Nekrasov este la fel ca și când ar exista un astfel de țăran, cu abilități enorme, cu dureri rusești, țărănești în piept, care ar fi întreprins așa și să-și descrie interiorul rusesc și să le arate fraților săi țărani: „Uită-te la tine!” ( Ziarul „Pravda”, 1 octombrie 1913)

Toată viața l-a născut pe N.A. Ideea lui Nekrasov despre o lucrare care ar deveni o carte populară, adică. o carte „utilă, de înțeles oamenilor și veridică”, reflectând cele mai importante aspecte ale vieții sale. „După un cuvânt” timp de 20 de ani a acumulat material pentru această carte, apoi a lucrat la textul lucrării timp de 14 ani. Rezultatul acestei lucrări colosale a fost acest poem epic „Cui în Rusia este bine să trăiești”.

Panorama socială largă desfășurată în ea, descrierea veridică a vieții țărănești, încep să ocupe un loc dominant în această operă. Părți și capitole separate ale epopeei independente de intriga sunt legate de unitatea interioară a poemului - imaginea vieții oamenilor.

Din primul capitol al primei părți începe studiul principalei forțe de viață a Rusiei - oamenii. Este dorința de a înfățișa totul Rusia populară l-a condus pe poet la astfel de picturi, unde puteai aduna o mulțime de oameni. Apare mai ales pe deplin la capitolul „Târgul de țară”.

Rătăcitori au venit în piață:

O mulțime de mărfuri

Și aparent invizibil

Oamenilor! Nu este distractiv?

Cu mare pricepere, Nekrasov transmite savoarea festivităților rusești. Există un sentiment de participare directă în această sărbătoare, ca și cum ați merge printre o mulțime pestriță și ați absorbi atmosfera de bucurie universală, o vacanță. Totul în jur se mișcă, face zgomot, țipă, se joacă. Și iată un episod care confirmă ideea forței morale și a frumuseții caracterului național. Țăranii sunt mulțumiți de actul lui Veretennikov, care i-a oferit pantofii nepoatei Vavilei:

Dar alți țărani

Deci au fost dezamăgiți

Atât de fericit, ca toată lumea

A dat rubla!

Imaginile vieții populare nu sunt doar distracție, bucurie, sărbătoare, ci și latura sa întunecată, inestetică, „urâtă”. Distracția s-a transformat în beție.

M-am târât, întins, călare,

Beat zdrobit,

Și s-a auzit un geamăt!

Drumul este aglomerat

Ce este mai urat mai tarziu:

Întâlnesc tot mai des

Bătut, târându-se

Întins într-un strat.

„Drank” și bărbatul care „s-a gândit la topor”, iar tipul „liniștit”, care a îngropat un nou subpar în pământ, și „bătrâna”, „femeia beată”. Declarațiile din mulțime mărturisesc întunericul, ignoranța, răbdarea și smerenia oamenilor. Lumea țărănească apare extrem de goală, în toată franchețea și imediatitatea îmbătată. Schimbarea de cuvinte, fraze, dialoguri rapide și strigăte par a fi aleatorii și incoerente. Dar printre ele se disting remarci politice ascuțite, care mărturisesc dorința și capacitatea țăranilor de a-și înțelege situația.

Ești bun, scrisoare regală,

Nu ești scris despre noi.

Și iată o imagine a muncii colective - „cositul vesel”. Ea este impregnată de un sentiment festiv și luminos:

Oameni întunecați!

Sunt albe

Cămăși de damă, dar colorate

Impletituri agile.

Bucuria travaliului se simte în orice: „iarba înaltă”, „împletituri agile”, „tuns vesel”. Imaginea cositului dă naștere ideii de muncă inspirată, capabilă să repete miracole:

Mătururile fac fân

Ele merg în ordinea corectă:

Toate reunite

Impletiturile fulgerau, tinteau.

În capitolul „Fericiți”, Nekrasov a arătat oamenii deja ca o „lume”, adică. ca ceva organizat, conștient, cu puterea căreia nici negustorul Altynnikov, nici funcționarii de la chicane nu sunt în stare să concureze („Smecheri, funcționarii sunt puternici, iar lumea lor este mai puternică, negustorul Altynnikov este bogat, dar nu poate rezista celor lumești. trezorerie").

Poporul câștigă prin acțiune organizată în lupta economică și se comportă activ (deși spontan, dar și mai decisiv) în lupta politică. În acest capitol al poemului, scriitorul a povestit cum s-a răzvrătit patrimoniul moșierului Obrubkov în provincia Frightened, județul Nedykhaniev, satul Stolbnyaki. Iar în capitolul următor („Latifundiarul”) poetul încă o dată pentru oamenii „înțelepți” va spune ironic: „Satul trebuie să se fi răzvrătit în exces de recunoștință undeva!”.

Nekrasov continuă să recreeze imaginea colectivă a eroului. Acest lucru se realizează, în primul rând, prin reprezentarea magistrală a scenelor populare. Artistul nu se oprește multă vreme în a arăta tipuri individuale ale maselor țărănești. Creșterea conștiinței țărănești se dezvăluie acum în termeni istorici, sociali, cotidieni, psihologici. Trebuie spus despre sufletul contradictoriu al oamenilor. În masa țăranilor se află o bătrână, „bucușată, cu un singur ochi”, care vede fericirea în recolta de napi, „un soldat cu medalii”, încântată că nu a fost ucis în lupte, o curte a prințului Peremetyev, mândru. de gută - o boală nobilă. Rătăcitori, căutători de fericire, ascultă pe toată lumea, iar oamenii din masa lor devin judecătorul suprem. După cum îl judecă, de exemplu, prințul de curte Peremetyev. Obrăznicia și trufia lisului de râi provoacă disprețul țăranilor, ei îl alungă din găleata din care îi tratează pe „fericiți” la târgul rural. Nu se poate pierde din vedere faptul că „sclavul iubit” al lui Peremetyev pâlpâie din nou printre imaginile nopții de beție. Este biciuit pentru furt.

Unde este prins - iată judecata lui:

Trei duzini de judecători s-au întâlnit

Am decis să dăm o viță de vie,

Și fiecare a dat câte o viță de vie.

Nu întâmplător s-a spus asta după ce s-au desenat scenele de încredere a oamenilor: lui Yermil Girin i se dau bani fără chitanțe pentru a cumpăra o moară, iar în același mod – pentru onestitate – îi returnează. Acest contrast sugerează sănătatea morală a maselor țărănimii, puterea regulilor lor morale chiar și într-o atmosferă de iobăgie. Imaginea țăranei Matrena Timofeevna ocupă un loc mare și special în poem. Povestea despre ponderea acestei eroine este o poveste despre ponderea femeii ruse în general. Vorbind despre căsătoria ei, Matrena Timofeevna vorbește despre căsătoria oricărei țărănci, despre toată mulțimea lor mare. Nekrasov a reușit să îmbine viața privată a eroinei cu viața de masă, fără a le identifica. Nekrasov a căutat tot timpul să extindă sensul imaginii eroinei, parcă să îmbrățișeze cât mai multe destine ale femeilor. Acest lucru se realizează prin împletirea cântecelor populare și a lamentațiilor în text. Ele reflectă cele mai caracteristice trăsături ale vieții populare.

Cântece și lamentări - aceasta este o mică parte din originalitatea artistică a poeziei „Cui în Rusia este bine să trăiești”. Se poate scrie despre popor, se poate scrie pentru popor numai după legile poeziei populare. Și ideea nu este că Nekrasov s-a îndreptat către folclor, folosind vocabular, ritm și imagini ale artei populare. În poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, în primul rând, este dezvăluită tema populară - căutarea oamenilor pentru o cale către fericire. Și această temă este aprobată de Nekrasov ca principală, care determină mișcarea oamenilor înainte. În spatele numeroaselor imagini ale vieții oamenilor se ridică imaginea Rusiei, aceea „nenorocită și abundentă, abătută și atotputernică”. ţări. Un sentiment patriotic, o dragoste sinceră pentru patrie și oameni umple poezia de acea arsură interioară, de acea căldură lirică care îi încălzește narațiunea epică aspră și veridică.

Ideea poemului „Cui este bine să trăiești în Rusia” este dictată de viața însăși. N. A. Nekrasov a simțit cu intensitate întrebările „bolnave” ale timpului său. Acest lucru l-a determinat pe poet să creeze o carte populară.
Nekrasov a dedicat poeziei mulți ani de muncă neobosită. În ea, a căutat să ofere cititorului informații cât mai complete despre poporul rus, despre procesele care au avut loc în viața țărănimii după reforma din 1861.
Situația poporului este desenată clar deja la începutul poeziei de numele locurilor de unde provin țăranii-căutători de adevăr. Sunt „obligați temporar”, „Provința înăsprită, districtul Terpigorev, volost gol, din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, de asemenea”. Rătăcitori, țăranii trec prin provinciile Înfricoșate, Împușcate și Analfabete. Aceste nume vorbesc de la sine.
Multe pagini ale poemului descriu viața lipsită de drepturi, fără bucurie a oamenilor. Satele sunt „sate de neinvidiat, indiferent de colibă ​​- cu sprijin, ca un cerșetor cu cârjă...” Țăranii au provizii rare, puieți săraci pe câmpurile țărănești, așa că sate întregi merg la „cerșit” în toamna
Imaginile vieții populare sunt descrise în cântecele „Hungry”, „Corvee”, „Soldier”, „Merry”, „Salty”.
Iată cum este prezentat țăranul dinainte de reformă într-una dintre melodii:
Săraca și neîngrijită Kalinushka,
Nimic de care să etaleze
Doar spatele este vopsit
Da, nu știi în spatele cămășii.
De la bast până la poartă
Pielea este toată ruptă
Burta se umfla din pleava,
răsucit, răsucit,
Tăiat, chinuit
Abia că Kalina rătăcește...
Reforma din 1861 nu a îmbunătățit situația oamenilor și nu degeaba spun țăranii despre ea:
Ești bun, scrisoare regală,
Nu ești scris despre noi.
Ca și până acum, țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat, au înghițit mâncare nesară”. Singurul lucru care s-a schimbat este că acum în loc de stăpân vor fi sfâșiați de volost.
Lumea țărănească apare extrem de goală, cu toată franchețea și imediatitatea îmbătată în capitolul „Noapte beată”. Noaptea „beată” neobișnuită dezleagă limbile:
Drumul este plin de voce
Zumzet! Că marea este albastră
Tăcerea se ridică
Zvon popular.
Aproape fiecare replica este o intriga, un personaj. Capitolul, după părerea mea, conține multe povești. Nu este imaginea exactă a despotismului sălbatic al vieții de familie care iese dintr-o ceartă între două femei:
Cumnatul meu mai mare și-a rupt o coastă,
ginerele mijlociu a furat mingea,
O minge este un scuipat, dar ideea este
Cincizeci de dolari erau înfășurați în el,
Și ginerele mai mic ia totul,
Uite, el va ucide, el va ucide...
Dar soarta femeii Daryushka nu este clară din câteva fraze, deși nu există nicio poveste despre ea:
- Ai devenit slabă, Daryushka!
Nu un fus, prietene!
Asta se învârte mai mult
Se îngrașă
Și sunt ca un zi de zi...
Dorința de a arăta toată Rusia poporului a fost cea care l-a atras pe Nekrasov la o astfel de imagine, unde se putea aduna mulți oameni. Așa a apărut capitolul „Târgul satului”. A trecut mult timp. Iar vara rătăcitorii veneau la „târg”, care aduna mulți oameni. Acesta este un festival popular, o sărbătoare în masă:
Zgomote, cântă, înjură,
Se clătinește, se rostogolește.
Luptă și sărut
Oamenii de vacanță.
Peste tot este colorat, roșu, cămășile sunt pline de flori, rochiile sunt roșii, împletiturile cu panglici6 „Soarele de primăvară se joacă, amuzant, zgomotos, festiv.”
Dar printre oameni există o mulțime de întuneric, inestetic și urât:
Pe toată banda aceea
Și de-a lungul potecilor giratorii,
Atâta timp cât ochiul era de ajuns
M-am târât, întins, călare,
Oamenii beți se făceau...
Lumea țărănească de la târgul rural se încheie cu o poveste despre Yakima Nago. El nu vorbește despre vizitatorii târgului, ci despre întreaga lume a muncitorilor. Yakim nu este de acord cu maestrul său Pavlusha Veretennikov, dar își exprimă sentimentul țărănesc:
Stai, cap gol!
Vești nebune nerușinate
Nu vorbi despre noi!
Apărând sentimentul mândriei țărănești muncitoare, Yakim vede și nedreptate socială față de țărănimea muncitoare:
Lucrezi singur
Un pic de lucru este făcut
Uite, există trei deținători de acțiuni:
Doamne, rege și domn!
Rusoaica a fost întotdeauna pentru Nekrasov purtătoarea principală a vieții, simbol al existenței naționale. Prin urmare, poetul a acordat atât de multă atenție țărancii Matryona Timofeevna Korchagina. Ea vorbește despre propria ei viață. Soarta personală a eroinei se extinde până la limitele întregului rus. Ea a experimentat totul și a trecut prin toate stările prin care ar putea trece o rusoaică.
țărancă Nekrasovskaya - neîntreruptă de încercări, a supraviețuit. Deci, în poem, viața populară se dezvăluie într-o mare varietate de manifestări. Pentru poet, țăranul este mare în toate: în răbdarea lui slujitoare, în suferința lui veche, în păcate, în desfășurare.
Înainte de Nekrasov, mulți au portretizat oamenii. De asemenea, a reușit să observe în popor puterea sa ascunsă și în vârful vocii să spună: „se ridică o armată nenumărată”. El credea în trezirea oamenilor.

Nekrasov a scris poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia” timp de douăzeci de ani, adunând material literal cuvânt cu cuvânt. Poezia a devenit încoronarea lucrării sale. Poetul a vrut să înfățișeze în ea toate păturile sociale: de la țăran până la rege. Dar, din păcate, din cauza morții autorului, lucrarea a rămas neterminată.

Așa cum a fost conceput de poet, „Cine trebuie să trăiască bine în Rusia” este o epopee a vieții populare contemporane. În centrul ei este o imagine a Rusiei post-reformă, când țăranii au fost eliberați, iar cei, neavând pământ al lor, au căzut într-o robie și mai mare. Poezia este o acoperire extrem de amplă a vieții populare. Punctul de vedere al oamenilor asupra realității a fost pe care Nekrasov a încercat să-l exprime în poem prin însăși tema, arătând Rusiei, toate evenimentele prin percepția țăranilor rătăcitori.

Forma rătăcirilor, întâlnirilor, întrebărilor și poveștilor s-a dovedit a fi foarte convenabilă pentru poet, care a decis să arate viața oamenilor într-un mod cuprinzător. Nekrasov avea nevoie de o panoramă socio-istorică largă pentru a descrie condițiile în care s-a conturat viața unui țăran.

Problema principală a lucrării este clar vizibilă deja din titlu - aceasta este problema fericirii. Situația oamenilor este clar trasată de chiar numele locurilor din care provin țăranii care caută adevărul: districtul Terpigorevo, volost Pustoporojnaya, satele Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neurozhayka. Poezia descrie în mod realist viața sumbră, neputincioasă și flămândă a oamenilor. „Fericirea unui bărbat”, exclamă poetul cu amărăciune, „scurtă, cu petice, cocoșată, cu calusuri!” Ca și înainte, țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat, s-au înghițit fără sare”. Singurul lucru care s-a schimbat este că „acum în loc de stăpân, volost va lupta”.

Poetul pictează, unul după altul, tablouri ale lotului țărănesc greu, de ruină generală. Motivul vieții înfometate a țărănimii, pe care „dorul-necazul i-a chinuit”, sună cu o forță deosebită în cântecul numit „Fământ” de Nekrasov. În același timp, poetul nu înmoaie culorile, dând dovadă de sărăcie, moravuri grosolane, prejudecăți religioase și beție printre țărani.

Pentru Nekrasov, țărănimea nu este o masă omogenă. Include o multitudine de personaje și tipuri. Printre aceștia se numără și eroi pozitivi, atât de nobili, plini de frumusețe spirituală, precum Matrena Timofeevna, Savely, Yermil Girin; sunt şi nevrednici, slabi: lacheul servil al principelui Utyatin Ipat sau „Iacob iobagul credincios, exemplar”. Nekrasov ii stigmatizează pe slujitorii domnului, „oameni de rang servil”, care, în condițiile iobăgiei, și-au pierdut toată demnitatea umană.

De-a lungul poemului, gândul la imposibilitatea de a trăi astfel continuă. Cu o simpatie nedisimulata, autorul îi tratează pe cei care nu suportă existența lor flămândă și neputincioasă. Cei mai buni dintre ei au păstrat adevărata umanitate, capacitatea de sacrificiu, noblețea spirituală. Aceștia sunt Matryona Timofeevna, bogatyrul Saveliy, Yakim Nagoi, șapte căutători de adevăr, Grisha Dobrosklonov.

Nu blândi și supuși sunt apropiați de poet, ci rebeli îndrăzneți, răzvrătiți și iubitori de libertate, precum Saveliy, erou Sfântul Rus. Imaginea lui Saveliy întruchipează părțile cele mai apropiate de autor lumea interioaraȚăranul rus, trăsăturile sale epice, eroice. Mergea singur pe un urs, disprețuiește ascultarea sclavă, este gata să se ridice pentru popor. Saveliy i-a ajutat pe țărani să se ocupe de ispravnicul german, care i-a ruinat și asuprit, pentru care a fost exilat la muncă silnică în Siberia, a îndurat torturi severe, dar nu s-a împăcat. El a păstrat o ură față de asupritori și dispreț față de cei care le ascultau cu respect. Întâmpină o suferință psihică teribilă după moartea lui Demushka, în care se va învinovăți până la sfârșitul vieții („bunicul a plâns atât de mult, încât pădurea gemea”), apoi merge la mănăstire pentru a-și ispăși păcatul, se roagă pentru decedatul și „pentru toată țărănimea rusă în suferință”, și muribund, cere să fie înmormântat lângă Demushka.

Întreaga a doua parte a poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” este dedicată soartei suferinde a unei femei ruse. În viața Matryona Timofeevna nu a fost nimic neobișnuit, ieșit din comun. Moartea întâiului născut, vrăjmășia familiei soțului, foamete, boală, incendii - ce țărancă nu a trecut prin toate acestea? În spatele Matryonai stăteau sute și mii de oameni ca ea. Dar alte femei o numesc „fericita”, ceea ce înseamnă că viața lor este și mai fără speranță. Potrivit lui Matryona, aceasta nu este o chestiune - „să cauți o femeie fericită între femei”. O altă eroină a poeziei, un pelerin care a intrat în sat, spunea că „cheile fericirii femeilor, din liberul nostru arbitru, sunt abandonate, pierdute de la Însuși Dumnezeu”.

Primul poet popular, a scris despre popor și pentru popor, cunoscându-i gândurile, nevoile, preocupările și speranțele. Legătura cu oamenii a umplut viața lui Nekrasov cu o semnificație deosebită și a fost conținutul principal al poeziei sale.

"Pe drum"

Poetul Nekrasov este foarte sensibil la schimbările care au loc în rândul oamenilor. În poeziile sale, viața oamenilor este descrisă într-un mod nou, nu ca cea a predecesorilor săi.

Prin toată opera poetului trece motivul drumului - un motiv de trecere pentru literatura rusă. Drumul nu este doar un segment care leagă două puncte geografice, este ceva mai mult. „Dacă mergi la dreapta, îți vei pierde calul; dacă mergi la stânga, tu însuți nu vei mai trăi; dacă mergi drept, îți vei găsi destinul.” Drumul-cale este alegerea unei căi de viață, a unui scop.

Au fost multe poezii pentru complotul ales de Nekrasov, în care troikele sclipitoare se întreceau, clopotele răsunau sub arc și răsunau cântecele de cocheri. La începutul poeziei sale, poetul reamintește cititorului acest lucru:

Plictisitor! plictisitor! .. Coșerul de la distanță,
Dispersează-mi plictiseala cu ceva!
Cântec sau ceva, amice, cântă
Despre recrutare și separare...

Dar imediat, brusc, hotărât, întrerupe cursul poetic obișnuit și familiar. Ce ne frapează în această poezie? Desigur, discursul cocherului, complet lipsit de intonațiile obișnuite de cântec popular. Pare că proza ​​goală a izbucnit fără ceremonie în poezie: vocea șoferului este stângace, nepoliticos, saturat cuvinte dialectale. Ce noi oportunități îi oferă poetului Nekrasov o astfel de abordare „mondană” a înfățișării unui om din popor?

Notă: în cântecele populare, de regulă, vorbim despre „un coșer îndrăzneț, un „bun” sau o „feioară roșie”. Tot ceea ce li se întâmplă este aplicabil multor oameni din mediul popular. Cântecul reproduce evenimente și personaje cu semnificație și sunet național. Nekrasov este interesat de altceva: cum se manifestă bucuriile sau greutățile oamenilor în soarta acestui erou anume. Poetul înfățișează generalul în viața țărănească prin individ, unic. Mai târziu, într-una dintre poeziile sale, poetul își salută cu bucurie prietenii din sat:

Toți oamenii cunoscuți
Oricare ar fi un bărbat, atunci un prieten.

Deci, până la urmă, în poezia lui se întâmplă ca niciun om să nu fie o personalitate unică, un personaj unic.

Poate că niciunul dintre contemporanii lui Nekrasov nu a îndrăznit să se apropie atât de aproape, să se apropie de un țăran pe paginile unei opere poetice. Numai că atunci nu putea scrie doar despre oameni, ci și „vorbește oamenilor”; lăsând să intre țărani, cerșetori, artizani cu diferitele lor percepții despre lume, în diferite limbiîn versuri.

Cu dragoste arzătoare, poetul se referă la natură – singura comoară a lumii, pe care „pământurile puternice și bine hrănite nu o puteau lua de la săracii înfometați”. Simțind subtil natura, Nekrasov nu o arată niciodată izolat de om, de activitățile și de starea lui. În poeziile „Fâșia necomprimată” (1854), „Știri din sat” (1860), în poezia „Copii țărani” (1861), imaginea naturii ruse este strâns împletită cu dezvăluirea sufletului țăranului rus, al său soarta dificila a vietii. Un țăran care trăiește în mijlocul naturii și o simte profund are rareori ocazia să o admire.

Despre cine în cauzăîn poezia „Forma necomprimată”? Parcă despre un țăran bolnav. Și necazul este înțeles din punct de vedere țărănesc: nu este nimeni care să curețe fâșia, recolta crescută se va pierde. Aici, susținătorul de pământ este și el animat într-un mod țărănesc: „se pare că spicele de porumb se șoptesc între ele”. Aveam să mor, dar această secară ”, au spus ei printre oameni. Iar odată cu venirea orei morții, țăranul nu s-a gândit la el însuși, ci la pământ, care avea să rămână orfan fără el.

Dar citești o poezie și din ce în ce mai mult simți că acestea sunt poezii foarte personale, foarte lirice, că poetul se privește prin ochii plugarului. Asa a fost. Nekrasov a scris „fâșia necomprimată” pacienților grav bolnavi înainte de a pleca în străinătate pentru tratament în 1855. Poetul a fost copleșit de gânduri triste; părea că zilele erau deja numărate, că s-ar putea să nu se mai întoarcă nici în Rusia. Și aici atitudinea curajoasă a oamenilor față de necazuri și nenorociri l-a ajutat pe Nekrasov să reziste loviturii destinului, să-și păstreze puterea spirituală. Imaginea „culoarei necomprimate”, la fel ca imaginea „drumului” din poemele anterioare, capătă de la Nekrasov un sens figurat, metaforic: acesta este atât un câmp țărănesc, dar și un „câmp” de scris, pofta de care într-un poet bolnav este mai tare decât moartea, precum dragostea este mai puternică decât moartea un cultivator de cereale să lucreze la pământ, la un câmp de muncă.

„Cântec pentru Eremushka” (1859)

Nekrasov condamnă în acest „Cântec” „experiența vulgară” a oportuniștilor care se târăsc în drum spre binecuvântările vieții, și cheamă generația tânără să-și dedice viața luptei pentru fericirea oamenilor.

Exercițiu

Citirea și analiza independentă sau comentariul poeziei lui Nekrasov: „Pe drum”, „Conduc noaptea”, „Nu-mi place ironia ta...”, „Forpa necomprimată”, „Școlar”, „Cântecul lui Yeremushka” , „Înmormântare”, „Zgomot verde”, „Dimineața”, „Rugăciune”, fragmente din ciclul „Despre vreme”.

Analiza poeziei se desfășoară la trei niveluri:
- figurativ-lingvistic (vocabular, tropi);
- structurale si compozitionale (compozitie, ritm);
- ideologic (conținut ideologic și estetic).

În poezia „Ieri la ora șase” Nekrasov și-a prezentat pentru prima dată Muza, sora celor jigniți și asupriți. În ultima sa poezie, „O, muză, sunt la ușa sicriului”, poetul ultima dataîși amintește „această palid, în sânge, / Muză excizată de bici”. Nu dragostea pentru o femeie, nu frumusețea naturii, ci suferința săracilor, chinuiți de sărăcie - aceasta este sursa experiențelor lirice în multe dintre poeziile lui Nekrasov.

Subiectul versurilor lui Nekrasov este variat.

Primul dintre principiile artistice ale liricii Nekrasov poate fi numit social. Al doilea este analiza socială. Și acest lucru era nou în poezia rusă, absent de la Pușkin și Lermontov, în special de la Tyutchev și Fet. Acest principiu pătrunde în două dintre cele mai faimoase poezii ale lui Nekrasov: „Reflecții la ușa din față” (1858) și „ Calea ferata» (1864).

„Reflecții la ușa din față” (1858)

În „Reflecții...” un caz specific izolat este sosirea țăranilor cu o cerere sau plângere la un anumit om de stat.

Această poezie este construită pe contrast. Poetul pune în contrast două lumi: lumea bogaților și cea a celor leneși, ale căror interese se reduc la „birocrație, lăcomie, joacă”, „lingușire nerușinată”, și lumea oamenilor, unde domnește „mâhnirea flagrantă”. Poetul descrie relația lor. Nobilul este plin de dispreț față de popor, acest lucru se dezvăluie cu cea mai mare claritate într-un singur rând:

Conduce!
Al nostru nu-i place gloata zdrențuită!

Sentimentele oamenilor sunt mai dificile. Plimbătorii dintr-o provincie îndepărtată au rătăcit „mult timp” în speranța de a găsi ajutor sau protecție de la un nobil. Dar ușa s-a „trântit” în fața lor și ei pleacă,

Repetând: „Dumnezeu să-l judece!”,
Întinzând mâinile fără speranță,
Și atâta timp cât le-am putut vedea,
Cu capetele descoperite...

Poetul nu se limitează la a înfățișa smerenia fără speranță și geamătul nesfârșit al oamenilor. „Te vei trezi, plin de putere? ..” - întreabă el și îl conduce pe cititor să răspundă la această întrebare cu întregul poem: „Fericiții sunt surzi de bine”, oamenii nu au de ce să aștepte mântuirea de la nobili, el trebuie să aibă grijă de propria sa soartă.

Două principii de reflectare a realității în versurile lui Nekrasov duc în mod natural la al treilea principiu - revoluționar. Eroul liric al poeziei lui Nekrasov este convins că numai o revoluție populară, țărănească, poate schimba viața Rusiei în bine. Această latură a conștiinței este deosebit de puternică erou liric s-a manifestat în poezii dedicate asociaților lui Nekrasov din tabăra revoluționar-democratică: Belinski, Dobrolyubov, Cernîșevski, Pisarev.

Literatură

Programa școlară nota 10 în răspunsuri și soluții. M., Sankt Petersburg, 1999

Yu.V. Lebedev Înțelegerea sufletului poporului // Literatura rusă a secolelor XVIII–XIX: materiale de referință. M., 1995

Nikolai Alekseevich Nekrasov - marele poet rus al secolului al XIX-lea. Mare faimă i-a adus-o poemul epic „Cui în Rusia este bine să trăiești”. Aș dori să definesc genul acestei lucrări în acest fel, deoarece prezintă pe scară largă imagini ale vieții Rusiei post-reformă.

Această poezie a fost scrisă de 20 de ani. Nekrasov a vrut să reprezinte toate păturile sociale în ea: de la un țăran țăran la un rege. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a împiedicat-o.

Desigur, tema țărănească ocupă locul principal în lucrare, iar întrebarea care îl chinuie pe autor este deja în titlu: „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia?”

Nekrasov este deranjat de gândul la imposibilitatea de a trăi în felul în care trăia Rusia la acea vreme, la lotul greoi țărănesc, la existența flămândă și sărăcită a unui țăran pe pământ rusesc în această poezie, Nekrasov, așa cum mi s-a părut mie, face nu idealizează deloc țăranii, el arată sărăcia, grosolănia și beția țăranilor.

Tuturor celor care se întâlnesc pe drum, bărbații pun o întrebare despre fericire. Deci treptat, din poveștile individuale ale norocoșilor, se formează o imagine generală a vieții de după reforma din 1861.

Pentru a-l transmite mai deplin și mai luminos. Nekrasov, alături de rătăcitori, caută un om fericit nu numai printre bogați, ci și printre oameni. Și nu numai proprietarii de pământ, preoții, țăranii bogați apar în fața cititorului, ci și Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Iar în capitolul „Fericiți” imaginile și murăturile oamenilor sunt transmise cel mai realist. Rând pe rând, chemarea vine de la țărani: „toată piața este înghesuită” ascultându-i. Cu toate acestea, bărbații nu au recunoscut niciunul dintre naratori.

Hei, fericirea omului!

Cu scurgeri, cu petice,

Cocoșat de calusuri...

După ce am citit aceste rânduri, am ajuns la concluzia că oamenii din toată Rusia sunt săraci și umiliți, înșelați de foștii lor stăpâni și de țar.

Situația oamenilor este descrisă în mod clar de numele locurilor din care provin țăranii rătăcitori: districtul Terpigorev, volost Pustoporozhnaya, satele Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Așadar, în poem, viața fără bucurie, lipsită de drepturi și înfometare a țărănimii este înfățișată în mod viu.

Descrierea naturii în poezie este dată și în unitate inseparabilă cu viața unui țăran. În imaginația noastră, apare o imagine a unui pământ lipsit de viață - „fără verdeață, fără iarbă, fără frunze”

Peisajul dă naștere unui sentiment de privare țărănească, durere. Acest motiv sună cu o forță deosebită, care mișcă sufletul în descrierea satului Klin, „satul de neinvidiat”:

Oricare ar fi coliba, cu un sprijin

Ca un cerșetor cu cârjă:

Și de pe acoperișuri se hrănesc paiele

Scott. Stau ca niște schelete

Săraci acasă.

Toamna târziu ploioasă

Așa arată cuiburile copacului,

Când zboară zburătoarele

Și vântul de pe marginea drumului

Mestecenii vor dezgoli

Satul Kuzminskoye este descris în același mod cu noroiul său, școala „goală, strânsă”, coliba, „într-o fereastră”. Într-un cuvânt, toate descrierile sunt dovezi convingătoare că în viața unui țăran din toată Rusia „sărăcia, ignoranța, întunericul”.

Cu toate acestea, imaginile unor țărani speciali, cum ar fi Saveliy Bogatyr, Matryona Timofeevna, ajută la judecata că Mama Rusia este plină de spiritualitate. Ea este talentată.

Faptul că Nekrasov a unit oameni de diferite clase în poemul său a făcut, în opinia mea, imaginea Rusiei de atunci nu numai extinsă, ci și completă, strălucitoare, profundă și patriotică.

Mi se pare că poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia” reflectă capacitatea autorului de a transmite realitatea, realitatea și contactul cu astfel de opera de artă mă apropie de înaltă artă și istorie.