Petru I, supranumit Petru cel Mare pentru serviciile oferite Rusiei, este o figură pentru istoria Rusiei nu doar iconic, ci cheie. Petru 1 a creat Imperiul Rus, prin urmare s-a dovedit a fi ultimul țar al întregii Rusii și, în consecință, primul împărat al Rusiei. Fiul regelui, finul regelui, fratele regelui – Petru însuși a fost proclamat șeful țării, iar în acel moment băiatul avea abia 10 ani. Inițial, a avut un co-conducător oficial Ivan al V-lea, dar de la vârsta de 17 ani a condus deja independent, iar în 1721 Petru I a devenit împărat.

Țarul Petru primul | Haiku Deck

Pentru Rusia, anii domniei lui Petru I au fost o perioadă de reforme la scară largă. A extins semnificativ teritoriul statului, a construit frumosul oraș Sankt Petersburg, a impulsionat incredibil economia prin înființarea unei întregi rețele de fabrici metalurgice și de sticlă și, de asemenea, a redus la minimum importul de mărfuri străine. În plus, Peter Grozav primul dintre conducătorii ruși au început să adopte cele mai bune idei din țările occidentale. Dar din moment ce toate reformele lui Petru cel Mare au fost realizate prin violență împotriva populației și eradicarea oricărei disidențe, personalitatea lui Petru 1 printre istorici evocă încă evaluări diametral opuse.

Copilăria și tinerețea lui Petru I

Biografia lui Petru I a implicat inițial viitoarea lui domnie, deoarece s-a născut în familia țarului Alexei Mihailovici Romanov și a soției sale Natalya Kirillovna Naryshkina. Este de remarcat faptul că Petru cel Mare s-a dovedit a fi al 14-lea copil al tatălui său, dar primul născut pentru mama sa. De asemenea, merită remarcat faptul că numele Petru a fost complet neconvențional pentru ambele dinastii ale strămoșilor săi, așa că istoricii încă nu își pot da seama de unde a primit acest nume.

Băiatul avea doar patru ani când a murit regele-tată. Pe tron ​​a urcat fratele său mai mare și nașul Fiodor al III-lea Alekseevici, care a luat custodia fratelui său și i-a ordonat să-i dea maximul o educație bună. Cu toate acestea, Petru cel Mare a avut mari probleme cu aceasta. El a fost întotdeauna foarte curios, dar tocmai în acel moment Biserica Ortodoxă a început un război împotriva influenței străine și toți profesorii de latină au fost scoși din curte. Prin urmare, prințul a fost predat de funcționari ruși, care ei înșiși nu aveau cunoștințe profunde, iar cărțile în limba rusă de nivelul corespunzător nu existau încă. Drept urmare, Petru cel Mare a avut un slab vocabularși a scris cu greșeli până la sfârșitul vieții.

Țarul Fedor III reguli avea doar șase ani și a murit din cauza sănătății precare la o vârstă fragedă. Potrivit tradiției, un alt descendent al țarului Alexei, Ivan, urma să preia tronul, dar el a fost foarte dureros, așa că familia Naryshkin a organizat o lovitură virtuală de palat și l-a declarat moștenitor pe Petru I. A fost benefic pentru ei, deoarece băiatul era un descendent al familiei lor, dar Naryshkins nu au ținut cont de faptul că familia Miloslavsky va ridica o revoltă din cauza încălcării intereselor țareviciului Ivan. A avut loc celebra rebeliune Streltsy din 1682, rezultatul căreia a fost recunoașterea a doi țari în același timp - Ivan și Petru. Armeria Kremlinului are încă un tron ​​dublu pentru frații-regi.

Jocul preferat al tânărului Peter I se antrena cu armata lui. Mai mult, soldații prințului nu erau deloc jucării. Semenii săi s-au îmbrăcat în uniformă și au mărșăluit pe străzile orașului, iar Petru cel Mare însuși a „slujit” în regimentul său ca toboșar. Mai târziu, chiar și-a început propria artilerie, de asemenea reală. Armata amuzantă a lui Petru I a fost numită regimentul Preobrazhensky, la care s-a adăugat ulterior regimentul Semenovsky și, pe lângă ei, țarul a organizat o flotă amuzantă.

Țarul Petru I

Când tânărul țar era încă minor, sora lui mai mare, Prințesa Sofia, și mai târziu mama sa Natalya Kirillovna și rudele ei, Naryshkins, au stat în spatele lui. În 1689, fratele co-conducător Ivan al V-lea i-a dat în cele din urmă toată puterea lui Petru, deși el a rămas nominal co-țar până când a murit brusc, la vârsta de 30 de ani. După moartea mamei sale, țarul Petru cel Mare s-a eliberat de sub supravegherea împovărătoare a prinților Naryshkins și de atunci se poate vorbi despre Petru cel Mare ca un conducător independent.

A continuat operațiunile militare în Crimeea împotriva Imperiului Otoman, a condus o serie de campanii Azov, care au dus la capturarea cetății Azov. Pentru a întări granițele sudice, țarul a construit portul Taganrog, dar Rusia încă nu avea o flotă cu drepturi depline, așa că nu a obținut o victorie finală. A început construcția pe scară largă a navelor și pregătirea tinerilor nobili din străinătate în construcții navale. Și țarul însuși a învățat arta de a construi o flotă, chiar lucrând ca tâmplar la construcția navei „Petru și Pavel”.

În timp ce Petru cel Mare se pregătea să reformeze țara și studia personal tehnica și progresul economic conducând statele europene, împotriva lui a fost concepută o conspirație, iar în frunte se afla prima soție a regelui. După ce a înăbușit rebeliunea streltsy, Petru cel Mare a decis să reorienteze operațiunile militare. El încheie un acord de pace cu Imperiul Otoman și începe un război cu Suedia. Trupele sale au capturat cetățile Noteburg și Nienschanz la gura Nevei, unde țarul a decis să întemeieze orașul Sankt Petersburg și a plasat baza flotei ruse pe insula Kronstadt din apropiere.

Războaiele lui Petru cel Mare

Cuceririle de mai sus au făcut posibilă deschiderea unei ieșiri către Marea Baltică, care a primit ulterior denumirea simbolică de „Fereastra spre Europa”. Mai târziu, teritoriile Mării Baltice de Est s-au alăturat Rusiei, iar în 1709, în timpul legendarei bătălii de la Poltava, suedezii au fost complet învinși. Mai mult, este important de reținut: Petru cel Mare, spre deosebire de mulți regi, nu a stat în fortărețe, ci a condus personal trupele pe câmpul de luptă. În bătălia de la Poltava, Petru I a fost chiar împușcat prin pălărie, adică a riscat cu adevărat propria viata.

După înfrângerea suedezilor la Poltava, regele Carol al XII-lea s-a refugiat sub patronajul turcilor în orașul Bender, care pe atunci făcea parte din Imperiul Otoman, iar astăzi se află în Moldova. Cu ajutorul tătarilor din Crimeea și al cazacilor din Zaporizhzhya, a început să escaladeze situația de la granița de sud a Rusiei. Căutând expulzarea lui Carol, Petru cel Mare, dimpotrivă, a forțat Sultan otoman declanșează din nou un război ruso-turc. Rusia s-a trezit într-o situație în care era necesar să ducă un război pe trei fronturi. La granița cu Moldova, regele a fost înconjurat și a fost de acord să semneze pacea cu turcii, dându-le înapoi cetatea Azov și accesul la Marea Azov.

Pe lângă războaiele ruso-turce și din nord, Petru cel Mare a escaladat situația din est. Datorită expedițiilor sale, au fost fondate orașele Omsk, Ust-Kamenogorsk și Semipalatinsk, ulterior Kamchatka s-a alăturat Rusiei. Regele dorea să desfășoare campanii în America de Nordși India, dar nu a reușit să realizeze aceste idei. Pe de altă parte, a condus așa-numita campanie caspică împotriva Persiei, în timpul căreia a cucerit Baku, Rasht, Astrabad, Derbent, precum și alte cetăți iraniene și caucaziene. Dar după moartea lui Petru cel Mare, majoritatea acestor teritorii au fost pierdute, deoarece noul guvern considera că regiunea nu este promițătoare, iar menținerea garnizoanei în acele condiții era prea costisitoare.

Reformele lui Petru I

Datorită faptului că teritoriul Rusiei s-a extins semnificativ, Petru a reușit să reorganizeze țara dintr-un regat într-un imperiu, iar începând cu 1721, Petru I a devenit împărat. Dintre numeroasele reforme ale lui Petru I s-au remarcat clar transformările din armată, care i-au permis să obțină mari victorii militare. Dar nu mai puțin importante au fost astfel de inovații precum transferul bisericii în subordinea împăratului, precum și dezvoltarea industriei și comerțului. Împăratul Petru cel Mare era bine conștient de necesitatea educației și a luptei împotriva unui mod de viață învechit. Pe de o parte, taxa lui pe purtarea bărbii era percepută ca tiranie, dar, în același timp, exista o dependență directă a promovării nobililor de nivelul de educație al acestora.

Sub Peter, a fost fondat primul ziar rusesc și au apărut multe traduceri de cărți străine. Au fost deschise școli de artilerie, inginerie, medicină, navale și minerit, precum și primul gimnaziu din țară. Si acum școli cuprinzătoare nu numai copiii oamenilor nobili puteau vizita, ci și urmașii soldaților. Și-a dorit foarte mult să creeze un obligatoriu pentru toți scoala primara, dar nu a reușit să ducă la îndeplinire acest plan. Este important de menționat că reformele lui Petru cel Mare au afectat nu numai economia și politica. A finanțat educația artiștilor talentați, a introdus un nou calendarul iulian, a încercat să schimbe poziția femeilor prin interzicerea căsătoriilor forțate. El a ridicat și demnitatea supușilor săi, obligându-i să nu îngenuncheze nici măcar înaintea regelui și să folosească nume complete, și nu vă numiți „Senka” sau „Ivashka” ca înainte.

În general, reformele lui Petru cel Mare au schimbat sistemul de valori al nobililor, ceea ce poate fi considerat un plus uriaș, dar, în același timp, decalajul dintre nobilime și popor a crescut de multe ori și nu se mai limita doar la finante si titlu. Principalul dezavantaj al reformelor țariste este considerat a fi metoda violentă de implementare a acestora. De fapt, a fost o luptă a despotismului cu oameni needucați, iar Petru spera să insufle oamenilor conștiința cu un bici. Indicativ în acest sens este construcția Sankt Petersburgului, care a fost realizată în cele mai dificile condiții. Mulți meșteri s-au grăbit de la munca grea să fugă, iar regele a ordonat ca întreaga lor familie să fie închisă până când fugarii s-au întors cu o mărturisire.

Deoarece nu tuturor le-a plăcut metoda de guvernare a statului sub Petru cel Mare, țarul a fondat Preobrazhensky Prikaz, un organ de anchetă politică și tribunal, care mai târziu a devenit infama Cancelarie Secretă. Cele mai nepopulare decrete în acest context au fost interzicerea luării notițelor într-o cameră închisă, precum și interzicerea nevorbirii. Încălcarea ambelor decrete era pedepsită cu moartea. În acest fel, Petru cel Mare a luptat cu conspirațiile și loviturile de stat.

Viața personală a lui Petru I

În tinerețe, țarul Petru I-a plăcut să-l viziteze Cartierul German, unde nu numai că a devenit interesat de viața străină, de exemplu, a învățat să danseze, să fumeze și să comunice într-o manieră occidentală, dar s-a îndrăgostit și de o fată germană Anna Mons. Mama lui a fost foarte alarmată de o astfel de relație, așa că, când Peter a ajuns la vârsta de 17 ani, a insistat asupra nunții lui cu Evdokia Lopukhina. Nu aveau însă o viață de familie normală: la scurt timp după nuntă, Petru cel Mare și-a părăsit soția și a vizitat-o ​​doar pentru a preveni zvonurile de un anumit fel.

Țarul Petru I și soția sa au avut trei fii: Alexei, Alexandru și Pavel, dar ultimii doi au murit în copilărie. Fiul cel mare al lui Petru cel Mare urma să devină moștenitorul lui, dar din moment ce Evdokia în 1698 a încercat fără succes să-și răstoarne soțul de pe tron ​​pentru a-i transfera coroana fiului ei și a fost închis într-o mănăstire, Alexei a fost nevoit să fugă în străinătate. Nu a aprobat niciodată reformele tatălui său, l-a considerat un tiran și a plănuit să-și răstoarne părintele. Cu toate acestea, în 1717, tânărul a fost arestat și închis în Cetatea Petru și Pavel, iar vara următoare a fost condamnat la moarte. Problema nu a ajuns la execuție, deoarece Alexei a murit curând în închisoare în circumstanțe neclare.

La câțiva ani după desfacerea căsătoriei cu prima sa soție, Petru cel Mare a luat-o ca amantă pe Marta Skavronskaya, în vârstă de 19 ani, pe care trupele ruse au capturat-o ca pradă de război. Ea a născut unsprezece copii de la rege, jumătate dintre ei chiar înainte de nunta legală. Nunta a avut loc în februarie 1712 după ce femeia a adoptat Ortodoxia, datorită căreia a devenit Ekaterina Alekseevna, cunoscută mai târziu drept împărăteasa Ecaterina I. Printre copiii lui Petru și Ecaterina se numără viitoarea împărăteasă Elisabeta I și Anna, mamă, restul a murit în copilărie. Interesant este că a doua soție a lui Petru cel Mare a fost singura persoană din viața lui care a știut să-și calmeze temperamentul violent chiar și în momentele de furie și accese de furie.

În ciuda faptului că soția sa l-a însoțit pe împărat în toate campaniile, acesta a putut să se lase dus de tânăra Maria Cantemir, fiica fostului domnitor moldovean, prințul Dmitri Konstantinovici. Maria a rămas favorita lui Petru cel Mare până la sfârșitul vieții sale. Separat, merită menționată creșterea lui Petru I. Chiar și pentru contemporanii noștri, un bărbat de peste doi metri pare foarte înalt. Dar pe vremea lui Petru I, cei 203 de centimetri ai lui păreau absolut incredibili. Judecând după cronicile martorilor oculari, când țarul și împăratul Petru cel Mare au pășit prin mulțime, capul său se înălța deasupra mării de oameni.

În comparație cu frații săi mai mari, născuți dintr-o mamă diferită de tatăl lor comun, Petru cel Mare părea să fie destul de sănătos. Dar, de fapt, a fost chinuit de dureri de cap severe aproape toată viața și în anul trecut domniei, Petru cel Mare a suferit de pietre la rinichi. Atacurile s-au întețit și mai mult după ce împăratul, împreună cu soldații obișnuiți, au scos barca care eșurase, dar a încercat să nu fie atent la boală.

La sfârșitul lunii ianuarie 1725, domnitorul nu a mai suportat durerea și s-a îmbolnăvit în Palatul său de iarnă. După ce împăratului nu i-a mai rămas putere să țipe, a doar gemut, iar întregul mediu și-a dat seama că Petru cel Mare era pe moarte. Petru cel Mare a acceptat moartea într-o agonie teribilă. Medicii au numit pneumonia cauza oficială a morții sale, dar mai târziu medicii au avut îndoieli puternice cu privire la un astfel de verdict. A fost efectuată o autopsie, care a arătat o inflamație teribilă a vezicii urinare, care deja se dezvoltase în cangrenă. Petru cel Mare a fost înmormântat în catedrala de la Cetatea Petru și Pavel din Sankt Petersburg, iar soția sa, împărăteasa Ecaterina I, a devenit moștenitoarea tronului.

Baida Evgheni Trofimovici

Anul trecut (scris în 2003) s-au sărbătorit 330 de ani de la nașterea țarului Petru I. Acum în aceste zile încep festivități grandioase cu ocazia împlinirii a 300 de ani de la întemeierea Sankt Petersburgului. Semnificația internațională, „internațională” (aprox. Sunt două cuvinte cu înțelesuri diferite), politică și chiar statală a acestei sărbători, se pare, va depăși cu mult celebrarea recentă a 850 de ani de la întemeierea Moscovei. Busturile lui Petru cel Mare împodobesc acum birourile multor oameni de stat. În onoarea lui Petru cel Mare, sunt stabilite premii și premii. Navele poartă numele lui. Și există toate motivele să credem că cinstea lui Petru cel Mare va crește doar cu timpul.
De ce asa?

Cine a fost cu adevărat Petru I sau Petru cel Mare pentru Rusia? Bine sau rău? Ce ne amenință cu exaltarea lui actuală?

Se pot număra încercări izolate de a înțelege consecințele reformelor lui Petru pentru Rusia. Înainte de revoluție, toți istoricii și scriitorii l-au înălțat doar pe Petru cel Mare și transformările sale, transformându-l în aproape principalul și singurul fondator al statului rus. Prima încercare de a înțelege adevăratele merite ale lui Petru cel Mare a fost făcută de istoricul M.N. Pokrovsky (1868 - 1932), când imediat după revoluție, orice critică la adresa țarilor și împăraților, și mai ales istoria Rusiei, a fost o faptă bună. Dar timpurile s-au schimbat curând și analiza sa critică a reformelor petrine a fost recunoscută ca eronată din motive de „simplificare, vulgarizare sociologică și nihilism național” (TSB 1975, vol. 20, p. 493). Era reformelor lui Stalin a venit și a fost nevoie de un sprijin în trecut. Peter a devenit din nou Mare pentru o scurtă perioadă de timp. A doua perioadă critică de regândire a faptelor lui Petru cel Mare a venit în anii 90 ai secolului trecut, când din nou, până la ce oră a fost permis să se critice totul și pe toată lumea. Una dintre primele publicații cu o evaluare critică a faptelor lui Petru a fost publicată în 1995 în almanahul literar „Realist”. Publicistul și criticul Anatoly Lanshchikov în articolul „Moscova - a treia Roma, Imperiul Rus și lenea rusă” a arătat toată perniciozitatea și consecințele triste ale vremii lui Petru cel Mare pentru economia și dezvoltarea Rusiei.
Istoricii aproape niciodată nu ating acest subiect. Chiar și istoricii bisericești autohtoni încearcă să evite acest subiect. Remarcabilul istoric al bisericii, Mitropolitul Macarie (Bulgakov), care a scris o istorie în 12 volume a Bisericii Ruse, a ajuns abia în 1666 și nu a avut timp să acopere această perioadă. Mitropolitul Sankt Petersburg Ioan (Snychev), într-una din cărțile sale, a promis că va spune tot adevărul despre Petru, dar nici nu a avut timp, a murit în 1995. În 9 volume Istoria Bisericii Ruse, publicată pe la baza cărților Mitropolitului Macarie, perioada Bisericii Ortodoxe în perioada sinodală 1700 - 1917 (8 volume, părțile 1 și 2) este prezentată din punctul de vedere al istoricului străin I.K. Smolich. Și trebuie să spun că lasă o impresie tristă și deprimantă, atât din actele și declarațiile lui Petru însuși, cât și din consecințele reformelor sale pentru Biserica Ortodoxă Rusă. Reformele bisericești ale lui Petru trebuiau să distrugă în esență Biserica Ortodoxă Rusă, dar aceasta a rămas fermă și porțile iadului nu au biruit-o.
Cărți de A.M. Burovsky publicat în 2000 - 2001. „Imperiul eșuat” (cărțile 1 și 2) sunt ultimele publicații revelatoare despre Petru cel Mare și evenimentele care au urmat morții sale.
Există o altă carte revelatoare a lui Boris Bashilov, Robespierre pe tron, despre Petru cel Mare și consecințele sale ale reformelor sale, dar, din păcate, a fost publicată într-o ediție foarte mică și este disponibilă doar pe internet pe site-ul Russian Sky.
Nu voi menționa alte publicații moderne despre Petru cel Mare, care au interpretarea opusă și îl glorific pe reformele sale și pe el însuși ca cel mai strălucit și cel mai mare reformator al Rusiei. În curând, după ce ai citit acest lucru și materialele de mai sus, tu însuți vei putea să-i evaluezi faptele. Și noi, pe baza unor materiale cunoscute și accesibile - cărți, enciclopedii, vom încerca să ne dăm seama cine și ce a fost cu adevărat Petru, care au fost meritele sau crimele sale. Arhivele istorice nu au fost folosite în această analiză.
Voi spune imediat că această analiză se bazează pe versiunea că au fost doi Petri: țarul Petru I și împăratul Petru cel Mare, - doi persoană diferită. Acesta din urmă era un impostor extraterestru. Și există și o artistică virtuală imagine picturală Petru cel Mare. Și atunci întreaga poveste a lui Petru și a reformelor sale este percepută într-un mod complet diferit.
trecut şi istorici moderni iar cercetătorii lui Petru I și Petru cel Mare, criticând sau lăudându-i faptele și crezând că aceasta este o singură persoană, sunt întotdeauna forțați să explice acțiuni și trăsături contradictorii și care se exclud reciproc. Mai mult, se dovedește că cei care îl laudă pe Petru nu vor să-i vadă crimele, iar cei care critică nu vor să observe fapte bune și bune intenții.
De asemenea, aș dori să vă atrag atenția asupra faptului că în memoriile lui Petru I și Petru cel Mare, întâmplător sau intenționat, se amestecă uneori datele anumitor evenimente, de regulă, de natură domestică. Prin urmare, ceea ce a spus Petru I sau modul în care a acționat este adesea atribuit împăratului „Petru cel Mare” și invers. Acest lucru este foarte confuz în determinarea trăsăturilor lor de caracter și a adevăratelor motive ale anumitor acțiuni.

Ceea ce se spune mai sus este doar hrană de gândire. Nu vreau să impun imediat interpretarea mea asupra acestor evenimente. Poate că tu însuți vei găsi adevărul. Sunt sigur că există multe dovezi ale imposturii lui „Petru cel Mare”. Acest site va fi actualizat și în versiunile viitoare vom încerca să răspundem la următoarele întrebări:

Cine a fost și de unde a venit impostorul?
Care este adevăratul rol al anturajului lui Petru în aceste evenimente?
De ce a reușit impostorul să prindă un loc pe tron?
De ce a fost păstrat secretul după moartea lui?
De ce a fost păstrat secretul de către toți împărații următori?
De ce a fost păstrat secretul după revoluție?
De ce se păstrează acum secretul imposturii lui „Petru cel Mare”?
Care ar putea fi consecințele expunerii imposturii lui „Petru cel Mare” sau păstrării ei secrete pentru timpul nostru și viitor?

Scopul pe care mi l-am propus este să restabilim numele țarului Petru I, care a fost ucis în Bastilia din Paris în 1703, și să învățăm o lecție din aceste evenimente pentru a ne proteja de astfel de greșeli și apoi moartea lui în franceză. cazematele și toate acele procese care au îndurat deja țara noastră și poporul nostru nu vor fi în zadar

Dovezi generalizate ale imposturii împăratului „Petru cel Mare”

1
Coincidența în timp a înlocuirii țarului Petru I (august 1698) și apariția unui prizonier în „Mască de fier” din Bastilia din Paris (septembrie 1698). În listele prizonierilor din Bastiliei, el a fost trecut sub numele de Magchiel, care poate fi o înregistrare denaturată a lui Mihailov, numele sub care țarul Petru a călătorit în străinătate. Apariția sa a coincis cu numirea unui nou comandant al Bastiliei Saint-Mars. Era înalt, se purta cu demnitate și purta mereu o mască de catifea pe față. Prizonierul a fost tratat cu respect și ținut bine. A murit în 1703. După moartea sa, camera în care a fost ținut a fost percheziționată cu atenție și toate urmele șederii sale au fost distruse.

2
Țarul ortodox, care prefera hainele tradiționale rusești, a plecat la Marea Ambasada. Există două portrete ale regelui făcute în timpul călătoriei, în care a fost înfățișat într-un caftan rusesc, și chiar în timpul șederii și muncii sale la șantierul naval. Un latin s-a întors de la ambasadă, purtând doar haine europene și nu mai purta niciodată nu numai hainele sale vechi rusești, ci chiar ținute regale. Există motive să credem că țarul Petru I și „impostorul” diferă în structura corpului: țarul Petru era mai scund și mai dens decât „impostorul”, mărimea cizmelor era diferită, „impostorul” cu o creștere mare de peste 2 metri avea o dimensiune vestimentară care corespundea mărimii moderne 44 !!!

Statuie pictata in ceara a lui C. Rastrelli
iar ciudatul lui M. Shemyakin nu este un fruct imaginație creativă sculptori,
și adevărata apariție a lui „Petru cel Mare” și a „reformelor” sale
3
În portretele lui Petru I (Godfried Kneller), realizate în timpul Marii Ambasade, părul lui Petru este creț, scurt, în paranteză, nu pe umeri, așa cum a purtat ulterior „Petru cel Mare”, o mustață care se rupe ușor. prin, un neg pe partea dreaptă a nasului. Cu un neg, în general nu este clar, deoarece nu este pe portretele de viață ale lui „Petru cel Mare”, așa că este important să aflați când a fost și când nu a fost. Vârsta lui „Petru cel Mare”, care este confirmată de portretele pe viață datând din 1698-1700, este cu cel puțin 10 ani mai veche decât țarul Petru!!!

4
Impostorul nu știa locația bibliotecii țarului Ivan cel Groaznic, deși acest secret a fost transmis tuturor regilor și chiar și sora țarului Petru Țarevna Sofia a cunoscut și a vizitat acest loc. Se știe că „Petru cel Mare” a încercat să găsească biblioteca imediat după ce s-a întors de la „Marea Ambasadă” și chiar a efectuat săpături în Kremlin pentru aceasta.

5
După ce s-a întors de la Marea Ambasada, „Petru cel Mare” s-a ascuns înconjurat de conspiratori, nu a apărut în fața oamenilor și nici nu și-a vizitat cele mai apropiate rude până când au fost efectuate execuțiile sângeroase ale arcașilor și sângeroasele „ inițierea” unor noi impostori apropiați nu trecuse (imaginea lui Surikov nu corespunde realității istorice). Reprimarea „revoltei streltsy” provocată de Romodanovski și oficiali a fost, de fapt, o lovitură de stat, al cărei scop era în primul rând distrugerea vechilor forțe armate care puteau să se opună impostorului și să creeze o nouă armată rusă sub comandă. a ofiţerilor străini. În al doilea rând, a devenit un „botez” sângeros al noii nobilimi - „noii ruși”, care pentru prima dată în Rusia au jucat rolul de călăi.

6
În amintirea suprimării „răzvrătirii streltsy”, a fost eliminată o medalie pentru distrugerea arcașilor, pe care era înfățișat Samson stând deasupra unui șarpe învins. Toate inscripțiile pe latin. Se știe că Samson era din familia lui Dan, de unde, conform profețiilor, ar trebui să vină Antihrist. De asemenea, este de remarcat faptul că „Petru cel Mare”, spre deosebire de țarul Petru I, purta părul lung, care este un semn de proveniență din familia lui Dan. Ulterior, cu ocazia victoriei din Bătălia de la Poltava, a fost eliminată și o medalie cu imaginea lui Samson. Chiar mai devreme, a fost bătută o medalie cu ocazia „Mării Ambasade”, care înfățișează un călăreț care ucide un șarpe (George cel Victorios? Un simbol ciudat cu ocazia călătoriei. În lojile masonice de rit scoțian, una dintre simbolurile este un călăreț care ucide un șarpe).

Medalie în memoria înăbușirii rebeliunii Streltsy

Medalie în memoria Marii Ambasade

Medalie pentru capturarea lui Azov

7
Poporul, la acea vreme, vorbea direct despre înlocuirea regelui în străinătate, dar aceste zvonuri și încercări de a clarifica acest lucru au fost înăbușite cu cruzime și au numit conspirație sau rebeliune. Pentru a preveni astfel de zvonuri, s-a format Decretul Secret.
8
O schimbare de atitudine față de soția sa, cu care a trăit în armonie timp de opt ani. Pentru mediul „regelui” și al istoricilor este necunoscut motiv adevărat Peter se răcorește față de soția lui după ce s-a întors din străinătate. Există doar versiuni conform cărora țarina ar fi participat la o conspirație împotriva soțului ei, ceea ce, în general, este incredibil (i-a încurajat pe arcași să vorbească împotriva țarului iubit al soțului ei?) și alta, că Petru a fost dus de Anna Mons (vezi de mai jos). După întoarcerea sa, „regele” nu s-a întâlnit cu soția sa, împărăteasa Evdokia, iar aceasta a fost trimisă imediat la o mănăstire. În exil, regina Evdokia se află într-o izolare strictă, ba chiar îi este interzis să vorbească cu oricine. Și dacă acest lucru este încălcat, atunci vinovatul a fost aspru pedepsit (Stepan Glebov, tras în țeapă, păzind regina)
9
Desființarea Patriarhiei în Rusia și subordonarea conducerii bisericii puterii seculare prin Sinod, dispozitivul unui Sinod amuzant la alegerea Patriarhului.
10
O încercare de „protestantizare” a Bisericii Ortodoxe. Subordonarea conducerii Bisericii Ortodoxe unui originar din Vatican, căruia îi încredințează reformarea Bisericii. El încearcă să-i oblige pe preoți să transmită ceea ce spun ei în spovedanie dacă penitentul vorbește despre comploturi împotriva regelui sau despre alte crime.
11
Introducerea fumatului de tutun în Rusia, care este considerat cel mai mare păcat în Ortodoxie.
Încurajarea și inculcarea beției.
12
Depravare. Se remarcă comportamentul ciudat al „regelui” după întoarcerea sa din străinătate. Așa că întotdeauna ducea un soldat în pat cu el noaptea. Mai târziu, după apariția Ecaterinei, a păstrat simultan și concubine. Depravare similară a fost în palatul regal numai sub falșii impostori Dmitri.
13
Uciderea țareviciului Alexei, deși în tradițiile ortodoxe pentru neascultare, din punctul de vedere al tatălui său, acesta a putut fi trimis doar la mănăstire, așa cum a cerut țareviciul Alexei.
14
Distrugerea tradițiilor populare rusești, lupta împotriva lor. Stabilirea superiorității culturii latino-occidentale față de rusă tradițională.
15
Prima reformă a limbii ruse, care a returnat inscripția literelor vechiului simbolism alfabetic arian.
16
Transferul capitalei Rusiei de la Moscova la Sankt Petersburg până la periferie Imperiul Rus, în timp ce în tradițiile tuturor statelor era plasarea capitalei în centrul statului. Poate că Sankt Petersburg a fost conceput de el sau de consilierii săi drept capitala unei viitoare Europe unite, în care Rusia trebuia să fie o colonie?
17
Împărțirea poporului rus în nobili și iobagi prin naștere, introducerea iobăgiei, în sensul său, corespunzătoare creării unui stat sclavagist cu sclavi din poporul său, spre deosebire de statele antice care făceau sclavi doar prizonieri ai război.
18
Slăbirea și chiar înghețarea dezvoltării economiei ruse din cauza înăspririi iobăgiei, a industriei muncii grele a muncitorilor din fabricile iobagilor, a încetării dezvoltării regiunilor din Uralul de Nord, Arhangelsk, Siberia de Est, timp de aproape 150 de ani. până la abolirea iobăgiei în 1861.
19
Țarul Petru a vizitat Arhangelsk și Mănăstirea Solovetsky, unde a făcut personal o cruce de lemn în amintirea mântuirii într-o furtună. Îi plăcea acolo. „Petru cel Mare” l-a lăsat în uitare pe Arhangelsk.
20
Subordonarea politicii externe stat rusesc interesele statelor vest-europene.
21
Crearea unei mașini birocratice de guvernare.
22
Stabilirea puterii și controlului străinilor, în armată, administrație publică, știința privilegiilor lor asupra rușilor, distribuirea lor de titluri nobiliare, pământuri și iobagi.
23
Organizarea lojilor masonice (1700) chiar mai devreme decât în ​​Europa (1721.), care practic a preluat puterea în societatea rusă până astăzi.
25
Construirea unei noi capitale de model venețian (evreiesc) pe oasele poporului ortodox rus. Locul de construcție a fost ales extrem de incomod în mlaștini.
*****
Relațiile cu Anna Mons, care de fapt a fost întotdeauna amanta lui Lefort, sunt inventate (intenționat?) de zvonuri. Deși regele a oferit daruri regale familiei ei pentru un fel de serviciu. Dovada este că la întoarcerea din străinătate și la trimiterea soției în exil, Anna Mons nu se bucură de atenția lui, iar după moartea subită a tânărului Lefort, Anna Mons este complet în arest la domiciliu. Din 1703, Catherine locuiește cu „regele”.

*****
Există o presupunere că moartea lui P. Gordon și a „prietenului” lui Petru tânărul Lefort, la întoarcerea de la Marea Ambasada, care a avut loc aproape simultan în 1699, s-a întâmplat pentru că „Petru cel Mare” sau patronii săi secreti doreau pentru a scăpa de tutela celor care au contribuit la pătrunderea lui pe tronul Moscovei.

Unul dintre motivele care au condus la apariția versiunii despre înlocuirea țarului Petru I a fost cercetarea lui A.T. Fomenko și G.V. Nosovski

Începutul acestor studii au fost constatările făcute în timpul studiului unei copii exacte a tronului lui Ivan cel Groaznic. În acele zile, pe tronuri erau așezate semnele zodiacale ale actualilor conducători. Datorită studiului semnelor plasate pe tronul lui Ivan cel Groaznic, oamenii de știință au descoperit că data reală a nașterii sale diferă de versiunea oficială cu patru ani.

Oamenii de știință au întocmit un tabel cu numele țarilor ruși și zilele lor de naștere și, datorită acestui tabel, a fost dezvăluit că ziua oficială de naștere a lui Petru I nu coincide cu ziua îngerului său, ceea ce este o contradicție flagrantă în comparație cu toate numele. a ţarilor ruşi. La urma urmei, numele în Rusia la botez au fost date exclusiv conform calendarului sfânt, iar numele dat lui Petru încalcă tradiția stabilită de secole, care în sine nu se încadrează în cadrul și legile vremii.

Fotografie de Stan Shebs de pe wikimedia.org

A. Fomenko și G. Nosovsky, pe baza tabelului, au aflat că numele real, care cade pe data oficială a nașterii lui Petru I, este Isakiy. Așa se explică numele principalei catedrale a Rusiei țariste. Deci, în dicționarul lui Brockhaus și Efron scrie: „Catedrala Sf. Isaac este templul principal din Sankt Petersburg, dedicat numelui Sf. Isaac din Dalmația, a cărui amintire este cinstită la 30 mai, ziua de naștere a lui Petru cel Mare”

Imagine de pe lib.rus.ec

Toate portretele vieții lui Petru 1

Să ne uităm la următoarele evidente fapte istorice. Totalitatea lor arată o imagine destul de clară a înlocuirii adevăratului Petru I cu un străin:

1. Un conducător ortodox părăsea Rusia spre Europa, îmbrăcat în haine tradiționale rusești. Două portrete supraviețuitoare ale regelui din acea vreme îl înfățișează pe Petru I într-un caftan tradițional. Țarul a purtat un caftan chiar și în timpul șederii sale la șantierele navale, ceea ce confirmă aderarea sa la obiceiurile tradiționale rusești. După încheierea șederii sale în Europa, un bărbat s-a întors în Rusia purtând exclusiv haine în stil european, iar în viitor, noul Petru I nu a îmbrăcat niciodată haine rusești, inclusiv un atribut obligatoriu pentru țar - veșminte regale. Acest fapt este greu de explicat cu versiunea oficială a unei schimbări bruște a stilului de viață și începutul aderării la canoanele europene de dezvoltare.

2. Există motive destul de serioase pentru a ne îndoi de diferența dintre structura trupului lui Petru I și a impostorului. Conform datelor exacte, creșterea impostorului Petru I a fost de 204 cm, în timp ce adevăratul rege era mai scund și mai dens. Trebuie menționat că înălțimea tatălui său, Alexei Mihailovici Romanov, era de 170 cm, iar bunicul său, Mihail Fedorovich Romanov, avea și o înălțime medie. Diferența de înălțime de 34 cm este foarte mult în afara tabloului general al rudeniei adevărate, mai ales că în acele vremuri oamenii de peste doi metri înălțime erau considerați un eveniment extrem de rar. Într-adevăr, chiar și la mijlocul secolului al XIX-lea, înălțimea medie a europenilor era de 167 cm, iar înălțimea medie a recruților ruși la începutul secolului al XVIII-lea era de 165 cm, ceea ce se încadrează în tabloul antropometric general al vremii. Diferența de înălțime dintre adevăratul rege și falsul Petru explică și refuzul de a purta haine regale: pur și simplu nu se potriveau cu mărimea impostorului nou apărut.

3. Pe portretul lui Petru I al lui Godfried Kneller, care a fost creat în timpul șederii regelui în Europa, se vede clar o aluniță distinctă. În portretele ulterioare, alunița este absentă. Este greu de explicat acest lucru prin lucrările inexacte ale portretiștilor din acea vreme: la urma urmei, portretul acelor ani se distingea prin cel mai înalt nivel de realism.

Imagine de pe softmixer.com

4. Întors după o lungă călătorie în Europa, țarul nou bătut nu știa despre locația celei mai bogate biblioteci a lui Ivan cel Groaznic, deși secretul găsirii bibliotecii a fost transmis de la țar la țar. Așadar, Prințesa Sofia știa unde se află biblioteca și a vizitat-o, iar noul Petru a încercat în mod repetat să găsească biblioteca și nici măcar nu a disprețuit săpăturile: la urma urmei, biblioteca lui Ivan cel Groaznic a păstrat cele mai rare publicații care puteau arunca lumină asupra multora. secretele istoriei.

5. Un fapt interesant este și componența ambasadei ruse care a plecat în Europa. Numărul celor care îl însoțeau pe rege a fost de 20 de persoane, în timp ce ambasada era condusă de A. Menshikov. Iar ambasada întors era formată, cu excepția lui Menshikov, numai din supușii Olandei. Mai mult, durata călătoriei a crescut de multe ori. Ambasada, împreună cu regele, a plecat în Europa pentru două săptămâni și s-a întors abia după doi ani de ședere.

6. Întors din Europa, noul rege nu s-a întâlnit nici cu rudele, nici cu cercul său interior. Și ulterior, în scurt timp, a scăpat de cele mai apropiate rude în diverse moduri.

7. Arcașii - gărzile și elita armatei țariste - au bănuit că ceva nu este în regulă și nu l-au recunoscut pe impostor. Rebeliunea streltsy care începuse a fost înăbușită cu brutalitate de Petru. Dar arcașii erau formațiunile militare cele mai avansate și pregătite pentru luptă, care au servit cu fidelitate țarii ruși. Săgetătorul a devenit prin moștenire, ceea ce indică cel mai înalt nivel aceste diviziuni.

Imagine de pe swordmaster.org

Petru I a fost un impostor care a furat și l-a închis pe adevăratul țar rus. La această concluzie au ajuns cercetătorii biografiei domnitorului.

Istoria oricărei țări cunoaște cel puțin câteva farse cu falși reprezentanți ai dinastiilor conducătoare. Astfel de conspirații cu înlocuirea reprezentanților dinastiei conducătoare sau ascunderea faptului morții lor au fost benefice pentru „cardinalii gri” - jucători politici din culise care au avut o influență imensă asupra conducătorilor sau visau să o câștige. În istoria Rusiei țariste, cea mai evidentă înlocuire a țarului poate fi considerată dublul lui Petru I, care a condus cu succes țara mulți ani. Din datele istorice, nu este dificil să se întocmească o listă de dovezi directe ale unei astfel de înlocuiri.

1. Întoarcerea lui Menshikov

În 1697-1698, Petru a condus o misiune diplomatică numită Marea Ambasada, care a mers din Rusia în Europa de Vest. Împreună cu el, 20 de nobili și 35 de plebei au luat parte la ea, dintre care doar Alexander Menshikov a supraviețuit. Toți ceilalți au fost uciși în circumstanțe neclare, despre care Petru I a refuzat să vorbească cu anturajul său și cu reprezentanții clerului până la sfârșitul zilelor sale. Toți acești oameni l-au cunoscut pe țar din vedere și au putut confirma că o altă persoană s-a întors în Rusia în locul lui.

2. Transformare minunată în timpul călătoriei

Ar fi foarte greu să-i convingi pe susținătorii decedați ai regelui că impostorul și fostul lor conducător sunt o singură persoană. Pentru a dovedi varianta înlocuirii, putem compara două portrete realizate înainte de plecarea lui Petru I și imediat după întoarcerea sa în patria sa. A plecat din țară ca un bărbat care arăta de 25-26 de ani, cu un neg sub ochiul stâng și o față rotundă. Peter I era mai înalt decât media și era destul de densă.

În călătorie, i s-a întâmplat o transformare ciudată: înălțimea lui s-a „întins” la 2 metri și 4 centimetri, a slăbit dramatic și și-a „schimbat” forma feței. Bărbatul din portret, care a fost plecat de acasă de doar un an, pare să aibă cel puțin 40 de ani. După sosirea lui, mulți străini au început să spună deschis:

3. Respingerea familiei și războiul cu sora

Desigur, cel care l-a înlocuit pe Petru I a fost împiedicat de rudele sale, care au putut să-l recunoască pe impostor la prima întâlnire. Sora țarului, Sofya Alekseevna, avea experiență în guvernarea țării și și-a dat seama imediat că Europa a trimis un înlocuitor pentru fratele ei pentru a avea influență asupra acestui lucru. tara mare. Sophia a condus rebeliunea Streltsy, deoarece în rândurile streltsy-ului se aflau mulți dintre oamenii ei cu gânduri similare, care au reușit să comunice cu țarul înlocuit și să se asigure personal că nu arăta ca Petru I. Rebeliunea a fost înăbușită, prințesă. Sophia a fost trimisă la o mănăstire și oricărei persoane care a decis să vorbească deschis despre rege fals, au impus pedepse fizice și arestare.

Noul Petru a procedat nu mai puțin crud cu soția celui pentru care se prefăcea că este. Evdokia Lopukhina a fost poate singura persoană în care țarul avea încredere în sine. În timpul Marii Ambasade, el coresponda cu ea aproape zilnic, dar apoi comunicarea a încetat. În loc de un soț iubitor, Evdokia a văzut un impostor crud care, imediat după sosirea ei, a trimis-o la o mănăstire și nu a onorat cu un răspuns nici una dintre numeroasele ei cereri de a dezvălui motivele unui astfel de act. Petru I nici măcar nu i-a ascultat pe cleric, care anterior avusese o influență puternică asupra lui și erau împotriva întemnițării lui Evdokia.

4. Memoria slabă pentru chipuri

Sora Sophia și arcașii nu sunt singurii care nu au fost recunoscuți de țarul care s-a întors acasă. Nu și-a amintit fețele altor rude și profesori, a fost în mod constant confuz în nume și nu și-a amintit niciun detaliu din „ viata anterioara". Asociații lui Lefort și Gordon, și apoi alți câțiva oameni influenți care au căutat cu încăpățânare comunicarea cu regele, au fost uciși în circumstanțe ciudate imediat după sosirea lor. De asemenea, este curios că țarul a „uitat” după sosirea sa despre locația bibliotecii lui Ivan cel Groaznic, deși coordonatele locației acesteia au fost transmise strict de la țar la țar.

5. Prizonierul cu masca de fier

Imediat după plecarea lui Petru I din Europa, în închisoarea din Bastille apare un prizonier, al cărui nume real era cunoscut doar de regele Ludovic al XIV-lea. Supraveghetorii l-au numit Mihai, ceea ce este o referire la numele rusesc al lui Pyotr Mihailov, pe care țarul s-a prezentat în călătorii când dorea să rămână nerecunoscut. Oamenii l-au numit „Masca de Fier”, deși masca pe care a fost sortit să o poarte până la moarte era de catifea. Voltaire a scris că știe cine este prizonierul, dar „ca un adevărat francez”, trebuie să tacă. Aspectul și tenul prizonierului se potriveau în mod ideal cu aspectul lui Petru I înainte de a pleca în Europa. Iată ce se găsește în notele șefului închisorii despre prizonierul misterios:

„Era înalt, s-a purtat cu demnitate, i s-a ordonat să fie tratat ca o persoană de naștere nobilă”.

Și e tot. A murit în 1703, după distrugerea cadavrului, camera a fost percheziționată temeinic, iar toate urmele vieții sale au fost distruse.

6. Schimbarea bruscă a stilului vestimentar

Încă din copilărie, țarul a iubit hainele vechi rusești. A purtat caftane tradiționale rusești chiar și în zilele cele mai fierbinți, fiind mândru de originea sa și subliniind-o în toate felurile posibile. Un latin s-a întors în Rusia din Europa, interzicându-și coaserea hainelor rusești și nu mai purta niciodată haine regale tradiționale, în ciuda convingerii boierilor și mărturisitorilor. Până la moarte, falsul Petru a purtat haine exclusiv europene.

7. Ură pentru tot ce este rusesc

Dintr-o dată, Petru I a urât nu numai stilul de îmbrăcăminte rusesc, ci tot ceea ce era legat de patria. A început să vorbească și să înțeleagă prost limba rusă, ceea ce a provocat nedumerire pe boieri la consilii și recepții laice. Țarul a susținut că, în timpul anului vieții sale în Europa, a uitat să scrie în rusă, a decis să refuze să țină posturile în ciuda fostei sale evlavie și nu și-a putut aminti nimic despre toate științele pe care a fost predat ca reprezentant. a înaltei nobilimi ruse. Pe de altă parte, a dobândit abilitățile unui simplu artizan, care erau chiar considerate ofensatoare pentru poporul regal.

8. Boală ciudată

Doctorului regal nu-i venea să-și creadă ochilor când, după ce s-a întors dintr-o călătorie lungă, domnitorul a început să fie chinuit de accese regulate de febră tropicală cronică. Ar putea fi infectat călătorind prin mările sudice, pe care nu-l văzusem niciodată pe Peter. Marea ambasadă a călătorit pe ruta maritimă de nord, așa că a fost exclusă posibilitatea infecției.

9. Nou sistem de luptă

Dacă mai devreme regele a făcut planuri pentru cuceriri pe picioare și bătălii ecvestre, atunci Europa și-a schimbat abordarea față de procesul de purtare a războiului. Neavând niciodată bătălii pe mare, Petru a demonstrat o experiență excelentă în îmbarcarea bătăliilor pe apă, ceea ce a surprins toată nobilimea militară. Se spune că abilitățile sale de luptă au caracteristici care pot fi dobândite luptând pe nave de-a lungul anilor. Pentru fostul Petru I, acest lucru a fost fizic imposibil: copilăria și tinerețea lui au fost petrecute pe pământuri care nu aveau acces la mări.

10. Moartea țareviciului Alexei Petrovici

Țareviciul Alexei Petrovici, fiul cel mare al lui Petru și al lui Evdokia Lopukhina, a încetat să mai intereseze conducătorul fals când s-a născut propriul său fiu. Noul Petru I a început să-l oblige pe Alexei să ia tonsura, arătând nemulțumire pentru simplul fapt că se afla la curte - fiul cu care se îndrăgostase anterior. Aleksey Petrovici a fugit în Polonia, de unde plănuia să meargă la Bastille (evident pentru a-și salva tatăl adevărat de acolo) pentru o afacere personală. Susținătorii falsului Petru l-au interceptat pe drum și i-au promis că, la întoarcerea sa, va prelua tronul cu sprijinul lor. După sosirea în Rusia, prințul a fost interogat de Petru I și ucis.

Din anumite motive, cuvântul „tantra” este puternic asociat cu sexul pentru mulți și, în plus, mulți cred că este doar o abreviere a expresiei „sex tantric”. Cu toate acestea, aceasta nu este nici pe departe caracteristica cu adevărat remarcabilă a acestei tendințe spirituale. Este mult mai interesant că tantra este o învățătură pur de elită, mai ales „ascuțită” pentru putere.

Din anumite motive, cuvântul „tantra” este puternic asociat cu sexul pentru mulți și, în plus, mulți cred că este doar o abreviere a expresiei „sex tantric”. Ca urmare, aproape fiecare specialist pe această temă, dacă începe să scrie ceva popular, este obligat să-și înceapă textul expunând eroarea unei astfel de egalizări. Nu există nicio îndoială că tantrismul este într-adevăr impregnat de simbolism de gen și nu numai de simbolism. Cu toate acestea, aceasta este departe de a fi caracteristica sa cu adevărat remarcabilă. Simbolismul de gen, motivul actului sexual și al fertilizării sunt caracteristice tuturor culturilor și au fost dezvoltate de acestea într-o măsură sau alta. Faptul că tantrismul a dezvoltat acest lucru în special nu este atât de interesant. Altceva este interesant - tantra este o învățătură pur de elită, într-un mod special „ascuțită” pentru putere.

Mulți nu asociază yoga și psihotehnicile spirituale cu puterea. Se pare că toți yoghinii meditează pur și simplu în păduri și mănăstiri, pasându-le doar de propria lor iluminare. Cu toate acestea, în Orient, deținerea de practici spirituale, posesia de experiență spirituală și putere sunt aproape sinonime. Și nu este nimic surprinzător.

De ce aveau nevoie mereu conducătorii răsăriteni, care s-au săturat de sute sau chiar mii de concubine, ca să nu mai vorbim de toate celelalte? Ce i-a interesat? Erau interesați de două lucruri: spiritualitatea ca atare și ceea ce i-ar ajuta în afacerile guvernamentale. Ambele le-au fost date de către înțelepți și, în schimb, acești înțelepți și tradițiile cărora, prin definiție, le aparțineau, au câștigat controlul asupra minții unuia sau aceluia împărat, sau chiar a unor generații întregi de conducători. Înțelepții și tradițiile lor aveau nevoie de putere pentru a-și realiza ideile despre ordinea mondială ideală. În același timp, trebuie menționat că astfel de idei despre ordinea mondială ideală ar putea fi uneori monstruoase.

În Occident, filosofia există ca ceva care pare a fi pur secular și mental (deși, de fapt, aceasta este și o întrebare mare). În Orient nu există altă filozofie decât cea religioasă. Prin urmare, un înțelept răsăritean este întotdeauna un ghid spiritual și un predicator, deținătorul unei tradiții spirituale. De fapt, aceste linii de tradiții spirituale au rezolvat într-un mod complex relația atât între ele, cât și cu autoritățile, care a fost și este încă cea mai importantă parte a istoriei politice.

Deci, tantra nu este „sex tantric”, ci în sensul strict al cuvântului, în general, doar un anumit tip de texte. Există sutre și sunt tantre. Cu toate acestea, aceste texte, desigur, aparțin unei anumite direcții spirituale și filozofice, care poate fi numită în general tantra. Relativ vorbind, există un tantra hindus și unul budist (de obicei se numește Vajrayana). De ce condiționat? Iată ce scrie buddhologul Yevgeny Torchinov în cartea sa clasică Introducere în buddologie:

„Aici este potrivit să subliniem o diferență semnificativă între tantrismul budist și tantrismul hindus (Șhaivist) care s-a dezvoltat în paralel cu acesta. În budism, principiul feminin este prajna, adică înțelepciunea, intuiția realității așa cum este ea și înțelegerea naturii samsarei ca stări esențial goale de conștiință; prajna este pasivă. În Shaivism, principiul feminin este shakti, adică puterea, energia, unitatea cu care o introduce în puterea de creare a lumii a lui Dumnezeu; shakti este activ prin definiție. Convergența budist-hindusă la nivelul yoga a mers însă atât de departe încât în ​​ultimele tantre (de exemplu, în Kalachakra Tantra, începutul secolului al XI-lea), apare conceptul de „Shakti”, care nu avea a fost folosit înainte în tantrele budiste.

Adică nu numai că ambele tantrisme s-au dezvoltat în paralel, dar și în Kalachakra Tantra avem de-a face cu sincretismul lor. Să adăugăm la aceasta, să spunem, o „elasticitate” foarte mare a tot ceea ce ține de identificarea de gen, care este caracteristic acestei culturi. Deci, de exemplu, bodhisattva Avalokiteshvara, a cărui reîncarnare oficială este Dalai Lama, poate fi reprezentat într-o formă masculină, dar trăsăturile matriarhale sunt mult mai puternice în imaginea lui. Dar asta nu este tot. Torchinov scrie:

„Așa cum simbolismul sexual al tantrelor și-a avut prototipul în cultele arhaice ale fertilității (aparent de origine dravidiană) India antică, care au fost regândite radical de budism și au devenit, în esență, derivate ale cultelor și imaginilor arhaice, fiind incluse în contextul viziunii budiste asupra lumii, al filozofiei și psihologiei budiste, panteonul tantric și-a înrădăcinat în mare măsură și în cultele zeităților arhaice, a cărui venerare s-a păstrat în mare parte în moșiile și castele inferioare ale societății indiene, precum și în paria (dombi, chandala).

După cum este ușor de văzut, tantrele hinduse și budiste au aceeași sursă - vechile culte dravidiene (pre-indoeuropene). Aceste culte au fost asociate cu venerarea diferitelor ipostaze ale „marilor mame”, dintre care cele mai cunoscute sunt zeițele Kali și Durga. De fapt, tantrismul este, ca să spunem foarte aproximativ, direcția care, parcă, întărește în plus atât în ​​hinduism, cât și în budism spiritul vechiului matriarhat întunecat. Întărirea influenței acestui spirit poate fi de fapt urmărită deja din Vede, iar Mircea Eliade a numit acest proces „ascensiunea mamelor”.

Sri Devi Nrithyalaya

Fiind în hinduism și budism, tantrismul ocupă o poziție dominantă în cadrul instituțiilor lor. Faptul este că tantra promite să atingă cel mai înalt obiectiv religios al eliberării deja în această viață și nu ca budismul și hinduismul „obișnuit” - în timpul multor nașteri și decese. Dacă „obișnuitul” ortodox budist sau hindus, practic, face doar ofrande și venerări zeităților, atunci tantristul este angajat în practici spirituale și obține anumite rezultate - transformarea personalității. Ce este este o întrebare separată și puțin studiată. Dar faptul că o astfel de practică devotată duce la unele rezultate și că adepții care le realizează ocupă cele mai înalte niveluri în ierarhia spirituală și de putere este dincolo de îndoială.

Mai mult, o astfel de „arhitectură” (și tocmai aceasta ne interesează aici) a fost înregistrată în multe țări. Astfel, în toate școlile tibetane principale (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu și Gelug) există două inițieri diferite: pentru budiștii „obișnuiți” și pentru cei tantrici. Faptul este că practicile tantrice implică o mulțime de lucruri pe care un budist ortodox „obișnuit” nu ar trebui să le facă. Prin urmare, atunci când se inițiază în direcția tantrică, adeptul nu poate jura că nu va face ceea ce credinciosul „obișnuit” nu ar trebui să facă. Această stare de fapt este fixată în două „linii” diferite de inițieri. După cum este ușor de văzut, „liftul” către ierarhiile superioare este tocmai linia tantrică.

Rolul principal în Tibet a fost mult timp ocupat de școala Gelug de „pălării galbene”. În centrul său se află Kalachakra Tantra menționat mai sus. Dalai Lama inițiază acest tantra personal și destul de oficial. Cu toate acestea, principalul lucru este că Dalai Lama nu este doar un lider spiritual, ci un conducător teocratic. Adică el este puterea. Mai mult, un anumit sincretism al tantrelor hinduse și budiste în persoana lui Dalai Lama are loc nu numai pentru că, așa cum ne-a spus Torchinov mai sus, că Kalachakra Tantra moștenește conceptul de shakti din hinduism, ci și pentru că Dalai Lama este considerat reîncarnarea bodhisattva Avalokiteshvara . Iar imaginea lui Avalokiteshvara are un fundal pre-budhist și se referă mai întâi la Shaivism, iar apoi la acel matriarhat dravidian.

Patronul principal al Nepalului, Sfântul Matsyendranath, care a trăit în jurul secolului al X-lea, este venerat ca întruparea lui Avalokiteshvara. Cu toate acestea, el nu era nicidecum un budist, ci un shaivit. Și cultul lui Shiva, așa cum este mai mult sau mai puțin deja stabilit astăzi, are o geneză pre-indoeuropeană.

Totuși, dacă un astfel de sincretism poate fi considerat, relativ vorbind, natural (la urma urmei, o singură cultură indiană), atunci legătura tantrei cu confucianismul și șintoismul japonez este cu greu. Cu toate acestea, pătrunderea tantrei în China și Japonia, cu multe consecințe „sincretice”, este un fapt incontestabil.

După cum spuneam mai sus, tradiția tantrică a fost inițial „ascuțită” pentru un anumit tip de interacțiune cu autoritățile, putând răspunde solicitărilor sale irevocabile. Deja unul dintre cele mai vechi și mai importante texte tantrice, Guhyasamaja tantra („Tantra cea mai interioară a catedralei”) spune următoarea poveste foarte revelatoare.

A existat un rege indian, Indrabodha, care avea 500 de concubine. Și apoi vede că cineva zboară pe lângă el. El învață că este Buddha împreună cu cinci sute de discipoli ai săi. Buddha îi spune despre învățăturile sale, despre asceză și că întreaga lume este o iluzie și este plină de suferință. Regele a admirat predicarea lui Buddha, dar a remarcat că, deși era gata să devină budist, el era conducătorul și trebuia să-și îndeplinească îndatoririle „pământești”, iar 500 de concubine s-ar plictisi fără el. După aceea, l-a întrebat pe Buddha dacă este posibil, în cadrul învățăturii sale, să combine cumva ceea ce este superior și inferior. La care Buddha a răspuns că este foarte posibil și i-a spus regelui tantra Guhyasamaja în detaliu.

Împărații chinezi și japonezi nu au putut refuza așa ceva. Ce se întâmplă astăzi în China modernă iar Japonia este o problemă separată. Dar faptul că linia budismului tantric al școlii Shingon s-a mutat în Japonia din China și a reușit să păcălească autoritățile chineze este un fapt.

A fost adusă în Japonia de celebrul călugăr Kukai în 804. A studiat sub călugărul Hui Guo. Hui Guo a fost un student al lui Amoghavajra, iar el, la rândul său, a fost un student al lui Vajrabodhi. Atât Amoghavajra, cât și Hui Guo, precum și mulți dintre discipolii lui Vajrabodhi (de exemplu, călugărul I-Sin) au fost într-o calitate sau alta sub împărații chinezi. Și apoi au fost tratați cu bunătate, apoi au căzut în dizgrație.

Drept urmare, într-un fel sau altul, în China s-a dezvoltat sincretismul taoist-budhist, care în ansamblu a repetat „arhitectura” spirituală și imperioasă despre care am vorbit mai sus. Numai în China confucianismul a jucat rolul de budism și hinduism „obișnuit”.

Ce l-a venerat pe Confucius încă nu se știe cu exactitate. Cel mai probabil a fost Tao. Principalul lucru este că Confucius a interzis chiar și să fie interesat de problemele metafizice. Adică, confucianismul, în principiu, este doctrina efectuării corecte a ritualurilor, dar, parcă, fără „cap” metafizic.

Referitor la această trăsătură a confucianismului, celebrul orientalist Alexei Maslov s-a exprimat muşcător şi hotărât: „Confucianismul este un „fachin” epistemologic, un volum absolut care poate fi umplut cu aproape orice conținut.”

Până la sosirea tantricilor în China, rolul acestui „conținut”, „cap” metafizic a fost îndeplinit de taoiști, care au intrat apoi în relații complexe cu adepții budismului tantric care au venit.

Puțin mai târziu, această „construcție”, în care Tantra este în vârf și confucianismul este în jos, a migrat în Japonia odată cu învățăturile școlii Shingon.

În articolul „Structura rituală a relațiilor dintre împărat și sangha budistă în Japonia în epoca Heian (secolele X - XII) (pe exemplul ceremoniilor budiste Misae și Mishuho)”, orientalistul Elena Sergeevna Lepekhova scrie:

„Pe de o parte, împăratul și-a donat simbolic împărăția sub forma hainelor sale lui Buddha, învățăturile sale și sangha, pe de altă parte, în timpul ritualului de „împuternicire”, și-a primit haina înapoi și, prin consacrare. de apă parfumată cintamani, transformată dintr-un conducător obișnuit într-un conducător universal - chakravartin și membru al familiei universale a lui Buddha Tathagata."

Citat din videoclipul lui Lepekhov E.S. Clasificarea învățăturilor budiste în școala Tendai și teoria lui Lawrence Kohlberg. Salvați Tibetul

Adică școala tantrică Shingon l-a dedicat pe împăratul japonez conducătorilor ideali budiști, chakravartins, trecându-i perla cintamani. Ce relație după această ceremonie a avut împăratul japonez cu religia națională șintoistă și dacă a avut vreuna, ar necesita o analiză separată.

Drept urmare, putem spune că construcția spirituală și politică a puterii în Orient a însemnat că va exista un fel de învățătură dedesubt, care necesită doar efectuarea de rituri și ritualuri, iar la vârf exista deja un nivel „puternic”. . Acest nivel era de obicei umplut de tantristi. În ceea ce privește Occidentul, o astfel de „arhitectură” nu putea să nu atragă mai devreme sau mai târziu o parte din elita sa. Pentru mine, unul dintre dirijorii evidenti ai unei asemenea „arhitecturi” în Occident a fost Dante Alighieri, în care dreptul roman a început să joace rolul confucianismului sau al budismului sau hinduismului „obișnuit”. Cu toate acestea, această problemă necesită o analiză separată...