Kundalik hayotning mayda-chuydalari bor, ularsiz Pushkin, Lermontov, Lev Tolstoy asarlarida ko'p narsani tushunib bo'lmaydi. Bu madaniyat tarixi - va unda hech qanday mayda-chuyda narsa yo'q. Oneginga xat yozgan Tatyana Larina nega o'z sha'nini xavf ostiga qo'yadi? Nega Onegin Lenskiyni duelda o'ldirishni istamay, birinchi bo'lib o'q uzdi? ...

Madaniyatning eng oliy ko`rinishi san`at bo`lsa, «kundalik turmush madaniyati» uning asosidir. Inson bolaligidan jamiyatda o‘zini tutish san’atini ona tili kabi o‘rgana boshlaydi va odatda bu madaniy tilning qancha mahoratini – “so‘zlarini” o‘zlashtirganini sezmaydi. bu tabiiy yo'l rivojlanish. Ammo odam o'zini o'ziga xos tarzda tutishi kerak bo'lgan holatlar mavjud: masalan, cherkovda, diplomatik qabulxonada yoki saroyda. Bu marosim xulq-atvori va inson bunday xatti-harakatlar qoidalarini o'rganadi xorijiy til- bu xatti-harakatlarning "grammatikasi" ni buzish mumkin emas, hatto xavfli.

Tarixda shunday paytlar bo'ladiki, jamiyatning butun tuzilishi keskin o'zgaradi, keyin hatto kundalik xatti-harakatlarni marosim sifatida o'rganish kerak bo'ladi. Rossiyada bunday keskin burilish Pyotr I nomi bilan bog'liq. Islohotchi podshoh mamlakatni Yevropa tomon burish istagida temir musht bilan chet el urf-odatlarini joriy qildi. Keyin Pol I yumaloq shlyapa kiyishni taqiqladi - bu modalar o'z qirolini qatl qilgan Frantsiyadan kelgan va Rossiyada inqilobiy sifatida qabul qilingan. Va Nikolay I erkin fikrlashning nomaqbul ko'rinishi sifatida echkilarni ta'qib qildi.

18-asrda hamma yuzidagi tafta chivinlari tilini tushundi. Ularning yordami bilan yuqori jamiyatdagi koketalar o'z sevgilarini e'lon qilishlari yoki jiddiyligini ko'rsatishlari mumkin edi. Va "gullar tili" 19-asrning oxirida albomlarga ko'chirildi ... Bizdan ikki asr davomida ajratilgan hayotning barcha xususiyatlari chet tilidir, u dekodlashni talab qiladi.

Sevgi haqida [tahrir. ]

Xatlar davrning ajoyib yodgorligidir. Insonni tushunish uchun uning maktublarini o'qing. Kimga turli odamlar bir xil odam boshqacha yozadi. Biz nafaqat maktub yozuvchining, balki u murojaat qilingan kishining ham tasvirini quramiz.

Lermontov o'zining eng muhim she'rlaridan biri "Valerik" ni yozadi va uni Tatyana maktubidagi so'zlar bilan boshlaydi. Bu arzimas narsa emas, balki eng muhim madaniy hodisalardan biri. Biz madaniyatning eng murakkab universal mexanizmlaridan biri - davr kontekstining yaratilishini kuzatamiz, biz alohida asar matnlar mozaikasiga qanday kiritilganligini ko'ramiz.

Tatyana maktubini frantsuz tilida yozgan: Pushkin "u rus tilini yomon bilgan" deb tushuntirdi. 19-asrda fransuz tili samimiy e’tiroflar tili edi. Tatyana o'zining sevimli yozuvchilaridan, frantsuz romanlaridan e'tirof maktublari namunalarini qidirdi. Kundaliklar, albomlar, xatlar bizga Pushkin davridagi odamlarni katta ishonch bilan tasavvur qilish imkonini beradi. Shunday qilib, Pushkin har doim frantsuz tilida ayollarga xat yozgan.

Vaqt o'tdi. 19-asr boshidagi jo‘shqin romantizm o‘rnini Bayron va uning skeptik qahramonlariga bo‘lgan hayrat egalladi. Onegin allaqachon xayolparast Lenskiy ustidan kulib turardi. 18-asrning 20-yillari yoshlari katta zamondoshlariga o‘xshamas edi.

Shunday qilib, men turmushga chiqaman ... [tahrir. ]

Ko'pchilik to'yni qarzga olingan ro'mol, yangi arava va pushti xalat sifatida ko'rdi. Boshqalar - sep va tinch hayot. Yana boshqalar turmush qurishdi, chunki hamma turmushga chiqadi va ular allaqachon 30 yoshda.

Nikoh yosh inson hayotidagi muhim qadamdir. To'y - bu muqaddas marosim va ajralish o'sha paytda deyarli mumkin emas edi. Qiz o'n to'rt-o'n besh yoshida kelin hisoblangan. Bu yoshda u allaqachon kattalar kabi bolalar ballarida raqsga tushgan, u erda yoshlar kelin izlash uchun kelgan. Bu zodagonlar orasida odat edi; Savdogarlar va amaldorlar eskicha hayot kechirishgan, kelinga sovchi topish va, albatta, uning mahrining qanchaligini bilish buyurilgan.

Maxsus hikoya - shohlar va imperatorlarning to'ylari. Buyuk knyaz va malikalarga turmushga chiqish yoki turmushga chiqish vaqti kelganida, ular xorijiy mamlakatlarning barcha nufuzli oilalarini ko'zdan kechirishdi va qayerda munosib kuyovlar yoki kelinlar bo'lishi mumkinligini ko'rib chiqdilar va davlat ittifoqi, munosabatlarni mustahkamlash zarurligiga muvofiq, ular bu sudning kayfiyatini bilish uchun birovni yubordi. Bu erda nikoh davlat masalasidir.

Romantiklar hissiyotlarni baxtli nikohning eng muhim sharti deb bilishgan. 19-asr boshlarida "romantik" xulq-atvor normasi o'zaro zavq uchun kelinni "o'g'irlash" edi. Agar hamma narsa kerak bo'lganda bo'lsa, ular "qo'l urishgan" dan keyin kelishuvga erishildi, qarindoshlar va yaqin do'stlar bilan kechki ovqat, unda unashtirilganlik e'lon qilindi. Kelishuv va to'y o'rtasidagi qolgan vaqt ichida, cherkov marosimi arafasida, kuyov "bakalavr ziyofati" uyushtirib, yolg'izlik bilan xayrlashdi, kelin esa "qiz kechasi" qildi.

To'ydan keyin oilaviy hayot boshlandi. Afsuski, har doim ham muvaffaqiyatli emas. Qadimgi kunlarda ajrashish juda qiyin edi va shuning uchun ko'pincha turmush o'rtoqlar xarakterlarning to'liq o'xshashligini aniqlab, shunchaki, o'sha paytda aytganidek, yo'lda yashashgan.

Nikohga kirayotganda, zodagon xodim eng yuqori ruxsat so'rashi kerak edi. Serflar uylanish uchun xo'jayinidan ruxsat olishlari kerak edi.

duellar [tahrir. ]

17-asrning oxirigacha Rossiya bunday narsalarni bilmas edi. Duellar rus haqiqatiga Buyuk Pyotr davrida kirib keldi. Pyotr I ning "Harbiy maqolasida" "Urushlar va janjallarning boshlanishi to'g'risida patent" bobi paydo bo'ldi. Rossiya imperatori duellarni taqiqlagan: faqat podshoh o'z fuqarolarining hayotini boshqarishi va ularni hukm qilishi mumkin edi.

Butrusning farmonlari Aleksandr I davrida ham, Nikolay I davrida ham bekor qilinmagan, ammo ular hech qachon bajarilmagan. Duelist o'limga hukm qilindi, keyin esa qatl o'rniga askarlarga va surgunga almashtirildi - ko'pincha Kavkazga, "tog'lilarning o'qlari ostida". Holbuki, jamiyat nazarida shunday tarixga ega inson qahramondek ko‘rinar, yosh xonimlar esa, Lermontovning Pechorin ta’biri bilan aytganda, “qalin palto ostida ehtirosli va olijanob yurak urayotgan yosh azob chekuvchilarni sevib qolishdi. "

Duel jang yoki qotillik emas. Faxr dueli duel kodeksining qat'iy qoidalariga rioya qilishga asoslangan edi. Duel paytida ham, jang maydonida ham odamning xatti-harakati mard yoki qo'rqoqning obro'sini keltirib chiqardi.

Turli vaqtlarda duelga munosabat o'zgardi. Duel insonning ezilgan pozitsiyasiga qarshi norozilik, hayotning o'zidan ham qadrliroq va davlat nazorati ostida bo'lmagan qadriyatlar - or-nomus, inson qadr-qimmati mavjudligining isbotidir.

Parad [tahrir. ]

Paradni tomosha qilish - har kuni qo'riqchilarni almashtirish. Ketrin davrida bu kapralning ishi edi, lekin Pol Ining o'zi har kuni marosimda ishtirok etib, ko'tarilishning puxtaligi, qatorlarning uyg'unligi va buyruqlarning aniq bajarilishini kuzatgan. Har kuni ertalabki taloqqa boradigan zobitlar kutilmagan surgun bo'lsa, bir tiyin ham qolmasin, deb yaqinlari bilan xayrlashib, ko'ksiga pul solingan hamyon solib qo'yishdi.

Davlatning butun hayoti imperatorning hushyor nazorati ostida edi. Hatto uyda, shaxsiy hayotda fuqarolar o'zlarini shisha idish ostida his qilishdi. Pol I davri tugashi bilan tomosha paradlari darhol to'xtamadi.

Parad insonda itoatkorlik ruhini tarbiyaladi, shaxsiyatni yo'q qildi. Paradga tarbiyalangan armiya urushga yaroqsiz edi. Tarix shafqatsizlik bilan hayotning paraddan farq qilishini isbotladi, ammo kamida uchta hukmronlik davrida - Pol, Aleksandr va Nikolay - suverenlar ulkan imperiyani boshqarishni osonlashtirish uchun Rossiyani "oldinda" qurishga intilishdi. . Hatto harbiy aholi punktlari ham ixtiro qilingan, butun qishloqlar askarlarga berilganda va dehqonlarning o'zlari armiyani qo'llab-quvvatlashlari va butun oila bilan birga dalada ishlashlari kerak edi ...

Va to'p butun shon-shuhratda porlaydi[tahrir. ]

To'p - 19-asr odamining hayotidagi alohida voqea. Dunyoga endigina olib chiqila boshlagan yosh qiz uchun bu hayajonga sabab bo'ladi: u erda uni chiroyli ko'ylakda ko'rishadi va u erda yorug'lik ko'p bo'ladi va u raqsga tushadi va keyin Uning qanchalik engil, nafis ekanligini hamma bilib oladi ... Natasha Rostovaning birinchi to'pi esga olinadi.

To'p - bu sehrli vaqt. Qattiq tartibga qaramay, to'p juda ko'p variantlarga, kutilmagan burilishlarga imkon berdi va u qanchalik uzoq davom etsa, qanchalik ko'p erkinlik bo'lsa, raqslar shunchalik qiziqarli bo'ladi.

To'p mavsumi kuzning oxirida boshlandi va qishda, poytaxt zodagonlari o'z uylaridan qaytganlarida va mahalliy zodagonlar dala ishlarini tugatib, butun konvoylar tomonidan katta yoshli qizlari bilan Moskvaga "kelinlar yarmarkasi" ga sudrab ketishdi. .

To'pni har doim Buyuk Gertsog Buyuk Gertsog tomonidan minuet bilan ochgan, shundan so'ng saroy a'zolari, polkovnikdan past bo'lmagan qo'riqchilar raqsga tushishdi. Baldagi ikkinchi raqs ko'pincha kvadril bo'lib, ba'zida birinchi tantanali polonez o'rnini egalladi. Polonez va kvadrildan keyin valsga navbat keldi. Balning asosiy raqsi mazurka edi. To'p kotilyon bilan yakunlandi - vals, raqs o'yini, eng tinch va o'ynoqi ohangda raqsga tushgan o'ziga xos kvadril.

Maskarad [tahrir. ]

1830 yilda Rossiyada birinchi marta ommaviy to'plar va maskaradlar ochildi. Ularga chiqish qiyin emas edi, faqat chipta sotib olib, chiroyli ko'ylak bo'lishi kerak edi.

Maskarad - bu emansipatsiya, imkonsiz hamma narsa mumkin bo'ladigan o'yin. Bu barcha qismlarni, sinfni va mulkni buzish, bu cheksiz normallashtirilgan hayotdan dam olishdir. Niqob hammani teng qildi. Bu erda jamiyat ayoli o'z uyida hech qachon qabul qilinmagan kichik amaldor bilan raqsga tushishi mumkin edi, taniqli dandi esa demi-mond xonim bilan noz-karashma qilishi mumkin edi. Fohishalik tufayli maskaradda munosib ayolga joy yo'q deb ishonishgan, ammo vasvasa juda katta edi. Ayollar xavfli sarguzashtlarga jalb qilingan.

Har qanday o'yin singari, maskaradning ham o'z qoidalari va o'yin maydoni va vaqti bor edi. Maskaradlar Rojdestvo vaqtidan Lentgacha bo'lib o'tdi (Lent paytida barcha ommaviy o'yin-kulgilar to'xtatildi, faqat filarmoniyada jiddiy musiqa kontsertlariga ruxsat berildi); ularning maydoni bayram uchun maxsus tarzda bezatilgan bal zallari edi. Qoidalarga ko'ra, bayramda faqat niqob va liboslarda chiqqanlar qatnashishi mumkin edi.

Uchrashuv odati Yangi yil ommaviy maskaradda Rossiyada 18-asrda, ayniqsa Ketrin II davrida o'zini namoyon qildi. To'plar singari, maskaradlar soat oltida boshlanib, yarim tundan keyin tugaydi. Bayram paytida niqob shaxsiyatning o'rnini bosuvchi vositaga aylandi. Odam ozod bo'ldi, o'ziga yoqqan rolni o'ynadi. Shuning uchun niqobni tanlash ayniqsa muhim edi. Ammo, har qanday o'yin singari, maskarad tugadi, charchagan ishtirokchilar niqoblarini echib, odatdagi ishlariga qaytishdi.

Teatr stullarida[tahrir. ]

Rossiyada teatr biz tushungan ma'noda ancha kech paydo bo'lgan. Pyotr I ning qizi, imperator Yelizaveta Petrovna spektakllarni juda yaxshi ko'rgan. U nafaqat italyan truppasini taklif qildi, balki barcha saroy a'zolarini teatrga borishni talab qildi va amaldorlar barcha spektakllarga obuna bo'yicha tashrif buyurishlari shart edi. Ketrin davrida rus jamoatchiligi allaqachon spektakllarga bajonidil tashrif buyurgan.

Pushkin davrida teatr ehtiros bilan sevilgan. Bu o'ziga xos klubga aylandi, har kuni spektakllarga tashrif buyurishdi. Sahnalarning sehrli olami, balet go‘zalligi, tragediyaning mahobatli go‘zalligi yoshlarni o‘ziga tortdi. Yosh aktrisalar va teatr maktabi atrofida erotizm va jasur sarguzashtlarga to'la o'ziga xos bayram hayoti boshlandi.

Rassomlarga na guldastalar, na gulchambarlar, na sovg'alar olib kelindi, faqat suveren foyda olishning ertasi kuni ular uyga sovg'a yuborishdi: birinchi rassomlar - olmos uzuk, rassomlar - sirg'alar yoki qisqichlar (a qimmatbaho toshlardan yasalgan marjon yoki bunday marjon uchun qisqich). Guldasta va sovg'alarni olib kelish modasi Sankt-Peterburg sahnasida paydo bo'lgan xorijiy raqqoslar tomonidan kiritilgan.

Pushkin davrida balet gullab-yashnagan. "Xoreografiya oliy ruhoniysi" Charlz (Karl) Lyudovik Didelot 18-asr oxirida rus sahnasiga taklif qilingan va 1819-yillarning oxirida teatrda hukmronlik qilgan.

Teatr tomoshabinlarni shakllantirdi. Fojiali aktrisa Yekaterina Semyonova qahramonlarning mahobatli obrazlarini yaratgan bo‘lsa, Istomina o‘zining jozibali raqsi bilan yosh yuraklarni tezroq urib yubordi. Yu.I.Lotman san’at ko‘zgularidagina o‘sha davr insonining asl qiyofasini topamiz, deb yozgan edi.

Eski uyda [tahrir. ]

Odam uyda yashaydi. Uning zamonasi modasi, turmush tarzi, ijtimoiy mansubligi – barchasi uning kiyinishida, uyining ko‘rinishida namoyon bo‘ladi. 19-asrning o'rtalarida damask fon rasmlari eski davrning belgilari bo'lib, 1800-yillarda ular eng moda edi. Ketrin davrida Evropadan Xitoy modalari Rossiyaga kirib bordi va saroylarda "xitoy" xonalari va pavilyonlari paydo bo'la boshladi.

Oddiy shahar yoki qishloq uylari bir xil edi. Pastki zinapoya odatda qo'shimchada qilingan, uning yarmi yana ikkita hojatxonaga bo'lingan - xo'jayinning va loyning. Zalning burchagida stol bo'lib, uning ustiga kamzulga yoki ichki kiyim yotqizilgan, kesilgan, tikilgan yoki tikilgan; narigi burchakda etik tagida tagliklari qisilgan edi.

Undan keyin uchta xonadan iborat to'plam paydo bo'ldi: to'rtta derazali zallar (aka ovqat xonasi), uchta yashash xonasi va ikkita derazali divan xonasi. Yotoq xonasi, kiyinish xonasi va qizlar xonasi hovliga qaradi va bolalar bog'chasi mezzaninaga joylashtirildi. Ofis kafeterya yonida edi.

Ichki bezak ham hamma joyda deyarli bir xil edi. Mebelni saqlashda tejamkorlik ko'rinardi - qoplamalar, chintz yoki xira marokash, qalin zig'irdan yasalgan qoplamalar bilan himoyalangan.

Sankt-Peterburg uylari butunlay boshqacha edi. Bular hatto uylar emas, balki saroylar edi, eng boy odamlarda bor edi. Kichkina amaldorlar Sankt-Peterburgning chekkasida, Oxta, Kolomna yoki Sandsda biron bir joyda kichik bir qavatli uylarda xonalarni ijaraga olishdi.

Olijanob uyalar[tahrir. ]

Aksariyat rus yozuvchilari tug'ilib, bolaliklarini mulklarda o'tkazdilar. Biz uchun Lermontov nomi tarxanlar bilan, Lev Tolstoy Yasnaya Polyana bilan, Turgenev esa Spasskiy-Lutovinov bilan abadiy bog'langan. Ushbu hodisaning ildizlarini Rossiya tarixidan izlash kerak.

Pyotr I bu haqda maxsus farmon chiqarib, zodagonlarni xizmat qilishga majbur qildi. Yaxshi tug'ilganlar va martaba qilishni istaganlar Sankt-Peterburgga, sudga intilardi. Mulklar tashlandiq bo'lib chiqdi, u erda faqat qariyalar qoldi. Pyotr III zodagonlarga mulklarda xizmat qilish yoki qolishni o‘zlari hal qilishlariga imkon berdi. Ketrin davrida xizmat qilmaydigan zodagon shubha uyg'otdi - bu qarshilik, ochiq da'vo edi. Shuning uchun, yoshlar polkda qayd etilgan - ular kamida bir necha yil xizmat qilishlari kerak edi.

O'z xohishi bilan nafaqaga chiqqanlardan biri keyinchalik taniqli bog'dorchilik ustasi, ajoyib xotiralar muallifi Andrey Timofeevich Bolotov edi.

Manor binolarining arxitekturasi uzoq vaqt davomida eng oddiy bo'lib qoldi. Zal va yashash xonasining derazalari bog'ga qaragan. Bog' va park mulkning ajralmas qismi edi. Agar ular u erda bo'lmasa, mulk murabbo pishirmasa va ularni o'z olmalari bilan davolashmasa, bu me'yordan og'ish sifatida qabul qilindi. Boy oilalar yozni qishloqda o'tkazar, qishda esa shaharga - yoki viloyatga yoki poytaxtlarga borishardi.

Patriarxal hayot muqarrar ravishda o'tmishga chekindi. A.P.Chexov eski mulklarda kesilgan olcha bog'lariga achindi ...

Kabinada [tahrir. ]

Salon e'lon qilingan kuni ma'lum bir guruh odamlar suhbatlashish, fikr almashish va musiqa ijro etish uchun maxsus taklifsiz yig'ilganda boshlandi. Bunday uchrashuvlar uchun na kartalar, na ziyofatlar, na raqslar nazarda tutilmagan. An'anaga ko'ra, salon ayol atrofida shakllangan - u salonning ta'riflab bo'lmaydigan muhitini yaratgan intellektual koktetika va nafosat muhitini keltirdi.

Moskvada malika Volkonskayaning uyi zamonaviy jamiyatning barcha ajoyib shaxslari uchun oqlangan yig'ilish joyi edi. Bu yerda katta olam vakillari, mo‘tabar va go‘zallar, yoshlar va yetuk yoshlar, aqliy mehnat ahli – professorlar, yozuvchilar, jurnalistlar, shoirlar, san’atkorlar birlashdilar.

Musiqachi, shoira, rassom Zinaida Volkonskaya har tomonlama iqtidorli va yaxshi bilimli edi. U salon styuardessasining qiyin san'atini puxta egallagan - u qanday qilib bo'shashgan suhbatni tashkil qilishni, oqshomni shunday qurishni bilardiki, bu hammaga to'liq improvizatsiya bo'lib tuyuldi. Bu erda jiddiy musiqa charades, she'riyat - epigrammalar va hazillar bilan birga yashadi.

Har bir salon tashrif buyuruvchilarning tanlovi, o'zining "xarakteri" bilan ajralib turardi. Agar ular malika Volkonskayaga musiqa va she'riyatdan bahramand bo'lish uchun kelgan bo'lsa va adabiy do'stlar jamiyati Delvigda to'plangan bo'lsa, u holda Yelizaveta Mixaylovna Xitrovo va uning qizi, diplomatning rafiqasi grafinya Fikelmontning Sankt-Peterburgdagi uylarida, yuqori jamiyat. siyosiy salonga bormoqchi edi.

N. M. Karamzinning salonida boshidanoq frantsuz tili taqiqlangan. 1826 yilda Nikolay Mixaylovichning o'limi bilan Karamzin saloni to'xtamadi. Salonning styuardessasi yozuvchining bevasi Yekaterina Andreevna bilan birga uning qizi Sofya Nikolaevna edi. Shoirning qizi va imperatorning xizmatkori Anna Fedorovna Tyutcheva yigirma yil va undan ko'proq vaqt davomida E. A. Karamzina saloni Sankt-Peterburg jamoat hayotidagi eng jozibali joylardan biri, haqiqiy adabiy va intellektual voha bo'lganini esladi. yorqin va yam-yashil, lekin bir oz ma'naviyatli Sveta o'rtasida manfaatlar.

1839-1849 yillarda salonlar tobora adabiy doiralarga aylandi. Ular yangi zamon, qalin jurnallar va demokratik doiralar davrining belgisiga aylandi.

Effektli sovuqlar yorilib ketmoqda ...[tahrir. ]

Ajoyib rus rassomi Dobujinskiy Rojdestvo daraxtini esladi uy. Ular otalari bilan oldindan ko'plab Rojdestvo bezaklarini yasadilar: ular yong'oqlarni zarhal va kumushrang, rangli qog'ozdan shirinliklar uchun savatlarni kesib, ko'p rangli qog'oz zanjirlarini yopishtirishdi. Ba'zi bonbonlar va bezaklar kelgusi yil uchun saqlanib qoldi. Qizil olma, yalpiz va Vyazma gingerbread iplarga osilgan. Rojdestvo daraxti har doim shiftga ko'tarilib, kvartirani uzoq vaqt davomida ignabargli hid bilan to'ldirdi.

Rojdestvo daraxti bezash odati bizga qadim zamonlardan beri kelgan. Rojdestvo daraxti ostida oilaning har bir a'zosi uchun sovg'alar qo'yildi va Rojdestvo kechki ovqat paytida sham yonishi kerak edi. Kechki ovqat ham, sovg'alar ham - bularning barchasi oilani farovon yil va to'liq hayot bilan ta'minlashi kerak edi.

Rojdestvo kelishi bilan ro'za tugadi va Rojdestvo vaqtining qiziqarli vaqti boshlandi - kiyinish, maskaradlar, Rojdestvo folbinligi. Rojdestvodan Epiphanygacha bo'lgan vaqt muhim voqealarga to'la edi. Rojdestvodan bir hafta o'tgach, yangi yil keldi - eski uslubga ko'ra. Pyotr I farmon chiqardi, unda 7208-yilning 31-dekabrini dunyo yaratilganidan keyingi kun 1700-yil 1-yanvar deb hisoblashni buyurdi. Barcha moskvaliklarga ushbu voqeani ayniqsa tantanali ravishda nishonlash buyurildi. Rossiya Yevropa bilan birga yangi asrga kirdi - 18-asr boshlandi.

Epiphany arafasida kechqurun - Rojdestvo arafasi. O'sha oqshom qizlar o'zlarining taqdirlari haqida o'ylashdi. Epiphany yoki Epiphany bayrami Rossiyada juda tantanali ravishda nishonlandi. Suvga cho'mish Rojdestvo bayramlari tsiklini tugatdi. Maslenitsa ularni tugatdi. Qish bilan xayrlashishning qiziqarli marosimi Maslenitsa haykalini yoqish edi. Bahor keldi - Ro'zaning qirq kuni. Oxirgi kunlar Muqaddas hafta Pasxa va Pasxa keklari bilan ajralib turardi.

Mason lojasida[tahrir. ]

Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” dostonining bosh qahramonlaridan biri Per Bezuxovga a’zo bo‘lish taklif qilingan “Masonlar birodarligi” mason tartibidir. Masonlar butun dunyo bo'ylab yashirin birodarlik bo'lib, uning maqsadi insoniyatni er yuzidagi jannatga, Astrea shohligiga olib borish edi. Bu maqsadga inqiloblar orqali erishib bo'lmasdi, faqat bitta yo'l bor edi - har bir shaxsning o'z-o'zini ixtiyoriy ravishda takomillashtirish. Mason lojasiga a'zolikka qabul qilish marosimi Tolstoy tomonidan batafsil va aniq tasvirlangan.

O'z g'oyalarini qog'ozga ishonmasdan, masonlar ramzlarni - maxfiy belgilar, uzuklar, gilamlarni keng qo'llaganlar. 18-19-asrlardagi masonlik juda murakkab hodisadir. U haqida ko'plab kitoblar yozilgan, ammo masonlikning eng buyuk mutaxassislari ham uni bilishning iloji yo'qligini tan olishgan.

Pushkin davridagi odam uchun masonlik shunchaki o'yin emas. Masonlar masonlik kattalarni tarbiyalash ekanligini ta'kidladilar. Pushkin Kishinyov mason lojasiga qo'shilganligi ajablanarli emas. Deyarli barcha dekabristlar masonlar edi. Shunday qilib, masonlik Pushkin davri madaniyatining muhim faktidir.

kitob do'konlari [tahrir. ]

19-asrning boshlarida ko'pchilik kitob do'konlari ochiq edi, ular Sankt-Peterburgdagi Apraksin bozoriga, Moskvadagi Muborak Vasiliy devorlari yaqiniga biriktirilgan. Ketrin II xususiy, bepul deb ataladigan bosmaxonalarni tashkil etishga ruxsat berdi - yakdillik yo'q qilindi, Rossiyada kitob bozori kengaydi.

Moskvaga kelgan Nikolay Ivanovich Novikov Moskva universitetining bosmaxonasini ijaraga oldi. Ikki yil ichida u eskirgan mashinalari bo'lgan eskirgan muassasadan uni Rossiyadagi eng yaxshisiga aylantirdi. O‘qimishli, didli odam Novikov o‘quv adabiyotlarini nashr ettirdi, romanlar, lug‘atlar, tarixiy asarlarni tarjima qildi. Nikolay Mixaylovich Karamzin yozuvchi faoliyatini Novikov poligrafiyasida (tarjimon sifatida) boshlagan.

Pushkin davrida Rossiyada ommaviy kutubxonalar yo‘q edi. Aftidan, Novikov birinchi bo'lib Moskvada o'qish uchun kutubxona tashkil etgan.

Pushkin Peterburg kitob sotuvchisi va noshir Ilya Ivanovich Glazunovni yaxshi bilardi. Shoir Gostiniy Dvordagi do‘koniga deyarli har kuni tashrif buyurdi. Glazunov o'z kutubxonasini 1824 yilda o'qish uchun ochdi.

Pushkin davrida kitob sotuvchilari shunchaki savdogar va savdogar bo‘lishdan to‘xtadi – ular yozuvchi va xalq o‘rtasida vositachi, ma’rifat tarqatuvchi bo‘ldi. 1830-yillarda Sankt-Peterburgda kitob sotuvchisi va nashriyotchisi Aleksandr Filippovich Smirdin ko'tarildi. Nevskiy prospektidagi Smirdin do‘koni haqiqiy yozuvchilar klubiga aylandi.

Moda va A.S.Pushkin... Shoir dunyo odami bo‘lgan, yuqori jamiyatga tez-tez tashrif buyurgan, ballar va kechki ovqatlarga borgan, sayr qilgan, kiyim-kechak uning hayotida muhim o‘rin tutgan. 1956-yilda nashr etilgan Pushkinning “Til lug‘ati”ning ikkinchi jildida “moda” so‘zi Pushkin asarlarida 84 marta qo‘llanganini o‘qish mumkin! Lug'at mualliflari esa "Yevgeniy Onegin" romanidan ko'pgina misollarni keltiradilar. 19-asr boshlari modasi Buyuk Fransuz inqilobi g'oyalari ta'sirida bo'ldi va Frantsiya modani butun Evropaga buyurdi ... Dvoryanlarning rus kiyimi umumevropa modasiga mos ravishda shakllandi. Imperator Pol I ning o'limi bilan frantsuz kiyimidagi taqiqlar barbod bo'ldi. Dvoryanlar frak, palto, yelek kiyishga harakat qilishdi.

Pushkin "Yevgeniy Onegin" romanida qahramonning kiyimi haqida kinoya bilan gapiradi:

“... Men ilmli dunyodan oldin qila olardim
Bu erda uning kiyimini tasvirlab bering;
Albatta jasur bo'lardi
Mening ishimni tasvirlab bering:
Ammo pantalonlar, palto, yelek,
Bu so'zlarning barchasi rus tilida emas ... "

Xo'sh, o'sha paytdagi xonimlar va janoblar qanday liboslar kiyishgan? 1820-1833 yillardagi frantsuz moda jurnali "Little Ladies' Messenger" (Le Petit Courrier des Dames) bunga yordam berishi mumkin. U yerdagi kiyim modellarining rasmlari Pushkin davrida uning atrofidagi odamlar nima kiyganligi haqida tasavvur beradi.

Erkaklar va ayollar liboslarini yaratishdagi mahorat bizning tasavvurimizni hayratda qoldiradi. O'sha paytda hozirgidek texnik qurilmalar unchalik ko'p bo'lmaganini hisobga olsak, o'z qo'llaringiz bilan qanday qilib bunday ajoyiblik qilish mumkin? Mohir tikuvchilarning bu go‘zal ijodi bugungi kiyimlardan ko‘ra og‘irroq bo‘lganini hisobga olsak, ularni qanday kiyish mumkin?

1812 yilgi urush tugadi, ammo shunga qaramay, umuman madaniyatda va xususan modada, 19-asrning 20-yillariga kelib, imperiya uslubi eng mashhur bo'ldi. Uning nomi frantsuzcha "imperiya" so'zidan kelib chiqqan va Napoleonning g'alabalaridan ilhomlangan. Ushbu uslub antiqa naqshlarga taqlid qilishga asoslangan. Kostyum ustunlar bilan bir xil uslubda ishlab chiqilgan, ayollar liboslarining baland beli, tekis yubka, siluetni yaxshiroq saqlashga yordam beradigan korset qadimgi Rimning baland, nozik go'zalligi qiyofasini yaratgan.

“...Musiqa shovqini, shamlar chaqnashi,
Miltillovchi, tez juftliklar bo'roni,
Go'zallar engil liboslar.
Xorga to'la odamlar,
Kelinlar katta yarim doira,
Barcha tuyg'ular to'satdan paydo bo'ladi ... "

Ayollar kostyumi turli xil zargarlik buyumlari bilan to'ldirildi, go'yo uning soddaligi va kamtarligi o'rnini to'ldirdi: marvarid iplari, bilaguzuklar, marjonlarni, tiaralar, feronnierlar, sirg'alar. Bilakuzuklar nafaqat qo'llarga, balki oyoqlarga ham kiyilgan, deyarli har bir barmoq halqa va halqalar bilan bezatilgan. Matodan tikilgan, ko'pincha atlasdan tikilgan ayollar poyafzallari qayiq shakliga ega edi va antiqa sandallar kabi to'piq atrofida lentalar bilan bog'langan.

A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin"da ayollar oyoqlariga juda ko'p she'riy satrlarni bag'ishlagan:

“... Sevimli xonimlarning oyoqlari uchib yuradi;
Ularning maftunkor qadamlarida
Olovli ko'zlar uchmoqda ... "

Ayollar hojatxonasida faqat stolda olib tashlangan uzun qo'lqoplar (va qo'lqoplar - barmoqsiz qo'lqoplar - umuman olib tashlanmadi), shamollatgich, to'r (kichik sumka) va yomg'irdan himoya qiluvchi kichkina soyabon bor edi. va quyosh.

Erkaklar modasi romantizm g'oyalari bilan singib ketgan. Erkak qiyofasida egri ko'krak, ingichka bel va oqlangan holat ta'kidlangan. Ammo moda o'z o'rnini o'sha davr tendentsiyalariga, ishbilarmonlik fazilatlari talablariga va tadbirkorlik ruhiga bo'shatib berdi. Go'zallikning yangi xususiyatlarini ifodalash uchun butunlay boshqa shakllar kerak edi. Ipak va baxmal, to'r, qimmatbaho zargarlik buyumlari kiyimdan g'oyib bo'ldi. Ularning o'rnini jun, to'q silliq rangdagi mato egalladi.
Pariklar va uzun sochlar yo'qolib bormoqda, erkaklar modasi yanada barqaror bo'lib bormoqda va ingliz kostyumi tobora ommalashib bormoqda. 19-asr davomida erkaklar modasi asosan Angliya tomonidan ta'kidlangan. London erkaklar modasi uchun Parij ayollar uchun qanday bo'lsa, hanuzgacha ishoniladi.
O'sha davrdagi har qanday dunyoviy odam frak kiygan. 19-asrning 20-yillarida poyabzalli kalta shimlar va paypoqlar uzun va keng pantalonlar bilan almashtirildi - erkaklar shimlarining peshqadami. Erkaklar kostyumining bu qismi o'z nomini doimo uzun keng shimlarda sahnada paydo bo'lgan italyan komediyasi Pantalone qahramoniga bog'liq. Pantalonlar modaga kirgan askılar bilan ushlab turilgan va pastki qismida ular soch turmagi bilan tugagan, bu esa ajinlardan qochish imkonini berdi. Odatda pantalonlar va paltolar turli xil ranglarda edi.

Pushkin Onegin haqida shunday yozadi:

“...Mana, mening Oneginim katta;
Eng so'nggi uslubda kesish;
Qiziq London qanday kiyingan -
Va nihoyat yorug'likni ko'rdim.
U butunlay frantsuz
Gapira va yoza oladi;
Mazurkani osongina raqsga tushdi
Va bemalol ta'zim qildilar;
Yana nimani xohlaysiz? Dunyo qaror qildi
U aqlli va juda yoqimli ".

Adabiyot va san'at moda va uslubga ham ta'sir ko'rsatdi. Dvoryanlar orasida V. Skottning asarlari mashhur bo'ldi, adabiy yangiliklar bilan shug'ullanadigan butun jamoatchilik katakli liboslar va beretlarni sinab ko'rishni boshladi. Tatyana Larinaning adabiy didini ko'rsatishni xohlab, Pushkin unga yangi beret kiydiradi.

Yevgeniy Onegin Moskvaga qaytib, Tatyana bilan yana uchrashgandan keyin baldagi manzara shunday ko'rinadi:

“...Xonimlar unga yaqinlashishdi;
Kampirlar unga qarab jilmayishdi;
Erkaklar ta'zim qilishdi
Ular uning ko'zlariga qarashdi;
Qizlar jimgina o‘tib ketishdi
Uning oldida zalda: va yuqorida
Va burnini va yelkalarini ko'tardi
U bilan birga kirgan general.
Hech kim uni go'zal qila olmadi
ism; lekin boshdan oyoqqa
Hech kim topa olmadi
Modaning avtokratik ekanligi
Londonning baland doiralarida
Bu vulgar deb ataladi. (Ilojim yo'q...

"Haqiqatan ham, - deb o'ylaydi Evgeniy, -
Umi? Lekin, albatta... yo'q...
Qanday! dasht qishloqlari sahrosidan...”
Va ko'zga tashlanmaydigan lornette
U har daqiqada rasm chizadi
Tashqi ko'rinishi noaniq eslatgan kishida
U xususiyatlarni unutdi.
— Ayting-chi, shahzoda, bilmaysizmi?
Malinali beretda kim bor
Ispaniya elchisi bilan gaplashyapsizmi?
Shahzoda Oneginga qaraydi.
- Ha! Siz uzoq vaqtdan beri dunyoga kelganingiz yo'q.
Kuting, men sizni tanishtiraman. -
— Lekin u kim? - Mening Zhenyam. -..."

Erkaklar uchun Pushkin davridagi eng keng tarqalgan bosh kiyimi shlyapa edi. U 18-asrda paydo bo'lgan va keyinchalik rangi va shaklini bir necha marta o'zgartirgan. 19-asrning ikkinchi choragida keng qirrali shlyapa modaga kirdi - qahramon nomi bilan atalgan bolivar. erkinlik harakati Janubiy Amerika Saymon Bolivar. Bunday shlyapa nafaqat bosh kiyimni, balki liberallikni ham anglatardi jamoatchilik kayfiyati uning egasi.Qo'lqop, tayoq va soat erkaklar kostyumini to'ldirdi. Biroq, qo'lqoplar qo'llarga qaraganda ko'proq qo'lda kiyiladi, shuning uchun ularni echib olishni qiyinlashtirmaydi. Bu talab qilinadigan holatlar ko'p edi. Qo'lqoplarda yaxshi kesilgan va yuqori sifatli material ayniqsa qadrlandi.
18-asr - 19-asr boshlarida eng moda narsa qamish edi. Qamishlar egiluvchan yog'ochdan yasalgan bo'lib, ularga suyanish mumkin emas edi. Ular qo'lda yoki qo'l ostida faqat og'riq uchun kiyiladi.

19-asrning ikkinchi choragida ayollar liboslari silueti yana o'zgaradi. Korset qaytdi. Bel chizig'i tushib ketgan tabiiy joy, kursda lacing ketdi. Belni ingichka qilib ko‘rsatish uchun yubka va yenglar ko‘p ochilib ketgan. Ayol qiyofasi shakli teskari oynaga o'xshay boshladi. Bo'yin chizig'ini qoplagan elkalariga kaşmir ro'mollari, peshtaxtalari, boaslari tashlangan. Qo'shimchalar - yozda jingalakli soyabonlar, qishda - muflar, sumkalar, qo'lqoplar.

Pushkin buni "Yevgeniy Onegin"da qanday yozgan:

“...Korset juda tor kiyilgan edi
Va rus N, frantsuz N kabi,
Men buni burnim bilan talaffuz qila oldim ... "

A.S.Pushkinning roman va qissalari qahramonlari modaga ergashganlar, modaga yarasha kiyinganlar, aks holda hurmatli jamoatchilik Buyuk adibimizning asarlarini o‘qimagan bo‘lardi, u odamlar orasida yashab, odamlarga yaqin bo‘lgan narsalarni yozar edi. Va makkor moda, shu bilan birga, davom etdi ...

Siz aqlli odam bo'lishingiz va tirnoqlaringizning go'zalligi haqida o'ylashingiz mumkin!

A.S. Pushkin

LIG'AT

"Yevgeniy Onegin" romanida ishlatilgan kiyim va hojatxona buyumlarining nomlari

Beret- yumshoq, bo'shashgan bosh kiyim. Qip-qizil beretda kim bor // U Ispaniya elchisi bilan gaplashyaptimi?
Boa- mo'yna yoki patlardan yasalgan ayollarning keng elkali sharfi. Agar u yelkasiga // momiq boa tashlasa, u xursand bo'ladi ...
Bolivar- juda keng qirrali erkaklar shlyapasi, silindrning bir turi. Keng bolivarni kiyib, // Onegin bulvarga boradi ...
Muxlis- yarim doira shakliga ega kengaytirilgan shakldagi kichik qo'lda yig'iladigan fan, zarur ayollar to'pi aksessuari.
Diadem- ayollar boshi zargarlik buyumlari, dastlab. qirollarning bosh kiyimi, va undan oldin - ruhoniylar.
Yelek- yoqasi va yenglari bo'lmagan kalta erkaklar kiyimi, ustiga palto, frak kiyiladi. Bu erda ular notalarda dandiyalarni ko'rsatadilar // Ularning beadabligi, kamzuli ...
Kerrik- bir nechta (ba'zan o'n beshgacha) katta dekorativ yoqalar bo'lgan erkaklar qishki ko'ylagi.
kaftan- kichkina yoqali yoki bo'lmasdan shakldagi eski rus erkaklar kiyimi. Ko'zoynakda, yirtilgan kaftanda, / Qo'lida paypoq bilan, kulrang sochli qalmiq ...
Marjon- oldida marjonlarni bilan ayollar bo'yin bezaklari.
Korset- torsonni qoplaydigan va ko'ylak ostidagi belni mahkamlaydigan keng elastik kamar. Korset juda qattiq edi...
Sash- bir necha metr uzunlikdagi kamar, ular bog'langan turli buyumlar. Murabbiy qutida o'tiradi // Qo'y terisida, qizil kamarda ...
Lornet- optik shisha, uning ramkasiga tutqich biriktirilgan, odatda katlanadigan. Qoʻshaloq lorgnette qiya ishora qiladi // Notanish xonimlar uyida...
Mac- kauchuk matodan tikilgan palto yoki yomg'ir.
Shimlar- manjetsiz va tekislangan burmali tortmali uzun erkaklar shimlari. Lekin pantalonlar, frak, yelek, // bu so'zlarning hammasi ruscha emas ...
Qo'lqoplar- qo'llarni bilakdan barmoqlarning oxirigacha va har bir barmoqni alohida qoplaydigan kiyim.
Ro'molcha- 1. kiyim-kechak - mato bo'lagi, odatda kvadrat yoki bu shakldagi trikotaj mahsuloti. Boshida sochi oqargan ro'molcha, // Yostiqli uzun ko'ylagi kiygan kampir ... 2. ro'molcha bilan bir xil. ... Yoki unga ro'molcha ko'taring.
redingot- ayollar va erkaklar uchun eshkakli, keng yoqali, tepasiga tugmalar bilan mahkamlangan uzun palto.
Retikula- qo'lda ishlangan kichik ayollar sumkasi.
palto- dastlab tizzagacha, kar yoki ochiq ko'krak, tik turgan yoki pastga o'ralgan yoqali, bel qismida, tor uzun yengli erkaklar ustki kiyimi.
Telogreyka- belidagi yig'inli yengsiz issiq ayollar ko'ylagi. Boshida kulrang sharf bilan, // Uzun ko'rpali ko'ylagi kiygan kampir ...
Qamish- tekis yupqa tayoq.
Qo'y terisi- uzun mo'ynali kiyim, odatda yalang'och, mato bilan qoplanmagan. Murabbiy qutida o'tiradi // Qo'y terisida, qizil kamarda ...
feronierka- o'rtada qimmatbaho tosh bilan peshonaga taqiladigan tor lenta.
frak- erkaklar kiyimi, beli kesilgan, orqa tomonida tor uzun dumli va old pollari kesilgan, yoqa va lapelli, ko'pincha baxmal bilan bezatilgan. Lekin pantalonlar, frak, yelek, // Bu so'zlarning hammasi ruscha emas ...
xalat- yuqoridan pastgacha o'ralgan yoki mahkamlangan ichki kiyim. Va uning o'zi xalatda eb-ichdi ...
Silindr- ustki qismi silindrsimon shaklga ega bo'lgan kichik qattiq maydonli baland qattiq erkaklar shlyapasi.
Qopqoq- ayollar bosh kiyimi, sochlarini yopadigan va iyagi ostiga bog'langan. Malika Elena xolada // Hali ham o'sha tul qalpoq ...
Shal- katta trikotaj yoki to'quv sharf.
Shlafor- uy kiyimlari, keng xalat, uzun, mahkamlagichsiz, keng hidli, to'qmoqli shnur bilan o'ralgan. Va nihoyat yangilandi // Paxta jun xalat va qalpoq haqida.

Qadimgi Moskvaning markazida, XVII-XDC asrlardagi shahar mulkida. A.S.ning muzeyi mavjud. Pushkin. Shoirning bu yerda bo‘lgani haqida hech qanday ma’lumot bo‘lmasa-da, u poytaxtning bu go‘shasini yaxshi bilardi. Bu yerda o‘zi borgan, she’rlarida boshqalarga murojaat qilgan do‘stlari, tanishlari yashar edi. O‘sha davrdagi binolar ham saqlanib qolgan... Muzey 40 yildan ortiq tarixga ega va u alohida nashr mavzusi bo‘lishi mumkin. Ammo biz o'quvchini uning bugungi kuni bilan tanishtirishga qaror qildik, ayniqsa bino rekonstruksiya va restavratsiyadan so'ng, muzey go'yo ikkinchi tug'ilishni boshdan kechirmoqda.

Prechistenka ko‘chasi, 12-uydagi qasr eshiklari ochildi.Buyuk shoir tavalludining 200 yilligi arafasida biz “Pushkin va uning davri” yangi ekspozitsiyasini yaratdik.

Manor majmuasini kapital ta'mirlash, tiklash va rekonstruksiya qilish arafasida muzey muassasasining mohiyati va maqsadini, uning vazifalarini, rivojlanish istiqbollarini yana bir bor tushunish kerak edi. Oxir oqibat, ushbu uyning makonining navbatdagi "rivoji" muzeyning eng boy imkoniyatlarini - milliy madaniy qadriyatlar egasi, o'ziga xos tadqiqot va madaniy-ma'rifiy muassasani maksimal darajada oshirish uchun mo'ljallangan. Ta'kidlash joizki, muzeyimizning ko'p funksiyaliligi to'plangan noyob kolleksiyalar, tashkil etilgan va doimiy ravishda rivojlanib borayotgan turli xil faoliyat shakllari tufayli o'zining individual ifodasiga ega. "A. S. Pushkin" mavzusi dastlab Pushkingacha bo'lgan va Pushkingacha bo'lgan davrlar, hozirgi zamon bilan keng tarixiy, adabiy, madaniy aloqalarda ko'rilgan. Shoir ijodi esa harakatga xos bo‘lganidek, ochiq tuzilmalar, dialogik aloqalar, "dunyo bo'ylab javob berish", A.S. Pushkin izlanish, faoliyat doirasini kengaytirish, dunyo bilan muloqotga kirishish istagi bilan ajralib turadi.

Birinchi ekspozitsiya – “A.S.Pushkin hayoti va ijodi” 1961-yilda ochilgan.Keyin “A.S.Pushkinning jahon shon-sharafi”, “A.S.Pushkin va bizning davrimiz” ekspozitsiyalari yaratildi. Ular muzeyning adibning tarjimai holi va ijodiy merosini ilmiy tushunishida, uning zamonaviylik bilan bog‘liqligini tushunishda katta rol o‘ynadi. Ekspozitsiya materiallari ilmiy-ma’rifiy ishlarda, Pushkin asarlarini targ‘ib qilishda keng qo‘llanildi, ular ko‘p yillar davomida mamlakatimiz muzey xodimlarini tayyorlash uchun asos bo‘lib xizmat qildi va “Pushkin uyi” tarkibiga kirdi. madaniyat markazi Moskva. Va shunga qaramay, ularning shubhasiz xizmatlariga hurmat bajo keltirgan holda, ular hozirgacha almashtirishni talab qilishganini tan olish mumkin emas. Bu ko'p sabablarga ko'ra kerak. Muzey binosi va uning zallari kapital ta'mirlash va restavratsiyaga muhtoj edi. O'tgan vaqt ichida mablag'lar sezilarli darajada kengayib, hozirda taxminan 200 ming saqlash birliklarini tashkil etdi. Bu materiallarning aksariyat nusxalaridan voz kechishga imkon berdi. Tashrifchiga ilgari noma'lum bo'lgan ajoyib tasviriy va dekorativ san'at asarlarini, nodir kitoblarni, qo'lyozmalarni, XVIII-XIX asrning birinchi uchdan bir qismiga oid hujjatlarni namoyish qilish imkoniyati paydo bo'ldi. rasmlar va V.Tropinin, P.Sokolov, V.Gau, A.Molinari, S.Tonchi va boshqa ustalarning akvarel boʻyoqlari.. Albatta, Pushkinni oʻrganish boʻyicha soʻnggi oʻn yilliklardagi ishlarning natijalari, koʻplab nashrlar eʼtiborga olindi. shoir va uning davri haqidagi tushunchamizni sezilarli darajada to‘ldirdi va chuqurlashtirdi. Muzey dizaynining yangi shakllari izlandi. Muzey xodimlari uchun yangi ekspozitsiya yaratish vazifasini qo'ygan yana bir sabab:

O'tgan yillar davomida muzey tushunchasi o'zgardi, u endi madaniy-ma'rifiy muassasa sifatida emas, balki zamonaviy madaniyat tizimida alohida o'rin tutadigan muassasa sifatida tushuniladi: milliy madaniy qadriyatlar ombori, ilmiy-tadqiqot va tarbiyaviy vazifalarni bajarib, bugungi kunda mustaqil qadriyatga ega bo‘lgan, jamiyatning madaniy xotirasini mustahkamlovchi, madaniy an’analar davomiyligini amalga oshiruvchi ekspozitsiya san’ati haqidagi ilmiy bilimlar yordamida.

"Pushkin va uning davri" bosh ekspozitsiyasi 15 zalda joylashgan. Bu bizning kollektsiyamizning boyligini ko'rsatib, XX asrda Pushkin davridan meros bo'lib qolgan madaniy qadriyatlar haqida majoziy tushuncha berishga mo'ljallangan. va XXI asrga meros bo‘ladigan shoir olamini, ijod olamini ochib beradi.

Asosiy zinapoyaning qo'nish joyida tashrif buyuruvchini qadimiy haykal - lirik she'riyatning ilhomi Evterpe kutib oladi. Pushkin she'riyatga sayohatining boshlanishi haqida yozgan edi: "Bolaligimda u meni sevardi". “Allohning amri bilan, ey musa, itoat et”, – deb safarini yakunladi. Muzey zallarida shoir kuylagan boshqa muzalar ham bor: Klio, Terpsixor, Polihimniya... Ekspozitsiyaning yetakchi mavzularidan biri – Pushkin asarlarida mujassamlangan rus va jahon madaniyati muloqoti mana shunday e’lon qilingan.

Eng biri istiqbolli yo'nalishlar zamonaviy fan Pushkin haqida - uning ijodini o'z davrining tarixi, adabiyoti, madaniyati va hayoti kontekstida o'rganish. Va bizda keng tarixiy kontekstda berilgan biografik va ijodiy mavzular mavjud. Birinchi zal - "Prolog" - shoir tug'ilgan 18-asrga bag'ishlangan bo'lib, uning oxirida shoir tug'ilgan, ikkinchisi - tarixiy va oddiy, katta va kichik, fojiali va kulgili Pushkin davriga bag'ishlangan. Jang sahnalari va moda rasmlari, hukumat manifestlari va xususiy shaxslarning xatlari, Qonunlar kodeksi Rossiya imperiyasi"va bolalar uchun kitoblar. Bu erda birinchi marta Pushkin hayotining har bir yili uchun yilnomalar ekspozitsiyaga kiritilgan: Onore de Balzak va Adam Mitskevich, Karl Bryullov va Avdotya Istomina uning tug'ilgan yilida tug'ilgan. 1799 yilda u 1799-yilda Italiya va Shveytsariya yurishlarida A. V. Suvorov g‘alaba qozondi.Xronikalarda shoirni doimo qiziqtirgan “g‘alati yaqinlashishlar” o‘zini his qiladi: u bejiz o‘z e’tiborini shoirga qaratgani yo‘q. "Graf Nulin" o'ynoqi she'ri 1825 yil 14 dekabrda Mixaylovskiyda yozilgan, o'sha kuni Sankt-Peterburgda dekabristlar qo'zg'oloni bo'lganini bilmagan holda. Shu tariqa muzeyda Pushkin davriga sayohat boshlanadi, bu haqda hikoya qilinadi. Pushkin hayoti va faoliyati.

Mezanindagi xonalarning ichki qismi ofis, bolalar bog'chasi, yashash xonasining tasvirlarini aks ettiradi - ular buyuk shoirning bolaligi o'tgan (so'nggi o'qishlar, 2013) shu kungacha saqlanib qolmagan Moskva Pushkin uyida bo'lishi mumkin. ayniqsa V.D. Berestovning ishi, ota-onasi tomonidan sevilmagan bola haqidagi uning qorong'u bolaligi haqidagi afsonadan voz kechishga imkon bering). Muzeyda mehmondo'st Pushkinlar uyining atmosferasini qayta tiklashga, oilaviy munosabatlar, Sergey Lvovich va Vasiliy Lvovich Pushkinlarning adabiy qiziqishlari, N.M. bilan do'stona va adabiy aloqalari haqida gapirib berishga harakat qilindi. Karamzin, V.A. Jukovskiy, K.N. Batyushkov, I.I. Dmitriev, bola tanish bo'lgan, buvisi va enagasining ertaklarini tinglagan, serf amakisi Nikita Kozlov bilan Moskva bo'ylab sayr qilgan oddiy odamlar dunyosi haqida.

Gomer va Plutarx asarlari yonidagi Karel qayini stolida shishgan sham bilan shamdon - noma'lum rassomning miniatyurasi (muzey tadqiqotchisi, san'atshunoslik fanlari nomzodi E.V. Pavlovaning gipotezasiga ko'ra - ehtimol Xaver de. Maistre): ikki yoki uch yoshli ko'k ko'zli bola. Ushbu portret, ko'plab muzey buyumlari singari, o'zining qiziqarli taqdiriga ega. Uni xalq artisti B.C. Moskva teatri sahnasida Pushkin rolini o'ynagan Yakut. M.N. Yermolova, muzey direktorining o'rinbosariga tegishli ilmiy ish N.V. Baranskaya. Muzeyda Pushkinning tirikligida yaratilgan boshqa portretlari ham bor - bu bizning kollektsiyamizning alohida faxridir. Kitoblar, bolalar jurnallari, nusxa daftarlari, bo‘lingan alifbolar, o‘yinchoqlar – ular qariyb ikki asrlik – shoirning bolalik olamiga nazar tashlash imkonini beradi.

"Pushkin va uning davri" ekspozitsiyasi xronologik va tematik tamoyillar uyg'unligi asosida qurilgan. Alohida zallar “Yevgeniy Onegin” romani, “Bronza chavandoz” she’ri, “Berakaklar malikasi” qissasi, “Kapitanning qizi” romaniga bag‘ishlangan.

Rus madaniyatining asosiy asarlaridan biriga aylanish uchun mo'ljallangan Pushkinning sevimli ijodi "Yevgeniy Onegin" uchun katta yashash xonasi - old xonaning markaziy zali berildi. Ekspozitsiya mualliflari uning she’riyatining “sehrli billur orqali” o‘sha davr haqiqatlarini ko‘rishga harakat qilganlar. Zalda romanga she'riyatda o'ziga xos muzey sharhi berilgan. Va gap shundaki, bu erda nafaqat Sankt-Peterburg, Moskva, viloyatlarning qarashlari taqdim etiladi; noma'lum yoshlar va xonimlarning portretlari; uzoq vaqtdan beri o'tgan hayotning turli xil ob'ektlari - va romanda eslatib o'tilgan qo'shaloq lorgnette, harflar uchun belgi, va "Tsaregrad trubkasidagi qahrabo" va "okrug yosh xonimining albomi". Yana bir muhim narsa - "Yevgeniy Onegin" ekspozitsiyasida nafaqat rus hayotining ensiklopediyasi, balki asarni zamonaviy o'rganish darajasiga mos keladigan universal madaniyat romani sifatida ham tushuniladi. Shunday qilib, Pushkin matnida jaranglaydigan rus va jahon madaniyatlari dialogi romanda ismlari tilga olingan, she'rlari matnga iqtiboslar yoki xotiralar bilan kiritilgan shoirlarning portretlari va kitoblari orqali etkaziladi - bular Gomer, Ovid, Tasso. , Petrarka, Bayron, Yigitlar, Delvig, Tillar , Baratynskiy, Mitskevich.

Ko'rgazma majmualari: "chinni va bronza" bo'lgan dandy kiyinish stoli; moda rasm va Ovidning "Sevgi ilmi" she'ri bilan kitob (Onegin uchun "nozik ehtiros fanida" muvaffaqiyat qozongan); Shiller va Gyote kitoblari saqlanadigan shoir Lenskiyning byurosi; kamin, unda Pushkin tasvirlagan Onegin kitoblari to'plami va "Lord Bayron portreti" va "cho'yan qo'g'irchoqli ustun" (Napoleonning kichik haykaltarosh qiyofasi) Pushkin qahramonlari olamini, ma'naviyatini ochib beradi. roman matniga mos kelishi bilan birga shoir zamondoshlarining izlanishlari. Ekspozitsiyada “erkin roman”ning poetikasini talqin qilishga urinishlari diqqatga sazovordir, bunda lirik chekinishlar kompozitsion tamoyil hisoblanadi. Vertikal vitrinalarda - "Eugene Onegin" ning asosiy birinchi nashri; har bir vitrinaning markazida Pushkin avtografining u yoki bu chetga chiqish bilan reproduktsiyasi joylashgan. Bu yerda muallifning hayot va uning qadriyatlari, she’riyati, shoirning o‘lmasligi haqida fikr yurituvchi ovozi yangraydi. Bu tarzda taqdim etilgan so'z narsa, ob'ekt bilan bog'liq bo'lib, u o'z navbatida Pushkin so'zida gavdalangan voqelik haqida gapiradi.

“Kapitan qizi”ga bag‘ishlangan zalning dizayni ham Pushkin nasrining zamonaviy talqini asosida yaratilgan. Pushkinning ushbu yakuniy romanining pafosi xalq qo'zg'oloni va uning rahbari Pugachevni ma'qullashda emas, balki Masha Mironova va Grinevni qonli isyonning dahshatli bo'ronida saqlab qolgan mehribonlik va olijanoblikda ko'rinadi va yozuvchining fikriga ko'ra, Rossiyani birodarlik urushidan qutqarishi mumkin.

Old Suite bag'ishlangan tantanali zal bilan tugaydi so'nggi yillar Pushkin hayoti. Bu yerda to‘plangan portretlar, kitoblar, qo‘lyozmalar, hujjatlar uning sharoitlarga dadil qarshilik ko‘rsatganidan, qudratli ruhi g‘alaba qozonganidan, yaratgan san’atining manguligidan hikoya qiladi.

"Pushkin va uning davri" ko'rgazmasi mohiyatan ushbu mavzu bo'yicha yangi kollektiv monografiyadir. U muzey xodimlari tomonidan o‘rganilgan ko‘plab noma’lum materiallar – portretlar, kitoblar, hujjatlar, qo‘lyozmalarni muomalaga kiritadi. Ular orasida Pushkin va uning zamondoshlarining umrboqiy portretlari, buyuk shoirning dastxati, boshqa yozuvchilarning dastxatlari, nodir kitoblar va hujjatlar bor. Bundan tashqari, muzey tomonidan to'plangan kolleksiyani o'rganish nafaqat shoir hayoti va ijodini uning davrining keng kontekstida tushunish, balki 19-20-asrlar madaniyati tarixidagi Pushkin an'anasini kuzatish imkonini beradi. Ekspozitsiyani davrlar harakatida Pushkin haqida hikoya qiluvchi zallar, alohida to'plamlar taqdim etiladigan xonalar - rus she'riyatining noyob kutubxonasi I.N. Rozanova; rus zodagon oilalari tarixi bo'yicha to'plam Yu.B. Shmarova; Ya.Gʻ.ning gravyura va toshbosmalardagi portretlar toʻplami. Zak; P.V.ning eng nodir materiallari. Gubara - 18-19-asrlar kitoblari, Pushkingacha va Pushkin davridagi Sankt-Peterburg ikonografiyasi.

Muzeyning katta rejalari bor, ularda ekspozitsiya faoliyati ustuvor yo'nalishlardan biri hisoblanadi. “Mo‘jizalar bor...” – bolalarga qaratilgan Pushkin ertaklariga bag‘ishlangan ko‘rgazma shunday nomlanadi. Moskva Pushkin muzeyi tarixi, milliy madaniyatga qo'shgan hissasi ham ko'rgazma yechimiga ega bo'ladi. Shuningdek, Arbatdagi Pushkinning memorial kvartirasida qisman qayta ko'rgazma ham bor ... Buyuk shoirning amakisi, mashhur shoir Vasiliy Lvovich Pushkin uchun Basmannaya yodgorlik uyini yaratish rejalari mavjud. o'tgan asrda Arzamas adabiy to'garagi rahbari, teatr ishqibozi va bibliofil, poytaxtning o'ziga xos diqqatga sazovor joyiga aylangan moskvalik ...

1998 yil 30 noyabrda Davlat tasviriy san'at muzeyida. A.S. Pushkin muzeyi (Pushkin muzeyi) “Yevgeniy Onegin”, “... Erkin roman masofasi” koʻrgazmalarini ochdi (muzeyimiz Pushkin muzeyi bilan birgalikda Moskva, Sankt-Peterburg, 14 ta boshqa muzeylar ishtirokida yaratilgan. Klin). Boshqa loyihalar o'ylab topilgan: "Pushkin Moskva arxivlarida", "Pushkin va jahon madaniyati" ... XXI asr bo'sag'asida. muzey ijodiy izlanishlarini davom ettirmoqda.

Filologiya fanlari doktori, haqiqiy aʼzo Rossiya akademiyasi ta'lim N.I. MIXAYLOVA, A.S. Davlat muzeyi ilmiy ishlar bo‘yicha direktor o‘rinbosari. Pushkin

Pushkin davrining to'plari va teatrlari. 19-asrning 10-yillari oxiri va 20-yillarining boshlari teatrga misli koʻrilmagan, ehtirosli ishtiyoq davri edi. “Olijanob ruhli” yigit bo‘lish – bu teatr tomoshabin bo‘lishni anglatardi! Pyesalar, aktyorlar, sahna kulisi intrigalari, teatrning o‘tmishi va kelajagi haqida gapirish siyosat haqida bahslashishdek vaqt talab qildi... Keyin esa siyosat haqida ko‘p gapirishdi. Odamlar yana tinch hayot girdobiga sho'ng'ishni xohlashdi: maskaradlar, to'plar, karnavallar, yangi teatrlashtirilgan tomoshalar. Peterburgliklar teatrni juda yaxshi ko'rishardi.

Engelgardning Nevskiy prospektidagi uyi Sankt-Peterburgda kuz va qish oylarida tan olingan ommaviy dam olish markazi edi. Bu yerda, uch ming kishini sig'dira oladigan muhtasham zalda ommaviy maskaradlar, ballar va musiqiy kechalar o'tkazildi. Har shanba kuni konsertlar berildi. "Ular Motsart, Gaydn, Betxovenni ijro etishdi - bir so'z bilan aytganda, jiddiy nemis musiqasi", deb eslaydi Engelxard mehmonlaridan biri. Pushkin har doim ularga tashrif buyurgan. »

Engelxard zali kontsertlardan ko'ra ko'proq BALLS va MASQUERADLAR bilan mashhur edi. Kechqurun turli xildagi son-sanoqsiz ekipajlar Nevskiy prospekti bo'ylab saf tortgan holda yorqin yoritilgan kirish eshigiga to'planishdi. To'plar odatda 8-9 da boshlanadi. To'plar eng qimmat, g'alati va hashamatli kiyimlarning sharhlari edi. To'plarda bo'lajak sanalar uyushtirildi, to'plar bo'lajak kelinlarning kelini edi (birinchi marta ular 16 yoshida to'pga olib borilgan va bu eng kichigi uchun ham, uning ota-onasi uchun ham katta voqea edi) to'plar uchun eng muhimi olomondan ajralib turmaslik qobiliyati edi. Buning uchun jamiyat o‘z davrida A.Pushkinni kechirmaganidek, hech kimni kechirmagan.

Odob qoidalari. Biz Pushkin davrining dunyoviy odob-axloq qoidalarini, asosan, 19-asr rus adabiyoti klassiklarining asarlaridan va ularning badiiy moslashuvlaridan bilamiz. Aristokratik jamiyat erkaklar tomonidan "tashqarida" sevikli xonimlar uchun qilingan hashamatli sovg'alar uchun keng tarqalgan modani qoraladi ("tashqaridagi" erkak (u bilan aloqasi bo'lmagan) xonimga bergan eng begunoh sovg'a ham uning obro'siga soya solishi mumkin edi. ) Nafosat, ta'kidlangan xushmuomalalik, imo-ishoralarning sayqallangan nafisligi - dunyoviy odob-axloq qoidalarining nuanslari.

Rus zodagonlarining saxiyligi, sovg'a qilish istagi va qobiliyati ko'plab xorijiy sayohatchilarni hayratda qoldirdi. Rossiya imperatorlari ham ziqnalik bilan ajralib turmadilar, ularning saroylarida chet ellik mehmonlarga ham, ularning fuqarolariga ham sovg'alar uchun butun xonalar ajratilgan. Agar qo'l ostidagilar faqat istisno hollarda boshliqlarga sovg'alar berishlari mumkin bo'lsa, unda har bir zodagon qirolga va qirol oilasi a'zolariga sovg'a berishi mumkin edi.

Erkaklar kostyumining asosi frak edi. Ular oddiy edi, lekin naqshli matolarga ruxsat berildi. Frakning yoqasi boshqa rangdagi baxmal bilan bezatilgan. Frak ostiga baland tor yoqali oq ko'ylak kiyildi. Erkaklar sochlarini qisqartirdilar. Ularni jingalak qilib, yonboshlarni qo'yib yuboring. Moda

Ayollar liboslari hali ham yuqori belga ega. Agar asrning boshlarida ular asosan oq ko'ylaklar kiygan bo'lsa, 20-yillarda rangli, ammo oddiy liboslar paydo bo'ldi.

Oqim yurak va miyada kuchli
O'tgan davrning yuqori tartibi,
Qo'pol zamonaviylik nima
Men murosa qila olmayman.
A.M.Jemchujnikov, 1898 yil
1926 yilda Ivan Bunin kinoyasiz shunday deb yozgan edi: "Umuman olganda, men uzoq vaqtdan beri hayron bo'ldim: nega so'nggi o'n yilliklarda Pushkinga bunday qiziqish bor, "yangi" rus adabiyotining Pushkin bilan qanday umumiyligi bormi? Undan ko'ra qarama-qarshi narsani tasavvur qilish mumkin - va Pushkin, ya'ni soddalik, olijanoblik, erkinlik, salomatlik, aql-zakovat, takt, o'lchov, didning timsolidirmi? bobolar va ularning uzoq kunlari, Pushkin kunlari ... "(2) , deb javob berdi u o'zi: "Mening bolaligim, o'smirlik orzulari uning yoshligidan va u o'sgan dunyodan, Pushkin she'rlari bilan juda ko'p ajoyib albomlar borligidan go'zalroq, she'riyroq bo'lishi mumkin emas edi va qanday qilib? Men Pushkinni sevmayman va shunchaki shoir sifatida emas, go‘yo o‘zimniki, o‘zimiznikidek sajda qilaman!
Darhaqiqat, 19-20-asrlar bo'yida Pushkin davri birinchi marta milliy tarixiy va madaniy ierarxiyada eng yuqori pog'onani egalladi va natijada u hukmronlik qiluvchilardan biriga aylandi. badiiy madaniyat 1900-1910 yillar. Buning sabablari ko'p. O'shanda rus ijtimoiy tafakkuri, aslida, birinchi marta o'zining oltin davri madaniyati va adabiyotiga ko'proq xolis va xolis qarash uchun zarur bo'lgan vaqtinchalik nuqtai nazarga ega bo'ldi (bu nom o'sha paytda tug'ilgan edi. ), ularning asl kuchi va umuminsoniy ahamiyatini baholang. O'tmishni umumlashtirishga imkon bergan va har qanday retrospektiv intilishning tug'ilishi uchun zarur bo'lgan ma'lum bir tarixiy istiqbolga qo'shimcha ravishda, Pushkin davri o'zining ichki barqarorligi bilan o'ziga tortdi, bu ma'rifatli shaxs uchun ayniqsa muhimdir. kumush davri. Atrofdagi voqelik kelajakka ishonch uchun unchalik asos bermadi - 1891 va 1898 yillardagi ocharchilik, 1896 yilgi Xodin falokati, 1890-1900 yillardagi talabalar g'alayonlari va namoyishlari, 1904 yilgi qonli va mag'lubiyatga uchragan rus-yapon urushi va nihoyat, 1905-1906 yillardagi inqilobiy tartibsizliklar. katta qurbonliklar bilan, Ushbu fojiali voqealar ketma-ketligida rus o'z-o'zini anglashi muqarrar ravishda o'z poydevorining mustahkamligini yo'qotdi.
Rus madaniyatining keyingi to'laqonli hayoti uchun betartiblik va vayronagarchilikka qarshi kurash kerak edi - o'zining abadiy mos yozuvlar nuqtalari, ideallari, ma'lum bir madaniy mutlaq. Tanlov shartsiz va benuqson edi - ular Pushkin va o'z davrining yuksak madaniyati edi. I.A. avlodini idrok etishda. Bunina, Pushkin, uning yosh zamondoshlari va davrning o'zi haqiqiy uyg'unlikning namunalari edi, chunki bu faqat "tarixiy lahza bilan bevosita aloqasi bo'lmagan, tashvish," kelajakka qarash ", keskinlikda ko'rindi. ochiq kurash, qalbning yalang'ochligi."(to'rt)
Pushkinning she'rlari va nasrida, aksariyat hollarda zamonaviy siyosiy muammolardan juda uzoqda, rus qalbiga, ehtimol, eng zarur narsalar - sevgi, sharaf, so'z, o'lim, rus tabiatining go'zalligi haqida gapirdi. “Biz Pushkinga ko‘ra sevardik, Dostoevskiyga ko‘ra azob chekardik”, deb yozadi yozuvchi Mixail Osorgin keyinchalik asr boshidagi yoshligi haqida.(5).
Shoirning yorqin dahosida milliy ong "Buyuk rus, rus va rus"ning uzoq kutilgan va muvaffaqiyatsiz qidirilgan murosaga ega ekanligini ko'rdi. Shu bilan birga, Pushkin muzasining “ochiqligi”, shoirning mumtoz G‘arbiy Yevropa madaniyatining keng qatlamini o‘zlashtirishi uning ijodini chuqur vatanparvarlik va milliy o‘zlikni anglashdan mahrum etmadi. Ushbu fazilatlar tufayli Pushkin (tolstoy va Dostoevskiy unga ergashgan) G.P. Fedotov, haqiqiy "rus xalqining toji" (7)
Pushkin davriga murojaat, birinchi qarashda faqat adabiyotga ta'sir qildi va Tasviriy san'at, umuman rus madaniyatidagi global mafkuraviy siljishlarning natijasi edi. Ajablanarlisi shundaki, asrning boshida Pushkin davri jozibasi kashfiyoti 1880-yillarning oxirida tashkil etilgan va 1910-yillargacha davom etgan simvolizmning badiiy dunyoqarashi bilan chambarchas bog'liq edi. Bu haqiqatni faqat passeistik intilishlar yoki o'sha davr uchun odatiy madaniy polifoniya bilan izohlash mumkin emas. Bundan tashqari, 1900-1910 yillardagi rus neoklassitsizmi, Pushkin davri estetikasining bevosita timsoli, san'atda bevosita o'xshashi yo'q edi. G'arbiy Yevropa. Bu faqat bitta narsani anglatadi - bu hodisa sof ruscha ildizlarga ega edi. Keling, ularni aniqlashga harakat qilaylik. Ijodkorlikning bilimdan ustunligini tasdiqlagan ramziylik birinchi marta so'zsiz tiz cho'kdi. san'at asarlari, va ularning yaratuvchilari oldida, inson san'atining o'ziga xos qiyofasini yaratgan. O‘zi bilan chuqur muloqotda bo‘lgan, beg‘ubor va zerikarli kundalik hayotdan tashqarida yashayotgan, gohida g‘alati odatlari, g‘alati va zaif tomonlari bor, lekin ilhom lahzalarida haqiqatdan baland ko‘tarilgan yolg‘iz ijodkor zamondoshlari oldida yangi payg‘ambar sifatida namoyon bo‘ldi. Bu lahzalar uchun birdan tubsizlikni yoritadi inson ongi, Aftidan, davr unga hamma narsani kechirdi, hatto o'z sovg'asining illatlarda namoyon bo'lishini ko'rdi. Pushkin bu iblis obraziga haqiqatan ham mos kelmasdi, lekin u daho edi, shuning uchun ham uning hayotidagi barcha o'zgarishlar ramziylik davridan boshlab jamoatchilik e'tiborida bo'lganligi bejiz emas.
Ramz dunyosini tushunish nafaqat rassomga bo'lgan hurmat va nafis she'riy orzular bilan, balki aniq apokaliptik motivlar, madaniyatning o'limini bashorat qilish, tez orada hamma narsa bilan ajralib turardi. Lena halokati. Simvolizm davri san'atining bunday hissiy ranglanishida eng jiddiy falsafiy ishlanmalar singan. Bu yillar insoniyatning butun madaniy tarixini tubdan tahliliy qayta baholash davriga aylandi, ilgari ijtimoiy nekbinlik manbai bo'lgan, lekin butun Yangi asr davomida progressiv ijtimoiy rivojlanish g'oyasidan voz kechildi. Davr boshiga kelib, xalqlarning madaniy-tarixiy yoshi kontseptsiyasini birinchi bo'lib shakllantirgan Shpengler va Toynbining hozirgi tan olingan salafi N.Ya.Danilevskiyning g'oyalari allaqachon ommaga e'lon qilingan edi; asrning boshida S.L.Frankning ijtimoiy falsafasi, K.Leontyev g‘oyalari, A.Bogdanovning horg‘inlik tufayli o‘limini tasvirlagan ko‘rishga asoslangan yozuvlari paydo bo‘ldi. Tabiiy boyliklar va madaniyatning degradatsiyasi.
O.Spenglerning mashhur “Yevropaning tanazzuli” (9) kitobini (1918-1922 yillarda nashr etilgan) ramziylik davrining o‘ziga xos falsafiy natijasi deyish mumkin, siz bilganingizdek, tsivilizatsiyani har qanday madaniyatning yakuniy bosqichi va shunday qilib G'arbiy Yevropa madaniyatining tugashini bashorat qilgan. Bu fazani yaqqol tanazzul va degeneratsiya deb talqin qilib, uni sanab o'tdi xarakter xususiyatlari- nopok falsafa, dinning ateizm bilan almashtirilishi, ma'naviyatning amaliy aql bilan almashtirilishi, pulning umuminsoniy qadriyatga aylanishi, hayotning "dunyo shahriga" o'tishi, yer bilan jonli aloqaning yo'qolishi, san'atda hayvoniy ehtiros va shahvoniylikning hukmronligi. Faylasuf ushbu taniqli turkumni vahshiy, uning fikricha, Rim tsivilizatsiyasi bilan almashtirilgan ellin madaniyati misolida qurgan. Biroq, zamondoshlar bir ovozdan dekadens deb atagan asr boshidagi Rossiyadagi madaniy vaziyat bilan uning to'liq o'xshashligini aniqlash qiyin emas. Shpenglerning ro'yxati asr boshidagi rus adabiy va falsafiy insholarining asosiy mavzularining o'ziga xos xususiyati bo'lib xizmat qilishi mumkin edi.
G'arbiy Evropaga o'xshash apokaliptik motiflarning rus madaniyatida paydo bo'lishi simptomatikdir. Shpenglerning fikriga ko'ra, har bir madaniyat tsivilizatsiya bosqichiga qadriyatlarni mos ravishda qayta baholashdan so'ng o'tadi, o'z madaniyatining tanazzulga uchraganligi haqidagi achchiqlanish allaqachon uning tanazzulga uchrashining aniq belgisidir. 19-asr Rossiya uchun o'zining tarixiy, madaniy, estetik va falsafiy natijalari bo'yicha hayratlanarli darajada boy bo'ldi - aynan o'sha paytda rus madaniyati nihoyat G'arbiy Evropaga xos bo'lgan muammolarning to'liq to'plamini o'zlashtira oldi va bu yangi dunyoqarashdan o'z o'rniga ega bo'ldi. o'zining madaniy va tarixiy mohiyati. Jarayonni biroz bo'rttirib ko'rsatgan D.S. Merejkovskiy shunday deb yozgan edi: “Rossiyaning boshidan to Pyotrgacha sakkiz asr davomida biz uxladik; Pyotrdan Pushkingacha bir asr uyg'ondi, Pushkindan L. Tolstoy va Dostoevskiygacha yarim asr uyg'ondi, G'arbiy Evropa insoniyatining uch ming yillik davridan omon qoldi. Bu tezlikdan ruh hayratlanarli, xuddi tubsizlikka uchayotgan tosh tezligiga o'xshaydi. ”(10) sodir bo'lgan Evropa madaniy jarayoni bilan nisbiy sinxronizatsiya (biz ta'kidlaymiz - faqat madaniy) fojia paytida rus simvolizmi davrini o'zgartirdi. O. Spengler atamasi yordamida “tsivilizatsiyani oldindan ko'rish”.
Rus simvolizmi dualistik bo'lib, G'arbiy Evropa dunyoqarashiga tashqi tomondan yaqin bo'lib, qadriyatlar, madaniyat, turmush va til an'analarining odatiy ierarxiyasi tufayli chuqur milliy ildizlarga ega edi. Bu jihatda yo‘qotishning hissiy tuyg‘usi, kelayotgan falokat, yaqinlashib kelayotgan tubsizlik asossiz mavhumlik emas edi. O'sha yillarda Rossiyada birinchi marta aniq aniqlangan global o'zgarish milliy mentalitetning asosiy tushunchalari - makon va zamon talqinida.
A. Toynbi tomonidan an'anaviy jamiyatning bir turi sifatida tasniflangan Rossiya uchun kosmos har doim Kosmos bilan taqqoslangan. “Anʼanaviy jamiyat odami dunyoni Kosmos deb bilgan holda, nafaqat joziba, balki uning uchun koinot muqaddaslikka ega. Zamonaviy jamiyatda (muallif G‘arbiy Yevropani nazarda tutadi – M.N.) dunyo oqilona (desakralizatsiya qilingan, muqaddaslikdan mahrum (...) dunyoni Kosmosdek his qilgan holda, inson o‘zini farovonligi uchun o‘zini qulay uyda his qiladi. mas’uldir.(.. .) Bu dunyoning muqaddasligi va unga insonning qo‘shilishidir. an'anaviy jamiyat hamma uchun yagona axloq.”(11) Rus dunyoqarashiga xos boʻlgan oʻrab turgan olamning asl muqaddasligi haqiqatda Rossiya makonini, qalb va ongni doimo kuchli oʻziga tortuvchi rus landshaftini shakllantirgan.
tomonidan D, s ga ko'ra Lixachev: "Keng makon har doim ruslarning qalbiga ega bo'lgan, u boshqa tillarda uchramaydigan tushunchalar va g'oyalarga to'kilgan. Iroda va erkinlik o'rtasidagi farq nima? Erkin iroda - bu kosmos bilan bog'liq bo'lgan, kosmos hech narsa to'sqinlik qilmaydigan erkinlikdir. (...) Qadim zamonlardan beri rus madaniyati erkinlik va makonni inson uchun eng katta estetik va axloqiy ne'mat deb hisoblagan. ”(12) Bu so'zlar rus insoni va tabiatining "qon" aloqasini ochib beradi, u o'zini o'zi his qiladi. Ilohiy uyg'unlikka to'la mujassam va ulug'vor mo''jizaviy asari bilan bir vaqtning o'zida rus madaniyati, shu jumladan Yangi asr, turli adabiy yodgorliklarda aks etgan aloqa. Rus zaminining cheksizligini, uning ustida ko'tarilgan fazoning cheksizligini, soddalik she'riyatini o'ziga xos tarzda aks ettirgan Pushkinning tabiati shunday. Uning ko'z o'ngidagi dunyo hayotning umumbashariy qonunlariga bo'ysunadigan koinotning prototipidir.
Quyosh, Oy tomonidan o'rnatilgan vaqtning talqini, fasllarning o'zgarishi, dala ishlari Rossiyada asrlar davomida o'zgarishsiz qoldi - vaqt davriy edi va bir xil segmentlarga bo'linmadi. ”(13) Hayot quyosh botishi va chiqishi bilan belgilandi. , yomg'ir yoki qurg'oqchilik, o'rim-yig'im yoki tug'ilish. Ushbu tabiiy tsiklik koordinatalar har bir individual hayotning to'g'ridan-to'g'ri yakuniy yo'nalishidan ko'ra beqiyos darajada muhimroq edi. Antik davrda bunday tushunish uchun o'xshashliklarni topish oson - bilasizki, qadimgi dunyo uchun soatlar kundalik hayotning ahamiyatsiz tafsiloti bo'lib qolgan. XVIII - XIX asrning birinchi yarmida. rus jamiyatining o'qimishli qismi har yili bir necha oy (ko'pincha olti oydan ortiq) o'tkazadigan asosiy joy mulk edi. Odatda bu erda bolalar tug'iladi, ularning bolaligi shu erda o'tadi hayot yo'li oila tomorqalarida oxirgi boshpana topgan oilaning keksa avlodi.
Shunday qilib, Rossiyada ramziylik davrida qadimgi davrlarda ildiz otgan va ma'lum bir etnik va geografik ma'lumotga ega bo'lgan dunyoning yaxlit majoziy tasviri o'zgarmas ravishda tasodifiy kollaj sifatida tuzilgan oqilona, ​​tarqoq, mozaik bilan almashtirildi. turli madaniyatlarning tushunchalari va naqshlari. Dunyoqarashdagi bu tub o'zgarishlarning belgilarini adabiyotda ham, asr boshidagi jurnalistikada ham topish oson. Bunday vaziyatda o'zining boshlang'ich nuqtasini topish, rus hayotining ma'lum bir doimiyligini belgilash kerak edi - bu Pushkin davri bo'lib chiqdi, u axloqiy va madaniy yaxlitlikni o'ziga tortdi, uning yo'qolishi estetikada juda og'riqli edi. ramziylik. Pushkin davriga nazar tashlab, uning uyg'unligi sirlarini tushunishga bo'lgan urinishlar milliy o'zlikni saqlab qolish umidini uyg'otdi.
Pushkin davri madaniyati (bu ibora o'sha yillarda ham rivojlangan) mulk bilan uzviy bog'liqlik 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi mulk obidalariga keng va jonli qiziqish uyg'otdi. San'at va adabiyotning turli sohalariga bo'lgan bunday qiziqishning dastlabki belgilari asrning boshida paydo bo'ladi.
1895 yilda yosh rassom S.Yu mulk mavzusiga murojaat qildi. Jukovskiy, keyinchalik turli xil mulklar uning butun ijodiy hayotining mazmuniga aylandi, 1897 yilga kelib, M.V.ning go'zal durdona asarlari. Yakunchikova-Weber Moskva yaqinidagi Vvedenskiyning klassik uyg'unligini kuylagan "Qopqoqlar" va "Eski uyning derazasidan". 1898 yildan boshlab eng yirik simvolist rassomlardan biri V.E.ning rasmlari-elegiyalari. Borisov-Musatov, markaziy rus manor landshaftlari fonida qadimiy liboslarda janoblar va xonimlar tasvirlangan. 1902-1903 yillarda uning Golitsin Zubrilovka go'zalligidan ilhomlangan mashhur "Arvohlar" va "Rezervuar" rasmlari, 1905 yilda A.I. saroyining amalga oshirilmagan rasmlari uchun eskizlar paydo bo'ldi. Derojinskayaning "Xudo orzusi", "Kuz oqshomi", "Quyosh botishidagi sayr", to'liq mulk mavzusining o'zgarishi asosida qurilgan. 1901-1903 yillarda I. E. Grabar bir qator mulk landshaftlarini chizgan; 1903 yilda K. A. Somov "Ses-sadolar" kartinasini yaratdi. "O'tgan zamon" - imperator libosidagi uydagi qizning portreti. Albatta davom ettirish mumkin bo'lgan bu io?a?aiu insonning asr boshidagi dunyoga kirib borish istagidan shubhasiz dalolat beradi. Pushkin davrining mulkiy uyg'unligi sirlari, uning tabiat bilan uzviy bog'liqligi, bobolar va bobolarning turmush tarzi, nihoyat, o'zimiz uchun uzoq, o'tmishdan omon qolishga harakat qilish. XX "asr boshlaridagi rus rasmi. kiyinish motivi, shuning uchun, albatta, eski kostyumda tashqi ko'rinishga qarash istagi.
Pushkin davri va uning qahramonlari obrazlari ma’rifatparvar inson ongida uning rasmlari tanqidini yaratadi. Graf S.D.ga maktubda murojaat qilish. Rassom Sheremetevga o'z qarashlarini quyidagicha tanishtirdi: "Menga Astafevskiy va Kuskovskiy uylaringizda rasm chizishga ruxsat bera olasizmi? Men antik davrni, ayniqsa Pushkin davrini juda yaxshi ko‘raman. Bu erda u juda aniq ifodalangan va hayratlanarli darajada ehtiyotkorlik bilan saqlangan. Evgeniy Onegin yurgan bog'lar - o'tin uchun "(15)) Tanqidchi o'zining "Ketish" kartinasi haqida yozgan; “Mana, ko'rinishi oddiy, lekin ajoyib ayvonli - ustunlar ustidagi kirish joyi bo'lgan eski uy; Derazalarda chiroqlar ko'rinadi... Tatyana va Onegin zamonlari darhol ko'z o'ngimizda tirilib, ritsarlik, antik davr romantizmi, o'tgan asrning bema'ni beparvo hayoti she'riyati bilan nafas oladi. , manor, lekin faqat, aftidan. , qarovsiz mulk. Skameykada, lekin uyga ulashgan xiyobonlardan birida Oneginga o'xshash narsa o'tiradi. ”(16)
Pushkin davri mulkining jozibali obrazlari adabiyotda ham o‘z aksini topishi tabiiy. Buninning 1900 yilda yozilgan va 19-asrning buyuk mulk madaniyati uchun chuqur sog'inch bilan sug'orilgan mashhur "Antonevskiy olmalari" hikoyasining qahramoni mulkda o'tgan, mehnat va ma'naviy izlanishlar bilan to'lgan baxtli kunlarni aks ettiradi: ". .. bu erda Jukovskiy, Batyushkov, litsey o'quvchisi Pushkin ismlari yozilgan jurnallar. Va siz buvingizni, uning klavikord polonezlarini, Yevgeniy Onegindan she'rlarni bemalol o'qishini qayg'u bilan eslaysiz. Va eski orzuli hayot sizning oldingizda turadi ... "(17)
Asr boshlarida orzu qilingan bu "eski orzuli hayot" me'morchilikka ta'sir qilmay qolmadi - bu davr ma'naviy intilishlarining o'ziga xos ko'zgusi va uning turmush tarzining eng aniq timsolidir. Biroq, 20-asrning boshlarida Rossiya boshdan kechirgan o'ziga xos Uyg'onish davri (18) nafaqat madaniyatdagi qayd etilgan tendentsiyalarning, balki 1905 yildan keyin yuzaga kelgan nisbiy ijtimoiy va iqtisodiy barqarorlikning natijasi ekanligini aytish mumkin emas. Bu yillar haqida G.P. Fedotov shunday deb yozgan edi: "Birinchi inqilobdan urushgacha o'tgan sakkiz yil ko'p jihatdan qadimgi Rossiya hayotidagi eng yorqin daqiqalar bo'lib qoladi. Og‘ir xastalikdan tuzalib ketgandek, qolgan yillari naqadar tejamkorlik bilan sanalganini his qilib, yashashga shoshayotgan mamlakat. Sanoat rivojlandi. Qurilish isitmasi barcha shaharlarni qamrab oldi, iqtisodiyotning yuksalishini va'da qilmoqda, dehqonlar energiyasi uchun yangi manbani taklif qilmoqda. Boy Rossiya ulkan ruhiy energiyani rivojlantirdi. ”(19)
Bunday sharoitda keng ko'chmas mulk qurilishini jonlantirish mumkin bo'ldi. Pushkin davridagi mulkka qiziqishning eng yuqori cho'qqisi urushdan oldingi 1910 yillarga to'g'ri keldi. Bu hodisa Anna Axmatova tomonidan aniq qayd etilgan.
“Qora yosh xiyobonlar bo'ylab aylanib yurdi,
Ko'l qirg'og'ida qayg'uli,
Va biz bir asrni qadrlaymiz
Oyoq tovushlarining zo'rg'a eshitiladigan shitirlashi. .
Uning Swarthy Boy 1911 yilda yozilgan.
Arxitekturada Pushkin davrining mulki dunyosini poetiklashtirish, avvalroq poytaxtning "San'at olami" uyushmasi a'zolari tomonidan ifodalangan rus klassitsizmi uchun uzr so'rashning o'ziga xos shakllariga ega bo'ldi. Bunday turdagi birinchi manifest A.M.ning maqolasi edi. Benois "Picturesque Peterburg" (20), 1902 yilda nashr etilgan. Ushbu nashrning ta'sirisiz emas, balki keyingi 1903 yilda hali ham mavjud bo'lmagan neoklassik uslubdagi birinchi qurilish loyihalari paydo bo'ldi. Ular orasida yosh arxitektor I.A. Ko'p o'tmay (1904 yilda) "San'at olami" jurnalida "Moskva klassitsizmi" (22) dasturiy maqolasi bilan chiqqan Fomin (21), unda birinchi marta (bir necha o'n yillar davomida ushbu uslubdan "charchoq" dan keyin) Moskva klassitsizmi va imperiyasining arxitekturasi.
Fomin buni shunday tasvirlagan: “...Imperiya Rossiyada “mos tuproq” topdi. Imperiya "rus", "Moskva" ga aylandi. "Qadimgi rus uyi" deganda, biz imperiya haqida gapiramiz. Biz Buyuk Pyotr maktabidan o'tib, yevropalik bo'lganimizdan beri rus uslubimiz bizga biroz begona bo'lib qoldi va biz undan orqada qolib, asta-sekin bir qator ketma-ket G'arb uslublariga o'rganib qoldik, ammo hech kim bunga javob bermadi. rus tabiati va fe'l-atvori omboriga yaxshi. o'sha davrning bari, imperiya uslubidagi oshpaz - sodda, vazmin va dabdabali, o'zboshimchalik va antiqalardan xoli ”(23)
Moskva imperiyasi palatasining olijanob lakonizmi va uyg'unligiga qoyil qolish tabiiy ravishda Pushkin davri madaniyatiga qoyil qolish bilan uyg'unlashdi, chunki yong'indan keyingi shahar aynan o'sha maftunkor Pushkin Moskva uyi edi. Y.Shamurin shunday deb yozgan edi: “Ohangdor rus qalbi o‘zining lirik nuri bilan o‘ziga aziz bo‘lgan hamma narsani go‘zallik va she’riyatga aylantirib, “olijanob uya”ga oshiq bo‘ldi. Qorong'ulikdagi xayolparast ayvonlar, daraxtlar ortidan ko'zga tashlanadigan ustunlar, sherlar o'rnatilgan darvozalar va parkning loyqa hovuzlari yoqimli bo'lib qoldi. Mulklarning idillasi aynan ularning romantik vayronagarchiliklari, xotiralar bilan to'yinganligi, shaharlarning shovqini, shovqini va shovqinidan farqi bilan bog'liq edi ”(24)
O'sha 1904 yilda matbuotda e'lon qilingan yangi ideal me'moriy va badiiy timsolni topdi - Fomin 20-asr boshidagi odamning oldida imperiya uslubidagi yog'och dacha loyihasini yaratdi. eski manor mulkining jamoaviy qiyofasi paydo bo'ldi. Oq tosh plintus, devorlarning silliq yuzasi qoraygan tekislangan taxtalar bilan qoplangan, "Imperiya" nisbatidagi cho'zilgan derazalar bilan kesilgan va oq ustunlar bilan o'ralgan, an'anaviy imperiya gulchambarlari va lentalari bilan qoplangan og'ir pediment va nihoyat, ochiq yarim. Bog'ga qaragan rotunda ustunli - umumiy kompozitsiyaning barcha tarkibiy qismlari tez orada mustahkam o'rnashib oldi.Ko'chmas mulk neoklassitsizmining mashhur usullari qatorida, bu rus mulkining rivojlanishining tarixiy jarayoniga ichki to'liqlik berdi. T.P bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Kajdan; "Neoklassitsizm 19-asr - 20-asr boshlaridagi manor arxitekturasining rivojlanish yo'nalishini yakunlab, uni "birinchi kvadratga" qaytardi, er egalari madaniyatining kelib chiqishiga olib keldi va turli xil zamonaviy madaniy hayot mavjud bo'lgan an'anaviy ideal mulk muhitining to'liq illyuziyasini yaratdi. Oshpaz organik va samarali faoliyat ko'rsatishi va an'analar doirasida, shuningdek, yangi badiiy yo'nalishlar bilan belgilanadigan yo'llar bo'ylab rivojlanishi mumkin edi. ”(25)
20-asrning boshlarida rus madaniyatida sodir bo'lgan mulkni "sakralizatsiya qilish" jarayonida Pushkin mavzusi juda muhim rol o'ynadi. Yangi neoklassik manor ansambllarining mijozlari (va nafaqat Pushkin "o'ziniki" bo'lgan zodagonlar, balki savdogarlar ham) ularni yana bir bor Pushkin davrini chin dildan orzu qilgan muzalarning boshpanalariga aylantirishga harakat qilishdi. Onegin va Tatyana mulklari, bir vaqtlar tinch va o'lchovli aristokratik hayot. Biroq, yangi uylarning me'moriy shakllarini Pushkin she'riyati bilan faqat bilvosita bog'lash mumkin edi. Bu hayratlanarli, ammo haqiqat - shoirning she'rlarida biz bitta batafsil tavsifni topa olmaymiz ko'rinish saroy binolari. Me'moriy zavq shoirni unchalik qiziqtirmasdi, u uchun manor hayotining ma'naviy mohiyati, uning tabiat bilan aloqasi, "shirin antiklik afsonalari", uning behuda va yolg'izligi muhimroq bo'lib, eng ko'p fikr yuritish uchun joy qoldirdi. muhim narsa - sevgi, hayot, o'lim. Buni she’r satrlari bilan tasvirlaylik.
"Poytaxt va hovlining zerikarli shovqinidan voz kechib, cho'l eman o'rmonlariga, bu jimjit suvlar qirg'og'iga qochib ketganimdan naqadar xursandman."
“Egamizning uyi tanho,
Tog' bilan shamollardan himoyalangan,
Daryo ustida turdi. uzoqda
Uning oldida gullarga to'lib, gullab-yashnagan
Yaylovlar va oltin dalalar,
Qishloqlar yonib o'tdi; bu yerda va u yerda
Podalar o'tloqlarda aylanib yurdi,
Va kanop qalin kengaydi
Katta qarovsiz bog'
O'ychan driadlar makoni.
Hurmatli qal'a qurilgan,
Qal'alarni qanday qurish kerak:
Ajoyib bardoshli va xotirjam
Aqlli antik davrning ta'mida.
"Tatyana uzoq vaqt yolg'iz yurdi.
Yurgan, yurgan. Va birdan sizning oldingizda
Tepalikdan usta uyni ko'radi,
Qishloq, tepalik ostidagi to‘qay
Va yorqin daryo ustidagi bog'.
“Ularda nima bor? Endi men berishdan xursandman
Bularning barchasi maskarad lattalari
Bularning barchasi yorqinlik, shovqin va tutun
Kitoblar javon uchun, yovvoyi bog' uchun,
Bizning kambag'al uyimiz uchun
Ha, kamtarona qabriston uchun,
Endi xoch va shoxlarning soyasi qayerda
Mening kambag'al enam ustida ... "
"zerikishdan, juda xilma-xil,
Mening ismim tepaliklar, o'tloqlar,
soyali chinor bog'lari,
Cho'l daryosi qirg'og'i
Va qishloq erkinligi.
Shoirning bosh uy ustida tez surilgan nigohi hamisha uning ko‘ngli va ongiga ko‘proq so‘zlab bergan go‘zal mulk atrofi – o‘tloqlar, dalalar, adirlar va dalalarga cho‘zilganini ko‘rish qiyin emas. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki Pushkin qishloqdagi hayotni tasodifiy o'tkinchi sifatida emas, ko'rgan narsasini sinchkovlik bilan chizgan, balki uning ichki borlig'ining ajralmas qismi sifatida qabul qilgan va shuning uchun uning nigohi ko'pincha mulkning "ichkaridan" qaratilgan. dunyoning tashqi ko'rinishi - shoirning ko'p she'rlari Mixaylovskiydagi deraza uylarining eskizlari bo'lib tuyulishi bejiz emas.
Mashhur "Yana yerning o'sha burchagiga tashrif buyurdim ..." va nasriy asarlardagi mulklarning tavsiflari shunday. “Hatlarda roman”da biz o‘qiymiz: “Tog‘dagi eski uy, bog‘, ko‘l, qarag‘ayzorlar, bularning barchasi kuz-qishda, albatta, biroz qayg‘uli, lekin bahor va yozda shunday bo‘lishi kerak. yer yuzidagi jannatga o'xshaydi." "Dubrovskiy" hikoyasidagi mulklarning tavsifi juda ziqna. Troekurovning mulki haqida: "... to'qayning zich yam-yashilligi tepasida yashil tom va ulkan tosh uyning belvederi - boshqa tomonda besh gumbazli cherkov va eski qo'ng'iroq minorasi ..."; Dubrovskiyning mulki haqida: "... chapda, lekin ochiq joyda qizil tomli kulrang uy." Biroq, bu qisqalik ham tabiiydir, chunki Pushkin o'z zamondoshlarining majoziy xotirasiga murojaat qilgan, ular uchun bunday shartli, deyarli ramziy ta'riflar tasvirlangan mulklarning yaxlit g'oyasini tasavvur qilish uchun etarli edi.
Va shunga qaramay, batafsil og'zaki tavsiflar yo'qligiga qaramay, Onegin mulki, Larinlar uyi va ularni o'rab turgan landshaftning tasvirlari bolalikdan har bir rus odamining ongida yashagan. Albatta, ularning har biri o'zining vizual taassurotlaridan kelib chiqqan o'ziga xos ko'rinishga ega edi, ammo ularning barchasini so'z bilan ifodalash qiyin bo'lgan umumiylik birlashtirgan va bu tasvirlarning yolg'onligini yoki mosligini osongina his qilish imkonini bergan. 20-asr boshlarida paydo bo'lgan Pushkin she'ri. mashhur me'moriy metafora.
Rossiya mulklarining ajoyib tadqiqotchisi A.N. Moskva yaqinidagi Petrovskiy (Durnev) shahridagi Grecha, "asosiy binoning yon tomonida ustunli qo'shimcha bino - odatiy "Larinskiy uyi", bezatish uchun tayyor edi." (26) Shunga o'xshash taqqoslashlar beqiyos tasavvurida tug'ilgan. Rassomning memuaristi Vladimir Miloshevskiy Xolomki knyazlari Gagarinlarni tasvirlar ekan: “ Oneginolarin manzarasi! O'zining sokin, ammo mehribon shakllarida yumshoq! ”(27)
Pushkin tasvirlari bilan o'xshashliklar Moskva yaqinidagi Ostashevo mulki aholisi - K.R.ning o'g'li, Buyuk Gertsog Oleg Konstantinovich orasida paydo bo'ldi:
Kecha kirdi.
Mulk uxlab qoladi ...
Shirin taassurotlar to'dasi meni tinchlantiradi,
Va tush uyquli antik davrning soyasidan ilhomlangan,
Shu sukunat ichida Pushkinning “Yevgeniy “Larinlar mulkida” asari yodimga tushdi. Aynan o'sha uy, o'sha shkaflar, Devorlarda portretlar, barcha burchaklarda tarozilar, Divanlar, oynalar, chinnilar, o'yinchoqlar, slaydlar Oppoq shiftlarda uyqusiragan pashshalar. (1912-1913)
Ideallashtirilgan "Onegino-Larinsk" Rossiyaga estetik sodiqlik - serf emas, balki mahalliy, uy-ro'zg'or, poetiklashtirilgan ijodiy va past o'tishlar bilan bog'langan pediment va yon qanotlari ostidagi portiklar bilan asosiy hajmning an'anaviy simmetrik uch qismli kompozitsiyasi edi. Shunga o'xshash texnikalar o'zlarining mulk binolarida F.O.Shextel (Gorki), V.D. Adamovich (Islavskoye), A.E. Erichson (Lubvino), I.V., Joltovskiy (Lipki-Alekseisk, Berejki, Lubenkino), A.E.Belogrud (Parafievko va Kachanovka), I.A. Fomin (Xolomki) va boshqalar.
Ro'yxatga olingan barcha manor binolari singari, shahzoda A.G. mulkidagi asosiy uy. Gagarin Xolomka, Pskov viloyati, 1912-1913 yillarda Fomin tomonidan qurilgan, ixcham hajmga ega, asosiy jabhada oltita ustunli portiko va parkdagi ochiq yarim rotunda klassik mulkning yaxlit ko'rinishini o'zida mujassam etgan. XVIII asr oxiri - XIX boshi asrlar Ajoyib Sovet tarixchisi san'at M.A. Ilyin bu bino haqida shunday yozgan edi: "Quarenghi dahosi bu dabdabali bino ustida yuradi." (29). Darhaqiqat, Fominsk uyi, Joltovskiy, Shekhtel, Erichsono uylari bilan bir qatorda, milliy ongda rivojlangan rus mulkining barqaror qiyofasiga ajablanarli darajada to'g'ri keldi.
Ushbu binolarning uyg'un klassik kompozitsiyalarining lakonizmi V.E.ning tuvallaridagi manor uylarini aniq aks ettirdi. Borisov-Musatov. Ularning majoziy munosabati simptomatikdir - bu 1900-1910 yillardagi neoklassitsizmning muhim xususiyatini ochib beradi, u hali ham aniq tarixiy emas, balki nasriy tafsilotlarning tasavvuri bilan tozalangan eski uyning zamonaviy orzusini amalga oshirishga ko'proq moyil bo'ladi. stilizatsiya.
Pushkin davridagi mulklar ruhini ongli ravishda tiriltirgan nozik stilistlar, haqiqiy professionallar tomonidan qurilgan nafis ansambllardan tashqari, o'sha yillarda Rossiyada yana ko'plab oddiy neoklassik uylar paydo bo'ldi. Masalan, Moskva viloyatida - Dubkida, Countess Liven, Kursk viloyatida - Makarovkada A.N. Smetskiy, Lebyajida G.A. Novosiltsev, Fitijda Stremouxovlar30 va boshqalar. Ularning tanish shakllari o'z davrining estetik va badiiy kechinmalarining xilma-xilligini "Onegino-Larinsk" mulki shaklida ifoda etdi - bu orzu ro'yobga chiqqan va davrning erishib bo'lmaydigan ideali - lekin o'z davrining tilida "qayta aytilgan" va ilhomlantirgan. zamonaviy san'at.
Alohida emas va 20-asr boshlariga xos. eski imperiya binolarini rekonstruksiya qilish ham bor edi. Moskva yaqinidagi eski Znamenskoye-Gubaylovoning asosiy uyi klassik ko'rinishni saqlab qolish uchun qayta qurildi. Maftunkor klassik manor uyi P.V. Zvenigorod yaqinidagi Vvedenskiydagi Lopuxin qayta tiklandi, lekin ayni paytda asl ko'rinishini saqlab qoldi. ("Eski uy yog'och edi - u yaqinda buzilgan va uning o'rniga Vvedenskiyning so'nggi egasi graf Gudovich deyarli xuddi shunday toshni o'rnatgan." (31))
Pushkin davridagi mulk bo'lgan imperiya mulkining tasviri 1900-1910 yillarning oxirida yozgi uy qurilishiga o'tkazildi. Katta mulkni, o'rta sinfni saqlab qolish imkoniyatiga ega bo'lmagan ziyolilar o'zlarining qishloq uylarini sobiq mulklar shaklida yaratdilar. Mana, Bunin ana shunday dachalardan birini shunday ta’riflagan: “Dachaning uyga o‘xshagan hovlisi katta edi. Kirish joyining o'ng tomonida ustki inshootida pichanxona bo'lgan bo'sh otxona, keyin oshxonaga ulangan xizmatkorlar uchun uzun uy bor edi, uning orqasida qayin va jo'kalar ko'rinib turardi, chap tomonda, lekin mustahkam, bo'shliqli zaminda, eski qarag'aylar. keng o'sdi, ular orasidagi maysazorlarda ulkan qadamlar paydo bo'ldi va belanchak, uzoqroqda, o'rmon devorida tekis kroket maydonchasi bor edi. Uy ham katta, kiraverishning ro'parasida joylashgan, uning orqasida katta bo'shliqni o'rmon va bog' aralashmasi egallagan bo'lib, bu aralashmaning o'rtasida orqa balkondan hammomgacha yurib, qadimiy archa daraxtlarining ma'yus xiyoboniga ega edi. va hovuz. ”(32)
Xuddi shunday taassurotni, masalan, Tver viloyatidagi rassom Jukovskiyning yozgi uyida qoldirgan: “Stanislav Yulianovich yashagan dachaga yaqinlashib, men katta uyni ko'rdim. sariq.(...) Uy meni yer egasining mulkidek his qildi. Lekin o'ziga xos er egalari muhiti yo'q edi. Men tuval va zambilli katta xonalarni eslayman. ”(33)
Ma'noli jozibadorlik, hissiy va vizual "kiyinish" istagi bilan bir qatorda, Pushkin davridagi mulklar dunyosiga - "Yevgeniy Onegin" satrlaridan bolalikdan tanish bo'lgan ona dunyosiga iloji boricha haqiqiy sho'ng'ish, ularning binolari bitta edi. ko'proq, ko'pchilik dacha egalari uchun juda muhim qadr-qimmat . Pushkinning uylari, xoh u "kitoblar javoni va yovvoyi bog'i" bo'lgan Larinlarning uyi bo'ladimi yoki Mixaylovskiy Pushkinodagi uymi, o'zining me'moriy shakllarida juda kamtar edi. Ushbu sifat tufayli ularni 1910-yillardagi yangi, ko'pincha yog'och, qishloq uylarida ko'paytirish qiyin emas edi.
Ushbu turdagi bino Moskva yaqinidagi Udelnaya provintsiyasi imperiyasi uslubidagi maftunkor yog'och uy bilan muvaffaqiyatli tasvirlangan - oddiy to'rt ustunli ayvon, bir paytlar ustunlar ustidagi ochiq ayvon, oq plitkali pechlar va baland shiftlar. Bu L.A.ning dacha. I.V oilasini bilgan Tamburer. Tsvetaeva va uning qizlari.34 Uni 1908-1909 yillarda qurgan, inqilobdan oldingi Rossiyada keng e'tirofga sazovor bo'lgan taniqli me'mor Ivan Vladislavovich Joltovskiy, guvohlarning so'zlariga ko'ra, keyinchalik bir necha bor so'ragan: "Mening "Larinskiy" uyim qanday?"
Va ko'p o'tmay, eng katta, hanuzgacha foydalanilmagan, Onegin-Larin Rossiyasini butunlay vayron qilgan madaniy falokat bo'lgan, asr boshidagi "Lorinskiy" uylarini va ularning go'zal prototiplarini unutib yuborgan Ooss falokatlari zanjiri. Ular Pushkin davri adabiyoti va sanʼatiga cheksiz, pravoslav, hattoki baʼzan yuksak sigʻinishni belgilab bergan, biz shoʻrolar davridan toʻgʻridan-toʻgʻri meros boʻlib qolgan sharoit, xotira tufayli ozgina iz va “tanlangan” qoldi. inqilobiy o'n yil.
QAYDLAR
1 Bunin I.A. Pushkin haqida o'ylash.//Bunin I.A. Sobr. op. T,6. M., 1988, S. 619.
2. O'sha yerda. P.620.
3. O'sha yerda. P.621.
4. Dolgopolov L. Ammo asrning boshida. Rus adabiyoti haqida XIX asr oxiri- XX asr boshlari. L., 1985 yil. P.275.
5. Osorgin M.A. Vaqt. Ekaterinburg, 1992. S. 535.
6. Fedotov G.P. Rus xalqining taqdiri va gunohlari. T.1.SPb., 1991 yil. Bilan. 179
7. O‘sha yerda, 143-bet.
8. Gorelov M.M. Stanislav Yulianovich Jukovskiy. Hayot va ijod. 1875-1944 yillar. M., 1982. S. 150,
9. 1886-yilda fransuz shoiri Jan Mora tomonidan “simvolizm” atamasining kiritilishi (“Simvolizm manifesti” dasturiy asarida) aslida yangi badiiy harakatning o‘z-o‘zini belgilash jarayonini yakunladi, uning belgilari paydo bo‘ldi. G'arbiy Evropa san'atida 1850-1860 yillardayoq. Bodlerning she’riy opuslari, Vagner operalari, Rafaellik davrigacha bo‘lgan rasmlari, D.Reskinoning falsafiy g‘oyalari, V.Morrizoning serqirra faoliyati – bular ramziylikning badiiy tafakkur asoslarini shakllantirishga xizmat qilgan muhim bosqichlardir. 19-asrning ikkinchi yarmidagi butun rus madaniyatiga xos bo'lgan G'arbiy Evropa madaniy hayotiga doimiy e'tibor uning g'oyalarini rus zaminida tez ildiz otishiga yordam berdi, unga ko'plab rus rassomlari, yozuvchilari, musiqachilar, arxitektorlar. Rossiyada simvolizm g'oyalari bir nechta mazmunli registrlarga kirib, o'zlashtirildi. Badiiy fikrlash usuli sifatida frantsuz simvolizmi asosan adabiyot orqali - Bodlerdan tortib Valeriygacha, vizual-plastik shakl tamoyillari sifatida - Puvis de Shovanno, Moreau, Gogen, Redono va boshqa rassomlarning rasmlari orqali va eng keng tarqalgan va ommaviy ravishda - amaliy grafikalar, shu jumladan afisha orqali. 1880-yillarning oxirida V.S.Solovyov rus simvolizmi nazariyasiga asos solgan “Tabiatdagi goʻzallik” va “San’atning umumiy maʼnosi” asarlarini yozdi. 1893 yilda rus adabiy simvolizmining birinchi manifesti paydo bo'ldi - bu D.S. Merejkovskiyning 1892 yilda o'qilgan yozuvchining ikkita ma'ruzasi matnlarini o'z ichiga olgan "Zamonaviy rus adabiyotining tanazzul va yangi tendentsiyalari tamoyillari to'g'risida" risolasi; 1894 yildan V.Ya. Bryusov allaqachon "Rossiya simvolistlari" to'plamlarini nashr etmoqda. 1890-1900 yillarda simvolizm mavzusi rus rassomchiligida - M.V.Nesterovo, A.I.Kuindji, V.M.Vasnetsov, M.A.Vrubel, M.V.Yakunchikova, V.E. Borisov-Musotov va boshqa rassomlar. 1910 yilda Andrey Bely o'zining ushbu badiiy harakatning g'oyaviy asoslarini to'liq va to'g'ri belgilab bergan "Simvolizm" kitobini nashr etdi. O'sha paytda ramziylikning pasayishi haqida eshitilgan ovozlarga qaramay, o'sha yillarda A. Blok hali ham kelajak istiqbollarini ko'rdi. Berilgan sanalar ushbu yo'nalishni rus madaniyatining tarixiy kontekstida yo'naltirishga imkon beradi.
10. Merejkovskiy D.S. L. Tolstoy va Dostoevskiy.// To'liq. Sobr. Op. T.XII. M.1914. P.270.
11. Kara-Murza S. Rossiya: "G'arb bo'lmaslik" nimani anglatadi? // Bizning zamondoshimiz, 1997 yil, 9-son, 125-bet, 127-128.
12. Lixachev D.S. Ochiq joylar va makon.// Lixachev D.S. Sevimlilar. SPb., LOGOS, 1997. S. 472, 475.
13. Koro-Murza S. Decree op., p. 128.
14. Nashchokina M.V. Op.cit., p. 2.
15. Romanov N. XXXI Moskvadagi sayohat ko'rgazmasi.//Ilmiy so'z. Kitob 5. 1903. S. 153.
16. Erch. Kunning aks-sadolari. XXXI sayyohlik rasmlar ko'rgazmasi.//Moskva varaqasi, 1903 yil, 13 aprel.
17. Bunin I.A. Antonov olma.// op. T.2. M., 1987 yil. 168-bet.
18. Nashchokina M.V. Moskvaning neoklassik mulklari.// Rossiya mulki. Shanba. OIRU 3(19). M., 1997 yil. P.73.
19. Fedotov G.P. Farmon op. S. 170.
20. Benois A.N. Go'zal Peterburg.// San'at olami, 1902 yil, v.7, № 1-6, Xronika, p. 1-5.
21. Nashchokina M.V. Ivan Fomin: neoklassitsizmga burilish.// Dunyo arxitekturasi. 7-son. M., 1998 yil. 104-105-betlar.
22. Fomin I.A. Moskva klassitsizmi.(Ketrin II va Aleksandr I davrida Moskvadagi arxitektura).// San'at olami, 1904, No 7. S. 149-198.
23. O'sha yerda. S. 188.
24. Shamurin Yu.I. Moskva viloyati. M., 1912. B.4.
25. Kajdon T.P. Rossiya mulkining badiiy dunyosi. M., 1997 yil. P.272.
26. Grech A.N. Mulklar gulchambari.// Yodgorliklar Vatan. 32-son. M., 1995 yil. C.9.
27. Milashevskiy V.A. Kecha, kechagi kun... Bir ijodkorning xotiralari. M., 1980. S.277.
28. Rossiya o'zining o'tmishi va hozirgi davrida. M., 1914-1915 yillar. R.H. [54-55-betlar]. Binolarning I.V ishiga tegishliligi. Rylskiy muallif tomonidan Rossiya mulkining rang yorlig'ida yaratilgan. No 4" nomidagi I.V. Joltovskiy xato ko'rsatdi.
29. Ilyin M.A. Ivan Aleksandrovich Fomin. M., 1946. S. 18.
30. Xolodova E. Kursk viloyati mulklari. Tarixiy va arxitektura insholari. // "Slavyan uyi" kutubxonasi 2 - 1997 yil.
31. Grech A.N. Farmon. op. P.18.
32. Bunin I.A. Zoya va Valeriya, // Farmon. op. T.5. P.321.
33. Op. Iqtibos: Gorelov M.M. Farmon. op. S. 101.
34. Sineokovo T.L. Spesifik oldin va keyin... Spesifik, 1994. B.16.