Qytetarët e vendit Sovjetik, pasi kishin shkuar në shtrat më 31 janar 1918, u zgjuan më 14 shkurt. Hyri në fuqi "Dekreti për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse". Rusia bolshevike kaloi në të ashtuquajturin stil të ri, ose civil, të llogaritjes së kohës, i cili përkoi me kishën Kalendari Gregorian përdoret në Evropë. Këto ndryshime nuk ndikuan në kishën tonë: ajo vazhdoi t'i kremtonte festat e saj sipas kalendarit të vjetër Julian.

Ndarja e kalendarit midis të krishterëve perëndimorë dhe lindorë (besimtarët filluan të festojnë festat kryesore në kohë të ndryshme) ndodhi në shekullin e 16-të, kur Papa Gregori XIII ndërmori një reformë tjetër që zëvendësoi stilin julian me atë gregorian. Qëllimi i reformës ishte korrigjimi i ndryshimit në rritje midis vitit astronomik dhe atij kalendarik.

Të fiksuar pas idesë së revolucionit botëror dhe internacionalizmit, bolshevikët, natyrisht, nuk u interesuan për Papën dhe kalendarin e tij. Siç thuhet në dekret, kalimi në stilin perëndimor, gregorian u bë "për të vendosur në Rusi të njëjtën llogaritje kohore me pothuajse të gjithë popujt kulturorë" .... Në një nga mbledhjet e para të qeverisë së re sovjetike në fillim 1918, dy draft reforma kohore u konsideruan "E para propozoi një kalim gradual në kalendarin gregorian, çdo vit duke rënë 24 orë. Kjo do të zgjaste 13 vjet. E dyta parashikonte ta bënte atë me një goditje të vetme. Ishte ai që i pëlqente lideri i proletariatit botëror Vladimir Ilyich Lenin, i cili ia kaloi ideologes aktuale të multikulturalizmit Angela Merkel në projektet globaliste.

Me kompetencë

Historiani fetar Alexei Yudin mbi mënyrën se si kishat e krishtera festojnë Krishtlindjet:

Së pari, le ta sqarojmë menjëherë: të thuash që dikush feston më 25 dhjetor dhe dikush më 7 janar është e gabuar. Të gjithë festojnë Krishtlindjet në datën 25, por sipas kalendarëve të ndryshëm. Në njëqind vitet e ardhshme, nga këndvështrimi im, nuk pritet asnjë bashkim i kremtimit të Krishtlindjeve.

I vjetër Kalendari Julian, i adoptuar nën Jul Cezarin, mbeti prapa kohës astronomike. Reforma e Papës Gregori XIII, e cila që në fillim u quajt papiste, u perceptua jashtëzakonisht negativisht në Evropë, veçanërisht në vendet protestante, ku reformimi ishte tashmë i vendosur fort. Protestantët u kundërshtuan kryesisht sepse "u ngjiz në Romë". Dhe ky qytet në shekullin XVI nuk ishte më qendra e Evropës së krishterë.

Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe nxjerrin pronën e kishës nga Manastiri Simonov në një subbotnik (1925). Një foto: wikipedia.org

Reforma e kalendarit, nëse dëshirohet, sigurisht që mund të quhet ndarje, duke pasur parasysh se bota e krishterë tashmë është ndarë jo vetëm sipas parimit Lindje-Perëndim, por edhe brenda Perëndimit.

Kjo është arsyeja pse Kalendari Gregorian perceptohej si romak, papist dhe për këtë arsye i papërshtatshëm. Megjithatë, gradualisht vendet protestante e pranuan atë, por procesi i tranzicionit zgjati shekuj. Kështu ishin gjërat në Perëndim. Lindja nuk i kushtoi vëmendje reformës së Papës Gregori XIII.

Republika Sovjetike kaloi në stil i ri, por kjo, për fat të keq, ishte e lidhur me ngjarjet revolucionare në Rusi, bolshevikët, natyrisht, nuk mendonin për ndonjë Papa Gregori XIII, ata thjesht e konsideruan stilin e ri si më të përshtatshmin për botëkuptimin e tyre. Dhe Kisha Ortodokse Ruse ka një traumë shtesë.

Në vitin 1923, me iniciativën e Patriarkut të Kostandinopojës, u mbajt një mbledhje e kishave ortodokse, në të cilën u mor një vendim për korrigjimin e kalendarit Julian.

Përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse, natyrisht, nuk ishin në gjendje të udhëtonin jashtë vendit. Por Patriarku Tikhon megjithatë nxori një dekret për kalimin në kalendarin "New Julian". Megjithatë, kjo shkaktoi protesta te besimtarët dhe vendimi u anulua shpejt.

Mund të shihni se ka pasur disa faza të kërkimit të një ndeshjeje në bazë kalendarike. Por kjo nuk çoi në rezultatin përfundimtar. Deri më tani, kjo çështje nuk është përfshirë fare në një diskutim serioz kishtar.

A ka frikë Kisha nga një përçarje tjetër? Pa dyshim, disa grupe ultra-konservatore brenda Kishës do të thonë: "Koha e shenjtë është tradhtuar". Çdo kishë është një institucion shumë konservator, veçanërisht kur bëhet fjalë për jetën e përditshme dhe praktikat liturgjike. Dhe ata pushojnë kundër kalendarit. Dhe burimi kishtar-administrativ në çështje të tilla është i paefektshëm.

Çdo Krishtlindje, shfaqet tema e kalimit në kalendarin Gregorian. Por kjo është politikë, prezantim fitimprurës mediatik, PR, çfarë të duash. Vetë Kisha nuk merr pjesë në këtë dhe ngurron të komentojë për këto çështje.

Pse Kisha Ortodokse Ruse përdor kalendarin Julian?

Atë Vladimir (Vigilyansky), rektor i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës:

Kishat ortodokse mund të ndahen përafërsisht në tre kategori: ato që shërbejnë të gjitha festat e kishës sipas kalendarit të ri (Gregorian), ato që shërbejnë vetëm sipas kalendarit të vjetër (Julian) dhe ato që përziejnë stilet: për shembull, në Greqi, Pashka festohet sipas kalendarit të vjetër, dhe të gjitha festat e tjera - në një mënyrë të re. Kishat tona (ruse, gjeorgjiane, manastiret e Jeruzalemit, Serb dhe Athos) nuk e ndryshuan asnjëherë kalendarin e kishës dhe nuk e përzien me atë gregorian, që të mos ketë konfuzion në festa. Ne kemi një sistem të vetëm kalendarik, i cili është i lidhur me Pashkët. Nëse kalojmë në festimin, të themi, Krishtlindjet sipas kalendarit gregorian, atëherë dy javë "ngrënë" (kujtoni se si erdhi 14 shkurti pas 31 janarit 1918), secila ditë e së cilës mbart një rëndësi të veçantë semantike për një person ortodoks.

Kisha jeton sipas rendit të saj dhe në të shumë gjëra domethënëse mund të mos përkojnë me përparësitë laike. Për shembull, në jetën kishtare ekziston një sistem i qartë i përparimit të kohës, i cili është i lidhur me Ungjillin. Çdo ditë lexohen pjesë nga ky libër, në të cilat ka një logjikë që lidhet me historinë e ungjillit dhe jetën tokësore të Jezu Krishtit. E gjithë kjo vendos një ritëm të caktuar shpirtëror në jetën e një personi ortodoks. Dhe ata që përdorin këtë kalendar nuk duan dhe nuk do ta shkelin atë.

Një besimtar ka një jetë shumë asketike. Bota mund të ndryshojë, ne shohim se si para syve tanë qytetarët kanë shumë mundësi, për shembull, për rekreacion gjatë festave laike të Vitit të Ri. Por Kisha, siç këndoi një nga këngëtarët tanë të rock-ut, "nuk do të përkulet nën botën që ndryshon". Ne nuk do ta bëjmë jetën tonë kishtare të varur nga vendpushimi i skive.

Bolshevikët prezantuan kalendar i ri“me qëllim të llogaritjes së kohës identike me pothuajse të gjithë popujt kulturorë”. Një foto: Projekti botues i Vladimir Lisin "Ditët e 1917 100 vjet më parë"

Që nga viti 46 para Krishtit, kalendari Julian është përdorur në shumicën e vendeve të botës. Megjithatë, në 1582, me vendim të Papa Gregori XIII, ajo u zëvendësua nga Gregorian. Në atë vit, e nesërmja e katër tetorit nuk ishte e pesta, por e pesëmbëdhjetë tetorit. Tani kalendari Gregorian është miratuar zyrtarisht në të gjitha vendet, përveç Tajlandës dhe Etiopisë.

Arsyet për miratimin e kalendarit Gregorian

Arsyeja kryesore e prezantimit sistemi i ri kronologjia ishte lëvizja e ditës së ekuinoksit pranveror, në varësi të së cilës përcaktohej data e kremtimit të Pashkëve të krishtera. Për shkak të mospërputhjeve midis kalendarit Julian dhe atij tropikal (viti tropikal është gjatësia e kohës gjatë së cilës dielli përfundon një cikël të stinëve), dita e ekuinoksit të pranverës u zhvendos gradualisht në data gjithnjë e më të hershme. Në kohën e futjes së kalendarit julian, ai binte më 21 mars, si sipas sistemit të pranuar kalendarik, ashtu edhe në fakt. Por për të shekulli XVI, diferenca midis kalendarit tropikal dhe julian ishte tashmë rreth dhjetë ditë. Si rezultat, dita e ekuinoksit pranveror nuk ishte më 21 mars, por më 11 mars.

Shkencëtarët tërhoqën vëmendjen për problemin e mësipërm shumë përpara adoptimit Sistemi gregorian kronologjinë. Në shekullin e 14-të, Nikeforos Gregoras, një dijetar bizantin, ia raportoi këtë perandorit Androniku II. Sipas Grigorës, ishte e nevojshme të rishikohej sistemi kalendarik që ekzistonte në atë kohë, sepse përndryshe data e festimit të Pashkëve do të vazhdonte të zhvendosej në një kohë gjithnjë e më të vonshme. Megjithatë, perandori nuk ndërmori asnjë veprim për të eliminuar këtë problem, nga frika e një proteste nga kisha.

Në të ardhmen, shkencëtarë të tjerë nga Bizanti folën për nevojën për të kaluar në një sistem të ri kalendarik. Por kalendari vazhdoi të mbetet i pandryshuar. Dhe jo vetëm për shkak të frikës së sundimtarëve për të shkaktuar indinjatë në mesin e klerit, por edhe për shkak se sa më shumë të shtyhej Pashka e krishterë, aq më pak shanse kishte të përkonte me Pashkët hebreje. Kjo ishte e papranueshme sipas kanuneve të kishës.

Në shekullin e 16-të, problemi ishte bërë aq urgjent sa nevoja për ta zgjidhur atë nuk ishte më në dyshim. Si rezultat, Papa Gregori XIII mblodhi një komision, i cili u udhëzua të kryente të gjitha kërkimet e nevojshme dhe të krijonte një sistem të ri kalendarik. Rezultatet e marra u shfaqën në demin "Ndër më të rëndësishmit". Ishte ajo që u bë dokumenti me të cilin filloi miratimi i sistemit të ri kalendarik.

Disavantazhi kryesor i kalendarit Julian është mungesa e saktësisë së tij në raport me kalendarin tropikal. Në kalendarin Julian, vitet e brishtë janë të gjitha vitet që pjesëtohen me 100 pa mbetje. Si rezultat, çdo vit diferenca me kalendarin tropikal rritet. Përafërsisht çdo një shekull e gjysmë, rritet me 1 ditë.

Kalendari Gregorian është shumë më i saktë. Ka më pak vite të brishtë. Vitet e brishtë në këtë sistem kronologjik janë vite që:

1. pjesëtueshëm me 400 pa mbetje;
2. i plotpjesëtueshëm me 4 pa mbetje, por jo i pjesëtueshëm me 100 pa mbetje.

Kështu, viti 1100 ose 1700 në kalendarin Julian konsiderohen vite të brishtë sepse janë të pjesëtueshëm me 4 pa mbetje. Në kalendarin Gregorian, të së shkuarës, pas miratimit të tij, viti 1600 dhe 2000 konsiderohen vite të brishtë.

Menjëherë pas prezantimit të sistemit të ri, u bë e mundur të eliminohej diferenca midis viteve tropikale dhe kalendarike, e cila në atë kohë ishte tashmë 10 ditë. Përndryshe, për shkak të gabimeve në llogaritje, një vit shtesë do të shkonte çdo 128 vjet. Në kalendarin Gregorian, një ditë shtesë ndodh vetëm çdo 10,000 vjet.

Larg të gjitha shteteve moderne, sistemi i ri kronologjik u miratua menjëherë. Shtetet katolike ishin të parat që kaluan në të. Në këto vende, kalendari Gregorian u miratua zyrtarisht ose në 1582 ose menjëherë pas dekretit të Papa Gregori XIII.

Në një numër shtetesh, kalimi në një sistem të ri kalendarik u shoqërua me trazira popullore. Më e rënda prej tyre ndodhi në Riga. Ato zgjatën për pesë vjet të tëra - nga 1584 në 1589.

Ka pasur edhe disa situata qesharake. Kështu, për shembull, në Holandë dhe Belgjikë, për shkak të miratimit zyrtar të kalendarit të ri, pasi erdhi 21 dhjetori 1582, 1 janari 1583. Si rezultat, banorët e këtyre vendeve mbetën pa Krishtlindje në 1582.

Rusia miratoi kalendarin Gregorian një nga të fundit. Sistemi i ri u prezantua zyrtarisht në territorin e RSFSR-së më 26 janar 1918 me një dekret të Këshillit të Komisarëve Popullorë. Në përputhje me këtë dokument, menjëherë pas 31 janarit të atij viti, 14 shkurti hyri në territorin e shtetit.

Më vonë se në Rusi, kalendari Gregorian u prezantua vetëm në disa vende, duke përfshirë Greqinë, Turqinë dhe Kinën.

Pas miratimit zyrtar të sistemit të ri të kronologjisë, Papa Gregori XIII dërgoi një propozim në Kostandinopojë për të kaluar në një kalendar të ri. Megjithatë, ajo u prit me një refuzim. Arsyeja kryesore e saj ishte mospërputhja e kalendarit me kanonet e kremtimit të Pashkëve. Sidoqoftë, në të ardhmen, shumica e kishave ortodokse ende kaluan në kalendarin Gregorian.

Deri më sot, vetëm katër kisha ortodokse përdorin kalendarin Julian: rus, serb, gjeorgjian dhe Jeruzalemin.

Rregullat e datës

Në përputhje me rregullin e pranuar përgjithësisht, datat që bien midis 1582 dhe momentit kur kalendari Gregorian u miratua në vend tregohen si në stilin e vjetër ashtu edhe në atë të ri. Në këtë rast, stili i ri tregohet në thonjëza. Datat e mëparshme jepen në përputhje me kalendarin proleptik (d.m.th., kalendari i përdorur për të treguar datat më të hershme se data kur u shfaq kalendari). Në vendet ku u miratua kalendari Julian, datat para vitit 46 p.e.s. e. tregohen sipas kalendarit proleptik Julian, dhe ku nuk ishte - sipas gregorianit proleptik.

Popuj të ndryshëm, kulte fetare, astronomë u përpoqën ta bënin llogaritjen e kohës së pashpjegueshme aktuale sa më të saktë dhe më të thjeshtë për çdo person. Pika e fillimit ishte lëvizja e Diellit, Hënës, Tokës, vendndodhja e yjeve. Janë me dhjetëra kalendarë të zhvilluar dhe të përdorur deri më tani. Për botën e krishterë, kishte vetëm dy kalendarë domethënës të përdorur për shekuj - Julian dhe Gregorian. Kjo e fundit është ende baza e kronologjisë, e cila konsiderohet më e sakta, që nuk i nënshtrohet akumulimit të gabimeve. Kalimi në kalendarin Gregorian në Rusi ndodhi në 1918. Me atë që ishte lidhur, ky artikull do të tregojë.

Nga Cezari deri në ditët e sotme

Kalendari Julian mori emrin e këtij personaliteti të shumëanshëm. Data e shfaqjes së saj konsiderohet të jetë 1 janari 45. para Krishtit e. me dekret të perandorit. Është qesharake që pika e fillimit ka pak të bëjë me astronominë - kjo është dita kur konsujt e Romës marrin detyrën. Ky kalendar, megjithatë, nuk lindi nga e para:

• Ajo bazohej në kalendar Egjipti i lashte, e cila ka ekzistuar prej shekujsh, në të cilat ka pasur saktësisht 365 ditë, ndryshimin e stinëve.
• Burimi i dytë për përpilimin e kalendarit julian ishte ai ekzistues romak, ku kishte një ndarje në muaj.

Doli të ishte një mënyrë mjaft e ekuilibruar dhe e menduar për të vizualizuar kalimin e kohës. Kombinonte në mënyrë harmonike lehtësinë e përdorimit, periudhat e qarta me korrelacionin astronomik midis Diellit, Hënës dhe yjeve, të njohur për një kohë të gjatë dhe që ndikojnë në lëvizjen e Tokës.

Shfaqja e kalendarit Gregorian, i lidhur plotësisht me vitin diellor ose tropikal, është për shkak të njerëzimit mirënjohës ndaj Papa Gregori XIII, i cili tregoi se të gjitha vendet katolike duhet të kalojnë në një kohë të re më 4 tetor 1582. Duhet thënë se edhe në Evropë ky proces nuk ishte as i lëkundshëm dhe as i ashpër. Pra, Prusia kaloi në të në 1610, Danimarka, Norvegjia, Islanda - në 1700, Britania e Madhe me të gjitha kolonitë jashtë shtetit - vetëm në 1752.

Kur Rusia kaloi në kalendarin Gregorian?

Të etur për gjithçka të re pasi gjithçka u shkatërrua, bolshevikët e zjarrtë dhanë me kënaqësi urdhrin për të kaluar në një kalendar të ri progresiv. Kalimi në të në Rusi u bë më 31 janar (14 shkurt 1918). Qeveria Sovjetike kishte arsye mjaft revolucionare për këtë ngjarje:

• Pothuajse të gjitha vendet evropiane kanë kaluar prej kohësh në këtë metodë llogaritjeje, dhe vetëm qeveria cariste reaksionare shtypi iniciativën e fshatarëve dhe punëtorëve që ishin shumë të prirur ndaj astronomisë dhe shkencave të tjera ekzakte.
• Kisha Ortodokse Ruse ishte kundër një ndërhyrjeje të tillë të dhunshme, e cila shkelte sekuencën e ngjarjeve biblike. Dhe si mundet që "shitësit e drogës për popullin" të jenë më të zgjuar se proletariati i armatosur me idetë më të avancuara.

Për më tepër, ndryshimet midis dy kalendarëve nuk mund të quhen thelbësisht të ndryshme. Në përgjithësi, kalendari Gregorian është një version i modifikuar i Julianit. Ndryshimet kanë për qëllim kryesisht eliminimin, më pak akumulimin e gabimeve të përkohshme. Por si pasojë e datave të ngjarjeve historike të ndodhura kohë më parë, lindjet e personazheve të njohur kanë një llogari të dyfishtë, konfuze.

Për shembull, Revolucioni i Tetorit në Rusi ndodhi më 25 tetor 1917 - sipas kalendarit Julian ose sipas të ashtuquajturit stil i vjetër, i cili është fakt historik ose 7 nëntor të të njëjtit vit në një mënyrë të re - Gregorian. Ndjehet sikur bolshevikët kryen kryengritjen e tetorit dy herë - herën e dytë për një bis.

Kisha Ortodokse Ruse, të cilën bolshevikët nuk ishin në gjendje ta detyronin të njihte kalendarin e ri as me ekzekutime klerikësh, as me grabitje të organizuar të vlerave artistike, nuk devijoi nga kanunet biblike, duke llogaritur kalimin e kohës, ofensivën. festat e kishës sipas kalendarit julian.

Prandaj, kalimi në kalendarin Gregorian në Rusi nuk është aq një ngjarje shkencore, organizative, sa politike, e cila në një kohë ndikoi në fatin e shumë njerëzve dhe jehona e saj dëgjohet edhe sot. Gjithsesi, në sfondin e një loje argëtuese të “ktheje kohën përpara/mbrapa me një orë”, e cila ende nuk ka përfunduar plotësisht, duke gjykuar nga iniciativat e deputetëve më aktivë, kjo tashmë është vetëm një ngjarje historike.

Zoti e krijoi botën jashtë kohës, ndryshimi i ditës dhe natës, stinëve i lejon njerëzit të rregullojnë kohën e tyre. Për ta bërë këtë, njerëzimi shpiku një kalendar, një sistem për llogaritjen e ditëve të vitit. Arsyeja kryesore e kalimit në një kalendar tjetër ishte mosmarrëveshja për festën dite e madhe për të krishterët - Pashkët.

Kalendari Julian

Njëherë e një kohë, gjatë sundimit të Jul Cezarit, në vitin 45 p.e.s. Kalendari Julian u shfaq. Vetë kalendari u emërua pas sundimtarit. Ishin astronomët e Jul Cezarit ata që krijuan sistemin e kronologjisë, të fokusuar në kohën e kalimit të njëpasnjëshëm të pikës së ekuinoksit nga Dielli. , pra kalendari Julian ishte një kalendar "diellor".

Ky sistem ishte më i sakti për ato kohë, çdo vit, pa llogaritur vitet e brishtë, përmbante 365 ditë. Për më tepër, kalendari Julian nuk kundërshtoi zbulimet astronomike të atyre viteve. Për një mijë e pesëqind vjet, askush nuk mund t'i ofronte këtij sistemi një analogji të denjë.

Kalendari Gregorian

Sidoqoftë, në fund të shekullit XIV, Papa Gregori XIII propozoi një sistem tjetër kronologjik. Cili ishte ndryshimi midis kalendarit Julian dhe atij Gregorian, nëse kishte një ndryshim në numrin e ditëve për ta? Një vit i brishtë nuk konsiderohej më si parazgjedhje çdo vit të katërt, si në kalendarin Julian. Sipas kalendarit Gregorian, nëse një vit përfundonte në 00, por nuk ishte i pjesëtueshëm me 4, ai nuk ishte një vit i brishtë. Pra, viti 2000 ishte një vit i brishtë dhe viti 2100 nuk do të jetë më një vit i brishtë.

Papa Gregori XIII bazohej në faktin se Pashkët duhet të festoheshin vetëm të dielën, dhe sipas kalendarit Julian, Pashka çdo herë binte në ditë të ndryshme javë. 24 shkurt 1582 bota mësoi për kalendarin gregorian.

Papa Sixtus IV dhe Klementi VII gjithashtu mbrojtën reformën. Puna për kalendarin, ndër të tjera, u drejtua nga urdhri i jezuitëve.

Kalendarët Julian dhe Gregorian - cili është më popullor?

Kalendari Julian dhe Gregorian vazhduan të ekzistojnë së bashku, por në shumicën e vendeve të botës përdoret kalendari gregorian dhe kalendari julian mbetet për llogaritjen e festave të krishtera.

Rusia ishte ndër të fundit që miratoi reformën. Në 1917, menjëherë pas Revolucionit të Tetorit, kalendari "obskurantist" u zëvendësua nga një "progresiv". Në vitin 1923, ata u përpoqën ta transferonin Kishën Ortodokse Ruse në "stilin e ri", por edhe me presion ndaj Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon, një refuzim kategorik pasoi nga Kisha. Të krishterët ortodoksë, të udhëhequr nga udhëzimet e apostujve, llogaritin festat sipas kalendarit Julian. Katolikët dhe protestantët i konsiderojnë festat sipas kalendarit Gregorian.

Çështja e kalendarëve është gjithashtu një çështje teologjike. Pavarësisht se Papa Gregori XIII e konsideronte çështjen kryesore astronomike dhe jo atë fetare, më vonë u shfaqën argumente për korrektësinë e këtij apo atij kalendari në lidhje me Biblën. Në Ortodoksi, besohet se kalendari Gregorian shkel sekuencën e ngjarjeve në Bibël dhe çon në shkelje kanonike: kanonet apostolike nuk lejojnë festimin e Pashkëve të Shenjtë përpara Pashkës hebreje. Kalimi në një kalendar të ri do të nënkuptonte shkatërrimin e Pashkëve. Shkencëtar-astronom Profesor E.A. Predtechensky në veprën e tij "Koha e kishës: llogaritja dhe shqyrtimi kritik rregullat ekzistuese përkufizimet e Pashkëve" vuri në dukje: “Kjo vepër kolektive (shënim i redaktorit – paschalia), sipas të gjitha gjasave nga shumë autorë të panjohur, është bërë në atë mënyrë që mbetet ende e patejkalueshme. Paskalia romake e mëvonshme, e adoptuar tani nga Kisha Perëndimore, është, në krahasim me Aleksandrinë, aq e rëndë dhe e ngathët saqë i ngjan një shtypi popullor pranë një paraqitjeje artistike të së njëjtës temë. Me gjithë këtë, kjo makinë tmerrësisht komplekse dhe e ngathët ende nuk e arrin qëllimin e synuar.. Për më tepër, zbritja e Zjarrit të Shenjtë në Varrin e Shenjtë bëhet të Shtunën e Shenjtë sipas kalendarit Julian.

Mënyra të ndryshme të llogaritjes së kalendarit. Një stil i ri i numërimit të kohës u prezantua nga Këshilli i Komisarëve Popullorë - qeveria Rusia Sovjetike 24 janar 1918 "Dekreti për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse".

Dekreti kishte për qëllim promovimin "Vendosja në Rusi e llogaritjes së së njëjtës kohë me pothuajse të gjithë popujt kulturorë". Në fund të fundit, që nga viti 1582, kur në të gjithë Evropën kalendari Julian u zëvendësua nga kalendari Gregorian në përputhje me rekomandimet e astronomëve, kalendari rus doli të ishte i ndryshëm nga kalendarët e shteteve të qytetëruara me 13 ditë.

Fakti është se kalendari i ri evropian lindi me përpjekjet e Papës, por Papa Katolik nuk ishte një autoritet apo dekret për klerin ortodoks rus dhe ata e hodhën poshtë risinë. Kështu ata jetuan për më shumë se 300 vjet: në Evropë Viti i Ri,në Rusia më 19 dhjetor.

Stili i ri i kalendarit filloi numërimin mbrapsht në Rusi më 1 shkurt 1918.

Dekreti i Këshillit të Komisarëve Popullorë (një shkurtim i Këshillit të Komisarëve të Popullit) i datës 24.01.1918 përcaktoi që 1 shkurti 1918 të konsiderohej 14 shkurt (në kllapa, vërejmë se, sipas vëzhgimeve afatgjata, ruse kalendar ortodoks, kjo eshte " stil i vjetër”, më në përputhje me klimën e pjesës evropiane Federata Ruse. Për shembull, më 1 mars, kur është ende shkurt i thellë sipas stilit të vjetër, nuk ka erë pranvere dhe ngrohja relative fillon nga mesi i marsit ose ditët e para të saj sipas stilit të vjetër).

Jo të gjithë e pëlqyen stilin e ri

Sidoqoftë, jo vetëm Rusia u mbështet në vendosjen e një numërimi katolik të ditëve, në Greqi "Stili i Ri" u legalizua në 1924, Turqi - 1926, Egjipt - 1928. Në të njëjtën kohë, nuk dëgjohet diçka që grekët apo egjiptianët festonin, si në Rusi, dy festa: Vitin e Ri dhe Vitin e Ri të Vjetër, pra Vitin e Ri sipas stilit të vjetër.

Është interesante se prezantimi i kalendarit gregorian u pranua pa entuziazëm edhe në ato vendet evropiane ku feja kryesore ishte protestantizmi. Kështu që në Angli ata kaluan në një llogari të re të kohës vetëm në 1752, në Suedi - një vit më vonë, në 1753.

Kalendari Julian

U prezantua nga Jul Cezari në vitin 46 para Krishtit. Ka filluar me 1 janar. Viti kishte 365 ditë. Numri i vitit i pjesëtueshëm me 4 u njoh si vit i brishtë. Atij iu shtua një ditë - 29 shkurt. Dallimi midis kalendarit të Jul Cezarit dhe kalendarit të Papa Gregorit është se i pari ka një vit të brishtë çdo të katërt pa përjashtim, ndërsa i dyti ka vite të brishtë vetëm ato vite që janë të pjesëtueshme me katër, por jo shumëfish të njëqindës. Si rezultat, ndryshimi midis kalendarit Julian dhe Gregorian po rritet gradualisht dhe, për shembull, në 2101 Krishtlindjet Ortodokse do të festohen jo më 7 janar, por më 8 janar.