Që nga viti 46 para Krishtit, kalendari Julian është përdorur në shumicën e vendeve të botës. Megjithatë, në 1582, me vendim të Papa Gregori XIII, ajo u zëvendësua nga Gregorian. Në atë vit, e nesërmja e katër tetorit nuk ishte e pesta, por e pesëmbëdhjetë tetorit. Tani kalendari Gregorian është miratuar zyrtarisht në të gjitha vendet, përveç Tajlandës dhe Etiopisë.

Fillimi i verës është bërë i barabartë me një vit të ri. Viti u nda më tej në liga hënore - nga një hënë në tjetrën, ose nga një hënë në tjetrën. Ditët e numërimit mbrapsht nuk ishin të sakta, sidomos gjatë muajve të verës kur netët janë të kthjellëta dhe është e vështirë të shihet hëna. Sistemi për të cilin në fjalë, ka pësuar ndryshime, deri në ndarjen më në fund në javë 7-ditore, pra kalendari përbëhej nga 52 javë dhe 12 muaj pas 30 ditësh plus 4 ditë. Megjithatë, vetëm 364 ditë.

Kalendari i vjetër anglez është i vetmi shembull i famshëm në Evropën Veriore, një kalendar alternativ që ekziston paralelisht me kalendarin zyrtar të kishës. Ka disa shpjegime të ndryshme për këtë fenomen. Së pari, shumë nga ligjet e Republikës së Islandës lidheshin me kohën e llogaritur nga kalendari i vjetër, kështu që ndryshimi i kalendarit do të kërkonte ndryshime në ligj. Së dyti, krishterimi nuk iu detyrua Islandës, por vullnetarisht, përmes një kompromisi të arritur në takimin e Alingës, dhe ligjet e vendosura dhe marrëveshjet për çështje laike ishin të vlefshme.

Arsyet për miratimin e kalendarit Gregorian

Arsyeja kryesore e prezantimit sistemi i ri kronologjia ishte lëvizja e ditës së ekuinoksit pranveror, në varësi të së cilës përcaktohej data e kremtimit të Pashkëve të krishtera. Për shkak të mospërputhjeve midis kalendarit Julian dhe atij tropikal (viti tropikal është gjatësia e kohës gjatë së cilës dielli përfundon një cikël të stinëve), dita e ekuinoksit të pranverës u zhvendos gradualisht në data gjithnjë e më të hershme. Në kohën e futjes së kalendarit julian, ai binte më 21 mars, si sipas sistemit të pranuar kalendarik, ashtu edhe në fakt. Por për të shekulli XVI, diferenca midis kalendarit tropikal dhe julian ishte tashmë rreth dhjetë ditë. Si rezultat, dita e ekuinoksit pranveror nuk ishte më 21 mars, por më 11 mars.

Nuk kishte nevojë imediate për heqjen e menjëhershme të kalendarit të vjetër, qoftë për arsye administrative apo fetare. Dhe së fundi, kalendari ekzistues ishte pak i skicuar dhe në të njëjtën kohë është rregulluar dhe ndryshuar në të kaluarën, duke e bërë atë të personalizueshëm për të përmbushur nevojat kalendari i kishës.

Ndërsa kisha përdorte kalendarin e saj, fermerët dhe peshkatarët përdornin pa ndryshim atë të vjetër holandez. Edhe pse datat e lindjes së njerëzve regjistroheshin në librat e kishës si një muaj dhe një ditë, secili person përdorte ditëlindjen e tij në një ditë të caktuar në një javë të caktuar dimri ose vere.


Shkencëtarët tërhoqën vëmendjen për problemin e mësipërm shumë përpara adoptimit Sistemi gregorian kronologjinë. Në shekullin e 14-të, Nikeforos Gregoras, një dijetar bizantin, ia raportoi këtë perandorit Androniku II. Sipas Grigorës, ishte e nevojshme të rishikohej sistemi kalendarik që ekzistonte në atë kohë, sepse përndryshe data e festimit të Pashkëve do të vazhdonte të zhvendosej në një kohë gjithnjë e më të vonshme. Megjithatë, perandori nuk ndërmori asnjë veprim për të eliminuar këtë problem, nga frika e një proteste nga kisha.

Njerëzit përdornin edhe emrat e muajve të vjetër të hënës. Figura tregon ndarjen e vitit në kalendarin e vjetër holandez në stinë dhe muaj, duke iu referuar muajit kalendarik të kishës. Kalendari Julian, në përdorim që nga koha e Zhyl Çezarit, ka treguar një pasaktësi që është rritur me rreth 1 ditë. Rreth 200 vjet më vonë, kalendari i rishikuar u miratua nga fetë e tjera, por kalendari Julian mbeti në disa kisha deri më sot, madje edhe në Kishën Ortodokse Ruse.

Deri atëherë, mospërputhja ishte rritur në 11 ditë. Shumica e festimeve dhe festimeve u vonuan me 11 ditë, megjithëse në disa raste ndryshimi ishte i ndryshëm. Për shembull, dita e parë e vitit u vonua vetëm 10 ditë, kështu që do të binte të enjten. Në lidhje me këto ndryshime, kalendari Julian u quajt "stili i vjetër" në Islandë dhe ai Gregorian - "stili i ri".

Në të ardhmen, shkencëtarë të tjerë nga Bizanti folën për nevojën për të kaluar në një sistem të ri kalendarik. Por kalendari vazhdoi të mbetet i pandryshuar. Dhe jo vetëm për shkak të frikës së sundimtarëve për të shkaktuar indinjatë në mesin e klerit, por edhe për shkak se sa më shumë të shtyhej Pashka e krishterë, aq më pak shanse kishte të përkonte me Pashkët hebreje. Kjo ishte e papranueshme sipas kanuneve të kishës.

Ditët islandeze të së kaluarës dhe ditët e mëparshme. Emrat islandezë për ditët e javës fillimisht u lidhën me mitologjinë norvegjeze. Emra të tillë kanë mbijetuar deri më sot, për shembull në anglisht, gjermanisht ose danez. Megjithatë, me kalimin e kohës, kisha bëri përpjekje të mëdha për të hequr qafe emrat që vinin drejtpërdrejt nga emrat e perëndive pagane. Prandaj, emrat e mëposhtëm janë sugjeruar për përdorim nga kisha.

Sidoqoftë, Sunnudaguri "i vjetër" fitoi konkursin me tempullin e Drottinsdagur të propozuar nga Drottinsdagur dhe nuk u kërcënua kurrë nga kërcënimi i hangar dagurit të propozuar të së hënës. Baba, pse të ndryshosh kalendarin e vjetër, i quajtur edhe kalendari Julian? - Kalendari i vjetër nuk ndryshoi, por u kthye, sepse kishte nevojë për shumë rregullim. Ky kalendar u përgatit nga filozofi pagan Julian Sosigenes i Aleksandrisë në vitin 44 para ardhjes së Zotit, sipas urdhrit të perandorit të Romës, Jul Cezarit.

Në shekullin e 16-të, problemi ishte bërë aq urgjent sa nevoja për ta zgjidhur atë nuk ishte më në dyshim. Si rezultat, Papa Gregori XIII mblodhi një komision, i cili u udhëzua të kryente të gjitha kërkimet e nevojshme dhe të krijonte një sistem të ri kalendarik. Rezultatet e marra u shfaqën në demin "Ndër më të rëndësishmit". Ishte ajo që u bë dokumenti me të cilin filloi miratimi i sistemit të ri kalendarik.

Ky kalendar ishte hartuar dhe mbjellë në atë kohë sipas izomerizmit, që ishte 24 mars dhe 24 shtator. Por pas orarit, astronomët e vjetër vunë re se ky kalendar ishte përtej kalendarit qiellor, 300 vjet, një ditë dhe një natë. Aq qartë sa të krishterët që nga koha e apostujve të shenjtë nuk i kanë mbajtur më ekuinokset kalendari julian e cila, siç e pamë, ishte ende prapa. Dijeni se rënia e kalendarit ishte e njohur në kishën tonë qindra vjet më parë. Veprimi tregohet në dëshminë e arkivit. Atje, duke studiuar frikën ndaj Zotit dhe duke folur në detaje për kalendarin Julian, dhe duke parë se dogmat, kanunet e kishës dhe sakramentet e etërve të shenjtë nuk shqetësohen në drejtimin e tij dhe se, duke ndjekur kalendarin nga 21 marsi deri në 8 Mars, shugurimi i vendosur nga i Shenjti dhe i Madhi nga Sinodi Ekumenik i Nikesë, të gjithë vendosën të rregullojnë kalendarin Julian dhe të sjellin ekinokitinë nga 8 marsi deri më 21 mars, siç është tani.

Disavantazhi kryesor i kalendarit Julian është mungesa e saktësisë së tij në raport me kalendarin tropikal. Në kalendarin Julian, vitet e brishtë janë të gjitha vitet që pjesëtohen me 100 pa mbetje. Si rezultat, çdo vit diferenca me kalendarin tropikal rritet. Përafërsisht çdo një shekull e gjysmë, rritet me 1 ditë.

Vendimi u mor nga të gjitha kishat ortodokse që morën pjesë në sinod, nëpërmjet mitropolitëve, peshkopëve dhe delegatëve të tyre dhe secila kishë do ta bënte orarin korrekt kur të gjente kohën e duhur. Për Patriarkanën dhe Mitropolitin, peshkopët, priftërinjtë dhe dhjakët e Varrit të Shenjtë shërbejnë dhe ndajnë me të gjithë të krishterët nga të gjitha vendet ku ruhet stili i ri. Pse Kisha Ortodokse në Jeruzalem nuk e njeh këtë, pasi Patriarkana Ekumenike në Kostandinopojë nuk e njeh këtë?

Sepse Patriarku Diodor i Jeruzalemit i tha patronit Shën Gjonit: Ne nuk njohim në Rumani një kishë tjetër pas kishës ortodokse rumune. Ne në Jeruzalem e mbajtëm të pathënën kalendarin Julian, por kjo nuk është arsyeja e ndarjes mes nesh dhe motrave të tjera të kishave ortodokse dhe nuk e bëjmë kalendarin një dogmë besimi. Këtu janë ato më seriozet: Mos dëgjoni Patriarkanën e Jerusalemit. Ata nuk dëgjuan Sinodin e Kishës Ortodokse Rumune dhe vendimin e rendit të parë të të gjitha kishave ortodokse që u mblodhën në Moskë në vitin e pagëzimit dhe të kurorës për herë të dytë, pasi kishin kryer një herezi të madhe dhe një gabim dogmatik. .


Kalendari Gregorian është shumë më i saktë. Ka më pak vite të brishtë. Vitet e brishtë në këtë sistem kronologjik janë vite që:

  1. pjesëtueshëm me 400 pa mbetje;
  2. i plotpjesëtueshëm me 4 pa mbetje, por jo i pjesëtueshëm me 100 pa mbetje.

Kështu, viti 1100 ose 1700 në kalendarin Julian konsiderohen vite të brishtë sepse janë të pjesëtueshëm me 4 pa mbetje. Në kalendarin Gregorian, të së shkuarës, pas miratimit të tij, viti 1600 dhe 2000 konsiderohen vite të brishtë.

Ata prishën lidhjen shpirtërore me hierarkinë kanonike të Kishës Ortodokse Rumune. Ata urrejnë dhe denigrojnë patriarkët, peshkopët dhe priftërinjtë e Kishës që i përmbahen stilit NBU, duke i quajtur "katolikë", "mosmirënjohës", "heretikë" etj. ata bënë manastire pa miratimin e Sinodit të Shenjtë. Priftërinjtë me stil kalojnë nëpër fshatra të huaj dhe e bëjnë punën në fshehtësi, pa marrë parasysh miratimin e peshkopit të atij vendi dhe famullitarit në ato famulli. Dhe këto janë disa nga gabimet dhe devijimet kanunore të atyre që ruajnë stilin e vjetër në vendin tonë. A konsiderohen ngjitësit heretikë?

Menjëherë pas prezantimit të sistemit të ri, u bë e mundur të eliminohej diferenca midis viteve tropikale dhe kalendarike, e cila në atë kohë ishte tashmë 10 ditë. Përndryshe, për shkak të gabimeve në llogaritje, një vit shtesë do të shkonte çdo 128 vjet. Në kalendarin Gregorian, një ditë shtesë ndodh vetëm çdo 10,000 vjet.


Ata janë skizmatikë, pra të divorcuar nga Kisha Ortodokse, sepse kanë shkelur ligjet administrative të kishës duke organizuar manastire dhe kisha të veçanta pa miratimin e Sinodit të Shenjtë. Dhe nëse guxojnë të pagëzojnë për herë të dytë, atëherë bëhen heretikë, sipas Kanonit Apostolik 47 dhe kanuneve të tjera. Deri më tani është ndryshuar pesë herë, dhe sipas nevojës, dhe kjo do ta ndryshojë. Kalendari është ora e kohës, dhe nëse keni një kalendar me një orë ose dy, atëherë është mirë ta keni atë pas vetes tani?

Apo që kalendari të mendojë, të ndajë, të urrejë se ne nuk jemi më ortodoksë? A e keni dëgjuar ndonjëherë thënien: "Dëshmorë të shenjtë, lutuni Zotit për ne?" A keni dëgjuar për ta të çmendur? Kalendari, nëse është i shenjtë, duhet ta adhurojmë kalendarin! A keni dëgjuar ndonjëherë: "Unë mendoj në një kalendar?" A keni dëgjuar prej tyre të çmendur? Kalendari nuk është dogmë, nuk është i shenjtë! Pse e adhuroni atë dhe për hir të tij nuk i bindeni Kishës dhe vazhdoni të udhëheqni vendosjen e duarve dhe të pagëzoni përsëri? Të gjitha sektet që kanë dhunuar Kishën kanë shkelur mosbindjen dhe krenarinë nga trupi i Krishtit.

Larg të gjitha shteteve moderne, sistemi i ri kronologjik u miratua menjëherë. Shtetet katolike ishin të parat që kaluan në të. Në këto vende, kalendari Gregorian u miratua zyrtarisht ose në 1582 ose menjëherë pas dekretit të Papa Gregori XIII.

Në një numër shtetesh, kalimi në një sistem të ri kalendarik u shoqërua me trazira popullore. Më e rënda prej tyre ndodhi në Riga. Ato zgjatën për pesë vjet të tëra - nga 1584 në 1589.

Kushdo që dhunoi Kishën, qoftë sektar apo stilist, cilido qoftë ai, ka thyer Trupin e Krishtit dhe nuk ka shpëtim në shekujt e botës! Ne kurrë nuk adhurojmë kalendarin. Dhe këta stilistë, që nuk i nënshtrohen kishës deri më tani, mbeten një fraksion heretik që nuk do të drejtohet, duke thënë këtë: nga çdo mëkat kthehet njeri i lehtë por herezia është shumë e vështirë! Kjo ndodh sepse pjesa racionale e shpirtit po errësohet. Dhe pastaj është shumë e vështirë të kthehesh, kështu që qëndron. Dhe kështu mbeten sektet dhe të tjerët. Baba, pse e ndryshoi kalendarin e vjetër, të quajtur edhe kalendar Julian?

Ka pasur edhe disa situata qesharake. Kështu, për shembull, në Holandë dhe Belgjikë, për shkak të miratimit zyrtar të kalendarit të ri, pasi erdhi 21 dhjetori 1582, 1 janari 1583. Si rezultat, banorët e këtyre vendeve mbetën pa Krishtlindje në 1582.

Rusia miratoi kalendarin Gregorian një nga të fundit. Sistemi i ri u prezantua zyrtarisht në territorin e RSFSR-së më 26 janar 1918 me një dekret të Këshillit të Komisarëve Popullorë. Në përputhje me këtë dokument, menjëherë pas 31 janarit të atij viti, 14 shkurti hyri në territorin e shtetit.

Kalendari i vjetër nuk ndryshoi, por u kthye sepse kishte nevojë për shumë përmirësim. Ky kalendar u përpilua nga filozofi pagan Julian Sosigenes i Aleksandrisë në vitin 44 para ardhjes së Zotit, sipas urdhrit të perandorit të Romës, Jul Cezarit. Ky kalendar u përpilua dhe u krijua në atë kohë në përputhje me isomea, që ishte 24 mars dhe 24 shtator. Por pas kësaj tabele, astronomët e vjetër vunë re se ky kalendar ishte prapa kalendarit qiellor, një ditë dhe një natë në 300 vjet.

Prandaj, është e qartë se që nga koha e apostujve të shenjtë, të krishterët nuk kishin më lavdërimin e kalendarit Julian, i cili, siç e pamë, ishte prapa. Prandaj, Etërit e Shenjtë të Nicës bëjnë korrigjimin e parë të kalendarit Julian – siç bënë apostujt para tyre – dhe ekuinoksin e 24 marsit, që e gjeti atë tre ditë para mbërritjes së tyre, e korrigjojnë më 21 mars, ku ishte atëherë.

Më vonë se në Rusi, kalendari Gregorian u prezantua vetëm në disa vende, duke përfshirë Greqinë, Turqinë dhe Kinën.


Pas miratimit zyrtar të sistemit të ri kronologjik, Papa Gregori XIII i dërgoi një propozim Kostandinopojës për të kaluar në kalendar i ri. Megjithatë, ajo u prit me një refuzim. Arsyeja kryesore e saj ishte mospërputhja e kalendarit me kanonet e kremtimit të Pashkëve. Sidoqoftë, në të ardhmen, shumica e kishave ortodokse ende kaluan në kalendarin Gregorian.

Dijeni se pjesa e mbetur e kalendarit ishte e njohur në Kishën tonë qindra vjet më parë. Këtë e dëshmojnë dëshmitë e harkut. Baba, si ishte koha e kalendarit tonë, sepse stilistët thonë se Patriarku Miron Kristea harroi dekretin e vjetër dhe shkatërroi kalendarin tonë të shenjtë?

Nuk ishte Patriarku Miron Christia ai që udhëhoqi kalendarin, por Kisha jonë e drejtë Lindore, e kryesuar nga Patriarku Ekumenik i Kostandinopojës dhe të gjithë Patriarkët e Kishave Ortodokse që ishin atje ose dërguan delegatë dhe i autorizuan për të nënshkruar. Por kur të rregullohet?

Deri më sot, vetëm katër kisha ortodokse përdorin kalendarin Julian: rus, serb, gjeorgjian dhe Jeruzalemin.

Rregullat e datës

Në përputhje me rregullin e pranuar përgjithësisht, datat që bien midis 1582 dhe momentit kur kalendari Gregorian u miratua në vend tregohen si në stilin e vjetër ashtu edhe në atë të ri. Në këtë rast, stili i ri tregohet në thonjëza. Datat e mëparshme jepen në përputhje me kalendarin proleptik (d.m.th., kalendari i përdorur për të treguar datat më të hershme se data kur u shfaq kalendari). Në vendet ku u miratua kalendari Julian, datat para vitit 46 p.e.s. e. tregohen sipas kalendarit proleptik Julian, dhe ku nuk ishte - sipas gregorianit proleptik.

Aty, duke shqyrtuar frikën ndaj Zotit dhe duke folur në detaje për kalendarin Julian dhe duke parë se, duke e rregulluar atë, nuk ka asnjë dëshmi të dogmave, kanuneve kishtare dhe sakramenteve të etërve të shenjtë dhe se, duke mbetur pas kalendarit, nga 21 mars deri në mars. 8, dekreti i vendosur në Koncilin e Shenjtë dhe të Madh Ekumenik të Nikesë, të gjithë vendosën të korrigjojnë kalendarin Julian dhe të sjellin ekuinoksin nga 8 marsi në 21 mars, siç është tani.

Vendimi u mor nga të gjitha kishat ortodokse që morën pjesë në sinod, mitropolitët e tyre, peshkopët dhe delegatët e tyre dhe secila kishë do ta bënte orarin korrekt kur të gjente kohën e duhur. Dhe Pashkën e Shenjtë e shërbejmë së bashku me të krishterët që ruajnë stilin e vjetër të vendeve të tjera, për unitetin dhe paqen e Kishave tona simotra, të cilat ende nuk e kanë kalendarin me kohë, si Kisha Ruse, Kisha e Jeruzalemit etj.

Gjatë përpilimit tabelat kronologjike nje nga çështje kritikeështë harmonizimi i sistemeve të ndryshme të kronologjisë. Në shumë sisteme kronologjike, rrëfimi mbahej nga ndonjë ngjarje historike ose legjendare. Pra, kisha e krishterë e daton fillimin e kronologjisë me lindjen e Jezu Krishtit. Ky sistem kronologjik (epoka e re - pas Krishtit) aktualisht pranohet në shumicën e vendeve [ndonjëherë shkruajnë: "para R.Kh." ose "pas R.Kh.", "sipas R.Kh."].

Deri në historinë e re, kishte dy sisteme kronologjike: bazuar në kalendarin Gregorian dhe në bazë të kalendarit Julian që funksiononte paralelisht.

Aktualisht, në Rusi, kronologjia kryhet sipas Kalendari Gregorian(stili i ri), i cili u prezantua nga Papa Gregori XIII në 1582 dhe zëvendësoi kalendarin Julian (stili i vjetër), i cili kishte qenë në përdorim që nga viti 45 para Krishtit.

Në Rusi, kalendari Gregorian (stili i ri) u prezantua më 14 shkurt 1918.
Dallimi midis stileve të vjetra dhe të reja është:
në shekullin e 18-të - 11 ditë, në shekullin XIX. - 12 ditë dhe në shekullin XX. - 13 ditë.

Gjatë përpilimit të tabelave kronologjike për periudhat para vitit 1918, shpesh jepen dy data të ndryshme.

Në cilat raste duhet përdorur kalendari Julian, kur datat e kalendarit Julian shndërrohen në atë Gregorian dhe në cilat raste tregohet një datë e dyfishtë?

Në vendin tonë, në praktikën e ngjarjeve të datimit, të gjitha ngjarjet dhe dokumentet që kanë të bëjnë me periudhën para 1 shkurtit 1918 datohen sipas kalendarit Julian (stili i vjetër), nga 1 shkurti 1918 - sipas kalendarit Gregorian (stili i ri ).

Data kryesore mund të shoqërohet me një datë të një stili tjetër, të vendosur pranë saj në kllapa. Para 1 shkurtit 1918 vihet në kllapa data sipas stilit të vjetër, pas 1 shkurtit 1918 data sipas stilit të ri.

Shembull: 10 dhjetor (28 nëntor), 2007 është 130 vjetori i betejës vendimtare pranë Plevna në 1877.

Ngjarjet dhe dokumentet datohen me një datë të dyfishtë në rastet kur kërkohet të specifikohen stilet e vjetra dhe të reja. Për shembull, për përvjetorët, ngjarjet kryesore në të gjitha veprat biografike dhe datat e ngjarjeve dhe dokumentet historike marrëdhëniet ndërkombëtare lidhur me vendet ku kalendari Gregorian (NS) u prezantua më herët se në Rusi. Në këtë rast, data kryesore është data e kalendarit Julian (S. St.), data e kalendarit Gregorian tregohet në kllapa.

Kur daton dokumente historike luftë civile në disa raste duhet të jepet edhe një datë e dyfishtë. Por data kryesore në këto data është data e kalendarit Gregorian (NS). Data e kalendarit Julian është vendosur në kllapa, pasi Garda e Bardhë vazhdoi të përdorte kalendarin Julian (S. Art.).

Devijimet nga këto parime duhet të specifikohen dhe stili i datës duhet të specifikohet.


Kalendari Gregorian, i miratuar në shumicën e vendeve të botës, nuk u vu menjëherë në përdorim:

1582 - Itali, Spanjë, Portugali, Poloni, Francë, Lorraine, Holandë, Luksemburg;
1583 - Austri (pjesë), Bavari, Tirol;
1584 - Austri (pjesë), Zvicër, Silesia, Westphalia;
1587 - Hungaria;
1610 - Prusia;
1700 - shtetet protestante gjermane, Danimarkë;
1752 - Britania e Madhe;
1753 - Suedi, Finlandë;
1873 - Japoni;
1911 - Kinë;
1916 - Bullgari;
1918 — Rusia Sovjetike;
1919 - Serbi, Rumani;
1927 - Turqi;
1928 - Egjipt;
1929 - Greqi.


Një rritje në diferencën midis kalendarit Julian (S. Art.) dhe Gregorian (N. Art.).

Në kalendarin Julian, kohëzgjatja mesatare e vitit në intervalin prej 4 vjetësh ishte 365,25 ditë, që është 11 minuta. 14 f. më gjatë se viti tropikal. Gjatësia e vitit në kalendarin gregorian është mesatarisht 365.2425 ditë, që është vetëm 26 s. tejkalon vitin tropikal. Kalendari Gregorian është më i saktë, kështu që ka më pak vite të brishtë, të cilat futen për të eliminuar mospërputhjen e kalendarit me numërimin e viteve tropikale.

Kur përkthen datat nga kalendari Julian (s. St.) në Gregorian (n. St.), duhet të mbahet mend se ndryshimi midis tyre është një numër i paqëndrueshëm. Në vitin 1582, kur u krye reforma, hendeku midis kalendarit Julian dhe atij Gregorian ishte 10 ditë. Në të ardhmen, çdo 400 vjet, diferenca rritej me tre ditë. Si rezultat, në shekullin XX. diferenca arriti në 13 ditë.

Rritja e diferencës kryhet për shkak të viteve që mbarojnë shekujt. Sipas kalendarit julian, vitet janë 1600, 1700, 1800, 1900, 2000, etj. konsiderohen vite të brishtë dhe sipas viteve të brishta gregoriane konsiderohen vetëm ato, dy shifrat e para të të cilave janë të pjestueshme me 4. diferenca mbeti e barabartë me 10 ditë. Viti 1700 është një vit i brishtë në kalendarin Julian dhe një vit i thjeshtë në kalendarin Gregorian. Si rezultat, diferenca u rrit me 1 ditë dhe arriti në shekullin e 18-të. 11 ditë. Viti 1800 është gjithashtu një vit i brishtë në kalendarin Julian dhe një vit i thjeshtë në kalendarin Gregorian. Diferenca përsëri u rrit me 1 ditë dhe arriti në 12 ditë. Më tej, viti 1900 është një vit i brishtë në kalendarin Julian dhe një vit i thjeshtë në kalendarin Gregorian. Diferenca u rrit përsëri me 1 ditë dhe në shekullin XX. kanë kaluar 13 ditë.

Në disa raste, gjatë përkthimit të datave, duhet të merret parasysh se nga cili moment 10 ditë rritet në 11, 11 ditë në 12 dhe 12 ditë në 13.

Rritja e diferencës ndërmjet kalendarit Julian (S. St.) dhe Gregorian (NS) ndodh për shkak të ditës shtesë në kalendarin Julian në vitet që përfundon shekulli, d.m.th. afati më 29 shkurt 1700, 1800, 1900 Sipas kalendarit Julian, shkurti i këtyre viteve ka 29 ditë, dhe sipas gregorianit - 28 ditë. Prandaj, nga 1 Mars 1700, diferenca midis kalendarit Julian dhe Gregorian do të jetë 11 ditë, nga 1 Mars 1800 - 12 ditë, nga 1 Mars 1900 - 13 ditë. Diferenca në 14 ditë do të rritet nga 1 marsi 2100, pasi viti 2000 do të jetë një vit i brishtë në kalendarin Julian dhe Gregorian dhe diferenca nga 1 Marsi 2000 nuk do të rritet, duke mbetur në 13 ditë.

Ndër popujt që e shpallin Islamin, kronologjia është nga viti 622 pas Krishtit (nga data e migrimit të Muhamedit, themeluesit të Islamit, në Medine).

Në një numër vendesh myslimane ata përdorin Kalendari henor, në të cilin fillimi i muajve kalendarik korrespondon me momentet e hënës së re. Muaji hënor (sinodik) është 29 ditë 12 orë 44 minuta 2,9 sekonda. 12 muaj të tillë japin viti hënor 354 ditë, që është 11 ditë më e shkurtër se viti tropikal. Në një numër vendesh në Azinë Juglindore, Iran, Izrael, ekzistojnë lloje të kalendarit luni-diellor, në të cilin ndryshimi i fazave të hënës është në përputhje me fillimin e vitit astronomik. Në kalendarë të tillë një rol të rëndësishëm luan një periudhë prej 19 vite diellore, e barabartë me 235 muaj hënor (i ashtuquajturi cikli metonik).