Problemi si fenomen historik karakterizohet nga humbja e autoritetit të autoriteteve, apo dobësia e pushtetit shtetëror dhe si rrjedhojë, lufta e grupeve të ndryshme për një vend në qeverisjen e vendit, mosbindja e periferisë ndaj qendra, trazira popullore dhe protesta kundër autoriteteve lokale dhe qendrore, mashtrimi, lufta civile dhe ndërhyrjet e huaja. Kështu, trazirat mund të quhen një ndarje e thellë në shoqëri, që prek ekonominë, pushtetin shtetëror, politikën e brendshme dhe të jashtme, ideologjinë dhe moralin. Problemi është një fenomen i shumëanshëm, struktura e tij përfshin të paktën krizat e mëposhtme: ekonomike, sociale, dinastike dhe politike. Origjina e Kohës së Telasheve lidhet me zhdukjen e dinastisë Rurik. Një kronologji e shkurtër e problemeve është si më poshtë:

• 1598 - shtypja e dinastisë Kalita. Fillimi i mbretërimit të Boris Godunov; ndërhyrja ekonomike e trazirave
• 1601-1603 - dështimet e të korrave dhe uria masive në Rusi. Rritja e tensionit social në vend;
• 1605 - vdekja e Car Boris Godunov. Aderimi i Dmitry I rremë;
• 1606-1610 - mbretërimi i Vasily Shuisky;
• 1006-1607 - një kryengritje fshatare e udhëhequr nga I. Bolotnikov, False Dmitry II;
• 1609 - përfshirja në luftën e Polonisë dhe Suedisë. Fillimi i ndërhyrjes polake;
• 1610-1612 - "shtatë djem";
• 1611-1612 - milicia e parë dhe e dytë, çlirimi i Moskës nga pushtuesit polakë;
• 1613 - fillimi i dinastisë Romanov.

Në literaturën historike, ngjarjet e fillimit të shekullit të 17-të. Është zakon të quhet "shqetësim". Kjo krizë dhe kriza e viteve 60-70 të shekullit XVI. (oprichnina) kishte arsye të ngjashme. Të dyja bazoheshin në kontradiktën midis dëshirës së autokracisë për pushtet të pakufizuar dhe dëshirës së forcave kryesore shoqërore të shoqërisë për të marrë pjesë në qeverisje. Dallimi kryesor midis Kohës së Telasheve dhe oprichninës është se jo vetëm majat e shoqërisë, aristokracia, fisnikëria e shërbimit dhe burokracia, por edhe grupet e tjera shoqërore u bënë më aktive.

Duhet të theksohet se zhvillimi gjithëpërfshirës i konceptit të trazirave i përket V.O. Klyuchevsky, i cili i pa shkaqet e saj në situatën e vështirë socio-ekonomike që ishte krijuar nga fundi i shekullit të 16-të. Dhe e rënduar në lidhje me shtypjen e dinastisë Rurik (vdekja në 1598 e Carit pa fëmijë Fedor Ivanovich), Klyuchevsky V.O. Rreth historisë ruse. M .: Arsimi, 1993. S. 325 ..

Trazirat u bënë një luftë e të gjithëve kundër të gjithëve, duke e ndarë shoqërinë ruse në shtresa armiqësore. Pra, djemtë, të frikësuar dhe të shkatërruar nga oprichnina, ishin të pakënaqur me faktin se pas shtypjes së dinastisë Rurik, froni shkoi te Boris Godunov, i cili u përpoq të sundonte në mënyrë autokratike. Për më tepër, kriza e pasurisë feudale në tërësi po rritej, pasi numri i njerëzve të shërbimit u rrit, dhe fondi i tokave manoriale u zvogëlua ndjeshëm.

Kriza u intensifikua edhe brenda klasës feudale, pasi feudalët e mëdhenj i gjuanin fshatarët nga më të vegjëlit; këta të fundit, të ulur në prona të shkreta, u gjendën në një situatë shumë të vështirë.

Në një atmosferë të pakënaqësisë së përgjithshme me mbretërimin e B. Godunov, të përforcuar nga fillimi i vitit 1601. vitet e urisë, dështimet e të korrave dhe një zi e tmerrshme. Fillojnë trazirat e urisë, trazirat popullore mbulojnë gjithnjë e më shumë territore. Cari po humbet autoritetin e tij në mënyrë katastrofike dhe po fillon një kohë telashe.

Ka zëra për shpëtimin e djalit të Ivan të Tmerrshëm, Tsarevich Dmitry, i cili vdiq në kushte misterioze. Në pushtet vjen mashtruesi False Dmitri I, të cilit iu bashkuan të gjithë të pakënaqurit me sundimin e B. Godunov. Për të marrë mbështetjen e fisnikërisë, Dmitry i rremë shpërndau bujarisht tokë dhe para, të cilat nuk u përshtateshin djemve. Së shpejti, paratë duhej të huazoheshin nga manastiret, gjë që shkaktoi pakënaqësi në mesin e klerit.

• Më 17 maj 1606, djemtë-komplotistët vranë mashtruesin dhe një nga organizatorët e komplotit, Princi Vasily Shuisky, u ngjit në fron. Me ardhjen e V. Shuisky, periudha e parë e trazirave përfundoi dhe filloi e dyta.
• Më 17 korrik 1610, fisnikët, të udhëhequr nga Z. Lyapunov, përmbysën Shuisky, duke e detyruar atë të merrte vellon si murg. Pas kësaj, pushteti kaloi përkohësisht në duart e Dumës Boyar ("shtatë-byaorshchina"), e cila ra dakord të linte trupat polake në Moskë për të shmangur një trazirë në mbështetje të Dmitry II të rremë, i cili u vra në dhjetor 1610. Nga Në atë moment, trazirat morën karakterin e një lufte kombëtare, në të cilën rusët kërkonin të çliroheshin nga ndërhyrësit polakë. Rreziku që rezultoi nxori në pah interesat kombëtare dhe fetare, duke bashkuar përkohësisht klasat ndërluftuese. Si rezultat i fushatës I (nën udhëheqjen e P.L. Lyapunov) dhe II (të udhëhequr nga Princi D.M. Pozharsky dhe K.M. Minin) të rebelimit kundër Moskës në vjeshtën e vitit 1612, kryeqyteti u çlirua nga garnizoni polak, i cili ishte vendosur në të pas nënshkrimit të një marrëveshjeje për thirrjen e princit polak.

Ne theksojmë pasojat e mëposhtme të konfuzionit:

• 1. Dobësimi i pozitave të djemve, pushteti i të cilëve u minua gjatë periudhës së oprichninës;
• 2. Ngritja e fisnikërisë, e cila mori prona dhe mundësi të reja për skllavërimin përfundimtar të fshatarëve;
• 3. Përmbysjet ekonomike dhe luftërat e shekullit të 17-të;
• 4. Populli rus zhvilloi dhe forcoi ndjenjën e unitetit kombëtar dhe fetar, ata filluan të kuptojnë se qeverisja e shtetit nuk është vetëm një çështje personale e carit dhe këshilltarëve të tij, por ekziston mundësia e zgjedhjes së një monarku.

1. Bordi i Boris Godunov 2

2. Shenjat e para të krizës 4

3. Shfaqja e Dmitry I të rremë dhe vdekja e Boris Godunov 6

4. Vdekja e Fyodor Godunov dhe pranimi i Dmitry I rremë 11

5. Përmbysja e Dmitry I rremë 14

6. Aderimi i Vasily Shuisky 17

7. Kryengritja e Bolotnikov dhe shfaqja e Dmitry II të rremë 20

8. Ndërhyrja polake 22

9. Depozitimi i Vasily Shuisky dhe "Shtatë Boyars" 24

10. Dëbimi i ndërhyrësve dhe pranimi i Romanovëve 25

11. Fundi i telasheve

Referencat 27

1. Bordi i Boris Godunov.

Termi "Koha e Telasheve" në Historia ruse tregohet periudha nga 1604 deri në 1613, e karakterizuar nga një krizë e rëndë politike dhe sociale e mbretërisë së Moskës. Sidoqoftë, parakushtet politike për këtë krizë u shfaqën shumë përpara se të fillonte Koha e Telasheve, domethënë, fundi tragjik i mbretërimit të dinastisë Rurik dhe fronëzimi i bojarit Boris Godunov.

Siç e dini, Boris Godunov ishte një këshilltar i ngushtë i Car Ivan IV i Tmerrshëm në vitet e fundit të jetës së tij dhe së bashku me Bogdan Belsky patën një ndikim të madh në car. Godunov dhe Belsky ishin pranë carit në minutat e fundit të jetës së tij, dhe nga portiku u njoftuan njerëzve për vdekjen e sovranit. Pas Gjonit IV, djali i tij, Fedor Ioannovich, u bë mbret, i dobët dhe me dëshirë të dobët, i paaftë për të sunduar vendin pa ndihmën e këshilltarëve. Për të ndihmuar carin, u krijua Këshilli i Regjencës, i cili përfshinte: Belsky, Yuriev, Shuisky, Mstislavsky dhe Godunov. Nëpërmjet intrigave gjyqësore, Godunov arriti të neutralizojë keqbërësit e tij: Shuisky (dërguar në mërgim në 1586, ku u vra dy vjet më vonë) dhe Mstislavsky (i përjashtuar nga Këshilli i Regjencës në 1585, dhe vdiq i turpëruar) dhe të marrë drejtimin. pozicion në këshill. Në fakt, që nga viti 1587, Boris Godunov sundoi vendin i vetëm.

Godunov nuk mund të mos kuptonte se pozicioni i tij në pushtet ishte i qëndrueshëm vetëm për sa kohë që Tsar Fedor ishte gjallë. Në rast të vdekjes së Fedorit, froni duhej të trashëgohej nga vëllai i tij më i vogël, djali i Gjonit IV, Tsarevich Dimitri, dhe duke pasur parasysh shëndetin e dobët të mbretit, kjo nuk mund të ndodhte në të ardhmen shumë të largët. Sipas të gjitha gjasave, Godunov nuk priste asgjë të mirë për veten e tij nga ndryshimi i sovranit. Në një mënyrë apo tjetër, por në 1591, Tsarevich Dimitri vdiq në një aksident. Hetimi për këtë rast u krye nga djali Vasily Shuisky, i cili arriti në përfundimin se princi po luante me bashkëmoshatarët e tij me thika kur pati një krizë epileptike. Duke rënë aksidentalisht mbi një thikë, princi goditi veten për vdekje me këtë thikë. Ai jetoi në botë për pak më shumë se tetë vjet.

Bashkëkohësit e Godunov nuk kishin dyshim se ky aksident ishte në fakt një vrasje politike e maskuar, pasi i hapi rrugën Godunovit për në fron. Në fakt, Car Fedor nuk kishte djem, madje edhe vajza e tij e vetme vdiq në moshën një vjeçare. Duke pasur parasysh shëndetin e tij të dobët, kishte shumë të ngjarë që vetë mbreti të mos jetonte gjatë. Siç treguan ngjarjet e mëvonshme, kjo është pikërisht ajo që ndodhi.

Nga ana tjetër, fajësia e Godunov për vdekjen e Dimitrit nuk duket aq e dukshme. Së pari, Dhimitri ishte djali i gruas së gjashtë të Gjonit IV dhe Kisha Ortodokse, edhe sot, njeh si të ligjshme vetëm tre martesa të njëpasnjëshme (“Duke lejuar rimartesat e laikëve, kisha ortodokse nuk i barazon me të parën, “të virgjër. Para së gjithash, ajo e kufizoi përsëritjen e martesës vetëm në tre raste, dhe kur një perandor (Leoni i Urti) u martua për herë të katërt, Kisha nuk e njohu vlefshmërinë e martesës së tij për një kohë të gjatë, megjithëse ai nevojitej për interesa shtetërore dhe dinastike.sepse kjo martesë përfundoi me një akt që ndalonte kategorikisht një martesë të katërt për të ardhmen). Për këtë arsye, duke folur zyrtarisht, Dhimitri nuk mund të konsiderohej djali legjitim i Gjonit IV, dhe për këtë arsye nuk mund të trashëgonte fronin. Së dyti, edhe në rast të largimit të Dimitrit, perspektivat e vetë Godunov për marrjen e fronit ishin të paqarta - ai nuk ishte as më fisniku dhe as më i pasuri nga pretendentët e mundshëm, dhe fakti që ai përfundimisht u bë mbret është kryesisht një aksident i lumtur.

Në një mënyrë apo tjetër, në sytë e bashkëkohësve, kjo vdekje ishte aq e dobishme për Godunovin saqë pakkush dyshoi në fajin e tij. Vdekja e Tsarevich Dimitry u bë një minierë e vërtetë e vendosur nën regjimin e Boris Godunov, dhe kjo minë ishte e destinuar të shpërthejë dymbëdhjetë vjet më vonë, në 1603, jo pa ndihmën e "miqve të Rusisë" nga jashtë.

Në 1598, sovrani nominal, Fyodor Ioannovich, vdiq dhe Godunov mbeti vetëm me armiqësinë në rritje të fisnikërisë. I shtyrë në një qoshe, ai megjithatë arriti të gjente një zgjidhje të papritur: ai u përpoq të siguronte fronin për të venë e Car Fedor - Irina Godunova, motrën e tij. Sipas tekstit të betimit të botuar në kisha, subjekteve iu kërkua të betoheshin për besnikëri ndaj Patriarkut Job dhe besimit ortodoks, Carina Irina, sundimtarit Boris dhe fëmijëve të tij. Me fjalë të tjera, nën maskën e një betimi ndaj kishës dhe mbretëreshës, Godunov në të vërtetë kërkoi një betim për veten dhe trashëgimtarin e tij.

Sidoqoftë, çështja nuk u dogj - me insistimin e djemve, Irina hoqi dorë nga pushteti në favor të Dumës Boyar dhe u tërhoq në Manastirin Novodevichy, ku mori tonin. Sidoqoftë, Godunov nuk u dorëzua. Ai me sa duket e kuptoi mirë se ishte e pamundur që ai të konkurronte hapur me pretendentët më fisnikë për fronin bosh (kryesisht Shuiskys), kështu që ai thjesht u tërhoq në Manastirin e mirëfortifikuar Novodevichy, nga ku shikoi luftën e ndarë për pushtet nga Duma Boyar.

Falë intrigave të Godunov, Zemsky Sobor i vitit 1598, në të cilin mbështetësit e tij ishin në shumicë, e thirri zyrtarisht në fron. Ky vendim nuk u miratua nga Duma Boyar, por kundërpropozimi i Dumës Boyar - për të krijuar një qeveri boyar në vend - nuk u miratua nga Zemsky Sobor. Në vend u krijua një ngërç dhe si rezultat, çështja e trashëgimisë në fron u zhvendos nga duma dhe dhomat patriarkale në shesh. Palët kundërshtare përdorën të gjitha mjetet e mundshme - nga agjitacioni deri te ryshfeti. Duke dalë para turmës, Godunov, me lot në sy, u betua se as që kishte menduar të shkelte "gradën më të lartë mbretërore". Motivet e Godunov për refuzimin e kurorës nuk janë të vështira për t'u kuptuar. Së pari, ai u turpërua nga madhësia e vogël e turmës. Dhe së dyti, ai donte t'i jepte fund akuzave për regicide. Për ta arritur këtë qëllim më saktë, Boris përhapi një thashetheme për betimet e tij të afërta monastike. Nën ndikimin e agjitacionit të shkathët, humori në kryeqytet filloi të ndryshojë.

Patriarku dhe anëtarët e këshillit u përpoqën të përdornin suksesin e shfaqur. Duke i kërkuar Borisit të pranonte kurorën, besimtarët e kishës kërcënuan të jepnin dorëheqjen nëse peticioni i tyre refuzohej. Djemtë bënë deklarata të ngjashme.

Thirrja e përgjithshme krijoi pamjen e një zgjedhjeje popullore dhe Godunov, duke zgjedhur me maturi një moment të përshtatshëm, i shpalli bujarisht turmës pëlqimin e tij për të pranuar kurorën. Pa humbur kohë, patriarku e çoi sundimtarin në katedralen më të afërt të manastirit dhe e quajti mbret.

Godunov, megjithatë, nuk mund ta pranonte kurorën pa një betim në Duma Boyar. Por djemtë e moshuar nuk po nxitonin të shprehnin ndjenja besnike, gjë që e detyruan sundimtarin të tërhiqej në Manastirin Novodevichy për herë të dytë.

Më 19 mars 1598, Boris për herë të parë mblodhi Dumën Boyar për të zgjidhur çështjet e grumbulluara që nuk vonuan. Kështu, Godunov në fakt filloi të kryejë funksionet e një autokrati. Pasi mori mbështetjen e popullsisë së kryeqytetit, Boris theu rezistencën e fisnikërisë feudale pa gjakderdhje dhe u bë mbreti i parë "i zgjedhur". Vitet e para të mbretërimit të tij nuk ishin të mira.

“Dy vitet e para të këtij mbretërimi dukej Koha me e mire Rusia nga shekulli i 15-të ose nga restaurimi i saj: ishte në shkallën më të lartë të fuqisë së saj të re, e sigurt nga forcat e saj dhe lumturia e rrethanave të jashtme, por brenda saj sundohej me vendosmëri të mençur dhe me butësi të jashtëzakonshme. Boris e përmbushi zotimin e dasmës mbretërore dhe me të drejtë donte të quhej baba i njerëzve, duke ua pakësuar vështirësitë; babai i jetimëve dhe të varfërve, duke derdhur mbi ta dhunti të pashoqe; një mik i njerëzimit, pa prekur jetën e njerëzve, pa e njollosur tokën ruse me një pikë gjaku dhe duke i dënuar kriminelët vetëm me internim. Tregtarët, më pak të kufizuar në tregti; një ushtri e mbushur me çmime në heshtje paqësore; Fisnikë, njerëz të rregullt, të dalluar nga shenjat e mëshirës për shërbimin e zellshëm; Sinklit, i respektuar nga Cari aktiv dhe këshilltar; Kleri, i nderuar nga Cari i devotshëm - me një fjalë, të gjitha shtetet shtetërore mund të kënaqeshin për veten e tyre dhe akoma më shumë për atdheun, duke parë se si Boris në Evropë dhe Azi lavdëroi emrin e Rusisë pa gjakderdhje dhe pa tendosjen e dhimbshme të saj. forcat; si kujdeset për të mirën e përbashkët, drejtësinë, rendin. Dhe kështu nuk është për t'u habitur që Rusia, sipas bashkëkohësve, e donte mbajtësin e saj të kurorëzuar, duke dashur të harrojë vrasjen e Dhimitrit ose duke dyshuar në të!

Asgjë nuk parashikonte telashe dhe vetëm gjashtë vjet mbetën para fillimit të Kohës së Telasheve.

2. Shenjat e para të një krize.

Kriza u nis nga dështimet e njëpasnjëshme të të korrave në 1601 dhe 1602. Gjatë gjithë verës së vitit 1601, shira të fortë të ftohtë ranë në të gjithë Evropën Lindore, duke filluar në korrik - të përziera me shi. E gjithë prodhimi, natyrisht, u shkatërrua. Sipas bashkëkohësve, në fund të gushtit 1601, filluan reshjet e dëborës dhe stuhitë, njerëzit hipnin në sajë përgjatë Dnieper, sikur në dimër.

“Ndër bollëkun dhe pasurinë natyrore të një toke pjellore të banuar nga kultivues punëtorë; mes bekimeve të një paqeje afatgjatë dhe në një mbretërim aktiv e të kujdesshëm, një dënim i tmerrshëm ra mbi miliona njerëz: në pranverën e vitit 1601, qielli u mbulua nga errësira e dendur dhe binte shi pa pushim për dhjetë javë, kështu që se fshatarët u tmerruan: nuk mund të bënin asgjë të angazhoheshin, as të kositnin as të korrnin; dhe më 15 gusht, një ngricë e fortë dëmtoi si bukën e gjelbër, ashtu edhe të gjitha frutat e papjekura. Edhe në hambarë e në lëme kishte shumë bukë të vjetër; por bujqit, për fat të keq, mbollën arat me të reja, të kalbura, të dobëta dhe nuk panë filiza, as në vjeshtë, as në pranverë: gjithçka u prish dhe u përzie me dheun. Ndërkohë rezervat mbaruan dhe arat tashmë kishin mbetur pa mbjellë.

E njëjta gjë, edhe pse në një shkallë më të vogël, u përsërit në vitin 1602. Si rezultat, edhe vera e ngrohtë e vitit 1603 nuk ndihmoi, pasi fshatarët thjesht nuk kishin asgjë për të mbjellë - për shkak të dy dështimeve të të korrave të kaluara, nuk kishte farëra.

Për nder të qeverisë Godunov, ajo bëri të pamundurën për të zbutur pasojat e dështimit të të korrave duke shpërndarë fara te fermerët për mbjellje dhe rregulluar çmimin e bukës (madje deri në atë pikë sa të krijonte një lloj "shkëputjeje ushqimore" që zbulon rezervat e fshehura të bukës dhe t'i detyrojnë t'i shesin me një çmim të caktuar nga qeveria). Për t'u dhënë punë refugjatëve të uritur, Godunov filloi të rindërtojë dhomat e gurta të Kremlinit të Moskës ("... ai ndërtoi në 1601 dhe 1602, në vendin e pallatit të thyer prej druri të Ioannov, dy dhoma të mëdha guri për Golden dhe Faceted, një dhomë ngrënie dhe një shërbim përkujtimor, për t'u ofruar njerëzve punë dhe ushqim për të varfërit, duke kombinuar përfitimin me mëshirën, dhe në ditët e të qarit mendimi për shkëlqimin!”). Ai gjithashtu nxori një dekret që të gjithë bujkrobërit e lënë nga zotërinjtë e tyre pa mjete jetese të marrin automatikisht lirinë. Por këto masa qartazi nuk ishin të mjaftueshme. Rreth një e treta e popullsisë së vendit ra viktimë e urisë. Duke ikur nga uria, njerëzit ikën masivisht "tek Kozakët" - në Don dhe Zaporozhye. Duhet thënë se politika e “detyrimit” të elementëve kriminalë dhe potencialisht jo të besueshëm në kufijtë veriperëndimorë u praktikua nga Gjoni IV dhe u vazhdua nga Godunov (“Edhe Gjoni IV, duke dashur të popullonte Ukrainën Lituaneze, tokën e Seversk, me njerëz të përshtatshëm për punët ushtarake, nuk ndërhyri në të për t'u fshehur dhe për të jetuar të qetë për kriminelët që shkuan atje nga ekzekutimi: sepse ai mendonte se, në rast lufte, ata mund të ishin mbrojtës të besueshëm të kufirit. Boris, i dashur për të ndjekur shumë Mendimet shtetërore të Joannovit, pasuan këtë, shumë të rreme dhe shumë të pakënaqur: sepse pa vetëdije bëri një skuadër të madhe zuzarësh në shërbim të armiqve të atdheut dhe të tij. Në të vërtetë, e gjithë kjo masë e madhe në kufijtë e Rusisë është bërë një material i rrezikshëm i djegshëm, i gatshëm të ndizet nga shkëndija më e vogël.

Këto dështime të të korrave përfunduan natyrshëm në një kryengritje fshatare në 1603 nën udhëheqjen e Ataman Khlopok. Ushtria fshatare po shkonte drejt Moskës, dhe ishte e mundur ta mposhtte atë vetëm me koston e humbjeve të mëdha të trupave qeveritare, dhe vetë vojvodi Ivan Basmanov vdiq në betejë. Ataman Khlopok u kap rob dhe, sipas disa burimeve, vdiq nga plagët, sipas të tjerëve ai u ekzekutua në Moskë.

Përveç trazirave fshatare, jeta e Godunov u helmua vazhdimisht nga komplotet e fisnikërisë, si origjinale ashtu edhe imagjinare. Dikush mund të mendonte se Godunov ishte prekur nga paranojë nga mbrojtësi i tij i parë, Car John IV. Në 1601, kolegu dhe miku i tij i vjetër Bogdan Belsky u shtyp - Godunov urdhëroi ta torturonte, pas së cilës ai u internua në "një nga qytetet më të ulëta", ku mbeti deri në vdekjen e Godunov. Arsyeja e represionit ishte një denoncim i vogël i Belsky nga shërbëtorët e tij - sikur ai, duke shërbyer si guvernator në qytetin e Borisov, e lejoi veten të bënte shaka: "Boris është car në Moskë, dhe unë jam car në Borisov". Një shaka e thjeshtë i kushtoi shumë shtrenjtë Belskit.

Në të njëjtin vit, 1601, filloi një gjyq në shkallë më të gjerë kundër familjes Romanov, si dhe mbështetësve të tyre (Sitsky, Repnin, Cherkassky, Shestunov, Karpov ...). "Fisniku Semyon Godunov, shpiku një mënyrë për të dënuar të pafajshmit për zullum, duke shpresuar për mendjemprehtësi dhe injorancë të përgjithshme: ai korruptoi thesarin e Romanovëve, i dha thasë të mbushur me rrënjë, e urdhëroi të fshihej në qilarin e Boyar Alexander Nikitich dhe u raportojnë zotërinjve të tyre se ata, të përfshirë fshehurazi në helmin e përbërjes, synojnë jetën e të kurorëzuarit. Papritur në Moskë ra një alarm: Sinklit dhe të gjithë zyrtarët fisnikë nxitojnë te Patriarku; dinak Mikhail Saltykov dërgohet për të kontrolluar qilarin e Boyar Alexander; aty gjejnë thasë, i çojnë te Jobi dhe në prani të Romanovëve derdhin rrënjë, si të magjishme, të bëra për të helmuar Carin. Pasojat e këtij provokimi ishin më të trishta për Romanovët dhe përkrahësit e tyre - të gjithë ata ishin pjesërisht murgj të dhunshëm, pjesërisht të internuar, prona e tyre u konfiskua.

“Jo vetëm Romanovët ishin një përbindësh për imagjinatën e Borisov. Ai i ndaloi princat Mstislavsky dhe Vasily Shuisky të martoheshin, duke menduar se fëmijët e tyre, sipas fisnikërisë së lashtë të llojit të tyre, gjithashtu mund të konkurronin me djalin e tij për fronin. Ndërkohë, duke eliminuar rreziqet imagjinare të së ardhmes për Teodorin e ri, shkatërruesi i ndrojtur dridhej me ato reale: i shqetësuar nga dyshimet, i frikësuar vazhdimisht nga zuzarët e fshehtë dhe po aq i frikësuar nga fitimi i urrejtjes së popullit me mundime, ai persekutoi dhe fali: ai internoi Guvernatorin, Princin Vladimir. Bakhteyarov-Rostovsky dhe e fali; hequr nga punët e të famshmit Dyak Shchelkalov, por pa turp të dukshëm; disa herë i hoqi Shuiskyt dhe përsëri i afroi më pranë tij; i përkëdhelte dhe në të njëjtën kohë kërcënonte me turp këdo që kishte lidhje me ta. Nuk kishte ekzekutime solemne, por fatkeqit ishin të uritur në biruca, u torturuan në denoncime. Një mori skribësh, nëse jo gjithmonë të shpërblyer, por gjithmonë të lirë nga ndëshkimi për gënjeshtra dhe shpifje, u vërsulën në dhomat e Carit nga shtëpitë e Boyarskys dhe kasollet, nga manastiret dhe kishat: shërbëtorët denoncuan zotërinj, murgj, priftërinj, dhjakë, mallows. njerëz të të gjitha gradave - vetë gratë kundër burrave, vetë fëmijët kundër baballarëve, për tmerrin e njerëzimit! “Dhe në Hordhitë e egra (shton Kronika) nuk ka një të keqe kaq të madhe: zotërit nuk guxuan të shikonin skllevërit e tyre, as fqinjët nuk flisnin sinqerisht mes tyre; dhe kur folën, ndërsjellë morën një betim të tmerrshëm për të mos ndryshuar modestinë. Me një fjalë, kjo kohë e trishtuar e mbretërimit të Borisit, duke iu dorëzuar Joannovit në pirjen e gjakut, nuk ishte inferiore ndaj tij në paligjshmëri dhe shthurje.

Nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin që Godunov u përpoq me kaq zell të eliminonte, ose të paktën të largonte ata që mund të sfidonin fronin prej tij, domethënë familjet më të lashta ose fisnike të bojarit. I pasigurt për të drejtën e tij për fron, ai bëri gjithçka që ishte e mundur për të siguruar transferimin e fronit tek trashëgimtari i tij dhe për të krijuar kushte kur asgjë nuk do të kërcënonte dinastinë e re që ai kishte themeluar. Këto motive u përshkruan gjallërisht nga A.K. Tolstoi në poezinë e tij "Car Boris", dhe Pushkin në tragjedinë "Boris Godunov".

3. Shfaqja e Dmitry I False dhe vdekja e Boris Godunov

Popullariteti i Godunov në mesin e njerëzve ra ndjeshëm dhe një sërë fatkeqësish ringjallën thashethemet, që tashmë qarkullonin në popull, se Boris Godunov nuk ishte një car legjitim, por një mashtrues, dhe kjo është arsyeja pse të gjitha këto telashe rezultojnë. Cari i vërtetë, Demetrius, është në të vërtetë gjallë dhe fshihet diku nga Godunov. Sigurisht, autoritetet u përpoqën të luftonin përhapjen e thashethemeve, por patën pak sukses. Ekziston gjithashtu një hipotezë se disa djem që ishin të pakënaqur me sundimin e Godunov, kryesisht Romanovët, kishin një dorë në përhapjen e këtyre thashethemeve. Në çdo rast, njerëzit ishin të përgatitur moralisht për shfaqjen e Dhimitrit të "ringjallur mrekullisht" dhe ai nuk vonoi të shfaqej. "Si nga një veprim i mbinatyrshëm, hija e Dimitriev doli nga arkivoli për të goditur me tmerr, për të çmendur vrasësin dhe për të ngatërruar të gjithë Rusinë."

Sipas versionit të pranuar përgjithësisht, një farë "djali i varfër boyar, galician Yuri Otrepyev" u përpoq të imitonte Dimitrin, i cili "... në rininë e tij, pasi kishte humbur babanë e tij, në emër të Bogdan-Yakov, një centurion i rreptë, goditi me thikë për vdekje në Moskë nga një Litvin i dehur, i shërbyer në shtëpinë e Romanovëve dhe Princit Boris Cherkassky; njihte shkrim-leximin; tregoi shumë inteligjencë, por pak maturi; ai u mërzit nga gjendja e tij e ulët dhe vendosi të kërkonte kënaqësitë e përtacisë së pakujdesshme në gradën e Murgut, duke ndjekur shembullin e gjyshit të tij, Zamyatni-Otrepiev, i cili kishte qenë prej kohësh murg në manastirin e Chudovskaya. I prerë nga Vyatka Abbot Tryphon dhe i quajtur Gregory, ky i ri Chernets endej nga një vend në tjetrin; jetoi për ca kohë në Suzdal, në manastirin e Shën Euthymius, në Galician Gjon Pagëzori e në të tjera; më në fund, në Manastirin Chudov, në qelinë e gjyshit të tij, nën mbikëqyrjen e tij. Atje, Patriarku Job e njohu, e shuguroi dhjak dhe e çoi në biznesin e tij të librave, sepse Gregori ishte në gjendje jo vetëm të kopjonte mirë, por edhe t'u kompozonte kanone shenjtorëve më mirë se shumë skribë të vjetër të asaj kohe. Duke përfituar nga mëshira e Jobit, ai shkonte shpesh me të në pallat: pa shkëlqimin e Carit dhe u pushtua prej saj; shprehu kuriozitet të pazakontë; dëgjonte me padurim njerëz të arsyeshëm, veçanërisht kur emri i Demetrius Tsarevich përmendej në biseda të sinqerta e të fshehta; kudo që mundi, ai zbuloi rrethanat e fatit të tij fatkeq dhe e shënoi atë në statut. Një mendim i mrekullueshëm ishte vendosur dhe pjekur tashmë në shpirtin e ëndërrimtarit, i frymëzuar tek ai, siç thonë ata, nga një murg i lig: ideja që një mashtrues i guximshëm mund të përfitonte nga mendjemprehtësia e rusëve, e prekur nga kujtimi i Dhimitrit. , dhe për nder të Drejtësisë Qiellore, ekzekutoni shenjtëroren! Fara ra në tokën pjellore: dhjaku i ri lexoi me zell kronikat ruse dhe me modesti, megjithëse me shaka, ndonjëherë u thoshte murgjve Chudov: "A e dini se unë do të jem Car në Moskë?" Disa qeshën; të tjerët e pështynin në sy, sikur të gënjej një të paturpshëm. Këto ose fjalime të ngjashme arritën te Mitropoliti i Rostovit Jona, i cili i njoftoi Patriarkut dhe vetë Carit se "Murgu i padenjë Gregori dëshiron të jetë një enë e djallit"; Patriarku mirëdashës nuk e respektoi mesazhin e Mitropolitanit, por Cari urdhëroi Diakun e tij, Smirnov-Vasilyev, të dërgonte Grigorin e çmendur në Solovki, ose në shkretëtirat Belozersky, si për herezi, në pendim të përjetshëm. Smirnoi i tha për këtë një tjetër Dyak, Evfimiev; Evfimiev, duke qenë një i afërm i Otrepyevs, iu lut të mos nxitonte në ekzekutimin e dekretit të Carit dhe i dha dhjakut të poshtëruar një mënyrë për të shpëtuar (në shkurt 1602), së bashku me dy murgjit e Chudovsky, Priftin Varlaam dhe Kryloshanin Misail Povadin. ". Pasi gjykoi me arsye se çfarë mund të ishin të mbushura me deklarata të tilla për të brenda kufijve rusë, Otrepyev vendosi të ikte atje ku do të ishte i mirëpritur - në Poloni (më saktë, Commonwealth - një shtet i fuqishëm që pushtoi territoret aktuale të Polonisë, shtetet baltike , Bjellorusia, pjesë të Ukrainës dhe rajonet perëndimore të Rusisë). "Atje, urrejtja e lashtë, natyrore e Rusisë ka favorizuar gjithmonë me zell tradhtarët tanë, nga princat Shemyakin, Vereisky, Borovsky dhe Tversky te Kurbsky dhe Golovin." Kështu, zgjedhja e Otrepyev ishte mjaft e natyrshme, dhe ai priste të gjente ndihmë dhe mbështetje atje. NË. Klyuchevsky shkruan për këtë në këtë mënyrë:

"Në folenë e djemve më të persekutuar nga Boris, me Romanovët në krye, sipas të gjitha gjasave, u krijua ideja e një mashtruesi. Ata fajësuan polakët për ngritjen e saj; por ishte pjekur vetëm në një furrë polake dhe fermentohej në Moskë. Nuk është çudi që Boris, sapo dëgjoi për shfaqjen e Dmitry False, u tha drejtpërdrejt djemve se ishte puna e tyre, se ata krijuan një mashtrues. Ky i panjohur që u ul në fronin e Moskës pas Borisit ngjall interes të madh anekdotik. Personaliteti i tij mbetet ende misterioz, pavarësisht përpjekjeve më të mira të shkencëtarëve për ta zbuluar atë. Për një kohë të gjatë, mendimi, që vinte nga vetë Boris, mbizotëronte se ai ishte djali i një fisniku të vogël galician Yuri Otrepyev, manastirit Grigory. Nuk do të flas për aventurat e këtij njeriu, ju e dini mjaftueshëm. Do të përmend vetëm se në Moskë ai shërbeu si shërbëtor për djemtë e Romanovëve dhe për Princin Cherkassky, më pas u bë murg, për librarinë e tij dhe përpilimin e lavdërimeve për mrekullibërësit e Moskës u dërgua te patriarku si shkrimtar librash. , dhe këtu befas nga diçka ai filloi të thoshte se ai, ndoshta, do të ishte dhe car në Moskë. Ai do të vdiste për këtë në një manastir të largët; por disa njerëz të fortë e mbuluan dhe ai iku në Lituani pikërisht në kohën kur turpi ra mbi rrethin e Romanovëve.

Rruga e jetës së Otrepiev nga momenti i fluturimit të tij deri në momentin kur ai u shfaq në Commonwealth në oborrin e Princit Vishnevetsky është i mbuluar në errësirë. Sipas N.M. Karamzin, përpara se të shpallte veten të shpëtuar mrekullisht Tsarevich Dimitry, Otrepiev u vendos në Kiev, në Manastirin e Shpellave, ku “... ai bëri një jetë joshëse, duke përçmuar statutin e abstinencës dhe të dëlirësisë; mburrej me lirinë e mendimit, i pëlqente të fliste për Ligjin me johebrenjtë dhe madje ishte në kontakt të ngushtë me anabaptistët. Por edhe një jetë e tillë monastike me sa duket e mërziti, pasi ai la Manastirin Pechersky tek Kozakët e Zaporizhzhya, tek Ataman Gerasim Evangelik, ku mori aftësi ushtarake. Sidoqoftë, ai gjithashtu nuk qëndroi me Kozakët - ai u largua dhe u shfaq në shkollën Volyn, ku studioi polonisht dhe Gramatika latine. Atje ai u vu re dhe u pranua në shërbim të magnatit të pasur polak, Princit Adam Vishnevetsky. Ai ndoshta arriti të arrijë vendndodhjen e Vishnevetsky, i cili vlerësoi njohuritë dhe aftësitë e tij ushtarake.

Megjithë qëndrimin e mirë të Vishnevetsky ndaj Otrepiev, ishte e paimagjinueshme që ai thjesht t'i shfaqej manjatit dhe të tregonte për "shpëtimin e tij të mrekullueshëm" - është e qartë se askush nuk do të besonte në marrëzi të tilla. Otrepyev vendosi të vepronte më delikate.

"Pasi fitoi vëmendjen dhe disponimin e mirë të zotit, mashtruesi dinak u shtir se ishte i sëmurë, kërkoi Rrëfimtarin dhe i tha atij në heshtje: "Unë po vdes. Lidhe trupin tim në tokë me nder, siç janë varrosur fëmijët e Carit. Nuk do ta shpall sekretin tim deri në varr; kur t'i mbyll sytë përgjithmonë, do të gjesh një rrotull nën shtratin tim dhe do të dish gjithçka; por mos u tregoni të tjerëve. Zoti më gjykoi të vdisja në fatkeqësi”. Rrëfimtari ishte një jezuit: ai nxitoi të informonte Princin Vishnevetsky për këtë sekret dhe Princi kureshtar nxitoi ta zbulonte: ai kërkoi shtratin e të vdekurit imagjinar; gjeti një letër të përgatitur paraprakisht dhe lexoi në të se shërbëtori i tij ishte Tsarevich Dimitri, i shpëtuar nga vrasja nga mjeku i tij besnik; se zuzarët e dërguar në Uglich vranë një djalë të Priftit, në vend të Dhimitrit, i cili u strehua nga Grandees e mirë dhe Dyaki Shchelkalov, dhe më pas u përcoll në Lituani, duke përmbushur urdhrin e Gjonëve që u ishte dhënë për këtë rast. Vishnevetsky ishte i habitur: ai ende donte të dyshonte, por nuk mundi më, kur njeriu dinak, duke fajësuar pamaturinë e Rrëfimtarit, hapi gjoksin e tij, tregoi një kryq të artë të shpërndarë me gurë të çmuar (ndoshta i vjedhur diku) dhe njoftoi me lot se kjo faltoren ia kishte dhënë kumbari i tij Princi Ivan Mstislavsky”.

Nuk është plotësisht e qartë nëse Vishnevetsky ishte mashtruar me të vërtetë, apo nëse ai thjesht vendosi të përfitonte nga mundësia që iu shfaq për qëllimet e tij politike. Në çdo rast, Vishnevetsky informoi mbretin polak Sigismund III për mysafirin e tij të pazakontë dhe ai dëshironte ta shihte personalisht. Para kësaj, Vyshnevetsky gjithashtu arriti të përgatiste terrenin duke përhapur informacione për "shpëtimin e mrekullueshëm të djalit të Gjonit" në të gjithë Poloninë, me ndihmën e vëllait të tij Konstantin Vyshnevetsky, vjehrri i Konstantinit, guvernatori i Sandomierz, Yuri Mniszek dhe papal. nunci Rangoni.

Ekziston një version, pjesërisht i konfirmuar nga dokumentet, që Vishnevetskys fillimisht kishin planifikuar të përdornin Otrepiev në planet e tyre. grusht shteti i pallatit, e cila kishte për qëllim depozitimin e Sigismund III, dhe fronëzimin e "Dimitrit". Ai, duke qenë pasardhës i Gjonit IV, Rurikovich, dhe për këtë arsye një i afërm i dinastisë polake Jagiellonian, ishte mjaft i përshtatshëm për këtë fron. Por për disa arsye, ky plan u braktis.

Mbreti Sigismund reagoi me gjakftohtësi ndaj "Dimitrit të ringjallur", si shumë nga dinjitarët e tij. Hetman Jan Zamoyski, për shembull, foli për këtë në këtë mënyrë: “Ndodh që një za të bjerë me gëzim në lojë, por zakonisht nuk këshillohet të vihet bast në sende të shtrenjta dhe të rëndësishme. Kjo është një çështje e një natyre të tillë që mund të dëmtojë shtetin tonë dhe të çnderojë mbretin dhe të gjithë popullin tonë. Sidoqoftë, mbreti megjithatë e priti Otrepiev, e trajtoi me mirësjellje (Karamzin thotë se e priti në zyrën e tij në këmbë, domethënë duke e njohur si të barabartë me të), dhe i caktoi një ndihmë financiare prej 40,000 zloti në vit. Otrepiev nuk priti ndihmë tjetër nga mbreti, por duke pasur parasysh situatën politike në Komonuelthin e atëhershëm, ai nuk mund ta siguronte atë. Fakti është se mbreti në Commonwealth ishte kryesisht një figurë nominale, ndërsa fuqia e vërtetë i përkiste aristokracisë (Vishnevetsky, Pototsky, Radziwills dhe shtëpi të tjera të pasura dhe fisnike). Në Commonwealth gjithashtu nuk kishte ushtri mbretërore, si e tillë - vetëm një këmbësorie prej 4000 rojesh, të mbajtura me të ardhurat personale të mbretit. Pra, njohja e "Dimitrit" nga mbreti kishte vetëm një rëndësi morale dhe politike.

Otrepyev pati edhe takime të tjera të rëndësishme, duke përfshirë edhe përfaqësuesit e rendit katolik të jezuitëve, të cilët kishin ndikim të madh në Komonuelth. Ai madje i shkroi një letër Papës së atëhershme, Klementit VIII, në të cilën i premtonte, në rast të "kthimit të tij në fron", t'i bashkonte Kishën Ortodokse Kishës Katolike dhe mori një përgjigje me "vërtetim të gatishmërisë së tij". për ta ndihmuar me gjithë autoritetin shpirtëror të Vikarit Apostolik.” Për të forcuar marrëdhëniet, Otrepiev i bëri një premtim solemn Yuri Mnishek për t'u martuar me vajzën e tij Marina, dhe madje iu drejtua zyrtarisht mbretit Sigismund për leje për t'u martuar.

Të inkurajuar nga suksesi i tyre, Vishnevetsky-t filluan të mbledhin një ushtri për një fushatë kundër Moskës, me qëllim që të vendosin në fron "Dimitrin". Karamzin shkruan: "Në fakt, nuk ishte ushtria, por bastardi, ai që mori armët kundër Rusisë: shumë pak fisnikë, në kënaqësinë e mbretit, i cili ishte pak i respektuar ose i joshur nga mendimi i trimërisë për të mërguarit. Tsarevich, u shfaq në Sambir dhe Lvov: vagabondët, të uritur dhe gjysmë të zhveshur, nxituan atje, duke kërkuar armë jo për fitore, por për grabitje ose paga, të cilat Mniszek bujarisht i dha me shpresën e së ardhmes. Me fjalë të tjera, ushtria përbëhej kryesisht nga të njëjtët refugjatë, Zaporozhye dhe Don Kozakët, të cilët dikur u larguan nga Rusia si rezultat i politikave të Gjon IV dhe Boris Godunov, megjithëse disa zotëri polakë me skuadrat e tyre gjithashtu iu bashkuan ushtrisë. formuar. Sidoqoftë, jo të gjithë u tunduan nga mundësia për t'u hakmarrë ndaj Godunovit të urryer - siç shkruan Karamzin, kishte shumë që nuk donin të merrnin pjesë në ndërhyrje, ose madje e kundërshtuan atë në mënyrë aktive. "Vlen të përmendet se disa nga të arratisurit e Moskës, fëmijët e Boyarskys, plot urrejtje për Godunovin, të fshehur atëherë në Lituani, nuk donin të ishin pjesëmarrës në këtë ndërmarrje, sepse ata panë mashtrimin dhe urrenin poshtërsinë: ata shkruajnë se njëri prej tyre, Jakov Pykhachev, madje publikisht, dhe para fytyrës së Mbretit, ai dëshmoi për këtë mashtrim të rëndë, së bashku me shokun Rasstrigin, Murgun Varlaam, të shqetësuar nga ndërgjegjja; se ata nuk i besuan dhe i dërguan të dy të lidhur me zinxhirë në Voevoda Mnishka në Sambir, ku Varlaam u burgos, dhe Pykhachev, i akuzuar se kishte për qëllim të vriste Dmitrin e rremë, u ekzekutua.

Këto përgatitje nuk mund të kalonin pa u vënë re nga Godunov. Sigurisht, gjëja e parë që i erdhi në mendje ishte një supozim për intrigat e ardhshme të armiqve të tij nga mesi i djemve. Duke gjykuar nga veprimet e tij të mëtejshme, ai u frikësua shumë nga "ringjallja" e Tsarevich Dimitri. Si fillim, ai urdhëroi që të silleshin tek ai nëna e Dimitrit, Marfa Naguya, e cila prej kohësh ishte shpallur murgeshë dhe e vendosur në Manastirin Novodevichy. Atij i interesonte vetëm një pyetje - a është djali i saj gjallë apo i vdekur. Marta Nagaya, duke parë se çfarë frike frymëzon hija e djalit të saj Godunov, pa dyshim jo pa kënaqësi, u përgjigj: "Nuk e di". Boris Godunov u tërbua dhe Marfa Nagaya, duke dashur të intensifikonte efektin e përgjigjes së saj, filloi të thoshte se kishte dëgjuar që djalin e saj e kishin nxjerrë fshehurazi jashtë vendit, etj. Duke kuptuar se nuk kishte kuptim ta merrte atë, Godunov u tërhoq prej saj. Megjithatë, shpejt ai arriti të zbulonte identitetin e mashtruesit dhe urdhëroi botimin e historisë së Otrepiev, pasi heshtja e mëtejshme ishte e rrezikshme, pasi i shtynte njerëzit të mendonin se mashtruesi ishte vërtet Tsarevich Dimitri i mbijetuar. Në të njëjtën kohë, në oborrin e mbretit Sigismund u dërgua një ambasadë, e udhëhequr nga xhaxhai i mashtruesit Smirnov-Otrepiev, qëllimi i së cilës ishte ekspozimi i mashtruesit; një tjetër ambasadë, e kryesuar nga fisniku Hrushovi, u dërgua në Don te Kozakët për t'i bindur ata të tërhiqeshin. Të dyja ambasadat ishin të pasuksesshme. "Fisnikët mbretërorë nuk donin t'i tregonin Dmitry të rremë Smirnov-Otrepyev dhe u përgjigjën thatë se nuk u interesuan për Tsarevich imagjinar të Rusisë; dhe Kozakët e kapën Hrushovin, e lidhën me zinxhirë dhe e çuan te Pretender. Për më tepër, përballë vdekjes së afërt, Hrushovi ra në gjunjë para mashtruesit dhe e njohu atë si Tsarevich Dimitri. Ambasada e tretë me fisnikun Ogarev u dërgua nga Godunovët drejtpërdrejt te mbreti Sigismund. Ai e priti ambasadorin, por iu përgjigj kërkesave të tij që ai vetë, Sigismund, nuk qëndronte pas mashtruesit dhe nuk do të shkelte paqen midis Rusisë dhe Komonuelthit, por ai nuk mund të ishte përgjegjës për veprimet e zotërisë individuale që mbështeti Otrepyev. Ogarev duhej të kthehej te Boris Godunov pa asgjë. Për më tepër, Godunov kërkoi që Patriarku Job t'i shkruante një letër klerit polak, në të cilën vulat e peshkopëve siguroheshin që Otrepiev të ishte një murg i arratisur. E njëjta statut iu dërgua Guvernatorit të Kievit, Princit Vasily Ostrozhsky. Lajmëtarët e patriarkut, të cilët dërguan këto letra, me siguri u kapën gjatë rrugës nga njerëzit e Otrepyev dhe nuk ia arritën qëllimit. "Por lajmëtarët e Patriarkëve nuk u kthyen: ata u arrestuan në Lituani dhe as Kleri dhe as Princi i Ostrozhskit nuk iu përgjigjën Jobit, sepse Pretenderi kishte vepruar tashmë me sukses të shkëlqyeshëm. »

Ushtria pushtuese ishte e përqendruar në afërsi të Lvov dhe Sambir, në zotërimet e Mnisheks. Bërthama e saj përbëhej nga zotëri me trupa, të stërvitur mirë dhe të armatosur, por shumë të vogël në numër - rreth 1500 njerëz. Pjesa tjetër e trupave ishin refugjatë që iu bashkuan, siç shkruan Karamzin, "pa pajisje dhe pothuajse pa armë". Në krye të ushtrisë ishin vetë Otrepiev, Yuri Mnishek, magnatët Dvorzhitsky dhe Neborsky. Pranë Kievit, atyre iu bashkuan rreth 2000 Don Kozakë dhe milicia e mbledhur në afërsi të Kievit. Më 16 tetor 1604, kjo ushtri hyri në Rusi. Në fillim, kjo fushatë ishte e suksesshme, u morën disa qytete (Moravsk, Chernigov), dhe më 11 nëntor Novgorod-Seversky u rrethua.

Një komandant me përvojë dhe guximtar Pyotr Basmanov u dërgua në Novgorod-Seversky nga Godunovs, i cili arriti të organizojë një mbrojtje efektive të qytetit, si rezultat i së cilës sulmi ndaj qytetit nga ushtria e Otrepyev u zmbraps, me humbje të mëdha për sulmuesit. . “Otrepyev dërgoi edhe tradhtarë rusë për të bindur Basmanovin, por pa dobi; donte të merrte kështjellën me një sulm të guximshëm dhe u zmbraps; Doja t'i shkatërroja me zjarr muret e saj, por as këtë nuk arrita; ai humbi shumë njerëz dhe pa fatkeqësi përpara tij; kampi i tij ishte i dëshpëruar; Basmanov i dha kohë ushtrisë së Borisovit për të marrë armët dhe një shembull i mosfrikës për guvernatorët e tjerë të qytetit. Sidoqoftë, "shembulli i jo-ndrojtjes" nuk u kap nga "guvernatorët e tjerë të qytetit" - më 18 nëntor, guvernatori i Putivl, Princi Rubets-Mosalsky, së bashku me dhjakun Sutupov, kaluan në anën e Otrepyev, arrestoi emisarin e Godunov, okolnichi Mikhail Saltykov, dhe ia dorëzoi Putivlin armikut. Qytetet Rylsk, Sevsk, Belgorod, Voronezh, Kromy, Livny, Yelets gjithashtu u dorëzuan. I rrethuar në Novgorod-Seversky, Basmanov, duke parë dëshpërimin e situatës së tij, filloi negociatat me Otrepiev dhe i premtoi atij të dorëzonte qytetin brenda dy javësh. Sipas të gjitha gjasave, ai po përpiqej të luante me kohë, duke pritur përforcimet e mbledhura në Bryansk nga guvernatori Mstislavsky.

Në këtë kohë, retë vazhduan të mblidheshin mbi Godunov. As dëshmia e Vasily Shuisky në terrenin e ekzekutimit në Moskë se Tsarevich Dimitri ishte me siguri i vdekur (Shuisky ishte kreu i komisionit që hetonte vdekjen e Dimitrit), as letrat e dërguara nëpër qytete nga Patriarku Job nuk ndihmuan. “Deri në vitin 1604, asnjë nga rusët nuk dyshoi në vrasjen e Demetrius, i cili u rrit para syve të Uglich-it të tij dhe të cilin të gjithë Uglich e panë të vdekur, duke e vaditur trupin e tij me lot për pesë ditë; për rrjedhojë, rusët nuk mund të besonin në mënyrë të arsyeshme në ringjalljen e Tsarevich; por ata - nuk e pëlqyen Borisin! ... Paturpësia e Shuisky ishte ende e freskët në kujtesën e tij; ata e dinin gjithashtu përkushtimin e verbër të Jobit ndaj Godunovit; ata dëgjuan vetëm emrin e Caritsa-Inokini: askush nuk e pa atë, askush nuk i foli asaj, përsëri i burgosur në Hermitacionin Vyksa. Duke mos pasur ende një shembull në historinë e Pretenders dhe duke mos kuptuar një mashtrim kaq të guximshëm; Duke dashur fisin e lashtë të Carëve dhe duke dëgjuar me padurim histori sekrete për virtytet imagjinare të Dmitrit të rremë, rusët i përcollën fshehurazi njëri-tjetrit idenë se Zoti me të vërtetë, me një mrekulli të denjë për drejtësinë e Tij, mund ta shpëtonte djalin e Gjonit për ekzekutimin e grabitqarin dhe tiranin e urryer. Si mjet i fundit, me urdhër të Godunov, Patriarku Job urdhëroi në të gjitha kishat që të lexoheshin lutjet për të vdekurit për Tsarevich Dimitri, ndërsa Grigory Otrepyev u shkishërua dhe u mallkua. Sidoqoftë, me sa duket, duke mos u mbështetur shumë në efektivitetin e këtyre mjeteve, Godunov urdhëroi që të shpallej diçka si mobilizimi - nga çdo dyqind e katërta e tokës së kultivuar, duhet të vendoset një luftëtar kalorësi i armatosur plotësisht - duke kërcënuar se do të konfiskojë tokën dhe pronën për dështim. për të zbatuar urdhrin e tij. "Këto masa, kërcënime dhe ndëshkime në gjashtë javë lidhën deri në pesëdhjetë mijë kalorës në Bryansk, në vend të gjysmë milioni, në 1598 milicinë me fjalën thirrëse të Carit, të cilin Rusia e donte!" Me fjalë të tjera, as këto masa nuk ishin të suksesshme.

Është interesante se mbreti i Suedisë, i cili ishte në armiqësi me Komonuelthin, i ofroi Godunov ndihmë ushtarake. Për këtë, Godunov u përgjigj se Rusia nuk kishte nevojë për "ndihma e të huajve", dhe se nën Gjon Rusia luftoi me sukses me Suedinë, Poloninë dhe Turqinë dhe nuk kishte frikë nga "rebelët e neveritshëm". Ai ndoshta arsyetoi se një grusht luftëtarësh suedezë nuk do të ndihmonin gjithsesi në këtë luftë.

Më 18 dhjetor, ushtria ruse arriti nga Bryansk në Novgorod-Seversky, ku ushtria e Otrepiev rrethoi qytetin, por nuk guxoi të sulmonte menjëherë dhe fushoi aty pranë. Për tre ditë, as Otrepiev dhe as qeveritarët rusë nuk guxuan të bënin lëvizjen e parë dhe më në fund, më 21 dhjetor, u zhvillua një betejë. Gjatë betejës, kalorësia polake arriti të depërtonte në linjën e trupave ruse në qendër, guvernatori Mstislavsky u plagos rëndë dhe vetëm skuadra e tij personale e shpëtoi atë nga kapja. Situata u rregullua nga goditja e mercenarëve të kalorësisë gjermane që sulmuan nga krahu i majtë dhe më në fund e shpëtuan ushtrinë ruse nga disfata nga vojvodi Basmanov, i cili u largua nga qyteti me një ushtri dhe goditi armikun në pjesën e pasme. Otrepiev, duke parë që kjo betejë nuk mund të fitohej më, urdhëroi trupat e tij të tërhiqeshin nga beteja.

Të nesërmen, ushtria ruse u tërhoq në Starodub-Seversky për t'u rigrupuar. Ushtria e mashtruesit, gjithashtu e goditur keq, u tërhoq në Sevsk, duke marrë mbrojtjen në të. Situata përsëri u bë ngërç - askush nuk mund të vendoste të ishte i pari që do të rifillonte duke luftuar. Për një kohë të gjatë, krerët ushtarakë rusë nuk guxuan t'i tregonin Godunovit për rezultatet e betejës, dhe kur mësoi për rezultatet e saj nga të tjerët, ai dërgoi të besuarin e tij Velyaminov te Mstislavsky i plagosur për t'i shprehur mirënjohjen personale Mstislavsky. "Kur ju, pasi keni kryer shërbimin e famshëm, të shihni imazhin e Shpëtimtarit, Nënës së Zotit, mrekullibërësve të Moskës dhe sytë tanë mbretërorë: atëherë ne do t'ju mirëpresim përtej aspiratave tuaja. Tani po ju dërgoj një mjek të aftë, të jeni të shëndetshëm dhe përsëri me kalë.” Cari urdhëroi qeveritarët e tjerë të shpallin pakënaqësinë e tyre për heshtjen e tyre kriminale, ndërsa Basmanov e thirri atë në Moskë, duke organizuar një takim solemn për të dhe me bujari. e shpërbleu atë ("një pjatë e rëndë ari e derdhur me copa ari dhe 2000 rubla, shumë enë argjendi nga thesari i Kremlinit, një pasuri fitimprurëse dhe grada e Boyar Dumny").

Largimi i Basmanovit nga ushtria mund të ketë qenë një gabim i rëndë nga Godunov. Në vend të Basmanovit, u emërua Princi Vasily Shuisky, i cili “nuk kishte mendjen dhe as shpirtin e një udhëheqësi të vërtetë, të vendosur dhe të guximshëm; i sigurt në mashtrimin e një vagabondi, ai nuk mendoi t'i tradhtonte atdheun e tij, por, duke i kënaqur Borisin si një oborrtar lajkatar, ai kujtoi turpin e tij dhe pa, ndoshta jo pa kënaqësi të fshehtë, ankthin e zemrës së tij tiranike dhe duke uruar për të shpëtuar nderin e Rusisë, ai uroi me keqdashje Carin. Më 21 janar u zhvillua një betejë e re, pas së cilës ushtria e Otrepyev u tërhoq në Rylsk, dhe më pas në Putivl, duke marrë mbrojtjen atje.

Rrethimi nga trupat ruse të Putivlit dhe qyteteve të tjera që kishin kaluar në anën e mashtruesit, përleshjet dhe betejat e ngadalta u zvarritën deri në pranverën e vitit 1605, kur Boris Godunov vdiq papritur më 13 prill. Shkaku i saktë i vdekjes mbeti i panjohur. “Më 13 prill, në një të mëngjesit, Boris gjykoi dhe u rregullua me fisnikët në Duma, priti të huajt fisnikë, darkoi me ta në dhomën e artë dhe, sapo u ngrit nga tavolina, iu marrje mendsh: gjaku i rrjedh nga hunda, veshët dhe goja; rridhte si lumë. Mjekët që ai donte aq shumë nuk mund ta ndalonin atë. Ai po humbiste kujtesën, por arriti të bekonte djalin e tij për shtetin rus, të perceptonte imazhin engjëllor me emrin Bogolep, dhe dy orë më vonë ai përfundoi në të njëjtin tempull ku festoi me bojarët dhe me të huajt. Fatkeqësisht, pasardhësit nuk dinë asgjë më shumë për këtë vdekje. Ka sugjerime se Godunov mund të ishte helmuar nga komplotistët nga radhët e armiqve personalë - supozime të tilla u bënë nga V.O. Klyuchevsky dhe N.I. Kostomarov. Shtë kureshtare që fjalë për fjalë disa ditë pas vdekjes së Borisit, sipas traditës së pathyeshme ruse, u përhapën thashethemet se në vend të Godunov, një "engjëll hekuri i punuar" shtrihej në arkivol, dhe vetë cari ishte gjallë dhe diku ose fshihej ose endacakë. Vërtetë, këto thashetheme u shuan shumë shpejt vetë.

4. Vdekja e Fyodor Godunov dhe pranimi i Dmitry I rremë

Pas vdekjes së Boris Godunov, fronin e mori djali i tij Fyodor. Që kur ishte shumë i ri (16 vjeç), u vendos që të kujtoheshin fisnikët me përvojë nga ushtria për ta ndihmuar - princat Mstislavsky, dhe Vasily dhe Dmitry Shuisky. Gjithashtu, duke rivendosur drejtësinë, Bogdan Belsky u kthye nga mërgimi. Pyotr Basmanov u emërua kryevojvodë "sepse nuk kishte asnjë dyshim as në talentin e tij ushtarak, as në besnikërinë e tij, të provuar me vepra të shkëlqyera". Ky doli të ishte gabimi i parë serioz i Fedor dhe këshilltarëve të tij. Ende nuk është e qartë se çfarë mund ta shtyjë Basmanovin, i cili u trajtua me mirësi nga Godunovët, në rrugën e tradhtisë, por faktet janë se, pasi u kthye në trupa, ai hyri në negociata me Otrepiev dhe, në fund, shkoi në anën e tij.

“Çështja e Basmanovit befasoi bashkëkohësit e tyre. Ky njeri kishte një shpirt, siç do ta shohim në orën fatale të jetës së tij; nuk e besoi Pretenderin; e denoncoi me aq zell dhe me aq guxim e mundi nën muret e Novgorod Seversky; u mbulua me hiret e Borisit, i nderuar me gjithë prokurën e Teodorit, i zgjedhur si shpëtimtar i Carit dhe i Mbretërisë, me të drejtën e mirënjohjes së tyre të pakufishme, me shpresën për të lënë një emër të shkëlqyer në analet - dhe ra në këmbët e shpifjes në formën e një tradhtari të poshtër? A mund ta shpjegojmë një veprim kaq të pakuptueshëm me disponimin e keq të trupave? A duhet të themi se Basmanov, duke parashikuar triumfin e pashmangshëm të Pretenderit, donte të shpëtonte nga poshtërimi duke përshpejtuar tradhtinë: ai donte më mirë t'i jepte edhe ushtrinë edhe mbretërinë mashtruesit sesa t'i tradhtonin rebelët? Por regjimentet ende betoheshin në emër të Zotit në besnikëri ndaj Teodorit: me çfarë zelli të ri mund t'i frymëzonte Vojvodi i të mirëve, duke frenuar njerëzit me mendje të liga me fuqinë e shpirtit dhe ligjit të tij? Jo, ne besojmë legjendën e Kronikës se nuk ishte një tradhti e përgjithshme që e largoi Basmanovin, por Basmanov kreu një tradhti të përgjithshme ndaj trupave. Ky njeri ambicioz pa rregulla nderi, i pangopur për kënaqësitë e një punëtori të përkohshëm, me siguri mendoi se të afërmit krenarë, ziliqarë të Feodorov nuk do t'i jepnin kurrë vendin më të afërt me fronin dhe se Pretenderi pa rrënjë, i ngritur nga ai në Mbretëri. (Basmanov), do të lidhej natyrshëm nga mirënjohja dhe përfitimi i tij për fajtorin kryesor të lumturisë së tyre: fati i tyre u bë i pandashëm dhe kush mund ta errësonte Basmanovin me virtyte personale? Ai njihte bojarët e tjerë dhe veten e tij: vetëm nuk e dinte se të fortët në shpirt bien si foshnja në rrugën e paligjshmërisë! Basmanov, me siguri, nuk do të kishte guxuar të tradhtonte Borisin, i cili veproi sipas imagjinatës dhe komandës dhe shkëlqimit afatgjatë të mendjes së madhe të shtetit: Teodori, i dobët në rininë e tij dhe lajmet për shtetësinë e tij, nguli guxim në një. tradhtar i armatosur me besëtytni për të qetësuar zemrën e tij: ai mund të mendonte se me tradhti shpëton Rusinë nga oligarkia e urryer e Godunovëve, duke ia dorëzuar skeptrin Pretenderit, megjithëse një njeri me lindje të ulët, por trim, inteligjent, mik i kurorëmbajtësi i famshëm i Polonisë dhe, si të thuash, i zgjedhur nga Fati për të kryer hakmarrje të denjë për gjininë e shenjtërores; mund të mendonte se ai do ta drejtonte Dmitrin e rremë në rrugën e mirësisë dhe mëshirës: ai do të mashtronte Rusinë, por ai do ta korrigjonte këtë mashtrim me lumturi!

Pas tradhtisë së Basmanovit, çdo shpresë për të mbajtur Fyodor Godunov në fron humbi. Më 1 qershor 1604, lajmëtarët e dërguar nga Otrepiev u pritën në Moskë, ku lexuan nga terreni i ekzekutimit thirrjen e mashtruesit "për Synklit, për fisnikët e mëdhenj, dinjitarët, njerëzit e rendit, ushtarakët, tregtarët, të mesëm dhe të zinj":

“Ju betuat babait tim që të mos tradhtojë fëmijët dhe pasardhësit e tij përgjithmonë e përgjithmonë, por ju morët Godunov si Car. Nuk të qortoj: menduat se Boris më vrau në foshnjërinë time; ata nuk e njihnin dinakërinë e tij dhe nuk guxuan t'i kundërviheshin një njeriu që tashmë sundonte vetëqeverisjen edhe në mbretërimin e Theodore Ioannovich - ai u ankua dhe ekzekutoi kë të donte. Të joshur prej tij, ti nuk besove se unë, i shpëtuar nga Zoti, po vija te ti me dashuri dhe butësi. U derdh gjak i çmuar... Por më vjen keq pa inat: injoranca dhe frika të falin. Fati tashmë është vendosur: qytetet dhe ushtria ime. A guxoni të qortoni internecin duke i kënaqur Maria Godunova dhe djalin e saj? Atyre nuk u vjen keq për Rusinë: nuk kanë të tyren, por të dikujt tjetër; ata e kanë lagur tokën e Severskut me gjak dhe duan rrënimin e Moskës. Mos harroni se çfarë ndodhi nga Godunov me ju, bojarët, guvernatorët dhe të gjithë njerëzit e famshëm: sa turp dhe çnderim i padurueshëm? Dhe ju, fisnikët dhe fëmijët e djemve, çfarë nuk duruat në shërbime të dhimbshme dhe në mërgim? Dhe ju, tregtarë dhe mysafirë, sa zullume keni pasur në tregti dhe me çfarë detyrash të pamata e keni ngarkuar veten? Ne duam t'ju favorizojmë të pashoqe: Bojarët dhe të gjithë burrat e rangut me nder dhe baballarët e rinj, fisnikët dhe njerëzit e rendit sipas hirit, mysafirët dhe tregtarët me përfitime në rrjedhën e vazhdueshme të ditëve të qeta dhe të qeta. A guxoni të jeni jo fleksibël? Por ti nuk do të heqësh qafe dorën tonë mbretërore: Unë do të shkoj të ulem në fronin e babait tim; Unë po shkoj me një ushtri të fortë, timen dhe lituanishten, sepse jo vetëm rusët, por edhe të huajt më sakrifikojnë jetën me dëshirë për mua. Nogai më i pabesë donte të më ndiqte: Unë i urdhërova të qëndronin në stepa, duke kursyer Rusinë. Frikësojuni vdekjes, të përkohshme dhe të përjetshme; Kini frikë nga përgjigja në ditën e gjykimit të Zotit: përuluni dhe dërgoni menjëherë Mitropolitanët, Kryepeshkopët, burrat e Dumës, Fisnikët e Mëdhenj dhe Djakovët, njerëz ushtarakë dhe tregtarë, të na rrahin me ballë, si Carin tuaj të ligjshëm".

Apeli i lexuar nga Vendi i Ekzekutimit shkaktoi turp të madh në mesin e njerëzve dhe një pogrom filloi në Moskë. Rebelët pushtuan Kremlinin dhe burgosën Fyodor Godunov, motrën e tij Xenia dhe të venë e Boris Godunov, Maria. Pallati u grabit, si shumë shtëpi të pasura në Moskë. U bë e mundur qetësimi i rebelimit vetëm pasi pogromistët u kërcënuan me disfavorin e "car Dimitrit". Mbështetësit e Godunovëve u kapën dhe u dërguan në burgje në qytete të largëta, përfshirë Patriarkun Job, i cili u rrëzua dhe u dërgua në Manastirin Staritsky. Më 10 qershor, Fedor dhe Maria Godunov u vranë fshehurazi, u njoftua para njerëzve se ata kishin kryer vetëvrasje. Trupat e tyre u varrosën në manastirin e Shën Prokofit në Sretenka. Fati i mëtejshëm Ksenia Godunova nuk dihet saktësisht, ka dy versione. Sipas njërit, Ksenia u vra së bashku me nënën dhe vëllain e saj; sipas të dytës, ajo u burgos në Manastirin e Vladimirit, ku qëndroi deri në vdekje.

Më 20 qershor, Dmitry i rremë hyri në Moskë. Gjatë gjithë rrugës për në Moskë, ai u prit nga turma njerëzish që i sillnin bukë e kripë dhe dhurata të pasura. Me sa duket, njerëzit ishin mjaft të sigurt se ky ishte me të vërtetë Tsarevich Dimitri, mbreti i tyre i ligjshëm. Pasi mbërriti në Moskë, Dmitri i rremë vizitoi me sfidë Kishën e Kryeengjëllit Michael, në të cilën u varros Gjoni IV, ku "derdhi lot dhe tha: "O prind i dashur! Më latë në jetimore dhe në persekutim; por me lutjet tuaja të shenjta jam i plotë dhe dominues! Në përpjekje për të siguruar mbështetjen e fisnikërisë, pasi mori fronin, ai para së gjithash rivendosi dhe shpërbleu shumë nga ata që u shtypën gjatë mbretërimit të Boris Godunov.

Veprimet e mëtejshme të Dmitry-it të rremë, çuditërisht, më së paku i ngjajnë veprimeve të një aventurieri, i preokupuar vetëm me mbushjen e xhepave. Filloi të kryente reforma shtetërore.

Reformat e kryera nga False Dmitry ishin shumë të gjera dhe për aq sa mund të gjykohet, ato u ngjanin reformave të mëvonshme të Pjetrit I. Ai shpalli lirinë e tregtisë, zejeve dhe zejeve, duke hequr të gjitha kufizimet e kaluara. Pas kësaj, ai eliminoi "të gjitha kufizimet" për ata që donin të largoheshin nga Rusia, të hynin në të ose të lëviznin lirshëm nëpër vend. Janë ruajtur dëshmitë e personave të painteresuar, britanikëve, të cilët shkruanin se "ky ishte sovrani i parë në Evropë që e bëri shtetin e tij kaq të lirë". Shumëve iu kthyen pronat e përzgjedhura nga Gjoni IV. Princat e tjerë u lejuan të martoheshin, gjë që në një kohë ishte e ndaluar nga Godunovët nga frika se do të kishte shumë nga ata në të cilët rrjedh gjaku i Rurikovich. U ashpërsuan dënimet për gjyqtarët për marrje ryshfeti, procedimet ligjore u bënë pa pagesë. Shumë të huaj që dinin zanate që mund të ishin të dobishme për shtetin filluan të ftoheshin në Rusi. Në një farë mënyre, Dmitri i rremë shkoi edhe më tej se paraardhësit e tij: nën carët e mëparshëm, kleri më i lartë ortodoks u ftua në Duma Boyar vetëm në raste të jashtëzakonshme, por Dmitri i rremë caktoi poste të përhershme për patriarkun dhe peshkopët atje. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, mashtruesi kryesoi Dumën me interes dhe kënaqësi të dukshme, ku ai zgjidhi çështje të ndërlikuara jo pa zgjuarsi, dhe në të njëjtën kohë nuk ishte kundër qortimit të djemve për injorancë dhe ofroi të shkonte në Evropë për të mësuar diçka e dobishme atje.

Ligjet e reja për servitutin ishin shumë të rëndësishme. Nën Godunov, një person që shiti veten në bujkrobër "me trashëgimi" së bashku me pronat e tjera u kaluan trashëgimtarëve të zotërisë së tij, për më tepër, të gjithë pasardhësit e tij u bënë automatikisht bujkrobër. Sipas dekretit të Dmitry False, kjo praktikë u anulua - me vdekjen e zotit, rob fitoi lirinë dhe vetëm ai mund ta shiste veten në "skllavëri", fëmijët e tij mbetën të lirë. Veç kësaj, u vendos që pronarët, të cilët nuk i ushqenin fshatarët gjatë zisë së bukës, të mos guxonin t'i mbanin më në tokat e tyre; dhe pronari i tokës, i cili nuk ka mundur të kapë bujkrobin e tij të arratisur brenda pesë viteve, humbet të gjitha të drejtat ndaj tij.

Ishte Dmitry i rremë që i pari filloi të bënte plane për pushtimin e Krimesë, e cila deri në atë kohë ishte bërë një burim fatkeqësish të vazhdueshme për Rusinë. Filloi prodhimi i përshpejtuar i armëve, u organizuan manovra - por me vdekjen e Dmitry False, këto plane u shtynë për një kohë të gjatë.

Në kundërshtim me pohimet e historiografisë zyrtare ruse para-revolucionare, nuk duket se Dmitri i rremë ishte një kukull në duart e magnatëve polakë. Pasi Dmitri i rremë mori fronin, ambasadori polak Gonsevsky mbërriti në Moskë, zyrtarisht - për të uruar carin e ri për ngjitjen e tij në fron. Jozyrtarisht - për t'i kujtuar atij detyrimet e dhëna ndaj Sigismund. Sidoqoftë, Dmitri i rremë refuzoi lëshimet territoriale që dikur i ishin premtuar mbretit, duke siguruar se "ai nuk është ende i vendosur fort në mbretëri për të marrë vendime të tilla". Për më tepër, mashtruesi tregoi pakënaqësinë e tij për faktin se mbreti e quajti atë "Duka i Madh" dhe kërkoi që në korrespondencën e mëtejshme ai të quhej "Perandori Cezar". Në diplomacinë e atëhershme, kjo ishte jashtëzakonisht e rëndësishme dhe nënkuptonte se Rusia pretendonte një pozicion më të lartë hierarkik se Komonuelthi. Nuk është për t'u habitur që kjo "gjakësi" është bërë objekt debati të ashpër. "Pasi mësoi për një kërkesë kaq krenare, Sigismund shprehu bezdi dhe Pans Fisnik e qortoi vagabondin e fundit me arrogancë qesharake, mosmirënjohje të keqe; dhe Dmitri i rremë i shkroi Varshavës se nuk i kishte harruar mirësitë e Sigismundëve, duke e nderuar si vëlla, si baba; dëshiron të krijojë një aleancë me të, por nuk do të ndalet së kërkuari titullin e Cezarit, megjithëse nuk mendon ta kërcënojë me luftë për këtë. Njerëz të matur, veçanërisht Mniszek dhe Nunci Papa, i argumentuan më kot Pretenderit se Mbreti e quan atë siç sovranët e Polonisë i quanin gjithmonë sovranët e Moskës dhe se Sigismund nuk mund ta ndryshojë këtë zakon pa pëlqimin e radhëve të Republikës. Njerëz të tjerë, jo më pak të matur menduan se Republika nuk duhet të grindet për një emër bosh me një mik mburravec, që mund të ishte instrumenti i saj për të qetësuar suedezët; por Pans nuk donin të dëgjonin për një titull të ri ... "

I njëjti zhgënjim pësoi edhe emisarët e Papës Pali V, paraardhësi i të cilit Dmitri i rremë kishte premtuar dikur ribashkimin e kishave ortodokse dhe katolike. Dhe në përgjigje të një letre të Papës, në të cilën ai i kujtonte mashtruesit premtimet e bëra ndaj paraardhësit të tij Klementit VIII, ai injoroi plotësisht çështjet e besimit dhe në vend të kësaj i propozoi Papës një fushatë të përbashkët kundër turqve. “... Mashtruesi në një përgjigje të sjellshme, duke u mburrur për mirësinë e mrekullueshme të Zotit ndaj Tij, që shfarosi zuzarin, parricidin e tij, nuk tha asnjë fjalë për bashkimin e kishave, foli vetëm për qëllimin e tij madhështor për të mos jetuar. në përtaci, por së bashku me Perandorin të shkonin te Sulltani për të fshirë të pafetë e shtetit nga faqja e dheut, duke i kërkuar Palit V që të mos lejonte Rudolfin të bënte paqe me turqit, për të cilin ai donte të dërgonte ambasadorin e tij. në Austri. Dmitri i rremë gjithashtu i shkroi Papës për herë të dytë, duke u premtuar se do t'u jepte siguri misionarëve në rrugën e tyre përmes Rusisë për në Persi dhe se do të ishte besnik në përmbushjen e fjalës që i ishte dhënë, ai vetë dërgoi jezuitin Andrei Lavitsky në Romë, por, duket, më shumë për çështjet shtetërore sesa kishtare, për negociatat për luftën turke, të cilën ai e kishte planifikuar realisht, të rrëmbyer në imagjinatën e tij nga lavdia dhe përfitimi i saj. Është e qartë se Dmitri i rremë, në një mënyrë krejtësisht jo karakteristike për një punëtor të përkohshëm aventurier, mendon për të mirën e shtetit të tij dhe është i përfshirë në mënyrë aktive në politikën ndërkombëtare. Ai është plotësisht pragmatik dhe çështjet e besimit për të janë në vendin e dytë, nëse jo të dhjetën. “Papa... megjithatë, kishte arsye të mos i besonte zellit të Pretenduesit për Kishën Latine, duke parë se si në letrat e tij shmang çdo fjalë të qartë për Ligjin. Duket se Pretenderi është ftohur në zellin e tij për t'i bërë rusët papistë, sepse, megjithë pamaturinë e tij karakteristike, ai e pa rrezikun e këtij plani absurd dhe vështirë se do të kishte guxuar të vazhdonte me ekzekutimin e tij, nëse do të kishte mbretëruar më gjatë. .

5. Përmbysja e Dmitry I rremë.

Mbretërimi i Dmitry False zgjati më pak se një vit, përkatësisht 331 ditë. Gjatë mbretërimit të tij, kundër tij u krijua një komplot serioz, i kryesuar nga Princi Shuisky dhe vëllezërit e tij Dmitry dhe Ivan. Vlen të përmendet se ky komplot u zbulua në kohën e duhur, dhe komplotistët u arrestuan, u vunë në gjyq dhe u dënuan, por më pas Dmitry i rremë për disa arsye i fali ata, duke zëvendësuar dënimin me vdekje me internim dhe konfiskim të pasurisë. Mëshira e mashtruesit i kushtoi shtrenjtë në të ardhmen. “Këtu i gjithë sheshi vloi në një lëvizje gëzimi të papërshkrueshëm: ata lavdëruan Carin, si në ditën e parë të hyrjes së tij solemne në Moskë; u gëzuan edhe pasuesit besnikë të Pretenderit, duke menduar se një mëshirë e tillë i jep atij një të drejtë të re për dashurinë e përbashkët; vetëm më largpamësit prej tyre ishin të indinjuar dhe nuk gabuan: a mund t'i harronte Shuisky torturat dhe skelat? Për të përfunduar gabimin e tij, pas gjashtë muajsh nga data e vendimit, Dmitry i rremë ktheu Shuisky dhe të tjerë nga mërgimi, duke i marrë atij "një angazhim me shkrim të besnikërisë". Shuisky, natyrisht, nuk e fali atë për frikën dhe poshtërimin që përjetoi dhe filloi komplotet me energji të përtërirë. Pyotr Basmanov, i cili ishte besnik deri në fund ndaj Dmitrit të rremë, e informoi vazhdimisht për shenjat e një rebelimi të afërt, por ai nuk bëri asgjë si përgjigje. “Të enjten, më 15 maj, disa rusë i raportuan Basmanovit për komplotin. Basmanov i raportoi carit. “Nuk dua ta dëgjoj këtë, - tha Dimitri, - nuk i duroj mashtruesit dhe do t'i ndëshkoj vetë.

Më 17 maj 1606, filloi një rebelim në Moskë, i udhëhequr nga Princi Vasily Shuisky. “17 maji, në orën katër pasdite, ditët më të bukura të pranverës, dielli që po lindte ndriçoi ankthin e tmerrshëm të kryeqytetit: zilja u godit fillimisht në Shën Elia, pranë oborrit të dhomës së ndenjjes dhe në Në të njëjtën kohë, alarmi ra në të gjithë Moskën dhe banorët nxituan nga shtëpitë e tyre drejt Kuqes, një shesh me shtiza, shpata, armë vetëlëvizëse, fisnikë, fëmijë të bojarëve, harkëtarë, nëpunës dhe tregtarë, qytetarë dhe turmë. Atje, afër vendit të ekzekutimit, Bojarët u ulën mbi kalë, me helmeta dhe forca të blinduara, me armaturë të plotë dhe duke përfaqësuar atdheun në fytyrë, ata prisnin njerëzit. Dmitri i rremë u bllokua në Kremlin, Basmanov, me një detashment të vogël të truprojave mercenare gjermane, u përpoq ta mbronte. Sipas dëshmitarëve okularë, në dëshpërim ai iu drejtua Dmitrit të rremë me fjalët: "Ka mbaruar! Rebelë të Moskës, ata duan kokën tuaj, shpëtojeni veten! Nuk më besove!"

"Vetë Dmitri i rremë, duke shprehur guximin, rrëmbeu kallamin nga truproja e Schwarzhof, hapi derën e sallës së hyrjes dhe, duke kërcënuar njerëzit, bërtiti: "Unë nuk jam Godunov!" Të shtënat u përgjigjën dhe gjermanët mbyllën përsëri derën; por ishin vetëm 50 prej tyre, dhe gjithashtu, në dhomat e brendshme të pallatit, 20 ose 30 polakë, shërbëtorë dhe muzikantë: mbrojtës të tjerë, në këtë orë të tmerrshme, nuk kishte njeri që u ishte bindur miliona një ditë më parë! Por Dimitri i rremë kishte një shok tjetër: duke mos gjetur mundësinë për t'i rezistuar forcës me forcë, në momentin kur njerëzit rrahën dyert, Basmanov doli tek ai për herë të dytë - ai pa Bojarët në turmë, dhe midis tyre njerëzit më të afërt u mbytën: princat Golitsyn, Mikhail Saltykov, tradhtarë të vjetër dhe të rinj; donte t'i qetësonte; foli për tmerrin e rebelimit, tradhtisë, anarkisë; i nxiti të ndryshonin mendje; garantuar për mëshirën e Mbretit. Por ai nuk u lejua të fliste shumë: Mikhailo Tatishchev, të cilin e shpëtoi nga mërgimi, bërtiti: "Hyr! shko në ferr me Mbretin tënd!" dhe e goditi me thikë në zemër. Basmanov skadoi dhe i vdekuri u hodh nga portiku.

Duke u përpjekur të arratisej, Dmitry i rremë u hodh nga dritarja, por theu këmbën dhe u zbulua nga harkëtarët e rojeve. Me sa duket, harkëtarët dhe njerëzit e tjerë që doli të ishin në të njëjtën kohë nuk ishin aq të sigurt se ai ishte me të vërtetë një mashtrues, pasi e ndihmuan: "... ata morën një copëtim, e vendosën Godunovsky në themelin e pallatit të thyer. , derdhi ujë, shprehu keqardhje." Sidoqoftë, Dmitri i rremë nuk e humbi mendjen dhe kërkoi nga njerëzit që ishin mbledhur rreth tij, ndër të cilët ishin pjesëmarrës në komplot, të sillnin të venë e Gjon IV Marfa Naguya, e cila do të dëshmonte se ai ishte vërtet Dhimitri. . Ai gjithashtu kërkoi që të dërgohej në Vendin e Ekzekutimit dhe aty u akuzua për mashtrim në publik. “Zhurma dhe të bërtitura fjalime të mbytura; ata vetëm dëgjuan se si sigurojnë se ishin të prerë në pyetjen: "kush je ti, horr?" u përgjigj: "Ti e di: Unë jam Dhimitri" - dhe iu referua Caritsa-Nun; Dëgjuam që Princi Ivan Golitsyn e kundërshtoi: "Ne tashmë e dimë dëshminë e saj: ajo po ju vret". Ata dëgjuan gjithashtu se Pretenderi tha: "Më çoni në vendin e ekzekutimit: atje do t'u deklaroj të vërtetën të gjithë njerëzve". Njerëz të padurueshëm goditën derën, duke pyetur nëse i keqi ishte fajtor? Atij iu tha se ishte fajtor - dhe dy të shtëna ndaluan marrjen në pyetje së bashku me jetën e Otrepyev.

CM. Solovyov parashtron versionin e mëposhtëm të asaj që ndodhi: "Ndërsa prisnin një përgjigje nga Marta, komplotistët nuk donin të liheshin vetëm dhe me sharje dhe rrahje e pyetën Dmitrin e rremë: "Kush je ti? Kush është babai yt? Ku je ti nga?” Ai u përgjigj: "Të gjithë e dini se unë jam mbreti juaj, djali i Ivan Vasiljeviçit. Pyetni nënën time për mua ose më çoni në Vendin e Ekzekutimit dhe më lejoni të sqarohem". Pastaj u shfaq Princi Ivan Vasilyevich Golitsyn dhe tha se ai kishte qenë me Mbretëreshën Marta, duke pyetur: ajo thotë se djali i saj u vra në Uglich, dhe ky është një mashtrues. Këto fjalë u thanë njerëzve me shtimin se vetë Dhimitri ishte fajtor për mashtrimin e tij dhe se të zhveshurit konfirmuan dëshminë e Martës. Më pas u dëgjuan thirrje nga kudo: "Rrihni! Priteni!" Djali i djemve, Grigory Valuev, u hodh nga turma dhe qëlloi në drejtim të Dimitrit, duke thënë: "Çfarë të them me një heretik: këtu do ta bekoj bilbilin polak!" Të tjerët e prenë njeriun e pafat dhe e hodhën kufomën e tij nga portiku mbi trupin e Basmanovit, duke thënë: "Ti e deshe të gjallë, mos u nda as me të vdekurit". Pastaj turma mori në zotërim kufomat dhe, pasi i ekspozoi, i tërhoqi zvarrë nëpër Portat e Spassky në Sheshin e Kuq; Pasi erdhi në Manastirin e Ngjitjes, turma u ndal dhe pyeti Martën: "A është ky djali juaj?" Ajo u përgjigj: "Duhet të më pyesnit për këtë kur ai ishte ende gjallë, tani ai, natyrisht, nuk është i imi".

Pas vrasjes së Dmitry False, në Moskë filloi një pogrom i të huajve, kryesisht polakë. Më shumë se një mijë njerëz u vranë, jo vetëm polakë, por edhe gjermanë, italianë dhe rusë që u shfaqën në kohën e gabuar. Pogromi përfundoi vetëm të nesërmen, në orën 11:00.

"Pastaj Basmanov u varros afër kishës së Nikola Mokry, dhe mashtruesi u varros në një shtëpi të mjerë jashtë Portave të Serpukhov, por thashethemet e ndryshme qarkulluan: ata thanë se ngricat e rënda ishin për shkak të magjisë së zhveshjes, se mrekullitë po ndodhnin gjatë. varri i tij; pastaj ia nxorrën kufomën, e dogjën në Kazan dhe, duke e përzier hirin me barut, e qëlluan nga një top në drejtimin nga erdhi. Kështu përfundoi mbretërimi i shkurtër i Dmitry False.

Sipas dëshmisë së pastorit gjerman Ber, një plak i caktuar, i cili ishte shërbëtor në Uglich në oborrin e tsarevich, kur u pyet nëse i vrari ishte me të vërtetë Tsarevich Dimitri, u përgjigj kështu: "Muskovitët u betuan për besnikëri ndaj tij dhe theu betimin: Unë nuk i lavdëroj. U vra një burrë i arsyeshëm dhe trim, por jo djali i Joannovit, i therur vërtet në Ugliç: E pashë të vdekur, të shtrirë në vendin ku luante gjithmonë. Zoti është gjykatësi i princave dhe djemve tanë: koha do të tregojë nëse do të jemi më të lumtur. Më i lumtur, megjithatë, nuk u bë, siç treguan ngjarjet e mëtejshme.

Kush ishte Dmitri i rremë në të vërtetë? Versioni i pranuar përgjithësisht, i cili është edhe zyrtari, është se dhjaku i arratisur Otrepyev pretendonte të ishte Tsarevich Dimitry. Megjithatë, për shembull, N.I. Kostomarov e kundërshtoi këtë si vijon: "Së pari, nëse i emëruari Dhimitër do të kishte qenë një murg i arratisur Otrepiev, i cili u arratis nga Moska në vitin 1602, ai nuk mund të kishte zotëruar teknikat e zotërisë së atëhershme polake për rreth dy vjet. Ne e dimë se ai që mbretëroi nën emrin e Dhimitrit hipi shkëlqyeshëm, kërcente me hijeshi, qëlloi me saktësi, përdorte me shkathtësi një saber dhe e dinte gjuhën polake në mënyrë të përsosur: edhe në rusisht ai nuk mund të dëgjonte një theks Moskë. Më në fund, në ditën e mbërritjes së tij në Moskë, duke u aplikuar në imazhet, ai zgjoi vëmendjen nga paaftësia e tij për ta bërë këtë me teknika të tilla që ishin zakon në mesin e moskovitëve natyrorë. Së dyti, Cari i quajtur Demetrius solli me vete Grigory Otrepyev dhe ia tregoi njerëzve. Më pas, ata thanë se ky nuk ishte Gregori i vërtetë: disa shpjeguan se ishte murgu i manastirit Krypetsky, Leonid, të tjerët se ishte murgu Pimen. Por Grigory Otrepiev nuk ishte aspak një person kaq pak i njohur, saqë dikush mund të zëvendësonte një tjetër në vend të tij. Grigory Otrepiev ishte një nëpunës kryq (sekretar) i Patriarkut Job dhe së bashku me të shkoi me letra në dumën mbretërore. Të gjithë djemtë e njihnin nga shikimi. Gregori jetoi në Manastirin e Mrekullisë, në Kremlin, ku Pafnuty ishte arkimandrit. Është e vetëkuptueshme që nëse cari i emëruar do të ishte Grigory Otrepiev, atëherë ai mbi të gjitha do të duhej të shmangte këtë Pafnutius dhe, para së gjithash, do të përpiqej ta shpëtonte prej tij. Por Arkimandriti Chudov Pafnuty, gjatë gjithë mbretërimit të Demetrit të lartpërmendur, ishte anëtar i senatit të krijuar prej tij dhe, rrjedhimisht, e shihte mbretin pothuajse çdo ditë. Dhe së fundi, së treti, në manastirin Zagorovsky (në Volhynia) ka një libër me nënshkrimin e shkruar me dorë të Grigory Otrepyev; Ky nënshkrim nuk ka as ngjashmërinë më të vogël me dorëshkrimin e të quajturit Car Dhimitri. Dhe më tej: “Vetë metoda e depozitimit dhe vdekjes së tij dëshmon sa më qartë që ishte e pamundur ta dënosh atë jo vetëm si Grigory Otrepyev, por edhe për mashtrim në përgjithësi. Pse ishte e nevojshme ta vrisnin? Pse nuk e trajtuan ashtu siç e pyeti: pse nuk e nxorën në shesh, nuk e thirrën atë që e quajti nënë? Pse nuk i shpallën akuzat ndaj tij para popullit? Pse, më në fund, nuk thirrën nënën, vëllezërit dhe dajën e Otrepiev, nuk u përballën me carin dhe nuk e kapën? Pse nuk e thirrën arkimandritin Pafnuty, a nuk mblodhën çernet Chudov dhe, në përgjithësi, të gjithë ata që e njihnin Otrepyev dhe nuk e kapën? Kaq mjete, jashtëzakonisht të fuqishme, kishin në duart e vrasësve të tij, dhe ata nuk përdorën asnjë prej tyre! Në vend të kësaj, ata shpërqëndruan njerëzit, i nxitën ata të sulmonin polakët, vranë carin në masë dhe më pas njoftuan se ai ishte Grishka Otrepyev dhe shpjeguan gjithçka të errët dhe të pakuptueshme në këtë çështje si magji dhe joshje djallëzore.

Kapiteni i mercenarëve të huaj, Jacques Margeret, i cili personalisht e njihte False Dmitry, shkroi për të në kujtimet e tij: "" Njëfarë madhështie shkëlqeu tek ai që nuk mund të shprehet me fjalë dhe nuk është parë kurrë më parë midis fisnikërisë ruse dhe aq më pak midis njerëzve. me lindje të ulët, të cilit në mënyrë të pashmangshme duhej t'i përkiste nëse nuk do të ishte djali i Gjon Vasiljeviçit. Kjo do të thotë se ai gjithashtu dyshoi se Dmitri i rremë ishte Grigory Otrepyev.

Më vonë, në shekullin e 19-të, u shfaq një hipotezë se Dmitri i rremë ishte një mjet i pavetëdijshëm në duart e një grupi të caktuar boyar (me shumë mundësi Romanovët), të cilët, pasi gjetën një djalë të ri në moshën e duhur, e siguruan atë se ai ishte djali i Gjonit që shpëtoi mrekullisht nga vrasësit IV, e dërgoi në Poloni, pas së cilës, me manovra të llogaritura imët, ajo paralizoi rezistencën e trupave qeveritare, përgatiti moskovitë, vrau Godunovin së bashku me gruan dhe djalin e tij, dhe më vonë, kur False Dmitry filloi të ndërhyjë me ta, e likuidoi atë. Kjo hipotezë mbështetet nga veprimet e ndërmarra nga Dmitri i rremë gjatë mbretërimit të tij - në mënyrë vendimtare gjithçka në to tregon se ai do të sundonte me zell dhe për një kohë të gjatë, se ai vetë ishte i sigurt në të drejtat e tij në fron. Edhe fraza e tij "Unë nuk jam Godunov për ju!", e bërtitur prej tij në vapën e betejës, mund të nënkuptojë se, ndryshe nga Godunov, i cili u shfaq në mbretëri nga askund, ai vetë ka të gjitha të drejtat në fron dhe është nuk do t'i japë askujt. Dhe edhe pasi ka rënë në duart e rebelëve, ai nuk e humbet mendjen, nuk lutet për mëshirë, por kërkon me vendosmëri që t'i jepet mundësia t'i drejtohet njerëzve, nënës së tij dhe njerëzve të tjerë që mund të konfirmojë të drejtat e tij.

Por, me siguri, tani askush nuk do ta dijë saktësisht se si ndodhi gjithçka në realitet.

6. Aderimi i Vasily Shuisky

Mund të supozohet se Shuisky filloi rebelimin jo vetëm për të llogaritur me Dmitrin e rremë, por edhe me një qëllim më të gjerë. “Ishte e lehtë të parashikohej se kush do ta merrte këtë pre, me forcë dhe me të drejtë. Akuzuesi më i guximshëm i Pretenderit, i shpëtuar mrekullisht nga ekzekutimi dhe ende i patrembur në një përpjekje të re për ta rrëzuar: fajtori, Heroi, kreu i kryengritjes popullore, Princi nga fisi i Rurikut, Shën Vladimiri, Monomakh, Aleksandri. Nevskit; Bojari i dytë në Duma, i pari në dashurinë e moskovitëve dhe dinjitetin personal, Vasily Shuisky a mund të mbetej ende një oborrtar i thjeshtë dhe, pas një guximi të tillë, me kaq të famshme, të fillonte një shërbim të ri lajkash përpara një Godunov të ri? Me fjalë të tjera, ai parashikoi paraprakisht se do të ishte kandidati më i mundshëm për fronin bosh (si më fisniku, dhe në përgjithësi e lavdëroi veten duke e çliruar vendin nga një mashtrues). “Duke pasur pushtetin, duke pasur të drejtën, Shuisky përdori gjithashtu lloj-lloj marifetesh: ai u jepte udhëzime miqve dhe ndjekësve se çfarë të thoshin në Synclite dhe në pjesën ballore, si të vepronin dhe të sundonin mendjet; ai u përgatit dhe të nesërmen në mëngjes, pasi mblodhi Dumën, mbajti, siç thonë ata, një fjalim shumë të zgjuar dhe dinak: ai lavdëroi mëshirën e Zotit ndaj Rusisë, të lartësuar nga autokratët e fisit Varangian; lavdëroi veçanërisht mendjen dhe pushtimet e Gjonit IV, edhe pse mizor; mburrej për shërbimin e tij të shkëlqyer dhe përvojën e rëndësishme shtetërore të fituar prej tij në këtë mbretërim aktiv; portretizoi dobësinë e trashëgimtarit të Gjonit, epshin e keq të Godunov për pushtet, të gjitha fatkeqësitë e kohës së tij dhe urrejtjen e njerëzve për shenjtëroren, e cila ishte faji i suksesit të Dmitry False dhe i detyroi Bojarët të ndiqnin lëvizje të përgjithshme". Ata pak zëra që thanë se do të ishte e nevojshme të mblidhej Zemsky Sobor dhe se ishte e pamundur të zgjidhej një car i ri vetëm nga Duma Boyar, u heshtën shpejt dhe në mënyrë efektive. Më 19 maj, Vasily Shuisky u zgjodh car.

Vasily Shuisky, në të cilin bien dakord të dy Karamzin dhe Klyuchevsky, ishte, me sa duket, një personalitet i pakëndshëm. “Ai ishte një djalë i moshuar, 54-vjeçar me shtat të vogël, i papërshkrueshëm, dritëshkurtër, një burrë jo budalla, por më dinak se i zgjuar, i gënjyer plotësisht dhe i intriguar, pasi kishte kaluar nëpër zjarr dhe ujë, i cili kishte parë copëtues dhe nuk e provoi vetëm me hirin e mashtruesit, kundër të cilit ai veproi si dinak, një gjahtar i madh kufjesh dhe një frikë e madhe nga magjistarët. Ai e hapi mbretërimin e tij me një sërë letrash të botuara në të gjithë shtetin, dhe në secilin prej këtyre manifesteve kishte të paktën një gënjeshtër. ... Megjithatë, pranimi i Princit. Vasili përbënte një epokë në historinë tonë politike. Duke marrë fronin, ai kufizoi fuqinë e tij dhe kushtet e këtij kufizimi u përcaktuan zyrtarisht në një procesverbal të dërguar në rajone, mbi të cilat ai puthi kryqin gjatë pranimit.

Momenti i fundit është shumë i rëndësishëm - Vasily Shuisky kufizoi fuqinë e autokratit me këtë "rekord", i cili nuk kishte ndodhur më parë në historinë ruse. Ndër të tjera, në të mbreti mori përsipër detyrimin "të mos e dorëzonte turpin e tij pa faj". Si shprehje e vullnetit të zotit të sovranit, turpi nuk kishte nevojë të justifikohej dhe nën mbretërit e mëparshëm ndonjëherë merrte formën e arbitraritetit të egër, duke u kthyer nga një masë disiplinore në një dënim penal. Nën Gjonin IV, vetëm një dyshim për përkushtimin ndaj detyrës mund t'i çonte të turpëruarit në bllokun e prerjes. Kështu, Vasily Shuisky bëri një zotim të guximshëm (të cilin ai më vonë, megjithatë, nuk e përmbushi) për të aplikuar dënime disiplinore vetëm për shkelje specifike, të cilat, nga rruga, ende duhej të vërtetoheshin përmes gjykatave.

Për më tepër, "procesverbali" thoshte se denoncimet anonime nuk do të pranoheshin më për shqyrtim, se një denoncim i qëllimshëm i rremë do të dënohej "në varësi të fajit të ngarkuar ndaj të shpifurit" (d.m.th., në varësi të ashpërsisë së akuzës së rreme). , se rastet për veprat penale (të dënueshme me vdekje dhe konfiskimin e pasurisë) do të shqyrtohen nga gjykata e carit së bashku me Boyar Duma. Me fjalë të tjera, “rekordi” kishte për qëllim mbrojtjen e sigurisë personale dhe pasurore të subjekteve nga arbitrariteti nga lart.

“... Car Basil refuzoi tre prerogativa, në të cilat shprehej më qartë ky pushtet personal i carit. Ato ishin: 1) "ra pa faj", disfavor mbretëror pa arsye të mjaftueshme, sipas gjykimit personal; 2) konfiskimi i pasurisë nga familja dhe të afërmit e kriminelit të pa përfshirë në krim - institucioni i lashtë i përgjegjësisë politike të klanit për të afërmit u hoq me heqjen e kësaj të drejte; në fund, 3) një gjykatë policie hetimore emergjente për denoncimet me tortura dhe shpifje, por pa konfrontime, dëshmi dhe mjete të tjera të një procesi normal. Këto prerogativa përbënin përmbajtjen thelbësore të pushtetit të sovranit të Moskës, të shprehur me fjalët e Ivan III: kujt të dua, do t'i jap mbretërinë, dhe fjalët e Ivan IV: ne jemi të lirë të favorizojmë lakejtë tanë dhe ne jemi të lirë për t'i ekzekutuar ato. Duke shkundur këto prerogativa me një betim, Vasily Shuisky u kthye nga një sovran i serfëve në një mbret legjitim të subjekteve, duke sunduar sipas ligjeve.

Arsyeja e një hapi të tillë progresiv, me sa duket, nuk ishin ende cilësitë e larta personale të Vasily Shuisky, por fakti i thjeshtë që qeveria e Shuisky nuk kishte as legjitimitetin e dyshimtë që kishte qeveria e Dmitry False, dhe sigurisht jo të njëjtë me autoritetet. Boris Godunov, i thirrur në mbretëri nga Zemsky Sobor. Shuisky nuk ishte gjë tjetër veçse një krijesë e Dumës Boyar, një rreth i ngushtë i aristokracisë, dhe ai e kuptoi në mënyrë të përkryer se ai mund të hiqej nga froni aq lehtë sa ishte caktuar në të. Për këtë arsye, ai u detyrua të kërkonte mbështetje në Zemstvo. "Duke u zotuar shokëve të tij në prag të kryengritjes kundër mashtruesit që të sundonte mbi këshillat e përgjithshme me ta, të hedhur në tokë nga një rreth djemsh fisnikë, ai ishte mbreti i djemve, partia, i detyruar të shikonte nga duart e gabuara. Natyrisht, ai po kërkonte mbështetjen e Zemstvo për fuqinë e tij të pasaktë dhe shpresonte të gjente një kundërpeshë ndaj Dumës Boyar në Zemsky Sobor. Duke u betuar para gjithë tokës për të mos ndëshkuar pa një këshill, ai shpresonte të hiqte qafe kujdestarinë boyar, të bëhej car zemstvo dhe të kufizonte fuqinë e tij në një institucion që ishte i pazakontë për këtë, domethënë, ta çlironte atë nga çdo gjë reale. kufizim.

Në përpjekje për të bindur njerëzit për paligjshmërinë e mbretërimit të mëparshëm, Shuisky dërgoi letra në rajone në emër të tij, në të cilat ai njoftoi vdekjen e Dmitry False, me një deklaratë të saktë të arsyeve, në veçanti, ai njoftoi letrat e gjetura nga mashtruesi. "Shumë hajdutë të mërguar me Poloninë dhe Lituaninë për shkatërrimin e shtetit Moskovit u morën në pallatet e tij." Megjithatë, në mesazhet e Shuisky nuk u tha asgjë për përmbajtjen e këtyre “letrave”. Shuisky citon gjithashtu prova të premtimeve të mashtruesit dhënë Mniszek dhe mbretit Sigismund për lëshimet territoriale ndaj Polonisë dhe përfundon: "Duke dëgjuar dhe parë këtë, ne i japim lavdi Zotit të plotfuqishëm që na shpëtoi nga një ligësi e tillë." Gjithashtu, në emër të Martha Nagoya, u dërgua një letër e dytë, ku thuhej: "Ai e quajti veten djalin e Car Ivan Vasilyevich me magji dhe magji, mashtroi shumë njerëz në Poloni dhe Lituani me errësirë ​​demonike dhe na trembi ne dhe të afërmit tanë me vdekja; Unë u thashë djemve, fisnikëve të gjithë njerëzve për këtë fshehurazi, por tani është e qartë për të gjithë se ai nuk është djali ynë, Tsarevich Dimitri, një hajdut, një apostat, një heretik. Dhe ndërsa ai erdhi nga Putivl në Moskë me magjinë dhe magjinë e tij, atëherë, duke ditur vjedhjen e tij, ai nuk na dërgoi për një kohë të gjatë, por dërgoi tek ne këshilltarët e tij dhe i urdhëroi ata të kujdeseshin fort për ne që askush të mos ejani tek ne dhe askush nuk do të na tregonte për të.nuk foli. Dhe si ai urdhëroi të na sillnin në Moskë, dhe ai ishte vetëm me ne në mbledhje, por ai nuk i urdhëroi djemtë dhe të tjerët të na lejonin të hynim me të dhe na foli me një ndalim të madh që të mos ekspozoja atë, duke na fajësuar ne dhe të gjitha llojet e vrasjeve tona të vdekshme, që të mos i sjellim një vdekje të keqe vetes dhe gjithë familjes sonë, dhe më futën në një manastir, më vendosën këshilltarët e tij dhe urdhëruan që ai të ruhej fort. në mënyrë që vjedhja e tij të mos ishte e dukshme dhe unë për kërcënimin e tij deklaroj në popull se vjedhja e tij padyshim nuk ka guxuar. Vlen të përmendet se emrat e "këshilltarëve" nuk tregohen, gjë që mund të nënkuptojë si vijon: ose këta këshilltarë nuk ekzistonin fare, ose pas grushtit të shtetit, këta këshilltarë u bënë aq të fuqishëm sa ishte e pamundur të zbuloheshin emrat e tyre. Dihet që Dmitry i rremë dërgoi Princin Skopin-Shuisky për Marfa, i cili për disa arsye jo vetëm që nuk iu nënshtrua ndonjë shtypjeje pas përmbysjes së Dmitry False, por gjithashtu vazhdoi një karrierë të suksesshme në gjykatë - për shembull, ai u dërgua në krye të ambasadës te mbreti i Suedisë, dhe më pas komandoi trupat që luftuan me Dmitry II të rremë. Ndoshta, gjatë gjithë mbretërimit të Dmitry False, ai mbeti një njeri i Princit Shuisky dhe ndoshta mori pjesë aktive në komplotin e drejtuar kundër tij.

Kundër pritshmërive, këto letra jo vetëm që nuk e bindën popullin për asgjë, por lindën edhe dyshime të reja. “Është e lehtë të imagjinohet se çfarë përshtypjeje duhet të kenë bërë këto njoftime të Shuisky, Carina Martha dhe djemve për shumë banorë të vetë Moskës dhe kryesisht për banorët e rajoneve! Në mënyrë të pashmangshme, kishte shumë që mund ta kishin gjetur të çuditshme se si hajduti Grishka Otrepyev mundi të joshte të gjithë sundimtarët e Moskës me magjinë dhe magjinë e tij? Kohët e fundit njerëzit u informuan se cari i ri është Dhimitri i vërtetë; tani ata sigurojnë të kundërtën, sigurojnë se Dhimitri kërcënoi me vdekje besimin ortodoks, se donte të ndante tokat ruse me Poloninë, ata deklarojnë se ai vdiq për këtë, por si vdiq? - mbetet sekret; shpallni se është zgjedhur një mbret i ri, por si dhe nga kush? - nuk dihet: asnjë nga banorët e qarkut nuk ka qenë në këtë mbledhje, është kryer pa dijeninë e tokës; Këshilltarët nuk u dërguan në Moskë, të cilët, pasi kishin mbërritur nga atje, mund të kënaqnin kureshtjen e bashkëqytetarëve të tyre, t'u tregonin atyre çështjen në detaje dhe të zgjidhnin të gjitha hutimet. Çudia, errësira e ngjarjes së shpallur domosdoshmërisht shkaktoi hutim, dyshim, mosbesim, aq më tepër që mbreti i ri u ul në fron fshehurazi nga dheu, me një shkelje të formës tashmë të shenjtëruar, tashmë u bë antikitet. Deri më tani, rajonet i besonin Moskës, e njihnin çdo fjalë që u vinte nga Moska si e pandryshueshme, por tani Moska e pranon qartë se magjistari e mashtroi me errësirën demonike; U ngrit në mënyrë të pashmangshme pyetja: Moskovitët nuk janë në hije nga Shuisky? Deri më tani, Moska ka qenë qendra në të cilën janë tërhequr të gjitha rajonet; lidhja midis Moskës dhe rajoneve ishte besimi tek autoritetet që banonin në të; tani ky besim është prishur, dhe lidhja është dobësuar, shteti është bërë konfuz; besimi, dikur i tronditur, çoi domosdoshmërisht në bestytni: pasi kishin humbur besimin politik në Moskë, ata filluan të besonin të gjithë dhe gjithçka, veçanërisht kur njerëzit filluan të mbërrinin në rajon të pakënaqur me grushtin e shtetit dhe personin që e kishte kryer atë, kur ata filluan. për të thënë se çështja ishte ndryshe nga ajo që shënohej në letrat e Shuisky. Këtu, në fakt, një iluzion demonik u shfaq për të gjithë shtetin, një mashtrim i prodhuar nga fryma e gënjeshtrës, i prodhuar nga një vepër e errët dhe e papastër, e përsosur fshehurazi nga toka. Me fjalë të tjera, legjitimiteti i pushtetit të vendosur ishte një pyetje e madhe për njerëzit, gjë që çoi në ngjarje të mëtejshme, duke përkeqësuar trazirat e afërta.

7. Kryengritja e Bolotnikov dhe shfaqja e Dmitry II të rremë.

Në ditën e vdekjes së Dmitry False, një nga bashkëpunëtorët e tij të ngushtë, Mikhail Molchanov, arriti të arratisej nga Moska. Rrugës, ai përhapi thashetheme se një person tjetër ishte vrarë në të vërtetë në Moskë, por në fakt Dimitri u arratis, dhe synon të kthehet në Moskë për të ndëshkuar uzurpatorin Shuisky. Këto thashetheme, me sa duket janë marrë përdorim të gjerë, një tjetër bashkëpunëtor i ngushtë i Dmitry False përfitoi - Princi Grigory Shakhovskoy, i dërguar nga Shuisky në një mërgim nderi si guvernator në Putivl. Duke pasur parasysh që Putivl i shërbeu False Dmitry si bazën kryesore për një kohë të gjatë, ai nuk mund të mendonte për asgjë më të keqe se kjo. Pasi në Putivl, Shakhovskoy menjëherë njoftoi se Dimitri ishte gjallë, pas së cilës Putivl dhe shumë qytete të tjera Seversk u rebeluan kundër Vasily Shuisky. Trazirat filluan në vetë Moskën.

Për suksesin e rebelimit, Shakhovsky kishte nevojë absolutisht për një "Tsarevich Dimitri" të ri, i cili do të bëhej një flamur për kryengritjen. Mikhail Molchanov iu ofrua të bëhej Demetrius i ri, por ai refuzoi, ndoshta sepse ishte shumë i njohur në popull. Sidoqoftë, vetëm Molchanov e gjeti personi i duhur- Ivan Bolotnikov, një njeri me fat të vështirë. Në rininë e tij, ai ishte me Princin Telyatevsky një "rob luftarak", domethënë një ushtar i punësuar në retinë. Disi ai u kap nga tatarët dhe u shit prej tyre në skllavëri te turqit. Për disa vite ai ishte një kanotazh në një galeri turke. Në një përleshje me një luftanije veneciane, galeria e tij u kap dhe të gjithë vozitësit e krishterë u liruan. Pasi mori lirinë, Bolotnikov sapo po bënte rrugën e tij nga Venecia përmes Polonisë në Rusi dhe gjatë rrugës përfundoi në kampin e Molchanov.

Bolotnikov gjithashtu nuk i përshtatej "tsarevitch Dimitri", ndoshta për shkak të moshës së tij, kështu që u vendos që të bëhej "avokat mbretëror". "Bolotnikov ... u prezantua me Molchanov, i cili pa tek ai një person të dobishëm për punën e tij, e grabiti dhe ia dërgoi me një letër Putivl Princit Shakhovsky, i cili e pranoi atë si një avokat mbretëror dhe dha komandën mbi një detashment të trupave. . Kholop Bolotnikov gjeti menjëherë një mënyrë për të rritur skuadrën e tij dhe për të forcuar kauzën e mashtruesit në Ukrainën e dikurshme: ai iu drejtua të tijve, duke premtuar liri, pasuri dhe ndere nën flamurin e Dimitry, dhe nën këto banderola hajdutë, hajdutë që gjetën strehim në Ukrainë, bujkrobër dhe fshatarë të arratisur, kozakë, qytetarë dhe harkëtarë të mbërthyer pas tyre, filluan të kapnin guvernatorët nëpër qytete dhe t'i futnin në burgje; fshatarët dhe bujkrobërit filluan të sulmojnë shtëpitë e zotërinjve të tyre, t'i rrënuan ato, të plaçkitën ... ".

Një përpjekje e trupave qeveritare për të rivendosur rendin nuk ishte e suksesshme. "Atëherë princi boyar Ivan Mikhailovich Vorotynsky rrethoi Yelets, kujdestarin e princit Yuri Trubetskoy - Kromy, por Bolotnikov erdhi në shpëtimin e Kromit: nga 1300 njerëz ai sulmoi 5000 trupa cariste dhe goditi plotësisht Trubetskoy; fituesit - Kozakët tallën të mundurit, e quajtën mbretin e tyre Shuisky një pallto leshi. Ushtria e Moskës tashmë nuk ishte e zellshme për Vasilin, prandaj, ajo tashmë ishte dobësuar moralisht; Fitorja e Bolotnikovit i mori frymën e fundit; njerëzit e shërbimit, duke parë konfuzionin e përgjithshëm, hezitimin e përgjithshëm, nuk donin të luftonin më për Shuisky dhe filluan të shkonin në shtëpi; guvernatorët Vorotynsky dhe Trubetskoy, të rraskapitur nga kjo largim, nuk mundën të bënin asgjë vendimtare dhe u kthyen. Në gjendjen shpirtërore që mbizotëronte atëherë në shtetin moskovit, me pasiguri të përgjithshme, pasiguri, mungesë të një terreni, në një gjendje të tillë, suksesi i parë, pavarësisht nga cila anë ishte, pati pasoja të rëndësishme, sepse tërhoqi një të pavendosur. turma, e etur për t'u rrëmbyer, i përmbahet çdo gjëje, për t'u mbështetur në atë që ishte, qoftë edhe për të dalë nga gjendja e pavendosur, e cila për çdo njeri dhe për shoqërinë është një gjendje e rëndë, e padurueshme. Sapo morën vesh se ushtria mbretërore ishte tërhequr, kryengritja në jug u përhap.

Mbështetja e ushtrisë së Bolotnikov ishte volost Komaritskaya, ku deri në atë kohë ishin grumbulluar shumë Kozakë, duke mbështetur False Dmitry I. Nga Krom Bolotnikov, ai u nis në fushatën e tij kundër Moskës në verën e 1606. Në ushtrinë e tij, si ushtria e Dmitry I të rremë, përveç Kozakëve, fshatarëve dhe banorëve të qytetit, kishte shumë fisnikë, të udhëhequr nga Prokofy Lyapunov. Guvernatorët e Putivl (Shakhovskoy) dhe Chernigov (Telyatevsky) njoftuan se ishin në varësi të "guvernatorit carist" Bolotnikov. Duke vepruar në këtë cilësi, Bolotnikov mundi trupat qeveritare pranë Yelets, pushtoi Kaluga, Tula, Serpukhov dhe në tetor 1606 u afrua me Moskën, duke u ndalur në fshatin Kolomenskoye.

Pozicioni i Bolotnikov, megjithatë, u pengua nga fakti se ai ishte, si të thuash, një vojvod pa njeri përreth. Fenomeni “Tsarevich Dimitri”, për shkak të mungesës së një kandidati të përshtatshëm, nuk ndodhi. “Pozicioni i Bolotnikovit dhe shokëve të tij ishte, megjithatë, shumë i vështirë: mungesa e gjatë e të shpallurit Demetrius ua mori shpirtin pasuesve të tij të ndërgjegjshëm; Më kot, Shakhovskoy iu lut Molchanov të paraqitej në Putivl me emrin Dimitri: ai nuk u pajtua. Më në fund, pas një beteje me trupat qeveritare, Bolotnikov pësoi një disfatë të rëndë dhe u tërhoq në Kaluga. Një rol të rëndësishëm në këtë luajti tradhtia e çetave fisnike. "Fatmirësisht për Shuisky, pati një ndarje në turmën e Bolotnikov. Fisnikët dhe fëmijët e djemve, të pakënaqur me faktin se serfët dhe fshatarët duan të jenë të barabartë me ta, duke mos parë Demetrius, i cili mund të zgjidhte mosmarrëveshjet midis tyre, filluan të binden se Bolotnikov po i mashtronte dhe filluan të tërhiqen nga atij. Vëllezërit Lyapunov ishin të parët që dhanë një shembull për këtë tërheqje, ata mbërritën në Moskë dhe u përkulën para Shuisky, megjithëse nuk e toleruan atë. Bolotnikov u kap përsëri nga Skopin-Shuisky dhe shkoi në Kaluga.

Ai arriti të shpëtojë nga Kaluga e rrethuar me ndihmën e një aleati të ri, "Tsarevich Peter" - një tjetër mashtrues që e quajti veten djalin e Car Fyodor Ivanovich, i cili nuk ekzistonte kurrë. Ai i erdhi në ndihmë Bolotnikovit në krye të një shkëputjeje kozakësh. "U shfaq një mashtrues i ri, një vendas i Muromit, djali i paligjshëm i "gruas së një qytetari të qytetit", Ileika, i cili dikur ecte me maune përgjatë Vollgës. Ai e quajti veten Tsarevich Peter, djali i paparë i Car Fjodor; me Kozakët e Vollgës ai u ngjit në Bolotnikov.

Pasi kaloi bllokadën, Bolotnikov, së bashku me "Princ Pjetrin", u tërhoqën në Tula, por edhe atje u rrethua. Pas një rrethimi tre mujor, Tula u pushtua. "Disa Muromet Sack Kravkov bëri një hendek përtej lumit Upa dhe përmbyti të gjithë Tula: të rrethuarit u dorëzuan. Shuisky, duke i premtuar Bolotnikov mëshirë, e urdhëroi të hiqte sytë dhe më pas ta mbyste. I quajturi Pjetër u var; qindra robër të zakonshëm u hodhën në ujë, por djemtë, princat Telyatevsky dhe Shakhovsky, të cilët ishin me Bolotnikov, mbetën të gjallë.

"Princi Demetrius", megjithatë, vazhdoi të shumohej. Shumica prej tyre janë zhdukur, duke mos lënë asnjë gjurmë nga vetja. Por njëri prej tyre, i quajtur më vonë Dmitry II i rremë ose "hajduti Tushino", pothuajse ia doli të përsëriste suksesin e paraardhësit të tij.

“... Në vend të të varurit me emrin Pjetër, u shfaqën disa princa. Tsarevich August u shfaq në Astrakhan, duke e quajtur veten djalin e paparë të Car Ivan Vasilyevich nga gruaja e tij Anna Koltovskaya; pastaj Tsarevich Lavrentiy, gjithashtu një djalë i paparë i Tsarevich Ivan Ivanovich, i cili u vra nga babai i tij, u shfaq atje. Tetë princa u shfaqën në qytetet e Ukrainës, duke e quajtur veten bij të ndryshëm të paparë të Car Fedor (Fedor, Erofey, Klementy, Savely, Semyon, Vasily, Gavrilo, Martyn). Të gjithë këta princa u zhdukën aq shpejt sa u shfaqën. Por Demetrius i shumëpritur më në fund u shfaq në tokën Seversk dhe, në pranverën e vitit 1608, me të lirë polakë dhe kozakë u zhvendos në Moskë. Biznesi i tij ishte i suksesshëm. Ushtarakët e tradhtuan Shuisky dhe u larguan nga fusha e betejës. Mashtruesi i ri, në fillim të korrikut 1608, vendosi kampin e tij në Tushino, nga i cili mori nga kundërshtarët e tij emrin e hajdutit Tushino, i cili mbeti pas tij në histori. Qytetet dhe tokat ruse njëra pas tjetrës e njohën atë. Hordhia e tij shtohej me çdo orë.

“Njeriu, i famshëm në historinë tonë me emrin hajduti Tushinsky, ose thjesht një hajdut, një hajdut par excellence, u shfaq për herë të parë në qytetin Propoisk të Bjellorusisë, ku u kap si spiun dhe u fut në burg. Këtu ai deklaroi veten se ishte Andrei Andreevich Nagoi, një i afërm i Car Dimitri i vrarë në Moskë, i fshehur nga Shuisky dhe kërkoi që ta dërgonin në Starodub. Ragoza, një polic çeçersk, me pëlqimin e paganit të tij Zenovich, kreut të Çeçerskut, e dërgoi në Popova Gora, nga ku u nis për në Starodub. Pasi jetoi për një kohë të shkurtër në Starodub, Nagoi imagjinar dërgoi shokun e tij, i cili quhej nëpunësi i Moskës Aleksandër Rukin, për të zbuluar në qytetet veriore se Car Dimitri ishte gjallë dhe ishte në Starodub. Në Putivl, banorët i kushtuan vëmendje fjalimeve të Rukinit dhe dërguan disa fëmijë bojarë me të në Starodub për t'u treguar Car Dimitri dhe e kërcënuan me tortura nëse ai tregonte një gënjeshtër. Rukin i tregoi Nagogon; në fillim ai filloi të mbyllej se nuk dinte asgjë për Car Demetrius, por kur Starodubtsy e kërcënoi me tortura dhe tashmë donte ta merrte, ai kapi një shkop dhe bërtiti: "Oh, ju ... fëmijë, ju ende nuk më njeh: Unë jam sovrani!" Starodubtsy ra në këmbët e tij dhe bërtiti: "Ata janë fajtorë, zotëri, para jush".

Pasi kishte rekrutuar një ushtri me mbështetjen polake, në janar 1608, Dmitry II i rremë ndërmori një fushatë kundër Moskës dhe në verën e atij viti iu afrua Moskës, duke u ndalur në fshatin Tushino. Pak kohë më vonë aty mbërriti edhe Marina Mnishek, e cila pas shumë bindjesh megjithatë e njohu burrin e saj në “hajdutin Tushino”. Me sa duket, ndryshe nga Dmitri I i rremë, "hajduti tush" ishte një kukull e bindur në duart e zotërisë polake. “Qëndrimi” në Tushino zgjati 21 muaj.

8. Ndërhyrja polake.

Vasily Shuisky, më në fund i bindur se ai nuk mund të përballonte vetë Dmitrin e rremë II, në 1609 nënshkroi një marrëveshje me Suedinë në Vyborg, sipas së cilës Rusia hoqi dorë nga pretendimet e saj në brigjet e Balltikut dhe Suedia dërgoi trupat e saj në Rusi për të luftuar kundër mashtrues.

"Në fund të shkurtit 1609, stolnik Golovin dhe nëpunësi Sydavny Zinoviev lidhën një marrëveshje me avokatët e Charles IX të përmbajtjes së mëposhtme: mbreti mori përsipër të lironte dy mijë kalorës dhe tre mijë këmbësorë të një ushtrie mercenare për të ndihmuar Shuisky. dhe përveç këtyre mercenarëve, ai mori përsipër të dërgonte një numër të pacaktuar trupash si shenjë miqësie për mbretin. Për këtë ndihmë, Shuisky hoqi dorë nga të drejtat e Livonia për veten dhe fëmijët dhe trashëgimtarët e tij. Shuisky gjithashtu u zotua për veten dhe për trashëgimtarët e tij që të ishin në aleancë të vazhdueshme me mbretin dhe trashëgimtarët e tij kundër Sigismundit të Polonisë dhe trashëgimtarëve të tij, dhe të dy sovranët u zotuan të mos lidhnin një paqe të veçantë me Sigismundin, por nëse njëri prej tyre bën paqe me Poloninë , ai duhet të bëjë menjëherë paqe me të dhe aleatin e tij, "dhe jo për të mbrojtur njëri-tjetrin në një zgjidhje paqësore", Shuisky mori përsipër, në rast nevoje, t'i dërgonte mbretit për ndihmë sa më shumë njerëz ushtarakë, të punësuar dhe pa para, si në rastin konkret mbreti i dërgon atij dhe paga e të punësuarve duhet të jetë saktësisht e njëjtë."

Si përgjigje, Komonuelthi, i cili ishte në luftë me Suedinë, i shpalli luftë Rusisë. Në vjeshtën e vitit 1609, ushtria polake rrethoi Smolenskun dhe trupat polake të vendosura në Tushino u urdhëruan gjithashtu të tërhiqeshin atje. Kampi Tushino u shkatërrua, Dmitri II i rremë nuk ishte më i nevojshëm nga zotëria polake, e cila kaloi në ndërhyrje të hapur. Dmitry II i rremë iku në Kaluga.

Pra, pa marrë Smolenskun, i cili kishte mbrojtur heroikisht për më shumë se 20 muaj, ushtria polake u zhvendos në Moskë. Një ushtri e bashkuar ruso-suedeze nën komandën e Dmitry Shuisky (vëllai i carit) dhe Delagardie (komandant i mercenarëve suedezë) doli kundër tij. Morali i trupave ishte i ulët, përveç kësaj, komandanti me përvojë Skopin-Shuisky vdiq pak para kësaj në rrethana të paqarta. Shumë fajësuan Vasily Shuisky për këtë vdekje. “Më 23 Prill, Princi Skopin, në pagëzimin e Princit Ivan Mikhailovich Vorotynsky, u sëmur nga gjakderdhja nga hunda dhe vdiq pas një sëmundje dyjavore. Kishte një thashetheme të përgjithshme për helmin: ata e dinin urrejtjen për xhaxhain e tij të ndjerë, Princin Dmitry, dhe filluan ta tregojnë atë si një helmues; turma njerëzish u zhvendosën në shtëpinë e vëllait të mbretit, por u dëbuan nga ushtria. Sa i përket saktësisë së thashethemeve për helmin, bashkëkohësit rusë janë larg nga një akuzë vendimtare; kronisti thotë: "Shumë në Moskë thanë që tezja e tij Princesha Katerina, gruaja e Princit Dmitry Shuisky (vajza e Malyuta Skuratov, motra e Tsarina Marya Grigorievna Godunova), e prishi atë, por vetëm Zoti e di me siguri." Palitsyn flet pothuajse me të njëjtat fjalë: "Ne nuk dimë të themi nëse gjykimi i Zotit i ra apo u realizua qëllimi i njerëzve të këqij? Vetëm ai që na krijoi e di." Zholkevsky, i cili, ndërsa jetonte në Moskë, kishte të gjitha mjetet për të zbuluar të vërtetën, e mohon akuzën, duke ia atribuar vdekjen e Skopinit një sëmundjeje. Kjo dëshmi e rëndësishme hedh poshtë dëshminë e një të huaji tjetër, Bussov, i cili nuk ishte i prirur ndaj Car Vasily. Kronisti i Pskov, i cili për arsye të njohura për ne gjithashtu nuk e pëlqente Shuisky, flet në mënyrë pozitive për helmin, tregon në detaje se si gruaja e Dmitry Shuisky në festë i solli Skopin një tas që përmban helm.

Më 23 qershor 1610, u zhvillua një betejë midis ushtrive polake dhe të kombinuara ruso-suedeze, në të cilën ushtria ruse pësoi një disfatë të tmerrshme.

“Sipas këtij lajmi, Sigismund dërgoi një ushtri në Moskë nën komandën e Kurorës Hetman Zolkiewski. Ushtria e Shuisky, tridhjetë mijë, u zhvendos në Mozhaisk; Delagardie shkoi me të me ushtrinë e tij, të përbërë nga njerëz të kombeve të ndryshme. Kishte shumë rekrutë në ushtrinë e Moskës që do të shkonin në betejë për herë të parë. Askush nuk kishte dëshirë të mbronte Car Vasily. Armiqtë u takuan më 23 qershor midis Moskës dhe Mozhaisk, afër fshatit Klushino. Nga presioni i parë i polakëve, kalorësia e Moskës vrapoi, shtypi këmbësorinë: të huajt, të cilët ishin nën komandën e Delagardie, u rebeluan dhe filluan të transferohen te armiku. Pastaj krerët e ushtrisë së Moskës, Dimitry Shuisky, Golitsyn, Mezetsky, ikën në pyll dhe pas tyre të gjithë nxituan në të gjitha drejtimet. Zholkevsky mori karrocën e Dmitry Shuisky, saberin e tij, topuzin, flamurin, shumë para dhe gëzof, të cilat Dimitri synonte t'i shpërndante ushtrisë së Delagardie, por nuk pati kohë. Delagardie, i lënë nga vartësit e tij, shprehu dëshirën për të biseduar me hetmanin Zolkiewski dhe kur hetman erdhi tek ai, Delagardie i kërkoi të pranonte të largohej pa pengesë nga shteti Muscovit. "Dështimi ynë," tha Delagardi, "vjen nga paaftësia e rusëve dhe tradhtia e ushtarëve të mi të punësuar. Nuk do të ishte e njëjta gjë me të njëjtët rusë nëse do të udhëhiqeshin nga trimi Skopin. Por ai ishte i rraskapitur dhe lumturia. tradhtoi popullin e Moskës”. Rruga për në Moskë ishte e hapur për pushtuesit polakë, Mozhaisk, Volokolamsk dhe qytete të tjera u dorëzuan pa rezistencë. Midis djemve, mendimi filloi të forcohej se Vasily Shuisky ishte i paaftë për të qenë mbret dhe duhej të hiqej nga froni. Boyarin Zakhar Lyapunov tha në një takim të mbështetësve: "Shteti ynë po arrin rrënimin përfundimtar. Ka polakë dhe Lituani, ka një hajdut Kaluga, por Car Vasily nuk është i dashur. Ai nuk u ul me të drejtë në fron dhe është i pakënaqur në mbretëri. Ne do ta rrahim me ballë që të largohet nga froni dhe do t'i dërgojmë banorëve të Kalugës të thonë, le ta tradhtojnë hajdutin e tyre; dhe së bashku do të zgjedhim një mbret tjetër me gjithë tokën dhe do të qëndrojmë me një mendje kundër çdo armiku. Rrethimi i Dmitry II i rremë, në përgjigje të mesazhit të komplotistëve, premtoi ta ekstradonte atë me kusht që Vasily Shuisky të rrëzohej. "Rusët që ishin me hajdutin thanë: "Sillni Shuisky së bashku dhe ne do ta lidhim Dimitrin tonë dhe do ta sjellim në Moskë".

9. Depozitimi i Vasily Shuisky dhe Shtatë Boyars.

Më 17 korrik 1610, një delegacion djemsh erdhi te cari, i kryesuar nga Zakhar Lyapunov. Lyapunov iu drejtua carit kështu: "Deri kur do të derdhet gjak i krishterë për ju? Toka është bosh, asgjë e mirë nuk po bëhet në mbretërimin tuaj, ki mëshirë për vdekjen tonë, ul shkopin mbretëror dhe ne do të mendojmë disi për veten tonë. Shuisky ishte mësuar tashmë me skena të tilla, dhe duke parë një turmë njerëzish të parëndësishëm përpara tij, ai mendoi t'i frikësonte ata me një britmë dhe prandaj iu përgjigj Lyapunovit me fjalë sharje: "Ti guxon të ma thuash këtë kur djemtë nuk e bëjnë këtë. më thuaj diçka të tillë”, dhe ai nxori një thikë, për të frikësuar më tej rebelët.

“... Ishte e vështirë të trembesh Zakhar Lyapunov, qortimet dhe kërcënimet vetëm mund ta emocionojnë atë për të njëjtën gjë. Lyapunov ishte një burrë i gjatë dhe i fortë; Duke dëgjuar sharjen, duke parë lëvizjen e frikshme të Shuisky, ai i bërtiti: "Mos më prek: kështu të marr në duart e mia dhe do të dyshoj për gjithçka!" Por shokët e Lyapunov nuk i ndanë ethet e tij: duke parë që Shuisky nuk ishte i frikësuar dhe nuk iu dorëzua vullnetarisht kërkesës së tyre, Khomutov dhe Ivan Nikitich Saltykov bërtitën: "Le të ikim nga këtu!" - dhe shkoi drejt e në terrenin e ekzekutimit. Moska e dinte tashmë se diçka po ndodhte në Kremlin dhe turmat pas turmave u derdhën në Lobny, kështu që kur patriarku mbërriti atje dhe ishte e nevojshme të shpjegonte se çfarë ishte çështja, njerëzit nuk përshtateshin më në shesh. Pastaj Lyapunov, Khomutov dhe Saltykov bërtitën që të gjithë të shkonin në një vend të gjerë, përtej lumit të Moskës, te Portat e Serpukhovit, dhe patriarku duhej të shkonte atje me ta. Këtu, djemtë, fisnikët, mysafirët dhe njerëzit më të mirë tregtarë këshilluan se si të mos shkatërrohej dhe plaçkitej shteti i Moskës: polakët dhe Lituania hynë nën shtetin e Moskës, dhe nga ana tjetër, hajduti Kaluga me popullin rus dhe Shteti Moskovit në të dy anët u bë i ngushtë. Djemtë dhe lloj-lloj njerëzish u dënuan: të rrihnin me ballë sovranin, Car Vasily Ivanovich, në mënyrë që ai, sovran, të largohej nga mbretëria dhe të derdhej shumë gjak, dhe njerëzit thonë se ai, sovrani, ishte i pakënaqur dhe qytetet ukrainase që u tërhoqën te hajduti, ai, sovrani, nuk e duan mbretërinë. Nuk pati rezistencë në popull, disa djem rezistuan, por jo për shumë kohë, patriarku rezistoi, por ata nuk e dëgjuan. Kunati mbretëror, Princi Ivan Mikhailovich Vorotynsky, shkoi në pallat për t'i kërkuar Vasilit të largohej nga shteti dhe të merrte Nizhny Novgorod si trashëgimi. Me këtë kërkesë, të shpallur nga djali në emër të të gjithë popullit të Moskës, Vasily duhej të pajtohej dhe u nis me gruan e tij për në shtëpinë e tij të mëparshme.

Më 19 korrik, Zakhar Lyapunov mori shokët e tij, me të cilët erdhi në shtëpinë e Vasily Shuisky. Ai u nda nga gruaja e tij, e cila u dërgua në Manastirin e Ngjitjes, dhe vetë Shuisky iu tha se ai duhej të bëhej murg.

"Njerëz të Moskës, çfarë ju kam bërë", tha Shuisky. Atij i thanë se duhej të priste flokët. Shuisky tha prerazi se nuk donte. Pastaj hieromonkët u urdhëruan të kryenin ritin e tonsure dhe kur, sipas ritit, e pyetën: a dëshiron ai? Vasily bërtiti me zë të lartë: "Nuk dua"; por Princi Tyufyakin, një nga bashkëpunëtorët e Lyapunovit, bëri një premtim për të dhe Lyapunov i mbajti fort duart Vasilit në mënyrë që ai të mos e fshinte. Ai u vesh me një fustan monastik dhe u dërgua në Manastirin Chudov"

Qeveria supreme i kaloi këshillit boyar nën kryesimin e princit Fjodor Mstislavsky. Kjo qeveri përbëhej nga shtatë djem dhe princa (Princi Fjodor Ivanovich Mstislavsky, Princi Ivan Mikhailovich Vorotynsky, Princi Andrey Vasilyevich Trubetskoy, Princi Andrey Vasilyevich Golitsyn, Princi Boris Mikhailovich Lykov-Obolensky, Boyar Ivan Nikitich Ivanoviç Iromanov,

10. Dëbimi i intervencionistëve dhe pranimi i Romanovëve.

Në gusht 1610, megjithë protestat e Patriarkut Hermogenes, qeveria përfundoi një marrëveshje për thirrjen e princit polak Vladislav në fronin rus. Qëllimi i këtij vokacioni ishte ndërhyrja polake në Rusi. Trupat polake u futën në Kremlin pa luftë. Më 27 gusht 1610, Moska u betua për besnikëri ndaj Vladislav. Ishte një kërcënim i drejtpërdrejtë për humbjen e pavarësisë së Rusisë dhe përfshirjen e saj në një bashkim me Komonuelthin. Patriarku Hermogjeni bëri thirrje për luftë kundër pushtuesve, për të cilën u arrestua. Apelet e tij, megjithatë, nuk ishin të kota - në fillim të 1611, milicia e parë u mblodh në rajonin e Ryazanit, të kryesuar nga Prokopiy Lyapunov. Milicia u zhvendos në Moskë, ku në pranverën e vitit 1611 shpërtheu një kryengritje popullore. Sidoqoftë, milicia nuk arriti të zhvillonte sukses dhe vetë Prokopy Lyapunov u vra pabesisht gjatë negociatave.

Milicia e parë u shkatërrua, deri në këtë kohë suedezët pushtuan Novgorodin, dhe polakët - Smolensk. Por tashmë në vjeshtën e vitit 1611, kryetari i bashkisë së Nizhny Novgorod, Kuzma Minin, u bëri thirrje njerëzve të krijonin një milici të dytë. Me ndihmën e popullsisë së qyteteve të tjera ruse, u krijua një bazë materiale për luftën çlirimtare. Milicia drejtohej nga Minin dhe Princi Dmitry Pozharsky.

Në pranverën e vitit 1612, milicia pushtoi Yaroslavl, ku u përgatitën për hedhjen e fundit në kryeqytet. Në verën e vitit 1612, milicia iu afrua Moskës nga ana e Portës së Arbatit, duke u bashkuar me mbetjet e milicisë së parë. Ushtria polake, duke marshuar përgjatë rrugës Mozhaisk për të ndihmuar polakët që ishin vendosur në Kremlin, u kap dhe u mund.

Më 22 tetor 1612, Kitai-Gorod u mor. Një muaj më vonë, i shkëputur nga bota e jashtme dhe i rraskapitur nga uria, garnizoni polak i Kremlinit u dorëzua. “Të shtyrë në ekstreme nga uria, polakët më në fund hynë në negociata me milicinë, duke kërkuar vetëm një gjë, që t'u shpëtohej jeta, gjë që ishte premtuar. Së pari, djemtë u liruan - Fedor Ivanovich Mstislavsky, Ivan Mikhailovich Vorotynsky, Ivan Nikitich Romanov me nipin e tij Mikhail Fedorovich dhe nënën e kësaj të fundit Martha Ivanovna dhe të gjithë njerëzit e tjerë rusë. Kur Kozakët panë që djemtë ishin mbledhur në Urën e Gurit që çon nga Kremlini përmes Neglinnaya, ata donin të nxitonin drejt tyre, por u mbajtën prapa nga milicia e Pozharsky dhe u detyruan të ktheheshin në kampe, pas së cilës djemtë u pritën me shumë. nder. Të nesërmen, polakët u dorëzuan gjithashtu: Strus me regjimentin e tij shkoi te Kozakët e Trubetskoy, të cilët grabitën dhe rrahën shumë të burgosur; Budzilo me regjimentin e tij iu caktua luftëtarëve të Pozharsky, të cilët nuk prekën asnjë polak. Strus u mor në pyetje, Andronov u torturua, sa thesar mbretëror humbi, sa kishte mbetur? Ata gjetën gjithashtu kapele të lashta mbretërore, të cilat iu dhanë si peng Sapezhinëve që mbetën në Kremlin. Më 27 nëntor, milicia e Trubetskoy u mblodh në Kishën e Nënës së Zotit Kazan pas Portave të Ndërmjetësimit, milicia e Pozharsky - në Kishën e Gjonit të Mëshirshëm në Arbat dhe, duke marrë kryqe dhe imazhe, u zhvendos në Kitai-Gorod nga dy drejtime të ndryshme , i shoqëruar nga të gjithë banorët e Moskës; milicia u mblodh në terrenin e ekzekutimit, ku Arkimandriti i Trinisë Dionisi filloi të shërbente një shërbim lutjeje, dhe nga Portat Frolovsky (Spassky), nga Kremlini, u shfaq një procesion tjetër: Kryepeshkopi Galasunsky (Arkhangelsk) Arseny po ecte me klerin e Kremlinit. dhe mbajti Vladimirskaya: u dëgjuan një klithmë dhe ngashërim në njerëzit që kishin humbur tashmë shpresën për ta parë ndonjëherë këtë imazh të dashur për moskovitët dhe të gjithë rusët. Pas shërbesës së lutjes, ushtria dhe njerëzit u zhvendosën në Kremlin dhe këtu trishtimi zëvendësoi gëzimin kur panë gjendjen në të cilën johebrenjtë e hidhëruar u larguan nga kishat: kudo papastërti, shëmbëlltyra u prenë, sytë dolën, fronet u zhveshën; Në kazan gatuhet ushqim i tmerrshëm - kufoma njerëzore! Mesha dhe lutja në Katedralen e Zonjës përfunduan një festë të madhe kombëtare të ngjashme me të cilën etërit tanë panë saktësisht dy shekuj më vonë.

Në 1613, në Moskë u mbajt Zemsky Sobor, në të cilin u zgjodh një car i ri rus. Më 21 shkurt, katedralja zgjodhi Mikhail Fedorovich Romanov, stërnipin 16-vjeçar të gruas së parë të Gjonit IV, Anastasia Romanova. Një ambasadë u dërgua në Manastirin Ipatiev, ku në atë kohë ndodheshin Mikhail dhe nëna e tij, dhe më 2 maj 1613, Mikhail mbërriti në Moskë. Më 11 korrik ai u ngjit zyrtarisht në fron.

11. Fundi i telasheve.

Qeveria e Mikhail Fedorovich u përball me një detyrë të vështirë - eliminimin e pasojave të Kohës së Telasheve. Një rrezik i madh përfaqësohej nga detashmentet e Kozakëve, të cilët ende enden nëpër vend dhe nuk e njihnin fuqinë e askujt. Më i rrezikshmi prej tyre ishte shkëputja e Ivan Zarutsky. Në 1614, shkëputja Zarutsky u shkatërrua, vetë Zarutsky dhe djali i Marina Mnishek dhe False Dmitry II, i cili ishte në shkëputjen e tij, u ekzekutuan. Vetë Marina Mnishek u burgos në Kolomna, ku vdiq shpejt.

Një rrezik tjetër përfaqësonte një detashment mercenarësh suedezë, të ftuar në Rusi nga Car Vasily, dhe kështu ata qëndruan në të. Pas disa betejave, në 1617 në fshatin Stolbovo (afër Tikhvin) u lidh paqja me Suedinë. Suedia ia ktheu Rusisë tokat e Novgorodit, por la pas bregdetin e Balltikut. Kështu, uniteti territorial i Rusisë u rivendos në thelb, megjithëse një pjesë e tokave ruse mbeti me Suedinë dhe Komonuelthin.

Gjatë kohës së trazirave, në të cilën morën pjesë të gjitha klasat e shoqërisë ruse, u vendos çështja e vetë ekzistencës së Rusisë si shtet. Në kushtet e fillimit të shek. U gjet një rrugë që përcaktoi zhvillimin e mëtejshëm të Rusisë për një kohë të gjatë - autokracia si një formë qeverisjeje, robëria si bazë e ekonomisë, Ortodoksia si fe shtetërore dhe sistemi i pasurive si një strukturë shoqërore.

Lista e literaturës së përdorur

1. S.V. Troitsky "Filozofia e Krishterë e Martesës" YMCA-Press, 1935

2. N.M. Karamzin "Historia e Shtetit Rus" Olma-Press, 2005

3. V.O. Klyuchevsky Historia Ruse. Kursi i plotë i leksioneve "Olma-Press, 2005

4. N.I. Kostomarov "Historia ruse në biografitë e figurave të saj kryesore" Astrel, 2006

5. S.M. Solovyov Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta. Libri IV. AST, 2001

Historia e administratës publike në Rusi Shchepetev Vasily Ivanovich

Administrata shtetërore e Rusisë gjatë kohës së trazirave

Sipas supozimit të një numri historianësh, Ivan i Tmerrshëm krijoi diçka si një këshill regjence nën trashëgimtarin e tij mendjemprehtë Fyodor. Përbërja e anëtarëve të saj është e paqartë. Ndoshta përfshinte nipin e Malyuta Skuratov - B. Ya. Velsky, kunati i Fyodor Ivanovich Boris Godunov, kreu i mbrojtjes së Pskov nga Stefan Batory - I.V. Shuisky, xhaxhai i nënës së carit N.R. Yuryev, pasardhës i princave lituanez M.F. Mstislavsky. Pas pranimit të Fyodor Ivanovich, midis anëtarëve të këtij këshilli shpërtheu një luftë për ndikim në pushtet.

Në fillim, xhaxhai i carit, Nikita Romanovich Yuryev, gëzoi ndikimin më të madh, por vdekja e tij e shpejtë hapi rrugën për në pushtet për një kujdestar tjetër. Ish oprichniku, i zgjuar dhe diplomatik Boris Godunov shpejt shpëton nga konkurrentët e tij dhe bëhet sundimtari de fakto i shtetit. Një rol të madh në ngritjen e tij luajtën jo vetëm aftësitë personale të Godunov, por edhe lidhjet e tij familjare - motra e tij Irina ishte gruaja e Car Fedor, gjë që e bëri Godunov shumë të afërt me familjen mbretërore. Kjo afërsi e ndihmoi atë të kapërcejë rezistencën e djemve të vjetër, të kryesuar nga klani Shuisky. Që nga vitet '90 Shekulli i 17 Godunov tashmë u quajt zyrtarisht sundimtar.

Pas vdekjes së Fedor në 1598, dinastia e sundimtarëve të Moskës përfundoi. Ata filluan të betohen për besnikëri ndaj të vesë së të ndjerit, Irina, por ajo e mori vellon si murgeshë. Zemsky Sobor zgjodhi Godunov (1598–1605) në mbretëri. Megjithatë, gjatë mbretërimit të tij, kriza socio-ekonomike, me paqëndrueshmërinë e dinastisë së re, çoi në shfaqjen e mashtrim. Në 1603, një burrë u shfaq në Commonwealth, duke e deklaruar veten një Tsarevich Dmitry të shpëtuar mrekullisht. Historianët sugjerojnë se ky njeri ishte ish-robëri i F. N. Romanov, ish-murgu Grigory Otrepyev. Prej kohësh në Moskë qarkullonin thashethemet se Tsarevich Dmitry ishte gjallë dhe se një fëmijë tjetër ishte vrarë në Uglich. Dmitry I i rremë u konvertua fshehurazi në katolicizëm, u fejua me Marina Mnishek, vajzën e një guvernatori polak, duke dhënë premtime bujare në rast të ngjitjes së tij në fron. Mashtruesi arriti të mbledhë një detashment të vogël të zotërinjve polakë, fisnikëve emigrantë rusë dhe kozakëve dhe të transferohej në Rusi, ku, nën ndikimin e pakënaqësisë së përgjithshme, qendrat e revoltës tashmë po digjeshin. Koha u zgjodh mirë - në mënyrë që zjarri i Problemeve të ndizet, mungonte vetëm një shkëndijë.

Kjo shkëndijë ishte mashtruesi i parë. Shumë në Rusi panë në " mbret i mire» Dmitri çlirimtari i tij. Fshatarët, banorët e qytetit, Kozakët, fisnikët e rretheve jugore u derdhën në shkëputjen e tij të vogël, lëvizja u zgjerua shpejt dhe nuk hasi në pothuajse asnjë rezistencë. Në 1605 Car Boris Godunov vdiq papritur. Guvernatorët gjithashtu filluan të shkojnë në anën e Dmitry False. Mashtruesi hyri në Moskë dhe u vajos në mbretëri.

Dmitry i rremë nuk përmbushi asnjë premtim të vetëm nga Commonwealth para fillimit të fushatës, kjo është arsyeja pse po shpërtheu një konflikt me polakët. Ishte gjithashtu i shqetësuar brenda vendit: cari, nga i cili fshatarët prisnin heqjen e "viteve të mësimit" dhe vështirësive fshatare, lejimin e tranzicionit fshatar, konfirmoi legjislacionin e robërisë në përgjithësi, duke lejuar vetëm ata fshatarë që ikën nga pronarët në vitet e urisë për të qëndruar në vende të reja. Kjo e largoi fshatarësinë prej tij.

Martesa me një katolike Marina Mniszek, sjellja grabitëse e polakëve që mbërritën me Dmitrin, ngjalli indinjatën e popullatës. Cari, virtyti i të cilit duhet të jetë aderimi ndaj Ortodoksisë së vërtetë, patronoi qartë katolikët.

Dyshimet për legjitimitetin e pretendimeve për fronin rus, nuk dihet se si princi i mbijetuar i shtyu djemtë në një komplot. Shuiskys qëndronin në krye të komplotit. Ishte Shuisky, i cili përdori thashethemet për vrasjen e Tsarevich Dmitry në Uglich për të luftuar kundër Godunov, i cili ishte i vetëdijshëm se kush u vra me të vërtetë në Uglich.

Një kryengritje popullore kundër polakëve që shpërtheu në Moskë përfundoi me vrasjen e Dmitry False.

Pas vdekjes së Dmitry False, Vasily Shuisky (1605-1610) u zgjodh car. Zemsky Sobor që e zgjodhi nuk ishte i plotë. Në të morën pjesë kryesisht vetëm djemtë dhe njerëzit e shërbimit që ishin në Moskë në atë kohë. Sidoqoftë, vetë fakti i zgjedhjes së carit bëri ndryshime në natyrën e pushtetit carist në Rusi. Cari, i cili u vendos në fron nga Zemsky Sobor, ishte në një farë mase i kontrolluar nga djemtë dhe njerëzit e shërbimit dhe duhej të përmbushte kërkesat e tyre. Shuisky pas hyrjes në fron duhej të jepte procesverbal i kryqëzimit- kufizimi i parë i shkruar i pushtetit mbretëror. Ai përbëhej nga angazhimet e mëposhtme:

- mos impononi turp dhe mos ekzekutoni pa gjyq;

– të mos marrin pasuri nga të afërmit e të dënuarve;

- mos dëgjoni denoncime të rreme, por hetoni me kujdes rastet.

Një ngritje e re e lëvizjes popullore filloi në jug, ku ishin përqendruar forcat antiqeveritare. Një konglomerat kompleks nga klasa të ndryshme (kozakë, serfë, fshatarë, qytetarë, feudalë të vegjël, të mesëm dhe madje të mëdhenj) drejtohej nga një ish-shërbim ushtarak, domethënë një rob që shërbeu në shërbimin ushtarak të Princit Telyatevsky - I. I. Bolotnikov. Ai e quajti veten "guvernatori i madh i Car Dmitry Ivanovich", kështu që lëvizja përsëri shkoi nën flamurin e rivendosjes së dinastisë së ligjshme në fron. Xhepat më të vegjël të milicive të njerëzve kishin mashtruesit e tyre, për shembull, "Princi Peter", djali i paekzistuar i Fjodor Ivanovich.

Sidoqoftë, pas humbjes së Bolotnikov, mashtrimi nuk e shteroi veten. U shfaq në jug, Dmitri II i rremë, "i shpëtuar mrekullisht" tani nga Moska, mbreti, ishte një mbrojtës i Komonuelthit. Pjesa më e madhe e forcave të tij ushtarake ishin polakë. Ushtria e Dmitry II të rremë u zhvendos drejt Moskës, duke mbledhur mbetjet e trupave të False Dmitry I dhe Bolotnikov gjatë rrugës, dhe fushoi afër fshatit Tushino afër Moskës.

Nën sundimin e "hajdutit Tushino" (siç filluan ta quajnë Dmitry II të rremë në Moskë), ishte një pjesë e rëndësishme e vendit. Në kampin Tushino, Boyar Duma dhe urdhrat e tyre filluan të funksionojnë. Shumë djem rusë, të pakënaqur me Shuisky, u bashkuan me Tushinos. Aty ishte edhe Mitropoliti i Rostovit Filaret, të cilin populli Tushino e quajti patriarkun e tyre. Megjithatë, ai vetë mbajti një qëndrim të kujdesshëm.

Më 17 qershor 1610, djemtë dhe fisnikët hynë në Vasily Shuisky dhe kërkuan abdikimin e tij. Me marrëveshje me Tushinos, pas përmbysjes së Vasily Shuisky nga froni, ky i fundit, nga ana tjetër, duhej të rrëzonte "hajdutin Tushino" dhe, së bashku me Muscovitët, të zgjidhnin një car të ri të përbashkët, duke i dhënë fund konfrontimit. Ishte një përpjekje për të pajtuar dy kampet ndërluftuese, të përbëra nga rusët, përballë ndërhyrjes tashmë të filluar polake. Duke e kuptuar këtë, Vasily Shuisky abdikoi fronin "me kërkesë të të gjithë njerëzve". Para zgjedhjes së carit, pjesëmarrësit në komplot formuan një qeveri prej shtatë djemsh - "shtatë djemtë". Një rrugëdalje nga Koha e Telasheve u përshkrua vetëm në vitin 1611. Shpëtimi i vendit filloi nga poshtë, me krijimin e një milicie mbarëkombëtare.

Vendi i mbledhjes së milicisë: Ryazan

Drejtuesit e milicisë: Guvernatori i Ryazanit P. Lyapunov

Veprimet e milicisë: Milicia rrethoi Moskën, por nuk arriti të pushtojë qytetin. U krijua organi suprem i pushtetit - Këshilli i Gjithë Tokës dhe u miratua "Dënimi i të gjithë Tokës", i cili përcaktoi strukturën e ardhshme të shtetit. Si rezultat i mosmarrëveshjeve midis anëtarëve të milicisë, Lyapunov u vra. U shpërtheu milicia

Viti i mbledhjes së milicisë: 1611 (vjeshtë), milicia e dytë

Vendi i mbledhjes së milicisë: Nizhny Novgorod

Drejtuesit e milicisë: Qytetari Kuzma Minin dhe princi i rrethrrotullimit Dmitry Pozharsky

Veprimet e milicisë: U mblodhën brenda Nizhny Novgorod, milicia u zhvendos në Moskë jo në mënyrë të drejtpërdrejtë, por nëpër qytete, duke mbledhur forca nga e gjithë bota. Duke iu afruar Moskës, milicia e dytë e lidhur me të parën, Moska u çlirua nga polakët. Sigismund u mund afër Volokolamsk dhe u tërhoq