"Argumentare. Atragerea materialului literar” este unul dintre criteriile principale de evaluare a eseului final. Folosind cu competență sursele literare, elevul își demonstrează erudiția și înțelegerea profundă a problemei. În același timp, este important nu numai să dai un link către lucrare, ci și să o incluzi cu pricepere în discuție prin analizarea unor episoade specifice care corespund temei alese. Cum să o facă? Vă oferim, ca exemplu, argumente din literatura de specialitate în direcția „Indiferență și receptivitate” din 10 lucrări cunoscute.

1. Eroina romanului de L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi Natasha Rostova este o persoană cu o inimă sensibilă. Datorită intervenției ei, cărucioarele, care inițial erau destinate mișcării și încărcate cu lucruri, au fost date pentru transportul soldaților răniți. Un alt exemplu de atitudine grijulie față de lume și oameni este Platon Karataev. Se duce la război, ajutându-și fratele mai mic și, deși nu-i place deloc lupta, chiar și în astfel de condiții eroul rămâne amabil și simpatic. Platon „a iubit și a trăit cu dragoste cu tot ceea ce l-a adus viața”, i-a ajutat pe alți prizonieri (în special, l-a hrănit pe Pierre când a fost capturat), a avut grijă de un câine fără stăpân.
2. În romanul lui F.M. „Crima și pedeapsa” lui Dostoievski, mulți eroi se manifestă ca altruiști sau egoiști pronunțați. Prima, desigur, este Sonechka Marmeladova, care se sacrifică pentru a-și întreține familia și apoi pleacă în exil după Raskolnikov, încercând să-și salveze sufletul. Nu trebuie să uităm de Razumikhin: este sărac și trăiește cu greu mai bine decât Raskolnikov, dar este întotdeauna gata să-l ajute - îi oferă unui prieten un loc de muncă, îi cumpără haine, îi dă bani. Spre deosebire de acești oameni nobili, de exemplu, este prezentată imaginea lui Luzhin. Luzhin „mai mult decât orice în lume și-a iubit și prețuit... banii”; a vrut să se căsătorească cu sora lui Raskolnikov, Dunya, urmărind un obiectiv de bază - să ia o soție săracă care să-i fie veșnic obligată. Este de remarcat faptul că nici măcar nu se deranjează să se asigure că viitoarea mireasă și mama ei ajung confortabil la Sankt Petersburg. Indiferența față de soarta celor mai apropiați oameni are ca rezultat aceeași atitudine față de lume și caracterizează eroul cu latura negativă. După cum știm, soarta a adus un omagiu personajelor simpatice, dar a pedepsit personajele indiferente.
3. Tipul de persoană care trăiește pentru sine este desenat de I.A. Bunin în povestea „Domnul din San Francisco”. Eroul - un domn bogat al cărui nume nu îl vom ști niciodată - pleacă într-o călătorie „numai pentru distracție”. Petrece timpul într-un cerc de felul său și împarte alți oameni în însoțitori și un „obstacol” enervant pentru plăcerea lui - cum ar fi, de exemplu, agenții comisionari și ragamuffins de pe terasament, precum și locuitorii caselor mizerabile, care domnul din San Francisco trebuie să contemple pe parcurs . Totuși, după o moarte subită, el însuși, dintr-o persoană presupusă respectată și venerată, devine o povară, iar aceiași oameni în a căror devotament a crezut, pentru că „a fost generos”, își trimit cadavrul în patria sa într-o cutie de suc. Cu această crudă ironie, I.A. Bunin ilustrează binecunoscuta înțelepciune populară: pe măsură ce apare, va răspunde.
4. Un exemplu de abnegație este eroul culegerii de povestiri M.A. Bulgakov „Notele unui tânăr medic”. Un tânăr medic pe nume Bomgard, care a absolvit recent facultatea, merge să lucreze într-un spital rural, unde se confruntă cu condiții dure de viață, ignoranță umană, boli groaznice și, în cele din urmă, moartea însăși. Dar împotriva oricăror nenorociri, el luptă pentru fiecare pacient; iese la bolnav atât ziua cât și noaptea, necruțându-se; învățând și îmbunătățindu-și constant abilitățile. Este semnificativ faptul că Bomgard nu este o persoană eroică, el este adesea nesigur pe sine și, ca toți ceilalți, îi este frică, dar în momentul decisiv simțul datoriei profesionale învinge peste orice altceva.
5. Indiferența oamenilor unii față de alții este deosebit de teribilă atunci când, ca un virus, acoperă întreaga societate. O astfel de situație s-a dezvoltat în povestea lui V.P. Astafiev „Lyudochka”. Contrastează calea de viață a eroinei și atitudinea față de ea din partea celorlalți, de la familie la societate în ansamblu. Ludochka este o fată din sat care se mută în oraș în căutarea o viață mai bună. Muncește din greu, se ocupă resemnată de treburile casnice în locul femeii căreia îi închiriază un apartament, îndură grosolănia „tinereții” din jurul ei, îi consolează până în ultimul moment pe muribunzii din spital... Ea este prea mult. spre deosebire de turma proastă, răsfățată de oameni, înconjurată de care este forțată să fie, Și de data asta o duce la necaz. Din păcate, nimeni, nici măcar propria ei mamă, nu i-a întins o mână de ajutor la momentul potrivit, iar fata s-a sinucis. Cel mai trist este că pentru societate această situație este în ordinea lucrurilor, ceea ce se reflectă în statisticile seci, dar teribile.
6. Imaginea unei persoane cu inima bună, simpatică este cheia în munca lui A.I. Soljenițîn „Matryonin Dvor”. Soarta lui Matryona nu poate fi numită de invidiat: a fost văduvă, a îngropat șase copii, a lucrat mulți ani la o fermă colectivă „pentru bețele zilelor de lucru”, nu a primit pensie și a rămas săracă la bătrânețe. În ciuda acestui fapt, eroina și-a păstrat o dispoziție veselă, sociabilitate, dragoste pentru muncă și dorința de a-i ajuta pe ceilalți, fără a cere nimic în schimb. Apogeul sacrificiului ei de sine este un incident tragic calea ferata, care se încheie cu moartea eroinei. În mod surprinzător, chipul ei, neatins de teribilul accident, era „întreg, calm, mai viu decât mort” - exact ca chipul unui sfânt.
7. În povestea „Agrișa” A.P. Cehov, întâlnim un erou obsedat de un obiectiv material de bază. Așa este fratele naratorului, Nikolai Chimsha-Himalayan, care visează să cumpere o moșie și, cu siguranță, cu tufe de agrișe. Pentru aceasta, nu se oprește la nimic: trăiește zgârcit, este lacom, se căsătorește cu o bătrână văduvă bogată și o chinuiește de foame. Este indiferent față de oameni, așa că este gata să-și sacrifice interesele pentru ale lui. În cele din urmă, visul i se împlinește, se simte fericit și nu observă că agrișele sunt acre - într-o asemenea măsură a renunțat viata reala. Acest lucru îl îngrozește pe narator, se îndreaptă către „persoana fericită” cu un discurs înfocat, îndemnându-l să-și amintească „că sunt oameni nefericiți, că oricât de fericit ar fi... necazul va lovi... și nimeni nu va vedea. sau ascultă-l, ca acum el nu vede și nu aude pe alții. Naratorul a descoperit că sensul vieții nu este în fericirea personală, „ci în ceva mai rezonabil și mai grozav”. "Face bine!" – așa își încheie discursul, sperând că tinerii care au încă puterea și posibilitatea de a schimba ceva nu vor urma calea fratelui său și nu vor deveni oameni simpatici.
8. Nu este ușor pentru o persoană cu un suflet deschis și simpatic să trăiască în lume. Așa s-a întâmplat cu Chudik din povestea cu același nume de V.M. Shukshin. Ca bărbat adult, eroul gândește și se comportă ca un copil. Este atras de oameni, îi place să vorbească și să glumească, se străduiește să fie alături de toată lumea relații bune, însă, el intră constant în necazuri din cauza faptului că nu arată ca un „adult corect”. Să ne amintim un episod: în avion, Chudik îi cere vecinului să-și închidă centura, așa cum a ordonat stewardesa; își ia cuvintele cu vădită neplăcere. Aterizarea nu este pe deplin reușită: vecinul lui Chudik cade de pe scaun, atât de mult încât își pierde proteza dentară. Ciudatul se grăbește în ajutorul lui - dar ca răspuns primește din nou o parte de iritare și furie. Și așa îl tratează toată lumea, de la străini până la membrii familiei. Capacitatea de răspuns a ciudatului și lipsa de dorință a societății de a înțelege pe cineva care nu se încadrează în cadru sunt două părți ale aceleiași probleme.
9. Povestea lui K.G. este dedicată subiectului indiferenței față de aproapele. Paustovsky „Telegramă”. Fata Nastya, secretarul Uniunii Artiștilor, își dă toată puterea să lucreze. Se frământă de soarta pictorilor și sculptorilor, organizează expoziții și concursuri și nu găsește timp să-și vadă bătrâna mamă bolnavă care locuiește în sat. În cele din urmă, după ce a primit o telegramă care afirmă că mama ei este pe moarte, Nastya pornește, dar prea târziu... Autorul avertizează cititorii să nu facă aceeași greșeală, a cărei vinovăție va rămâne probabil la eroina pe viață.
10. Manifestările de altruism în timp de război sunt de o importanță deosebită, deoarece este adesea o chestiune de viață și de moarte. Romanul Arca lui Schindler de T. Kenilli este o poveste despre un om de afaceri german și membru NSDAP Oskar Schindler, care în timpul Holocaustului organizează producția și recrutează evrei, salvându-i astfel de la exterminare. Acest lucru necesită mult efort din partea lui Schindler: trebuie să păstreze legătura cu el oamenii potriviți, mergeți la mită, falsificați documente, dar rezultatul - mai mult de o mie de vieți salvate și recunoştinţa eternă a acestor oameni și a urmaşilor lor - este principala răsplată pentru erou. Întărirea impresiei acestui act altruist este faptul că romanul se bazează pe evenimente reale.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Direcția „Indiferență și receptivitate”.

Indiferența este indiferența față de tot ceea ce ne înconjoară, lipsa de interes pentru problemele societății, pentru valorile umane eterne, indiferența față de propria soartă și față de soarta altor oameni, absența oricăror emoții în raport cu orice. A.P. Cehov a spus odată: „Indiferența este o paralizie a sufletului, moartea prematură”. Dar de ce este cu adevărat atât de periculoasă o asemenea atitudine față de viață?

Furia, precum dragostea, confuzia, frica și rușinea, arată interesul unei persoane pentru orice, emoțiile devin un indicator al energiei vitale și, prin urmare, un roșu care vine în obraji este întotdeauna apreciat mai mult decât o paloare fără viață, rece și un indiferent, privire goală.. Ușor vizibile la prima vedere, manifestările de indiferență față de ceea ce se întâmplă se dezvoltă invariabil în apatie și, ca urmare, duc la degradarea individului. În povestea lui A.P. Cehov „Ionici”, autorul, împreună cu cititorul, trasează calea unei persoane de la care Energia vitalăși s-a evaporat spiritualitate. Descriind fiecare etapă din biografia eroului, A.P. Cehov subliniază cu ce viteză a pătruns indiferența în viața lui Startsev și a lăsat o amprentă certă asupra ei. Dintr-o personalitate remarcabilă și un medic promițător, eroul s-a transformat încet, dar sigur, într-un țipăt la propriii pacienți, un om de joc, lacom, robust pe stradă, fără să sesizeze trecerea timpului. Pentru eroul cândva energic și plin de viață, doar banii lui erau acum de o importanță excepțională, a încetat să mai observe suferința oamenilor, a privit lumea cu uscăciune și egoism, cu alte cuvinte, a devenit indiferent față de toate, inclusiv de el însuși, ceea ce a dus la degradare inevitabila...

Toți trăim într-o societate și depindem unii de alții - așa este natura omului. De aceea indiferența fiecărui individ duce la indiferența întregii societăți. Cu alte cuvinte, se formează un întreg sistem, un organism care se autodistruge. O astfel de societate este descrisă de F.M. Dostoievski în romanul Crimă și pedeapsă. Personajul principal, Sonya Marmeladova, la nivel de nevoie, a simțit importanța sacrificiului de sine și a ajuta oamenii. Privind indiferența celor din jur, ea, dimpotrivă, a încercat să-i ajute pe toți cei aflați în nevoie și să facă tot ce îi stătea în putere. Poate că dacă Sonya nu l-ar fi ajutat pe Rodion Raskolnikov să facă față chinurilor ei morale, dacă nu și-ar fi insuflat încredere în el, dacă nu și-ar fi salvat familia de la foame, atunci romanul ar fi avut un sfârșit și mai tragic. Dar indiferența eroinei a devenit o rază de lumină în Petersburgul posomorât și umed al lui Dostoievski. Este groaznic să ne imaginăm cum s-ar fi terminat romanul dacă nu ar fi avut un erou atât de pur și luminos precum Sonya Marmeladova.

Mi se pare că dacă fiecare om își ia ochii de la problemele sale, începe să se uite în jur și să facă fapte bune, întreaga lume va străluci de fericire. Indiferența este periculoasă pentru că în orice caz poartă întunericul cu ea, este antiteza fericirii, bucuriei și bunătății.

Indiferența este surditate spirituală. O persoană indiferentă este surdă, indiferentă față de necazurile și bucuriile altor oameni, incapabil să vină în ajutor, să empatizeze. Indiferența, de parcă o boală lovește sufletul unei persoane. Este periculos pentru că o persoană care a căzut în puterea ei își pierde capacitatea de a iubi, de a face prieteni, de a aprecia sentimentele altor oameni, viețile lor și ale lor. Indiferența este periculoasă atât pentru cel care o arată, cât și pentru cel căruia i se arată. Distruge încrederea în tine și în ceilalți oameni.

În literatură găsim multe exemple de indiferență și la ce poate duce ea. Indiferența față de ceilalți și față de sine duce la moartea morală a unei persoane, dăunează nu numai pe sine, ci și pe cei din jur.

Protagonistul romanului lui Lermontov „Un erou al timpului nostru”, Pechorin, a cedat influenței unei societăți seculare leneșe și depravate și a început să trăiască conform legilor sale. A înăbușit toate sentimentele sincere, a început să poarte măști. În ciuda tuturor talentelor sale, nu a putut găsi o aplicație demnă pentru ele în societate. Negăsind un scop în viață, și-a pierdut interesul pentru el, s-a răcorit. Indiferența lui Pechorin l-a făcut să-și piardă încrederea în oameni. Eroul credea că prietenia nu există: unul este întotdeauna sclavul celuilalt, nu crede în dragoste și nu știe să iubească. Indiferent față de sentimentele altor oameni, el a comis acte egoiste crude. Din cauza indiferenței sale, Bela și Grushnitsky au pierit, Prințesa Mary s-a stricat și s-a închis, Vera a suferit. M-a tratat cu rece la întâlnirea cu Maxim Maksimovici. Indiferența lui Pechorin a adus suferință celor din jur. Pechorin însuși spune că nu este capabil de sacrificiu și se autointitulează un infirm moral. O singură dată se trezesc în el sentimentele reale. Când Pechorin și-a dat seama că o poate pierde pe Vera, ea îi devine mai dragă decât orice pe lume, dar el și-a dat seama prea târziu, nu mai era sortit să fie fericit. După ce i-a ratat fericirea, Pechorin este în cele din urmă dezamăgit de viață, devine indiferent față de el însuși. Adesea, asumându-și riscuri inutile propria viata. La final aflăm că eroul moare în drum spre Persia. Astfel, indiferența lui Pechorin l-a ucis încet și a făcut rău celor din jur.

Eroul romanului omonim al lui Pușkin, Eugene Onegin, este, de asemenea, indiferent la tot ce este în lume, nu vede niciun rost în nimic. Eugen Onegin, un tânăr nobil, a primit o educație seculară tipică, a dus o viață inactivă, goală. În cele din urmă, viața socială monotonă l-a făcut indiferent la orice. Încearcă să iasă din această stare: se mută în sat, se ocupă de treburile moșiei, se familiarizează cu Larin, se împrietenește cu Lensky - dar totul în zadar. Onegin s-a plictisit repede de peisajul rural, a început să apară mai rar la Larins. Răceala, indiferența lui nu dă o manifestare de sentimente sincere, el respinge dragostea Tatyanei. Eroul cochetează cu Olga, fără să-i pese de sentimentele lui Lensky, iar acest lucru duce la consecințe tragice. Din cauza egoismului său, Onegin acceptă o provocare la duel. Uciderea lui Lensky îl trezește, trezește sentimente umane, pentru că a lăsat indiferent să se întâmple asta. Acest eveniment a contribuit la schimbări în caracterul său, stilul de viață. Onegin a călătorit câțiva ani. După ce o întâlnim din nou pe Tatyana, sentimentele se trezesc în el. Eroul nu mai este indiferent, se pocăiește. Pierderea unui prieten, iubire, oportunitatea de a fi fericit cu Tatiana - a plătit preț mare, dar aceste sacrificii l-au condus la o renaștere spirituală.

Astfel, indiferența duce la suprimarea sentimentelor sincere, o atitudine indiferentă față de ceea ce se întâmplă, dăunează persoanei însuși și celor din jur, face persoana nefericită. indiferenta fata de viata umana corupă sufletul, duce la moarte spirituală.

Toate argumentele pentru eseul final în direcția „Indiferență și receptivitate”.

De ce este periculoasă indiferența? Poate conștientizarea să salveze vieți?

Indiferența poate provoca o persoană durere de inima, indiferența poate chiar ucide. Indiferența oamenilor a provocat moartea unei fetițe, eroina lui H.K. Andersen. Desculță și flămândă, rătăcea pe străzi în speranța de a vinde chibrituri și de a aduce bani acasă, dar era Revelion în curte, iar oamenii nu aveau deloc timp să cumpere chibrituri și cu atât mai puțin pentru o cerșetoare care stătea prin case. Nimeni nu a întrebat-o de ce rătăcea singură în frig, nimeni nu i-a oferit mâncare, un băiat trecător i-a furat chiar pantoful, care era nemărginit și i-a căzut de pe piciorul mic. Fata a visat doar la un loc cald unde nu există frică și durere, la mâncare de casă, ale cărei arome ieșeau de la fiecare fereastră. Îi era frică să se întoarcă acasă și era puțin probabil ca podul să poată fi numit acasă. În disperare, a început să ardă chibriturile pe care trebuia să le vândă. Fiecare chibrit ars îi dădea imagini minunate, chiar și-a văzut bunica moartă. Mirajul a fost atât de clar încât fata a crezut în el, a rugat-o pe bunica să o ia cu ea. S-au înălțat sus la ceruri cu bucurie pe fețe. Dimineața, oamenii au găsit o fetiță moartă cu zâmbetul pe buze și o cutie aproape goală de chibrituri în mâini. A fost ucisă nu de frig și sărăcie, ci de indiferența umană față de necazurile oamenilor din jurul ei.

Compasiunea poate și trebuie învățată. Protagonistul piesei Băiatul cu pijama cu dungi de J. Boyne, Bruno, este un exemplu excelent al poziției mele. Tatăl său, un ofițer militar german, angajează un tutore pentru copii, care trebuie să-i învețe să înțeleagă istoria modernăînțelege ce este bine și ce este greșit. Dar pe Bruno nu-l interesează deloc ceea ce spune profesorul, îi place aventura și nu înțelege deloc cum se deosebesc unii de alții. În căutarea prietenilor, băiatul pleacă să „exploreze” zona din apropierea casei sale și dă peste un lagăr de concentrare, unde își întâlnește semenul, băiatul evreu Shmuel. Bruno știe că nu ar trebui să fie prieten cu Shmuel, așa că ascunde cu grijă întâlnirile. Îi aduce deținutului mâncare, se joacă cu el și vorbește prin sârmă ghimpată. Nici propaganda, nici tatăl său nu îl pot face să-i urască pe prizonierii lagărului. În ziua plecării, Bruno merge din nou la un nou prieten, el decide să-l ajute să-și găsească tatăl, își îmbracă un halat cu dungi și se strecoară în tabără. Sfârșitul acestei povești este trist, copiii sunt trimiși în camera de gazare, iar doar de rămășițele de haine, părinții lui Bruno înțeleg ce s-a întâmplat. Această poveste ne învață că compasiunea trebuie cultivată în sine. Poate că trebuie să înveți să vezi lumea așa cum o vede personaj principal atunci oamenii nu vor repeta greșeli monstruoase.

Atitudine indiferentă (indiferență) față de natură

Unul dintre personajele principale ale romanului de B.L. Vasilyeva „Nu împuști lebede albe” Yegor Polushkin este un bărbat care nu stă mult la un loc de muncă. Motivul pentru aceasta este incapacitatea de a lucra „fără inimă”. Iubește foarte mult pădurea, are grijă de ea. De aceea este numit pădurar, în timp ce îl concediază pe necinstit Buryanov. Atunci Yegor se manifestă ca un adevărat luptător pentru protecția naturii. El intră cu îndrăzneală într-o luptă cu braconierii care au dat foc pădurii și au ucis lebedele. Acest om este un exemplu despre cum să tratezi natura. Datorită unor oameni precum Yegor Polushkin, omenirea nu a distrus încă tot ce există pe acest pământ. Împotriva cruzimii lui Buryanov, bunătatea trebuie să iasă întotdeauna în persoana „polușkinilor” grijulii.

„Omul care a plantat copaci” este o poveste alegorică. În centrul poveștii se află ciobanul Elzéard Bouffier, care de unul singur a decis să restaureze ecosistemul zonei deșertice. Timp de patru decenii, Bouffier a plantat copaci, ceea ce a dus la rezultate incredibile: valea a devenit ca o Gradina Edenului. Autoritățile au considerat acest lucru ca pe un fenomen natural, iar pădurea a primit protecția oficială a statului. După ceva timp, aproximativ 10.000 de oameni s-au mutat în această zonă. Toți acești oameni își datorează fericirea lui Buffier. Elzéard Bouffier este un exemplu al modului în care o persoană ar trebui să se raporteze la natură. Această lucrare trezește în cititori dragostea pentru lumea din jurul lor. Omul nu poate doar să distrugă, ci și să creeze. Resursele umane sunt inepuizabile, scopul poate crea viață acolo unde nu există. Această poveste a fost tradusă în 13 limbi, a avut un impact atât de puternic asupra societății și autorităților, încât sute de mii de hectare de pădure au fost restaurate după citirea ei.

Atitudine indiferentă față de natură.

Povestea „” atinge problema atitudinii față de natură. Un exemplu pozitiv este comportamentul copiilor. Așadar, fata Dasha descoperă o floare care crește în condiții groaznice și are nevoie de ajutor. A doua zi, aduce un întreg detașament de pionieri, toți fertilizează pământul din jurul florii. Un an mai târziu, vedem consecințele unei astfel de indiferențe. Pământul pustiu este imposibil de recunoscut: era „copers de ierburi și flori”, iar „păsări și fluturi au zburat peste el”. Îngrijirea naturii nu necesită întotdeauna eforturi titanice din partea unei persoane, dar aduce întotdeauna rezultate atât de importante. După ce a petrecut o oră din timpul său, fiecare persoană poate salva sau „da viață” unei noi flori. Și fiecare floare din această lume contează.

Indiferență față de art.

Protagonistul romanului I.S. Turgheniev „Părinți și fii” Yevgeny Bazarov este complet lipsit de interes pentru artă. El neagă, recunoscând doar „arta de a face bani”. El consideră un chimist decent mai important decât orice poet, numește poezia „prostii”. Pictorul Rafael, în opinia sa, „nu merită un ban”. Chiar și muzica pentru este o ocupație „frivolă”. Eugene este mândru de „lipsa sensului artistic” din natura sa, deși el însuși este destul de familiarizat cu operele de artă. Negarea valorilor general acceptate este cel mai important lucru pentru el. Pentru că ideea de „necesitate” ar trebui să prevaleze în orice: dacă nu vede beneficii practice în ceva, atunci nu este foarte important. Ar trebui luată în considerare profesia lui. Este medic și, prin urmare, un materialist zelos. Tot ceea ce este supus minții îl interesează, dar ceea ce este în domeniul simțurilor și nu are justificare rațională este echivalent cu pericol pentru el. Ceea ce nu poate înțelege îl sperie cel mai mult. Și după cum știm, arta este ceva ce nu poate fi explicat în termeni, poate fi simțit doar cu inima. De aceea, Bazarov arată o indiferență deliberată față de artă, pur și simplu nu o înțelege. Pentru că dacă înțelege, va trebui să renunțe la tot ce crede. Înseamnă a-ți recunoaște greșeala, a „schimba principiile”, a te prezenta în fața tuturor adepților unei persoane care spune una și face alta. Da, și cum a putut să-și abandoneze ideile după ce le-a apărat, ducând la maximum punctul de fierbere în dispută.
Profesia lui a jucat și ea un rol important. Este dificil pentru o persoană care cunoaște bine structura anatomică a corpului să creadă în existența sufletului. Este greu pentru un medic care vede moartea, neagă miracolul și crede în puterea medicinei, că și sufletul are nevoie de medicament - și asta este arta.

Un alt exemplu care ilustrează indiferența față de artă poate fi Dr. Dymov din povestea „” de A.P. Cehov. Soția sa, Olga Ivanovna, îl acuză de un neajuns, și anume, lipsa de interes pentru artă. La care Dymov îi răspunde că nu neagă arta, dar pur și simplu nu o înțelege, a studiat medicina toată viața și nu a avut timp. Osip susține că, dacă unii oameni inteligenți își dedică întreaga viață artei, în timp ce alți oameni inteligenți plătesc bani uriași pentru lucrări, atunci este nevoie de ei. Parțial indiferența față de artă este legată de activitățile sale, parțial de faptul că a trebuit să lucreze mai multe locuri de muncă pentru ca Olga Ivanovna să-și permită „să trăiască în lumea artei” și să se miște în societatea oamenilor „exaltați”. Este posibil ca Dymov să nu fi înțeles exact arta falsă, dragostea pentru care Olga s-a străduit atât de mult să i-o insufle. Prefăcătoria, lingușirea, snobismul au fost tovarășii oamenilor de artă care au asistat la recepțiile Olgăi Ivanovna. Se poate spune că Dymov a fost indiferent nu la arta autentică, ci la arta falsă, pentru că motivele triste pe care prietenul său le cânta la pian i-au atins inima.

Ce duce la indiferență? De ce este periculoasă indiferența?

Pentru Onegin, indiferența s-a dovedit a fi o otravă care l-a distrus mulți ani. Incapacitatea lui de a simți puternice i-a jucat o glumă crudă. Când Tatyana i-a mărturisit dragostea lui Eugene, el s-a dovedit a fi surd la impulsurile ei. În acea etapă a vieții sale, pur și simplu nu putea face altfel. I-au trebuit ani să-și dezvolte capacitatea de a simți. Din păcate, soarta nu i-a oferit o a doua șansă. Cu toate acestea, recunoașterea Tatianei poate fi considerată o victorie importantă, trezirea lui Eugene.
Atitudinea unei persoane față de părinți, indiferență față de rude. Ce cauzează indiferența față de cei dragi? Sunteți de acord cu afirmația lui Shaw: „Cel mai mare păcat în raport cu aproapele nu este ura, ci indiferența, acesta este cu adevărat culmea inumanității” Sunteți de acord cu afirmația: Un fiu nerecunoscător este mai rău decât un străin: acesta este un criminal, deoarece fiul nu are dreptul să fie indiferent față de mama sa"

Atitudine indiferentă față de rude.

Foarte des, copiii uită de părinți, cufundându-se în grijile și treburile lor. Așa, de exemplu, în povestea lui K.G. Paustovsky „” arată atitudinea fiicei față de mama ei în vârstă. Katerina Petrovna locuia singură în sat, în timp ce fiica ei era ocupată cu cariera ei la Leningrad. Ultima dată când Nastya și-a văzut mama a fost acum 3 ani, ea scria rar scrisori, îi trimitea 200 de ruble la fiecare două sau trei luni. Acești bani au îngrijorat-o pe micuța Katerina Petrovna, ea a recitit câteva rânduri pe care fiica ei le-a scris împreună cu traducerea (că nu este timp nu doar să vină, ci și să scrie o scrisoare normală). Katerina Petrovna îi era foarte dor de fiica ei, asculta fiecare foșnet. Când s-a îmbolnăvit foarte tare, și-a cerut fiicei să vină să o vadă înainte de moarte, dar Nastya nu a avut timp. Au fost multe cazuri, nu a luat în serios cuvintele mamei sale. Această scrisoare a fost urmată de o telegramă în care se spunea că mama ei era pe moarte. Abia atunci Nastya și-a dat seama că „nimeni nu o iubea la fel de mult ca această bătrână decrepită, abandonată”. Ea și-a dat seama prea târziu că nu a existat niciodată cineva mai drag decât mama ei în viața ei și nu va fi niciodată. Nastya a mers în sat să-și vadă mama ultima dataîn viață pentru a cere iertare și a spune cele mai importante cuvinte, dar nu a avut timp. Katerina Petrovna a murit. Nastya nici nu a avut timp să-și ia rămas bun de la ea și a plecat cu realizarea „vinovăției ireparabile și a unei severități insuportabile”.

De ce este periculoasă indiferența? Cum sunt legate conceptele de indiferență și egoism? Ce fel de persoană poate fi numită indiferentă? Cum înțelegeți cuvintele lui Suvorov: „Cât de dureroasă este indiferența față de sine?”

Indiferența este un sentiment care se poate manifesta nu numai în relație cu alți oameni, ci și cu viața în general. , personajul central al „Eroului timpului nostru”, este arătat de M.Yu. Lermontov ca o persoană care nu vede bucuriile vieții. Se plictisește tot timpul, își pierde rapid interesul pentru oameni și locuri, așa că scopul principal al vieții lui este căutarea „aventurii”. Viața lui este o încercare nesfârșită de a simți măcar ceva. Potrivit cunoscutului critic literar Belinsky, Pechorin „alungă cu furie viața, căutând-o peste tot”. Indiferența lui ajunge până la absurd, transformându-se în indiferență față de sine. Potrivit lui Pechorin însuși, viața lui „devine din ce în ce mai goală pe zi ce trece”. Își sacrifică viața în zadar, se îmbarcă în aventuri care nu fac bine nimănui. Pe exemplul acestui erou, se poate observa că indiferența se răspândește în sufletul unei persoane, ca o boală periculoasă. Ea duce la consecințe triste și la destine rupte atât ale celor din jur, cât și ale celei mai indiferente persoane. O persoană indiferentă nu poate fi fericită, pentru că inima lui nu este capabilă să iubească oamenii.

EROUL ANALIZA TIMPULUI NOSTRU
Atitudine indiferentă față de profesie.

Rolul unui profesor în viața umană este greu de supraestimat. Un profesor este cel care este capabil să deschidă o lume minunată, să dezvăluie potențialul unei persoane, să ajute să facă o alegere drumul vietii. Profesorul nu este doar cel care transferă cunoștințe, este, în primul rând, un ghid moral. Deci, personajul principal al poveștii lui M. Gelprin "" Andrey Petrovici este un profesor cu majusculă. Acesta este un om care a rămas fidel profesiei sale chiar și în cel mai mult Timpuri grele. Într-o lume în care spiritualitatea a dispărut în fundal, Andrey Petrovici a continuat să apere valorile eterne. Nu a fost de acord să-și trădeze idealurile în ciuda situației financiare proaste. Motivul acestui comportament constă în faptul că pentru el sensul vieții este să transfere cunoștințe și să le împărtășească. Andrei Petrovici era gata să învețe pe oricine bătea la ușa lui. Atitudinea indiferentă față de profesie este cheia fericirii. Doar astfel de oameni pot face lumea un loc mai bun.

Ce fel de persoană poate fi numită indiferentă? De ce este periculoasă indiferența? Ce duce la indiferență? Poate indiferența să doară? Cum sunt legate conceptele de indiferență și egoism? O persoană indiferentă poate fi numită egoistă?

La ce poate duce indiferența?

În ficțiune se reflectă și tema indiferenței. Deci, E. Zamyatin în romanul „Noi” ne arată un anumit model de viață, precum și consecințele consimțământului tacit atât al indivizilor individuali, cât și al întregii societăți în ansamblu. În fața ochilor cititorului, apare un tablou terifiant: o stare totalitară în care oamenii sunt lipsiți nu numai de individualitatea lor, de propria părere, ci și de moralitate. Dar dacă încerci să înțelegi motivele a ceea ce se întâmplă, atunci ajungi la concluzia: fiecare societate primește liderul pe care îl merită, iar locuitorii Statului Unic îi permit dictatorului însetat de sânge să-i conducă. Ei înșiși se alătură „rândurilor zvelte” ale celor asemănătoare roboților, merg pe propriile picioare pentru o operație de „înlăturare a fanteziei”, care se privează de posibilitatea de a trăi pe deplin.
Cu toate acestea, au existat unități care au putut să spună „nu” acestui sistem. De exemplu, personajul principal al romanului I-33, care înțelege absurditatea acestei lumi. Ea a creat o coaliție de rezistență, pentru că știa ferm că nimeni nu are dreptul să priveze o persoană de libertate. Ar fi putut trăi cufundată într-o ipocrizie confortabilă, dar a ales să protesteze. Pe umerii ei stătea o mare responsabilitate nu numai pentru ea însăși, ci și pentru mulți oameni care nu înțelegeau groaza care se petrecea în stat.
D-503 a făcut la fel. Acest erou a fost favorizat de autorități, a deținut o funcție înaltă, a trăit într-o stare calmă, indiferentă, mecanică. Dar întâlnirea cu mine i-a schimbat viața. Și-a dat seama că interzicerea sentimentelor este de natură imorală. Nimeni nu îndrăznește să ia de la o persoană ceea ce i-a dat viața. După ce a experimentat iubirea, nu a mai putut rămâne indiferent. Lupta lui nu a adus rezultate, întrucât statul l-a lipsit de suflet, distrugând capacitatea de a simți, dar „trezirea” lui nu poate fi numită în zadar. Pentru că lumea se poate schimba în bine doar datorită celor curajoși și grijulii.

Care este pericolul indiferenței? Sunteți de acord cu afirmația: „Teme-te de cei indiferenți – ei nu ucid și nu trădează, dar trădarea și crima există pe pământ cu consimțământul lor tacit”?

În „Cloud Atlas” David Mitchellîntâlnim exemple de atitudine indiferentă față de oameni. Romanul este plasat în starea distopică Ni-So-Kopros, care s-a dezvoltat pe teritoriul Coreei moderne. În această stare, societatea este împărțită în două grupuri: sânge pur (oameni născuți natural) și fabricatori (oameni clonați crescuți artificial ca sclavi). Sclavii nu sunt considerați oameni, sunt distruși ca un echipament spart. Autorul se concentrează asupra eroinei Sunmi-451, care, întâmplător, se implică în lupta împotriva statului. Când află adevărul teribil despre cum funcționează lumea cu adevărat, Sunmi nu mai poate rămâne tăcută și începe să lupte pentru dreptate. Acest lucru devine posibil doar datorită „pur-raselor” grijulii, care înțeleg nedreptatea unei astfel de împărțiri. Într-o luptă aprigă, tovarășii ei și o persoană dragă sunt uciși, iar Sunmi este condamnată la moarte, dar înainte de moarte reușește să-și spună povestea „arhivistei”. Aceasta este singura persoană care i-a auzit mărturisirea, dar el a fost cel care a schimbat mai târziu lumea. Morala acestei părți a romanului este că atâta timp cât există cel puțin o persoană grijulie, speranța pentru o lume dreaptă nu va dispărea.

Ce fel de persoană poate fi numită receptivă? Există oameni nedemni de simpatie?

O persoană receptivă poate fi numită cineva care se gândește la alții mai mult decât la sine, este întotdeauna gata să-i ajute pe cei care au nevoie și, de asemenea, ia la inimă experiențele altora. Eroul romanului F.M. Dostoievski „Idiotul” de prințul Lev Nikolaevici Mișkin. Prințul Myshkin este un reprezentant al unei familii nobile, rămasă orfană devreme, care a petrecut 4 ani în străinătate din cauza unei boli nervoase. Pentru alții, el pare o persoană ciudată, dar interesantă. El lovește oamenii cu profunzimea gândurilor sale, dar în același timp șochează cu sinceritatea sa. Cu toate acestea, toată lumea notează în el deschidere și bunătate.
Reactivitatea ei începe să se arate la scurt timp după ce a cunoscut principalul actori. El se află în epicentrul unui scandal familial: sora lui Ganya Ivolgina, în semn de protest împotriva căsătoriei sale, îi scuipă în față. Prințul Myshkin o susține, pentru care primește o palmă de la Ganya. Numai că în loc să se enerveze, îi este milă de Ivolgin. Myshkin înțelege că Ghanei îi va fi foarte rușine de comportamentul ei.
Lev Nikolaevich crede, de asemenea, în ceea ce este mai bun în oameni, prin urmare se întoarce la Nastasya Filippovna, susținând că este mai bună decât încearcă să pară. Abilitatea de a compasiune, ca un magnet, atrage oamenii din jur la Myshkin. Nastasya Filippovna se îndrăgostește de el și, mai târziu, de Aglaya.
O trăsătură distinctivă a lui Myshkin este milă pentru oameni. El nu aprobă faptele lor rele, dar întotdeauna empatizează, înțelege durerea lor. După ce s-a îndrăgostit de Aglaya, nu se poate căsători cu ea, pentru că îi este milă de Nastasya Flippovna și nu o poate părăsi.
Îi pare rău chiar și pentru tâlharul Rogozhkin, care ulterior o ucide pe Nastasya.
Compasiunea lui Lev Myshkin nu împarte oamenii în buni și răi, vrednici și nedemni. Este îndreptată către toată omenirea, este necondiționată.

Cum înțelegeți cuvintele lui Suvorov: „Cât de dureroasă este indiferența față de sine”?

Indiferența față de sine este o povară grea care trage o persoană până la fundul vieții. Un exemplu care confirmă cele de mai sus poate fi eroul romanului cu același nume de I.A. Goncharova Ilya. Întreaga lui viață este o progresie geometrică a indiferenței față de sine. Începe mic: cu aspect căruia Ilya Ilici nu îi acordă nicio importanță. Poartă o halat veche și uzată, papuci. Aceste lucruri le lipsesc individualitatea și frumusețea. Totul în camera lui este stricat și prăfuit. În afacerile sale financiare - prăbușirea. Dar, mai presus de toate, manifestarea indiferenței în sine poate fi considerată respingerea lui Oblomov a ideii de fericire cu Olga. Este atât de indiferent față de el însuși încât se lipsește de oportunitatea de a trăi pe deplin. Acest lucru îl face să se cupleze cu o femeie pe care nu o iubește, doar pentru că este convenabil.