një prirje për introspeksion. Në rininë e hershme, shkrimet e saj të para ishin shënime autobiografike.<Портрет философа пятнадцати лет>. Ata tashmë tregojnë qartë tipare të tilla të personalitetit të saj si inteligjenca e lartë, aftësia për të reflektuar, vëzhgimi delikate, depërtimi psikologjik. Shumë njerëz i thanë asaj, dhe ajo vetë pëlqente të përsëriste se kishte një mentalitet filozofik.

Në vitet e para të jetës së saj në Rusi, kur Katerina ishte ende Dukeshë e Madhe dhe burri i saj, Pjetri III, vetëm e konsideruar ende trashëgimtare e fronit, ajo tregoi një qëndrim më të mençur ndaj ritualeve ortodokse sesa burri i saj. Pasi mori një edukim luteran, dhe madje si fëmijë ai tregoi jofleksibilitet në lidhje me çdo ndërtim, duke përfshirë fenë, Pjetri i trajtoi kërkesat e jetës fetare dhe kishtare pa respektin e duhur. Katerina shkroi:<Я слышала от его приближенных, что в Киле стоило величайшего труда посылать его в церковь по воскресеньям и праздникам и побуждать его к исполнению обрядностей, какие от него требовались, и что он большей частью проявлял неверие>(Katerina II. Për madhështinë e Rusisë. M., 2003. F. 482). Vetë Katerina respektoi rreptësisht të gjitha kërkesat e ritualeve ortodokse gjatë gjithë jetës së saj. Duke qenë një person me detyrë, me një ndjenjë të zhvilluar përgjegjësie, ajo e konsideronte veten të detyruar t'i kushtonte vëmendjen e duhur gjithçkaje që lidhej me anën fetare dhe kishtare të veprimtarisë së saj politike.

Ata që e njihnin personalisht Katerinën pajtohen se marrëdhënia e saj me Perëndinë ishte konvencionale dhe dallohej nga ndarja e pushteteve. Ajo besonte se Zoti zotëron shpirtrat e nënshtetasve të saj dhe punët e tyre tokësore janë në fuqinë e saj të plotë si perandoreshë.

Religjioziteti personal i Katerinës ishte në varësi të pikëpamjeve të saj politike. Në udhëheqjen e një vendi të madh, gjysmë barbar, ajo pa fatin e saj.<Я желаю и хочу лишь блага той стране, в которую привел меня Господь; он мне в том свидетель. Слава страны создает мою славу. Вот мое правило: я буду счастлива, если мои мысли могут тому способствовать>(Katerina II. Për madhështinë e Rusisë. M., 2003. F. 60).

Duke qenë e arsimuar dhe me një mentalitet shtetëror, Katerina sundoi me sukses një perandori të madhe për 34 vjet. Idealet e iluminizmit evropian i ishin afër dhe ajo u përpoq t'i ndiqte sa më shumë që të ishte e mundur në veprimtaritë e saj shoqërore-politike dhe kulturore. Ajo u tërhoq nga idetë e Volterit, Montesquieu, filozofëve enciklopedikë. Pikëpamjet e Katerinës iu nënshtruan botëkuptimit mbizotërues, i cili më vonë u bë i njohur si antropocentrizëm. Ajo besonte se në jetën e një individi nuk varet shumë fuqitë më të larta, por nga vetja.<Счастье, — писала она, — не так слепо, как его себе представляют. Часто оно бывает следствием длинного ряда мер, верных и точных, не замеченных толпою и предшествующих событию. А в особенности счастье отдельных личностей бывает следствием их качеств, характера и личного поведения>(Shënime të perandoreshës Katerina II. Shën Petersburg, 1907. F. 203).

Katerina e vlerësoi shumë Pjetrin I për kontributin e tij të madh në reformën e sistemit shoqëror rus. Duke e konsideruar veten pasardhëse të tij, ajo dënoi në të njëjtën kohë ato metoda të dhunshme dhe atë mizori të tepruar që ishin karakteristike për veprimtarinë transformuese të Pjetrit.

Si mbështetëse e teorisë perëndimore të ligjit natyror, Katerina bëri përpjekje të vendosura për të kapërcyer arkaizmin e legjislacionit rus dhe për ta përmirësuar atë. Ajo besonte se liria politike e qytetarëve duhet të sigurohet me ligje të shëndosha. Në të njëjtën kohë, ajo e kuptoi se legjislacioni do të ishte i suksesshëm vetëm kur të fillonin të merren parasysh specifikat e realitetit rus. Gjatë një prej udhëtimeve të saj nëpër Rusi, ndërsa ishte në Kazan, ajo arsyetoi në letrën e saj drejtuar Volterit:<Подумайте только, что эти законы должны служить и для Европы, и для Азии; какое различие климата, жителей, привычек, понятий: Ведь это целый особый мир: надобно его создать, сплотить, охранять>.

Me iniciativën e Perandoreshës, u krijua një komision i posaçëm Legjislativ, i cili duhej të sistemonte të gjitha ligjet që hynë në fuqi pas botimit të Kodit të Këshillit të vitit 1649. Nën të, pozicioni i fisnikërisë u forcua, siç dëshmohet nga Letra e Ankesës së Fisnikërisë e dhënë nga Perandoresha (1785).

Katerina ishte autoritare, e uritur për pushtet, por ajo dinte ta fshihte atë nga të tjerët. Puna e saj kombinoi pragmatizmin e matur me ambicien politike. Pra, ajo miratoi u ngrit në mesin e viteve 1770. plani politik i G. A. Potemkin dhe A. A. Bezborodko, i thirrur<греческого проекта>. Thelbi i saj ishte t'i jepte një goditje dërrmuese Perandorisë Turke, të kapte Kostandinopojën dhe të rivendoste Perandorinë Lindore Ortodokse. Nipi i Katerinës, i quajtur Konstandin, shihej tashmë nga shoqëruesit e perandoreshës si pronari i ardhshëm i fronit në Kostandinopojë.

Qëndrimi i perandoreshës ndaj kishës i nënshtrohej parimeve të pragmatizmit politik dhe ekonomik. Në mesin e viteve 1760. me iniciativën e saj, u krye laicizimi i plotë i pronave të tokave monastike dhe fshatarëve që u ishin caktuar. Manifesti i Katerinës i 26 shkurtit 1764, shpalli tjetërsimin nga Kisha të pronave të saj tokësore dhe fshatarëve të caktuar për ta, me kalimin e mëvonshëm në juridiksionin e Kolegjit Shtetëror të Ekonomisë. Si rezultat, Kisha humbi pavarësinë e saj ekonomike. Të ardhurat e saj ishin nën kontrollin e qeverisë. Kështu, varësisë së saj politike nga shteti iu shtua edhe varësia ekonomike. E gjithë kjo korrespondonte me strategjinë e Katerinës për politikën kishë-shtet, e cila bazohej në parimin:<Уважать веру, но никак ей не давать влиять на государственные дела>.

Katerina në politikën e saj fetare dhe kishtare u përpoq të ndërthurte parimin e dominimit të Ortodoksisë me parimin e tolerancës fetare. Kjo kërkohej nga statusi i një perandorie shumëkombëshe si një shtet polikonfesional. Në 1773, ajo nxori një dekret që udhëzoi Sinodin të ndiqte një politikë të tolerancës fetare.<Как Всевышний Бог терпит на земле все веры, — гласил он, — то и Ее Величество из тех же правил, сходствуя Его святой воле, в сем поступать изволит, желая только, чтобы между ее подданными всегда любовь и согласие царили>. Perandoresha ishte kundër shkeljes së nevojave fetare të protestantëve, katolikëve dhe myslimanëve. Pas pushtimit të Krimesë, ajo dha urdhër për restaurimin e xhamive të shkatërruara.

Testamenti politik i Katerinës, mbi të cilin ajo punoi për rreth dy vjet dhe i emëruar prej saj<Наказом>(1767), filloi me fjalët:<Закон Христианский научает нас взаимно делать друг другу добро, сколько возможно>(Katerina II. Për madhështinë e Rusisë. M., 2003. F. 72). Në të, perandoresha iu referua drejtpërdrejt ligjeve të Moisiut, në të cilat ajo pa një shembull të interpretimit të ligjeve të jetës shtëpiake.<Наказ>dëshmoi dëshirën e saj për ta shqyrtuar realitetin politik dhe juridik përmes prizmit të përkufizimeve të krishtera. Nuk është rastësi që Volteri, të cilit i është dërguar përkthimi në frëngjisht<Наказа>, e thirri<всемирным евангелием>. Një kopje tjetër, e përkthyer në gjermanisht, Katerina i dërgoi perandorit Frederiku II.

Gjatë përpilimit<Наказа>Katerina përdori ato shkrime filozofike dhe ligjore të shekullit të 18-të që i dukeshin më të mirat. Pra, ajo përfshiu në veprën e saj fragmente nga libri i filozofit francez C. Montesquieu<О духе законов>(1748) dhe shkrimet e shkencëtarit italian C. Beccaria<О преступлениях и наказаниях> (1764). <Наказ>përbëhej nga 526 artikuj. Studiuesit kanë llogaritur se përmbajtja e më shumë se 250 prej tyre është huazuar nga Montesquieu dhe rreth 100 nga Beccaria.

<Наказ>përbëhej nga një hyrje dhe 22 kapituj. Në të, perandoresha u përpoq të provonte se më e mira nga të gjitha format e qeverisjes është një monarki, e cila ka për qëllim lavdinë e qytetarëve, të shtetit dhe të vetë sovranit. Qytetarët e shtetit duhet t'u binden ligjeve të njëjta për të gjithë, duke shkaktuar respekt dhe frikë për shkeljen e tyre. Bordi duhet të organizohet në atë mënyrë që të jetë e mundur të parandalohen krimet më shumë sesa të ndëshkohen. Është më mirë t'i frymëzosh qytetarët me moral të mirë se sa t'u ulësh shpirtin me ekzekutime.

Vlerësimet e aktiviteteve të Katerinës nga pasardhësit nuk ishin të paqarta. Mund të flisni edhe për ekzistencën e opinioneve polare për mbretërinë e saj. Kështu, për shembull, A. S. Pushkin në të tijën<Исторических замечаниях>(1822) shkroi se Rusia, pasi kishte marrë një shtysë të fuqishme për zhvillimin e saj nga Pjetri I në fillim të shekullit të 18-të, nën Katerinën vazhdoi të ecë përpara vetëm me inerci. Zhvillimi normal i shtetësisë ruse u pengua nga shthurja dhe mizoria e perandoreshës, hipokrizia e saj, aftësia e saj për të fshehur despotizmin nën maskën e butësisë dhe tolerancës. Pushkin vë në dukje gabimet e legjislacionit të saj, hipokrizinë e saj<Наказа>dhe<подлость русских писателей>që e lavdëruan këtë vepër. Poeti e akuzon Katerinën për skllavërimin e Rusisë së Vogël, përvetësimin e thesarit, persekutimin e mendimtarëve të pavarur, klerin dhe përndjekjen e monastizmit, të cilit Rusia i ka borxh.<нашей историей, следовательно и просвещением>. Në sytë e tij, korrespondenca e Katerinës me filozofët evropianë është<отвратительное фиглярство>. Verdikti përfundimtar i poetit është jashtëzakonisht i rëndë:<Развратная Государыня развратила и свое государство>.

Maksimalizmi moral i Pushkinit është legjitim nëse i konsiderojmë aktivitetet e Katerinës në dritën e një ideali të caktuar të qeverisjes politike dhe veprimtarisë legjislative. Por nëse e krahasojmë kontributin e saj me atë që paraardhësit e perandoreshës bënë për Rusinë,<безграмотная Екатерина I>, <кровавый злодей Бирон>, <сладострастная Елизавета>(përkufizimet e vetë Pushkinit), atëherë veprimtarinë politike Katerina II mund të konsiderohet si një hap i caktuar përpara.

Mendimi i krishterë

Katerina II - Perandoresha Gjith-Ruse, i cili sundoi shtetin nga 1762 deri në 1796. Epoka e mbretërimit të saj është forcimi i prirjeve të robërisë, zgjerimi gjithëpërfshirës i privilegjeve të fisnikërisë, aktivitetet aktive transformuese dhe një politikë e jashtme aktive që synon zbatimin dhe përfundimin e disa planeve.

Në kontakt me

Qëllimet e politikës së jashtme të Katerinës II

Perandoresha ndoqi dy synimet kryesore të politikës së jashtme:

• forcimi i ndikimit të shtetit në arenën ndërkombëtare;
• zgjerimin e territorit.

Këto synime ishin mjaft të arritshme në kushtet gjeopolitike të gjysmës së dytë të shekullit XIX. Rivalët kryesorë të Rusisë në atë kohë ishin: Britania e Madhe, Franca, Prusia në Perëndim dhe Perandoria Osmane në Lindje. Perandoresha iu përmbajt politikës së "neutralitetit të armatosur dhe aleancave", duke lidhur aleanca fitimprurëse dhe duke i ndërprerë ato kur ishte e nevojshme. Perandoresha nuk ndoqi kurrë politikën e jashtme të dikujt tjetër, duke u përpjekur gjithmonë të ndiqte një kurs të pavarur.

Drejtimet kryesore të politikës së jashtme të Katerinës II

Detyrat e politikës së jashtme të Katerinës II (shkurtimisht)

Objektivat kryesore të politikës së jashtme që kërkonin një zgjidhje ishin:

• përfundimi i një paqeje përfundimtare me Prusinë (pas Luftës Shtatëvjeçare)
• ruajtja e pozicioneve të Perandorisë Ruse në Balltik;
• zgjidhja e çështjes polake (ruajtja ose ndarja e Komonuelthit);
• zgjerimi i territoreve të Perandorisë Ruse në Jug (aneksimi i Krimesë, territoret e rajonit të Detit të Zi dhe Kaukazit të Veriut);
• dalja dhe konsolidimi i plotë i marinës ruse në Detin e Zi;
• krijimi i Sistemit Verior, një aleancë kundër Austrisë dhe Francës.

Drejtimet kryesore të politikës së jashtme të Katerinës 2

Kështu, drejtimet kryesore të politikës së jashtme ishin:

• drejtimi perëndimor (Evropa perëndimore);
• drejtimi lindor (Perandoria Osmane, Gjeorgjia, Persia)

Theksojnë edhe disa historianë

• drejtimi veriperëndimor i politikës së jashtme, domethënë marrëdhëniet me Suedinë dhe situata në Balltik;
• Drejtimi ballkanik, referuar projektit të famshëm grek.

Zbatimi i qëllimeve dhe objektivave të politikës së jashtme

Zbatimi i synimeve dhe objektivave të politikës së jashtme mund të paraqitet në formën e tabelave të mëposhtme.

Tabela. "Drejtimi perëndimor i politikës së jashtme të Katerinës II"

Kujdes! Historianët sugjerojnë se formimi i koalicionit Antifrancez u ndërmor nga Perandoresha, siç thonë ata, "për të devijuar sytë". Ajo nuk donte që Austria dhe Prusia t'i kushtonin vëmendje çështjes polake.

Koalicioni i dytë antifrancez

Tabela. "Drejtimi veriperëndimor i politikës së jashtme"

Tabela. "Drejtimi ballkanik i politikës së jashtme"

Ballkani po bëhet objekt i vëmendjes së madhe të sundimtarëve rusë, duke filluar pikërisht nga Katerina II. Katerina, si aleatët e saj në Austri, u përpoq të kufizonte ndikimin Perandoria Osmane në Europë. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme t'i hiqeshin asaj territore strategjike në rajonin e Vllahisë, Moldavisë dhe Besarabisë.

Kujdes! Perandoresha planifikoi projektin grek edhe para lindjes së nipit të saj të dytë, Kostandinit (prandaj dhe zgjedhja e emrit).

Ai nuk është zbatuar për shkak të:

• ndryshime në planet e Austrisë;
• pushtimi i pavarur nga Perandoria Ruse i një pjese të madhe të zotërimeve turke në Ballkan.

Projekti grek i Katerinës II

Tabela. "Drejtimi lindor i politikës së jashtme të Katerinës II"

Drejtimi lindor i politikës së jashtme të Katerinës 2 ishte një përparësi. Ajo e kuptoi nevojën për të konsoliduar Rusinë në Detin e Zi, dhe gjithashtu kuptoi se ishte e nevojshme të dobësohej pozita e Perandorisë Osmane në këtë rajon.

Kujdes! Sukseset e shtetit në Lindje u shoqëruan, para së gjithash, me veprimtaritë e komandantëve të shquar dhe komandantëve detarë, "Shqiponjat e Katerinës": Rumyantsev, Orlov, Ushakov, Potemkin dhe Suvorov. Këta gjeneralë dhe admiralë e ngritën prestigjin e ushtrisë ruse dhe armëve ruse në një lartësi të paarritshme.

Duhet të theksohet se një numër i bashkëkohësve të Katerinës, duke përfshirë komandantin e shquar Friedrich të Prusisë, besonin se sukseset e gjeneralëve të saj në Lindje ishin thjesht pasojë e dobësimit të Perandorisë Osmane, dekompozimit të ushtrisë dhe marinës së saj. Por, edhe nëse kjo është e vërtetë, asnjë fuqi tjetër, përveç Rusisë, nuk mund të mburrej me arritje të tilla.

Lufta Ruso-Persiane

Rezultatet e politikës së jashtme të Katerinës II në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të

Të gjitha synimet dhe objektivat e politikës së jashtme Katerina u ekzekutuan shkëlqyeshëm:

• Perandoria Ruse u fut në Detin e Zi dhe Azov;
• konfirmoi dhe siguroi kufirin veriperëndimor, të fortifikuar në Balltik;
• zgjeroi zotërimet territoriale në Perëndim pas tre ndarjeve të Polonisë, duke i kthyer të gjitha tokat e Rusisë së Zezë;
• zgjeroi zotërimet në jug, duke aneksuar gadishullin e Krimesë;
• dobësoi Perandorinë Osmane;
• fitoi një terren në Kaukazin e Veriut, duke zgjeruar ndikimin e tij në këtë rajon (tradicionalisht britanik);
• pasi krijoi Sistemin Verior, forcoi pozicionin e tij në fushën diplomatike ndërkombëtare.

Kujdes! Kur Ekaterina Alekseevna ishte në fron, filloi kolonizimi gradual i territoreve veriore: Ishujt Aleutian dhe Alaska (harta gjeopolitike e asaj periudhe kohore ndryshoi shumë shpejt).

Rezultatet e politikës së jashtme

Vlerësimi i mbretërimit të perandoreshës

Bashkëkohësit dhe historianët vlerësuan rezultatet e politikës së jashtme të Katerinës II në mënyra të ndryshme. Kështu, ndarja e Polonisë u perceptua nga disa historianë si një "veprim barbar" që binte ndesh me parimet e humanizmit dhe iluminizmit që predikonte Perandoresha. Historiani V. O. Klyuchevsky tha se Katerina krijoi parakushtet për forcimin e Prusisë dhe Austrisë. Më vonë me këto vendet e mëdha, në kufi të drejtpërdrejtë me Perandorinë Ruse, vendi duhej të luftonte.

Marrësit e Perandoreshës dhe, kritikoi politikën nënën dhe gjyshen e tij. I vetmi drejtim konstant gjatë dekadave të ardhshme mbeti anti-francez. Edhe pse i njëjti Pal, pasi kishte kryer disa fushata të suksesshme ushtarake në Evropë kundër Napoleonit, kërkoi një aleancë me Francën kundër Anglisë.

Politika e jashtme e Katerinës II

Politika e jashtme e Katerinës II

konkluzioni

Politika e jashtme e Katerinës II korrespondonte me frymën e epokës. Pothuajse të gjithë bashkëkohësit e saj, duke përfshirë Maria Terezën, Frederikun e Prusisë, Louis XVI, u përpoqën të forconin ndikimin e shteteve të tyre dhe të zgjeronin territoret e tyre përmes intrigave dhe komploteve diplomatike.

Çfarë rruge zhvillimi propozon të zgjedhë Pobedonostsev për Aleksandrin III? Cilat ishin pasojat e parashikuara të kësaj zgjedhjeje?

Pobedonostsev mbron një rrugë konservatore, ai propozon të braktisë ndikimet perëndimore, dhe veçanërisht sistemin arsimor perëndimor.

Nga këndvështrimi i një pjese të inteligjencës ruse, cilat ishin pasojat e kursit të Aleksandrit III për Rusinë? Krahasoni parashikimin dhe vlerësimin e pasojave dhe formuloni problemin (versioni i autorit - f. 368).

Nga këndvështrimi i inteligjencës liberale, mbretërimi i këtij perandori u shndërrua në një fatkeqësi.

Pyetje: A është kursi i Aleksandrit III një gabim tragjik apo e vetmja rrugëdalje e mundshme për Rusinë?

Përgjigje: Si rregull, në realitet, asnjë nga rezultatet nuk është i vetmi i mundshëm. Sa i përket rrugës së Aleksandrit III, ai zgjodhi konservatorizmin. Shekulli i 20-të tregoi gabimin e kësaj rruge. Në Rusi, ishte ai që çoi në revolucione. Prandaj, mbretërimi i këtij perandori ishte me të vërtetë një fatkeqësi. Por në vitet 1880, vendet me qeveri liberale (si Britania e Madhe) dhe ato konservatore (si Gjermania) ishin po aq të suksesshme. Prandaj, zgjedhja e Aleksandrit III ishte vërtet e vështirë, rruga e tij në atë kohë nuk u konsiderua nga të gjithë si e gabuar.

Krahasoni sistemet e kontrollit të Aleksandrit II (f. 188) dhe Aleksandrit III.

Sistemet nën këta perandorë nuk janë shumë të ndryshëm. Nën Aleksandrin III, universitetet ishin në varësi të Ministrisë së Arsimit, shtypi, shtëpitë botuese, shoqëritë shkencore dhe krijuese ishin përsëri në varësi të Departamentit të Sigurisë. Këto masa riprodhuan sistemin e Nikollës I, por përndryshe sistemi i Aleksandrit II mbeti i pandryshuar, reformat nuk u anuluan, por vetëm u rregulluan.

Kur lindën më shpesh konfliktet midis qeverisë dhe shoqërisë?

Më shpesh sesa jo, sistemi i Aleksandrit III mund të shkaktonte pakënaqësi, veçanërisht në mesin e inteligjencës, të drejtat e të cilëve në shtyp, shoqëri dhe universitete u kufizuan. Por në të njëjtën kohë, kjo pakënaqësi mund të përshkallëzohej në konflikte më rrallë, sepse protestat u shuan në fillim. Prandaj, pakënaqësia u grumbullua pa mundësinë për të "lëshuar avullin".

Pse, sipas jush, u krijua një çështje politike në Rusi?

Kursi konservator i qeverisë e bëri pothuajse të pamundur shprehjen e pakënaqësisë ligjore dhe të hapur. Prandaj, i akumuluar në thellësi të shoqërisë, u intensifikuan kontradiktat midis qeverisë dhe shoqërisë, dhe jo vetëm inteligjencës liberale dhe socialiste. Shoqëria po përpiqej gjithnjë e më shumë për reforma politike. Kjo dëshirë nuk u shfaq ndërsa ishte e dobët, dhe kishte një sundimtar mjaft të fortë në fron, por kur ai ndryshoi, gjithçka ndryshoi.

A mund të quhen veprimet e Aleksandrit III si kundërreforma konservatore? (Bëni një përfundim për problemin e mësimit.)

Perandori i ri më shpesh nuk i anuloi reformat (me përjashtim të heqjes së autonomisë së universiteteve), por futi shtesa që ndryshuan plotësisht thelbin e çështjes. Pra, reforma në arsim nuk u anulua, por aksesi në gjimnaz pushoi së qeni gjithë-klasor për shkak të qarkores "Për fëmijët e kuzhinierit". Reforma zemstvo u mbajt, por shefat e zemstvo-s u emëruan tani nga Ministri i Brendshëm. Ishin këto masa që e bënë të pamundur që Rusia të merrte rrugën liberale, për të cilën po përpiqeshin autoritetet. Por është kjo rrugë, siç ka treguar historia, që do të ndihmonte për të shmangur shumë probleme.

Vërtetoni se veprimet e Ministrisë së Financave përshpejtuan modernizimin e ekonomisë ruse.

Numri i ndërmarrjeve industriale u rrit ndjeshëm dhe investimet e huaja erdhën në Rusi. Vendi ka zënë një nga pozicionet kryesore në botë në mesin e eksportuesve të grurit. Falë këtyre dhe sukseseve të tjera, të ardhurat e thesarit tejkaluan çdo vit shpenzimet me 60-70 milion rubla. Ekonomia në tërësi u forcua shumë, revolucioni industrial bëri një hap të rëndësishëm përpara.

Aleksandri III kuptohet: ekonomia është jashtë politikës. Në këtë fushë, ai nuk ishte aq konservator sa në politikë, sepse Rusia ka arritur sukses të rëndësishëm. Por të gjithë ata u rrëzuan nga revolucionet e mëvonshme, të cilat ndodhën kryesisht për shkak të konservatorizmit të kursit politik të këtij perandori.

Imagjinoni që dy studentë të viteve 1890 u takuan në stolin e universitetit - një nacionalist rus dhe një anëtar i lëvizjes kombëtare të një prej periferive të perandorisë (zgjedhja juaj: ukrainas, hebre, gjeorgjian, tatar, etj.). Përshkruani mosmarrëveshjen e tyre mbi çështjen kombëtare në Rusi.

Një çifut, në fillim duke u përmbajtur, mund të fliste vetëm për kufizimet në fushën e arsimit që ishin futur për njerëzit e besimit të tij, pastaj do të kalonte në Pallatin e Vendbanimit dhe më pas, i përflakur, do të fillonte të denonconte masakrat, e paligjshme edhe nga pikëpamja e legjislacionit të Perandorisë Ruse, por e pandëshkuar pavarësisht kësaj.

Për këtë, një nacionalist mund të kundërshtojë se armiqtë e Rusisë mund ta dëmtojnë atë më shumë nëse do të shpërndahen në të gjithë territorin e saj dhe kur ata janë të përqendruar përtej Zbehjes së Vendbanimit, është më e lehtë të kujdesesh për ta. Sipas tij, arsimimi kërkohej edhe nga armiqtë e perandorisë vetëm për ta dëmtuar atë. Dhe së fundi, kur njerëz të këqij mbushet kupa e durimit, në parim, rusët mjaft të durueshëm, reagimi në formën e masakrave është krejt i natyrshëm.

Nëse do të ishit në vend të njërit prej këtyre studentëve, për çfarë veprimesh, deklaratash të përfaqësuesve të pushtetit dhe lëvizjeve kombëtare - njeriu XXI shekulli - do të të vinte turp?

Argumentet e nacionalistëve janë mjaft të arsyeshëm, përveç pikënisjes së tyre: hebrenjtë nuk ishin armiq të Rusisë për nga natyra e tyre, kjo nuk mund t'i atribuohet asnjë kombi, prandaj është turp për fjalë të tilla, ashtu si për të gjithë shtypjen. e popullsisë jo-ruse (Zbehja e Vendbanimit, aksesi i kufizuar në arsim, vetë arsimi është vetëm në rusisht, një ndalim i shtypjes në gjuhët amtare, një ndalim i pashprehur për promovimin e të njëjtëve polakë dhe, natyrisht, pogromet hebreje) .

Bëni përfundimin tuaj për rëndësinë e kursit të Aleksandrit III për Rusinë.

Kursi konservator i Aleksandrit III çoi në shfaqjen jo vetëm të çështjes politike, por edhe kombëtare.

Duke gjykuar nga këto të dhëna, cili ishte niveli i modernizimit të Rusisë dhe i zhvillimit të marrëdhënieve kapitaliste?

Niveli i zhvillimit të marrëdhënieve kapitaliste ishte i ulët, pasi 81% e popullsisë vazhdoi të ishte fshatarë, dhe punëtorë - vetëm 8% (5.2% - urbane, 2.8% - rurale); ndërsa fshatarët e varfër (33%) dhe fshatarët e mesëm (21.6%) nuk prodhonin pothuajse asgjë për tregun. Edhe modernizimi mbeti në nivel të ulët, pasi banorët e fshatit përbënin 74% të popullsisë, dhe plotësisht analfabetët 79%.

Bazuar në veprimet e Aleksandrit III të njohur për ju, formuloni cilësitë e tij personale.

Aleksandri III ishte një person i vendosur, gjë që duket nga masat vendimtare që mori kundër revolucionarëve. Praktikisht i shkurtoi diskutimet publike, prandaj mund të quhet intolerant ndaj kundërshtimeve. Por në të njëjtën kohë ai kishte një mendje, e cila është në një kurs liberal në ekonomi.

Përshkruani një mosmarrëveshje që mund të ndodhë midis një konservatori, një liberali dhe një socialisti në pyetjen e mëposhtme: "Cila ishte rëndësia e mbretërimit të Aleksandrit III për Rusinë?".

Një konservator duhet ta kishte admiruar këtë rregull. Filloi me revolucionin e shfrenuar, vrasjen e perandorit të mëparshëm dhe përfundoi me qetësimin e shoqërisë, humbjen e Narodnaya Volya. Në shtyp, edhe atëherë diskutimet pushuan së qeni kaq të mprehta. Po, kjo u arrit në masë të madhe përmes censurës, por edhe përmes qetësimit të përgjithshëm të shoqërisë.

Një socialist do të duhej të kundërshtonte me metaforën e vetë Aleksandrit III se Rusia është si një kazan i madh, brenda të cilit avulli është nën presion të lartë. Avulli periodik shpërthen. Ka njerëz që ecin me çekiç të mëdhenj, të cilët i thumbat menjëherë këto boshllëqe. Por një ditë do të ketë një hendek aq të madh sa nuk do të jetë e mundur të mbyllet. Vërtetë, cari e tha këtë privatisht, por në Rusi, siç e dini, gjithçka është sekret, por asgjë nuk është sekret. Sipas socialistit, edhe cari e kuptoi se revolucioni ishte i pashmangshëm. Në të vërtetë, një ditë presioni i avullit do të jetë aq i fortë sa do të rezultojë një hendek i madh, nga i cili bojleri do të shpërthejë. Dhe Aleksandri III vetëm e afroi duke urdhëruar që të mos lëshohej avulli.

Liberali do të psherëtijë rëndë për këtë, sepse kazani do të shpërthejë vërtet, që në një metaforë do të thotë fundi i Rusisë. Një liberal mund të fliste me bashkëbiseduesit e tij vetëm për bukuritë e një monarkie kushtetuese me lirinë e personalitetit dhe fjalës, një parlament përfaqësuesish të zemstvos, etj. Ai ndoshta do të fillonte të kujtonte liberalizmin e këtij perandori në ekonomi: zëvendësimi i taksës së votimit. me një taksë të vetme pa prona, heqjen përfundimtare të detyrimit të përkohshëm, proteksionizmin, stabilizimin e rublës, etj. Ai mund të ankohej vetëm se perandori nuk tregoi të njëjtin liberalizëm në politikë, sepse kjo mund të sillte rezultate jo më pak të shkëlqyera.

Vitaly Voropanov

Çështja nacional-fetare në politikën gjyqësore

Katerina II *

Reforma administrative dhe gjyqësore e kryer nga qeveria e Katerinës II pas 1775 dhe synonte forcimin sistemi politik Rusia, ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me proceset e formimit të pronave të mëdha të përshkruara nga legjislacioni i Pjetrit të Madh1. Duke krijuar një strukturë të qëndrueshme të një shoqërie klasore, qeveria autokratike u përpoq të siguronte të drejtat e qytetarëve përmes përfshirjes së institucioneve të veçanta në mekanizmin ligjzbatues dhe ligjzbatues të shtetit. Detyrat e unifikimit të formave dhe llojeve të kontrolluara nga qeveria u zgjidhën duke marrë parasysh veçoritë e studiuara historike, kulturore, gjeografike të të gjitha zonave të perandorisë. Parimi perandorak i diferencimit social dhe juridik u konsiderua si një faktor në dobësimin e kontradiktave ndërklasore, duke i afruar rusët me banorët autoktonë të provincave lindore dhe u vlerësua si një mjet i rëndësishëm politikash në raport me popujt që jetonin pranë kufijve rusë. .

Përbërja e subjekteve të shtetit në rritje mbeti në të tretën e fundit të shekullit të 18-të. jashtëzakonisht heterogjene. Rusifikimi spontan kontribuoi në vendosjen e lidhjeve të gjera midis popullatës, por statusi ligjor i grupeve të afërta etnike, kulturore dhe shoqërore ishte i ndryshëm. Tejkalimi i copëzimit të krijuar historikisht u krye përmes shfuqizimit të "shoqërive" të veçanta dhe konsolidimit të pronave individuale. “Liberalizmi shtetëror” u manifestua në refuzimin për të detyruar proceset klasore, në konfirmimin e “të drejtave, avantazheve, lirive, statuteve dhe privilegjeve”2 që ishin në fuqi në rajone të caktuara. Konsolidimi legjislativ i pozicionit statusor të një pjese të subjekteve solli ndryshime në gjyqësorin vendor, në objektin dhe kompetencën territoriale të institucioneve vendore të drejtësisë.

Përvoja e reformës administrative është marrë nga qeveria në origjinal tokat ruse dhe në territoret perëndimore të aneksuara perandorisë në fillim të viteve 70. shekulli i 18-të Provincat e Tver dhe Smolensk, të krijuara me dekret të 25 nëntorit 1775, u zgjodhën si "shembullore". Pasuan dekretet për krijimin e 11 provincave të tjera. Numri i vendeve gjyqësore u vendos në përputhje me numrin dhe përbërjen e popullsisë, si dhe me zonën e provincave. Praktika e re e përzgjedhjes së kandidatëve për gjyqtarë supozonte pjesëmarrjen e personave, cilësitë morale dhe statusi shoqëror i të cilëve nuk ngjallin dyshime tek votuesit e klasës dhe tek autoritetet mbikëqyrëse5, e cila, nga këndvështrimi i ligjvënësit, ishte një garanci e drejtësisë së premtuar në “vende publike. ”6.

Fisnikëria etnike (nga murzi tatar7 deri te djemtë moldavë8), i cili u derdh në pasurinë e parë të perandorisë, hyri në departamentin e gjykatave të rrethit dhe të sipërme zemstvo, pasi kishte marrë të drejtën për të marrë pjesë në zgjedhjet e vlerësuesve të pasurive në kolegjet e shkalla e parë dhe e dytë. Ishullimi i fisnikërisë balltike ngjalli kundërshtime nga Perandoresha, e cila propozoi që të gjithë personat me origjinë fisnike që jetonin në provinca të lejoheshin të merrnin pjesë në zgjedhje, përveç atyre që kishin lindur. Mbi marrëdhëniet e autokracisë me

* Artikulli u përgatit me mbështetjen e Fondacionit Rus për Kërkime Bazë (Projekti Nr. 04-06-96020).

shtresat e larta shoqërore u ndikuan nga rrethanat e jetës politike. Aristokratët e denjë "nga besnikëria dhe aftësia" e Khanate të shfuqizuar të Krimesë u lejuan të plotësonin vendet vakante në shkallën e tretë - dhomat gjyqësore. “... Kështu që për këta nënshtetas tanë të rinj, rruga për në shërbimin civil dhe për marrjen e gradave në të ishte e hapur”, shpjegoi monarku10. Zotëria e tokave bjelloruse kaloi një filtrim pas indinjatës ushtarako-politike polake në fund të viteve '80 dhe në fillim të viteve '90.11 Pasi kishte marrë nën kontroll tokat që i përkisnin kurorës polake për 400 vjet, Katerina II nuk nxitoi të zgjeroni në to plotësisht "Institucionet për krahinat". Gjyqësori në Lituani dhe Bjellorusi përcaktoi interesat politike12.

Personat e pronave urbane ishin në kompetencë të magjistratëve dhe bashkive. Menaxhimi i lashtë i punëve në qytetet e rajonit të Balltikut në 1763 u sigurua me statute13, por e drejta për të zgjedhur gjyqtarët e klasës në 1785 u shtri për të gjithë banorët e qytetit që plotësonin kualifikimet e përcaktuara14. Pasi përcaktoi kushtet për formimin e popullsisë urbane,15 perandoresha pohoi vazhdimisht tolerancën etno-kulturore dhe fetare në marrëdhëniet me publikun. Në janar 1785, Katerina II pranoi në pozicione të klasit tregtar banditët që nuk kishin "asnjë ves të dukshëm personal" dhe informoi Guvernatorin e Përgjithshëm të Tambovit dhe Ryazanit se në perandori ky urdhër zbatohet jo vetëm për të krishterët e të gjitha besimeve, por edhe për hebrenjtë dhe myslimanët dhe paganët. “Secili, sipas gradës dhe statusit të tij, duhet të gëzojë përfitimet dhe të drejtat pa dallim midis ligjit dhe popullit”, thuhet në një dekret të rregullt të Senatit Drejtues, duke pasqyruar pozicionin e monarkut autokratik16. Monarku hebre rekomandoi, nëse është e mundur, zhvendosjen në qytetet me vartësi të magjistratëve, “në mënyrë që këta njerëz të mos enden në dëm të shoqërisë, por duke tregtuar dhe shumëzuar punimet e gjilpërave dhe zanatet, të sjellin fitim dhe përfitim për shoqërinë”17. Në çështjet e juridiksionit shpirtëror, hebrenjtë ishin në varësi të kahalëve të qarkut dhe krahinave18. “Përfitimet” e lidhura me të drejtat ekonomike u hoqën me përfshirjen e hebrenjve në prona19. Duke ruajtur vlefshmërinë e ligjeve polake në provincat perëndimore,20 Perandoresha dobësoi diskriminimin ligjor kundër përfaqësuesve të kombit të lashtë pa shtetësi, "sepse", deklaroi Katerina II, "me hyrjen. në kushte të barabarta me të tjerët dhe duke paguar taksa të barabarta në thesar, duke i bartur edhe të tjerët në të njëjtin nivel me

ngarkesat e tjera, në çdo rast duhet të mbrohen dhe të kënaqen të jenë në të njëjtin nivel

subjekte të tjera të Madhërisë së Saj Perandorake. Deri në vitin 1795, transferimi i hebrenjve në numrin e tregtarëve dhe borgjezëve të vegjël u lejua në 10 provinca. Nga 1 korriku 1794 ishte

konfirmoi taksimin e dyfishtë të hebrenjve që nuk përfshihen në asnjë nga rusët

pasuritë. Përjashtimi nga numri i tyre i popullsisë hebreje të Krimesë nuk zbatohej

te rabinët.

Duke kujtuar rëndësinë e formimit të "pasurisë së tretë", hapjen e institucioneve të juridiksionit të pasurive në "vendbanimet dhe qytetet" ukrainase, Katerina II paralajmëroi personat e autorizuar "në mënyrë që çdo

shtrëngim, aq më tepër prekja e pasurisë së dikujt; por që vullneti i mirë dhe bindja në dobi të vet të shërbejnë si udhërrëfyes për formimin e shoqërive filiste dhe tregtare. “Skizmatikëve”, të cilët përjetuan tensione sociale me “ortodoksët”, iu konfirmua e drejta për të formuar borde të pavarura gjyqësore25.

Duke inkurajuar zhvillimin e lidhjeve ekonomike midis rajoneve të perandorisë me vendet fqinje, zgjidhjen dhe pranimin e shtetësisë nga familjet tregtare, qeveria u dha grupeve etno-fetare të banorëve të qytetit të drejtën për të zgjidhur çështjet e tyre në gjykata verbale në baza e normave juridike zakonore. “Shoqëritë” me rreth 500 familje mund të aplikonin për hapjen e bashkive të veçanta. Në provincat jugore, diasporat armene dhe greke morën privilegje. Pasi kishte formuar një gjykatës kombëtar dhe duke nënshtruar popullsinë armeno-tatare të Astrakhanit ndaj ligjit të shtetit, pushteti suprem ia la "juridiksionin e brendshëm" "mirëqenies" së tregtisë.

komuniteti, duke vendosur një procedurë të veçantë për trajtimin e rasteve të subjekteve me banim të përkohshëm në anëtarët e fiseve Astrakhan. Dekret i 13 janarit 1765

parashikohej organizimi i "Gjykatës së Aziatikëve Astrakhan" me dhoma të veçanta për

Të krishterët ortodoksë, myslimanë dhe hindu – “idhujtarë”. Në përgjigje të kërkesës së Guvernatorit të Përgjithshëm në 1786 për mundësinë e futjes së vlerësuesve armenë në gjykatën e magjistraturës rajonale dhe të ndërgjegjes, monarku iu referua ligjit aktual, i cili parashikonte një të drejtë të tillë27. Për të krishterët nga përtej Gama e Kaukazit që hynë në departament

autoritetet shpirtërore të degëve ortodokse dhe katolike, ishte planifikuar të ngriheshin të reja

qytetet sipas shpërndarjes së tyre.

Me një dekret të 1 shtatorit 1785, magjistrati kombëtar, në varësi të magjistratit provincial të Chernihiv, zëvendësoi gjykatën e "vëllazërisë" greke në Nizhyn. E drejta zakonore vazhdoi të zbatohej në gjykatat verbale dhe të arbitrazhit në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve ndërmjet subjekteve dhe grekëve të huaj29. Magjistrati grek “Vospor” me seli në Yenikal mori mbështetjen e shtetit30. Në vitin 1792, turqit që jetonin në Nikolaev u inkurajuan me përfitime dhe kredi shtetërore, mundësinë e ndërtimit të një xhamie të qytetit dhe zgjedhjen e gjyqtarëve kombëtarë që zbatonin, me kërkesë të diasporës, normat e legjislacionit rus31.

Gjykatat e qytetit të Uraleve dhe Siberisë nuk kishin dallime zyrtare, duke siguruar mbrojtje për banorët e qytetit, pavarësisht nga origjina e tyre etnike dhe përkatësia fetare, megjithatë, në guvernatorin e Tobolsk, me një dekret të 9 dhjetorit 1787, tregtuan kolonët nga Azia Qendrore (" Tashkentët" dhe "Buharianët" u përjashtuan nga kompetenca e magjistratëve "") - Taxhikët, Uzbekët, Ujgurët, duke numëruar në 1786 2704

Në vitin 1775 u krijuan masakra të poshtme dhe të sipërme nga pronat për t'u marrë me punët e popullsisë fshatare. U unifikua fushëveprimi i juridiksionit objektor të gjykatave shtetërore. Departamenti i reprezaljeve mbulonte njerëzit e shërbimit të pronave të vjetra, duke përfshirë një-dvoret, ushtarët e arave, fisnikët siberianë dhe fëmijët bojarë, kozakët dhe komunitetet e shërbimit kombëtar, si dhe karrocierët, fshatarët e lirë të të gjitha gradave dhe popujt yasak. Interesat e shtetndërtimit kërkonin ndërhyrjen krijuese të autokracisë në proceset sociale. Duke thjeshtuar strukturën shoqërore, monarku urdhëroi pranimin e dokumentacionit gjatë rishikimit të 4-të (1782), “duke iu përmbajtur vetëm rregullit që fshatarët shtetërorë që janë në të njëjtin gradë dhe me të njëjtën rrogë të mos ndahen në shumë emra të veçantë”33. Kështu, në provincën Astrakhan u hoq statusi i veçantë i "skhodtsy", "bobyls", "boldyrs", "transferts" dhe fëmijët e personave të sapopagëzuar34. Masa emigrantësh të ndryshëm nga Transkaukazia dhe rajoni i Danubit, si dhe nga rrethet veriore të Rusisë35, hynë në departamentin e reprezaljeve të formuara në provincat jugore36. Në të ardhmen, qeveria u përpoq të bashkonte sa më shumë të ishte e mundur tërësinë e të drejtave dhe detyrimeve të fshatarëve shtetërorë të të gjitha grupeve etnike dhe besimeve.

Pra, duke komentuar ligjin, në 1782 guvernatori i përgjithshëm i Ufa-s urdhëroi: "Lërini udhërrëfyesit të jenë në masakrat e poshtme. ashtu si të gjithë banorët e të cilëve përmendet institucioni më i lartë në nenin 335, po ashtu edhe tatarët shërbejnë dhe paguajnë taksa çerkasi, mordovianët dhe çeremitë, çuvashët, teptjarët dhe bobilët, dhe nëse ka ndonjë gradë tjetër, popujt jetojnë në vend. Nënkryetari.”37 Duke marrë parasysh heterogjenitetin kombëtar, kulturor dhe social e juridik të banorëve të qytetit, udhëheqja e krahinës formoi një bord vlerësues të klasave. Nga 35 vendet në reprezalje, 10 u miratuan për përfaqësuesit e popullsisë Tatar, 6 - për deputetë nga fshatarët rusë, përfshirë Besimtarët e Vjetër, 5 secila - nga komunitetet Teptyars dhe Bobyls, Mordovian, Chuvash, 1 secila - nga Odnodvortsev dhe ukrainasit . Një flamurtar në pension dhe një fshatar i pallatit u përfshinë në listë pa specifikuar votuesit etnikë38.

Përveç përgjegjësisë disiplinore dhe penale, Katerina II i konsideronte ndjenjat fetare të nënshtetasve të saj si një garantues të rëndësishëm të drejtësisë. Së pari

Detyra e një personi që merrte detyrën gjyqësore ishte të bënte një betim, i cili ishte i një natyre të shenjtë dhe bëhej me pjesëmarrjen e klerikëve për vlerësues të besimit të krishterë dhe mysliman39. Atributi i pandryshueshëm i sallave të gjyqit, së bashku me “pasqyrën” dhe një koleksion josistematik aktesh normative, ishin imazhe të shenjta që i binin ndërgjegjes së gjyqtarëve ortodoksë40. Ithtarët e Islamit e mbajtën Kuranin në "prezencën" e tyre41.

Përpara formimit të rajoneve, administrata e kurorës mblidhte informacion objektiv dhe të saktë për origjinën, numrin dhe karakteristikat kulturore të popujve autoktonë42. Duke marrë parasysh vendbanimin kompakt të popullsisë autoktone, pushteti suprem siguroi kushte të favorshme për grupe të izoluara kulturalisht të subjekteve për të marrë pjesë në jetën publike. Në veçanti, në reprezaljet më të ulëta në territorin e Uraleve Veriore dhe Siberisë Perëndimore, dekretet përcaktuan përfaqësimin e detyrueshëm të popullsisë Mari, Udmurt, Khanty-Mansi dhe Tatar. Deputetët nga bashkësitë kombëtare u prezantuan nga udhëheqja e krahinës në

bordi i gjykatës së shkallës së dytë.

Nga fundi i shekullit të 18-të, kombësia më e madhe e Uraleve përbëhej nga. deri në 190 mijë njerëz.44 Në sistemin shoqëror, Bashkirët kishin një fushë të veçantë të drejtash dhe detyrimesh, statusi i tyre formalisht mund të shtrihej në përfaqësuesit e grupeve të tjera etno-sociale45. Pasi pranoi dhjetëra fshatra Bashkir në dhjetor 1780, guvernatori Vyatka kufizoi kompetencën e masakrave të ulëta dhe policisë zemstvo, duke urdhëruar që legjislacioni të lidhej me zakonet dhe zakonet e njerëzve. Informacion i detajuar u kërkua nga administrata e Orenburgut46.

Pranë statusit ligjor me Bashkirët ishin Meshcheryaks, të cilët shërbenin në trupat e parregullta. Duke pasur parasysh dendësinë e vendbanimeve dhe veçoritë e "shtetit" të popujve në janar 1782, Katerina II urdhëroi guvernatorin e Ufas I.V. Jacobi, caktoi ata në departamentin e gjykatave individuale dhe fut vlerësues shtesë në policinë e zemstvo-s47. Ndërkohë, përçarja e natyrshme e tatarëve të shërbimit, tregtarit, jasakëve, valixheve, që përbënin një të katërtën e banorëve të rajonit48, e bëri më të lehtë bashkimin e drejtësisë për qeverinë.

Deri në vitin 1785, në Uralet Jugore u hapën 5 masakra më të ulëta të juridiksionit të përgjithshëm dhe 5 të veçantë49, ku Bashkirët mbushën 80% të vendeve vakante. Në katër qarqe, pati nga 2 raprezalje secila, të cilat morën numra serialë. Emërtimi sipas kombësisë ishte i ndaluar. Deputetët e Bashkirëve zinin 25% (5 nga 20) të vendeve në masakrat e sipërme në Ufa dhe Orenburg, 100% (2) në ato të ndërgjegjshme.

Në mënyrë të ngjashme, pas vitit 1781, reprezaljet u organizuan në tre provinca ukrainase, në mënyrë që kozakët, “duke pasur vlerësues të zgjedhur nga radhët e tyre, ishin edhe më shumë shpresëdhënës në integritetin e tyre dhe në të drejtën e tyre për t'u gjykuar nga të barabartët e tyre”51. Në juridiksionin e reprezaljeve kaluan edhe pyetjet për pasuritë e paluajtshme të kozakëve të begatë, të cilët zotëronin prona në bazë të të drejtave të "zotërinjve"52. Kompetenca, pozitat në gjykatat e Ukrainës u përshtatën me normat e përgjithshme perandorake53.

Në të njëjtën kohë, duke lehtësuar miratimin e institucioneve të reja, ligjvënësi, pjesërisht, ruajti funksionimin e sistemit ekzistues ligjor në tokat ukrainase, bjelloruse, lituaneze, si dhe në provincat veriperëndimore me një popullsi finlandisht-folëse. duke vënë në dukje se nga Kodi Suedez i 1736 “jo vetëm vlerësuesit në gjykatat rurale, Tek Institucionet më të Larta të zgjedhurit, por edhe vetë fshatarët apo fshatarët, sikur të dinin shkrim e këndim, mund të nxjerrin një kuptim të denjë për biznesin”54. Respektimi i detyrueshëm i normave të së drejtës suedeze u shtri deri në shkallën e tretë55.

Detyrat e dokumentacionit u lehtësuan nga përkthyes të parashikuar në stafin e institucioneve jo vetëm administrative, por edhe gjyqësore të krahinave perëndimore dhe jugore56. Dihet se në zyrat e pesë masakrave të Permit u futën përkthyes57. AT

Në masakrën Sloboda të provincës Vyatka, punoi një përkthyes nga gjuha Mari, në Nolinskaya - gjuha Udmurt58. Punonjësit që flisnin turqisht punonin në Uralet Jugore59.

Gjatë emërimit të kryetarëve të masakrave, u mor parasysh kuptimi i zyrtarëve për karakteristikat kulturore të anëtarëve të kolegjiumit dhe të popullsisë nën juridiksion. Guvernatori dërgoi njerëz në Birsk dhe Chelyabinsk, të zgjedhur prej tij "sipas aftësive të tyre dhe sipas zakoneve dhe ritualeve të Bashkir dhe Meshcheryak, duke i gjetur ata të denjë për t'u ndëshkuar nga gjyqtarët". Në veçanti, A. Mikhailov u rrit në mesin e Bashkirëve dhe "përvetësoi njohuri të mjaftueshme si në njohjen e gjuhës së tyre, ashtu edhe në të gjitha mënyrat dhe kthesat", pasi kishte shërbyer në qendër të provincës Iset që nga viti 174660, duke mbetur kryetar i masakrës së Chelyabinsk 2. deri në qershor 179461 gjykatësi i Ufa-s M. Bekchurin para emërimit të tij punoi si përkthyes i gjuhëve turke62. "Djali boyar" A. Kashpirev u dërgua në masakrën e Berezovskaya, i cili nuk kishte një gradë personeli, por për një kohë të gjatë ishte i angazhuar në marrjen e yasak midis

Pasi e udhëzoi I. V. Yakobi të zgjidhte problemet shtetërore në guvernatorët e Irkutsk dhe Kolyvan, Katerina II këshilloi: "Gjithçka që u ndërmor gjatë mandatit tuaj si guvernator i përgjithshëm i Ufa-s, në lidhje me trajtimin e dashur të popujve që banojnë në atë krahinë, ne konfirmojmë dhe tani duke denjuar që ju të bëni çdo përpjekje për t'i bashkuar këta popuj me vullnetin e mirë të përsosur rus. Vendet vakante rekomandohej të plotësoheshin duke marrë parasysh hierarkinë ekzistuese fisnore64 nga radhët e “njerëzve të ndershëm, të matur, xhelozë dhe të pafajshëm”65. Aborigjenët, të zgjedhur nga paraardhësit që ishin mbledhur në qendër të provincës, u udhëzuan nga nënmbreti që të vepronin si vlerësues, “nga frika

njohës i zemrës së Perëndisë dhe ligjit, turp dhe qortim nga qytetarët për çdo mëkat

kundër zyrës dhe së vërtetës.

Sukseset praktike të administratës lokale në bashkëpunim me krerët e fiseve ishin të paracaktuara nga shkalla e zhvillimit të rajonit. pushteti shtetëror. Udhëheqja e rajoneve të largëta të Siberisë përjetoi vështirësitë më të mëdha. Duke siguruar një përfaqësim formal të popullsisë, të përfshirë artificialisht në marrëdhëniet juridike zyrtare, zyrtarët u angazhuan për t'u shpjeguar Tungus, Koryaks dhe Chukchi kuptimin e ligjeve dhe reformën në vazhdim, avantazhet e gjykatës në hakmarrje ndaj gjykatës voivodship. Një nga detyrat kryesore që iu caktuan punonjësve ishte përhapja e njohurive të gjuhës ruse dhe shkrim-leximit. Masat e marra kundër largimit të paautorizuar të institucioneve çuan në heqje të së drejtës për t'u zgjedhur në të ardhmen67. Administrata e Tobolsk propozoi

organizimi në rrethet "yasak" të analizës në takimet e rasteve të rëndësishme nga zyrtarët me

pjesëmarrja e punonjësve dhe përkthyesve.

Shteti njohu larminë e formave të drejtësisë së zakonshme, duke përmirësuar jetën juridike të fshatarëve duke krijuar gjykata verbale69. Në Siberinë Perëndimore, administrata më e lartë vendosi gjykatat e forta70. Kompetencat në analizën e çështjeve penale civile dhe të parëndësishme të siberianëve autoktonë iu caktuan organeve të qeverisjes tradicionale, gjë që kontribuoi në ndarjen e "princave" dhe drejtuesve nga mjedisi fisnor71.

Kozakët mbetën jashtë sistemit të unifikuar të gjykatave, kryesisht të vendosur në një zonë të gjerë të kufijve perandorakë, të varur nga komandantët e fortesave lineare dhe zyrave ushtarake. Ushtria e Donit, e përfshirë në provincën Azov, u la nga monarku "me gjithë pasurinë e saj" dhe "të drejtat e merituara"72. Funksionet e menaxhimit dhe gjykatës në ushtrinë Ural pas shtypjes së rebelimit iu dorëzuan atamanit dhe kryepunëtorëve, të kontrolluar nga Orenburgu.

Ishte e rëndësishme që qeveria të jepte kontroll efektiv mbi popullsinë nomade dhe rregullimin e marrëdhënieve me popujt kufitarë.

Pushteti suprem përcaktoi vendbanime të reja për kalmykët e rajonit të Vollgës dhe Nogais të Ciscaucasia74, pa ndërhyrë në sistemin e administratës tradicionale dhe gjykatave,

pranoi kalmikët që u kthyen nga Kina, duke vlerësuar interesat e ndërsjella me Perandorinë Qiellore, çështjet e pazgjidhura territoriale75, dhe urdhëroi dukinët kalmikë në Altain Jugor që të "thirreshin me dashamirësi" për pagesën e detyrimeve në natyrë76, u kujdes për rritjen e numri i personelit të përkthyesve dhe përkthyesve në rajonet kufitare77. Analiza e ankesave midis kazakëve të Zhuzit të Mesëm, të cilët u lejuan të bredhin në territorin e shtetit, dhe rusëve përpara formimit të policisë së Zemstvo, I. V. Yakobi udhëzoi komandantët e linjës dhe zyrtarët provincialë78. Policentriciteti shekullor i pushtetit në stepë nuk lejoi të ndalonte bastisjet e grabitjes me vjedhje

blegtoria dhe largimi i njerëzve.

Katerina II kërkoi nga administrata lokale veprime të menduara për të siguruar interesat e Rusisë dhe sigurinë e rajoneve të brendshme. Përpjekje të veçanta bashkangjiti administratën e Orenburgut, e cila organizoi në 1786-1787. Kufiri

gjykata, si dhe tre masakra në “Hordhinë e Vogël”, të pajisur me polici gjyqësore

kompetencat.

Gjykata, e përbërë nga 2 oficerë, 2 tregtarë, 2 vlerësues rural dhe 7 kazake, drejtohej nga kryekomandant. Vendet e lira të deputetëve rural u zëvendësuan nga kryepunëtorët e Bashkir dhe Meshcheryak, ato kazake u zëvendësuan nga përfaqësues nga "brezat" e Alim-uly, Bai-uly, Zhetyra81. Duke dhënë drejtësi, qeveria shpresonte t'i jepte fund konflikteve të pakontrolluara të fqinjëve, duke përfshirë kazakët në marrëdhënie juridike me rusët. Procesi gjyqësor i bazuar në të drejtën zakonore, i zakonshëm për njerëzit, iu dha forma e një gjykate civile, e cila mori mbështetjen e organeve të zbatimit të ligjit. Bashkëpunimi i autoriteteve provinciale dhe stepë duhej të promovonte rendin publik, të siguronte rrugë tregtare të dobishme për popullsinë ruse dhe kazake.

Shuma totale e stimujve materialë të caktuar për fisnikërinë nga administrata e O.A. Igelstrom (1784-1792, 1796-1798) mbi shpenzimet e rregullta arriti në 31871 rubla. 68 kop.82 Në vendbanimet lineare vazhdoi ndërtimi i xhamive. Mullahët u dërguan në stepë83. Duke rritur rolin e Islamit në jetën shoqërore të kazakëve, fuqia supreme shpresonte të përshpejtonte zhvillimin fetar dhe moral të popullit, i cili ishte i varur nga qendrat myslimane të Rusisë. Kështu, guvernatori organizoi një ndërveprim të qëndrueshëm midis udhëheqjes provinciale dhe fisnikërisë fisnore, duke hyrë në një proces kompleks të rregullimit të marrëdhënieve brenda-zhuz, duke formuar qendra të vetme kontrolli në stepë me një fuqizim të njëkohshëm të ndikimit të Perandorisë Ruse. Autokracia bëri një përpjekje për të transferuar udhëheqësit nomadë në shërbim me përgjegjësi për ekzekutimin e pushtetit, duke përmirësuar marrëdhëniet me publikun dhe marrëdhëniet juridike, duke futur vazhdimisht elementë të shtetësisë në stepë.

Duke treguar shqetësim për forcimin e linjës Kaukaziane, monarku shqyrtoi mënyrat për t'i sjellë grupet etnike pa shtetësi "në njohjen më të ngushtë dhe lidhjen më të ngushtë me të tjerët. subjektet”, duke rekomanduar përfshirjen e “popujve piemonte” në përzgjedhjen e gjyqtarëve, krijimin e një shkolle për studimin e gjuhëve vendase84, marrjen e masave për krishterizimin85 dhe islamizimin e paganëve, duke marrë parasysh përvojën e mullahëve të Orenburgut dhe të forcojë kontrollin mbi aktivitetet e komandantëve ushtarakë. Duke u njohur me rezultatet e politikës në Uralet Jugore, Perandoresha udhëzoi zyrtarët në Ciscaucasia: "Drejtësia dhe drejtësia duhet të përdoren për t'u fituar atyre një autorizim, butësi për të zbutur moralin e tyre, për të fituar zemrat e tyre dhe për t'i mësuar ata të trajtojnë rusët. më shumë”, “përhapni me bindje përmirësimin dhe ligjet tona, të cilat Ne jemi gati t'u japim atyre për paqen, qetësinë dhe prosperitetin e tyre. Në Kabarda, monarku propozoi futjen e raprezaljeve fisnore si organe gjyqësore midis njerëzve "më të mirë" pa pjesëmarrjen e oficerëve, "duke ndjekur shembullin se si u krijua në mënyrë të dobishme midis Kirgistanëve në Orenburg", duke premtuar se do t'u siguronte institucioneve pagesa në para. Gjykata kufitare, e përbërë nga përfaqësues të klaneve dhe zyrtarëve, duhej të ishte në Mozdok ose

Ekaterinograd. Tradhtia e betimit, vrasja dhe grabitja i nënshtroheshin gjykatës së shkallës së dytë sipas ligjeve të Perandorisë Ruse86.

Nga fundi i mbretërimit të Katerinës II, u krijua një sistem thelbësisht i ri i zbatimit të ligjit. Struktura administrativo-territoriale, numri dhe vendndodhja e institucioneve gjyqësore në rajonet e sapopërfituara perëndimore dhe jugore u rishikuan dhe optimizuan deri në nëntor 1796.87 Legjislacioni e reduktoi popullsinë e fragmentuar në departamentin e klasave të gjykatave, magjistratëve dhe reprezaljeve. Autokracia e zgjidhi çështjen e procedurës së formimit të gjyqësorit duke tërhequr masat e gjera të qytetarëve për të marrë pjesë në jetën publike, duke ofruar shoqatat publike formalisht mundësi të barabarta.

Afiniteti fetar dhe social, farefisnia etnike e anëtarëve të bordeve me personat e përfshirë në rastet ishin një avantazh i padyshimtë i institucioneve të reja. Deputetët gjyqësorë janë kthyer në një lidhje të rëndësishme midis pushtetit suprem dhe popullatës, duke dërguar

drejtësisë "në emër dhe autoritet" të monarkut në bazë të një të vetme të zhvilluar ose

legjislacioni i sanksionuar në perandori. Homogjeniteti i origjinës shoqërore e bëri më të lehtë paraqitjen e ankesave për sjelljen e pahijshme të zyrtarëve, gjë që forcoi besimin e banorëve në rëndësinë dhe forcën e ligjit shtetëror. Zgjedhjet intensifikuan procesin e shkrirjes së fisnikërisë fisnore në strukturat shtetërore, favorizoi rritjen e prestigjit të liderëve të dalluar.

Individualizimi i gjyqësorit në rajone u përcaktua nga kompaktësia e vendbanimit dhe statusi i grupeve etnike. Drejtësia klasore zbuti kontradiktat shoqërore në një mjedis multietnik dhe multifetar. Kufizimet e ngushta të kompetencave të gjyqtarëve siguruan në mënyrë më të plotë mbrojtjen e interesave legjitime, sigurinë personale dhe pasurore të "qytetarëve". Veprimi i ligjit shtetëror zbuti shumëllojshmërinë e formave të drejtësisë së zakonshme.

Përvoja e parë e bashkëpunimit të qytetarëve me pushtetin shtetëror pati rezultate kontradiktore. Gjyqtarët nuk kishin një arsim minimal dhe mbetën të ndikuar nga botëkuptimi tradicional. Abuzimi i pozitave nga vlerësuesit ruralë shpjegohej me dëshirën për të kënaqur interesat e grupeve të ngushta familjare-klanore. Kapërcimi i izolimit ligjor dhe izolimit komunal të "botës" fshatare, që kishte një themel të fortë, kërkoi një kohë të gjatë. Në shumë mënyra, natyra patriarkale ruhej nga marrëdhënia e deputetëve kombëtarë me bashkëfisnitarët e zakonshëm89. Banorët e provincave Trans-Ural në shumica mbetën “ekstra”, treguan pasivitet në konkurrencë me zyrtarët dhe përdorimin e kompetencave ligjore90. Një faktor i rëndësishëm Inercia e siberianëve u bë tiparet e gjenezës së shoqërisë volost - artificialiteti i kufijve administrativë, përçarja sociale, kulturore, fetare, lëvizshmëria e popullsisë e shkaktuar nga paplotësia e proceseve të kolonizimit, rritja e kontigjentit të mërguarve. kolonët, autonominë e qëndrueshme të vendasve91, të cilët nuk pranuan idetë liberale të autokracisë.

Në të njëjtën kohë, monarku, i cili kujdesej për pagesat buxhetore në favor të shteteve gjyqësore të zgjeruara "irracionalisht", kontribuoi në arritjen e stabilitetit socio-politik në vendin që i mbijetoi "Pugachevshchina" në lindje, trazirat popullore dhe kryengritjet e fisnikërisë në perëndim, duke hedhur bazat për përditësimin e botëkuptimit tradicional dhe të vetëdijes juridike, zhvillimin e një kulture juridike të unifikuar. Tërheqja e masave shoqërore në fushën ligjore zyrtare krijoi në të ardhmen mundësitë për një ristrukturim progresiv të sistemit gjyqësor.

Në nëntor 1796, epoka e "liberalizmit shtetëror" u ndërpre. Perandori Pali I refuzoi të përfshijë artificialisht popujt e Rusisë në praktikën gjyqësore. Gjyqësori u thjeshtua në interes të centralizimit të administratës dhe uljes së kostove. Ndryshimet çuan në një fuqizim rrënjësor të rolit social të burokracisë,

pa institucione frenuese të përfaqësuesve gjyqësorë. Gjykatat e para-reformës u rivendosën në shtetet baltike, Ukrainë dhe Bjellorusi92. Administrata e rajoneve lindore u përball me problemin e barrierave “gjuhësore”93. Gjykata kufitare e Orenburgut, e cila në kushte të vështira politike nuk mori njohje nga popullsia e stepës, u përfshi në Komisionin e Çështjeve Kufitare në 1799,94 masakrat kazake u shfuqizuan në nëntor 1803.95

Përvoja e funksionimit të institucioneve të Katerinës II varionte nga 12 vjet në Siberi deri në 20 vjet në provincat evropiane.

Shënime

1 Shih: Efremova N.N. Reformat gjyqësore në Rusi: traditat, risitë, problemet // Shteti dhe Ligji. 1996. Nr 6. S. 85-87; Kamensky A.B. Nga Pjetri I te Pali I. Reformat në Rusi në shekullin e 18-të. Përvoja e analizës integrale M., 2001. S. 439-454; Migunova T.L. Gjykata ruse në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. N. Novgorod, 2001.

2 Komplet i plotë i ligjeve Perandoria Ruse I. (PSZ RI). T. XVI. nr 11904.

3 PSZ RI I. T. XX. nr 14400.

4 Po aty. Nr. 14500, 14525, 14590, 14594, 14603.

5 PSZ RI I. T. XVII. nr 16297; T. XXII. nr 16187. Art. 62-64; nr 16188. Art. 49-51.

6 PSZ RI I. T. XVI. nr 11989.

7 PSZ RI I. T. XXII. nr 15936.

8 PSZ RI I. T. XXIII. nr 17018.

9 Po aty. nr 17459.

10 PSZ RI I. nr. XXII. nr 15988.

11 PSZ RI I. T. XXIII. nr 17079.

12 PSZ RI I. T. XIX. nr 13977; T. XXIII. nr 17264.

13 PSZ RI I. T. XVI. nr 11904, 11932, 12049-11052.

14 PSZ RI I. T. XXII. nr 16256.

15 Shih: Lavrinovich M. Krijimi themelet sociale perandoritë në shekullin e 18-të: praktikat legjislative në lidhje me popullsinë urbane të Rusisë dhe burimet e tyre evropiane perëndimore // Аb іtregio. 2002. Nr. 3. S. 117 - 136.

16 PSZ RI I. T. XXII. nr 16391.

17 PSZ RI I. T. XXIII. Nr. 17327. F. 3.

18 PSZ RI I. T. XXI. nr 15436.

19 PSZ RI I. T. XXII. nr 16391.

20 PSZ RI I. T. XXI. nr 15359; T. XXIII. nr 17112.

21 PSZ RI I. T. XXII. nr 16391.

22 PSZ RI I. T. XXIII. nr 17224.

23 Po aty. nr 17340.

24 PSZ RI I. T. XXI. nr 15265.

25 PSZ RI I. T. XXII. nr 16238.

26 PSZ RI I. T. XVII. nr 12307.

27 PSZ RI I. T. T. XXII. nr 16356.

28 Po aty. nr 16194; T. XXIII. nr 17010.

29 PSZ RI I. T. XXIII. nr 16746.

30 Po aty. nr 17348.

31 Po aty. nr 17039.

32 PSZ RI I. T. XXII. nr 16953; RGADA (Arkivi Shtetëror Rus i Akteve Antike) F. 24. Op. 1. D. 60/2. L. 21v.

33 OGACHO (Arkivi Shtetëror i Bashkuar i Rajonit Chelyabinsk). F. 44. Op. 1. D. 3. L. 128v.

34 PSZ RI I. T. XXII. nr 16095.

35 PSZ RI I. T. XXIII. Nr. 17010, 17048, 17147.

36 PSZ RI I. T. XXI. nr 15700; T. XXII. nr 16195; T. XXIII. Nr. 16898, 17300, 17514.

37 TsGIA RB (Arkivi Qendror Shtetëror i Republikës së Bashkortostanit). F. 346. Op. 3. D. 1. L. 3 rev.

38 Po aty. L. 1-3.

39 GAKO (Arkivi i Shtetit Rajoni Kirov). F. 582. Op. 44. D. 237. L. 85; F. 583. Op. 603. D. 171. L. 54; GASO (Arkivi Shtetëror i rajonit të Sverdlovsk). F. 8. Op. 1. D. 1925. L. 96; OGACHO F. 1. Op. 3. D. 10. L. 40; F. 15. Op. 1. D. 814. L. 4.

40 GATO (Arkivi Shtetëror i rajonit Tomsk). F. 50. Op. 1. D. 1032. L. 12; OGACHO. F. 15. Op. 1. D. 1379.

41 OGACHO. F. 115. Op. 1. D. 99. L. 11-12.

42 GAPO (Arkivi i Shtetit Rajoni i Permit). F. 316. Op. 1. D. 78. L. 24-57.

43 GAPO F. 290. Op. 1. D. 6. L. 2-3; Marchenko V.G. Menaxhimi dhe gjykata midis popujve të vegjël të veriut të Siberisë dhe Lindja e Largët: Dis. ... sinqertë. ist. shkencat. Tomsk, 1985. S. 68-69.

44 Shih: Kabuzan V.M. Popujt e Rusisë në shekullin XVIII. Numri dhe përbërjen etnike. M., 1990. S. 243-244.

45 Shih: Rakhmatullin U.Kh. Popullsia e Bashkirisë në shekujt X "^-X" ^ II. M., 1988; Yuldashbaev B.Kh. Problemet e kombit dhe pozicioni politik i Bashkirëve në Rusinë cariste. Ufa, 1979.

46 GAKO. F. 583. Op. 600. D. 10. L. 1-2 rev., 43-43 rev.

47 PSZ RI I. T. XXI. nr 15324.

48 Shih: Kabuzan V.M. Popujt e Rusisë në gjysmën e parë të shekullit XIX. Numri dhe përbërja etnike. S. 187.

49 OGACHO. F. 44. Op. 1. D. 38. L. 6; TsGIA RB. F. 346. Op. 3. D. 1. L. 3.

50 TsGIA RB F. 1. Op. 1. D. 17. L. 124-198.

51 PSZ RI I. T. XXI. nr 15265.

52 PSZ RI I. T. XXII. nr 16082.

53 PSZ RI I. T. XXI. nr 15385, 15478; T. XXIII. nr 16991.

54 PSZ RI I. T. XVIII. nr 12848; T. XX. nr 14842; T. XXII. nr 16507.

55 PSZ RI I. T. XXIII. nr 16828.

56 Po aty. nr 17526; T. XLSH. nr 17494.

57 GAPO. F. 316. Op. 1. D. 67. L. 5-8.

58 GAKO. F. 583. Op. 4. D. 949. L. 6; D. 82.

59 OGAÇO. F. 115. Op. 1. D. 40. L. 27-27v.

60 TsGIA RB. F. 346. Op. 3. D. 1. L. 1 rev.-3 rev.

61 OGACHO. F. 115. Op. 1. D. 58. L. 107.

62 TsGIA RB. F. 1. Op. 1. D. 17. L. 154.

63 TF GATO (dega Tobolsk e Arkivit Shtetëror të Rajonit Tyumen). F. 341. Op. 1. D. 63. L. 48-49.

64 PSZ RI I. T. XXI. nr 15673.

65 RGADA. F. 24. Op. 1. D. 62/3. L. 105.

66 Po aty. D. 62/1. L. 151-152.

67 Po aty. D. 62/2. L. 106-108v.; 153-156.

68 Po aty. D. 60. L. 210.

69 PSZ RI I. T. XXI. nr 15115; T. XXII. nr 16603.

70 Shih: Minenko N.A. Komuniteti fshatar rus në Siberinë Perëndimore. shekujt 18-19 Novosibirsk, 1991. S. 129.

71 PSZ RI I. T. XXI nr 15675; T. XXII Nr. 16165; T. XXIII nr 16829.

72 PSZ RI I. T. XX. nr 14252.

73 PSZ RI I. T. XXI. nr 15813; T. XXII. nr 16355.

74 PSZ RI I. T. XXI. nr 15830; T. XXIII. nr 17401.

75 PSZ RI I. T. XVI. nr 11931; T. XXI. nr 15673; T. XXIII. nr 16937.

76 RGADA. F. 24. Op. 1. D. 33. L. 63-65v.

77 PSZ RI I. T. XIX. nr 13489, 14000; T. XXI. nr 15673.

78 RGADA. F. 24. Op. 1. D. 60/1. L. 177-177 rev.

79 Po aty. D. 62/1. L. 35 v.; D. 66. L. 5-5v., 8-9; Kabuldinov Z.E. Rreth bastisjeve të kazakëve të Zhuzit të Mesëm në

anën e brendshme. Omsk, 2001, f. 9.

80 SAOO (Arkivi Shtetëror Rajoni i Orenburgut). F. 6. Op. 10. D. 1633. L. 5-9 rev.; F. 54. Op. një.

81 Shih: Materiale mbi historinë e SSR-së së Kazakistanit. M.; L., 1940. T. IV. S. 487.

82 Shih: Meyer L. Stepa Kirgize e Departamentit të Orenburgut // Materiale për gjeografinë dhe statistikat e Rusisë, të mbledhura nga oficerët shtabi i përgjithshëm. SPb., 1865. T. 10. S. 26.

83 Shih: Materiale mbi historinë e SSR-së së Kazakistanit. S. 124.

84 PSZ RI I. T. XXII. nr 16194.

85 PSZ RI I. T. XXIII. nr 17117, 17144.

86 Po aty. nr 17025.

87 Po aty. nr 17526.

88 Po aty. nr 17112.

89 Shih: Voropanov V.A. Praktika e drejtësisë lokale: gjykatat shtetërore për banorët ruralë të provincës Orenburg në çerekun e fundit të shekujve 18 - fillimi i 19-të. // AB trepo. 2002. Nr 3. S. 137160; Shakurova F.A. Volost dhe komuniteti i Bashkir në mesin e shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. Ufa, 1992, f. 67.