Alfabetul include:

1. litere în stilurile lor de bază, aranjate într-o anumită succesiune;
2. în unele alfabete, diacritice sau litere diacritice care indică semne de sunet sau modifică citirea unei litere;
3. nume de litere și semne (slav bisericesc. „az”, „fagi”, „er”), care conțin de obicei sunetele desemnate sau semnele lor în scris și pronunție.

Numărul de litere ale alfabetului corespunde aproximativ cu numărul de foneme ale limbii (20–80), dar alfabetele, de regulă, reflectă doar aproximativ sistemul fonetic al limbii, deoarece limba se schimbă în timp și compoziția a lucrărilor scrise se extinde și se îmbogățește datorită multidialectului și a textelor străine, în timp ce structura alfabetului rămâne neschimbată.

Un sistem dezvoltat de scriere a literelor, pe lângă alfabet, include:

• grafică - un set de tehnici de afișare a sunetelor în scris;
• ortografie - un set de reguli pentru scrierea cuvintelor;
• punctuația - un set de reguli pentru împărțirea vorbirii scrise și proiectarea unui text scris prin semne de punctuație.

Tipuri de alfabet

În funcție de metoda de denumire a sunetelor, alfabetele sunt împărțite în

• consoană,
• vocală şi
• neosilabic.

Literele alfabetelor consoane (fenic, ebraic, arab) denotă sunete consoane sau silabe cu un rezultat nedefinit, sunetele vocale sunt transmise în scris prin așa-numitele. mame cititoare (matres lectionis) - litere care denotă semivocale sau sunete aspirate - sau diacritice.

Literele alfabetelor vocale denotă consoane și vocale (greacă a, b, g; rusă a, b, c, d), uneori silabe individuale (rusă e, u, z), obținând astfel o valoare a sunetului clar distinsă în scris.

Literele alfabetelor neosilabice (Ind. Devanagari, Etiopia) denotă silabe din aceeași compoziție cu un rezultat în vocală, vocale inițiale, lungimea vocală, vocale; neosilabic ind. alfabetele se disting printr-o construcție matriceală specială, în care aranjarea sunetelor reflectă raportul dintre trăsăturile distinctive ale fonemelor. Literele unui număr de alfabete au o valoare numerică.

Apariția scrisului alfabetic

Scrierea alfabetică a apărut la intersecția culturilor scrise antice: Egipt. hieroglife (începutul mileniului III î.Hr.), sumero-akkadian. cuneiformă (începutul mileniului III î.Hr.), hieroglife cretano-miceniene (Egee) (începutul mileniului II î.Hr. - nedescifrată) și scrierea silabică (prima jumătate a mileniului II î.Hr.), care este în uz încă din secolul al XV-lea. î.Hr. pentru greaca veche limba (așa-numitul B liniar), cuneiform hitit (secolele XVIII-XIII î.Hr.) și hieroglife (sec. XVI î.Hr.) în epoca migrațiilor și migrațiilor popoarelor - exodul israeliților din Egipt (-1200 î.Hr.), distrugerea Troiei și a regatului hitit (c. 1200 î.Hr.), invazia Canaanului și Egiptului de către „poporul mării”, așezarea triburilor lui Israel în Palestina.

Scrierea ideologică conține semne determinante (desemnarea conceptelor) și așa-numitele. complemente fonetice cu sens silabic sau sonor; în scrierea egipteană există 23 de semne cu valoare sonoră, care pot fi considerate prototipul inițial al alfabetului. Creatorii primelor alfabete au folosit componentele fonetice ale scrierii ideografice (egipteană și akkadiană), dar au respins semnele ideografice și logografice asociate reprezentărilor religioase și ideologice ale Egiptului, Mesopotamiei sau Cretei și cu limbi specifice. Astfel, scrierea alfabetică a devenit un instrument universal pentru fixarea oricărei limbi și a început răspândirea rapidă a scrisului în rândul popoarelor din Asia, Europa și Africa.

La popoarele semitice occidentale s-a dezvoltat scrierea alfabetică (grupul canaanit-aramic de limbi semitice) în spațiul din nord. Liban până în Peninsula Sinai în a doua jumătate. mileniul II î.Hr Cel mai vechi alfabet cuneiform al Ugarit (coasta mediteraneană a Siriei) datează din secolul al XIII-lea. î.Hr. ; conține 30 (mai târziu 22) caractere care denotă un semit. consoane, a căror ordine este reprodusă în alfabetele ulterioare, dar conturul literelor cuneiforme ugaritice nu corespunde semnelor altor semiți. alfabete. Monumente ale scrierii silabice din Byblos (sec. XV î.Hr.), Sinai-Palestina. literele din mijloc - a doua jumătate. mileniul II î.Hr asociat probabil cu triburile filistenilor, care s-au stabilit în secolele XIII-XI. î.Hr. o serie de zone din Canaan. Cele mai vechi monumente ale semiților de sud datează aproximativ din aceeași perioadă. scrisori din Arabia şi Sinai. Alfabetul canaanit sau phoenix (22 de litere), ale cărui primele monumente datează din secolul al XII-lea. î.Hr. , este considerat strămoșul scrierii grecești și aramaice.

alfabete orientale

Aram. o limbă care a fost folosită ca limbă internațională încă din vremea asirienilor. perioada din secolul al VI-lea î.Hr. a devenit limba oficiala Persia ahemenidă și s-a răspândit din Egipt în nord-vest. India. Direct de la cei mai vechi. s-au format alfabete persan-arame. (sec. VI î.Hr.) și scrisoarea nabateană (sec. II î.Hr.), ind. A. - Kharoshthi indo-bactriană (mijlocul secolului III î.Hr.) și Brahmi (secolul III î.Hr.). Aceste alfabete au devenit strămoșii familiilor de scripturi.

ebr. scriere pătrată (merubba) din secolul al IV-lea. î.Hr. a devenit principalul alfabet al Sfintei. Scripturi, dar parte din cărțile Vechiului Testament (Gen. 31.47; Ieremia 10; Ezra 4.8-18; 7.12-26 etc.) în aram biblic. dialectul a fost scris în vechea scriere canaanită în secolele VIII-VII. î.Hr. Scrisoarea veche canaanită, reprezentată de „monumentele Mării Moarte” (sec. II î.Hr. - sec. d.H.) în Paleoev. variantă, dezvoltată treptat în așa-numita. scrisoare rabinică (-sec. IV d.Hr.) a Talmudului și în Evul Mediu. ebr. cursiv, apoi în modern. Literă ebraică.

Alfabetul indian Brahmi se bazează pe Aram. litere, dar, evident, sub influența greacii antice. litere cu notația sa vocală consecutivă. Cele mai vechi monumente Brahmi datează din secolul al III-lea î.Hr. î.Hr. (domnia lui Ashoka, răspândirea budismului), scrierea Brahmi este cea mai veche scriere indiană pentru indo-european. limba (dialectele Prakrit). Brahmi și scriptul derivat din acesta au căzut în secolul I î.Hr. î.Hr. în Ceylon (Sri Lanka), a fost notat canonul budist (tripitaka), care a marcat începutul formării literaturii scrise din India. Textele vedice au fost scrise în A.D.C. Potrivit lui R. Kh., brahmanismul s-a dezvoltat în India și s-a conturat corpul principal al literaturii scrise hinduse (Vede, Upanishade, poeme epice). În c. alfabetul Gupta, mai perfect și mai adaptat pentru sanscrita clasică, se răspândește de-a lungul R. Kh. Pe gupta și nagari care s-au dezvoltat din ea în secolele VII-VIII. literatură clasică indiană scrisă. Dezvoltarea ulterioară a lui Nagari este alfabetul Devanagari („divin urban”, al XIII-lea), pe baza căruia s-au format scripturile ulterioare ale Indiei.

Scrierea nabateană a fost folosită până în c. după R. Kh. şi prezentată de Hristos. monumente epigrafice. Ea stă la baza arabului. A. (-VII) secole, care s-au conturat în litera Coranului și Islamului. literatură. Odată cu răspândirea islamului, arabul scrisoarea a înlocuit scrisul și literatura din Siria, Mesopotamia, Iran, Bactria, Sev. India, Egipt, Libia, Nubia. Derivat din arabă. A. Sistemele de scriere sunt folosite de limbile Urdu, Farsi (persană modernă), Tur otoman. (la) și un număr de altele.

Din Arabia de Sud scrierea, care, evident, a apărut foarte devreme, și este reprezentată de monumentele Yemenului până în secolul al VII-lea d.Hr., în - cc. după R. Kh., etiopianul s-a dezvoltat. alfabet silabic. B - cc. în regatul aksumit cu adoptarea creștinismului și traducerea în limba Geez a Sfântului. Scripturile etiopiene și literatura liturgică. alfabet sub influența greacă. literele au fost îmbunătățite semnificativ și, cu unele modificări, au fost folosite până în prezent. timpul pentru limbile amharică, tigre și tigrinya.

Scrierea regatului sirian Palmyra (Tadmor) secolul II. î.Hr. - Secolul III. după R. Kh. în aram. baza a jucat un rol semnificativ în istoria creștinismului răsăritean. La începutul secolului al III-lea. după R. Kh., un domn a fost creat în Edessa. traducere a Sfintelor Scripturi, pentru care a fost dezvoltat alfabetul estrangelo. domnule. Hristos. Literatura s-a dezvoltat cu succes până în secolul al VIII-lea și chiar în secolul al XIII-lea. conform R. Kh. La etajul 1. în. East-Sir a fost format. Scriere „nestoriană”, care s-a răspândit în Asia până în Tibet, China și India.

Alfabet bazat pe scrierea greacă

Sub influența literei feniciene în secolele –VIII. î.Hr. formată greacă vocală. și consoana aram. alfabet.În greacă. litera a dezvoltat denumirea sunetelor vocale, iar conturul caracterelor alfabetului este reprezentat de 2 opțiuni - est. (Hellas, M. Asia) și zap. (Italia, Sicilia, Sardinia, coasta mediteraneană a Franței moderne și Spania). secolele K-V. î.Hr. Est variantă a grecului arhaic literele au fost transformate în greacă clasică. o scrisoare care s-a dezvoltat în – secole. după R. Kh. în Bizanţ. scrisoare. În secolul după R. Kh. pe baza grecului. a fost creat un polițist. alfabet. Toate R. în. ep. Wulfil a fost creat de un got. scrisoare pentru traducerea cărților Sf. Scripturi și texte liturgice folosind limba greacă. litere și digrafe pentru a desemna germeni specifici. sunete. În con. în. ep. Mesrop Mashtots a inventat brațul. alfabetul, care stă la baza armeanului. liturgică şi lit. limba (grabar). La început. în. încărcătura s-a format. alfabet.

Alfabetul bazat pe grafia latină

Din greaca occidentala alfabet dezvoltat etrusc (secolul al VII-lea î.Hr.), lat. (sec. VII î.Hr.) literă și alte alfabete italiene. Lat. clasică. scrierea s-a format în secolul al III-lea. î.Hr. Pe baza lat. alfabet, s-au format scrierile popoarelor din Zap. Europa: rune germanice (-secolele III d.Hr.), irlandeză (ogamic - c., latină - sfârșit) c., engleză (VII) c., franceză () c., italiană () c., sarda () c. , portugheză (XII) sec., poloneză (XVI) sec. etc. Particularitatea formării de noi scripturi bazate pe lat. alfabetul rezidă în caracterul lor transcripţional: lat. alfabetul își păstrează compoziția și semnificațiile sonore ale literelor și este folosit pentru a înregistra texte cu conținut predominant laic. În același timp, lit. bilingvism: St. Scripturi, liturgice, teologice, literatura stiintifica a persistat până la Reforma în lat. limba și literatura seculară, parțial omiletică și scriere de afaceri - în limba populară.

alfabete slave

Există exemple de interpretare a literelor inițiale ale numelui ei: „Mater Alma Redemptoris, Incentivum Amoris”, „Maria Advocata Renatorum, Imperatrix Angelorum” (Maria, Mijlocitoare pentru Renăscut, Conducătorul îngerilor) și altele (Barndenhewer O. Der). Nume Marias.1895. S. 97ff). Manuscrisul din 1420 conține o interpretare comună: „Mediatrix, Auxiliatrix, Reparatrix, Imperatrix, Amatrix” (Mediator, Helper, Regenerator, Ruler, Loving).

Alfabetul este unul dintre principiile posibile pentru organizarea materialului imnografic (vezi Acrostic). Setul complet de litere ale alfabetului din acrostic și ordinea lor strictă simbolizează efortul imnografului pentru perfecțiune (în VT: Ps 9; 10; 119; 142 etc. Plângeri 1-4). De la Domnul. și Bizanț. scriitorii de cântări la exemplele Vechiului Testament au fost Sfinții Metodie al Olimpului, Grigore Teologul, Roman Melodistul, Ioan Damaschinul; din lat. antimiști - Hilary of Pictavius ​​​​(„Ante saecula”), Sedulius („A solis ortus cardine”), Venantius Fortunatus (Hymnus de Leontio episcopo „Agnoscat”).

Interpretarea mistică a literelor stă la baza literei „magice” pătrat-palindrom „Sator Arepo” („formula ROTAS”), care era scrisă în latină. sau greacă. litere și citind de la stânga la dreapta, de la dreapta la stânga, de sus în jos și de jos în sus, s-a obținut una și aceeași frază: „Sator arepo tenet opera rotas”, „semănătorul Arepo ține cu greu roțile” .

Utilizarea timpurie a acestei formule, datând din 63, este evidențiată de descoperirea ei la Pompei (2 graffiti) (pentru o listă a locurilor primelor descoperiri ale formulei, vezi: Din-kler). Printre numeroasele încercări de a explica simbolismul acestor litere se numără interpretarea hristologică a „Sator Arepo”, în care pătratul este redus la crucea „Pater Noster” cu centrul în litera N și dublu AO (Grosser F. Ein neuer). Vorschlag zur Deutung der Sator-Formel / / ARW 1926, Bd 24, p. 165–169).

Acest pătrat de litere este utilizat pe scară largă în transliterarea chirilică în slavă. (mai ales rusă) tradiție scrisă de mână -secolele XIX. iar în tipărituri populare din secolele XVIII-XIX. intitulate „Sigiliile regelui înțelept Solomon” sau „Sigiliile regelui Leo cel Înțelept”. Rusă senior. lista, datata intre si ani. (Psaltirea explicativă cu articole suplimentare, rescrisă în Mănăstirea Vologda Spaso-Prilutsky - YIAMZ. Nr. 15231). Listele ulterioare sunt foarte numeroase, mai ales din secolul al XVII-lea. Iugoslav senior. (Sârb.) lista a fost găsită în postscripte scrise de mână din secolul al XVII-lea. la editia Noului Testament cu Psaltirea (Ostrog, 1580). Este posibil să existe o eroare în al treilea cuvânt („tepot” în loc de „laț”) al celei mai vechi Rus. lista și un număr de altele mai tinere reflectă influența originalului glagolitic („n” și „p”, „e” și „o” au stiluri similare în glagolitic); dacă această presupunere este adevărată, apariția „formularii ROTAS” în glorii. scrierea ar trebui să fie atribuită unui timp nu mai târziu de c. (mai târziu, monumentul a fost evident transliterat de mai multe ori).

În rusă senior lista (și un număr de altele mai tinere) conținutul „pătratului magic” („Sigiliul lui Solomon”) este interpretat ca o desemnare simbolică a cuielor bătute în mâinile și picioarele Mântuitorului în timpul răstignirii. În listele secolelor XVII-XIX. se recomandă folosirea textului „ROTAS-formule” ca rugăciune din muşcătura unui câine turbat. În listele secolelor XVIII-XIX. și gravura lubok contemporană, textul este „descifrat” ca un vers acrostic despre crearea lumii și a omului, potopul global, venirea Mântuitorului în lume și răstignirea Lui, cunoscută în mai multe. Opțiuni. În manuscrise, desenul „Sigiliului lui Solomon” este plasat împreună cu textele calendaristice de Paște în următoarele Psalmi, Carte, calendare, „Cercuri ale păcii”, cărți și colecții de medicină.

Un exemplu faimos de religie simboluri ale literelor în lat. În Occident, există cruci de meditație, pe care sunt înscrise litere fără semnificație aparentă. De exemplu. în Crucea lui Zaharia, care, conform legendei, a fost deschisă părinților Conciliului de la Trent (1545-1563) în timpul ciumei (HWDA 9. 875), (ill.) literele reprezintă începuturile lat. rugăciuni: Z - „Zelus domus tuae liberet me” (Zelos de casa ta, eliberează-mă); D - „Deus meus expellet pestem” (Dumnezeule, să fie alungată ciuma). Aici puteți numi și „Crucea binecuvântării” (Benediсtus), ale cărei prime litere ar trebui să aibă sensul: „Crux Sacra Sit Mihi Lux / Non Draco Sit Mihi Dux” (Sfânta Cruce să fie lumina mea, să nu fie balaurul șoferul meu) (HWDA 1 .1035). Formula magică „Ananisapta” a fost inițial, se pare, o vrajă de rugăciune împotriva ciumei: „Antidotum Nazareni auferat necem intoxicationis, sanctificet alimenta poculaque trinitas, Amin” mâncare și băutură.Amin) (HWDA 1.395).

În glorie. medieval criptogramele alfabetice, de obicei dedicate laudei Crucii, sunt așezate pe cruci (indiferent de tehnica executării lor) sau lângă imaginile acestora, atât independente, cât și încununând alcătuirea capetelor din cărțile scrise de mână și tipărite timpurii; de unde numele lor - „cuvinte în cruce (sau cruce). Cele mai dezvoltate și mai complexe criptograme de acest fel sunt plasate în sârbă. manuscrise din secolele XIV-XVI. (de exemplu, în Evanghelia Tetrs din 1372 - Viena. Biblioteca Naţională. Slav. 52. L. 69) şi ediţiile veneţiene din secolul al XVI-lea. tipografiile lui Vukovichi (începând cu Cartea de rugăciuni din 1536 cu o gravură pe L. 214v.), precum și pe Vechiul Credincios cruci turnate și falduri din secolele XVIII-XIX. (în unele cazuri, transliterarea chirilică a criptogramelor grecești similare este posibilă pentru monumentele sârbești din secolul al XIV-lea). Cel puțin de la etajul 2. în. in rusa manuscrisele conțin (interpretări) descifrării „cuvintelor crucii” (RGADA Typ. Nr. 387. L. 197 rev.-198, anii 90).

iudaismul

Doctrina evreiască a semnificației simbolice a literelor a fost influențată de ideea preexistenței literelor lui Evr. alfabete pe care Dumnezeu le-a folosit la crearea lumii și la crearea Torei. Fiecare literă a alfabetului, conform acestor idei, are propriul ei sens secret și simbolic, prin dezlegare pe care se poate pătrunde secretele creației și Torei. Acest sens se dezvăluie în forma externă a literelor, în particularitățile pronunției lor, combinațiile de litere și valoarea lor numerică. Cele mai vechi texte evreiești care reflectă acest punct de vedere sunt midrashim din perioada amoraică. Exemple de interpretare simbolică a unor evr. scrisorile sunt date în tratatul „Geneza Rabba”, cea mai veche colecție de midrashim din carte. Geneza (-secolul al III-lea d.Hr.). În interpretarea Genezei 2. 4 („când au fost creați”; în edițiile iudaice ale Torei), schița grafică a lui Evr. litera (hei), deschisă în jos și în stânga sus, este înțeleasă ca un indiciu că oamenii răi vor fi aruncați în iad, iar pentru cei puțini evlavioși există o oportunitate de a fi mântuiți (Geneza Rabba. 12. 10) . Pronunțarea literei „hei” este considerată aici ca un semn că Dumnezeu a creat lumea fără dificultate, deoarece „hei” se pronunță fără tensiune - este doar o expirație ușoară (Geneza Rabba. 12. 12). În interpretarea lui Is. 26. 4 („căci Domnul Dumnezeu este o fortăreață veșnică”) combinația literelor „Hei” și „Yod” este o indicație a existenței a 2 lumi - această lume și lumea viitoare - în timp ce această lume a fost creată prin litera „Hei”, și cea care vine - cu ajutorul „iodului” (Ierus. Talmud, Hagaga 2. 77c, 45; Peshikta Rabbati 21; Midrash Tehillim 114 § 3; Babyl. Talmud Menachot 29).

În partea introductivă a tratatului „Gereshit Rabbah” există o întrebare de ce Dumnezeu a ales litera „bet” (a 2-a literă a lui Evr. A., cu care primul cuvânt al Bibliei ebraice - „Gereshit” (În început)) începe cu ea Toru. La această întrebare, Midrașul din Geneza 1.1 oferă mai multe Răspunsuri: Dumnezeu a preferat să creeze lumea cu ajutorul literei „pariu”, deoarece simbolizează binecuvântarea, pentru că ebr. începe cu această literă. cuvântul „binecuvântare” (beraha), în timp ce din prima literă (aleph) – cuvântul „blestem” (arira) (Geneza Rabba 1.10); în designul său grafic, „pariul” este deschis pe de o parte, acest lucru a fost interpretat ca o indicație că nu se poate întreba ce este deasupra sau sub pământ, ce s-a întâmplat înainte de crearea lumii și se va întâmpla în viitor (Geneza Rabbah 1,10); a fost interpretată și valoarea numerică a „pariului” - 2, ceea ce indica existența a 2 lumi - această lume și lumea viitoare (Geneza Rabba 1.10).

O expunere mai sistematică a Evului Mediu. Speculațiile evreiești despre designul grafic al literelor și semnificația lor simbolică secretă sunt conținute în colecțiile de midrash, cunoscute sub numele de Alfabetul rabinului Akiva. Una dintre edițiile sale (A) oferă midrashim culese într-o conexiune asociativă liberă la consoane și vocale care alcătuiesc numele literelor ebraice individuale. alfabet. De exemplu. numele literei „alef” este format din literele „alef”, „lamed” și „pe”; în conformitate cu aceasta, următoarea serie de enunţuri agadice este introdusă de zicale biblice şi de altă natură, care la rândul lor încep cu literele aleph, lamed şi ne. Dr. ediția „Alfabetului Rabbi Akiva” (B), dimpotrivă, conține midrashim care încep cu litere în ordine alfabetică inversă: fiecare literă a alfabetului este în primul rând ultima literă a lui Evr. alfabetul „tav” – se apropie de Dumnezeu și îi cere ca El să-l folosească mai întâi în crearea lumii și să înceapă, astfel, cu ea textul Torei. Dar Dumnezeu refuză toate literele până când litera „pariu” se potrivește. Toate argumentele din această dispută de litere sunt construite pe asocierea liberă cu numele lui Evr. scrisori. Pe lângă alfabetul rabinului Akiva, există o serie de alte texte care conțin discuții despre sensul alegoric și simbolic al lui Evr. scrisori. De exemplu. „shin” înseamnă fals, iar „tav” înseamnă adevăr. Faptul că literele cuvântului „sheker” (minciună) în evr. alfabetul nu sunt departe unul de celălalt, iar cuvintele „emet” (adevăr) sunt destul de departe, se interpretează că falsitatea este obișnuită, iar adevărul, dimpotrivă, este rar (Vabil. Talmud, Shabbat 104a).

Distribuție semnificativă în Jude. exegeza a primit o interpretare gematică, exemple din care sunt deja date în codul de reguli hermeneutice al lui Eliezer ben José Galileanul (cca. d.Hr.). Un exemplu de gematrie numerică este văzut în povestea victoriei lui Avraam în fruntea unui detașament de 318 slujitori înarmați peste 4 est. regi, în timp ce numele slujitorului lui Eliezer este înțeles ca o indicație a numărului de slujitori, întrucât valoarea numerică a literelor care alcătuiesc numele său se însumează la 318. Un exemplu de literă gematria îl găsește interpretul în Ier. 51.1, unde este numită Babilonia (în traducere sinodală: „Adversarii mei”). Dacă literele care alcătuiesc acest cuvânt sunt înlocuite cu unele pereche, pe baza regulii: prima este înlocuită cu ultima, a doua de la început - cu a doua de la sfârșit, a treia - cu a treia de la sfârșit, etc., atunci se va obține cuvântul (Caldea). În midrashim și mai târziu în literatura cabalistică, valorile numerice totale ale literelor unui anumit cuvânt au fost interpretate ca un indiciu al unei relații secrete între diferite cuvinte din Tora.

O formă complexă de simbolism al literelor este propusă în Jude. cartea „Sefer Yetzirah” (Cartea Creației, vezi Tantlevsky. S. 286-298) - un text mic datând din secolele VIII. În partea a 2-a a „Sefer Yetzirah” literele alfabetului sunt împărțite în 3 grupuri: 3 „mame” (litere „Aleph”, „Mem” și „Shin”), 7 dublate („Bet”, „Gimel” , „Dalet”, „kaf”, „pe”, „resh”, „tav”), precum și 12 simple - restul literelor alfabetului „Mama” sunt simboluri ale celor 3 elemente primare care stau la baza tuturor care există - litera mută „mem” simbolizează apa în care trăiesc peștii muți; „shin” șuierător corespunde focului șuierător, iar „aleph” aerisit reprezintă (spirit, aer). Conform cosmogoniei Sefer Yetzirah, prima emanație a Duhului lui Dumnezeu a fost cea care a produs foc, din care, la rândul său, a venit apă. Aceste 3 substanțe de bază există potențial și intră în existență efectivă doar prin intermediul celor 3 „mame”. Cosmosul, care a apărut din aceste 3 elemente de bază, este format din 3 părți: lumea, anul (sau timpul) și omul. Fiecare dintre aceste părți le conține pe toate cele 3 elementele primare. Apa a format pământul, din foc a venit cerul, spiritul a produs aerul dintre cer și pământ. 3 anotimpuri - iarna, vara si perioada ploioasa - corespund apei, focului si spiritului. Omul este, de asemenea, format dintr-un cap (corespunzător focului), un corp (reprezentat de spirit) și alte părți ale corpului (corespunzând apei). 7 litere duble au produs 7 planete în mișcare continuă, acum apropiindu-se de Pământ, apoi îndepărtându-se de acesta, ceea ce se justifică prin pronunția moale sau dură a literelor duble, 7 zile schimbându-se în timp în funcție de relația lor cu planetele, 7 găuri în o persoană care îl conectează cu lumea, drept urmare organele sale sunt subordonate planetelor. 12 litere simple au creat 12 semne ale zodiacului, aparțin la 12 luni în timp și 12 „lideri” într-o persoană (brațe, picioare, rinichi, bilă, măruntaie, stomac, ficat, pancreas și splină), care sunt subordonate semnele zodiacului. Alături de această teorie schematică, cartea evidențiază diverse metode de combinare și înlocuire a literelor pentru a forma cuvinte noi care denumesc fenomene noi. În literatura cabalistică există mai multe. metode de interpretare, cu ajutorul cărora sunt dezvoltate principiile de interpretare menționate pentru prima dată în Sefer Yetzirah, de ex. Autorii cabalistici au început să rearanjeze literele tetragramei, dezvoltând foarte mult ideea că Dumnezeu Sa revelat în limbaj. Ebr. misticii secolului al XIII-lea. în Yuzh. Franţa.

islam

Ibn al-Arabi (-), al-Buni (d.), al-Dairabi (d.), al-Ghazali (-) și alții au scris despre misticismul literelor și manipulările magice cu ele (Dornseiff. Das Alphabet. S 142; Brockelmann, Geschichte der arabis-chen Literatur, Weimar, 1898, Bd. 1. S. 426, 446, 497; Bd. 2. S. 323). 7 litere care lipseau din prima sură a Coranului au fost interpretate ca fiind deosebit de sfinte și corelate cu 7 nume deosebit de importante ale lui Dumnezeu, zile ale săptămânii și planete (Dornseiff. Das Alphabet. S. 142-143). Ideea semnificației simbolice a literelor alfabetului s-a dezvoltat în primul rând printre Hurufi (Birge; Schimmel). Conform învățăturilor hurufiților, Dumnezeu Se descoperă pe un chip uman, deoarece numele lui Dumnezeu Allah a fost scris pe fața unei persoane, în special a fondatorului sectei Fadl Allah din Asterabad: litera „alif” formează un nas. , aripile nasului sunt doi „lams”, ochii formează o literă „Ha”. Cu ajutorul acestui simbolism, hurufii exprimă o relație specială între Dumnezeu și om. În alte direcții, mai ales mistice, ale islamului, a fost folosită „știința literelor” (arab. Ilm alkhuruf), conform căreia 28 de litere sunt arabe. alfabetele au fost împărțite în 4 grupe de 7 litere, fiecare grupă fiind subordonată unuia dintre cele 4 elemente (foc, aer, apă, pământ). În legătură cu valoarea numerică a literelor cuvântului, în special numele lui Dumnezeu, ar putea fi interpretate manitic. În același timp, evaluarea arabului joacă un rol semnificativ. limba ca limbă a revelației lui Allah și a arabă. literele ca literele pe care a fost scris Coranul.

Literatură

• Rovinsky D. A. poze populare rusești. Sankt Petersburg, 1881, vol. 3, p. 187–188; T. 4. S. 581–586;
• Monier-Williams M. Gândirea și viața religioasă în India. L., 1885. P. 196–202;
• Sauer J. Symbolik des Kirchgeb?udes. Frieburg, 1902, 1924;
• De Groot J. J. M. Universismus. B., 1918. S. 343;
• Gematria // Enciclopedia Evreiască. M., 1991. T. 6. Art. 299-302;
• Sefer Yetzirah // Enciclopedia evreiască. M., 1991. T. 14. Art. 178-186;
• Dornseiff F. Das Alphabet in Mystik und Magie. Lpz.; B., 1922, 1975 (Stoicheia; 7);
• idem. ABC // HWDA. bd. 1. S. 14-18;
• idem. Buchstabe // Ibid. S. 1697-1699;
• Salut R. Zusätze zu Franz Dornseiff // ARW. 1925. Bd. 23. S. 166–174;
• Speransky M.N. Scrierea secretă în monumentele scrisului slavei de sud și rusești. L., 1929. S. 134, 137 (ESF. Numărul 4. 3);
• Winkler H. A. Siegel und Charaktere in der muhammedanischen Zauberei. b.; Lpz., 1930. 1980;
• Bertholet A. Die Macht der Schrift in Glauben und Aberglauben. Freiburg i. Br., 1949;
• Edsman C.-M. Alphabet- und Buchstabensymbolik // RGG. bd. 1. S. 246;
• Bareau A. Die Religionen Indiens. Stuttg., 1964. S. 186;
• Birge J. K. Ordinul dervișilor Bektashi. L., 1965;
• Biedermann H. Lexikon der magischen Künste. Graz, 1968;
• Dinkler E. Sator Arepo // RGG3. bd. 5 Sp. 1373-1374;
• Schimmel A. Dimensiunile mistice ale islamului. Durham, 1975;
• Gruenwald I. Buchstabensymbolik II: Judentum // TRE. bd. 6. S. 306-309;
• Holtz G. Buchstabensymbolik IV: Christliche Buchstabensymbolik // TRE. bd. 6. S. 311-315;
• Mishina E. A. Un grup de gravuri rusești timpurii (a doua jumătate a secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea) / / PKNO, 1981. L., 1983. P. 234;
• Baar T. van der. Pe formula Sator // Semne de prietenie: Pentru a onora A. C. F. van Holk: Slavist. Lingvist, semiotician. Amst., 1984. P, 307–316;
• Ryan W. F. Solomon, Sator, acrostici și Leu, înțeleptul în Rusia // Oxford Slavonic Papers. Oxf., 1986. N. S. Vol. 19. P. 47–61;
• Pliguzov A.I., Turilov A.A. Cel mai vechi scrib sud-slav al treilea trimestru. secolul al XIV-lea // XRF. M., 1987. Emisiunea. 3. S. 559.

Materiale folosite

• Articol din al doilea volum al „Enciclopediei Ortodoxe”

Scrierea literă-sunet în planul istoric general s-a format mai târziu decât silabică; în forma sa pură, scrierea sonoră consonantică a apărut din a doua jumătate a mileniului II, iar scrierea sonoră vocalizată – de la începutul mileniului I î.Hr. e. O astfel de apariție târzie a scrierii alfabetice-sunete se datorează faptului că această literă implică o capacitate și mai dezvoltată de a descompune vorbirea în elementele sale cele mai simple - sunete. Apariția scrierii alfabetice-sunet a fost de mare importanță pentru dezvoltarea culturii mondiale. Astfel, F. Engels a asociat apariția sistemelor litere-sunete cu trecerea de la epoca „barbarismului” la epoca „civilizației”. Descriind diferitele etape ale erei „barbarismului” care au precedat „civilizația”, F. Engels a scris: „3. Cel mai înalt stadiu. Începe cu topirea minereu de fierși trece în civilizație prin invenția scrisului alfabetic și utilizarea ei pentru înregistrarea creativității verbale”*.

*(F. Engels. Originea familiei, a proprietății private și a statului. M., 1952, p. 25. Unii autori atribuie în mod eronat această afirmație a lui F. Engels nu apariției scrisului alfanumeric, ci apariției scrisului în general.)

Adevărat, atunci când propunea o periodizare a istoriei societății, dezvoltată pe baza schemei lui L. Morgan, F. Engels avertiza că aceasta va rămâne în vigoare doar „atâta timp cât o extindere semnificativă a materialului nu forțează schimbări”*.

*(Ibid., p. 20).

În prezent, „știința sovietică a renunțat la utilizarea periodizării propuse de L. Morgan în istoria societății primitive, întrucât, reflectând doar etapele culturii, nu a luminat procesul de dezvoltare a relațiilor de producție și producție”*.

*(TSB, articol „Wildness”, ed. 2, vol. 14, M., 1952, p. 342 (vezi ibid articolul „Barbaritate”, vol. 6. 1951, p. 623).)

Dar chiar și în domeniul istoriei culturale, acum ar fi greșit să legăm tranziția popoarelor de epoca „civilizației” cu folosirea scrierii alfabetice-sonore. În acest caz, ar trebui să se considere „necivilizați” indienii și japonezii, care folosesc scrierea silabică, chinezii, care încă mai păstrează scrierea logografică etc.. F. Engels s-a bazat în lucrarea sa în principal pe materiale din istorie. a popoarelor din Europa, America şi Australia „şi aproape că nu a afectat istoria popoarelor din mijloc şi Orientul îndepărtat. Între timp, pentru unele dintre aceste popoare (de exemplu, pentru japonezi), scrierea silabică s-a dovedit a fi nu mai puțin și chiar mai convenabilă din motive lingvistice decât scrierea cu sunet alfa. În principal din motive lingvistice, trecerea chinezilor de la scrierea logografică (mai precis, morfematică) la scrierea sonoră este întârziată.

Cu toate acestea, pentru majoritatea popoarelor lumii, scrierea alfabetică a sunetului este, fără îndoială, cea mai convenabilă. În limbile acestor popoare, numărul de sunete diferite este mult mai mic decât numărul de silabe diferite, ca să nu mai vorbim de cuvinte. Prin urmare, scrierea alfabetică-sunică asigură o transmitere precisă a limbilor acestor popoare cu ajutorul unui sortiment minim de caractere scrise (de obicei de la două până la patru duzini) *; a facilitat astfel foarte mult predarea scrisului, utilizarea ei și răspândirea alfabetizării. Astfel, apariția scrierii alfabetice-sunet a jucat un rol major în dezvoltarea culturii, dacă nu a tuturor, atunci a majorității popoarelor lumii.

*(Un număr mai mare de litere - până la 50 - 6 - este necesar pentru transmiterea precisă a doar foarte puține limbi, de exemplu, caucaziana de nord.)

Cele mai vechi sisteme de scriere litere-sunete (feniciană ebraică, aramaică etc.) erau sisteme consoane-sunete, adică semnele lor desemnau doar sunete consoane.

Aceste sisteme au apărut și au fost fixate în principal în rândul popoarelor, în ale căror limbi vocalele aveau o importanță mai mică decât „consoanele. În aceste limbi (semitice, parțial hamitice), rădăcina cuvintelor era de obicei construită din consoane; vocalele, ca și cum stratificarea tulpinii rădăcinii, a schimbat și a servit la formarea formelor gramaticale ale diferitelor cuvinte derivate. Deci, în limba ebraică, tulpina rădăcină K - T - L „ucide” prin stratificarea ei cu diferite vocale a format cuvintele: KeToL - nedefinit starea de spirit a verbului "ucide", KoTeL - "ucigaș", KaTuL - "ucis", etc.

Structura consonantică a cuvintelor rădăcină, sporind sensul sunetelor consoane, parcă le-ar sublinia, a făcut foarte ușor separarea lor de compoziția cuvântului. Pe de altă parte, deoarece rădăcinile constau din consoane, folosirea numai a consoanelor în scris a făcut aproape imposibilă înțelegerea cuvintelor; în ceea ce priveşte formele gramaticale, acestea au devenit clare din context.

2

Pentru prima dată, semnele sonore consoane au apărut în scrierea egipteană.

Limba egipteană antică avea (rad aspecte comune cu limbile semitice din Asia Mică și Asia Mică - cu asiro-babiloniană, feniciană, ebraică etc. Astfel, consoanele au avut cea mai mare importanță în limba egipteană (precum și în cea semitică). Aceste sunete au format un schelet clar al cuvintelor egiptene (de exemplu, n - f - r "lauta", h - p - r "gand", etc.). Cât despre vocale, acestea contau mai puțin decât consoanele; în plus, erau folosite diferit în diferite dialecte ale limbii egiptene *. Datorită acestei caracteristici (un schelet consonantic clar al cuvintelor), cuvintele individuale erau relativ ușor de distins de vorbirea coerentă; aceasta a contribuit foarte mult la dezvoltarea logografiei din pictografie. Acest lucru a predeterminat și natura consonantică a elementelor fonetice ale scrierii egiptene.

*(V. V. Struve. Istoria Orientului antic. M., 1941, p. 131, 231.)

O altă trăsătură importantă a limbii egiptene a fost aceea că, în timp ce cuvintele care includeau de obicei două sau trei, și uneori chiar patru sau cinci consoane, predominau, cuvintele care includeau o singură consoană erau, de asemenea, reprezentate pe scară largă în ea *. Logograme. desemnând astfel de cuvinte (cu o singură consoane), a început să fie folosit și pentru a desemna sunetele consoane care făceau parte din aceste cuvinte, indiferent de vocalele cu care erau combinate aceste consoane; Astfel, logograma „gura” (go) a început să fie folosită pentru a desemna sunetul g, logograma „valve” (za) - pentru sunetul s, logograma „rezervor” (sa) - pentru sunetul s, logograma „pâine” (la) - pentru sunetul t**.

*(Deci, conform calculelor lui N. S. Petrovsky, aproximativ 30 de semne cu o singură consoană, aproximativ 80 de două consoane, aproximativ 60 de semne cu trei consoane și doar câteva semne de patru consoane au fost folosite în scrierea hieroglifică egipteană (N. S. Petrovsky. Limba egipteană, M. , 1958).)

*(Vocalizarea cuvintelor egiptene prezentate aici este foarte aproximativă, deoarece vocalizarea cuvintelor nu este aproape reflectată în monumentele scrisului egiptean și este restaurată în principal pe baza monumentelor ulterioare ale scrierii copte.)

Alături de logogramele monosonante, unele logograme biconsonante s-au transformat și în logograme cu sunet alfa. La început, astfel de logograme (Fig. 51) au fost folosite pentru a transmite părți cu sunet asemănător ale cuvintelor cu mai multe silabe (în conformitate cu așa-numita metodă de scriere „rebus” discutată în capitolul 4). Ulterior, a doua consoană în unele două- logogramele consoane (de exemplu, sufixul feminin t) cu scrierea cuvintelor „rebus” au încetat să mai fie citite. Deci, logograma „șarpe” (d - t) a început să fie folosită pentru a desemna sunetul d, logograma „coș” (k - t) - pentru sunetul k, logograma „frânghie”, „lanț” (h - t) - pentru sunetul h.

Ca urmare, în Egipt a apărut un întreg sistem de sunet alfabetic, format din 24 de semne care denotă sunetele consoane ale limbii egiptene (Fig. 51).

Natura consonantică a scrierii egiptene, aparent, s-a datorat nu numai construcției consoanelor bazelor rădăcinii, ci și prezenței dialectelor în limba egipteană. Remarcând că scrisul a jucat un rol obligatoriu în statul egiptean, V. V. Struve scrie:

„Putea să joace un asemenea rol cu ​​un succes cu atât mai mare încât alfabetul, fiind lipsit de vocale, nu marca decât „ostyak-ul cuvântului, și nu transmitea vocala, care diferea puternic în diferite dialecte Nome”*.

*(V. V. Struve. Istoria Orientului antic, p. 231.)

Dezvoltarea semnelor sonore consoane în scrierea egipteană a fost facilitată și de unele schimbări istorice experimentate de limba egipteană, în special în epoca „noului regat” (secolele XVI - X î.Hr.). După cum subliniază B. A. Turaev *, în această epocă „limba egipteană devine analitică”, iar acest lucru s-a datorat simplificării compoziției fonetice a cuvintelor; deci, sufixul feminin (t) dispare, unele sunete finale dispar (de exemplu, g).Acest lucru mărește și mai mult numărul de cuvinte monosonante și astfel contribuie la dezvoltarea semnelor sonore consoane. În aceeași epocă în egiptean limbaj literar se toarnă un număr mare de cuvinte din limba vorbita**; în legătură cu intrarea Egiptului pe arena internaţională, multe cuvinte împrumutate de la limbi straine. Nu existau logograme corespunzătoare pentru toate aceste cuvinte în scrierea egipteană. Prin urmare, aceste cuvinte s-au dovedit a fi posibil de transmis în principal cu ajutorul semnelor sonore alfabetice.

*(B. A. Turaev. Literatura egipteană. M., 1920, p. 22.)

**(Ibid., p. 21.)

Secvența de caractere din fiecare nume este indicată prin numere ordinale; numele lui Ptolemeu se citește „Ptolmais”, iar diftongul „ai” este transmis prin două hieroglife „i”; ultimele două personaje din relatarea Cleopatrei servesc drept indicator feminin.

Din aceste motive, semnele sonore consoane sunt folosite în special în monumentele ulterioare ale scrierii egiptene. Egiptenii, se pare, erau conștienți de comoditatea acestor semne. Astfel, V. V. Struve* notează că în „singurul monument care a păstrat sistemul de enumerare a hieroglifelor egiptene, caracterele alfabetice sunt separate într-un grup special” (Fig. 51).

*(V. V. Struve. Originea alfabetului, Pg., 1923, p. 17.)

De obicei, în scrierea egipteană au fost folosite 24 de hieroglife cu sunet de consoane. Cu toate acestea, aceste hieroglife nu au fost singurele; odată cu acestea, mai ales în epoca târzie, elenistică, au fost folosite și alte hieroglife pentru a transmite aceleași sunete, desemnând alte cuvinte egiptene care începeau cu aceleași consoane. Acest lucru s-a întâmplat cel mai des când scria cuvinte străine(greacă, romană), în special nume proprii; Astfel, hieroglifa „leu” (r - w) a început să fie folosită, alături de hieroglifa „gura” (r -), pentru a desemna sunetul r din cuvintele Autocrator, Tiberius etc., precum și pentru a transmite sunet l (Fig. 52) * .Schimbat în epoca elenistică, sensul fonetic al unora dintre cele prezentate în fig. 51 de hieroglife sonore de bază. Astfel, hieroglifele „zmeu” și „frunză de trestie”, care desemnează sunete „semi-vocale” ale limbii egiptene, au început să fie folosite (Fig. 52), aparent sub influență greacă, pentru a transmite sunetele vocale a, e ** .

*(M. Chaine. Notions de langue eguiptienne. Paris, 1938, p. 10. În special, atunci când se folosește hieroglifa „leu” pentru a transmite sunetul r în cuvintele de mai sus, a afectat dorința egiptenilor de a folosi sensul figurat-figurativ al hieroglifelor, chiar și în scrierea fonetică a cuvintelor.)

**(M. Chaine. Notions de langue egyptienne, p. 10 - 11.)

Cu toate acestea, în ciuda utilizării din ce în ce mai frecvente a fonetice, în special a semnelor de sunet alfa, în ciuda conștientizării egiptenilor cu privire la comoditatea acestor semne, scrierea egipteană nu a devenit niciodată pur fonetică și cu atât mai mult sunetul alfa.

Acest lucru s-a datorat a două motive. În primul rând, datorită prezenței omonimelor în limbă, precum și datorită omiterii vocalelor în scris, multe cuvinte egiptene sunau la fel atunci când erau notate prin semne fonetice; de exemplu, cuvântul m - n - h însemna „tinerețe”, „papyrus” și „ceară”. Prin urmare, aceste cuvinte necesitau determinanți pentru înțelegerea lor corectă; deci, dacă cuvântul scris fonetic m - n - h însemna „tânăr”, după el s-a pus determinantul „om”; dacă acest cuvânt însemna „papyrus”, se punea determinantul „plantă”; dacă însemna „ceară”, se punea determinantul „corpi liberi” (fig. 53).

Numărul acestor determinanți a fost foarte mare. În special, a fost necesar să se folosească determinanți după ortografia fonetică a numelor proprii, deoarece numele proprii egiptene „erau toate semnificative în sine și în anumite circumstanțe era important să se avertizeze despre funcția lor de nume proprii” *. Uneori, un cuvânt scris în semnele fonetice a fost însoțită de mai mult de unul, și chiar de mai mulți determinanți**.

*(J. F. Champo11ion. Precis du systeme hieroglyphique des anciens egyptiennes. Paris, 1828, p. 416.)

**(M. Chaine. Notions de langue egyptienne, p. 16.)

54. Exemple de utilizare a semnelor sonore consoane în scrierea egipteană ca „adăugiri fonetice” la logograme, inclusiv (al doilea și al treilea rând) pentru discriminarea fonetică a sinonimelor (după J. Fevrier)

55. O mostră de inscripție hieroglifică și hieratică egipteană cu transcriere, traducere literală și analiză a semnelor aplicate (împrumutat cu o schimbare a terminologiei din articolul „Scrisoare” de I. Dyakonov, V. Istrin, R. Kinzhalov - TSB, ed. 2): a - semne hieroglifice ; b - scriere cursiva (hieratica); c - semnificația și transcrierea inscripției. 1, 2, 3 - semne de consoană unică j, w, n, folosite inițial ca logograme ideografice „frunză de stuf” (j), „pui”, „pui” (w), „apă” (n - t) și folosite aici pentru ortografie literă-sunet a cuvântului „am fost” (j - w - n); 4 - determinant de multiplicitate, precizând sensul expresiei jwn; - un semn uniconsonic (la origine logograma „bufniță”) care denotă prepoziția „în” (t); 6 - logograma ideografică „papyrus”, „verde” (w - d); 7 - semnul cu o singură consoană d (inițial logograma ideografică d - t - "șarpe", folosit aici ca o completare fonetică la cuvântul "papyrus", "verde"; 8 - logograma fonetică w - r, care denotă două cuvinte egiptene omonime " rândunică" și "mare"; 9 - semn cu o singură consoană (inițial logograma ideografică "gura" - r), folosit aici ca "adăugare fonetică" la cuvântul w - r ("mare"); 10 - determinant al spațiului apei (inițial logograma ideografică „canal”, dând scrisul w - d w - r („verzi mari”) un nou sens „mare”.

Al doilea motiv pentru păstrarea semnelor logografice a fost tradiționalismul caracteristic culturii egiptene. În special, din acest motiv, logogramele au continuat să fie folosite nu numai ca determinanți, ci și pentru desemnarea independentă a cuvintelor. În aceste din urmă cazuri, logograma era adesea completată cu semne sonore consoane (Fig. 54). O astfel de „adăugare fonetică” era folosită cel mai adesea dacă logograma denota mai multe sinonime (de exemplu, logograma „go”, care denota sinonimele s - m, s - b, j - w, sau logograma „drum”, care desemnează sinonimele w – s – t și h – r – t). „Adăugări fonetice” au fost folosite și atunci când logograma indica concept general(de exemplu, conceptul de „copac” al oricărei specii), care a necesitat concretizare, precum și pentru transferul sufixelor egiptene (de exemplu, sufixul feminin t). Complementul fonetic transmitea uneori toate consoanele cuvântului indicat de logogramă; în acest caz, semnele „complementului fonetic” erau de obicei situate în jurul logogramei (Fig. 54, a). Chiar mai des, „adăugarea fonetică” transmitea doar sunetul inițial sau final al cuvântului, în acest caz, adăugarea fonetică a fost plasată înaintea logogramei sau după aceasta și uneori chiar fuzionată cu aceasta într-un semn de ligatură (Fig. 54, c). Astfel, scrierea egipteană de-a lungul existenței sale a fost un sistem ideografic-fonetic combinat. A folosit concomitent: 1) logograme ideografice (utilizate independent și ca determinanți); 2) logograme fonetice, 3) semne două-trei consoane care serveau la desemnarea părților cuvintelor și sunt uneori numite greșit „semne silabice”; 4) semne sonore consoane (Fig. 55). În ciuda unei asemenea complexități a scrierii egiptene, ea a jucat un mare rol progresiv, a servit drept bază pe care alte popoare semitice au creat mai târziu o scriere pur sonoră (Fig. 56).

Linia punctată indică posibilele moduri de dezvoltare. Scrierea coptă s-a format în principal pe baza greacă, iar scrierea egipteană a influențat forma unor litere ale alfabetului copt.

Ramă directă a literei egiptene a fost, în plus, sunetul alfa, litera din douăzeci și trei de cifre a statului „etiopian” Meroe (sec. I î.Hr. - secolele III - IV d.Hr.); Scrierea egipteană a influențat și forma unor litere din scrierea coptă (vezi p. 243).

Descifrarea scrisului egiptean a fost împiedicată de viziunea greșită a scrierii egiptene ca fiind pur logografică. Litera egipteană a fost descifrată în anii 20 ai secolului al XIX-lea. J. F. Champollion. Pentru prima dată, Champollion a descifrat numele regelui Ptolemeu și ale reginei Cleopatra, scrise cu caractere alfanumerice pe Piatra Rosettei și pe Acul Cleopatrei; descifrarea a fost ajutată de faptul că textul Pietrei Rosettei a fost scris în egipteană și greacă, în textul egiptean numele proprii erau închise în rame ovale și multe sunete și, prin urmare, hieroglifele din numele lui Ptolemeu și Cleopatra au coincis (Fig. 52).

58. Alfabetul fenician. Semnificațiile numelor literelor cuprinse între paranteze sunt discutabile

3

Crearea primului sistem de scriere pur sonoră a căzut în soarta fenicienilor și a altor popoare semitice occidentale. Scrierea sonoră alfabetică pe care au creat-o, datorită simplității și accesibilității sale, s-a răspândit mai întâi printre vecinii fenicienilor, iar apoi a servit drept bază inițială pentru toate sistemele alfabetice-sunete ulterioare.

Cele mai vechi monumente ale pimei feniciene care au ajuns până la noi (inscripțiile lui Ahiram, Abdo, Shafatbaal, Asdrubaal, Azarbaal, Abibaal, Eliba-ala și altele - Fig. 57) sunt în prezent atribuite de majoritatea specialiștilor secolelor 10 - 11. secole. î.Hr * Aproape toate cele mai vechi inscripții realizate în grafia feniciană se găsesc în principal nu în Fenicia însăși, ci în coloniile feniciene, în special în Cipru. Majoritatea inscripțiilor datează din secolul al V-lea. î.Hr e. conform secolelor II - III. n. e. În viitor, litera feniciană este înlocuită de litera aramaică care a apărut pe baza ei.

*(16 G. R. Șofer. Scrierea semitică de la pictograf la alfabet. Londra, 1948, p. 105; vezi şi I. M. Vinnikov. Epitaful lui Achiram din Byblos într-o nouă lumină. „Buletinul de istorie antică”, 1952, nr. 2, p. 150 - 152.)

57. Forma literelor găsite în cele mai vechi inscripții feniciene și ebraico-moabite și o mostră din inscripția feniciană din secolele X - XI. î.Hr e. Conținutul inscripției: "Am dat lui Asdrubal nouăzeci de sicli de argint. Dacă plătiți, un împrumut pentru tine și împrumutul meu pentru mine..." (după J. Fevrier)

Scrisoarea feniciană era formată din 22 de caractere (Fig. 58). Fiecare dintre ele denota un sunet separat al vorbirii; în această scrisoare nu au fost folosite alte semne - logografice, silabice. Astfel, scrierea feniciană a fost (împreună cu tipul cuneiform similar ugaritic, protosinaitic și protoha „naanekim – vezi mai jos) una dintre primele; în istoria omenirii, un pur sunet (sistem de scriere.

A doua trăsătură a scrierii feniciene era că toate semnele ei desemnau consoane sau semivocale (de exemplu, waw - semivocală w, jod - semivocală j) sunete; în ceea ce priveşte vocalele, acestea au fost sărite şi neindicate la scriere. Astfel, scrierea feniciană era un sistem sonor-consoane tipic.

A treia caracteristică era că literele feniciene aveau o formă liniară, simplă, ușor de reținut și de scris.

A patra caracteristică a fost prezența unui alfabet, adică o anumită ordine de enumerare și aranjare a literelor. De remarcat că alfabetele literei feniciene nu au ajuns până la noi. Până în anii 30-40 ai secolului al XIX-lea. ordinea literelor din alfabetul fenician a fost stabilită pe baza coincidenței ordinii literelor din vechile alfabete etrusce (cel mai vechi - alfabetul lui Marceline - aproximativ 700 î.Hr.) cu acrosticele ebraice. Vechiul Testament; amândoi au păstrat cele 22 de litere ale grafiei feniciene. În anii 1930 și 1940, au fost descoperite surse suplimentare care confirmă presupusa ordine a literelor alfabetului fenician. Astfel de surse sunt: ​​găsită în 1938 la Lagish (Palestina) o tăbliță cu alfabetul ebraic de la începutul secolului al IX-lea. î.Hr e. și o tabletă cu alfabetul cuneiform ugaritic descoperită în 1949 la Ugarit (vezi mai jos).

A cincea caracteristică a scrierii feniciene a fost că fiecare dintre literele sale avea un nume; aceste nume au fost construite după principiul acrofonic, adică valoarea sonoră a literei corespundea întotdeauna primului sunet din numele literei (de exemplu, b - bet, d - dalet, g - gimel, w - waw , etc.). La fel ca ordinea literelor din alfabet, numele efective ale literelor feniciene nu au ajuns la noi. Numele literelor feniciene se judecă pe baza: denumirilor ebraice ale acestor litere, care au apărut în transcrierea greacă și în tradiția talmudică de mai târziu; numele literelor grecești corespunzătoare care au coborât din secolele VI - V. î.Hr e.; nume de litere din alfabetele siriace din secolele VII-VIII. n. e. De la fenicieni, obiceiul de a da nume literelor, construit tot după principiul acrofonic, a trecut la aramei, evrei, greci, apoi la slavi, arabi și alte popoare.

A șasea caracteristică era că numele literelor feniciene erau asociate nu numai cu sensul sonor al literelor, ci și cu forma lor grafică; de exemplu, litera numită waw, care înseamnă „cuie” în semitică, nu numai că denota sunetul w, dar semăna și cu forma unui cui. Unii oameni de știință (G. Bauer, V. Georgiev și alții) neagă legătura dintre numele multor litere feniciene și forma lor. Deci, conform lui V. Georgiev, numele literelor feniciene corespund pe deplin formei lor numai în patru cazuri (mem, ain, res, taw) și parțial în încă patru cazuri (alef, waw, jod, sin). În ceea ce privește restul literelor, V. Georgiev fie neagă legătura numelor lor cu forma, fie consideră discutabilă etimologia semitică a numelor*.

*(V. Georgiev. Originea alfabetului. „Probleme de lingvistică”, 1952.)

Direcția scrierii feniciene era orizontală, de la dreapta la stânga. Cuvintele, de regulă, nu erau separate unele de altele.

O formă târzie de scriere feniciană a fost scrierea puică, care a fost folosită în secolele IV - II. î.Hr e. în Cartagina şi în coloniile cartagineze. După căderea Cartaginei, alfabetul punic a fost parțial înlocuit de latină și parțial a trecut la noua scriere punic, care a fost folosit până la începutul erei noastre. Sistemele consonantice ale popoarelor din Africa de Nord (libiană, folosită din secolul al II-lea î.Hr.) și Spania (iberică) provin din noua scriere punică; cea mai recentă ramificație a scriptului libian este scriptul modern al tuaregilor din Sahara Centrală - „tifinak”.

4

Pe lângă fenician, mai multe alte sisteme de scriere semitice occidentale sunt cunoscute, ca sau chiar mai vechi decât fenicianul. Printre acestea se numără trei sisteme sonore consoane - Protokha-Naan, Proto-Sinaitic, cuneiform ugaritic și unul silabic - așa-numita scriere „pseudo-hieroglifică” a lui Byblos. În plus, aproape simultan cu fenicianul, au existat sisteme de scriere sud semitice din Peninsula Arabică.

Scriere consoanică cuneiformă ugaritică folosit în secolele XV - XIII. î.Hr e. în cel mai nordic al orașelor feniciene, Ugarit; după distrugerea Ugaritului de către triburile egeene (aproximativ 1200 î.Hr.), cuneiformul ugaritic a fost uitat și nu a avut niciun efect asupra altor sisteme de scriere.

Scrierea ugaritică folosea 30 de semne sonore consoane (Fig. 59), IB incluzând două semne care aveau aproape aceeași valoare (e) sonoră și trei semne pentru „alef, care sunt de obicei considerate semne silabice („alef + vocalele a, i ,u). Dintre aceste semne, 22 de semne coincid ca valoare sonoră cu semnele grafiei feniciene; două semne sunt „alefe” suplimentare; un caracter este al doilea s, iar cinci caractere denotă consoane nereprezentate în grafia feniciană. Limba majorității inscripțiilor ugaritice este semitica occidentală, apropiată de feniciană și fiind forma sa mai veche. În 1949, în Ugarit a fost găsită o tabletă de lut cu alfabetul cuneiform Ugarit. În acest alfabet, 22 de litere ugaritice, identice ca valoare sonoră cu cele feniciene, sunt exact în aceeași ordine ca și în alfabetul fenician; dintre cele 8 litere rămase, 3 sunt plasate la sfârșitul alfabetului, iar 5 sunt plasate în interiorul acestuia (Fig. 59).

Astfel, scrierea ugaritică este foarte apropiată de cea feniciană în ceea ce privește tipul sonor consoane (posibila prezență în ea a semnelor de două-trei silabe se datorează influenței asiriene) și în sensul sonor al majorității semnelor, iar în prezența unui alfabet și chiar în ordinea literelor din alfabet. Litera ugaritică diferă de feniciană într-o formă de litere cuneiformă complet diferită, care se explică și prin influența cuneiformului asiro-babilonian.

Inscripțiile realizate în scrierea protosinaitică au fost descoperite în 1904-1905. W. M. Petri Flinders "în Peninsula Sinai, situată pe drumul din Egipt către Fenicia. Pe această peninsulă existau mine vechi egiptene în care se extragea turcoaz. Aceste mine au fost exploatate de trei ori: în timpul dinastiei a XII-a egiptene, în secolul al XVIII-lea î.Hr. în epoca hiksoșilor, adică în secolele XVII-XVI, în timpul dinastiei egiptene al XVIII-lea, adică în secolul al XV-lea î.Hr. În acest sens, unii savanți (A. Gardiner) atribuie inscripțiile protosinaitice al XVIII-lea, alții (K. Zethe și G. Bauer) - prin secolele XVII - XVI, alții (W. M. Petrie-Flindersey W. F. Albright) - până în secolul al XV-lea î.Hr.

În total, au fost găsite câteva zeci de inscripții (Fig. 60, a); parte la intrarea în mină, parte - în templul zeiței turcoaz Gator. Aceste inscripții conțin, conform unei date, aproximativ 40 de caractere, după altele (considerând unele caractere drept „variante” grafice) - aproximativ 32 de caractere. Un număr atât de mic de caractere ne permite să concluzionam că inscripțiile sunt realizate în sunet alfabetic. scris.

În 1916, omul de știință englez A. Gardiner a încercat să descifreze litera proto-sinaitică. El a plecat de la presupunerea că inscripțiile au fost realizate în limba semitică și că fiecare semn desemnează, după principiul acrofoniei, consoana inițială a numelui semitic al obiectului înfățișat de acest semn. Pe baza acestei metode, A. Gardiner a reușit să descifreze două cuvinte semitice care apar de mai multe ori în inscripțiile dedicate lui Gator: b - „ - l - t „stăpână”, „zeiță” și t - n - t - „dar” * Ca urmare, s-a emis ipoteza că aceste inscripții au fost realizate de sclavi semiți care lucrau la minele egiptene Analiza grafică a semnelor protosinaitice a arătat că aceste semne sunt apropiate ca formă de semnele scriptului hieroglific egiptean și de literele din Egipt. Alfabetul fenician Acest lucru a făcut posibilă înaintarea ipotezei că scrierea protosinaitică este o legătură intermediară între hieroglifele egiptene și scrierea feniciană (vezi mai jos).

*(La sfârșitul anilor 1940, W. F. Albright a continuat să descifreze inscripțiile protosinaitice; conform declarației sale (vezi W. F. Albright. The Early Alphabetic Inscriptions from Sinai and their Decipherment. „Buletin of the American Schools of Oriental Research”, N. Haven, 1948, N 110, p. 6 - 22), el a reușit să stabilească fonetic sensul a 19 caractere protosinaitice.)

Aproximativ la aceeași perioadă sau chiar la o perioadă anterioară (începutul mileniului al II-lea î.Hr.) există monumente ale unui alt sistem de scriere antic al semiților occidentali. Aceasta este așa-numita scrisoare „pseudo-hieroglifică” a lui Byblos, descoperită în anii 20 ai secolului XX. M. Dunant.

Numărul total de caractere al acestei scrisori este de aproximativ 120, ceea ce ne permite să considerăm scrierea Byblos ca silabică. În forma lor, semnele Biblos sunt reprezentări schematice ale animalelor, plantelor, clădirilor sau figurilor geometrice, în legătură cu care aceste semne sunt numite „pseudo-hieroglifice” (Fig. 60, b). Multe dintre semnele Biblos sunt similare cu hieroglifele egiptene, altele cu semnele cretano-minoice și altele cu literele feniciene.

La mijlocul anilor '40, litera Byblos a fost parțial descifrată de E. Dorm *. Ca urmare, s-a stabilit că această literă a servit la (transmite limba feniciană arhaică și că litera este silabică, iar semnele ei denotă fie o consoană). + vocală sau o vocală + consoană.În legătură cu toate acestea, a fost înaintată o ipoteză (vezi mai jos) că scrierea Biblos a servit ca bază pentru alfabetul fenician.

*(E. Dhorm. Dechifrement des inscriptions pseudohieroglyphiques de Byb-los, „Syria”, Paris, -1, or. 25, repede. 1/2.)

Inscripțiile realizate în scrierea proto-canaanită au fost descoperite în anii 30 ai secolului XX. pe teritoriul Palestinei. Cele mai vechi dintre ele aparțin specialiștilor (A. Gardiner, W.F. Albright etc.) din secolele XVIII - XVII. î.Hr e.; mai târziu - până în secolul al XIII-lea. î.Hr e. O astfel de datare ne permite să concluzionam că aceste inscripții aparțineau populației pre-evreiești din Palestina, triburilor semitice de vest ale canaaniților. Scrierea proto-canaanită nu a fost descifrată, dar, judecând după numărul de caractere diferite găsite în ea (30 - 40), este un sunet alfa. Analiza grafică a caracterelor proto-canaanite a arătat că multe dintre ele sunt apropiate de literele proto-sinaitice și feniciene; în legătură cu aceasta, a fost înaintată o nouă ipoteză despre originea proto-canaanită a scrierii feniciene (vezi mai jos).

Acestea sunt sistemele de scriere folosite de semiții occidentali în același timp sau chiar înainte de apariția alfabetului fenician.

Aproape concomitent cu fenicianul sau puțin mai târziu - la sfârșitul secolului II sau la începutul mileniului I î.Hr. e. Au apărut sistemele de scriere sud semitice. Aceste sisteme au fost create în statele străvechi ale Peninsulei Arabice - în regatele Main, Kataban, Hadhramaut - și au existat înainte de cucerirea arabă a acestor state, adică până la mijlocul mileniului I d.Hr. e. (Fig. 60, c). Cele mai vechi inscripții sud-semite datează din secolul al VIII-lea. î.Hr e. Până la începutul secolului XX. aceste inscripții au fost descifrate de J. Halevi, E. Littman și alții.

Originea scriptului sud semitic nu este suficient de clară. Atât prin numărul de litere, cât și prin forma lor, această scrisoare diferă semnificativ de feniciană; prin urmare, mulți consideră că unele scrieri proto-semite sunt baza acestei scrisori (vezi mai jos). Diferite în multe privințe de fenician, sistemele scrisului sud semitic sunt foarte apropiate unele de altele. Aceste sisteme au aproximativ 30 de consoane, dintre care majoritatea coincid (în sisteme diferite) atât ca valoare sonoră, cât și ca formă. Grafica scrisului sud semitic a fost afectată de faptul că inscripțiile au fost sculptate pe piatră, metal și alte materiale dure. Literele erau scrise aici pe verticală, fără înclinare, la o distanță egală una de alta; au aproape aceeași înălțime și oarecum monotone, de formă geometrică.

5

De mare interes teoretic este întrebarea cum și de ce a apărut pentru prima dată în istorie, în rândul popoarelor semitice occidentale, în mileniul II î.Hr., o scriere consistentă a sunetului scrisorilor. e. Această întrebare este adesea înlocuită cu alta, mai restrânsă: care dintre sistemele de scriere preexistente a servit drept bază pentru scrierea alfabetică-sunetă semitică de vest. Ca atare, au fost indicate trei sisteme de scriere - egiptean, asiro-babilonian și cretano-minoan. Teoria apariției în mare măsură independente a scrierii alfabetice-sunet a popoarelor semitice occidentale câștigă tot mai mulți susținători.

Ipoteza de origine asiro-babiloniană Scrierea semitică de vest, în special feniciană, a fost prezentată pentru prima dată în 1877 de V. Dik și în sfârşitul XIX-leaîn. dezvoltat de V. Peizer, parțial de F. Delic, G. Zimmern și alții.

În prezent, această ipoteză aproape că și-a pierdut susținătorii. Cel mai mare dezavantaj al său este că sistemele de scriere asirio-babiloniene și feniciene sunt fundamental diferite ca tip: primul este în principal un sistem silabic cu o desemnare destul de precisă a sunetelor vocale și cu utilizarea (împreună cu semnele silabice) de logograme; al doilea este un sistem pur sonor și, în același timp, consonantic. Astfel, această ipoteză nu poate explica în niciun fel cel mai important lucru din scrierea feniciană - principiul consoanei-sunet consistent. Acest neajuns este și mai mult exacerbat de faptul că istoria scrisului nu cunoaște cazuri de trecere a sistemelor silabice în sisteme consoane-sunete. Astfel, G. R. Driver scrie: „În timp ce silabarul se poate dezvolta dintr-un alfabet de consoane, așa cum arată silabarul etiopian, silabarul este o fundătură din care nu există nicio ieșire.”* Această împrejurare este remarcată și de istoricul francez al scrierii J. Fevrier**. Influența asiro-babiloniană asupra graficii grafiei feniciene este, de asemenea, puțin probabilă, deoarece forma liniară a literelor feniciene nu are nimic de-a face cu forma cuneiformă a caracterelor asiro-babiloniene. Ipoteza asiro-babiloniană a primit o oarecare întărire după descoperirea și decodificarea grafiei ugaritice din secolele XV-XIII în anii 30. î.Hr e. Această scrisoare, combinând forma în formă de pană a semnelor cu semnificația lor sonoră konoonamt, astfel, s-ar părea, ar putea fi o legătură între literele asiro-babiloniene și literele feniciene liniare. Totuși, încercările de a deriva caractere ugaritice din cele asiro-babiloniene (K. Ebeling), și cu atât mai mult încercările de a deriva litere liniare feniciene din literele cuneiforme ugaritice, nu au dat rezultate pozitive (Fig. 61).

*()

**(J. Fevrier. Hisrtoire de 1 "ecriture. Paris, 1948.)

O descoperire din 1949 a luminat problema relației dintre literele ugaritice și feniciene într-un mod nou. tabletă de lut cu alfabetul ugaritic de 30 de litere. Sh. Virolo a observat, de asemenea, că semnul „ain” în grafia ugaritică era uneori închis într-un cerc, asemănător cu cercul „ain” fenician; în acest sens, S. Virolo a făcut o presupunere cu privire la posibila influenţă a scrierii feniciene asupra celei ugaritice. Descoperirea alfabetului ugaritic a susținut presupunerea lui S. Virolo. După cum sa menționat deja, în acest alfabet, 22 de litere ugaritice, identice ca valoare sonoră cu cele feniciene, sunt exact în aceeași ordine ca și în alfabetul fenician.Din cele opt litere ugaritice suplimentare, trei au fost plasate la sfârșitul alfabetului ( la fel ca grecii și romanii când adaugă noi litere la alfabetele pe care le-au împrumutat); restul literelor suplimentare sunt plasate aproape de literele similare cu acestea ca valoare sonoră.

O astfel de construcție a alfabetului ugaritic sugerează că creatorii săi erau familiarizați cu alfabetul fenician * sau că ambele alfabete sunt ramuri ale unui alfabet proto-fenician mai vechi și, aparent, de 27 de litere. Și dacă creatorii scrierii ugaritice erau familiarizați cu scrierea feniciană (sau proto-feniciană), atunci probabil că au împrumutat de la ea principiul sunetului consoanelor, care este convenabil pentru transmiterea tuturor limbilor semitice. Dar obișnuiți să folosească lut pentru scris, care nu este potrivit pentru aplicarea semnelor liniare, ugaritenii au înlocuit forma liniară a literelor cu un cuneiform **, binecunoscut lor din scrierea asiro-babilonică.

*(În acest caz, apariția alfabetului fenician este împinsă înapoi cel puțin în secolul al XIV-lea. î.Hr e.)

**(Din același motiv, vechii sumerieni au trecut de la semne liniare la semne în formă de pană.)

Ipoteza cretano-minoică Originea scrierii feniciene a fost prezentată la sfârșitul secolului al XIX-lea. A. Evans* și dezvoltat de X. Speyder, F. Chapoutier, iar în ultimii ani de omul de știință bulgar V. Georgiev. Inițial, un defect major al acestei ipoteze a fost lipsa de descifrare a grafiei minoice; de aceea, semnele minoice trebuiau comparate cu cele feniciene numai în formă, indiferent de sensul fonetic al acestora. Situația s-a schimbat în anii 50, când scrierea liniară (silabă) creto-minoană a fost parțial descifrată ca urmare a muncii omului de știință ceh B. Grozny, bulgarului V. Georgiev și în special a oamenilor de știință englezi M. Ventris și J. Chadwick.

*(A. Evans. Scripta minoa, v. 1, Oxford, 1890, p. 77 și următoarele.)

Compararea literelor feniciene de către V. Georgiev* cu semnele silabice minoice apropiate ca înțeles de ele (adică o silabă care începea cu același sau aproape același sunet consonantic care era transmis prin litera feniciană corespunzătoare) a arătat apropierea extremă a forma literelor feniciene și a semnelor silabice minoice. Aproximativ 14 litere feniciene aproape coincid ca formă cu semnele cretano-minoice (vezi Fig. 62) și doar aproximativ 8 litere sunt mai îndepărtate ca formă. În ceea ce privește numele literelor feniciene, potrivit lui V. Georgiev, acestea s-au format prin înlocuirea numelor minoice cu cuvinte semitice, deși diferite ca semnificație, dar corespunzătoare formei literei împrumutate și începând cu același sunet ca și această literă. notat. Deci, logograma minoică (vită, proprietate, comoară), care mai târziu a început să desemneze silaba ko (go) în scrierea liniară minoică, atunci când a fost împrumutat de fenicieni, a primit, după V. Georgiev (în conformitate cu forma semnului și sunetul acestuia). valoare), numele semitic gimel - cămilă.

*(V. Georgiev. Originea alfabetului. „Probleme de lingvistică”, 1952, nr. 6; vezi şi V. Georgiev. Probleme ale limbii minoice. Sofia, 1953.)

62. Comparația literelor feniciene cu semne ale scrierii liniare cretane (din articolul „Scrisoare” de I. Dyakonov, V. Istrin, R. Kinzhalov - TSB, ed. 2)

63. Comparația literelor feniciene cu hieroglifele egiptene, scripturile Sinai și semnele hieratice egiptene (din articolul „Scrisoare” de I. Dyakonov, V. Istrin, R. Kinzhalova - TSB, ed. 2)

Ca argumente suplimentare, susținătorii ipotezei cretano-minoice se referă la dovezile autorilor greci Diodor Siculus și Photius. Potrivit lui Diodor: „În timp ce unii spun că literele au fost inventate de sirieni, iar fenicienii au învățat de la ei, care apoi le-au transmis elenilor (și cei care au navigat cu Cadmus în Europa au fost cei care le-au transmis), și că de aceea elenii numesc literele feniciene, alții (vorbim despre cretani) spun că fenicienii nu au fost primii inventatori de litere, ci doar au schimbat forma literelor și, din moment ce majoritatea oamenilor folosesc această literă, o numesc inventată. de către fenicieni. Potrivit lui Photius (secolul IX), chiar denumirea de „scrisoare feniciană” se datorează (după cretani) nu faptului că a fost inventată de fenicieni, ci faptului că frunzele de curmal au fost folosite ca material. pentru această scrisoare („Scrisorile feniciene. Lidienii și Ionii își ridică Agenorul fenician. Cretanii le obiectează, spunând că numele provine din scrierea pe frunzele de palmier”) *.

*(V. Georgiev. Originea alfabetului, p. 80.)

În ciuda persuasivității externe, ipoteza cretano-minoică are puncte foarte slabe. În primul rând, s-a remarcat deja (cap. 5) că descifrarea scriptului cretano-micenian nu a fost încă pe deplin finalizată, „Deosebit de controversate sunt încercările de a reconstrui presupusele nume ale literelor minoice. precum și asiro-babiloniene) nu poate explica în niciun fel cel mai important lucru din litera feniciană - caracterul ei consistent de sunet. Între timp, tocmai aceasta, și nu forma literelor și nu numele lor, a determinat locul special ocupat de alfabetul fenician în istoria scrisului.Improbabilitatea a fost indicată și mai sus În sfârșit, în al treilea rând, dacă reducem ipoteza creto-miceniană la împrumutarea numai a formei semnelor, atunci nici în acest caz nu se potrivește bine cu cronologia.Între timp, la începutul mileniul II î.Hr., în Fenicia însăși, în Byblos, exista deja un silabar, multe dintre ale cărui semne aproape coincid cu f Inician. Mai mult decât atât, cam în același timp, în apropiere de Fenicia, pe Peninsula Sinai, și chiar mai devreme în Palestina, existau și alte sisteme semitice și, judecând după numărul de caractere, sisteme de scriere sonoră (proto-sinaitică și proto-Naan), și grafic. foarte aproape de fenician. Atunci de ce au căutat fenicienii în Creta ceea ce aveau și mai devreme?

Dar cum poate fi explicată apropierea formei multor semne feniciene și minoice? După cum notează J. Fevrier * pe bună dreptate, în sistemele de scriere construite după un principiu liniar-schematic folosind forme geometrice, repetarea formei caracterelor este întotdeauna inevitabilă, chiar și W. M. Pitry-Flinder** a arătat că forma multor caractere feniciene a fost găsită. în Egipt chiar înainte de apariția scrierii hieroglifice sub formă de ștampile olari. Cu toate acestea, influența formei caracterelor minoice asupra formei literelor feniciene este foarte probabilă.

*(J. Fevrier. Histoire de 1 "ecritură.)

**(W. M. F. Petri. Formarea Alfabetului. Londra, 1912.)

Ipoteza egipteană Originea literei feniciene are cel mai mare număr de susținători. Această ipoteză a fost înaintată la sfârșitul secolului al XIX-lea. F. Lenormand, iar apoi în anii 60 - 70 a fost dezvoltat și fundamentat de același Lenormand și E. de Rouge. În același timp, de Rouget, și după el I. Taylor, au pornit de la scrierea egipteană hieratică; F. Lenormand şi după el I. Halevi - din hieroglific.

Principalul avantaj al ipotezei egiptene este că se bazează nu numai pe asemănarea formei semnelor egiptene și feniciene. Scrierea egipteană, în plus, este singurul dintre cele mai vechi sisteme de scriere în care semnele sonore alfa (consonantice) au fost utilizate pe scară largă, în timp ce scrierea minoică (liniară) era silabică, iar logografic-silabă asiro-babiloniană. Principiul acrofonic era comun în scrisul egiptean și fenician, precum și (spre deosebire de minoică) direcția scrisului de la dreapta la stânga. În cele din urmă, mult mai mare decât cea minoică a fost influența egipteană asupra culturii fenicienilor și a altor popoare semitice de nord-vest; în special în prima jumătate a mileniului II î.Hr. e., adică, în perioada apariției probabile a scrierii semitice cu sunet consoane (vezi mai jos), în Byblos mulți oameni puteau citi și scrie în egipteană.

Ipoteza egipteană a primit un sprijin puternic după descoperirea din 1904-1905. pe Peninsula Sinai în minele egiptene de inscripții, ale căror semne s-au dovedit a fi intermediare ca formă între hieroglifele egiptene și literele feniciene.

În acest sens, A. Gardiner și, în mod independent, K. Sete au înaintat ipoteza că inscripțiile din Sinai au fost făcute de sclavi semiți care lucrau în mine, că aceste inscripții au fost compuse într-una dintre limbile semitice occidentale în scriere consonantică. și că sunt o legătură între hieroglifica egipteană și scrierea liniară feniciană. În URSS, cel mai mare susținător al acestei ipoteze este VV Struve.

Potrivit lui V. V. Struve*, semiții, împrumutând hieroglife egiptene, le-au dat, de regulă, un sens sonor nou, diferit. Această nouă valoare sonoră a fost conectată prin principiul acrofoniei cu numele și forma hieroglifei împrumutate. În conformitate cu forma sa, hieroglifa a primit un nou nume semitic; primul sunet al acestui nume a devenit acrofonic noua valoare sonoră a semnului împrumutat; de exemplu, logograma egipteană h - t („casă”), atunci când a fost împrumutată de semiți, a primit, conform lui V. V. Struve, un nou nume semitic bet („casă”) și, în consecință, o nouă valoare sonoră b. Astfel, conform ipotezei egiptean-Sinai a lui A. Gardiner, K. Sete, V. V. Struve, literele feniciene sunt apropiate de prototipurile lor hieroglifice ca formă, dar, de regulă, nu coincid cu ele în sensul fonetic (Fig. 63). Dimpotrivă, conform ipotezei egipto-hieratice a lui I. Taylor, literele feniciene, de regulă, coincid cu presupusele lor prototipuri hieratice în sens fonetic, dar nu sunt întotdeauna apropiate de ele ca formă. Ambele sunt deficiențe ale acestor ipoteze.

*(V. V. Struve. Originea alfabetului.)

Ipoteza proto-sinaitică are și un alt punct slab. Scrierea proto-sinaitică a fost o creație accidentală a sclavilor semiți tăiați din patria lor și a apărut la distanță de centrele majore ale culturii semitice. Și acest lucru, la rândul său, face mai plauzibil să privim inscripțiile proto-sinaitice ca pe una dintre ramurile ulterioare, și nu ca pe baza originală a scrierii semitice vestice. O revizuire a ipotezei egiptean-Sinai a devenit necesară după descoperirea inscripțiilor proto-canaanite în Palestina în anii 1930. Judecând după numărul de caractere folosite, aceste inscripții sunt realizate într-o scriere consoane cu sunet alfa. În același timp, cea mai veche dintre inscripțiile proto-canaanite datează din secolele al XVIII-lea - al XVII-lea. î.Hr e. Inscripțiile proto-sinaitice aparțin aproximativ aceluiași timp sau chiar mai târziu (după cum sa indicat, W. M. Petrie Flinders și W. F. Albright le datează în secolul al XV-lea, K. Zeta și G. Bauer - în secolele XVII - XVI. , A. Gardiner - până în secolul al XVIII-lea î.Hr.). În acest sens, și, de asemenea, pentru că multe dintre literele proto-canaane sunt în forma lor, parcă o legătură intermediară între literele liniare proto-sinaitice și feniciene, au fost înaintate două noi ipoteze. Prima, propusă de A. Gardiner și T. H. Gaster*, este o modificare a fostei ipoteze egiptean-Sinai. În conformitate cu datarea de către Gardiner a inscripțiilor proto-sinaitice (secolul al XVIII-lea î.Hr.), susținătorii acestei ipoteze consideră scrierea proto-canaanită o formă de tranziție de la proto-sinaitic la fenician. Astfel, conform acestei teorii, scrierea semitică occidentală s-a dezvoltat pe calea complexă Egipt – Sinai – Canaan – Fenicia.

*(T. N. Gaster. Inscripţiile arhaice din Lachisch. Londra, 1940.)

A doua ipoteză (W. F. Albright, F. M. Cross, D. N. Friedman* și alții) se bazează pe datarea inscripțiilor din Sinai din secolul al XV-lea. î.Hr e. Conform acestei ipoteze, literele proto-sinaitice s-au dezvoltat din cel mai vechi proto-canaanit (secolele XVIII - XVII î.Hr.), iar proto-canaanitul - din semne hieroglifice egiptene; împreună cu aceasta, inscripțiile canaanite de mai târziu din secolul al XIII-lea. î.Hr e. derivat din proto-sinaitic. Astfel, conform acestei ipoteze, scrierea semitică occidentală s-a dezvoltat pe o cale și mai complexă Egipt - Canaan - Sinai - Canaan - Fenicia.

*(F. M. Gross și D. N. Fredman. Ortografie ebraică timpurie. N. Haven, 1952.)

Punctul slab al ambelor ipoteze este că se bazează doar pe asemănarea formelor semnelor fără a ține cont de sensul fonetic al acestora, întrucât inscripțiile proto-canaanite nu au fost descifrate.

Problema complexă a originii alfabetului fenician este complicată de prezența unei alte varietăți străvechi de scriere consonantică – inscripțiile sud-semite găsite în Arabia. Există următoarele ipoteze cu privire la originea scrierii sud-semitice. Unii experți (M. Dunant) deduc inscripțiile sud semitice, precum și alte varietăți de scriere semitică, din scrierea silabică „pseudo-hieroglifică” a lui Byblos. Alții (A. Evans, H. Yeesen, M. Lidzbarsky, parțial W.F. Albright) cred că scrierea sud-semitică, ca și scrierea nord-semitică, provine din scrierea consonantică proto-semită (vechile inscripții proto-canaanite sunt de obicei considerat un astfel de scenariu). ). Încă alții (K. Zethe, H. Grimm, A. Gardiner) derivă litera sud-semitică, ca și cea nord-semitică, din proto-sinaitică.

Toate Mai multÎn ultimii ani, teoria apariției în mare măsură independente a scrierii sunetului consonantic semitic a câștigat susținători. Susținătorii acestei teorii sunt autorii a două monografii majore despre istoria scrisului - D. Deeringer și J. Fevrier*, precum și specialiști precum G. Bauer, R. Dusseau, J. de Groot, I. Friedrich, R. Weyl și alții; părți la această teorie este autorul acestei lucrări.

*(D. D franjuri d. Alfabetul. Londra, (2 ed.-1); J. Fevrier. Histoire de 1 "ecriture. Paris, 1948.)

Înainte de a trece la considerarea variantelor acestei teorii, este necesar să reamintim încă o dată că din punctul de vedere al istoria lumii scris, cea mai importantă realizare a fenicienilor și a altor semiți occidentali nu a fost în niciun caz crearea de litere convenabile ca formă sau denumirile lor construite acrofonic. Cea mai importantă realizare a acestor popoare a fost aceea că pentru prima dată în istoria omenirii au creat o scrisoare bazată pe un principiu strict sănătos. Acesta este motivul pentru care alfabetul fenician a servit ca bază inițială pentru toate sistemele de scriere alfabetică-sunet de mai târziu și a jucat un rol atât de important în istoria scrisului. Aceasta explică și acuitatea disputelor despre originea alfabetului fenician. Dar un fenomen care apare pentru prima dată în istorie nu poate fi explicat influente externe. Motivele acestui fenomen ar trebui căutate în particularitățile socio-istorice, lingvistice și de altă natură ale oamenilor în care a apărut. Care a fost motivul apariției unui sistem de scriere secvențială a sunetului în rândul fenicienilor și al altor popoare semitice învecinate?

LA cel mai aceasta s-a datorat faptului că fenicienii (într-o măsură mai mică și canaaniții) erau oamenii de comerț avansați din Orientul Apropiat. Între timp, interesele comerțului, înregistrările comerciale și așezările au cerut urgent o scrisoare, cea mai convenabilă și ușor de învățat și folosit. Aceste cerințe corespundeau scrisului alfabetic-sunet, deoarece vă permite să vă descurcați cu un număr minim de caractere cu cea mai precisă transmisie a vorbirii. Adevărat, majoritatea inscripțiilor feniciene care au ajuns până la noi au un conținut diferit, memorial (dedicații către zei, pietre funerare, inscripții în clădiri etc.). Dar acest lucru, după toate probabilitățile, sa datorat faptului că inscripțiile cu un astfel de conținut au fost realizate pe cele mai durabile materiale și prin cele mai durabile metode (de exemplu, gravura). În ceea ce privește evidențele comerciale și economice, se pare că acestea au fost aplicate cu cerneală pe cioburi de oală și alte materiale de scurtă durată *; așa că au ajuns la noi în număr mai mic.

*(M. Cohen. L "ecritură. Paris, 1953, p. 50.)

Construcția consoanelor tulpinilor rădăcinilor în limbile semitice a contribuit, de asemenea, în mare măsură la apariția scrisului pur sunet. Acordând o importanță deosebită consoanelor, a facilitat separarea acestora de compoziția cuvântului. Un rol semnificativ l-au jucat, în plus, bogăția compoziției consonantice a limbii feniciene, prezența în ea a unui număr mare de foneme consoane diferite, precum și faptul că aproape toate cuvintele feniciene începeau cu consoane sau semivocale. Prima a făcut improbabilă homonimia (vezi mai jos); al doilea a facilitat formarea semnelor sonore consoane după principiul acrofonic.

Fără îndoială, apariția unui sistem pur sonor de scriere în rândul semiților occidentali a fost facilitată de cunoașterea acestor popoare cu semnele sonore consoane egiptene. „Adevărat, egiptenii au folosit aceste semne în combinație cu logograme; acest lucru s-a datorat tradiționalismului culturii egiptene, precum și prezenței în limba egipteană a unui număr mare de baze de rădăcini omonime, pentru a clarifica semnificația cărora erau necesari determinanții. Fenicienii, și într-o oarecare măsură și canaaniții, fiind comercianți Popoarele care au avansat rapid pe arena istorică s-au eliberat de tradiționalismul caracteristic egiptenilor. a compoziției consoanelor limbii feniciene, a creat posibilitatea unei mari varietăți de combinații de sunet; astfel, chiar și în scrierea consoanelor-sunete, ortografia omonimă a fost aproape exclusă cuvintele; iar acest lucru a făcut posibilă abandonarea determinanților.

Combinarea acestor factori favorabili a dus la faptul că, conform expresiei figurative a lui A. Moorhouse *, „crearea alfabetului la acea vreme era în aer”. Nu degeaba fenicienii au apărut aproape simultan sisteme de scriere atât de diferite în forma lor grafică, dar identice în aplicarea lor consecventă a principiului consoanelor-sunete, precum cuneiformul ugaritic, fenicianul liniar, protosinaiticul și canaanitul; nu fără motiv sisteme de scriere similare s-au format câteva secole mai târziu în rândul semiților sudici ai Arabiei, au fost împrumutate de la fenicieni de către evrei, moabiți, aramei etc.

*(A. S. Moorhause. Triumful Alfabetului. N. Y., 1953.)

Rămâne întrebarea: oare cele mai vechi dintre aceste sisteme sonore consoane ale popoarelor semitice de vest (ugaritice, feniciene, canaanite, proto-sinai și semitice de sud) au apărut independent unele de altele sau au avut un fel de strămoș comun. În principiu, ambele ipoteze sunt posibile. Astfel, G. Bauer* crede că sistemele de scriere protosinaitic, ugaritic și fenician s-au format în principal independent; un număr și mai mare de cercetători neagă legătura dintre sistemele de scriere nord-semitice și sud-semitice (arabe).

*(N. Bauer. Der Ursprung des Alphabets. „Der Alte Orient”, Bd. ,H. - 2. Leipzig, 1957.)

Cu toate acestea, proximitatea grafică a multor litere sud semitice, feniciene, proto-sinaitice și proto-canaanite face mai probabilă ipoteza originii lor comune. S-ar părea că scrierea cuneiformă ugaritică stă deoparte. Dar, deosebindu-se prin forma semnelor, alfabetul ugaritic și fenician sunt identice în ceea ce privește principiul consoanelor-sunete și sunt foarte apropiate în compoziția sonoră; în plus, descoperirea în 1949 a unei tăblițe cu alfabetul ugaritic a arătat o aranjare alfabetică aproape identică a literelor ugaritice și feniciene, ceea ce este inexplicabil fără presupunerea unei legături între aceste sisteme de scriere. Prin urmare, majoritatea experților consideră că sistemele de scriere ale popoarelor semitice occidentale au avut un strămoș comun. „Este incredibil că aceste două alfabete”, scrie, de exemplu, G. R. Driver* despre scrierea feniciană și sud-semitică, „au fost invenții independente una de cealaltă. au creat astfel de simboluri asemănătoare fără a intra într-un anumit grad de contact sau a se influența reciproc. ."

*(G. R. Sofer. Scrierea semitică de la pictograf la alfabet.)

Ce fel de scriere ar putea sta la baza de la care au luat naștere cele mai vechi sisteme de consoane-sunete semitice? S-a remarcat deja mai sus că scrierea liniară cretano-minoică cu greu ar fi putut constitui o astfel de bază, deoarece această scriere, în primul rând, este fundamental diferită ca tip (silabic) și, în al doilea rând, pentru că cele mai vechi monumente ale scrierii semitice occidentale (proto-canaanită). , Biblos și, posibil, de asemenea, proto-sinaitic) mai vechi decât Cretanul Linear. O astfel de bază, s-ar părea, ar putea fi scrisoarea proto-sinaitică când datarea lui A. Gardiner a fost acceptată. Dar datarea lui A. Gardiner (sec. XVIII î.Hr.) este contestată de mulți. În plus, scrierea protosinaitică cu greu ar fi putut deveni baza tuturor celor mai vechi sisteme de scriere semitice occidentale, deoarece a fost o creație accidentală a sclavilor semitici, care a apărut departe de centrele culturii semitice. Ipoteza lui M. Dunant*, conform căreia baza alfabetelor semitice occidentale este scrierea silabică a lui Byblos, pare de asemenea improbabilă. Cel mai important dezavantaj al acestei ipoteze, precum și al celei cretano-minoice, este principiul silabic fundamental diferit (comparativ cu toate celelalte sisteme semitice occidentale) al scrierii Biblos.

*(M. Dunan. Byblia grammata. Beyrouth, 1945.)

Cea mai probabilă bază pentru sistemele de scriere semitice occidentale este scrierea proto-canaanită din secolele XVIII-XVII. î.Hr e. (ipoteza lui W. F. Albright și alții). Recunoașterea scrisului proto-canaanit ca atare bază este în concordanță cu tipul sonor consonantic al acestei scrieri, cu forma literelor sale, apropiată de proto-sinaitică și feniciană, precum și cu locul și timpul apariției Scriere proto-canaanită.

Un argument suplimentar în favoarea ipotezei proto-canaanite poate fi obținut dintr-o analiză a numelor literelor feniciene. Încă de la începutul secolului al XX-lea. J. Schnitzer*, pe baza analizei numelor literelor feniciene, a fost înclinat spre concluzia că aceste nume au fost create nu de fenicieni, ci de vechii evrei. Aceste nume (Fig. 58) indică faptul că oamenii care le-au creat erau angajați în agricultură și creșterea vitelor (de exemplu, alef - "taur", gimel - "cămilă", - "gard"), pescuit (- "apă", - „pește „) și comerț (- „cargo”), că acest popor era sedentar, întrucât locuia în „case” (), dotate cu „uși” (), în timpul construcției cărora se foloseau „cuie” () ; - numai că acest popor era războinic, din moment ce foloseau „arme” (); în același timp, printre aceste denumiri nu există una care să se raporteze direct la principalele ocupații ale fenicienilor – la navigație, comerț maritim și construcții navale. Prin urmare, J. Shiitser credea că numele literelor feniciene sunt mai potrivite cu imaginea socială a evreilor antici. Dar în același, dacă nu mai mult, aceste nume corespund aspectului social al canaaniților.

Decizia finală asupra ipotezei proto-canaanite poate fi luată numai după descifrarea inscripțiilor proto-canaanite. Dacă această ipoteză este acceptată, trebuie considerat că toate celelalte sisteme semitice de scriere consonantică - protosinaitică, feniciană, ugaritică și sud semitică - au apărut pe baza scrierii proto-hayaan (Fig. 64). (În același timp, compoziția de litere alfabetice a fiecăruia dintre aceste sisteme a păstrat o comunitate semnificativă în conformitate cu comunitatea limbilor semitice occidentale; în același timp, s-a schimbat datorită particularităților compoziției consoanelor-sunete a limbii. pentru transmiterea cărora a servit acest sistem scrisori; asta explică de ce litera feniciană avea 22 de litere diferite, semitică de sud - 29 și ugaritică - 30.

Situația a fost diferită cu grafica acestor sisteme. Grafica scrisorii aproape că nu are legătură cu limbajul; prin urmare, este cel mai susceptibil la influențele externe, precum și la efectele materialelor utilizate și instrumentelor pentru scris. Semiții occidentali au folosit diferite materiale pentru scris (piatră, lut, metal etc.); în acest sens, asemănarea grafică a majorității sistemelor de scriere semitice occidentale nu poate fi explicată decât prin faptul că au un strămoș comun. Caracteristicile grafice ale fiecăruia dintre aceste sisteme s-au datorat diverselor influențe externe, precum și diverse materialeși instrumente de scris. Astfel, particularitățile formei literelor proto-sinaitice care au apărut în sfera culturii egiptene s-au datorat influenței scrisului egiptean; literele alfabetului fenician par să fi fost formate sub influența egipteană și cretano-minoică; construcția cuneiformă a literelor ugaritice s-a datorat influenței babiloniene, mai ales puternică în nordul Feniciei, precum și folosirii tradiționale a tăblițelor de lut pentru scris, care sunt incomode pentru aplicarea semnelor liniare.

În ceea ce privește numele literelor feniciene, cel mai probabil au fost create mai târziu decât literele în sine și cu un scop mnemonic (pentru a fi mai ușor de reținut valoarea sonoră scrisori); aparent, aceste nume au apărut pe baza unei asemănări accidentale observate sub formă de litere cu diferite obiecte, al căror nume începea cu sunetele notate cu litere. Acest lucru este confirmat de apropierea semantică a numelor multor litere care stau una lângă alta în alfabet (de exemplu, „mână” și „palmă”, „apă” și „pește”, „ochi” și „gura”, „ cap” și „dinte”). Desemnarea mnemonică a numelor de litere face, în plus, de înțeles cazuri de apropiere insuficientă între nume și forma literei; căci dacă numele a servit doar pentru a aminti sensul sonor al literei, o legătură între nume și forma literei este de dorit, dar nu necesară.

Cea mai mare dificultate este problema relației dintre scrierea „pseudo-hieroglifică” proto-canaanită și Biblos; cum aceste două sisteme, apărute printre semiții occidentali aproximativ în aceeași epocă, s-au dovedit a fi fundamental diferite ca tip (sunet-consoane într-un caz, silabice în altul), deși erau similare sub formă de multe litere.

Problema complexă a apariției în rândul popoarelor semitice occidentale a primei scrieri de litere-sunete consistente din punct de vedere istoric poate fi rezolvată doar pe baza luării în considerare nu a unuia, ci a mai multor factori care au favorizat acest lucru. Cei mai importanți dintre acești factori au fost: trăsăturile socio-istorice ale popoarelor semitice occidentale și trăsăturile limbilor lor (vezi pp. 215 - 216). Primul dintre acești factori a dus la apariția scrierii sunetului alfa, al doilea a facilitat apariția acesteia. Cunoașterea semiților occidentali cu sistemele de scriere ale altor popoare a jucat și ea un rol. În același timp, scrierea egipteană a avut cea mai mare influență, deoarece conținea semne sonore consoane; în ceea ce privește scrierea cretano-minoană și asiro-babiloniană, probabil că au influențat doar grafica unora dintre sistemele de scriere semitice occidentale.

• SCRISOARE
  
• SCRISOARE
  LETTER, un sistem de semne pentru fixarea vorbirii, care permite utilizarea elementelor descriptive (grafice) pentru a fixa vorbirea în timp și a o transmite la distanță. …
• SCRISOARE în Dicționarul explicativ-enciclopedic popular al limbii ruse:
  -la fel de. 1) numai unități. Abilitatea de a scrie; scrisul propriu-zis. Arta de a scrie. 2) Text scris, transmis, trimis către smb. pentru unii …
• SCRISOARE în Cartea de vis a lui Miller, cartea de vis și interpretarea viselor:
  Într-un vis, a primi o scrisoare recomandată înseamnă că problema banilor care a apărut va distruge vechile legături. Dacă o tânără visează că a primit ...
• SCRISOARE în dicționarul postmodernismului:
  - una dintre versiunile posibile ale traducerii fr. cuvinte йcritură, care poate însemna P., scriere, Sfanta Biblie. Într-un sens larg, P. surprinde...
• SCRISOARE în Lexiconul culturii non-clasice, artistice și estetice a secolului XX, Bychkov:
  (Ecritură franceză) Unul dintre conceptele centrale ale teoriei moderne a literaturii și artei, care a devenit astfel datorită cercetărilor lui R. Bart, unde sunt necesare trei ...
• SCRISOARE în dicționarul juridic mare într-un volum:
  - în Federația Rusă, forma actelor administrative emise de unele autorități executive, precum și de Banca Centrală a Federației Ruse. forma p. nu poate...
• SCRISOARE în Big Law Dictionary:
  - în Federația Rusă, forma actelor administrative emise de unele autorități executive, precum și de Banca Centrală a Federației Ruse. Forma P. nu poate avea...
• SCRISOARE
  RECOMANDARE - vezi SCRISOAREA DE RECOMANDARE...
• SCRISOARE în Dicționarul de termeni economici:
  CREDIT - vezi SCRISOAREA DE CREDIT...
• SCRISOARE în Dicționarul de termeni economici:
  INSTRUCȚIUNE - vezi INSTRUCȚIUNE...
• SCRISOARE în Dicționarul de termeni economici:
  GARANȚIE vezi SCRISOAREA DE GARANȚIE; GARANTIE…
• SCRISOARE în Dicționarul Enciclopedic Pedagogic:
  , un sistem de semne de vorbire cu ajutorul elementelor grafice. Deținerea vorbirii scrise în conformitate cu normele limbii materne este o parte integrantă a ...
• SCRISOARE
  un sistem de semne pentru fixarea vorbirii, care permite utilizarea elementelor descriptive (grafice) pentru a transmite informații despre vorbire la distanță și a le fixa în timp. …
• SCRISOARE
  
• SCRISOARE
  un sistem de semne de fixare a vorbirii cu ajutorul elementelor grafice. Scrierea vă permite să fixați vorbirea în timp și să o transmiteți în spațiu. Exista…
• SCRISOARE în dicționarul enciclopedic:
  , -a, pl. litere, -sem, -smam, cf. 1. Text scris trimis pentru a comunica ceva. catre cineva Scrieți rudelor. Pg personalizat....
• SCRISOARE în paradigma Full accentuată conform lui Zaliznyak:
  litera", pi" sma, litere", pi" aceasta, litera", pi" smam, litera", pi" sma, litera "m, pi" sma, litera", ...
• SCRISOARE în dicționarul de epitete:
  Text scris trimis cuiva; document oficial. Despre dimensiunea scrisorii, consistența prezentării; despre o scrisoare interesantă, plictisitoare etc. Absurd, neglijent,...
• SCRISOARE în dicționarul enciclopedic lingvistic:
  - un sistem de semne pentru fixarea vorbirii, care permite folosirea elementelor descriptive (grafice) pentru transmiterea informațiilor de vorbire la distanță și fixarea acesteia. la timp. …
• SCRISOARE în Dicționarul de termeni lingvistici:
  Un mijloc suplimentar de comunicare a vorbirii sonore folosind un sistem de semne grafice. Literă sonoră (litera alfabetică, literă literă, literă literă-sunet). Scrisoare,…
• SCRISOARE
  Știrea pentru care...
• SCRISOARE în Dicționarul pentru rezolvarea și compilarea cuvintelor scanate:
  Goroshnaya…
• SCRISOARE în Tezaurul vocabularului de afaceri rusesc:
  Syn: mesaj (ridicat, ironic),...
• SCRISOARE în tezaurul rus:
  Syn: mesaj (ridicat, ironic),...
• SCRISOARE în dicționarul de sinonime ale lui Abramov:
  notă, mesaj, notificare, tsedulka, (pur și simplu) scrisoare; scrisorică. Cm. …
• SCRISOARE în dicționarul de Sinonime al limbii ruse:
  scrisoare aeriană, notă de sfat, scrisoare anonimă, bodmer, brahigrafie, boustrophedon, știri, ligatură, alfabet glagolitic, scrisoare, scrisoare, devanagari, expediere, notă, ideologie, știri, notificare, cambio, cartel, katakana, ...
• SCRISOARE în Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse Efremova:
  cf. 1) Procesul de acțiune după valoare. verb: a scrie (1). 2) a) O hârtie cu un text scris pe ea, trimisă cuiva. Cu …
• SCRISOARE în dicționarul limbii ruse Ozhegov:
  mod de reprezentare artistică.Articol realist.Icoana scrierii antice. scrisoare scris text trimis pentru a comunica ceva cuiva Scrie n. rude. Personalizat …
• LETTER în dicționarul Dahl:
  cf. litere, alfabet, litere, litere. Chukchi și Koryaks nu au propria lor scriere. Aceasta este o scrisoare, scris armenesc. | Tot ce …
• SCRISOARE în Dicționarul explicativ modern, TSB:
  1) un sistem de semne pentru fixarea vorbirii, care permite utilizarea elementelor descriptive (grafice) pentru a fixa vorbirea în timp și a o transmite la distanță. …
• SCRISOARE în dicţionar explicativ Limba rusă Ushakov:
  Lenin al Comitetului Central al RSDLP „Marxismul și răscoala”. Scrisoarea lui Stalin către editorii revistei " revoluție proletară„„Cu privire la unele întrebări din istoria bolșevismului.” Scrisoare către...
• NORIC
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Norik în secolul I. î.Hr. în ținuturile alpine s-a format regatul lui Noric, așa cum îl numesc latinii...
• ALFABET în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Acest articol conține un marcaj incomplet. Alfabetul, de la numele primelor 2 litere ale greacii. alfabet - „alfa”...
• SCRISOARE GEORGIANĂ în Marele Dicționar Enciclopedic:
  literă alfabetică. Înrudit genetic cu o varietate de scriere aramaică orientală. Se citește de la stânga la dreapta Cele mai vechi monumente datează din secolul al V-lea. n. …
• ENCICLOPEDIE în mare Enciclopedia sovietică, TSB:
  (din grecescul enkyklios paideia - formare în întreaga gamă de cunoștințe), o publicație de referință științifică sau populară care conține cele mai esențiale informații despre ...
• ENCICLOPEDII ECONOMICE în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  enciclopedii și dicționare, publicații științifice de referință care conțin un set sistematic de informații despre stiinte economiceși sectoare individuale ale economiei. Există următoarele soiuri de E. ...
• NUMERE în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  (latina târzie cifra, din arabă sifr - zero, literalmente - gol; arabii au numit acest cuvânt un semn al absenței unei cifre într-un număr), condiționat ...
• SUDAN (STAT) în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  Republica Democrată Sudan eu. Informatii generale S. este un stat din nord-estul Africii. Se învecinează la nord cu...
• HYKSOS în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  un grup de triburi asiatice care au invadat în jurul anului 1700 î.Hr. e. din Asia de Vest prin Istmul Suez până în Egipt şi l-a cucerit. …
• LEGEA poloneză în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  
• SCRISOARE GRECĂ în dicționarul enciclopedic modern:
  
• SCRISOARE GRECĂ în dicționarul enciclopedic:
  litera alfabetică (alfabetică), care a apărut din litera consonantică feniciană în secolele IX-VIII. î.Hr. și încă în uz astăzi. LA…
• greacă în dicționarul enciclopedic:
  , th, th. 1. vezi grecii. 2. Referitor la greci, limba lor, caracterul național, modul de viață, cultura și, de asemenea, ...
• GEORGIAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  SCRISOARE GEORGIANĂ, litera alfabetică. Potrivit uneia dintre ipoteze, este legat genetic cu o varietate de scriere aramaică de est. Citiți de la stânga la dreapta. Cele mai vechi monumente sunt...
• greacă în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  SCRISOARE GRECĂ, literă-sunet. scrierea (alfabetică) care a apărut din scrierea consoanelor feniciene în secolele IX-VIII. î.Hr., folosită până în zilele noastre. Citind in stanga...
• LEGEA poloneză în Enciclopedia lui Brockhaus și Efron:
  în sensul unui sistem de norme juridice originale care erau în vigoare pe teritoriul fostei Poloni, s-a dezvoltat foarte puțin până acum. În încercarea...
• NUMERE ȘI SISTEME DE NUMERE: DENUMIRE NUMERALE în dicționarul lui Collier:
  La articolul NUMERE SI SISTEME DE NUMERE Egiptul antic. Descifrarea sistemului numeric creat în Egipt în timpul primei dinastii (c. 2850 ...