Alfabe şunları içerir:

1. belli bir sıraya göre düzenlenmiş temel stillerinde harfler;
2. bazı alfabelerde, ses işaretlerini gösteren veya bir harfin okunuşunu değiştiren aksan veya aksanlı harfler;
3. harf ve işaretlerin isimleri (Kilise Slav. "az", "kayın", "er"), genellikle yazılı ve telaffuzda belirtilen sesleri veya işaretlerini içerir.

Alfabenin harf sayısı, kabaca dilin fonem sayısına (20-80) karşılık gelir, ancak alfabeler, kural olarak, dil zamanla değiştiğinden ve kompozisyondan dolayı dilin fonetik sistemini yalnızca yaklaşık olarak yansıtır. alfabe yapısı değişmeden kalırken, yazılı eserlerin sayısı çok ağızlı ve yabancı metinler nedeniyle genişler ve zenginleşir.

Alfabeye ek olarak gelişmiş bir mektup yazma sistemi şunları içerir:

• grafikler - sesleri yazılı olarak göstermek için bir dizi teknik;
• yazım - kelime yazmak için bir dizi kural;
• noktalama - yazılı konuşmanın bölünmesi ve noktalama işaretleri aracılığıyla yazılı bir metnin tasarımı için bir dizi kural.

Alfabenin türleri

Sesleri adlandırma yöntemine bağlı olarak, alfabeler aşağıdakilere ayrılır:

• ünsüz,
• vokal ve
• yeni heceli.

Ünsüz alfabelerin harfleri (Fenik, İbranice, Arapça) ünsüz sesleri veya belirsiz bir sonucu olan heceleri ifade eder, sesli harfler sözde aracılığıyla yazılı olarak iletilir. anneleri okumak (matres lectionis) - yarı sesli harfleri veya aspire edilmiş sesleri ifade eden harfler - veya aksan işaretleri.

Ses alfabelerinin harfleri ünsüzleri ve ünlüleri (Yunanca a, b, g; Rusça a, b, c, d), bazen bireysel heceleri (Rusça e, u, z) belirtir, böylece yazılı olarak açıkça ayırt edilebilir bir ses değeri elde edilir.

Yeni heceli alfabelerin harfleri (Ind. Devanagari, Etiyopya) aynı bileşimdeki heceleri bir sesli harf, ilk sesli harf, sesli harf uzunluğu, sesli harf ile sonuçlanmış olarak belirtir; yeni heceli ind. alfabeler, seslerin düzenlenmesinin fonemlerin ayırt edici özelliklerinin oranını yansıttığı özel bir matris yapısı ile ayırt edilir. Bir dizi alfabenin harfleri sayısal bir değere sahiptir.

Alfabetik yazının ortaya çıkışı

Alfabetik yazı, eski yazılı kültürlerin kesişme noktasında ortaya çıktı: Mısır. hiyeroglifler (MÖ erken III binyıl), Sümero-Akad. çivi yazısı (MÖ erken III binyıl), Girit-Miken (Ege) hiyeroglifleri (MÖ erken II binyıl - deşifre edilmemiş) ve yaklaşık 15. yüzyıldan beri kullanımda olan hece yazısı (MÖ 1. yarı II binyıl). M.Ö. eski Yunanca için dil (sözde doğrusal B), Hitit çivi yazısı (MÖ XVIII-XIII yüzyıllar) ve hiyeroglifler (MÖ XVI. Truva ve Hitit krallığının yıkımı (MÖ 1200), Kenan ve Mısır'ın “deniz halkları” tarafından işgali, İsrail kabilelerinin Filistin'e yerleşmesi.

İdeografik yazı, belirleyici işaretler (kavramların belirlenmesi) ve sözde içerir. hece veya ses anlamı ile fonetik tamamlayıcılar; Mısır yazısında, alfabenin ilk prototipi sayılabilecek, ses değeri taşıyan 23 işaret vardır. İlk alfabelerin yaratıcıları, ideografik yazının (Mısır ve Akadca) fonetik bileşenlerini kullandılar, ancak Mısır, Mezopotamya veya Girit'in dini ve ideolojik temsilleriyle ve belirli dillerle ilişkili ideografik ve logografik işaretleri reddettiler. Böylece alfabetik yazı, herhangi bir dili sabitlemek için evrensel bir araç haline geldi ve yazının Asya, Avrupa ve Afrika halkları arasında hızla yayılmasını başlattı.

Batı Sami halkları arasında, kuzeyden uzayda alfabetik yazı (Kenan-Aramik Sami dilleri grubu) gelişti. 2. yarıda Lübnan Sina Yarımadası'na. MÖ II binyıl Ugarit'in (Suriye'nin Akdeniz kıyısı) en eski çivi yazısı alfabesi 13. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö. ; bir Sami'yi ifade eden 30 (daha sonra 22) karakter içerir. sırası sonraki alfabelerde çoğaltılan ünsüzler, ancak Ugaritik çivi yazısı harflerinin ana hatları diğer Samilerin işaretlerine karşılık gelmiyor. alfabeler. Sina-Filistin'deki Byblos'un (MÖ XV yüzyıl) hece yazımı anıtları. ortadaki harfler - 2. yarı. MÖ II binyıl muhtemelen XIII-XI yüzyıllarda yerleşen Filistlilerin kabileleriyle ilişkiliydi. M.Ö. Kenan'ın bazı bölgeleri. Güney Samilerin en eski anıtları yaklaşık olarak aynı zamana kadar uzanır. Arabistan ve Sina'dan mektuplar. İlk anıtları 12. yüzyıla kadar uzanan Kenan veya anka alfabesi (22 harf). M.Ö. , Yunan ve Aramice yazının atası olarak kabul edilir.

Doğu alfabeleri

Aram. Asurlular kadar eski bir uluslararası dil olarak kullanılan bir dil. 6. yüzyıldan itibaren dönem M.Ö. oldu resmi dil Ahameniş Pers ve Mısır'dan Kuzey-Batı'ya yayıldı. Hindistan. Doğrudan eski zamanlayıcılardan. Fars-Aram alfabeleri oluşturuldu. (MÖ VI yüzyıl) ve Nebati mektubu (MÖ II yüzyıl), ind. A. - Hint-Bactrian Kharoshthi (MÖ III yüzyılın ortası) ve Brahmi (MÖ III yüzyıl). Bu alfabeler, yazı ailelerinin ataları oldu.

Heb. 4. yüzyıldan kare yazı (merubba). M.Ö. Kutsal'ın ana alfabesi oldu. Kutsal Yazılar, ancak İncil-aram'daki Eski Ahit kitaplarının bir kısmı (Gen. 31.47; Yeremya 10; Ezra 4.8-18; 7.12-26, vb.). lehçesi, 8-7. yüzyıllarda Eski Kenan alfabesiyle yazılmıştır. M.Ö. Paleoev'deki “Ölü Deniz anıtları” (MÖ II yüzyıl - MS yüzyıl) tarafından temsil edilen Eski Kenan mektubu. varyant, yavaş yavaş sözde haline geldi. Talmud ve Orta Çağ'a ait haham (MS 4. yüzyıl) mektubu. heb. el yazısı ve sonra modern. İbranice mektup.

Hint Brahmi alfabesi Aram'a dayanmaktadır. harfler, ama açıkçası, eski Yunanca'nın etkisi altında. ardışık ünlü notasyonu ile harfler. En eski Brahmi anıtları MÖ 3. yüzyıldan kalmadır. M.Ö. (Ashoka saltanatı, Budizm'in yayılması), Brahmi yazısı Hint-Avrupa için en eski Hint yazısıdır. dil (Prakrit lehçeleri). Brahmi ve ondan türetilen yazı MÖ 1. yüzyılda düştü. M.Ö. Seylan'da (Sri Lanka), Hindistan'ın yazılı edebiyatının oluşumunun başlangıcını belirleyen Budist kanonu (tripitaka) yazılmıştır. Vedik metinler A.D.C. R. Kh.'ye göre Brahmanizm Hindistan'da gelişti ve Hindu yazılı edebiyatının ana gövdesi (Vedalar, Upanişadlar, epik şiirler) şekillendi. c. Gupta alfabesi, daha mükemmel ve klasik Sanskritçe için uyarlanmış, R. Kh boyunca yayılır. 7-8 yüzyıllarda ondan gelişen gupta ve nagari hakkında. yazılı klasik Hint edebiyatı. Nagari'nin sonraki gelişimi, Hindistan'ın daha sonraki yazılarının oluşturulduğu Devanagari (“ilahi kentsel”, XIII) yüzyıl alfabesidir.

Nebati yazısı c kadar kullanıldı. R. Kh.'ye göre ve Mesih tarafından sunulmuştur. epigrafik anıtlar. Arap'ın temelini oluşturur. A. (-VII) yüzyıllarda Kuran ve İslam'ın mektubunda şekil almıştır. Edebiyat. İslam'ın yayılmasıyla birlikte Arap mektup Suriye, Mezopotamya, İran, Baktriya, Sev. Hindistan, Mısır, Libya, Nubia. Arapçadan türetilmiştir. A. Yazı sistemleri Urduca, Farsça (modern Farsça), Osmanlıca Tur. (to) ve diğerleri.

Güney Arabistan'dan Açıkça çok erken ortaya çıkan ve MS 7. yüzyıla kadar Yemen anıtları tarafından temsil edilen yazı, in - cc. R. Kh.'ye göre Etiyopya gelişti. hece alfabesi. B - cc. Aksumite krallığında Hıristiyanlığın kabulü ve Kutsal'ın Geez diline çevirisi ile. Etiyopya kutsal ve ayin literatürü. Yunan etkisinde alfabe. harfler önemli ölçüde iyileştirildi ve bazı değişikliklerle bu güne kadar kullanıldı. Amharca, Tigre ve Tigrinya dilleri için zaman.

Palmira'nın Suriye krallığının yazımı (Tadmor) II. Yüzyıl. M.Ö. - III yüzyıl. Aram'da R. Kh.'ye göre. Doğu Hıristiyanlık tarihinde önemli bir rol oynamıştır. III yüzyılın başında. R. Kh.'ye göre Edessa'da bir efendim yaratıldı. estrangelo alfabesinin geliştirildiği Kutsal Yazıların çevirisi. Sayın. İsa. Edebiyat 8. ve hatta 13. yüzyıla kadar başarıyla gelişti. R. Kh.'ye göre 1. katta. içinde. Doğu-Efendim kuruldu. Asya'da Tibet, Çin ve Hindistan'a kadar yayılan "Nasturi" yazısı.

Yunan alfabesine dayalı alfabe

–VIII. yüzyıllarda Fenike mektubunun etkisinde kalmıştır. M.Ö. vokal Yunanca kurdu. ve ünsüz aram. alfabe Yunanca. mektup ünlü seslerin tanımını geliştirdi ve alfabenin karakterlerinin ana hatları 2 seçenekle temsil edildi - doğu. (Hellas, M. Asia) ve zap. (İtalya, Sicilya, Sardunya, modern Fransa ve İspanya'nın Akdeniz kıyıları). K-V yüzyıllar. M.Ö. doğu arkaik Yunan varyantı Harfler klasik Yunancaya çevrildi. yüzyıllarda gelişen bir mektup. Bizans'ta R. Kh.'ye göre. mektup. Yüzyılda R. Kh.'ye göre Yunanca temelinde. bir polis oluşturuldu. alfabe. Tüm R. içinde. ep. Wulfil bir Got tarafından yaratıldı. St kitaplarının tercümesi için mektup. Yunanca kullanan Kutsal Yazılar ve ayinle ilgili metinler. belirli mikropları belirtmek için harfler ve digraflar. sesler. içinde. içinde. ep. Mesrop Mashtots kolu icat etti. Ermeni alfabesinin temelini oluşturan alfabe. litürjik ve yaktı. dil (grabar). Başlangıçta. içinde. kargo oluşmuştur. alfabe.

Latin alfabesine dayalı alfabe

Batı Yunancadan alfabe geliştirdi Etrüsk (MÖ 7. yy), lat. (VII yüzyıl) mektup ve diğer İtalyan alfabeleri. Klasik lat. 3. yüzyılda yazı oluştu. M.Ö. Lata dayalı. alfabe, Zap halklarının yazıları oluştu. Avrupa: Cermen rünleri (MS -III yüzyıllar), İrlanda (ogamik - c., Latin - son) c., İngilizce (VII) c., Fransızca () c., İtalyanca () c., Sardunya () c. , Portekizce (XII) c., Lehçe (XVI) c. vb. Lat'e dayalı yeni senaryoların oluşumunun özelliği. alfabe onların transkripsiyonel karakterlerinde bulunur: lat. alfabe, harflerin kompozisyonunu ve ses anlamlarını korur ve ağırlıklı olarak laik içerikli metinleri kaydetmek için kullanılır. Aynı zamanda yaktı. iki dillilik: St. Kutsal Yazılar, ayinle ilgili, teolojik, Bilimsel edebiyat lat'de Reform'a kadar devam etti. dil ve laik edebiyat, kısmen homiletics ve iş yazıları - yerel olarak.

Slav alfabeleri

Adının ilk harflerinin yorumlanmasına örnekler var: “Mater Alma Redemptoris, Incentivum Amoris”, “Maria Advocata Renatorum, Imperatrix Angelorum” (Mary, Yeniden Doğan Şefaatçisi, Meleklerin Hükümdarı) ve diğerleri (Barndenhewer O. Der Marias adını verin. 1895. S. 97ff). 1420 el yazması ortak bir yorum içerir: "Mediatrix, Auxiliatrix, Reparatrix, Imperatrix, Amatrix" (Mediator, Helper, Regenerator, Ruler, Loving).

Alfabe, hymnografik materyali düzenlemek için olası ilkelerden biridir (bkz. Akrostiş). Alfabenin akrostişteki tüm harfleri ve katı sıraları, ilahi yazarının mükemmellik çabasını sembolize eder (OT'de: Ps 9; 10; 119; 142, vb. Ağıtlar 1-4). Efendim'den. ve Bizans. Eski Ahit örneklerine ilahiler yazanlar Olympus'lu Azizler Methodius, İlahiyatçı Gregory, Melodist Romanus, Şamlı John; lat'den. marşlar - Pictavius ​​​​("Ante saecula") Hilary, Sedulius ("A solis ortus cardine"), Venantius Fortunatus (Hymnus de Leontio episcopo "Agnoscat").

Harflerin mistik yorumu, Latince yazılmış "sihirli" harf kare palindrom "Sator Arepo" ("ROTAS-formülü") altındadır. veya Yunanca. harfler ve soldan sağa, sağdan sola, yukarıdan aşağıya ve aşağıdan yukarıya okunduğunda tek ve aynı ifade elde edildi: “Sator arepo tenet opera rotas”, “ekici Arepo tekerlekleri zorlukla tutuyor” .

63 yılına kadar uzanan bu formülün erken kullanımı, Pompeii'de (2 grafiti) bulunmasıyla kanıtlanmıştır (formülün erken buluntu yerlerinin bir listesi için bkz: Din-kler). Bu harflerin sembolizmini açıklamaya yönelik birçok girişim arasında, karenin merkez N harfi ve çift AO (Grosser F. Ein neuer) ile "Pater Noster" haçına indirgendiği "Sator Arepo"nun Kristolojik yorumu yer almaktadır. Vorschlag zur Deutung der Sator-Formel / / ARW 1926, Bd 24, s. 165–169).

Bu harf karesi, Slav dilindeki Kiril alfabesinde yaygın olarak kullanılmaktadır. (özellikle Rusça) el yazısı geleneği -XIX yüzyıllar. ve 18.-19. yüzyılların popüler baskılarında. "Bilge Kral Süleyman'ın Mühürleri" veya "Bilge Kral Leo'nun Mühürleri" başlıklı. Kıdemli Rus. ve yılları arasında tarihli liste. (Vologda Spaso-Prilutsky Manastırı'nda yeniden yazılmış ek makaleler içeren Açıklayıcı Zebur - YIAMZ. No. 15231). Daha sonraki listeler, özellikle 17. yüzyıldan itibaren çok sayıdadır. Kıdemli Yugoslav. (Sırp.) Liste, 17. yüzyılın el yazısıyla yazılan dipnotlarda bulundu. Mezmurlu Yeni Ahit'in baskısına (Ostrog, 1580). En eski Rus'un 3. sözcüğünde (“tuzak” yerine “tepot”) bir hata olması mümkündür. liste ve birkaç genç, Glagolitik orijinalin etkisini yansıtır (“n” ve “p”, “e” ve “o”, Glagolitik'te benzer tarzlara sahiptir); eğer bu varsayım doğruysa, "ROTAS-formülünün" zaferlerde ortaya çıkması. yazı, c'den daha geç olmayan bir zamana atfedilmelidir. (daha sonra, anıt açıkça birden fazla kez çevrildi).

kıdemli Rusça içinde liste (ve birkaç genç) “sihirli karenin” (“Süleyman Mührü”) içeriği, çarmıha gerilme sırasında Kurtarıcı'nın ellerine ve ayaklarına sürülen çivilerin sembolik bir tanımı olarak yorumlanır. XVII-XIX yüzyılların listelerinde. "ROTAS-formülleri" metnini kuduz bir köpeğin ısırığından bir dua olarak kullanma önerisi var. XVIII-XIX yüzyılların listelerinde. ve çağdaş lubok gravür, metin, dünyanın ve insanın yaratılışı, küresel sel, Kurtarıcı'nın dünyaya gelişi ve çarmıha gerilmesi hakkında akrostiş bir ayet olarak “deşifre edilir”. seçenekler. El yazmalarında "Süleyman'ın Mührü" çizimi, aşağıdaki Mezmurlar, Tüzükler, takvimler, "Barış Çemberleri", tıp kitapları ve koleksiyonlarda takvim-Paskalya metinleriyle birlikte yer almaktadır.

Ünlü bir din örneği Latin harflerinin sembolleri. Batıda, üzerinde belirgin bir anlamı olmayan harflerin yazılı olduğu meditasyon haçları vardır. Örneğin. Efsaneye göre, veba (HWDA 9. 875) sırasında Trent Konseyi'nin (1545-1563) babalarına açılan Zekeriya Haçı'nda, (hasta) harfler lat'in başlangıcını temsil eder. dualar: Z - "Zelus domus tuae beni özgürleştir" (Evinin gayretlisi, beni serbest bırak); D - "Deus meus expellet pestem" (Tanrım veba kovsun). Burada, ilk harfleri şu anlama gelmesi gereken “Blessing Cross” (Benediсtus) adını da verebilirsiniz: “Crux Sacra Sit Mihi Lux / Non Draco Sit Mihi Dux” (Kutsal Haç benim ışığım olsun, ejderha benim olmasın. sürücüsü) (HWDA 1 .1035). "Ananisapta" sihirli formülü, görünüşe göre, vebaya karşı bir dua büyüsüydü: "Antidotum Nazareni auferat necem intoxicationis, sanctificet alimenta poculaque trinitas, Amin" (Nasıralı'nın panzehiri ölümü zehirden uzaklaştırsın, Üçlü Birlik yiyecekleri ve Amin) (HWDA 1.395).

Zafer içinde. Ortaçağa ait Genellikle Haç'ın övgüsüne adanmış alfabetik şifreler, hem bağımsız hem de el yazısı ve erken basılmış kitaplardaki başlıkların kompozisyonunu taçlandıran haçlara (uygulama tekniğine bakılmaksızın) veya görüntülerinin yanına yerleştirilir; dolayısıyla isimleri - "çapraz (veya çapraz) kelimeler." Bu türden en gelişmiş ve karmaşık kriptogramlar Sırpça'ya yerleştirilir. 14-16. yüzyıl el yazmaları. (örneğin, 1372 İncil Tetr'lerinde - Viyana. Ulusal Kütüphane. Slav. 52. L. 69) ve 16. yüzyılın Venedik baskıları. Vukovichi'nin matbaaları (L. 214v.'de bir gravür ile 1536 Dua Kitabı ile başlayarak) ve Eski Mümin'de 18.-19. yüzyılların haçları ve kıvrımları. (bazı durumlarda, XIV yüzyılın Sırp anıtları için benzer Yunan kriptogramlarının Kiril harf çevirisi mümkündür). En azından 2. kattan. içinde. Rusça el yazmaları “haç sözlerinin” deşifre edilmesini (yorumlarını) içerir (RGADA Tip. No. 387. L. 197 rev.-198, 90s).

Yahudilik

Harflerin sembolik anlamının Yahudi doktrini, Heb harflerinin önceden var olduğu fikrinden etkilenmiştir. Allah'ın dünyanın yaratılışında ve Tevrat'ın yaratılışında kullandığı alfabeler. Bu fikirlere göre alfabenin her harfinin, yaratılışın ve Tevrat'ın sırlarını çözerek hangilerinin çözülebileceğinin kendi gizli ve sembolik anlamı vardır. Bu anlam, harflerin dış biçiminde, telaffuzlarının özelliklerinde, harf kombinasyonlarında ve sayısal değerlerinde ortaya çıkar. Bu görüşü yansıtan en eski Yahudi metinleri Amoraik döneme ait midraşimlerdir. Bazı İbranice sembolik yorum örnekleri. harfler, kitaba midraşim'in en eski koleksiyonu olan "Genesis Rabbah" adlı incelemede verilmiştir. Genesis (MS 3. yüzyıl). Yaratılış 2. 4'ün yorumunda (“yaratıldıkları zaman”; Tevrat'ın Yahudi baskılarında), İbranice'nin grafik taslağı. altta ve sol üstte açık olan (hey) harfi, kötü insanların cehenneme atılacağının ve birkaç dindar için kurtulma fırsatının olduğunun bir göstergesi olarak anlaşılmaktadır (Yaratılış Rabba. 12. 10) . Burada “hey” harfinin telaffuzu, “hey” gerginlik olmadan telaffuz edildiğinden, Tanrı'nın dünyayı zorluk çekmeden yarattığının bir işareti olarak kabul edilir - bu sadece hafif bir ekshalasyondur (Yaratılış Rabbah. 12. 12). Is'in yorumlanmasında. 26. 4 (“Rab Tanrı için sonsuz bir kaledir”) “Hey” ve “Yod” harflerinin birleşimi, bu dünya yaratılırken 2 dünyanın - bu dünya ve gelecek dünyanın - varlığının bir göstergesidir. “Hey” harfiyle ve gelecek olan - "iyot" yardımıyla (Jerus. Talmud, Hagaga 2. 77c, 45; Peshikta Rabbati 21; Midrash Tehillim 114 § 3; Babyl. Talmud Menachot 29).

"Gereşit Rabbah" incelemesinin giriş bölümünde, Tanrı'nın neden "bet" harfini seçtiğine dair bir soru var (İbranice'nin ilk kelimesinin olduğu İbranice A.'nın 2. harfi. İncil - "Gereşit" (In the başlangıç)) onunla başlar Toru. Bu soruya, Genesis 1.1'deki Midrash birkaç tane verir. Cevaplar: Tanrı, kutsamayı simgelediği için "bahis" harfinin yardımıyla dünyayı yaratmayı tercih etmiştir, çünkü İbranice bu harfle başlamaktadır. "nimet" kelimesi (beraha), ilk harften (alef) ise - "lanet" (arira) kelimesi (Yaratılış Rabbah 1.10); Grafik tasarımında bir yandan “bahis”in açık olması, yerin üstünde veya altında ne olduğunu, dünyanın yaratılışından önce ne olduğunu ve gelecekte ne olacağını soramayacağının bir göstergesi olarak yorumlandı (Genesis Rabbah). 1.10); "Bahis" - 2'nin sayısal değeri de yorumlandı, bu da 2 dünyanın - bu dünyanın ve gelecek dünyanın varlığını gösterdi (Genesis Rabbah 1.10).

Orta Çağ'ın daha sistematik bir anlatımı. Harflerin grafik tasarımı ve gizli sembolik anlamları hakkında Yahudi spekülasyonları, Haham Akiva'nın Alfabesi olarak bilinen midraş koleksiyonlarında yer almaktadır. Basımlarından biri (A), bireysel Heb harflerinin adını oluşturan ünsüzler ve sesli harflerle serbest bir çağrışımsal bağlantı içinde toplanan midraşimi sunar. alfabe. Örneğin. "alef" harfinin adı "alef", "lamed" ve "pe" harflerinden oluşur; buna uygun olarak, bir sonraki agadik ifadeler dizisi, aleph, lamed ve ne harfleriyle başlayan İncil ve diğer sözler tarafından tanıtılır. Dr. "Rabbi Akiva'nın Alfabesi"nin (B) basımı ise tersine alfabetik sıraya göre harflerle başlayan midraşim içerir: alfabenin her harfi, önce Heb'in son harfidir. "tav" alfabesi - Tanrı'ya yaklaşır ve onu önce dünyanın yaratılışında kullanmasını ve böylece onunla Tevrat'ın metnine başlamasını ister. Ancak Tanrı, "bahis" harfi uyana kadar tüm harfleri reddeder. Bu mektup tartışmasındaki tüm argümanlar, Heb isimleriyle serbest çağrışım üzerine kuruludur. edebiyat. Rabi Akiva Alfabesine ek olarak, Heb'in alegorik ve sembolik anlamı hakkında tartışmalar içeren başka metinler de vardır. edebiyat. Örneğin. "shin" yanlış, "tav" ise gerçek anlamına gelir. İbranice'de "şeker" (yalan) kelimesinin harflerinin bulunması. alfabe birbirinden uzak değildir ve "emet" (hakikat) kelimeleri oldukça uzaktır, batılın yaygın olduğu, aksine gerçeğin nadir olduğu şeklinde yorumlanır (Vabil. Talmud, Shabbat 104a).

Jude'da önemli bir dağılım. tefsir, Eliezer ben José the Galilean'ın (yaklaşık MS) hermeneutik kuralları kodunda örnekleri verilmiş olan matematiksel bir yorum aldı. Sayısal gematriaya bir örnek, İbrahim'in 4 doğuda 318 silahlı hizmetkardan oluşan bir müfrezenin başındaki zaferinin hikayesinde görülür. krallar, Eliezer'in hizmetkarının adı hizmetçi sayısının bir göstergesi olarak anlaşılırken, adını oluşturan harflerin sayısal değeri 318'e kadar çıkmaktadır. Jer'de tercüman tarafından bir harf gematria örneği bulunur. 51.1, Babylonia'nın adı burada (içinde sinodal çeviri: "Düşmanlarım"). Bu kelimeyi oluşturan harfler, kurala göre eşleştirilmiş harflerle değiştirilirse: birincisi sonuncusu ile değiştirilir, ikincisi baştan - ikincisi sondan, üçüncüsü - sondan üçüncüsü ile değiştirilir, vb., o zaman (Chaldea) kelimesi elde edilecektir. Midrashim'de ve daha sonra Kabalistik literatürde, belirli bir kelimenin harflerinin toplam sayısal değerleri, Tevrat'taki çeşitli kelimeler arasındaki gizli bir ilişkiyi gösterdiği şeklinde yorumlandı.

Jude'da karmaşık bir harf sembolizmi biçimi önerilmiştir. "Sefer Yetzirah" kitabı (Yaratılış Kitabı, bkz. Tantlevsky. S. 286-298) - VIII. Yüzyıllardan kalma küçük bir metin. "Sefer Yetzirah"ın 2. bölümünde alfabenin harfleri 3 gruba ayrılır: 3 "anne" ("Aleph", "Mem" ve "Shin" harfleri), 7 çift harf ("Bet", "Gimel" , "Dalet", "kaf", "pe", "resh", "tav") ve ayrıca 12 basit harf - "Anne" alfabesinin geri kalanı, her şeyin altında yatan 3 ana unsurun sembolüdür. var, - aptal “mem” harfi, dilsiz balıkların yaşadığı suyu sembolize eder; tıslama "shin" tıslayan ateşe karşılık gelir ve havadar "alef" (ruh, hava) temsil eder. Sefer Yetzirah'ın kozmogonisine göre, Tanrı'nın Ruhu'nun ilk yayılışı, ateşi ve ondan da suyu meydana getiren şeydi. Bu 3 temel madde potansiyel olarak var olur ve ancak 3 "anne" aracılığıyla fiilen var olurlar. Bu 3 temel unsurdan ortaya çıkan kozmos 3 kısımdan oluşur: dünya, yıl (veya zaman) ve insan. Bu parçaların her biri 3'ü de içerir. birincil unsurlar. Su dünyayı oluşturdu, ateşten gökyüzü geldi, ruh cennet ve dünya arasındaki havayı üretti. 3 mevsim - kış, yaz ve yağışlı dönem - su, ateş ve ruha karşılık gelir. İnsan ayrıca bir kafadan (ateşe karşılık gelir), bir bedenden (ruh tarafından temsil edilir) ve vücudun diğer kısımlarından (suya karşılık gelir) oluşur. 7 çift harf sürekli hareket halinde 7 gezegen üretti, şimdi Dünya'ya yaklaşıyor, sonra ondan uzaklaşıyor, bu da çift harflerin yumuşak veya sert telaffuzu ile haklı olarak, gezegenlerle ilişkilerine göre zaman içinde 7 gün değişiyor, 7 delik onu dünyaya bağlayan bir kişi, bunun sonucunda organları gezegenlere tabidir. Zodyakın 12 belirtisini oluşturan 12 basit harf, zaman içinde 12 aya ve bir kişide (kollar, bacaklar, böbrekler, safra, bağırsaklar, mide, karaciğer, pankreas ve dalak) 12 "lider" e aittir. Zodyak işaretleri. Bu şematik teoriyle birlikte kitap, yeni fenomenleri adlandıran yeni kelimeler oluşturmak için harfleri birleştirmenin ve değiştirmenin çeşitli yöntemlerine işaret ediyor. Kabalistik literatürde birkaç tane var. Sefer Yetzirah'ta ilk kez bahsedilen yorumlama ilkelerinin yardımıyla geliştirilen yorumlama yöntemleri, örn. Kabalistik yazarlar, tetragramın harflerini yeniden düzenlemeye başladılar ve Tanrı'nın Kendisini dilde ifşa ettiği fikrini büyük ölçüde geliştirdiler. Heb. on üçüncü yüzyılın mistikleri. Yuzh'da. Fransa.

İslâm

İbnü'l-Arabi (-), el-Buni (d.), el-Dairabi (d.), el-Ghazali (-) ve diğerleri, harflerin mistisizmi ve onlarla büyülü manipülasyonlar hakkında yazdılar (Dornseiff. Das Alphabet. S. 142; Brockelmann, Geschichte der arabis-chen Literatur, Weimar, 1898, Bd. 1. S. 426, 446, 497; Bd. 2. S. 323). Kuran'ın ilk suresinde bulunmayan 7 harf özellikle kutsal olarak yorumlanmış ve özellikle Allah'ın 7 önemli ismi, haftanın günleri ve gezegenlerle ilişkilendirilmiştir (Dornseiff. Das Alphabet. S. 142-143). Alfabedeki harflerin sembolik anlamı fikri öncelikle Hurufiler (Birge; Schimmel) arasında gelişmiştir. Hurufilerin öğretilerine göre, Allah'ın adı bir insanın, özellikle de Fadlullah mezhebinin kurucusu Asterabad'dan gelen bir kişinin yüzüne yazıldığı için, Tanrı Kendisini bir insan yüzünde gösterir: “elif” harfi bir burun oluşturur. , burnun kanatları iki "lam", gözler "Ha" harfini oluşturur. Hurufiler bu sembolizmin yardımıyla Tanrı ile insan arasındaki özel bir ilişkiyi ifade ederler. İslam'ın diğer, özellikle mistik yönlerinde, 28 harfin Arapça olduğu “harf bilimi” (Arap. İlm alhuruf) kullanıldı. alfabeler 7 harfli 4 gruba ayrıldı, her grup 4 elementten (ateş, hava, su, toprak) birine tabi oldu. Kelimenin harflerinin sayısal değeri ile bağlantılı olarak, özellikle Tanrı'nın isimleri mantik olarak yorumlanabilir. Aynı zamanda Arapların değerlendirilmesi de önemli bir rol oynamaktadır. Allah'ın vahiy dili olarak dil ve Arapça. Harfler, Kur'an'ın üzerine yazıldığı harflerdir.

Edebiyat

• Rovinsky D. A. Rus halk resimleri. Petersburg, 1881, cilt 3, sayfa 187–188; T. 4. S. 581–586;
• Monier-Williams M. Hindistan'da Dini Düşünce ve Yaşam. L., 1885. S. 196-202;
• Sauer J. Symbolik des Kirchgeb?udes. Frieburg, 1902, 1924;
• De Groot J.J.M. Universismus. B., 1918. S. 343;
• Gematria // Yahudi Ansiklopedisi. M., 1991. T. 6. Madde. 299-302;
• Sefer Yetzirah // Yahudi Ansiklopedisi. M., 1991. T. 14. Sanat. 178-186;
• Mystik und Magie'deki Dornseiff F. Das Alfabesi. Lpz.; B., 1922, 1975 (Stoicheia; 7);
• idem. ABC // HWDA. bd. 1. S. 14-18;
• idem. Buchstabe // age. S. 1697-1699;
• Hallo R. Zusätze zu Franz Dornseiff // ARW. 1925. Bd. 23. S. 166-174;
• Speransky M.N. Güney Slav ve Rus yazı anıtlarında gizli yazı. L., 1929. S. 134, 137 (ESF. Sayı 4. 3);
• Winkler H.A. Siegel und Charaktere in der muhammedanischen Zauberei. b.; Lpz., 1930. 1980;
• Bertholet A. Die Macht der Schrift, Glauben ve Aberglauben'de. Freiburg i. Br., 1949;
• Edsman C.-M. Alfabe- ve Buchstabensymbolik // RGG. bd. 1. S. 246;
• Bareau A. Die Religionen Indiens. Stuttg., 1964. S. 186;
• Birge J.K. Bektaşi Derviş Tarikatı. L., 1965;
• Biedermann H. Lexikon der magischen Künste. Graz, 1968;
• Dinkler E. Sator Arepo // RGG3. bd. 5 Sp. 1373-1374;
• Schimmel A. İslam'ın Mistik Boyutları. Durham, 1975;
• Gruenwald I. Buchstabensymbolik II: Judentum // TRE. bd. 6. S.306-309;
• Holtz G. Buchstabensymbolik IV: Christliche Buchstabensymbolik // TRE. bd. 6. S. 311-315;
• Mishina E. A. Bir grup erken Rus gravürü (17. yüzyılın 2. yarısı - 18. yüzyılın başı) // PKNO, 1981. L., 1983. S. 234;
• Baar T. van der. Sator formülünde // Dostluk İşaretleri: A. C. F. van Holk'u Onurlandırmak için: Slavist. Dilbilimci, Göstergebilimci. Amst., 1984. P, 307-316;
• Ryan W. F. Solomon, Sator, Acrostics ve Leo, Rusya'da Bilge // Oxford Slavonic Papers. Oxf., 1986. N.S. Cilt. 19. S. 47–61;
• Pliguzov A.I., Turilov A.A. En eski Güney Slav yazarı 3. çeyrek. 14. yüzyıl //XRF. M., 1987. Sayı. 3. S. 559.

Kullanılan malzemeler

• "Ortodoks Ansiklopedisi"nin ikinci cildinden makale

Genel tarih planında harf-ses yazımı heceden sonra oluşmuş; saf haliyle, ünsüz sesli yazı 2. binyılın ikinci yarısından ve sesli sesli yazı - MÖ 1. binyılın başından itibaren ortaya çıktı. e. Alfabetik sesli yazının bu kadar geç ortaya çıkması, bu mektubun konuşmayı en basit öğelerine - seslere ayrıştırmak için daha da gelişmiş bir yeteneği ifade etmesinden kaynaklanmaktadır. Alfabetik-sesli yazının ortaya çıkışı, dünya kültürünün gelişimi için büyük önem taşıyordu. Böylece F. Engels, harf-ses sistemlerinin ortaya çıkışını "barbarlık" çağından "medeniyet" çağına geçişle ilişkilendirdi. F. Engels, "uygarlık"tan önce gelen "barbarlık" çağının çeşitli aşamalarını şöyle tanımladı: "3. En yüksek aşama. Erime ile başlar. Demir cevheri ve alfabetik yazının icadı ve sözlü yaratıcılığın kaydedilmesi için kullanılması yoluyla medeniyete geçer"*.

*(F. Engels. Ailenin, özel mülkiyetin ve devletin kökeni. M., 1952, s. 25. Bazı yazarlar hatalı olarak F. Engels'in bu ifadesini alfanümerik yazının ortaya çıkışına değil, genel olarak yazının ortaya çıkışına bağlarlar.)

Doğru, F. Engels, L. Morgan'ın planı temelinde geliştirilen toplum tarihinin bir dönemselleştirilmesini önerirken, bunun ancak "malzemenin önemli ölçüde genişlemesi değişimleri zorlamadığı sürece"* yürürlükte kalacağı konusunda uyardı.

*(Aynı eser, s. 20).

Şu anda, "Sovyet bilimi, ilkel toplum tarihinde L. Morgan tarafından önerilen dönemlendirmenin kullanımını terk etti, çünkü yalnızca kültürün aşamalarını yansıtıyor, üretim ve üretim ilişkilerinin gelişim sürecini aydınlatmadı"*.

*(TSB, makale "Vahşilik", ed. 2, cilt 14, M., 1952, s. 342 (bkz. age makale "Barbarity", cilt 6. 1951, s. 623).)

Ancak kültür tarihi alanında bile, artık halkların geçişini "uygarlık" çağına alfabetik-sağlam yazı kullanımıyla bağlamak yanlış olur. Bu durumda, hece yazısını kullanan Hintlileri ve Japonları, hala logografik yazı vb. elinde tutan Çinlileri "medeni olmayan" olarak düşünmek gerekir. Avrupa, Amerika ve Avustralya halklarının "ve neredeyse orta ve halkların tarihini etkilemedi. Uzak Doğu. Bu arada, bu halkların bazıları için (örneğin, Japonlar için), hece yazımı, dilbilimsel nedenlerle alfa sesli yazıdan daha az ve hatta daha uygun olduğu ortaya çıktı. Esasen dilbilimsel nedenlerle, Çince'nin logografiden (daha doğrusu biçimbilimsel) sesli yazıya geçişi de ertelenir.

Bununla birlikte, dünya halklarının çoğu için alfabetik-sesli yazı şüphesiz en uygunudur. Bu halkların dillerinde, farklı seslerin sayısı, farklı hecelerin sayısından çok daha azdır, kelimelerden bahsetmiyorum bile. Bu nedenle, alfabetik sesli yazı, minimum yazılı karakter çeşitliliği (genellikle iki ila dört düzine) * yardımıyla bu halkların dillerinin doğru bir şekilde iletilmesini sağlar; böylece yazma öğretimini, kullanımını ve okuryazarlığın yayılmasını büyük ölçüde kolaylaştırdı. Böylece, alfabetik-sesli yazının ortaya çıkması, kültürün gelişmesinde, hepsi olmasa da, o zaman dünya halklarının çoğunda büyük bir rol oynadı.

*(Yalnızca çok az sayıda dilin, örneğin Kuzey Kafkasya'nın doğru iletimi için daha fazla sayıda harf - 50 - 6'ya kadar - gereklidir.)

En eski harf-ses yazı sistemleri (Fenike İbranice, Aramice, vb.) ünsüz-ses sistemleriydi, yani işaretleri sadece ünsüz sesleri ifade ediyordu.

Bu sistemler esas olarak, dillerinde sesli harflerin "ünsüzlerden" daha az önemli olduğu halklar arasında ortaya çıktı ve sabitlendi. Bu (Semitik, kısmen Hamitik) dillerde, kelimelerin kök gövdesi genellikle ünsüzlerden yapılmıştır; ünlüler olarak eğer kök sapı ara katmanlarsa, değişti ve çeşitli türetilmiş kelimelerin gramer biçimlerini oluşturmaya hizmet etti. Dolayısıyla, İbranice dilinde, K - T - L kök kökü, farklı sesli harflerle katmanlayarak "öldürür" kelimeleri oluşturdu: KeToL - the "öldürmek" fiilinin belirsiz ruh hali, KoTeL - "katil", KaTuL - "öldürüldü" vb.

Kök sözcüklerin ünsüz yapısı, ünsüz seslerin anlamını vurgularcasına güçlendirerek, onları sözcük bileşiminden ayırmayı oldukça kolaylaştırmıştır. Öte yandan kök kökler ünsüzlerden oluştuğu için sadece ünsüzlerin yazılarda kullanılması da sözcüklerin anlaşılmasını neredeyse imkansız hale getirmiş; gramer biçimlerine gelince, bunlar bağlamdan anlaşılır hale geldi.

2

İlk kez, Mısır yazılarında ünsüz-ses işaretleri ortaya çıktı.

Eski Mısır dilinde (rad ortak özellikler Küçük Asya ve Küçük Asya'nın Semitik dilleri ile - Asur-Babil, Fenike, İbranice, vb. İle. Bu nedenle, ünsüzler Mısır dilinde (ve Sami dillerinde) en büyük öneme sahipti. Bu sesler, Mısır kelimelerinin açık bir iskeletini oluşturdu (örneğin, n - f - r "lute", h - p - r "böcek", vb.). Ünlülere gelince, ünsüzlerden daha az önemliydiler; ek olarak, Mısır dilinin * çeşitli lehçelerinde farklı şekilde kullanıldılar. Bu özellik sayesinde (kelimelerin net bir ünsüz iskeleti), tek tek kelimeleri tutarlı konuşmadan ayırt etmek nispeten kolaydı; bu, piktografiden logografinin geliştirilmesine büyük ölçüde katkıda bulundu. Bu aynı zamanda Mısır yazısının fonetik unsurlarının ünsüz doğasını da önceden belirledi.

*(V. V. Struve. Eski Doğu'nun tarihi. M., 1941, s. 131, 231.)

Mısır dilinin bir diğer önemli özelliği de, genellikle iki veya üç, hatta bazen dört veya beş ünsüz içeren kelimeler baskınken, sadece bir ünsüz içeren kelimelerin de yaygın olarak temsil edilmesiydi *. Logogramlar. bu tür (tek ünsüz) kelimeleri belirtmek, bu ünsüzlerin hangi ünlülerle birleştirildiğine bakılmaksızın, bu kelimelerin parçası olan ünsüz sesleri belirtmek için de kullanılmaya başlandı; Böylece, g sesini belirtmek için "ağız" (git) logogramı, "valf" (za) logogramı - s sesi için, "rezervuar" (sa) logogramı - s sesi için, logogram kullanılmaya başlandı. "ekmek" (to) - t** sesi için.

*(Bu nedenle, N. S. Petrovsky'nin hesaplamalarına göre, Mısır hiyeroglif yazısında yaklaşık 30 tek ünsüz, yaklaşık 80 iki ünsüz, yaklaşık 60 üç ünsüz ve sadece birkaç dört ünsüz işaret kullanıldı (N. S. Petrovsky. Mısır dili, M. , 1958).)

*(Burada verilen Mısır kelimelerinin seslendirilmesi çok yaklaşıktır, çünkü kelimelerin seslendirilmesi Mısır yazı anıtlarına neredeyse yansımaz ve esas olarak daha sonraki Kıpti yazı anıtları temelinde restore edilir.)

Monosonant logogramların yanı sıra, bazı biconsonant logogramlar da alfa-sesli logogramlara dönüştü. İlk başta, bu tür logogramlar (Şekil 51) çok heceli sözcüklerin benzer sesli kısımlarını iletmek için kullanıldı (4. - ünsüz logogramlar (örneğin, dişil son ek t) kelimelerin " rebus " yazımı ile okunmayı bıraktı. Böylece, "yılan" (d - t) logogramı, d sesini, "sepet" (k - t) logogramını - k sesi için, "ip", "zincir" (h - t) - h sesi için.

Sonuç olarak, Mısır'da, Mısır dilinin ünsüz seslerini gösteren 24 işaretten oluşan tam bir alfabetik ses sistemi ortaya çıktı (Şekil 51).

Görünüşe göre Mısır yazısının ünsüz doğası, sadece kök temellerinin ünsüz yapısından değil, aynı zamanda Mısır dilindeki lehçelerin varlığından da kaynaklanıyordu. Yazının Mısır devletinde bağlayıcı bir rol oynadığına dikkat çeken V. V. Struve şöyle yazıyor:

"Böyle bir rolü o kadar büyük bir başarıyla oynayabilirdi ki, sesli harflerden yoksun olan alfabe, yalnızca "kelimenin Ostyak'ını işaretledi ve çeşitli Nome lehçelerinde keskin bir şekilde farklılık gösteren ünlüyü iletmedi"*.

*(V. V. Struve. Eski Doğu Tarihi, s. 231.)

Mısır yazılarında ünsüz-ses işaretlerinin gelişimi, Mısır dilinin, özellikle "yeni krallık" (M.Ö. XVI - X yüzyıllar) döneminde yaşadığı bazı tarihsel değişikliklerle de kolaylaştırılmıştır. B. A. Turaev'in * belirttiği gibi, bu çağda "Mısır dili analitik hale gelir" ve bu, kelimelerin fonetik bileşiminin basitleştirilmesinden kaynaklanıyordu; yani dişil eki (t) kaybolur, bazı son sesler kaybolur (örneğin, g) Bu, tek sesli kelimelerin sayısını daha da arttırır ve böylece ünsüz-ses işaretlerinin gelişimine katkıda bulunur. Aynı dönemde Mısır edebi dilçok sayıda kelime dökülür konuşulan dil**; Mısır'ın uluslararası arenaya girişiyle ilgili olarak, Mısır'dan ödünç alınan birçok kelime, yabancı Diller. Mısır yazılarında tüm bu kelimelere karşılık gelen logogramlar yoktu. Bu nedenle, bu kelimelerin esas olarak alfabetik-ses işaretleri yardımıyla iletilmesinin mümkün olduğu ortaya çıktı.

*(B.A. Turaev. Mısır Edebiyatı. M., 1920, s. 22.)

**(Aynı eser, s. 21.)

Her addaki karakter dizisi sıra sayılarıyla belirtilir; Batlamyus'un adı "Ptolmais" olarak okunur ve "ai" diphthong iki hiyeroglif "i" ile aktarılır; Kleopatra'nın hesabındaki son iki karakter kadınsı bir gösterge görevi görüyor.

Bu nedenlerle, ünsüz-ses işaretleri, özellikle Mısır yazısının sonraki anıtlarında sıklıkla kullanılır. Görünüşe göre Mısırlılar bu işaretlerin uygunluğunun farkındaydılar. Böylece, V. V. Struve* “Mısır hiyerogliflerinin numaralandırma sistemini koruyan tek anıtta, alfabetik karakterlerin özel bir gruba ayrıldığını” belirtiyor (Şekil 51).

*(V. V. Struve. Alfabenin Kökeni, S., 1923, s. 17.)

Mısır yazılarında genellikle 24 ünsüz sesli hiyeroglif kullanılmıştır. Ancak, sadece bu hiyeroglifler değildi; Onlarla birlikte, özellikle Helenistik dönemin sonlarında, aynı ünsüzlerle başlayan diğer Mısır kelimelerini ifade eden aynı sesleri iletmek için başka hiyeroglifler kullanıldı. Bu en sık yazarken oldu yabancı kelimeler(Yunanca, Roma), özellikle özel isimler; Böylece, hiyeroglif "aslan" (r - w), hiyeroglif "ağız" (r -) ile birlikte, Autocrator, Tiberius, vb. ses l (Şek. 52) * .Helenistik çağda değişen bazılarının fonetik anlamı Şek. 51 temel ses hiyeroglif. Böylece, Mısır dilinin "yarı sesli" seslerini ifade eden "uçurtma" ve "kamış yaprağı" hiyeroglifleri, görünüşe göre Yunan etkisi altında a, e ** sesli harflerini iletmek için kullanılmaya başlandı (Şekil 52). .

*(M. Zincir. Kavramlar de langue eguiptienne. Paris, 1938, s. 10. Özellikle, yukarıdaki kelimelerde r sesini iletmek için hiyeroglif "aslan" kullanıldığında, Mısırlıların, kelimelerin fonetik yazımında bile, hiyerogliflerin mecazi-mecazi anlamlarını kullanma arzusu etkilenmiştir.)

**(M. Zincir. Notions de langue egyptienne, s. 10 - 11.)

Bununla birlikte, fonetiklerin, özellikle de alfa-ses işaretlerinin giderek daha sık kullanılmasına ve Mısırlıların bu işaretlerin uygunluğunun farkında olmalarına rağmen, Mısır yazısı hiçbir zaman salt fonetik olmadı ve hatta daha çok alfa sesi olmadı.

Bu iki nedenden kaynaklanıyordu. İlk olarak, dilde eş anlamlıların bulunması ve ayrıca yazılı olarak sesli harflerin ihmal edilmesi nedeniyle, birçok Mısır kelimesi fonetik işaretlerle gösterildiğinde aynı geliyordu; örneğin, m - n - h kelimesi "gençlik", "papirüs" ve "balmumu" anlamına gelir. Bu nedenle, bu kelimeler doğru anlaşılmaları için belirteçler gerektiriyordu; bu nedenle, fonetik olarak yazılmış m - n - h kelimesi "genç adam" anlamına geliyorsa, ondan sonra belirleyici "adam" yerleştirildi; bu kelime "papirüs" anlamına geliyorsa, belirleyici "bitki" konulmuştur; "balmumu" anlamına gelirse, belirleyici "gevşek cisimler" konulmuştur (Şekil 53).

Bu tür belirleyicilerin sayısı çok fazlaydı. Özellikle, Mısır özel adlarının "hepsi kendi başlarına anlamlı olduğu ve belirli koşullar altında özel adların işlevleri hakkında uyarılması önemli olduğu" için, özel adların fonetik yazımından sonra belirteçlerin kullanılması gerekiyordu. fonetik işaretlere birden fazla ve hatta birkaç belirleyici eşlik etti**.

*(J. F. Champo11ion. Precis du systeme hiyeroglif des anciens egyptiennes. Paris, 1828, s. 416.)

**(M. Zincir. Notions de langue egyptienne, s. 16.)

54. Eşanlamlıların fonetik ayrımı için (ikinci ve üçüncü sıralar) dahil olmak üzere, logogramlara "fonetik eklemeler" olarak Mısır yazılarında ünsüz-ses işaretlerinin kullanımına örnekler (J. Fevrier'e göre)

55. Transkripsiyon, kelimenin tam anlamıyla çevirisi ve uygulanan işaretlerin analizi ile hiyeroglif ve hiyeratik bir Mısır yazıt örneği (I. Dyakonov, V. Istrin, R. Kinzhalov - TSB tarafından yazılan "Mektup" makalesinden terminolojide bir değişiklikle ödünç alınmıştır, baskı 2): a - hiyeroglif işaretleri; b - bitişik el yazısı (hiyeratik); c - yazıtın anlamı ve transkripsiyonu. 1, 2, 3 - tek ünsüz işaretleri j, w, n, orijinal olarak "saz yaprağı" (j), "tavuk", "civciv" (w), "su" (n - t) ideografik logogramları olarak kullanılır ve burada kullanılır "biz" kelimesinin harf-sesli yazılışı için (j - w - n); 4 - çokluğun belirleyicisi, jwn ifadesinin anlamını belirten; - "in" (t) edatını gösteren tek ünsüz bir işaret (başlangıçta "baykuş" logogramı); 6 - ideografik logogram "papirüs", "yeşillik" (w - d); 7 - tek ünsüz işareti d (başlangıçta ideografik logogram d - t - "yılan", burada "papirüs", "yeşillik" kelimesine fonetik bir katkı olarak kullanılır; 8 - fonetik logogram w - r, iki eşsesli Mısır kelimesini ifade eder " yutmak" ve " büyük"; 9 - tek ünsüz işaret (başlangıçta ideografik logogram "ağız" - r), burada w - r ("büyük" kelimesine "fonetik bir ekleme" olarak kullanılır); 10 - su alanının belirleyicisi (başlangıçta ideografik logogram "kanal", w - d w - r ("büyük yeşillikler") yazısını "deniz" anlamına gelen yeni bir anlam ifade eder.

Logografik işaretlerin korunmasının ikinci nedeni, Mısır kültürünün gelenekçilik özelliğiydi. Özellikle bu nedenle logogramlar sadece belirleyici olarak değil, aynı zamanda kelimelerin bağımsız olarak adlandırılması için de kullanılmaya devam etti. Bu sonraki durumlarda, logogram genellikle ünsüz-ses işaretleri ile desteklenirdi (Şekil 54).Bu tür bir "fonetik ekleme", logogram birkaç eşanlamlıyı ifade ediyorsa (örneğin, "git" logosu, s - m, s - b, j - w eşanlamlıları veya w - s - t ve h - r - t eşanlamlılarını gösteren "yol" logogramı). Genel kavram(örneğin, herhangi bir türün "ağacı" kavramı), somutlaştırmanın yanı sıra Mısır eklerinin aktarımı için (örneğin, kadınsı ek t). Fonetik tamamlayıcı bazen logogram tarafından belirtilen kelimenin tüm ünsüzlerini aktardı; bu durumda, "fonetik tamamlayıcı" işaretleri genellikle logogramın etrafına yerleştirildi (Şek. 54, a). Daha da sıklıkla, "fonetik ekleme" kelimenin yalnızca ilk veya son sesini aktardı, bu durumda fonetik ekleme logogramdan önce veya sonra yerleştirildi ve hatta bazen onunla bir bitişik işaretle birleştirildi (Şekil 54, c). Böylece, Mısır yazısı, varlığı boyunca birleşik bir ideografik-fonetik sistemdi. Aynı anda şunları kullandı: 1) ideografik logogramlar (bağımsız ve belirleyici olarak kullanılır); 2) fonetik logogramlar, 3) kelimelerin bölümlerini belirlemeye yarayan ve bazen yanlışlıkla "hece işaretleri" olarak adlandırılan iki-üç ünsüz işaretler; 4) ünsüz ses işaretleri (Şek. 55). Mısır yazısının bu kadar karmaşıklığına rağmen, büyük bir ilerici rol oynadı ve diğer Sami halklarının daha sonra tamamen sağlam bir yazı yaratmasının temeli olarak hizmet etti (Şek. 56).

Noktalı çizgi, olası geliştirme yollarını gösterir. Kıpti yazısı esas olarak Yunanca temelinde oluşturuldu ve Mısır yazısı, Kıpti alfabesinin bazı harflerinin şeklini etkiledi.

Mısır mektubunun doğrudan dalı, ayrıca, "Etiyopya" Meroe eyaletinin (MS I. Yüzyıl - III - IV. yüzyıllar) alfa sesli, yirmi üç basamaklı harfiydi; Mısır yazısı, Kıpti yazısındaki bazı harflerin şeklini de etkilemiştir (bkz. s. 243).

Mısır yazısının deşifre edilmesi, Mısır yazısının tamamen logografik olduğu şeklindeki yanlış görüş tarafından engellendi. Mısır mektubu, 19. yüzyılın 20'li yıllarında deşifre edildi. J.F. Champollion. Champollion ilk kez, Rosetta Taşı ve Kleopatra'nın İğnesi üzerinde alfasayısal karakterlerle yazılmış Kral Ptolemy ve Kraliçe Kleopatra'nın adlarını deşifre etti; deşifre, Rosetta Stone metninin Mısır ve Yunanca olarak yazılmış olması, Mısır metninde özel isimlerin oval çerçeveler ve birçok ses içine alınmış olması ve bu nedenle Ptolemy ve Kleopatra isimlerindeki hiyerogliflerin çakışmasıyla yardımcı oldu (Şek. 52).

58. Fenike alfabesi. Parantez içindeki harf adlarının anlamları tartışmalıdır.

3

İlk tamamen sağlam yazı sisteminin yaratılması, Fenikelilerin ve diğer Batı Sami halklarının çoğuna düştü. Yarattıkları alfabetik sesli yazı, sadeliği ve erişilebilirliği nedeniyle önce Fenikelilerin komşuları arasında yaygınlaştı ve daha sonra sonraki tüm alfabetik ses sistemlerinin ilk temeli oldu.

Bize ulaşan Fenike pimasının en eski anıtları (Ahiram, Abdo, Shafatbaal, Asdrubaal, Azarbaal, Abibaal, Eliba-ala ve diğerlerinin yazıtları - Şekil 57) şu anda çoğu uzman tarafından 10 - 11'e atfedilmektedir. yüzyıllar. M.Ö * Fenike yazısıyla yapılmış en eski yazıtların neredeyse tamamı, esas olarak Fenike'nin kendisinde değil, Fenike kolonilerinde, özellikle Kıbrıs'ta bulunur. Yazıtların çoğu 5. yüzyıla aittir. M.Ö e. II - III yüzyıllara göre. n. e. Gelecekte, Fenike harfi, temelinde ortaya çıkan Aramice harfi ile desteklenir.

*(16 G. R. Sürücü. Piktograftan Alfabeye Sami Yazısı. Londra, 1948, s. 105; ayrıca bkz. I. M. Vinnikov. Yeni bir ışıkta Byblos'lu Achiram'ın kitabesi. "Antik Tarih Bülteni", 1952, No. 2, s. 150 - 152.)

57. En eski Fenike ve İbrani-Moabi yazıtlarında bulunan harflerin şekli ve 10-11. yüzyıllara ait Fenike yazıtlarından bir örnek. M.Ö e. Yazıtın içeriği: "Asdrubal'a doksan şekel gümüş verdik. Ödersen bir borç sana, benim borcum da bana..." (J. Fevrier'den sonra)

Fenike mektubu 22 karakterden oluşuyordu (Şek. 58). Her biri ayrı bir konuşma sesini ifade ediyordu; bu mektupta başka hiçbir işaret -logografik, hece - kullanılmamıştır. Böylece, Fenike yazısı (benzer çivi yazısı Ugaritik, Proto-Sinaitik ve Protoha "naanekim - aşağıya bakınız) ile birlikte ilklerden biriydi; insanlık tarihinde, tamamen sağlam bir (yazı sistemi.

Fenike yazısının ikinci özelliği, tüm işaretlerinin ünsüzleri veya yarı ünlüleri (örneğin, waw - yarı sesli w, jod - yarı sesli j) seslerini ifade etmesiydi; sesli harflere gelince, bunlar atlandı ve yazarken gösterilmedi. Böylece Fenike yazısı tipik bir ünsüz-ses sistemiydi.

Üçüncü özellik, Fenike harflerinin doğrusal, basit, hatırlaması ve yazılması kolay bir şekle sahip olmasıydı.

Dördüncü özellik, bir alfabenin varlığıydı, yani harflerin belirli bir sıralanması ve düzenlenmesiydi. Fenike harfinin alfabelerinin bize ulaşmadığını belirtmek gerekir. XIX yüzyılın 30'lu - 40'lı yıllarına kadar. Fenike alfabesindeki harflerin sırası, eski Etrüsk alfabelerindeki (en eski - Marceline alfabesi - yaklaşık MÖ 700) harflerin sırasının İbranice akrostiklerle çakışması temelinde kurulmuştur. Eski Ahit; her ikisi de Fenike yazısının 22 harfini korumuştur. 30'lu - 40'lı yıllarda, Fenike alfabesinin harflerinin varsayılan sırasını doğrulayan ek kaynaklar keşfedildi. Bu tür kaynaklar şunlardır: 1938'de Lagish'te (Filistin) 9. yüzyılın başlarında İbrani alfabesine sahip bir tablet bulundu. M.Ö e. ve 1949'da Ugarit'te keşfedilen Ugarit çivi yazısı alfabesine sahip bir tablet (aşağıya bakınız).

Fenike yazısının beşinci özelliği, harflerinin her birinin bir adı olmasıydı; bu isimler akrofonik prensibe göre inşa edilmiştir, yani harfin ses değeri her zaman harf adındaki ilk sese karşılık gelir (örneğin, b - bet, d - dalet, g - gimel, w - waw , vb.). Alfabedeki harflerin sıralaması gibi Fenike harflerinin asıl isimleri de bize ulaşmamıştır. Fenike harflerinin adları şu temellere göre değerlendirilir: Bu harflerin Yunanca transkripsiyonunda ve sonraki Talmud geleneğinde geçen İbranice adları; 6. - 5. yüzyıllardan kalma karşılık gelen Yunan harflerinin adları. M.Ö e.; 7. - 8. yüzyılların Süryani alfabelerindeki harf isimleri. n. e. Fenikelilerden, yine akrofonik ilkeye göre inşa edilen harflere isim verme geleneği Aramilere, Yahudilere, Yunanlılara, ardından Slavlara, Araplara ve diğer halklara geçti.

Altıncı özellik, Fenike harflerinin adlarının sadece harflerin ses anlamı ile değil aynı zamanda grafik biçimleriyle de ilişkilendirilmesiydi; örneğin, Sami dilinde "çivi" anlamına gelen waw harfi, w sesini belirtmekle kalmayıp şekil olarak da bir çiviyi andırıyordu. Bazı bilim adamları (G. Bauer, V. Georgiev ve diğerleri) birçok Fenike harfinin adları ile biçimleri arasındaki bağlantıyı reddeder. Dolayısıyla, V. Georgiev'e göre, Fenike harflerinin adları yalnızca dört durumda (mem, ain, res, taw) ve kısmen dört durumda (alef, waw, jod, sin) biçimlerine tam olarak karşılık gelir. Diğer harflere gelince, V. Georgiev ya adlarının biçimle bağlantısını reddeder ya da adların Sami kökenli etimolojisinin tartışmalı olduğunu düşünür*.

*(V. Georgiev. Alfabenin kökeni. "Dilbilimin Sorunları", 1952.)

Fenike yazılarının yönü sağdan sola yataydı. Kelimeler, kural olarak, birbirinden ayrılmadı.

Fenike yazısının geç bir biçimi, 4. - 2. yüzyıllarda kullanılan Pön yazısıydı. M.Ö e. Kartaca ve Kartaca kolonilerinde. Kartaca'nın düşüşünden sonra, Pön yazısı kısmen Latince tarafından değiştirildi ve kısmen de çağımızın başlangıcına kadar kullanılan Yeni Pön yazısına geçildi. Kuzey Afrika (MÖ 2. yüzyıldan itibaren kullanılan Libya) ve İspanya (İber) halklarının ünsüz sistemleri Yeni Pön yazısından gelmektedir; Libya senaryosunun en son dalı, Orta Sahra Tuareg'inin modern senaryosu - "tifinak".

4

Fenike'ye ek olarak, Fenike'den daha eski hatta daha eski olan birkaç Batı Sami yazı sistemi bilinmektedir. Bunlar arasında üç ünsüz ses sistemi vardır - Protokha-Naan, Proto-Sinaitic, Ugaritic çivi yazısı ve bir hece - Byblos'un sözde "sözde hiyeroglif" yazısı. Ayrıca, Fenike ile neredeyse aynı anda, Arap Yarımadası'nın Güney Sami yazı sistemleri vardı.

Ugaritik çivi yazısı ünsüz-sesli yazı XV - XIII yüzyıllarda kullanılmıştır. M.Ö e. Fenike şehirlerinin en kuzeyinde yer alan Ugarit; Ugarit'in Ege kabileleri tarafından yok edilmesinden sonra (yaklaşık MÖ 1200), Ugarit çivi yazısı unutuldu ve diğer yazı sistemleri üzerinde hiçbir etkisi olmadı.

Ugaritik yazı, 30 ünsüz-ses işareti (Şek. 59), IB, hemen hemen aynı ses değerine (s) sahip iki işaret ve genellikle hece işaretleri olarak kabul edilen "alef" için üç işaret ("alef + sesli harfler a, i") kullandı. ,u). Bu işaretlerden 22'si ses değeri bakımından Fenike yazısının işaretleri ile örtüşmektedir; iki işaret ek "aleflerdir"; bir karakter ikinci s'dir ve beş karakter Fenike alfabesinde temsil edilmeyen ünsüzleri belirtir. Çoğu Ugarit yazıtının dili, Fenike'ye yakın ve eski biçimi olan Batı Sami dilidir. 1949 yılında Ugarit'te Ugarit çivi yazısı alfabesine sahip bir kil tablet bulunmuştur. Bu alfabede, ses değeri bakımından Fenike harfleriyle aynı olan 22 Ugarit harfi, Fenike alfabesindekiyle tamamen aynı sıradadır; kalan 8 harften 3'ü alfabenin sonuna, 5'i ise içine yerleştirilmiştir (Şek. 59).

Böylece Ugaritik yazı, ünsüz-ses tipi (iki-üç heceli karakterlerin olası varlığı Asur etkisinden kaynaklanmaktadır) ve çoğu karakterin ses anlamı bakımından Fenike'ye çok yakındır. alfabenin varlığı ve hatta alfabedeki harflerin sıralaması. Ugaritik harf, Fenike'den tamamen farklı, çivi yazılı bir harf biçiminde farklıydı ve bu da Asur-Babil çivi yazısının etkisiyle açıklandı.

Proto-Sinaitik yazıyla yapılan yazıtlar 1904-1905'te keşfedildi. W. M. Petri Flinders "Mısır'dan Fenike'ye giden yolda bulunan Sina Yarımadası'nda. Bu yarımadada, turkuazın çıkarıldığı eski Mısır madenleri vardı. Bu madenler üç kez sömürüldü: XII Mısır hanedanı sırasında, MÖ XVIII yüzyılda e. ; Hyksos döneminde, yani 17. - 16. yüzyıllarda; XVIII Mısır hanedanlığı sırasında, yani MÖ 15. yüzyılda Bu bağlamda, bazı bilim adamları (A. Gardiner) Proto-Sinaitik yazıtları 18. yüzyılda, diğerleri (K. Zethe ve G. Bauer) - 17. - 16. yüzyıllarda, diğerleri (W. M. Petrie-Flindersey W. F. Albright) - MÖ 15. yüzyılda.

Toplamda birkaç düzine yazıt bulundu (Şek. 60, a); kısmen madenin girişinde, kısmen - turkuaz tanrıça Gator'un tapınağında. Bu yazıtlar, bazı verilere göre, diğerlerine göre (bazı karakterleri grafik "varyantlar" olarak kabul ederek) yaklaşık 40 karakter içerir - yaklaşık 32 karakter Bu kadar az sayıda karakter, yazıların alfabetik seste yapıldığı sonucuna varmamızı sağlar. yazı.

1916'da İngiliz bilim adamı A. Gardiner, Proto-Sinaitik mektubu deşifre etmeye çalıştı. Yazıtların Sami dilinde yapıldığı ve her işaretin, akrofoni ilkesine göre, bu işaret tarafından tasvir edilen nesnenin Sami adının ilk ünsüzünü belirttiği varsayımından yola çıktı. Bu yönteme dayanarak, A. Gardiner, Gator'a adanmış yazıtlarda birkaç kez geçen iki Semitik kelimeyi deşifre etmeyi başardı: b - " - l - t "metres", "tanrıça" ve t - n - t - "hediye" * Sonuç olarak, bu yazıtların Mısır madenlerinde çalışan Sami köleler tarafından yapıldığı varsayıldı.Proto-Sinaitik işaretlerin grafik analizi, bu işaretlerin Mısır hiyeroglif yazısının işaretlerine ve Mısır'ın harflerine yakın olduğunu gösterdi. Fenike alfabesi Bu, Proto-Sinaitik yazının Mısır hiyeroglifleri ile Fenike yazısı arasında bir ara bağlantı olduğu hipotezini ortaya koymayı mümkün kıldı (aşağıya bakınız).

*(1940'ların sonlarında, W. F. Albright, Proto-Sinaitik yazıtları deşifre etmeye devam etti; yaptığı açıklamaya göre (bkz. W. F. Albright. The Early Alphabetic Inscriptions from Sinai ve decipherment. "Bulletin of the American Schools of Oriental Research", N. Haven, 1948, N 110, s. 6 - 22), kurmayı başardı. fonetik 19 Proto-Sinaitik karakterin anlamı.)

Yaklaşık olarak aynı hatta daha eski bir zamana (MÖ 2. binyılın başı) Batı Samilerinin başka bir eski yazı sisteminin anıtları vardır. Bu, XX yüzyılın 20'li yıllarında keşfedilen Byblos'un sözde "sözde hiyeroglif" harfidir. M. Dunant.

Bu mektubun toplam karakter sayısı yaklaşık 120'dir, bu da Byblos yazısını hece olarak kabul etmemizi sağlar. Biblos işaretleri, biçimleriyle, hayvanların, bitkilerin, binaların veya geometrik şekillerin şematik temsilleridir ve bunlarla bağlantılı olarak bu işaretlere "sözde hiyeroglif" denir (Şekil 60, b). Biblos işaretlerinin çoğu Mısır hiyerogliflerine, diğerleri Girit-Minoa işaretlerine ve yine de diğerleri Fenike harflerine benzer.

40'lı yılların ortalarında, Biblos mektubu E. Dorm * tarafından kısmen deşifre edildi.Sonuç olarak, bu mektubun hizmet ettiği (arkaik Fenike dilini iletmek ve mektubun heceli olduğu ve işaretlerinin bir ünsüz anlamına geldiği) tespit edildi. + sesli harf veya sesli harf + ünsüz Tüm bunlarla bağlantılı olarak, Biblos yazısının Fenike alfabesinin temeli olarak hizmet ettiği bir hipotez ortaya atıldı (aşağıya bakınız).

*(E. Dhorm. Dechifrement des inscriptions pseudohieroglyphiques de Byb-los, "Suriye", Paris, -1, t. 25, hızlı. 1/2.)

Proto-Canaanite senaryosunda yapılan yazıtlar, 20. yüzyılın 30'lu yıllarında keşfedildi. Filistin topraklarında. Bunların en eskisi, 18. - 17. yüzyıllara ait uzmanlara (A. Gardiner, W.F. Albright, vb.) aittir. M.Ö e.; daha sonra - XIII yüzyıla. M.Ö e. Böyle bir tarihleme, bu yazıtların Yahudi öncesi Filistin nüfusuna, Kenanlıların Batı Sami kabilelerine ait olduğu sonucuna varmamızı sağlar. Proto-Canaanite yazısının şifresi çözülmedi, ancak içinde bulunan farklı karakterlerin sayısına (30 - 40) bakılırsa, alfa sesidir. Proto-Canaanite karakterlerinin grafik analizi, birçoğunun Proto-Sinaitic ve Fenike harflerine yakın olduğunu gösterdi; bununla bağlantılı olarak, Fenike yazısının proto-Kenaan kökeni hakkında yeni bir hipotez ortaya atıldı (aşağıya bakınız).

Bunlar, Batı Samileri tarafından aynı zamanda veya Fenike alfabesinin yükselişinden önce kullanılan yazı sistemleridir.

Fenike ile neredeyse aynı anda veya biraz sonra - II'nin sonunda veya MÖ I binyılın başında. e. Güney Sami yazı sistemleri ortaya çıktı. Bu sistemler Arap Yarımadası'nın eski devletlerinde - Main, Kataban, Hadhramaut krallıklarında - yaratıldı ve bu devletlerin Araplar tarafından fethinden önce, yani MS 1. binyılın ortasına kadar var oldu. e. (Şek. 60, c). En eski Güney Sami yazıtları 8. yüzyıla kadar uzanmaktadır. M.Ö e. XX yüzyılın başlarında. bu yazıtlar J. Halevi, E. Littman ve diğerleri tarafından deşifre edilmiştir.

Güney Sami yazısının kökeni yeterince açık değildir. Hem harf sayısı hem de biçimleri bakımından bu mektup Fenike'den önemli ölçüde farklıdır; bu nedenle, birçok kişi bu mektubun temeli olarak bazı proto-Semitik yazıları düşünüyor (aşağıya bakınız). Fenike'den birçok yönden farklı olan Güney Sami yazı sistemleri birbirine çok yakındır. Bu sistemlerde, çoğu (farklı sistemlerde) hem ses değeri hem de biçim olarak örtüşen yaklaşık 30 ünsüz vardır. Güney Sami yazısının grafikleri, yazıtların taş, metal ve diğer sert malzemeler üzerine oyulmasından etkilenmiştir. Harfler burada dikey olarak, eğilmeden, birbirinden eşit uzaklıkta yazılmıştır; hemen hemen aynı yükseklikte ve biraz monoton, geometrik bir şekle sahiptirler.

5

Tutarlı bir harf-sesli yazının tarihte ilk kez Batı Sami halkları arasında MÖ 2. binyılda nasıl ve neden ortaya çıktığı sorusu büyük teorik ilgi çekicidir. e. Bu sorunun yerini genellikle daha dar bir başka soru alır: önceden var olan yazı sistemlerinden hangisi Batı Sami alfabetik-sağlam yazının temeli olarak hizmet etti. Böyle bir temel olarak, üç yazı sistemi belirtildi - Mısır, Asur-Babil ve Girit-Mino. Batı Sami halklarının alfabetik-sesli yazılarının büyük ölçüde bağımsız ortaya çıkışı teorisi de giderek daha fazla destek kazanıyor.

Asur-Babil kökenli hipotez Batı Sami dilinde, özellikle Fenike dilinde yazı ilk olarak 1877'de V. Dik tarafından ortaya atılmıştır. geç XIX içinde. V. Peizer tarafından, kısmen F. Delic, G. Zimmern ve diğerleri tarafından geliştirilmiştir.

Şu anda, bu hipotez neredeyse destekçilerini kaybetti. En büyük dezavantajı, Asur-Babil ve Fenike yazı sistemlerinin temelde farklı tipte olmasıdır: ilki, esas olarak, oldukça doğru bir sesli harf ataması ve (hece işaretleri ile birlikte) logogramlar kullanan bir hece sistemidir; ikincisi tamamen sonik ve aynı zamanda ünsüz bir sistemdir. Bu nedenle, bu hipotez, Fenike yazısındaki en önemli şeyi hiçbir şekilde açıklayamaz - tutarlı ünsüz-ses ilkesi. Bu eksiklik, yazı tarihinin hece sistemlerinin ünsüz-ses sistemlerine geçiş vakalarını bilmemesi gerçeğiyle daha da kötüleşir. Bu nedenle, G. R. Driver şöyle yazıyor: "Hece alfabesi, Etiyopyalıların hecelerinin gösterdiği gibi, bir ünsüz alfabesinden gelişebilse de, hece, çıkış yolu olmayan bir çıkmaz sokaktır."* Bu duruma Fransız tarihçi J. Fevrier** tarafından da dikkat çekiliyor. Fenike yazısının grafikleri üzerindeki Asur-Babil etkisi de olası değildir, çünkü Fenike harflerinin doğrusal biçiminin Asur-Babil işaretlerinin çivi yazısı biçimiyle hiçbir ilgisi yoktur. Asur-Babil hipotezi, 30'larda 15.-13. yüzyıllara ait Ugarit yazısının keşfedilip deşifre edilmesinden sonra bir miktar takviye aldı. M.Ö e. İşaretlerin kama biçimli biçimini eşanlamlı-ses anlamlarıyla birleştiren bu harf, öyle görünüyor ki, Asur-Babil ve doğrusal Fenike harfleri arasında bir bağlantı olabilir. Bununla birlikte, Asur-Babil karakterlerinden Ugaritik karakterler türetme girişimleri (K. Ebeling) ve daha da fazlası Ugarit çiviyazılı harflerinden doğrusal Fenike harfleri türetme girişimleri olumlu sonuçlar vermedi (Şek. 61).

*()

**(J. Fevrier. Hisrtoire de 1 "ecriture. Paris, 1948.)

1949'da bir bulgu, Ugarit ve Fenike harfleri arasındaki ilişki sorununu yeni bir şekilde aydınlattı. Ugaritik 30 harfli alfabe ile kil tablet. Sh. Virolo, Ugarit alfabesindeki "ain" işaretinin bazen Fenike "ain" çemberine benzer şekilde bir daire içine alındığını da fark etti; bu bağlamda, S. Virolo, Fenike yazısının Ugarit yazısı üzerindeki olası etkisi hakkında bir varsayımda bulundu. Ugarit alfabesinin keşfi, S. Virolo'nun varsayımını destekledi. Daha önce belirtildiği gibi, bu alfabede, ses değeri bakımından Fenike harfleriyle aynı olan 22 Ugarit harfi, Fenike alfabesindekiyle tamamen aynı sıradadır.Ek sekiz Ugarit harfinden üçü alfabenin sonuna yerleştirilmiştir ( Tıpkı Yunanlıların ve Romalıların ödünç aldıkları alfabelere yeni harfler eklerken olduğu gibi); kalan harfler ses değerinde kendilerine benzer harflere yakın yerleştirilir.

Ugarit alfabesinin böyle bir yapısı, yaratıcılarının Fenike alfabesine * aşina olduklarını veya her iki alfabenin de daha eski ve görünüşe göre 27 harfli proto-Fenike alfabesinin dalları olduğunu gösterir. Ve Ugarit yazısının yaratıcıları Fenike (veya proto-Fenike) yazısını biliyorlarsa, muhtemelen ondan tüm Sami dillerinin aktarımı için uygun olan ünsüz-ses ilkesini ödünç aldılar. Ancak, doğrusal işaretler uygulamak için uygun olmayan yazı için kil kullanmaya alışkın olan Ugaritanlar, harflerin doğrusal biçimini Asur-Babil yazılarından iyi bilinen çivi yazısı ** ile değiştirdiler.

*(Bu durumda Fenike alfabesinin ortaya çıkışı en azından 14. yüzyıla kadar geriye itilir. M.Ö e.)

**(Aynı nedenle, eski Sümerler doğrusaldan kama biçimli işaretlere geçtiler.)

Girit-Mino hipotezi Fenike yazısının kökeni 19. yüzyılın sonlarında ortaya atılmıştır. A. Evans* ve X. Speyder, F. Chapoutier ve son yıllarda Bulgar bilim adamı V. Georgiev tarafından geliştirildi. Başlangıçta, bu hipotezdeki önemli bir kusur, Minos yazısının deşifre edilmemesiydi; bu nedenle, Minos işaretleri, fonetik anlamlarından bağımsız olarak, Fenike işaretleriyle yalnızca formda karşılaştırılmalıydı. 50'li yıllarda, Girit-Minoan lineer (hece) yazısının Çek bilim adamı B. Grozny, Bulgar V. Georgiev ve özellikle İngiliz bilim adamları M. Ventris ve J'nin çalışmaları sonucunda kısmen deşifre edilmesiyle durum değişti. Chadwick.

*(A. Evans. Scripta minoa, v. 1, Oxford, 1890, s. 77 ve devamı)

V. Georgiev* tarafından yazılan Fenike harflerinin, onlara anlamca yakın olan Minos hece işaretleri ile karşılaştırılması (yani, karşılık gelen Fenike harfiyle aktarılan aynı veya hemen hemen aynı ünsüz sesle başlayan bir hece anlamına gelir) aşırı yakınlığı gösterdi. Fenike harflerinin ve Minos hece işaretlerinin biçimi. Yaklaşık 14 Fenike harfi, form olarak Girit-Minoa işaretleri ile neredeyse örtüşür (bkz. Şekil 62) ve sadece yaklaşık 8 harf daha uzaktır. Fenike harflerinin isimlerine gelince, V. Georgiev'e göre, Minos isimlerinin anlam bakımından farklı olmasına rağmen, ancak ödünç alınan harfin şekline karşılık gelen Sami kelimelerle değiştirilmesi ve bu harfin aynı sesle başlamasıyla oluşturulmuştur. belirtilir. Böylece, Minos logogramı (sığır, mülk, hazine), daha sonra Fenikeliler tarafından ödünç alındığında Minos doğrusal yazısında heceyi belirlemeye başlayan ko (go) V. Georgiev'e göre (işaretin şekline ve sesine göre) alındı. değer), Semitik adı gimel - deve.

*(V. Georgiev. Alfabenin kökeni. "Dilbilimin Sorunları", 1952, No. 6; ayrıca bkz. V. Georgiev. Minos dilinin sorunları. Sofya, 1953.)

62. Fenike harflerinin lineer Girit yazı işaretleri ile karşılaştırılması (I. Dyakonov, V. Istrin, R. Kinzhalov - TSB, ed. 2) "Mektup" makalesinden

63. Fenike harflerinin Mısır hiyeroglifleri, Sina yazıları ve Mısır hiyeratik işaretleri ile karşılaştırılması (I. Dyakonov, V. Istrin, R. Kinzhalova - TSB, ed. 2) "Mektup" makalesinden

Ek argümanlar olarak, Girit-Minos hipotezinin destekçileri, Yunan yazarlar Diodorus Siculus ve Photius'un kanıtlarına atıfta bulunur. Diodorus'a göre: “Bazıları harflerin Suriyeliler tarafından icat edildiğini ve Fenikelilerin onlardan öğrendiğini söylerken, daha sonra onları Helenlere aktaran (ve onları Cadmus ile Avrupa'ya yelken açanlar) ve bu bu nedenle Helenler harflere Fenike diyorlar, diğerleri (Giritlilerden bahsediyoruz) Fenikelilerin harflerin ilk mucitleri olmadığını, sadece harflerin şeklini değiştirdiğini ve çoğu insan bu harfi kullandığı için icat edildiğini söylüyorlar. Fenikeliler tarafından. Photius'a göre (IX yüzyıl), "Fenike mektubu" adının kendisi (Giritlilere göre) Fenikeliler tarafından icat edilmesinden değil, hurma yapraklarının malzeme olarak kullanılmasından kaynaklanmaktadır. bu mektup için ("Fenike harfleri. Lidyalılar ve İyonyalılar Fenike Agenor'larını dikiyorlar. Giritliler, adının palmiye yapraklarındaki yazıdan geldiğini söyleyerek bunlara itiraz ediyor") *.

*(V. Georgiev. Alfabenin Kökeni, s. 80.)

Dış inandırıcılığa rağmen, Girit-Mino hipotezi çok zayıf noktalara sahiptir. İlk olarak, Girit-Miken yazısının deşifresinin henüz tam olarak tamamlanmadığı daha önce kaydedilmiştir (Bölüm 5), “Özellikle tartışmalı olan Minos harflerinin iddia edilen isimlerini yeniden inşa etme girişimleridir. Asur-Babil) Fenike mektubundaki en önemli şeyi hiçbir şekilde açıklayamaz - tutarlı sağlam karakteri Bu arada, Fenike alfabesinin işgal ettiği özel yeri belirleyen harflerin şekli veya isimleri değil, tam olarak budur. Olasılıksızlık yukarıda da belirtilmişti Son olarak, üçüncü olarak, Girit-Miken hipotezini yalnızca işaretlerin biçimini ödünç almaya indirgersek, o zaman bu durumda bile kronoloji ile pek uyuşmaz. MÖ 2. binyıl, Fenike'nin kendisinde, Biblos'ta, çoğu işareti neredeyse f ile çakışan bir hece zaten vardı. Inician. Dahası, aynı zamanda, Fenike yakınlarında, Sina Yarımadası'nda ve hatta daha önce Filistin'de, başka Sami ve karakter sayısına bakılırsa, sesli yazı sistemleri (proto-Sinaitik ve proto-Naan), grafik olarak da vardı. Fenike'ye çok yakın. O halde Fenikeliler daha önce sahip oldukları şeyi neden Girit'te aradılar?

Fakat birçok Fenike ve Minos burcunun formunun yakınlığı nasıl açıklanabilir? J. Fevrier*'in haklı olarak belirttiği gibi, geometrik şekillerin kullanıldığı lineer-şematik bir ilke üzerine kurulu yazı sistemlerinde, karakterlerin şeklinin tekrarı her zaman kaçınılmazdır, W. M. Petrie-Flinder ** bile birçok Fenike karakterinin şeklinin Roma'da bulunduğunu göstermiştir. Mısır, çömlekçilerin pulları şeklinde hiyeroglif yazının ortaya çıkmasından önce bile. Ancak Minos karakterlerinin şeklinin Fenike harflerinin şekli üzerindeki etkisi çok muhtemeldir.

*(J. Fevrier. Tarih de 1 "ecriture.)

**(W.M.F. Petri. Alfabenin Oluşumu. Londra, 1912.)

Mısır hipotezi Fenike mektubunun kökeni en fazla sayıda destekçiye sahiptir. Bu hipotez 19. yüzyılın sonunda ortaya atıldı. F. Lenormand ve daha sonra 60'larda - 70'lerde aynı Lenormand ve E. de Rouge tarafından geliştirildi ve doğrulandı. Aynı zamanda, de Rouget ve ondan sonra I. Taylor, hiyeratik Mısır yazısından yola çıktılar; F. Lenormand ve ondan sonra I. Halevi - hiyerogliften.

Mısır hipotezinin temel avantajı, yalnızca Mısır ve Fenike işaretleri formunun benzerliğine dayanmamasıdır. Buna ek olarak, Mısır yazısı, alfa-sesi (ünsüz) işaretlerinin yaygın olarak kullanıldığı en eski yazı sistemlerinden biridir, Minos (doğrusal) yazı hece ve Asur-Babil logografisi-hecesidir. Akrofonik ilke, Mısır ve Fenike yazılarında ve (Minoa dilinden farklı olarak) yazının sağdan sola doğru yönü kadar yaygındı. Son olarak, Fenikelilerin ve diğer kuzeybatı Sami halklarının kültürü üzerindeki Mısır etkisi Minos'tan çok daha büyüktü; özellikle MÖ II binyılın ilk yarısında. yani, ünsüz-sesli Sami yazının (aşağıya bakınız) muhtemel ortaya çıkış döneminde, Biblos'ta birçok insan Mısır dilinde okuyabilir ve yazabilir.

Mısır hipotezi, 1904-1905'teki keşiften sonra güçlü bir destek aldı. Sina Yarımadası'nda, Mısır hiyeroglifleri ve Fenike harfleri arasında ara formda olduğu ortaya çıkan Mısır yazıt madenlerinde.

Bu bağlamda A. Gardiner ve bağımsız olarak K. Sete, Sina yazıtlarının madenlerde çalışan Sami köleler tarafından yapıldığı, bu yazıtların ünsüz-sesli yazı ile Batı Sami dillerinden birinde yazıldığı yönünde bir hipotez ortaya koymuşlardır. ve bunların Mısır hiyeroglif yazısı ile Fenike lineer yazısı arasında bir bağlantı olduğunu. SSCB'de bu hipotezin en büyük savunucusu VV Struve'dir.

V. V. Struve'ye* göre, Mısır hiyerogliflerini ödünç alan Samiler, onlara kural olarak yeni, farklı bir ses anlamı verdiler. Bu yeni ses değeri, akrofoni ilkesiyle ödünç alınan hiyeroglifin adı ve biçimiyle ilişkilendirildi. Şekline göre hiyeroglif yeni bir Sami adı aldı; bu ismin ilk sesi akrofonik olarak ödünç alınan işaretin yeni ses değeri oldu; örneğin, Mısır logogramı h - t ("ev"), Samiler tarafından ödünç alındığında, V. V. Struve'ye göre yeni bir Sami isim bahsi ("ev") ve buna göre yeni bir ses değeri aldı b. Bu nedenle, A. Gardiner, K. Sete, V. V. Struve'nin Mısır-Sina hipotezine göre, Fenike harfleri biçimsel olarak hiyeroglif prototiplerine yakındır, ancak kural olarak fonetik anlamda onlarla örtüşmez (Şek. 63). Aksine, I. Taylor'ın Mısır-hiyeratik hipotezine göre, Fenike harfleri, kural olarak, fonetik anlamda sözde hiyerarşik prototipleriyle örtüşür, ancak her zaman onlara yakın değildir. Her ikisi de bu hipotezlerin eksiklikleridir.

*(V. V. Struve. Alfabenin kökeni.)

Proto-Sinaitik hipotezin başka bir zayıf noktası daha vardır. Proto-Sinaitik yazı, anavatanlarından kopmuş ve Sami kültürünün ana merkezlerinden uzakta ortaya çıkan Semitik kölelerin tesadüfi bir yaratımıydı. Ve bu da, Proto-Sinaitik yazıtlara Batı Sami yazısının orijinal temeli olarak değil, sonraki dallardan biri olarak bakmayı daha makul kılıyor. 1930'larda Filistin'de Proto-Kenan yazıtlarının keşfinden sonra Mısır-Sina hipotezinin revizyonu gerekli hale geldi. Kullanılan karakter sayısına bakılırsa, bu yazıtlar bir alfa-ses ünsüz yazısında yapılmıştır. Aynı zamanda, Proto-Canaanite yazıtlarının en eskisi 18. - 17. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. M.Ö e. Proto-Sinaitik yazıtlar yaklaşık olarak aynı hatta daha geç bir zamana aittir (belirtildiği gibi, W. M. Petrie Flinders ve W. F. Albright onları 15. yüzyıla, K. Zeta ve G. Bauer - 17. - 16. yüzyıllara tarihlendirir. , A. Gardiner - XVIII yüzyıla kadar). Bununla bağlantılı olarak ve ayrıca Proto-Kenaan harflerinin çoğu, Proto-Sinaitik ve Fenike lineer harfleri arasında bir ara bağlantı şeklinde olduğu için iki yeni hipotez ortaya atılmıştır. A. Gardiner ve T. H. Gaster* tarafından öne sürülen ilki, eski Mısır-Sina hipotezinin bir modifikasyonudur. Gardiner'in Proto-Sinaitik yazıtlarla ilgili tarihlendirmesine göre (MÖ 18. yy), bu hipotezin destekçileri Proto-Canaanite'nin Proto-Sinaitic'ten Fenike'ye bir geçiş formu yazdığını düşünüyorlar. Böylece, bu teoriye göre, Batı Sami yazı Mısır - Sina - Kenan - Fenike karmaşık yolu boyunca gelişti.

*(T.N. Gaster. Lachisch'teki arkaik Yazıtlar. Londra, 1940.)

İkinci hipotez (W. F. Albright, F. M. Cross, D. N. Friedman* ve diğerleri) 15. yüzyıla ait Sina yazıtlarının tarihlendirilmesine dayanmaktadır. M.Ö e. Bu hipoteze göre, en eski proto-Canaanite'den (MÖ XVIII - XVII yüzyıllar) ve proto-Canaanite'den - Mısır hiyeroglif işaretlerinden geliştirilen proto-Sinaitik harfler; bununla birlikte, 13. yüzyılın daha sonraki Kenan yazıtları. M.Ö e. Proto-Sinaitic'ten türetilmiştir. Böylece, bu hipoteze göre, Batı Sami yazısı Mısır - Kenan - Sina - Kenan - Fenike daha da karmaşık bir yol boyunca gelişti.

*(F.M. Gross ve D.N. Fredman. Erken İbranice Ortografi. N. Haven, 1952.)

Her iki hipotezin de zayıf noktası, Proto-Kenanit yazıtları deşifre edilmediğinden, fonetik anlamlarını dikkate almadan yalnızca işaret biçimlerinin benzerliğine güvenmeleridir.

Fenike alfabesinin kökenine ilişkin karmaşık sorun, başka bir eski ünsüz-sesli yazı çeşidinin - Arabistan'da bulunan Güney Sami yazıtlarının - varlığıyla karmaşıklaşıyor. Güney Sami yazısının kökeni ile ilgili aşağıdaki hipotezler vardır. Bazı uzmanlar (M. Dunant), Güney Sami yazıtlarının yanı sıra diğer Sami yazı çeşitlerini Biblos'un "sahte hiyeroglif" hece yazısından çıkarmaktadır. Diğerleri (A. Evans, H. Yeesen, M. Lidzbarsky ve kısmen W. F. Albright), Güney Sami yazısının, Kuzey Sami yazısı gibi, Proto-Semitik ünsüz-sesli yazıdan geldiğine inanıyor (eski Proto-Kenan yazıtları, genellikle böyle bir komut dosyası olarak kabul edilir). ). Yine diğerleri (K. Zethe, H. Grimm, A. Gardiner), Kuzey Sami alfabesi gibi Güney Sami harfini Proto-Sinaitik'ten türetir.

Herşey daha fazla Son yıllarda, Sami ünsüz-sesli yazının büyük ölçüde bağımsız ortaya çıkışı teorisi destekçileri kazandı. Bu teorinin destekçileri, yazı tarihi üzerine iki büyük monografın yazarlarıdır - D. Deeringer ve J. Fevrier* ve ayrıca G. Bauer, R. Dusseau, J. de Groot, I. Friedrich, R gibi uzmanlar. Weyl ve diğerleri; Bu teorinin tarafları bu çalışmanın yazarıdır.

*(D. D saçak d. Alfabe. Londra, (2 baskı-1); J. Fevrier. Histoire de 1 "ecriture. Paris, 1948.)

Bu teorinin varyantlarını incelemeye geçmeden önce, bir kez daha şunu hatırlamak gerekir: Dünya Tarihi Fenikelilerin ve diğer Batılı Samilerin en önemli başarısı, hiçbir şekilde şekil olarak uygun harflerin yaratılması ya da adlarının akrofonik olarak oluşturulması değildi. Bu halkların en önemli başarısı, insanlık tarihinde ilk kez, kesinlikle sağlam bir ilkeye dayalı bir mektup yaratmalarıydı. Fenike alfabesinin daha sonraki tüm alfabetik-sesli yazı sistemleri için ilk temel oluşturmasının ve yazı tarihinde bu kadar büyük bir rol oynamasının nedeni budur. Bu aynı zamanda Fenike alfabesinin kökeni hakkındaki tartışmaların keskinliğini de açıklıyor. Ancak tarihte ilk kez meydana gelen bir fenomen açıklanamaz. dış etkiler. Bu fenomenin nedenleri, içinde ortaya çıktığı insanların kendine özgü sosyo-tarihsel, dilsel ve diğer özelliklerinde aranmalıdır. Fenikeliler ve diğer komşu Sami halkları arasında sıralı sesli bir yazı sisteminin ortaya çıkmasının nedeni neydi?

AT çoğu Bunun nedeni Fenikelilerin (daha az ölçüde Kenanlılar da) Yakın Doğu'nun ileri ticaret insanları olmalarıydı. Bu arada, ticaretin çıkarları, ticaret kayıtları ve yerleşim yerleri acilen en uygun ve öğrenmesi ve kullanması kolay bir mektup talep etti. Bu gereksinimler, en doğru konuşma iletimi ile minimum sayıda karakterle geçmenize izin verdiği için alfabetik-sesli yazıya karşılık gelir. Doğru, bize ulaşan Fenike yazıtlarının çoğunun farklı bir anıt içeriği vardır (tanrılara adanma, mezar taşları, yapı yazıtları vb.). Ancak bu, büyük olasılıkla, bu tür içeriğin yazıtlarının en dayanıklı malzemeler üzerinde ve en dayanıklı yöntemlerle (örneğin, gravür) yapılmış olmasından kaynaklanıyordu. Ticari ve ekonomik kayıtlara gelince, bunların çömlek parçalarına ve diğer kısa ömürlü malzemelere* mürekkeple uygulandıkları anlaşılıyor; bu yüzden bize daha az sayıda geldiler.

*(M. Cohen. L "ecriture. Paris, 1953, s. 50.)

Sami dillerinde kök gövdelerinin ünsüz yapımı da tamamen sağlam yazının ortaya çıkmasına büyük katkı sağlamıştır. Ünsüzlere özel bir önem vererek onların kelime yapısından ayrılmalarını kolaylaştırmıştır. Fenike dilinin ünsüz kompozisyonunun zenginliği, içinde çok sayıda farklı ünsüz fonem bulunması ve ayrıca hemen hemen tüm Fenike kelimelerinin ünsüz veya yarı sesli harflerle başlaması da önemli bir rol oynadı. İlki, homonymiyi olası kılmamıştı (aşağıya bakınız); ikincisi, akrofonik ilkeye göre ünsüz ses işaretlerinin oluşumunu kolaylaştırdı.

Kuşkusuz, Batı Samileri arasında tamamen sağlam bir yazı sisteminin ortaya çıkması, bu halkların Mısır ünsüz ses işaretleriyle tanışmasıyla kolaylaştırıldı. "Doğru, Mısırlılar bu işaretleri logogramlarla birlikte kullandılar; bunun nedeni, Mısır kültürünün gelenekçiliğinin yanı sıra, belirleyicilerin gerekli olduğu anlamını netleştirmek için Mısır dilinde çok sayıda eşsesli kök tabanının bulunmasıydı. Fenikeliler ve bir dereceye kadar da Kenanlılar ticaret yapıyorlar Tarihsel arenaya hızla ilerleyen halklar, Mısırlıların gelenekçilik özelliğinden özgürdüler. Fenike dilinin ünsüz kompozisyonunun bir parçası, çok çeşitli ses kombinasyonları olasılığını yarattı; bu nedenle, ünsüz-sesli yazımda bile, eşsesli yazım neredeyse kelimelerin dışındaydı ve bu, belirleyicilerin terk edilmesini mümkün kıldı.

Bu olumlu faktörlerin birleşimi, A. Moorhouse'un * mecazi ifadesine göre, "o sırada alfabenin yaratılmasının havada olduğu" gerçeğine yol açtı. Fenikelilerin hemen hemen eşzamanlı olarak grafik biçimlerinde çok farklı, ancak ünsüz-ses ilkesinin tutarlı uygulamasında çivi yazısı Ugarit, doğrusal Fenike, Proto-Sinaitik ve Kenan gibi yazı sistemleri geliştirmeleri boşuna değildir; Birkaç yüzyıl sonra Arabistan'ın güney Samileri arasında benzer yazı sistemleri oluşturuldu ve Yahudiler, Moablılar, Aramiler vb. tarafından Fenikelilerden ödünç alındı.

*(AS Moorhause. Alfabenin Zaferi. N.Y., 1953.)

Soru şu: Batı Sami halklarının (Ugaritik, Fenike, Kenan, Proto-Sinai ve Güney Sami) bu ünsüz ses sistemlerinin en eskisi birbirinden bağımsız olarak mı ortaya çıktı yoksa bir tür ortak ataları mı vardı? Prensip olarak, her iki varsayım da mümkündür. Böylece, G. Bauer*, Proto-Sinaitik, Ugarit ve Fenike yazı sistemlerinin esas olarak bağımsız olarak oluştuğuna inanır; daha da fazla sayıda araştırmacı, Kuzey Sami ve Güney Sami (Arap) yazı sistemleri arasındaki bağlantıyı reddediyor.

*(N. Bauer. Der Ursprung des Alfabeler. "Der Alte Orient", Bd. ,H. - 2. Leipzig, 1957.)

Bununla birlikte, birçok Güney Sami, Fenike, Proto-Sinaitik ve Proto-Kenan harflerinin grafik yakınlığı, ortak kökenleri hipotezini daha olası kılmaktadır. Görünüşe göre Ugaritik çivi yazısı yazısı ayrı duruyor. Ancak, işaretler biçiminde farklılık gösteren Ugarit ve Fenike alfabeleri, ünsüz-ses ilkesi bakımından aynıdır ve ses kompozisyonu bakımından çok yakındır; ek olarak, 1949'da Ugarit alfabesine sahip bir tabletin keşfi, Ugarit ve Fenike harflerinin neredeyse aynı alfabetik düzenini gösterdi, bu yazı sistemleri arasında bir bağlantı varsayımı olmadan açıklanamaz. Bu nedenle çoğu uzman, Batı Sami halklarının yazı sistemlerinin ortak bir ataya sahip olduğuna inanmaktadır. Örneğin G. R. Driver* Fenike ve Güney Sami yazıları hakkında şöyle yazar: "Bu iki alfabenin birbirinden bağımsız icatlar olması inanılmaz. "

*(G.R. Sürücü. Piktograftan Alfabeye Sami Yazısı.)

En eski Sami ünsüz-ses sistemlerinin ortaya çıktığı temel ne tür bir yazı olabilir? Yukarıda, Girit-Minoan lineer yazısının pek böyle bir temel olamayacağı belirtilmişti, çünkü bu yazı, ilk olarak, tipte (hece) temelde farklı ve ikinci olarak, Batı Sami yazısının en eski anıtları (Proto-Canaanite) nedeniyle. , Biblos ve muhtemelen Proto-Sinaitic) Linear Cretan'dan daha eskidir. Böyle bir temel, A. Gardiner'in tarihlendirmesi kabul edildiğinde Proto-Sinaitik mektup olabilir. Ancak A. Gardiner'in (MÖ XVIII. yüzyıl) tarihi birçok kişi tarafından tartışmalıdır. Ek olarak, Proto-Sinaitik yazı, Sami kültürünün merkezlerinden çok uzakta ortaya çıkan Sami kölelerin tesadüfi bir yaratımı olduğu için, en eski Batı Sami yazı sistemlerinin temeli haline gelemezdi. Batı Sami alfabelerinin temelinin Byblos'un hece yazımı olduğu M. Dunant* hipotezi de olası görünmüyor. Bu hipotezin yanı sıra Girit-Minoa hipotezinin de en önemli dezavantajı, Biblos yazımının temelden farklı (tüm diğer Batı Sami sistemlerine kıyasla) hece ilkesidir.

*(M. Dunan. Byblia gramer. Beyrut, 1945.)

Batı Sami yazı sistemlerinin en olası temeli, 18.-17. yüzyılların Proto-Kenaan yazısıdır. M.Ö e. (W. F. Albright ve diğerlerinin hipotezi). Proto-Kenaan yazısının böyle bir temel olarak kabul edilmesi, bu yazının ünsüz-ses tipi, harflerinin Proto-Sinaitik ve Fenike'ye yakın şekliyle olduğu kadar, ortaya çıktığı yer ve zamanla da tutarlıdır. Proto-Kenan yazı.

Fenike harf isimlerinin bir analizinden, Proto-Kenan hipotezi lehine ek bir argüman elde edilebilir. 20. yüzyılın başlarında kadar erken. J. Schnitzer*, Fenike harflerinin isimlerinin analizine dayanarak, bu isimlerin Fenikeliler tarafından değil, eski Yahudiler tarafından yaratıldığı sonucuna varmıştır. Bu isimler (Şek. 58), onları yaratan insanların tarım ve sığır yetiştiriciliği (örneğin, alef - "boğa", gimel - "deve", - "çit"), balıkçılık (- "su", - "balık ") ve ticaret (- "kargo"), bu insanların yerleşik oldukları, çünkü "evlerde" (), "kapılar" () ile donatılmış, yapımında "çivi" () kullanılmış ; - hariç, bu insanlar "silah" kullandıkları için savaşçıydı (); aynı zamanda, bu isimler arasında doğrudan Fenikelilerin ana meslekleriyle - navigasyon, deniz ticareti ve gemi yapımı ile ilgili olacak bir isim yoktur. Bu nedenle J. Shiitser, Fenike harflerinin adlarının eski Yahudilerin sosyal imajıyla daha uyumlu olduğuna inanıyordu. Ancak aynı şekilde, daha fazla değilse, bu isimler Kenanlıların sosyal görünümüne karşılık gelir.

Proto-Canaanite hipotezi hakkındaki nihai karar, ancak Proto-Canaanite yazıtlarının deşifre edilmesinden sonra verilebilir. Bu hipotez kabul edilirse, diğer tüm ünsüz sesli yazı sistemlerinin - Proto-Sinaitik, Fenike, Ugaritik ve Güney Sami dili - Proto-Hayaan yazısı temelinde ortaya çıktığı düşünülmelidir (Şekil 64). (Aynı zamanda, bu sistemlerin her birinin alfabetik-alfabetik bileşimi, Batı Sami dillerinin ortaklığına uygun olarak önemli bir ortaklığı korudu; aynı zamanda, dilin ünsüz-ses bileşiminin özellikleri nedeniyle değişti. hizmet ettiği iletim için bu sistem edebiyat; Bu, Fenike mektubunun neden 22 farklı harfe sahip olduğunu, Güney Sami - 29 ve Ugaritik - 30 olduğunu açıklar.

Bu sistemlerin grafiklerinde durum farklıydı. Mektubun grafikleri neredeyse dil ile ilgili değildir; bu nedenle, kullanılan malzemelerin ve yazma araçlarının etkilerinin yanı sıra dış etkilere karşı en hassastır. Batı Samileri yazı için farklı malzemeler kullandılar (taş, kil, metal vb.); Bu bağlamda, Batı Sami yazı sistemlerinin çoğunun grafik benzerliği ancak ortak bir ataya sahip olmalarıyla açıklanabilir. Bu sistemlerin her birinin grafik özellikleri, çeşitli dış etkenlerin yanı sıra çeşitli malzemeler ve yazı gereçleri. Böylece, Mısır kültürü alanında ortaya çıkan Proto-Sinaitik harflerin biçiminin özellikleri, Mısır yazısının etkisinden kaynaklanıyordu; Fenike alfabesinin harfleri Mısır ve Girit-Minos etkisi altında oluşmuş gibi görünmektedir; Ugarit harflerinin çivi yazısı yapısı, özellikle Fenike'nin kuzeyinde güçlü olan Babil etkisinin yanı sıra doğrusal işaretler uygulamak için elverişsiz olan kil tabletlerin yazı için geleneksel kullanımından kaynaklanıyordu.

Fenike harflerinin adlarına gelince, büyük olasılıkla harflerin kendisinden sonra ve anımsatıcı bir amaçla (hatırlamayı kolaylaştırmak için) yaratılmışlardır. ses değeri edebiyat); görünüşe göre, bu isimler, isimleri harflerle belirtilen seslerle başlayan çeşitli nesnelerle harfler biçimindeki tesadüfi benzerlik temelinde ortaya çıktı. Bu, alfabede yan yana duran birçok harfin (örneğin, "el" ve "avuç içi", "su" ve "balık", "göz" ve "ağız" gibi) adlarının anlamsal yakınlığı ile doğrulanır. baş" ve "diş"). Harf adlarının anımsatıcı olarak adlandırılması, ayrıca, ad ile harfin şekli arasında yetersiz yakınlık durumlarını anlaşılır kılar; çünkü isim sadece harfin sağlam anlamını hatırlamaya hizmet ediyorsa, isim ile harfin şekli arasında bir bağlantı arzu edilir, ancak gerekli değildir.

En büyük zorluk, Proto-Canaanite ile Biblos'un "sözde hiyeroglif" yazısı arasındaki ilişki sorusudur; Batı Samileri arasında yaklaşık olarak aynı dönemde ortaya çıkan bu iki sistemin, birçok harf şeklinde benzer olmalarına rağmen, temel olarak farklı tipte (bir durumda ünsüz-ses, diğerinde hece) nasıl ortaya çıktığını.

Tarihsel olarak ilk, tutarlı harf-ses yazının Batı Sami halkları arasında ortaya çıkmasıyla ilgili karmaşık sorun, ancak bunu destekleyen bir değil, birkaç faktör dikkate alınarak çözülebilir. Bu faktörlerin en önemlileri şunlardı: Batı Sami halklarının sosyo-tarihsel özellikleri ve dillerinin özellikleri (bkz. s. 215 - 216). Bu etkenlerden ilki alfa sesli yazının ortaya çıkmasına neden oldu, ikincisi ise ortaya çıkmasını kolaylaştırdı. Batı Samilerinin diğer halkların yazı sistemleriyle tanışması da rol oynadı. Aynı zamanda, ünsüz-ses işaretleri içerdiğinden Mısır yazısı en büyük etkiye sahipti; Girit-Minoa ve Asur-Babil yazılarına gelince, muhtemelen sadece Batı Sami yazı sistemlerinin bazılarının grafiklerini etkilediler.

• MEKTUP
  
• MEKTUP
  LETTER, konuşmayı zamanında düzeltmek ve uzaktan iletmek için tanımlayıcı (grafik) öğelerin kullanılmasına izin veren konuşmayı sabitlemek için bir işaret sistemi. …
• MEKTUP Rus Dilinin Popüler Açıklayıcı-Ansiklopedik Sözlüğünde:
  -olarak. 1) sadece birimler. Yazma yeteneği; yazının kendisi. Yazma sanatı. 2) Yazılı, iletilmiş, gönderilmiş bazı …
• MEKTUP Miller'in Rüya Kitabında, rüya kitabı ve rüyaların yorumu:
  Bir rüyada taahhütlü mektup almak, ortaya çıkan para sorununun eski bağları yok edeceği anlamına gelir.Genç bir kadın aldığını hayal ederse ...
• MEKTUP Postmodernizm Sözlüğünde:
  - fr çevirisinin olası versiyonlarından biri. P. anlamına gelebilen écriture sözcükleri, yazı, kutsal incil. Geniş anlamda, P. yakalar ...
• MEKTUP XX yüzyılın klasik olmayan, sanatsal ve estetik kültürü sözlüğünde Bychkov:
  (Fransızca ecriture) R. Bart'ın araştırması sayesinde bu hale gelen modern edebiyat ve sanat teorisinin temel kavramlarından biri, burada üç ...
• MEKTUP Tek ciltlik büyük hukuk sözlüğünde:
  - Rusya Federasyonu'nda, bazı yürütme makamlarının yanı sıra Rusya Federasyonu Merkez Bankası tarafından verilen idari işlemlerin şekli. p. formu olamaz ...
• MEKTUP Büyük Hukuk Sözlüğünde:
  - Rusya Federasyonu'nda, bazı yürütme makamlarının yanı sıra Rusya Federasyonu Merkez Bankası tarafından verilen idari işlemlerin şekli. Form P. sahip olamaz ...
• MEKTUP
  TAVSİYE - bkz. TAVSİYE MEKTUBU...
• MEKTUP Ekonomik Terimler Sözlüğü'nde:
  KREDİ - bkz. KREDİ MEKTUBU...
• MEKTUP Ekonomik Terimler Sözlüğü'nde:
  ÖĞRETİM - bkz. ÖĞRETİM ...
• MEKTUP Ekonomik Terimler Sözlüğü'nde:
  GARANTİ bkz. GARANTİ MEKTUBU; GARANTİ…
• MEKTUP Pedagojik Ansiklopedik Sözlükte:
  , grafik öğelerin yardımıyla bir konuşma işareti sistemi. Ana dilin normlarına uygun olarak yazılı konuşmaya sahip olmak, ...
• MEKTUP
  Konuşma bilgilerini belli bir mesafeden iletmek ve zamanında düzeltmek için açıklayıcı (grafik) öğelerin kullanılmasına izin veren konuşmayı sabitlemek için bir işaret sistemi. …
• MEKTUP
  
• MEKTUP
  grafik öğelerin yardımıyla konuşmayı sabitlemek için bir işaret sistemi. Yazma, konuşmayı zamanda düzeltmenize ve uzayda iletmenize olanak tanır. Mevcut …
• MEKTUP Ansiklopedik Sözlükte:
  , -a, pl. harfler, -sem, -smam, bkz. 1. Bir şeyi iletmek için gönderilen yazılı metin. birine Akrabalara yaz. Özel s...
• MEKTUP Zaliznyak'a göre Tam vurgulanmış paradigmada:
  harf", pi" sma, harfler", pi" bu, harf", pi" smam, harf", pi" sma, harf "m, pi" sma, harf", ...
• MEKTUP Epitet Sözlüğü'nde:
  Birine gönderilen yazılı metin; resmi belge. Mektubun boyutu, sunumun tutarlılığı hakkında; ilginç, sıkıcı vb. bir mektup hakkında. Absürt, dikkatsiz,…
• MEKTUP Dilbilimsel Ansiklopedik Sözlükte:
  - Konuşma bilgilerini uzaktan iletmek ve düzeltmek için açıklayıcı (grafik) öğelerin kullanılmasına izin veren konuşmayı sabitlemek için bir işaret sistemi. zamanında. …
• MEKTUP Dilbilimsel Terimler Sözlüğü'nde:
  Bir grafik işaret sistemi kullanarak sesli konuşmaya ek bir iletişim aracı. Sesli harf (alfabetik harf, harf harf, harf harf-ses). Mektup, …
• MEKTUP
  Hangi haber için...
• MEKTUP tarama kelimelerini çözmek ve derlemek için Sözlükte:
  Goroshnaya…
• MEKTUP Rusça iş sözlüğü sözlüğünde:
  Syn: mesaj (yükseltilmiş, ironik), ...
• MEKTUP Rusça Thesaurus'ta:
  Syn: mesaj (yükseltilmiş, ironik), ...
• MEKTUP Abramov'un eşanlamlıları sözlüğünde:
  not, mesaj, bildirim, tsedulka, (basitçe) mektup; kütük doux. Santimetre. …
• MEKTUP Rus dilinin eşanlamlıları sözlüğünde:
  hava mektubu, tavsiye notu, isimsiz mektup, bodmer, brakigrafi, boustrophedon, haber, ligatür, Glagolitik alfabe, mektup, mektup, devanagari, gönderme, Not, ideografi, haber, Dikkat, Cambio, kartel, katakana, ...
• MEKTUP Rus dili Efremova'nın yeni açıklayıcı ve türetme sözlüğünde:
  bkz. 1) Değere göre eylem süreci. fiil: yazmak (1). 2) a) Üzerinde yazı bulunan bir kağıt İle birlikte …
• MEKTUP Rus Dili Ozhegov Sözlüğünde:
  sanatsal temsil tarzı Gerçekçi öğe Antik yazının simgesi. birine bir şey iletmek için gönderilen mektup yazılı metin n. akrabaya yazın. Gelenek …
• Dahl Sözlüğünde MEKTUP:
  bkz. harfler, alfabe, harfler, harfler. Chukchi ve Koryaks'ın kendi yazıları yoktur. Bu bir mektup, Ermeni yazısı. | Her şey bu …
• MEKTUP Modern Açıklayıcı Sözlükte, TSB:
  1) konuşmayı zamanında düzeltmek ve belli bir mesafeye iletmek için tanımlayıcı (grafik) öğelerin kullanılmasına izin veren konuşmayı sabitlemek için bir işaret sistemi. …
• MEKTUP içinde açıklayıcı sözlük Rus dili Ushakov:
  RSDLP Merkez Komitesi'nden Lenin "Marksizm ve Ayaklanma". Stalin'in derginin editörlerine mektubu " proleter devrimi"" Bolşevizm tarihinin bazı soruları üzerine." Mektup ...
• NORİK
  Ortodoks Ansiklopedisi "AĞAÇ" ı açın. 1. c'de Norik. M.Ö. Alp topraklarında, Latinlerin dediği gibi Noric krallığı kuruldu ...
• ALFABE Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
  Ortodoks Ansiklopedisi "AĞAÇ" ı açın. Bu makale eksik işaretleme içeriyor. Alfabe, Yunanca'nın ilk 2 harfinin isimlerinden. alfabe - "alfa" ...
• GÜRCİSTAN MEKTUBU Büyük Ansiklopedik Sözlükte:
  alfabetik harf. Genetik olarak çeşitli Doğu Aramice yazılarıyla ilgili. Soldan sağa okunur.En eski anıtlar 5. yüzyıla kadar uzanır. n. …
• ANSİKLOPEDİ büyük Sovyet ansiklopedisi, TSB:
  (Yunanca enkyklios ödeneneia'dan - tüm bilgi yelpazesinde öğrenme), hakkında en temel bilgileri içeren bilimsel veya popüler bir bilim referans yayını ...
• EKONOMİK ANSİKLOPEDİLER Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nde, TSB:
  ansiklopediler ve sözlükler, sistematik bir dizi bilgi içeren bilimsel referans yayınları Ekonomi Bilimleri ve ekonominin bireysel sektörleri. Aşağıdaki E çeşitleri vardır. ...
• SAYILAR Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nde, TSB:
  (geç Latince cifra, Arapça sifr'den - sıfır, kelimenin tam anlamıyla - boş; Araplar bu kelimeyi bir sayıda rakamın bulunmadığının bir işareti olarak adlandırdılar), şartlı ...
• SUDAN (DEVLET) Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nde, TSB:
  Sudan Demokratik Cumhuriyeti BEN. Genel bilgi S., Kuzeydoğu Afrika'da bir eyalettir. Kuzey ile sınır komşusudur...
• HYKSOS Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nde, TSB:
  1700 yıllarında istila eden bir grup Asya kabilesi. e. Batı Asya'dan Süveyş Kıstağı'ndan geçerek Mısır'a ulaştı ve onu fethetti. …
• POLONYA HUKUKU Brockhaus ve Euphron Ansiklopedik Sözlüğünde:
  
• YUNAN HARFİ Modern Ansiklopedik Sözlükte:
  
• YUNAN HARFİ Ansiklopedik Sözlükte:
  9. - 8. yüzyıllarda Fenike ünsüz harfinden ortaya çıkan alfabetik (alfabetik) harf. M.Ö. ve bugün hala kullanılmaktadır. …
• YUNAN Ansiklopedik Sözlükte:
  , th, th. 1. Yunanlıları görün. 2. Yunanlılarla ilgili, dilleri, ulusal karakterleri, yaşam tarzları, kültürleri ve ayrıca ...
• GÜRCİSTAN Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
  GÜRCİSTAN MEKTUBU, alfabetik harf. Hipotezlerden birine göre, çeşitli Doğu Aramice yazılarıyla genetik olarak bağlantılıdır. Soldan sağa okuyun. En eski anıtlar…
• YUNAN Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
  YUNAN MEKTUBU, harf-ses. (alfabetik) yazı Fenike ünsüz yazısından 9.-8. yüzyıllarda ortaya çıkmıştır. M.Ö., bu güne kadar kullanılır. Soldaki okuma...
• POLONYA HUKUKU Brockhaus ve Efron Ansiklopedisinde:
  eski Polonya topraklarında yürürlükte olan orijinal yasal normlar sistemi anlamında, şimdiye kadar çok az şey geliştirildi. Denemede...
• SAYILAR VE SAYI SİSTEMLERİ: SAYISAL GÖSTERGELER Collier'ın Sözlüğünde:
  SAYILAR VE NUMARA SİSTEMLERİ makalesine git Antik Mısır. Mısır'da Birinci Hanedanlık döneminde oluşturulan sayı sistemini deşifre etmek (c. 2850 ...