Kalendari- një sistem i llogaritjes së periudhave të gjata kohore, bazuar në periodicitetin e lëvizjes trupat qiellorë.

Për të koordinuar disi ditën, muajin dhe vitin, u krijuan shumë kalendarë nga popuj të ndryshëm në periudha të ndryshme. Të gjithë ata mund të ndahen në tre lloje kryesore: hënor(të cilat bazoheshin në periodicitetin e lëvizjes së hënës), diellore(përkatësisht, mbi periodicitetin e lëvizjes së Diellit) dhe hënor diellor(të cilat bazoheshin në periudhat e lëvizjes së Hënës dhe Diellit).

fjalë "kalendar" rrjedh nga latinishtja kalendar - kështu quhet libri i borxhit në Roma e lashtë: debitorët paguanin interes në ditën e kalendarëve, në ditët e para të muajit.

Shtëpia e tij është Babilonia. Në këtë kalendar, viti përbëhej nga 12 muaj hënor, secili prej 29 ose 30 ditësh. Kalendari hënor mysliman ekziston edhe sot në disa vende arabe. Numri i ditëve në muaj në këtë kalendar ndryshon në mënyrë që e para e muajit të fillojë me një hënë të re. Kohëzgjatja e vitit është 354 ose 355 ditë mesatare diellore. Pra është më e shkurtër vit diellor për 10 ditë.

kalendari diellor

Kalendarët e parë diellorë u shfaqën në Egjipti i lashte disa mijëvjeçarë para Krishtit. Për ta, një vit ishte intervali midis dy ngritjeve të njëpasnjëshme heliakale të Sirius, yllit më të ndritshëm në qiell. Ata vunë re se lindjet e diellit para agimit të Sirius përafërsisht përkonin me fillimin e përmbytjes së Nilit, dhe korrja e tyre varej nga kjo. Vëzhgimet e shfaqjes së Sirius bënë të mundur përcaktimin e gjatësisë së vitit - 360, dhe më pas 365 ditë. Bazuar në këto vëzhgime, u krijua një kalendar diellor: viti u nda në 12 muaj nga 30 ditë secili. Viti ndahej gjithashtu në 3 stinë nga 4 muaj secila: koha e vërshimit të Nilit, koha e mbjelljes, koha e korrjes. Pas përcaktimit të kohëzgjatjes së vitit diellor, në fund të vitit u shtuan edhe 5 ditë shtesë.

Dhe kalendari diellor, i cili tani përdoret nga pothuajse të gjitha vendet e botës, e ka origjinën nga romakët e lashtë. Tashmë nga mesi i shekullit të VIII. para Krishtit. ata përdorën një kalendar në të cilin viti përbëhej nga 10 muaj dhe përmbante 304 ditë. Në shekullin e VII para Krishtit. u krye reforma e tij: vitit kalendarik iu shtuan edhe 2 muaj dhe numri i ditëve u rrit në 355. Por nuk përputhej me dukuritë e natyrës dhe për këtë arsye futej një muaj shtesë çdo 2 vjet, i cili në mënyrë alternative. përmbante 22, pastaj 23 ditë. Kështu, çdo 4 vjet përbëhej nga dy vjet me 355 ditë dhe dy vite të zgjatura nga 377 dhe 378 ditë.

Por kjo krijoi një konfuzion të mjaftueshëm, sepse ishte detyrë e priftërinjve të ndryshonin vazhdimin e muajve, të cilët ndonjëherë shpërdoronin pushtetin e tyre dhe e zgjasnin ose shkurtonin në mënyrë arbitrare vitin.

Në vitin 46 para Krishtit Një reformë e re e kalendarit romak u krye nga Jul Cezari, një burrë shteti dhe komandant romak. Prandaj emri kalendari julian. Numërimi filloi më 1 janar 45 para Krishtit. Në vitin 325 kalendari Julian u miratua nga Bizanti.

Por ekuinoksi pranveror çdo 128 vjet kalendari julian u tërhoq me 1 ditë, në shekullin e 16-të ishte tashmë 10 ditë prapa, gjë që ndërlikoi llogaritjet e festave të kishës. Prandaj, kreu i kishës katolike, Papa Gregori XIII, mblodhi një komision për të krijuar një kalendar sipas të cilit dita e ekuinoksit të pranverës do të kthehej në 21 mars dhe nuk do të devijonte më nga kjo datë. Sistemi i ri u bë i njohur si Kalendari Gregorian , ose stil të ri. Në Rusi stil i ri u miratua vetëm në 1918, megjithëse në shumicën vendet evropiane u prezantua në shekujt 16-17.

Ky është një kalendar më i përsosur, në të cilin muajt hënor përafërsisht pajtohen me vitin diellor. Kalendarët e parë të tillë u shfaqën në Greqia e lashte në mijëvjeçarin I para Krishtit Viti sipas këtij kalendari ndahej në 12 muaj, duke filluar me hënën e re. Për lidhjen me stinët (viti diellor) është futur një muaj shtesë i 13-të. Një sistem i tillë është ruajtur në kalendarin hebre edhe sot e kësaj dite.

Histori

Secili komb përdori metodat e veta të datimit të ngjarjeve historike. Disa u përpoqën të numëronin vitet nga krijimi i botës: hebrenjtë e datuan atë në 3761 para Krishtit. e., Kronologjia Aleksandriane e konsideroi këtë datë 25 maj 5493 para Krishtit. e. Romakët filluan numërimin që nga themelimi legjendar i Romës (753 para Krishtit). Parthianët, bitinanët dhe të tjerët numëruan vitet nga hyrja në fron e mbretit të parë, egjiptianëve - që nga fillimi i mbretërimit të çdo dinastie pasuese. Çdo fe botërore themeloi kalendarin e vet: sipas kalendarit bizantin, janë 7521 vjet nga Krijimi i botës, në Islam - 1433 Hixhri, sipas kalendarit budist janë 2555 vjet të epokës së Nirvanës, sipas Baha. 'I kalendar - 168 vjet.

Përkthimi nga një kronologji në tjetrën paraqet vështirësi për shkak të gjatësisë së ndryshme të vitit dhe për shkak të datës së ndryshme të fillimit të vitit në sisteme të ndryshme.

Po në Rusi?

Në Rusinë e lashtë, koha numërohej sipas katër stinëve të vitit. U përdor gjithashtu kalendari hënor diellor, në të cilin çdo 19 vjet përfshinte shtatë muaj shtesë. Kishte një javë (javë) shtatë-ditore.

Pas vendosjes së krishterimit në vitin 988, vitet filluan të numërohen sipas kalendarit julian nga "krijimi i botës", më saktë, nga "krijimi i Adamit" - nga e premtja 1 mars, duke pranuar versionin bizantin të kësaj date - 5508 p.e.s., por me disa devijime. Në Bizant, viti fillonte më 1 shtator. Në Rusi, sipas traditës së lashtë, pranvera konsiderohej fillimi i vitit, kështu që viti filloi më 1 mars.

Gjatë kohës së Ivan III në 1492 (në 7000 nga "krijimi i botës") fillimi i vitit u zhvendos. më 1 shtator. Shtypur së pari kalendari i kishës bërë në Rusi më 5 maj 1581 Ivan Fedorov.

Pjetri I zëvendësoi kronologjinë nga "krijimi i botës" në fuqi në Rusi me kronologjinë nga Lindja e Krishtit nga 1 janari 1700 (ndryshimi midis dy sistemeve kronologjike është 5508 vjet). Me dekret të perandorit të 19 dhjetorit (29), 1699, 1 (11) janar 1700 të vitit "...dhe e ardhmja e Genvarit nga data 1 e vitit të ri 1700 do të vijë, së bashku me një epokë të re njëqindvjeçare...". Më 28 dhjetor 1708 u publikua kalendari i parë civil.

Dallimi midis stileve të vjetra dhe të reja ishte 10 ditë në shekujt 16-17, 11 ditë në shekullin e 18-të, 12 ditë në shekullin e 19-të dhe 13 ditë në shekujt 20-21.

Siç u përmend më herët, kalendari Gregorian në Rusia Sovjetike u prezantua më 14 shkurt 1918. Nga viti 1930 deri në vitin 1940, u përdor kalendari revolucionar sovjetik.

Gjatë funksionimit të kalendarit revolucionar sovjetik, kalendari Gregorian u përdor paralelisht në disa raste. Më 26 gusht 1929, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS, në një rezolutë "Për kalimin në prodhim të vazhdueshëm në ndërmarrjet dhe institucionet e BRSS", e njohu si të nevojshme që nga viti financiar 1929-1930 të fillonte një sistem sistematik dhe transferimi i vazhdueshëm i ndërmarrjeve dhe institucioneve në prodhim të vazhdueshëm. Kalimi në "punë të vazhdueshme", i cili filloi në vjeshtën e vitit 1929, u konsolidua në pranverën e vitit 1930. U prezantua një fletë e vetme kohore e prodhimit. Viti kalendarik parashikonte 360 ​​ditë dhe, në përputhje me rrethanat, 72 periudha pesëditore. U vendos që 5 ditët e mbetura të konsideroheshin pushime.

Fotografia tregon një kalendar të fletës kohore për vitin 1939. Në fakt, ky është një kalendar për çdo vit, i vetmi ndryshim është prania ose mungesa e 29 shkurtit. Prandaj, nga njëra anë, ky kalendar mund të quhet i përhershëm. Megjithatë, periudhat gjashtëditore (d.m.th., javët) nuk ishin të vazhdueshme, pasi ditët e tridhjetë e një të muajve nuk përfshiheshin në periudha gjashtëditore. Është gjithashtu interesante që pas ditës së katërt të periudhës gjashtë-ditore - 28 shkurt - menjëherë pason dita e parë e periudhës gjashtë-ditore - 1 Mars.

Java në BRSS në 1929-1930 përbëhej nga pesë ditë, ndërsa të gjithë punëtorët u ndanë në pesë grupe të emërtuara sipas ngjyrës (e verdhë, rozë, e kuqe, vjollcë, jeshile), dhe secili grup kishte ditën e tij të pushimit (jo pune). ditë në javë (e ashtuquajtura "vazhdimësi"). Pavarësisht se kishte më shumë ditë pushimi (një në pesë ditë, në vend të një në shtatë ditë më parë), kjo reformë ishte e papëlqyeshme, pasi ndërlikoi ndjeshëm jetën personale, sociale dhe familjare për shkak të mospërputhjes së ditëve të pushimit për anëtarë të ndryshëm të shoqërinë.

Pavarësisht se kronologjia vazhdoi sipas kalendarit gregorian, në disa raste data u shënua si "NN viti i revolucionit socialist", me një pikënisje nga 7 nëntori 1917. Fraza "NN viti i revolucionit socialist" ishte i pranishëm në kalendarët e grisur dhe me gjethe të lirshme deri në vitin 1991 përfshirëse - deri në rënien e BRSS. Si teknikë artistike numërimi mbrapsht i viteve nga Revolucioni i Tetorit është i pranishëm në romanin e M.A. Bulgakov "Garda e Bardhë".

Por…

Fillimi i vitit kalendarik është një koncept relativ. AT kohë të ndryshme në vende të ndryshme, viti i ri fillonte më 25 mars dhe 25 dhjetor, si dhe në ditë të tjera. 12 muaj në një vit dhe 7 ditë në javë është gjithashtu një koncept i kushtëzuar, megjithëse ka një justifikim astronomik.

Krijimi i një epoke është gjithashtu i kushtëzuar. Kishte mbi 200 periudha të ndryshme të lidhura me ngjarje të ndryshme reale ose fetare.

Sistemi i numërimit të viteve nga Lindja e Krishtit tani pranohet nga shumica e shteteve dhe quhet epokës sonë(ose epoka e re).



Lindja e kalendarit

Secili prej nesh mund të emërojë lehtësisht se çfarë dite të javës, datë, muaj, vit është. Në një bisedë, ne shpesh përdorim kthesat që ndikojnë disi në temën e kohës: "në një javë", "një vit më parë", "para erës së re", etj.? Por çfarë fshihet pas këtyre fjalëve të njohura? Pse të fillojmë Viti i Ri 1 janar?
Pse ka shtatë ditë në javë dhe 30 ose 31 ditë në muaj? Si dukej kalendari i parë dhe kush e shpiku atë? Këtyre dhe shumë pyetjeve të tjera të ngjashme u përgjigjet disiplina historike ndihmëse kronologjia, ose shkenca e kohës dhe matja e saj.

Për shumë shekuj para Krishtit. njerëzit vëzhguan ndryshimet sezonale në natyrë, duke u përpjekur të vendosnin ndonjë model, i cili më pas u bë baza e kalendarit të ardhshëm (nga latinishtja kalendari - libri i borxhit), d.m.th. një sistem i numërimit të intervaleve kohore bazuar në lëvizjet e dukshme të trupave qiellorë. Objektet kryesore të vëzhgimit njerëzor ishin Hëna dhe Dielli, të cilat hodhën themelet për tre llojet kryesore të kalendarit - hënor, diellor dhe të përzier. Në kalendarët hënor, vitet nuk janë të koordinuara me lëvizjen e Tokës rreth Diellit. Në kalendarin diellor, muajt nuk janë aspak të koordinuar me lëvizjet e hënës. Dhe kalendari i përzier kombinoi vëzhgimet e Diellit dhe Hënës.

Kalendari i Mesopotamisë së lashtë

gati gjatë gjithë vitit gjatë ditës në Mesopotami është aq vapë saqë nën rrezet e diellit edhe skllevërit më të guximshëm u ra të fikët, bagëtia pushoi së punuari. Dhe vetëm kur Hëna zëvendësoi Diellin, filloi freskia e shumëpritur dhe ndoshta ishte kjo rrethanë që shkaktoi ekzaltimin e Sinës, perëndisë sumere të hënës.
Por fytyra e Zotit po ndryshonte vazhdimisht, dhe sumerët nuk mund të mos e vinin re këtë: tani vetëm një drapër i ngushtë ishte i dukshëm në qiell, pastaj ai shikoi majtas, pastaj djathtas, ose madje qëndroi plotësisht mbi Sumerin. plot shkëlqim. Me kalimin e kohës, priftërinjtë gjurmuan modelin në përputhje me të cilin pamja e perëndisë ndryshoi: në fillim, në perëndim, në rrezet e diellit në mbrëmje, mund të shihej vetëm gjysmëhëna e ngushtë e zbehtë e mëkatit që po zhdukej, por çdo ditë ajo hidhte dritën e saj. në tokë më gjatë, u ngrit gjithnjë e më lart në qiell, sikur të kapte diellin që perëndonte, dhe gjatë gjithë kësaj kohe brirët e muajit hënor shikonin majtas, në perëndim. Kaluan rreth tetë ose nëntë ditë dhe gjysmëhëna shkëlqeu në qiell pothuajse gjatë gjithë natës, dhe pas pak më shumë kohë, Sin u tregoi të gjithë fytyrën sumerëve - hëna e plotë erdhi kur hëna u shfaq menjëherë pas perëndimit të diellit dhe u zhduk në të rrezet e para të mëngjesit. Por vetëm disa ditë, priftërinjtë mund të admirojnë mëkatin në të gjithë lavdinë e tij: pas një jave, perëndia filloi të "shkrihej" dhe së shpejti vetëm një drapër i ngushtë u shfaq në qiell, por tani brirët e tij u kthyen në të djathtë, në Lindja. Dhe disa ditë më vonë erdhën netë të errëta - Mëkati nuk u shfaq fare në qiell, sikur vetëm të lindte përsëri në perëndim.

Kështu e imagjinonin priftërinjtë sumerianë ndryshimin e fazave të hënës, i cili zgjati gjithmonë në të njëjtën kohë. Sa herë që, sipas llogaritjeve të priftërinjve, do të shfaqej një hënë e re në perëndim, ata ngjiteshin në zigurat - kullat e tempujve dhe, duke parë një gjysmëhënë në qiell, me ndihmën e tubave shpallnin fillimi i muajit të ri për njerëzit. Me kalimin e kohës, priftërinjtë llogaritën kohëzgjatjen e muajit hënor - rreth 29 ditë. Por një numër i tillë ishte shumë i papërshtatshëm për Sumerin, në të cilin u miratua sistemi i numrave seksagesimal. Është një çështje krejtësisht tjetër nëse muaji zgjati tridhjetë ditë - atëherë ai mund të ndahej në pesë periudha prej gjashtë ditësh. Por hyjnia hënore ishte e paepur dhe çdo muaj zgjati 29 ditë, dhe për të qenë plotësisht i saktë, atëherë 29.5.
Duket se një mospërputhje e tillë midis të dëshiruarës dhe asaj aktuale nuk mund të ketë ndonjë efekt jeta e përditshme Mesopotamia: është në rregull nëse muaji i kushtëzuar ishte pak më i gjatë ose më i shkurtër se ai hënor. Në realitet, gjithçka ishte shumë më serioze. Fakti është se sumerët festuan solemnisht fillimin e vitit të ri dhe muajin e parë kalendarik - Nissan, dhe rreth 14 ditë pas festës, erdhi një hënë e re, në të njëjtën kohë kur filloi përmbytja e Eufratit.

Ndoshta nuk ka kuptim të flasim në detaje për rëndësinë e jashtëzakonshme që fermerët të dinë datën e saktë të fillimit të përmbytjes së lumit. Në kushtet e klimës së nxehtë dhe të thatë të Mesopotamisë, ishte e nevojshme të përgatiteshin paraprakisht rezervuarët, të thelloheshin dhe të riparoheshin kanalet dhe puset. Kohëzgjatja e këtyre punimeve varej kryesisht nga korrektësia e parashikimeve të priftërinjve, dhe si rrjedhim nga korrektësia e llogaritjes së datës së fillimit të vitit të ri. Priftërinjtë llogaritën se nga një përmbytje e lumit në tjetrin, Sin lindi përsëri në perëndim 12 herë, d.m.th. saktësisht aq herë sa ka pasur një hënë të re. Kështu, priftërinjtë krijuan kalendarin e parë, të përbërë nga 12 muaj, në të cilin kishte 29 dhe 30 ditë në mënyrë alternative, dhe vetë viti përbëhej nga 354 ditë. Por shumë shpejt priftërinjtë vunë re gabimin e tyre: në kohën e pritur, lumi nuk u tejmbush. Dukej se kishte një konflikt midis perëndive dhe tani Eufrati nuk iu bind mëkatit, duke refuzuar të vërshonte në "kohën e caktuar për të". Duke u përpjekur të korrigjojnë llogaritjet e tyre, priftërinjtë herë pas here shtuan edhe një në 12 muaj - të 13-in, për të përshtatur kohën e përmbytjes së lumit me fillimin e vitit të ri, por konfuzioni në llogaritje të tilla ishte i pashmangshëm. Priftërinjtë filluan përsëri të studiojnë tiparet e lëvizjes së Hënës dhe, pas shekujsh vëzhgimi, përpiluan një hartë sipas së cilës rruga e yllit të natës kalonte nëpër dymbëdhjetë yjësi, emrat e të cilave u dhanë bazuar në ngjashmërinë e tyre të largët me kafshëve apo njerëzve. Deri tani ne përdorim këta emra: Luani, Akrepi, Demi, Bricjapi etj., më vonë grekët do t'i quajnë këto 12 yjësi. zodiakut- "rrethi i kafshëve".
Priftërinjtë regjistronin në mënyrë të përpiktë datat e çdo lindjeje të re të hënës dhe hënës së plotë, por numri i ditëve midis hënave të reja varionte nga 29 në 30. Ishte edhe më e vështirë të binte dakord për njësi të tilla kohore si një muaj dhe një ditë: nëse gjatësia e një muaji varej nga fazat e hënës, atëherë kohëzgjatja e një dite varej nga lindja dhe perëndimi i diellit. Priftërinjtë u përballën me një problem të ri: si t'i lidhin këto dy sasi.

Duket se çdo ditë në mëngjes Dielli lind në lindje dhe perëndon në perëndim çdo mbrëmje, por kohëzgjatja e ditës është vazhdimisht e ndryshme, dhe vetëm dy herë në vit dita dhe nata janë të barabarta në kohëzgjatje. Në mënyrë që, nga njëra anë, të lidhin vitin dhe ditën, dhe nga ana tjetër, për ta bërë më të lehtë lundrimin në kohë gjatë ditës, priftërinjtë babilonas shpikën një orë diellore - gnomon. Një shtyllë e gjatë e drejtë ishte mbërthyer në tokë, nga e cila ra një hije, duke lëvizur sipas lëvizjes së Diellit nëpër qiell. Rrethin që hija përshkruante gjatë ditës, priftërinjtë e ndanë në dymbëdhjetë pjesë të barabarta - saktësisht sipas numrit të muajve në vit, përveç kësaj, numri dymbëdhjetë përshtatet në mënyrë të përkryer në sistemin e numërimit seksi në Mesopotami.
Por, duke vëzhguar lëvizjet e Hënës dhe Diellit, priftërinjtë-astronomët nuk mund të mos vinin re se edhe qielli me yje po ndryshonte. Nga muaji në muaj, Hëna lindte në yjësi të ndryshme, sikur lëvizte nga njëra në tjetrën me radhë, ashtu si Dielli. Me kalimin e kohës, u zbulua edhe rregullsia e këtyre lëvizjeve të ndriçuesve, gjë që bëri të mundur parashikimin se në cilën plejadë do të shfaqej Hëna në hënën e re të ardhshme. Megjithatë, më së shumti zbulim i rëndësishëm Priftërinjtë e asaj kohe kishin si vijon: Dielli nga viti në vit kalon nëpër të gjitha yjësitë në të njëjtën sekuencë dhe, pasi përshkruan një rreth të plotë, kthehet në fillimin e udhëtimit të tij - në pikën e ekuinoksit pranveror, kur Eufrati filloi të vërshonte. Kështu, trajektorja e përgjithshme e lëvizjes së Diellit u bë e njohur, por ishte mjaft e vështirë për ta gjurmuar atë më saktë: yjësitë nuk janë të dukshme gjatë ditës dhe nuk ka Diell gjatë natës. Tani është e vështirë të thuhet: falë asaj llogaritjeje, priftërinjtë arritën në përfundimin se gjatë ditës Dielli bën 180 hapa në qiell (duke supozuar se një "hap" është i barabartë me dy diametra të yllit, priftërinjtë arritën në përfundimin se Dielli bën të njëjtin numër hapash gjatë natës, pra, gjatë ditës dielli "eci" 360 herë). Vlen të përmendet se numri i hapave, rastësisht ose me qëllim, përshtatet në mënyrë të përkryer në sistemin e numërimit seksi, përveç kësaj, është me këtë risi të priftërinjve që lidhet tradita e ndarjes së rrethit në 360 gradë (vetë fjala "diplomë" në përkthim nga latinisht do të thotë "hap"). Më tej, priftërinjtë sugjeruan që në një ditë dielli t'i afrohet lindjes një hap dhe në 360 ditë, duke kaluar të 12 yjësitë, të kthehet në pikën e tij fillestare - fillon viti i ri.

Në fillim, priftërinjtë u gëzuan që më në fund ishte krijuar kalendari i saktë: dukej se vetë perënditë ishin rregulluar në mënyrë që viti të zgjaste 360 ​​ditë. Por vëzhgimet afatgjata të ndriçuesit nuk mund të fshehin gabimet - Dielli mbyll rrethin e zodiakut jo në 360, por në 364 dhe një çerek dite. Në kalendarin hënor, kishte edhe më pak ditë - vetëm 354. Dukej se priftërinjtë qëndruan përsëri në një rrugë pa krye: si, në fund të fundit, të lidhnin kalendarët hënor dhe diellor? Detyra ishte mjaft e vështirë: çdo vit duhet të përbëhet nga një numër i plotë muajsh, çdo muaj - nga një numër i plotë ditësh, ndërsa çdo muaj i ri duhet të fillojë me një hënë të re dhe, më e rëndësishmja, fillimi i vitit duhet të përkojë me ekuinoksin pranveror, i ndjekur nga vërshimi i Tigrit dhe Eufratit. Priftërinjtë u zhytën përsëri në llogaritjet, të cilat çuan në përfundime mjaft të mprehta: meqenëse kalendarit i mungojnë 11 ditë e çerek çdo herë, atëherë në tetë vjet ka tashmë 90 prej tyre - vetëm 3 muaj nga 30 ditë secila. Kjo do të thotë që kalendarët mund të lidhen nëse, brenda tetë viteve, një muaj shtesë shtohet tre herë - i trembëdhjeti. Por ky muaj duhet shtuar në mënyrë që fillimi i vitit të përkojë qartë me ditën e ekuinoksit të pranverës. Kjo mund të arrihet duke i shtuar një muaj shtesë viteve të dytë, të pestë dhe të shtatë të periudhës tetëvjeçare.

Kështu, në shekullin VI. para Krishtit. Sumerët ishin të parët që mundën të pajtonin muajt hënor me vitin diellor, duke lejuar gabime minimale.
Por përveç ndarjes së vitit në 12 muaj dhe muajit në 30 ose 29 ditë, sumerët ishin të parët që vendosën një javë shtatëditore. Edhe pse, në pamje të parë, mund të duket e çuditshme që me sistemin e numërimit seksagesimal, papritmas kishte shtatë ditë në javë, por në fakt gjithçka është mjaft e thjeshtë. Sipas priftërinjve astronomikë, një nga planetët sundonte çdo ditë të javës dhe duke qenë se në atë kohë njiheshin shtatë planetë, kishte edhe shtatë ditë në javë. Pra, e diela drejtohej nga Dielli, e hëna nga Hëna, e marta nga Marsi, e mërkura nga Mërkuri, e enjtja nga Jupiteri, e premtja nga Venusi dhe e shtuna, e cila konsiderohej dita më e pafat, nga Saturni. Këto ide, të cilat lidhen më shumë me fushën e astrologjisë sesa me kronologjinë, kanë mbijetuar në një formë të modifikuar deri më sot. Dhe megjithëse tani e hëna konsiderohet si një ditë e vështirë dhe fatkeqe, emrat e ditëve të javës në shumë gjuhë pasqyrojnë lidhjen me planetët që i komandojnë.

Kalendari i Egjiptit të lashtë

Në Egjipt, si dhe në Mesopotami, kalendari u shfaq falë vëzhgimeve të priftërinjve-astronomëve. Funksioni kryesor i kalendarit ishte të parashikonte datën e përmbytjes së Nilit, fillimi i afërt i të cilit ishte i vështirë të gjykohej bazuar në shenjat e motit. Disa muaj para vërshimit të lumit me rrjedhje të plotë, frynte një erë e nxehtë e thatë, e zëvendësuar nga një më e ftohtë dhe më e lagësht, uji gradualisht filloi të ngrihej në lumë, por vetëm në një nga ditët e vitit niveli i tij arriti maksimumin e tij - dhe lumi u vërshua nga fusha, duke premtuar një korrje të mirë për fermerët. Dhe ishte e nevojshme në një farë mënyre të llogaritet kjo ditë e veçantë - fillimi i përmbytjes së shumëpritur të arteries kryesore ujore të Egjiptit.
Tashmë në fund të IV - fillimi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. priftërinjtë vunë re se në mesin e shumë yjeve në qiell ka një veçanërisht të ndritshëm. Ajo u quajt Sothis, ose Sirius. Në dimër, ky yll shkëlqeu me një dritë të pazakontë gjatë gjithë natës, dhe ishte e pamundur ta ngatërronim atë me ndonjë tjetër, por më pas Sothis u shfaq vetëm në mbrëmje në perëndim dhe së shpejti u zhduk plotësisht në horizont. Por rreth dy muaj më vonë, Sirius u rishfaq në lindje dhe zakonisht shihej në orët e hershme të mëngjesit. Dhe disa ditë pas ngritjes së tij, Nili përmbyti, dhe përveç kësaj, siç vunë re më vonë priftërinjtë, dita e shfaqjes së parë të Sothis përkonte gjithmonë me ditën e ekuinoksit të pranverës.

Meqenëse, sipas ideve fetare të egjiptianëve të lashtë, fillimi i pranverës dhe përmbytja e Nilit shoqëroheshin me ringjalljen vjetore të perëndisë Osiris, siç na tregon një mit i njohur, egjiptianët e lidhën ngritjen e Siriusit me idetë e tyre fetare. Tani ylli, i cili shpalli fillimin e sezonit të ri, u pa nga ata si një mishërim qiellor, "shpirti" i perëndeshës Isis, nëna e Osiris. Çdo vit, perëndeshë vajtonte djalin e saj të vdekur, duke hedhur lot në Nil, dhe çdo vit në pranverë, lotët vërshonin nga lumi dhe ujërat e tij derdheshin mbi Egjipt, lugina mbulohej me fidane të reja jeshile, pemët lulëzuan, duke simbolizuar ringjalljen e Osiris . Kështu që egjiptianët u përpoqën të shpjegonin marrëdhënien midis ngritjes së Sothis dhe përmbytjes së Nilit.
Tani mjaftonte të numëronim sa ditë kalojnë nga një ngritje e një ylli në tjetrin dhe do të merrnim një interval kohor të barabartë me një vit, fillimi i të cilit do të përkonte gjithmonë me përmbytjen e Nilit dhe solsticin e verës. Kështu, egjiptianët ishin të parët që krijuan një kalendar të bazuar në lëvizjen e Diellit. Duke përdorur rezultatet e vëzhgimeve të tyre, priftërinjtë arritën në përfundimin se viti përbëhet nga 365 ditë, të cilat priftërinjtë, për lehtësinë e numërimit, i ndanë në 12 muaj nga 30 ditë secili, plus 5 ditë që festoheshin si ditëlindjet e perënditë më të nderuara në Egjipt. Muaji i parë i vitit, i cili filloi me shfaqjen e Sothis në horizont, ishte Thoth. Por së shpejti priftërinjtë duhej të dyshonin në saktësinë e llogaritjeve të tyre: nëse supozojmë se ka 365 ditë në një vit, atëherë 366 ishte dita e parë e vitit të ardhshëm. Por më pas doli që nëse këtë vit Sothis u ngjit në ditën e parë të muajit Thoth, atëherë në katër vjet ai do të shfaqet vetëm në ditën e dytë, dhe në katër vjet të tjerë - në të tretën. Çfarë nuk shkon? Priftërinjve astronomë iu deshën disa dekada për të marrë me mend se nuk ka saktësisht 365 ditë në një vit, por 365 e një çerek, prandaj kjo ditë "shtesë" shfaqet çdo katër vjet. Kështu, rezultoi se festa e Vitit të Ri duhej të zhvendosej dhe të festohej një ditë më vonë çdo katër vjet. Sado e çuditshme të na duket kjo traditë për të festuar fillimin e vitit ditë të ndryshme, dhe më pas muaj, por në sytë e priftërinjve kjo ishte mjaft e pranueshme, sepse "një rend i tillë qiellor u vendos nga vetë perënditë".
Një legjendë mjaft interesante lidhet me një datë të tillë "kalimtare" të Vitit të Ri. Siç thotë legjenda, në 2782 para Krishtit. e. Në Egjipt, dinastia e vjetër faraonike përfundoi dhe filloi një e re. Sundimtari i ardhshëm me siguri donte që fillimi i mbretërimit të tij të përkonte me fillimin e vitit dhe festën për nder të ngritjes së Sirius. Kjo dëshirë u shkaktua edhe nga fakti se në atë vit lindja e yllit ra pikërisht në ditën e parë të muajit Thoth, gjë që ndodhte vetëm një herë në 1460 vjet. Dhe pastaj faraoni vendosi që ai t'i jepte secilit prej 70 personaliteteve të tij më të rëndësishme një ditë mbretërimi. Dhe kur kaluan 70 ditët e mbretërimit të "mbretërve njëditorë", faraoni hipi në fron, ashtu siç dëshironte, ditën e parë të Vitit të Ri.
Një praktikë e ngjashme e zhvendosjes së datës së fillimit të vitit ekzistonte në Egjipt deri në vitin 238 para Krishtit, kur një nga astronomët e oborrit këshilloi Ptolemeun III në pushtetin e atëhershëm të korrigjonte kalendarin ekzistues në mënyrë që ai të mos devijonte nga viti diellor dhe të bëhej më i madh. të qëndrueshme. Mbreti u habit se sa e thjeshtë doli të ishte zgjidhja e problemit të "vitit endacak" dhe më 7 mars 238 p.e.s. mbreti urdhëroi të vendosej një gur me një dekret të gdhendur, i quajtur më vonë Dekreti Canopic, pranë tempullit në Kanop. Thelbi i tij zbriste në faktin se nëse çdo katër vjet data e ngritjes së Sothis zhvendoset me një ditë, atëherë në mënyrë që Viti i Ri të vijë gjithmonë në 1 Thoth, ju duhet vetëm të shtoni një ditë më shumë në të fundit. muaj çdo katër vjet. Kështu, kohëzgjatja e çdo viti të katërt u bë 366 ditë, kështu që u shfaq viti i brishtë.
Viti i zakonshëm përbëhej nga 12 muaj nga 30 ditë secili, në fund të vitit 5 ditët e mbetura u shpallën pushime, secila prej të cilave iu kushtua një prej perëndive më të nderuar: Geb dhe gruaja e tij, perëndeshës Nut, Osiris, Horus, Set, Isis dhe Nephthys. Viti ndahej gjithashtu në 4 stinë, secila prej të cilave përbëhej nga 4 muaj.
Një ditë në Egjiptin e lashtë përbëhej nga 24 orë (12 ditë dhe 12 netë). Natën, ora e saktë përcaktohej nga yjet, duke përdorur një vizore me një çarje të prerë dhe dy katrorë me një vijë plumbi në një varg. Vetë procedura për llogaritjen e orës mund të na duket mjaft zbavitëse: dy persona morën pjesë në të - një vëzhgues dhe ndihmësi i tij. Asistenti qëndronte me shpinë nga yjet, dhe vëzhguesi - përballë tij. Më tej, duke iu referuar një tabele të veçantë të përpiluar nga priftërinjtë 15 ditë përpara, e cila përcaktonte vendndodhjen e yjeve më të shndritshëm në lidhje me kokën e ndihmësit, vëzhguesi përcaktoi kohën.

Gjatë ditës, kur yjet nuk duken, egjiptianët përcaktuan kohën me ndihmën e një vazoje të veçantë konike, rreth një kubit të lartë dhe me një vrimë në fund. Vëllimi i vazos dhe diametri i vrimës u llogaritën nga mjeshtrit në atë mënyrë që uji të dilte prej saj në 12 orë; në brendësi të një vazoje të tillë, u bënë prerje të veçanta, duke shënuar nivelin e ujit që i përgjigjet secilës prej 12 orëve. Jashtë, vazo zakonisht zbukurohej me shenja astronomike: në krye të hyjnisë ka 12 muaj, dhe në nivelet e poshtme - 36 shenja të zodiakut. Këto orë uji quhen klepsidra, ato përdoreshin si ditën ashtu edhe natën, megjithëse në Egjiptin me diell gjatë ditës ishte më i përshtatshëm për të përdorur një orë diellore. Por në çdo rast, përcaktimi i saktë i orës ishte i nevojshëm vetëm për priftërinjtë, të cilëve u kërkohej të kryenin ritualet magjike në mënyrë rigoroze në të njëjtën kohë, ndërsa njerëzit e zakonshëm nuk kishin nevojë për një orë.
Është gjithashtu interesante që gjatë historisë së tyre egjiptianët nuk patën një epokë të vazhdueshme. Ata numëruan vite nga koha e hyrjes në fronin e faraonit të ardhshëm. Ditët dhe muajt përcaktoheshin me numra, dhe zakonisht data dukej kështu: "viti i parë, muaji i sezonit të dytë të përmbytjes, dita e pestë e mbretërimit të faraonit ...".
Emrat e muajve egjiptianë korrespondonin me emrat e perëndive ose emrat dukuritë natyrore: Thot, Faofi, Azir, Khoyak, Tibi, Mehir, Famenos, Farmusi, Pahon, Paini, Epifi, Mezori, edhe pesë ditët shtesë kishin emrin e tyre - Nasi.
Pasi Egjipti u pushtua nga romakët, perandori August në vitin 26 para Krishtit. prezantoi këtë kalendar në Aleksandri, dhe Koptët dhe Etiopianët e përdorin ende atë, duke udhëhequr fillimin e kalendarit të tyre nga hyrja në fronin e perandorit romak Dioklecianit më 29 gusht 284.

Kalendari i lashtë kinez

Ashtu si në shtetet e tjera të lashta, ku bujqësia ishte profesioni kryesor i popullsisë dhe kalendari ishte i nevojshëm kryesisht për të parashikuar ndryshimet sezonale të motit dhe përmbytjet e lumenjve, në Kinë në mijëvjeçarin e 2-të para Krishtit. themelet e kronologjisë u hodhën në bazë të vëzhgimeve të fazave të hënës - d.m.th. fillimi i kalendarit hënor.
Viti në Kinën e lashtë filloi në solsticin e dimrit dhe, siç llogaritën astronomët e lashtë kinezë, kaluan pak më shumë se 365 ditë nga një solstic dimëror në tjetrin. Dhe ashtu si përpara priftërinjve babilonas dhe egjiptianë, ata u përballën me detyrën se si të përballeshin me ditën e fundit jo të plotë të vitit. Por, ndryshe nga Mesopotamia, astronomët në Kinë arritën në përfundimin se hëna e re përkon saktësisht me solsticin e dimrit çdo 235 muaj hënor, ose 19 vite diellore. Menjëherë pas këtij zbulimi, në shek. Para Krishtit, në Kinë u prezantua një cikël 19-vjeçar - zhang. Por këtu një problem i ri qëndronte në pritë për astronomët: fakti është se vetëm 228 muaj hënor kalojnë në 19 vite diellore, d.m.th., në mënyrë që fundi i ciklit zhang të përkonte me ditën e solsticit të dimrit, ishte e nevojshme të barazojnë disi 19 vite diellore dhe 235 muaj hënor. Astronomët vendosën t'i ndajnë shtatë muajt "shtesë" midis viteve në mënyrë që 7 prej tyre të mos përbëheshin nga 12, por nga 13 muaj. U vendos që të përfundonin vitet e dytë, të pestë, të shtatë, të dhjetë, të trembëdhjetë, të pesëmbëdhjetë dhe të tetëmbëdhjetë në një cikël 19-vjeçar. Në të njëjtën kohë, një muaj shtesë u vendos jo në fund të vitit, por në mes. Tani, megjithëse fillimi i Vitit të Ri erdhi pak më vonë se solstici i dimrit, çdo 19 vjet këto dy ngjarje përkonin, siç ishte menduar në agimin e krijimit të kalendarit në Kinë.
Me kalimin e kohës, astronomët kinezë kanë bërë përparime të mëdha në shkencën e matjes së kohës. Ishte në Kinë që u ngritën observatorët e parë, u përpilua globi i parë qiellor rrotullues, u vizatua harta më e plotë e qiellit me yje për atë kohë, duke përfshirë edhe ata yje që shkëlqenin vetëm herë pas here. U bë e mundur jo vetëm të parashikohej eklipset diellore, por u bënë përpjekje për të shpjeguar këtë fenomen nga pikëpamja shkencore; ishin astronomët kinezë ata që zbuluan njolla në Diell, ndërsa në Evropë ky zbulim u bë vetëm në vitin 1610 nga Galileo Galilei. Për më tepër, Kina ishte i vetmi shtet ku edhe në kohët e lashta kalendari u bë i disponueshëm edhe për analfabetët. Sidomos për ta, katër stinëve tashmë ekzistuese (dimër, pranverë, verë, vjeshtë) iu shtuan dy sezone jashtë sezonit, një gradim më i detajuar i vitit u lejoi fermerëve të përcaktojnë më saktë kohën e mbjelljes, korrjes dhe të tjera bujqësore po aq të rëndësishme. puna.

Fillimi i çdo muaji në Kinë përkonte me hënën e re, ndërsa stina zgjati rreth 15-16 ditë dhe nuk përcaktohej nga fazat hënore. Çdo vit më 23 dhjetor fillonte stina e dongzhit (solstici i dimrit) dhe çdo fshatar e dinte se pas 81 ditësh do të vinte pranvera dhe do të ishte e mundur të lërohej toka.
Sidoqoftë, paralelisht me këtë sistem të numërimit të kohës në Kinë, ekzistonte një tjetër: çdo muaj ndahej në tre dhjetë ditë (ose dy dhjetë ditë dhe një nëntë ditë), si ndarja e zakonshme në javë. Secila prej dhjetë ditëve u caktua nga hieroglifi i vet, i cili u quajt "cunge qiellore". Çdo muaj përcaktohej gjithashtu nga një hieroglif i caktuar nga grupi i "degëve tokësore". Një sistem i tillë kompleks kronologjik për ne dukej shumë i përshtatshëm për kinezët dhe u kombinua në cikle që përfshinin 60 vjet dhe përbëheshin, nga ana tjetër, nga katër cikle me 12 vjet secila. Çdo vit i ciklit 12-vjeçar quhej viti i një kafshe të caktuar - nga këtu erdhi kalendari i njohur kinez, sipas të cilit edhe tani, kur takojmë Vitin e Ri, e quajmë vitin e kalit, dhisë. , majmun, gjel ose kafshë tjetër.

Mënyra për të krijuar një kalendar ishte e vështirë. Nga njëra anë, njerëzve të lashtë u dukej se vetë perënditë - trupat qiellorë - u tregonin atyre se si të përcaktonin kohën, dhe nga ana tjetër, ishin Hëna dhe Dielli që i mashtruan. Dielli sugjeroi ndarjen e kohës në ditë, e përbërë nga gjysma e ditës dhe e natës, hëna përcaktoi ndarjen në muaj; vetëm vitet hënore dhe diellore nuk përkonin në gjatësinë e tyre. Ishte e vështirë të lidheshin dy, në fakt, të pavarura nga njëra-tjetra, peshore për matjen e kohës, por edhe kjo ishte e mundur për priftërinjtë-astronomët e lashtë, të cilët merrnin parasysh në kalendarët e tyre mospërputhjet midis kronologjive diellore dhe hënore. Për më tepër, një nga veçoritë e rëndësishme të kalendarit në Lindjen e Lashtë ishte se vetëm njerëzit e arsimuar mund ta përdornin dhe të përcaktonin kohën, dhe shpesh vetëm priftërinjtë astronomë që kishin harta dhe tabela të veçanta. Dhe fermerëve u duhej edhe një kalendar, d.m.th. njerëz të paarsimuar, për të parashikuar ndryshimet e motit dhe përmbytjet e lumenjve. Shpesh, fati i të korrave të ardhshme dhe jeta e një populli të tërë vareshin nga korrektësia e këtyre parashikimeve. Orët, përkundrazi, ishin të nevojshme vetëm për priftërinjtë që kryenin kulte të perëndive.
Ishin priftërinjtë-astronomët e Lindjes së Lashtë, ata që shpikën kalendarët e parë, ata që hodhën themelet e astronomisë moderne dhe kalendarit tonë. Ata e ndanë vitin në 12 muaj nga 30 ose 31 ditë, përcaktuan gjatësinë e javës, vizatuan një hartë mjaft të detajuar të qiellit me yje për atë kohë, u përpoqën të përcaktojnë trajektoret e Diellit dhe Hënës dhe shumë më tepër. Por në të njëjtën kohë, ne u detyrohemi atyre lindjen e pseudoshkencës së astrologjisë dhe të gjitha bestytnitë që lidhen me të për ditët e lumtura dhe të pafat në horoskop.

Natalia ROSELS

Kamentseva E.I. Kronologjia. - M., 1967.
Krasilnikov Yu.D. Dielli, hëna, festat e lashta dhe teoritë e reja. - M., 1999.
Shur Ya.I. Tregime kalendarike. - M., 1962.
Efrosman A.M. Historia dhe kronologjia e kalendarit. Për çështjen e origjinës së kronologjisë sonë. - M., 1984.

Historia e kohës

Kur njerëzimi e kuptoi ekzistencën e kohës nuk dihet. Sidoqoftë, supozimi se ky mendim erdhi në kokën e ndritur të dikujt disa mijëvjeçarë më parë është mjaft i justifikuar. Sepse në Egjiptin e lashtë, rreth 1500 vjet më parë, u shfaq ora e parë diellore.

Në Kinë, ora diellore u shfaq 400 vjet më vonë, por ishte pothuajse identike me ato egjiptiane. Nëse i drejtohemi kronikave të lashta ruse, ose më saktë, përkthimeve të tyre në rusisht, do të zbulojmë se shumë ngjarje përshkruhen me një tregues të orës kur kanë ndodhur.

Kjo na lejon të besojmë se në Rusi kishte mjete për të numëruar kohën. Të njëjtat kronika ilustrojnë mrekullisht numërimin kalendarik të kohës, i cili përdorej në ato vite dhe për të cilin do të tregojmë patjetër.

Kush e shpiku kalendarin

Fatkeqësisht, është e pamundur të emërohen emrat e përpiluesve të parë të kalendarëve. Por mund të themi nga ajo që filloi numërimi mbrapsht në antikitet dhe si matej koha. Pothuajse çdo komb ka legjenda se si u shfaqën njerëzit dhe nga cili moment ata udhëheqin historinë e tyre.

Dhe nëse në fazën primitive komunale askush nuk e llogariste kohën për vite apo epoka, atëherë sapo u shfaqën princat, faraonët dhe perandorët e parë, menjëherë u bë më e lehtë. Nga rruga, historianët gjithashtu njohin një numërim të tillë. Shumë monumente të lashta datojnë pikërisht atje: Dinastia e Parë ose e Katërt e Faraonëve të Egjiptit. Dhe në Kinë dhe Japoni - dinastitë Qing, Ming, Wu, Tang.

Kalendari, afër kuptimit modern, u shfaq për herë të parë në Egjipt dhe u shoqërua me periudhat e përmbytjes së Nilit. Romakët numëruan vitet nga data e themelimit të Qytetit të Përjetshëm. Në fakt, Romakëve, ose më mirë, Jul Cezarit, ne i detyrohemi kalendarit të parë të njohur për ne.

Ishte Cezari ai që prezantoi kalendarin në shekullin e parë para Krishtit, duke dëgjuar rekomandimet e një astronomi të caktuar Sosigen nga Aleksandria. Kalendari quhej Julian dhe përdorej fjalë për fjalë kudo deri në shekullin e 16-të. Çfare ndodhi me pas?

Në vitin 1582, Papa Gregori XIII bëri deklaratën e mëposhtme: ai shpiku një kalendar të ri, shumë më të përshtatshëm, i cili duhet pranuar dhe përdorur menjëherë tani e tutje.

Ky kalendar ndryshonte nga Juliani si më poshtë:

  • viti i brishtë u bë çdo vit i katërt, dhe jo i treti, siç ishte më parë,
  • vitet që përfundojnë me dy zero (1700, 1800, e kështu me radhë) nuk mund të jenë më vite të brishtë,
  • Dallimi midis Julianit dhe Kalendarët Gregorian ishte 11 ditë: 4 tetori u kthye në atë vit menjëherë në 15.

Kalendari Gregorian është ende në përdorim sot.

Kalendarët hënor dhe diellor

Kalendari i hënësështë përdorur nga njerëzimi për të matur kohën për më shumë se një shekull. Kjo është mjaft e kuptueshme: ndryshimi në fazat e hënës mund të vërehet nga Toka në mot të kthjellët pothuajse kudo në planet pa shumë vështirësi.

Muaji llogaritet sipas kalendarit hënor jo nga hëna e re, e cila është e vështirë për t'u vëzhguar, por nga momenti i shfaqjes së parë të hënës së re në rrezet e perëndimit të diellit - neomenia. Zakonisht neomenia është 2-3 ditë pas hënës së re.

Muaji hënor zgjat 29,5 ditë dhe muaji kalendarik mund të zgjasë ose 29 ditë ose 30. Në mënyrë që llogaritja e kohës njerëzore të korrespondojë sa më afër me orën qiellore, ndryshojnë muajt 29 dhe 30 ditë.

Lëvizja e hënës vërehet në mënyra të ndryshme në pjesë të ndryshme të globit dhe për këtë arsye është e pamundur të ndiqet një kalendar hënor kudo. Megjithatë, në disa vende kalendari hënor u përdor për një kohë shumë të gjatë dhe madje formoi bazën e kalendarit fetar.

Sipas gërmimeve, më i vjetri Kalendari henor mund të konsiderohet i zbuluar gjatë gërmimeve të vendit paleolitik të Achinsk pranë qytetit të Achinsk.

kalendari diellor. Kohëzgjatja e një viti diellor është 365 ditë, dhe një viti i brishtë është 366. Pra, nga ky këndvështrim, gjithçka është në rregull me kronologjinë aktuale. Shumë kalendarë të antikitetit para prezantimit të një sistemi të unifikuar kalendarik ishin pikërisht diellorë, në veçanti iranianë. Juliani dhe Gregorian janë gjithashtu kalendarët diellorë.

Ekzistojnë gjithashtu sisteme kalendarike që kombinojnë vëzhgimet e Hënës dhe Diellit. këta janë të ashtuquajturit kalendarët hënor diellor. Ata ishin të përhapur në antikitet. Për shembull, në Babiloni dhe Asiri, si dhe në Kinë, ata përdorën pikërisht një kalendar të tillë.

Mësoni më shumë rreth kalendarëve popuj të ndryshëm Ne do t'jua tregojmë herën tjetër, sepse kjo temë është shumë e gjerë dhe shumë kurioze për t'u kufizuar vetëm në një botim. Jini me ne dhe qëndroni të sintonizuar për përditësimet e faqes.

  • Enciklopedia e Madhe Sovjetike
  • Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
  • Seleshnikov S.I. Historia dhe kronologjia e kalendarit.
  • Tsybulsky V.V. Kalendarët dhe kronologjia e vendeve të botës.

Le të flasim se çfarë është një kalendar, çfarë është. Kjo fjalë ka pasur kuptime të ndryshme gjatë historisë së saj. Vetë termi vjen nga latinishtja calendae. Kjo është dita e parë e muajit në Romën e lashtë. Më vonë u shfaq fjala kalendar - një libër borxhi, në të cilin, në çdo ditë të muajit të ri, detyrimet dhe interesat mbi to futeshin nga kreditorët. Por në mesjetë, fjala tashmë ka marrë një kuptim modern.

Kalendari: përkufizimi dhe klasifikimi i shkurtër

Pra, çfarë është një kalendar në kuptimin tonë? Ky është një lloj sistemi referimi për periudha të gjata kohore me ndarjen e tyre në periudha më të shkurtra (vit, muaj, javë, ditë). Nevoja për të koordinuar me njëri-tjetrin dhe ditën çoi në shfaqjen e disa sistemeve kalendarike, ose më mirë tre:

  • kalendari diellor,
  • hënor,
  • hënor diellor.

Kalendari diellor bazohej në rrotullimin e Diellit, gjatë koordinimit
ditë dhe vit. Hënor - në lëvizjen e hënës, duke koordinuar ditën me hënën
muaj. Në kalendarin hënor diellor, u bë një përpjekje për të lidhur të gjitha këto periudha kohore.


Nga historia e kalendarit

Dhe tani do të bëjmë një digresion tjetër të vogël në histori. Një kalendar që tregon datën, ditën e javës, muajin dhe ju lejon të llogaritni se sa kohë ka mbetur përpara se një ngjarje e rëndësishme të krijohet për herë të parë në Egjiptin e lashtë. Egjiptianët kishin nevojë për të për të numëruar numrin e ditëve të mbetura para përmbytjes së Nilit. Deri në këtë datë, ata duhej të përgatiteshin paraprakisht: të pastronin kanalet, të riparonin digat. Për ta ishte jashtëzakonisht e rëndësishme. Nëse ata nuk do të kishin mbajtur ujin, ai thjesht do të kishte shkuar në det dhe të korrat do të kishin humbur pa lagështi. Priftërinjtë vunë re se një yll shumë i ndritshëm u shfaq në qiell në agim. Tani quhet Sirius. Pikërisht në këtë ditë Nili filloi të vërshonte. Pastaj egjiptianët llogaritën se ky yll shfaqet një herë në 365 ditë. Ata i ndanë këto ditë në 12 intervale, secila prej të cilave përbëhej nga 30 ditë (tani i quajmë muaj). 5 ditët e fundit i vendosën në fund të vitit. Kështu dukej “progenitori” i kalendarit tonë modern.

Me kalimin e kohës, egjiptianët kuptuan se kishin bërë një gabim në llogaritjet. Në të vërtetë, pas 4 vjetësh, Sirius u vonua për një ditë të tërë. Dhe pas tetë vjetësh, një tjetër ... Ata zbuluan se viti ka 365 ditë dhe 6 orë të tjera. Diferenca na duket fare e vogël, por për 4 vjet ato kalojnë një ditë të tërë. Egjiptianët nuk e ndryshuan kalendarin e tyre. Dhe vetëm në vitin 46 para Krishtit. e. ndryshimet në sistemin e tyre kohor u bënë nga perandori romak Jul Cezari. Pas kësaj, kalendari u quajt Julian. Sipas tij, secili nga muajt e vitit përbëhej nga një numër i ndryshëm ditësh (31, 30 dhe shkurt - 28). Më e shkurtra i shtohej një ditë (shkurt) një herë në 4 vjet. Tani një vit të tillë ne e quajmë vit të brishtë. Siç e dini, ai ka 366 ditë.

Kalendari modern është paksa i ndryshëm nga ai i lashtë egjiptian dhe julian, ka nuancat e veta ... Llogaritjet më të kujdesshme bënë të mundur përcaktimin e gjatësisë së vitit deri në sekonda. Do të duket, çfarë gjë e vogël gjithë këto minuta dhe sekonda. Por për 400 vjet ata vrapuan për tre ditë. Rrjedhimisht, kalendari përsëri rezultoi i pasaktë. Përsëri, duheshin bërë rregullime.

Në 1582, Gregori XII bëri ndryshimet e tij dhe emëroi kalendarin
Gregorian. Koha kaloi. Për shumë vite, mospërputhjet midis Julian dhe arritën në 13 ditë. Evropa kaloi në llogaritjen e kohës të propozuar nga Papa. Por Rusia për një kohë të gjatë preferoi Julian. Në vitin 1918, gjatë kalimit në kalendar i ri Unë kam për të hequr menjëherë 13 ditë. Në Rusi ishte 31 janar, dhe menjëherë erdhi 14 shkurt. Dhe deri më tani, kur përshkruhen ngjarjet e njëqind viteve më parë, shumë burime shpesh tregojnë jo një, por dy data - stilin e vjetër dhe të ri. Duhet theksuar se edhe kalendari aktual, me të cilin jemi mësuar të gjithë, është i papërsosur dhe përmban gabimet e veta. Bëhet fjalë për gabim në një ditë, të cilat grumbullohen mbi 3300 vjet.

Varietetet e kalendarëve

Duhet të theksohet se aktualisht kalendari nuk është vetëm një mjet për të përcaktuar ditën, vitin, muajin. Ka një aplikim më të gjerë, që do të thotë se duhet të ketë disa lloje të tij. Të gjithë kemi dëgjuar, për shembull, për kalendarët e fëmijëve. Dhe ka edhe kishtare, astrologjike, meteorologjike etj. Le të ndalemi shkurtimisht në secilën prej tyre. Dhe le të fillojmë me një fëmijë.

Për të vegjlit

Pra, le të kuptojmë se çfarë është një kalendar për fëmijët, të diskutojmë se cili është qëllimi dhe tiparet dalluese të tij.

Kalendari i zhvillimit të foshnjës i ndihmon prindërit të monitorojnë rritjen dhe ndryshimet në zhvillimin e foshnjës: a ka shtuar mjaftueshëm peshë? Sa është lartësia e tij? A ka ndonjë përparim në zhvillimin motorik, psiko-emocional? Si të angazhoheni siç duhet me një fëmijë, cilat lodra të para t'i ofroni? Çdo foshnjë është individuale, dhe për këtë arsye zhvillohet me ritmin e vet, dhe arritjet e tij mund të mos përkojnë me standardet e pranuara përgjithësisht. Detyra e kalendarëve për fëmijët në këtë rast është pikërisht të ndihmojë prindërit të lundrojnë në parametrat e nevojshëm.

Ne ndjekim motin

Do të ishte e padrejtë gjatë bisedës sonë të injorojmë varietete të tilla si kalendarët astrologjikë, fetarë dhe të motit. Dy llojet e para janë të njohura për ne. Por çështja e kalendarëve të motit duhet studiuar më me kujdes. Historia e origjinës së tyre është interesante. Pra, le të shohim se çfarë është një kalendar moti dhe për çfarë shërben.

Shfaqja e saj është për shkak të nevojës së parë të njerëzve për t'u sistemuar
vëzhgimet e tyre të motit. Kalendari futi informacione për kushtet e motit në ditë të ndryshme të vitit, muaj, stinë. Për analogji me astrologjinë, moti parashikoi gjendjen e ardhshme të natyrës. Kalendarë të tillë ishin ende në Romën e lashtë. Kulmi i pasionit për ta bie në mesjetë. Në ato ditë u botua edhe "Libri i natyrës" (1340).


Është e lehtë të imagjinohet se sa e vështirë është të llogariten parashikimet afatgjata.
T'u shërbesh atyre vetëm në bazë të shenjave të zakonshme është thjesht naive. Por shumë kalendarë moti janë përpiluar në këtë mënyrë. Dhe njerëzit besuan në to. Një prej tyre ishte kalendari i njëqindvjetorit. Dhe u ngrit në mënyrën e mëposhtme. Abati Mauritius Knauer jetoi në shekullin e 17-të. Pas një lufte të vështirë mes protestantëve dhe katolikëve
tokat u shkretuan dhe u shkaterruan. Bujqësia ka rënë në gjendje të keqe. Abbot Knauer ishte shumë i shqetësuar për këtë. As moti nuk i pëlqeu. Dëbora dhe ngricat e vona në pranverë penguan mbjelljen, të lashtat u ngjyhen nga shirat dhe thatësira në verë shkatërroi të korrat. Abbot Knauer filloi të mbante një ditar të vëzhgimeve të motit. Sigurisht, ai nuk kishte asnjë instrument meteorologjik. Ai thjesht shkruante vëzhgimet e tij, jepte vlerësime subjektive. Ati i Shenjtë gabimisht besoi se moti varet nga yjet e shndritshëm. Ai u përpoq të gjente modele. Abati bëri vëzhgimet e tij për 7 vjet. Sipas llogaritjeve të tij, moti do të përsëritej në shtatë vitet e ardhshme (sipas numrit të trupave qiellorë të njohur në atë kohë). Megjithatë, më vonë ai u bind se parashikimet e tij nuk u realizuan. Pasi dështoi, abati ndaloi së mbajturi ditarin e tij të vëzhgimeve. Megjithatë, mbi bazën e tyre, ai megjithatë botoi një libër-udhëzues për manastiret mbi bujqësinë.

Vitet kaluan dhe shënimet e abatit erdhën te mjeku astrolog Helwig. Dhe ai, duke i përdorur ato, botoi një kalendar moti për njëqind vjet, të ashtuquajturin kalendar njëqindvjeçar. Sigurisht, ai ishte antishkencor. Por u përdor në të gjithë Gjermaninë. Dhe në përkthime u përhap në të gjithë Evropën. Shtrirja e zbatimit të tij ishte mjaft e gjerë, ndonjëherë parashikimet madje përkonin. Dhe njerëzit harruan shpejt "parashikimet" e pajustifikuara ...

Epo, ne kemi shqyrtuar se çfarë është një kalendar, si u shfaq, kujtuam se cilat lloje të tij ekzistojnë sot. Shpresojmë që informacioni të ishte i dobishëm për ju, dhe keni mësuar shumë gjëra të reja dhe interesante për veten tuaj.