Hint-Avrupalılar arasında Slavların atalarının yeri. MÖ 2. binyılın bir parçası. e. Orta ve Doğu Avrupa'da, daha sonra aynı dili konuşan gelecekteki Almanların, Baltların (Baltların torunları şimdi Litvanyalılar ve Letonyalılardır) atalarından oluşan özel bir dizi oluşturdu.

MÖ 2. binyılın ortasında. e. Germen kabilelerinin ataları kendilerini ayırdı ve Baltların ve Slavların ataları bir süre ortak bir Balto-Slav grubu oluşturmaya devam etti.

Slav halklarının (Proto-Slavlar) atalarının yerleşim merkezi, Vistül Nehri'nin havzasıydı. Buradan batıya Oder Nehri'ne taşındılar, ancak Orta ve Kuzey Avrupa'nın bir kısmını işgal etmiş olan Germen kabilelerinin ataları daha ileri gitmelerine izin vermedi. Proto-Slavlar da doğuya taşındı ve Dinyeper'a ulaştı. Ayrıca güneye Karpat Dağları, Tuna ve Balkan Yarımadası'na doğru ilerlediler.

O zaman, Doğu Slavları ve Baltlar hala birbirine yakındı ve sadece yüzyıllar boyunca kendilerini tamamen ayırdılar ve birbirlerini anlamadılar. Kuzey İran Hint-Avrupa göçebe kabileleri ile daha sonra göze çarpan yakın temaslar vardı. Kimmerler,İskitler ve Sarmatyalılar .

İlk istilalar. Zaten bu zamanda, Proto-Slavlar göçebe kabilelerle bir çatışmaya girdiler. Bunlar, Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkır alanlarını işgal eden ve Dinyeper bölgesine yerleşen Doğu Slavların atalarına saldıran Kimmerlerdi. Slavlar yollarında yüksek surlar döktüler, orman yollarını moloz ve hendeklerle kapattılar, müstahkem yerleşimler inşa ettiler. Yine de barışçıl çiftçilerin, sığır yetiştiricilerinin ve atlı göçebe savaşçıların güçleri eşit değildi. Tehlikeli komşuların saldırısı altında, birçok Proto-Slav verimli güneşli toprakları terk etti ve kuzey ormanlarına gitti.

6. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar M.Ö e. Doğu Slavların atalarının toprakları yeni bir istilaya maruz kaldı. Bunlar İskitlerdi. Büyük at kütlelerinde hareket ettiler, vagonlarda yaşadılar. Onlarca yıldır göçebe kampları doğudan Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarına taşındı. İskitler Kimmerleri geri püskürttüler ve Slavların ve Baltların tehlikeli komşuları oldular. Topraklarının bir kısmı İskitler tarafından ele geçirildi ve yerel halk orman çalılıklarında kaçmak zorunda kaldı.

İskitler, Kimmerler gibi, Aşağı Volga bölgesinden Tuna'nın ağzına kadar olan alanı ele geçirerek, orman-bozkır ve orman kuşağında yaşayan Balto-Slav nüfusu ile hızla gelişen halklar arasında aşılmaz bir duvar olarak ayağa kalktılar. Akdeniz, Ege, Karadeniz'in sıcak kıyılarında yaşadı.

Yunan kolonileri ve İskitler. İskitler Kuzey Karadeniz bölgesini işgal ettiğinde, orada zaten Yunan kolonileri vardı. Bunlar ticarette aktif olan şehir devletleriydi. Kumaşlar, tabaklar, pahalı silahlar da dahil olmak üzere Yunanistan'dan buraya çeşitli el sanatları getirildi. Ve Karadeniz kıyılarından ekmek, balık, balmumu, bal, deri, kürk ve yün yüklü Yunan gemileri ayrıldı. Çok eski zamanlardan beri ekmek, balmumu, bal, kürklerin Slav dünyasının pazara sağladığı mallar olduğunu unutmayın. Atina'da tüketilen tahılın yarısının Kuzey Karadeniz bölgesinden geldiği biliniyor.

Yunanlılar sömürgelerinden ve kölelerinden ihraç ettiler. Bunlar, kuzey komşularına yapılan baskınlar sırasında İskitler tarafından yakalanan esirlerdi. Ancak bu köleler, özgürlük düşkünü ve inatçı oldukları için Yunanistan'da popüler değildi. Ayrıca, Yunanlılardan farklı olarak, seyreltilmemiş şarap içtiler, çabucak sarhoş oldular ve bu nedenle iyi çalışamadılar.

Tüm bu çok dilli, dinamik, ticaret, hızla gelişen dünya, İskitler güneye giden tüm yolları sıkı bir şekilde kontrol ettikleri ve o zamanlar uluslararası ticarette başarılı aracılar oldukları için Dinyeper bölgesinin çiftçilerinden uzaktı.

İskitler sonunda Kuzey Karadeniz bölgesinde krallar tarafından yönetilen güçlü bir devlet yarattılar. Proto-Slav nüfusunun bir kısmı İskit devletinin bir parçası oldu. Slavların ataları hala tarımla uğraşıyorlardı ve yıllar geçtikçe deneyimlerini İskitlere, özellikle de yakınlarda yaşayanlara aktardılar. Böylece bazı İskit kabileleri yerleşik bir yaşam biçimine geçti. Ve Yunanlılar bu tür İskitleri ve Proto-Slavları İskitler-pullukçular olarak adlandırdı. Ve daha sonra, İskitlerin ortadan kaybolmasından sonra, Yunanlılar burada yaşayan İskitleri ve Slavları aramaya başladılar.

Doğu Slavların ataları ve yeni düşmanlar. Sadece İskit zamanında, Balto-Slav dilini değil, zaten Slavca konuşan bir nüfus oluştu.

Sırasında Arkeolojik Alanlar Dinyeper bölgesinin yerleşim yerlerinde, yerel çiftçilerin müstahkem yerleşim yerlerinde bulunan küçük kulübelerde yaşamaya başladığı tespit edildi. "Trypillianların" büyük ata evleri geçmişte kaldı. Aileler daha da izole. Bu yerleşim birimleri, manzaranın iyi olduğu tepelere veya düşmanın geçmesinin zor olduğu bataklık ovaların arasına yerleştirildi. Böyle bir kalede, bireysel ailelerin yaşadığı 1000'e kadar kulübe yerleştirilebilir. Ve kulübenin kendisi, bölmeleri olmayan ahşap bir kıyılmış yapıydı. Evin bitişiğinde küçük müştemilatlar ve bir kulübe vardı. Evin ortasında taş veya kerpiç bir ocak vardı. Genellikle ocaklı büyük yarı sığınaklar da vardır. Bu tür konutlar şiddetli donlara daha iyi dayanabilir.

II. Yüzyıldan başlayarak. M.Ö e. Dinyeper bölgesi yeni bir düşman saldırısı yaşadı. Don yüzünden, Sarmatyalıların göçebe orduları buraya ilerledi.

Sarmatyalılar bir dizi saldırı başlattı. İskit devleti, İskitlerin topraklarını ele geçirdi ve kuzey orman-bozkır bölgesinin derinliklerine girdi. Arkeologlar, burada bir dizi yerleşim ve kalenin askeri yenilgisinin izlerini buldular. Asırlık başarılar küle döndü. Sarmatyalıların yenilgisinden sonra Doğu Slavları birçok yönden baştan başlamak zorunda kaldılar - toprağı geliştirmek, yerleşimler inşa etmek.

Eski zamanlarda Rusya'nın diğer halkları. O uzak zamanlarda, sadece daha sonra Doğu Slavlarına dönüşen ve daha sonra üç Slav halkına yol açan kabileler oluşmadı - Rus, Ukrayna ve Belarus. MÖ 2. binyılın ikinci yarısında. e. uçsuz bucaksız gelecek Rusya aynı zamanda diğer etnik topluluklar şekillenmeye devam etti. Baltıklar, Slav topluluklarının kuzeyinde geniş alanları işgal etti ve Baltık kıyılarından Oka ve Volga'nın arasına yerleşti.

Eski zamanlardan beri, Ugro-Fin halkları, o zamanlar Avrupa'nın kuzey-doğu bölgesinin geniş bölgelerinin - Ural Dağları ve Trans-Urallara kadar - hükümdarları olan Baltların ve Slavların yakınında yaşıyordu. Geçilmez ormanlarda, Oka, Volga, Kama, Belaya, Chusovaya ve diğer yerel nehir ve göllerin kıyılarında, mevcut Mari, Mordovyalılar, Komi, Zyryanlar ve diğer Ugro-Fin halklarının ataları yaşadı. Kuzey sakinleri çoğunlukla avcılar ve balıkçılardı. Güneylilerin aksine hayatları yavaş yavaş değişti.

Yunan yazarlara göre bilinen Çerkesler, Osetler (Alanlar) ve diğer dağ halklarının ataları, eski çağlardan beri Kuzey Kafkasya bölgelerinde yaşamıştır.

Adıgeler (Yunanlılar onlara Meots adını verdi), Taman Yarımadası'nda ve Kafkas Dağları'nın eteklerinde ortaya çıkan Boğaz krallığının nüfusunun ana parçası oldu. Merkezi Yunan şehri Panticapaeum'du ve bu yerlerin çok uluslu sakinlerini içeriyordu: Yunanlılar, İskitler, Çerkesler ayrıca ilgili Hint-Avrupa grubu halklar.

1. yüzyılda n. e. Musevi toplulukları da Boğaziçi krallığının şehirlerinde ortaya çıktı. O zamandan beri Yahudiler - tüccarlar, zanaatkarlar, tefeciler - gelecekteki Güney Rusya topraklarında yaşadılar. Ortadoğu'dan buraya daha iyi bir yaşam arayışıyla geldikleri için konuşmaya başladılar. Yunan yerel siparişlerin ve geleneklerin çoğunu benimsedi. Gelecekte, Yahudi nüfusunun bir kısmı da burada ortaya çıkanlara taşınacak ve içlerinde Yahudilerin sürekli varlığına yol açacaktır.

Kafkasya'nın eteklerinde, aynı zamanda, başka bir güçlü aşiret birliği tanındı - mevcut Osetlerin ataları olan Alanlar. Alanlar Sarmatyalılarla akrabaydı. Zaten 1. yüzyılda M.Ö e. Alanlar, Ermenistan'a ve diğer devletlere saldırdı, yorulmaz ve cesur savaşçılar olduklarını kanıtladılar. Ana meslekleri sığır yetiştiriciliğiydi ve ana ulaşım aracı attı.

Güney Sibirya'da çeşitli Türkçe konuşan kabileler kuruldu. Bunlardan biri eski Çin kronikleri sayesinde ünlendi. Bu, III - II yüzyıllarda olan Xiongnu halkıdır. M.Ö e. birçok komşu halkı, özellikle Gorny Altay sakinlerini fethetti. Birkaç yüzyıl sonra, güçlenen Hunlar veya Hunlar, Avrupa'ya bir saldırı başlattı.

Büyük Göç

Ulusların Büyük Göçü ve Doğu Avrupa. 4. yüzyılın sonundan n. e. Tarihe Büyük Halk Göçü adı altında geçen sayısız kabile hareketi başladı.

Bu zamana kadar Avrasya'nın birçok halkı demir silahlar yapmayı, atlara binmeyi ve savaş mangaları oluşturmayı öğrenmişti. Kabileler, Roma İmparatorluğu'nun yeni zengin, zaten gelişmiş toprakları ve av kazanma arzusuyla ileri sürüldü.

Gotların Germen kabileleri, Doğu Avrupa topraklarında ilk hareket edenlerdi. Önceleri İskandinavya'da yaşadılar, daha sonra Güney Baltık'a yerleştiler, ancak oradan Slavlar tarafından itildiler. Baltların ve Slavların toprakları aracılığıyla Gotlar Kuzey Karadeniz bölgesine geldiler ve orada iki yüzyıl yaşadılar. Buradan Roma mülklerine saldırdılar, Sarmatyalılarla savaştılar. Gotların başında, bazı haberlere göre 100 yıl yaşayan lider Germanaric vardı.

70'lerde. 4. yüzyıl doğudan, Hunların kabileleri Gotların üzerine ilerledi. Kaçan Gotların bir kısmı Roma İmparatorluğu'nun sınırlarına taşındı. Hunlar bir Türk halkıydı ve görünümleriyle birlikte Avrasya'nın bozkır genişliklerinde Türk-Moğol kabilelerinin egemenliği başlıyor. Demir yapımını, dövülmüş kılıçları, okları, hançerleri biliyorlardı; kamplar sırasında Hunlar kerpiç evlerde ve yarı sığınaklarda yaşıyorlardı, ancak ekonomilerinin temeli göçebe sığır yetiştiriciliğiydi. Bütün Hunlar mükemmel binicilerdi - erkekler, kadınlar ve çocuklar. Ana güçleri hafif süvarilerdi. Romalı tarihçilere göre, Hunların görünümü korkunçtu: kısa, aşırı büyümüş, yoğun, kalın boyunlu, çarpık bacaklar, kürk malachai giymiş ve keçi derisinden yapılmış kaba ayakkabılar giymiş. Efsaneler vahşi geleneklerini ve vahşetlerini anlattı.

Hunlar, hareketlerinde yolda karşılarına çıkan herkesi alıp götürdüler. Onlarla birlikte Ugro-Fin kabileleri, Altay halkları yerlerinden çıkarıldı. Bütün bu büyük sürü, önce Alanların üzerine düştü, bazılarını Kafkasya'ya geri attı ve geri kalanını da işgaline çekti. Ağır, zırhlı, kılıç ve mızraklarla donanmış Alan süvarileri, Hun ordusunun önemli bir parçası haline geldi. Gotları yendikten sonra, Güney Slav yerleşim yerlerinden ateş ve kılıçla geçtiler. Bir kez daha, ölümden kaçan insanlar, ormanların sığınağına kaçtılar, bereketli kara toprakları terk ettiler. Slavların bir kısmı, Hunlarla birlikte hazır olduğu gibi batıya da koştu.

Hunlar, mükemmel otlaklara sahip Tuna kıyısındaki toprakları güçlerinin merkezi haline getirdiler. Buradan Roma mülklerine saldırdılar ve tüm Avrupa'yı korkuttular. O zamandan beri Hunların adı bir hane adı haline geldi. Kaba ve acımasız barbarları, uygarlığı yok edenleri ifade ediyordu.

Hunların gücü, liderleri Attila'nın altında en yüksek gücüne ulaştı. Yetenekli bir komutan, deneyimli bir diplomat ama kaba ve acımasız bir hükümdardı. Attila'nın kaderi, hükümdar ne kadar büyük, güçlü, korkunç olursa olsun, gücünü, büyüklüğünü sonsuza dek sürdüremeyeceğini bir kez daha gösterdi. Atilla'nın her şeyi fethetme girişimi Batı Avrupa 451'de Kuzey Fransa'da Katalonya tarlalarında görkemli bir savaşla sona erdi. Avrupa'nın birçok halkının müfrezelerini içeren Roma ordusu, aynı derecede çok uluslu Atilla ordusunu tamamen yendi. Hunların lideri kısa süre sonra öldü ve Hun liderleri arasında çekişme başladı. Hunların devleti dağıldı. Ancak Hun dalgası tarafından köpüren halkların hareketi birkaç yüzyıl boyunca devam etti.

Slavlar ayrıca Ulusların Büyük Göçüne de katıldılar ve o zaman belgelerde kendi adları altında ilk kez göründüler.

Eski bir makalenin tekrarı. Özellikle Pretty Bee için.

Rus kroniklerinin eski Romalıları ve modern Rumenlerin ve Moldovalıların atalarını belirtmek için kullandığı "Volohi" kelimesi İskit-Sarmatyalı'dır.

Geçmiş Yılların Öyküsü'nde verilen İlk Aranan Andrew efsanesiyle başlayalım.
İlk Aranan Andrew hakkındaki vakayiname bölümüyle ilgili bir ayrıntı önemlidir. Bizans kilise geleneği, Havari Andrew'un Kırım şehirlerinin ve İskitlerin sakinleri arasında Hıristiyanlığı vaaz ettiğini söylüyor.
Bu efsaneyi metnine yerleştiren Rus tarihçi, İskitleri Dinyeper Slavları ile değiştirir. Bu değiştirme tesadüfi mi yoksa arkasında Slavlar ve İskitler arasındaki ilişkinin bir ipucu var mı?
Herodot, babası tanrı Targetai'den (İskit çiftçilerinin, İskit savaşçılarının ve İskit sığır yetiştiricilerinin sembolleri) altın bir pulluk, balta ve at koşum takımı alan Koloksai'den İskitlerin kökeni hakkında bir efsaneden bahseder. 17. yüzyıla kadar, prensler de dahil olmak üzere Rus halkı, bir tarafında Hıristiyan konuların tasvir edildiği tılsımlar, diğer tarafında ise, daha az sıklıkla bir kadın figürü olan, ışın şeklindeki yılanlarla çerçevelenmiş bir kafa takıyordu.

Arkeologlar buna benzer pek çok "yılan" buldular. Altın bir atın alnındaki yılan ayaklı tanrıçanın İskit tasviri, tanrıçanın tam büyüme halinde eski Rus yılansı tasvirleri için stilistik olarak bir modeldir. Bu serpantinlerin bazılarında bu "Medusa Gorgon" ile ilgili yazıtlar vardır: "Dna", yılan veya ejderhaya benzer, "lohusa" ("anne"). Bu, muska sahibini bir haçla birlikte talihsizliklerden koruyabilen ne tür bir "dibin annesi"? Yılan gibi tılsımlar, Herodot tarafından açıkça Helenleştirilmiş bir biçimde verilen İskitlerin kökeni hakkında başka bir efsanenin yansıması mı? Bu efsane, bir zamanlar Kuzey Karadeniz bölgesinde veya Kırım'da atları otlatan yılan ayaklı tanrıça ve Herkül'den İskitlerin doğuşunu anlatır. Herodot'un eserlerini kesinlikle bilen Polonyalı tarihçi Gallus Anonymus'un pagan Slavları "bir tür yılan" olarak adlandırırken "kaybolması" bu efsaneyle bağlantılı değil miydi? Bu nedenle, Slavların soyağacının İskit versiyonunu biliyordu!
“İran” (İskit) lehçesinde “Dn” kelimesi genel olarak nehir anlamına geliyordu. Bu nedenle, güney Rusya'nın birçok nehrinin adı - Don, Dinyeper, Dinyester, vb. Dip'in yılan ayaklı tanrıçası, görünüşe göre, çok sayıda kolu olan bu nehirlerden birinin veya tümünün bir sembolüdür - “yılanlar”. Herkül (“İskitlerin babası” elbette İskit destanında farklı bir isme sahipti), Karadeniz İskitlerini doğuran belirli bir binicilik kabilesinin mitolojik bir sembolüdür.
İskitler, Sarmatyalılar gibi, antropolojik olarak eski Slavlara benzer. Zaten daha sıcak! "Karakterlerinde" çok ortak nokta var: gösterişsizlik ve aynı zamanda temizlik, özgürlük sevgisi, umutsuz cesaret, kendine özgü adalet ilkeleri, kolektivizme bağlılık, sarhoş edici içki ile sayısız ve uzun ziyafet gelenekleri, uzun süre ile birlikte kavgacılık. -acı çekmek ve arkadaşlığa eşsiz bağlılık. Keltler, İskitler ve Slavlar, mayanın katılımı olmadan gizemli bir şekilde fermente edilen, özelliklerinde benzersiz olan sarhoş edici balın nasıl yapıldığını biliyorlardı. Slavlar ve İskitler, güzel sanatların temaları ve üslubunda çok ortak noktalara sahiptir. Bir İskit "hayvan tarzı" bir şeye değer! Eski Slavlar, Keltler ve İskandinav Almanlar tarafından ev eşyaları ve mücevherlerinde kabul edildi. Daha da sıcak!

İskitlerden Rus diline birçok kelime geldi: balta, kulak, süt, inek, köpek vb. Lütfen bu kelimelerin ticari faaliyetlerde kullanıldığını unutmayın.
Slavların "babalığı" için güneybatı adaylarının aksine, maddi kültür alanındaki İskit-Sarmatyalılar eski atalarımıza çok daha yakındır. İskitler-Skolos, Orta Dinyeper bölgesinde eski Slavlarla neredeyse aynı ekonomik koşullarda yaşadı.
İskitlerin ve eski Slavların inançlarının çok ortak noktası var. Çarpıcı bir örnek kılıç kültüdür. "Tanrı" kelimesi "İranlı"dır!
Slavlar sadece İskitlerin komşusu olsaydı, o zaman "İskit zamanının orman-bozkır bölgesinin nüfusuna yakın yaşayan bu Proto-Slav kabileleri kültürel olarak ve arkeolojik materyallerin gösterdiği gibi etnik olarak İskitlerle birlikte olurdu". İskitler tarihçisi A.P. hakkında kitabında haklı olarak yazıyor. Smirnov. Ancak İskit temaları ve üslubu güzel Sanatlarözellikle güneyde değil, orman-bozkır sınırında, ancak Rusya'nın kuzeyinde (bu güne kadar) yaygındır!
Çoğu tarihçi oybirliğiyle İskitleri, Aryanları ve Kimmerleri göçebe olarak adlandırır. Bununla birlikte, arkeologlar ikna edici bir şekilde Avrupa'ya gelmeden önce ve ondan sonra İskitlerin sığır yetiştiriciliği ile birlikte tarımı geliştirdiğini kanıtladılar (Saks'ın tarımı bile suladı!). Aynı arkeologlar, Dinyeper'den Altay'a kadar İskitlerin Belsky veya Nikopol yerleşimleri gibi yerleşim yerlerinde, kerpiç veya kütük evlerde yaşadıkları bilgisini vermektedir. Kırım ve Karadeniz Rumları İskitlerden EKMEK satın aldı! en yüksek seviye el sanatları ve takılar göçebelere özgü değildir.
İnanılmaz bir paradoks! Hermitage'ın İskit salonundaki Büyük İskit'in büyük haritası, arkeologlar tarafından bulunan bir düzineden fazla İskit yerleşimini göstermektedir. İskitlerden bahseden rehber onlara göçebe diyor. Ve basit bir soruya yanıt olarak (“Göçebelerin neden onlarca şehri ve yerleşim yeri var?”) omuzlarını silkiyor! Peki ya Herodot tarafından verilen İskitlerin yaşamının tanımı? Bu tanımdan, İskitlerin vagonlarda yaşadığı, kısrak sütü ve vahşi ve evcil hayvanların etini yedikleri sonucu çıkar. Bunlar göçebe yaşamının tipik belirtileridir!
Ve neredeyse tüm hayatlarını kampanyalara ve "yaz kamplarına" harcayan bir süvari alayı savaşçıları ve hizmetkarlarının hayatı başka ne olabilir? Ne de olsa, Yunanlıların iletişim kurduğu kraliyet İskitleri ile onlarla birlikteydi.
Muhtemelen, göçebe yaşam tarzı, hayatı Herodot tarafından tanımlanan ve eski zanaatkarlar tarafından değerli şaheserlerinde ele geçirilen kraliyet İskitleri olan askeri seçkinlerin - Kshatriyas'ın bir tür ayrıcalığıydı. Akademisyen B.A. Rybakov, eserlerinde okudu ve harika bir şekilde anlattı. Kiev Rus tebaa kabilelerinden prensleri tarafından haraç toplama süreci çok seslidir. Polyudye, kural olarak, prens tarafından topraklarından uzun süre belirlenmiş bir rota boyunca yönetilen prensin maaşının yıllık dolambaçlı yoldan oluşuyordu. Polyudia toplayıcıları kışın başında yola çıktı, etrafta dolaştı Yerleşmeler, çevredeki nüfus, teslim için belirlenen mülkü vergi (haraç) olarak getirdi. Burada prens mahkemeyi onardı ve "yerdeki" sorunları çözdü. Kış sonunda, haraçlı konvoy başkente (kabile merkezi) döndü. Bu şekilde haraç sadece Kiev prensleri tarafından değil, aynı zamanda kabile prensleri tarafından da toplandı.
Toplananları Kiev'e getirecek olan yerel garnizonların koruması altındaki devlet görevlilerine mezarlıklar - yerleşik yerlere haraç ödemek daha kolay olacak gibi görünüyor. Böyle bir organizasyon Prenses Olga tarafından kuruldu, ancak mevcut düzeni değiştirmenin nedeni olağanüstü bir durumdu - poliudya sırasında prensin öldürülmesi. Görünüşe göre, polyudya'nın, Aryanların (Kimmerler, İskitler, Sarmatyalılar) kabilelerinin bir Varna yapısına sahip olduğu eski bir geleneğe dayanan derin kökleri vardı. "Göçebeler" - kshatriyalar, kabilenin savunma yeteneğini korumak için kullanılan haraç topladı, savunucu olarak güçlerini gösterdi ve mevcut yönetim sorunlarını çözdü. Gündelik Yaşam. Bu onların kabileye hizmeti ve ayrıcalığıydı.

İskitlerin eski Slavlarla benzerliğinin oldukça spesifik olduğu ortaya çıktı. Fakat…
Büyük İskit, MÖ III. Yüzyılda Sarmatyalıların darbeleri altında öldü.
Proto-Slavlar nerede?

Açıkça başlayalım mantıksal paradoks nedense resmi araştırmacılar tarafından fark edilmedi. Geçmiş Yılların Masalı'nın yazarı Slav kabilelerinin isimlerini listeler: Polanlar, Drevlyans, Polochans, Dregovichi, kuzey ... Kuzeyliler değil, kuzey. "Kuzey" kelimesi Slav kökenli değildir ve Rusça'da "gece yarısı" kelimesi ile birlikte çok eski zamanlardan beri coğrafi bir kavram anlamına gelir. Bu, "Kuzey" kabilesinin veya bölgesinin kuzey kısmı, Proto-Slav zamanlarında belirli bir kabile masifinin ucu olduğunu gösteriyor. Kime göre daha önceki zamanlarda Chernihiv bölgesi, Kursk bölgesi - Seversk bölgesi gerçekten kuzeydeydi? İskit-Sarmatyalılar hakkında!
Farz edelim ki Slavlar, geri itilen (dolayısıyla mağlup edilen) Sarmatyalılardan bölgenin adı olarak "kuzey" kelimesini kabul ettiler. Batı Slavları gibi, Venediklerin adı. Ama onu GÖRÜLEN YAKIN adı olarak kabul edebilmek için o dönemde var olan coğrafi işaretlerin mantığını tersine çevirmek gerekecekti. Yani, yeni edinilen güney (!) Bölgesinin adı “Kuzey” tam tersi olan yönü belirtmeye başlar. Ayrıca, Slav etnik düzeninin güney ucuna bile komşu olmayan diğer kabilelerin Slavları, bu garip yeniliği kabul etmek zorunda kaldı. Böyle bir saçmalığın olasılığına inanmak mümkün mü? Hayır, Slavlar arasında gece yarısını “kuzey” olarak adlandıran birçok insan olmalıydı, aralarında uzun süre, her yerde ve çivilenmiş yabancılar rolünde yaşamamış olmalılar. "Kuzey" kelimesi Rus diline dünyanın yönünün bir tanımı olarak girdiyse, bu, kuzey kabilesinin atalarımız tarafından İskit-Sarmatya topraklarından gözlemlendiği anlamına gelir; bu, Proto-Slavların bir parçası olduğu anlamına gelir. bu etnik oluşumun! Başka bir açıklama bulmak zor.

Kuzeyin kabilesi (Savirs, Sabirler vb.) çeşitli kaynaklardan bilinmektedir. Sarmatlar, Hunlar ve Hazarlar arasında sıralanırlar. Kuzey'in daha önce yaşadığı Sibirya'nın adını bu Sarmat kabilesine borçlu olması muhtemeldir. Hun devletinin yıkılmasından sonra, kuzeyin bir kısmı Hazar kabilelerinin birliğine dahil oldu ve Hazar destanında Hazar kabilelerinden biri olarak bahsedildi. Başka bir versiyona göre, kuzeyin bu kısmı, bir zamanlar (MÖ III. Yüzyıl) Sarmatyalıların geri kalanıyla Avrupa'ya gitmeyen Hunlarla geldi.
Sarmatyalılar, MÖ 6. yüzyıldan beri tarihe bilinmektedir. e. Daha sonra İskit-Sarmatyalı kabilelerden biri olan Massagets (adı Yunanca) Orta Asya'da yaşadı. 530'da M.Ö. e. büyük Pers kralı Cyrus, onları fethetmeye çalışırken Massagetlerle savaşta öldü. 320'lerde M.Ö. e. Massagetler, Soğdiana'nın Büyük İskender'in birliklerine karşı savunması sırasında başarılı bir şekilde savaştı.
MÖ III yüzyılda. e. Hint-Avrupalıların yerleşiminin doğu eteklerinde, Aryanlar, Finno-Ugric halkları ve Moğolların karışması sonucunda Türkçe konuşan göçebe kabilelerin oluşum süreci yoğun bir şekilde tamamlandı. Bu kabilelerden Xiongnu devleti kuruldu. 179 M.Ö. e. Xiongnu, Avrupa sınırlarını aştı. O zaman Ural Ugriansları Türkleştirildi ve Hazar İskitleri-Hazarlar o kadar çok Türkleştirildi ki, birçok tarihçi onların soyundan tam teşekküllü Türkler olduğunu düşünüyor. Sarmatyalıları Orta Asya'dan kovan ve onları yeniden yerleşmeye zorlayan Xiongnu'ydu. Büyük İskit onlar tarafından yok edildi. Peki İskitlerin kendilerine ne oldu? B.A. Rybakov'a göre, “İskitler bir göçebe akışı tarafından ikiye bölündü: bazıları güneye, Kırım'a ve bazıları kuzeye, Slavlar tarafından asimile edildikleri orman bozkırlarına gitti.” Ama belki işler farklıydı.
"Sarmatyalılar (Yunanca - "kertenkele başlı", İskitlerin yılan geleneğini hatırlayın!) - İranca konuşan göçebe sığır yetiştiricileri ... MÖ III. Yüzyılda Sarmat kabilelerinin Kuzey Karadeniz bölgesine doğru hareketi başladı .. 2. yüzyılda Sarmatyalıların bir kısmı üç kabile tarafından - Iazygs, Roxolans ("Roksolans" - kendi adı "Rukhsalan" olan kabilenin Yunanca adı - "İran" lehçesinden sarışın olarak çevrilmiştir ( ışık) Alans) ve Sirmats, Nikopol bölgesinde Dinyeper'ın kıvrımına geldi ve elli yıl boyunca Don'dan Tuna'ya kadar olan toprakları doldurdu, neredeyse yarım bin yıl boyunca Kuzey Karadeniz bölgesinin efendisi oldu ... İskitleri Karadeniz bozkırlarından - askeri veya barışçıl yollarla - çıkarma sürecinin nasıl olduğu kesin olarak bilinmemektedir MS III. en az yüz yıl.Belki bozkırda uzun süreli bir kuraklık vardı ve İskitlerin kendileri verimli topraklara gitti” .(ANCAK. R. Andreev).
Sarmatyalılar, kraliyet İskitlerinin mülklerinin çoğuna, Kırım'a tecavüz edemediler veya etmek istemediler, ancak tam tersine, Yunanlılarla savaşlarda müttefikleri olarak hareket ettiler. Böylece, Sarmatyalılar tarafından fethedilen toprakların zaten uzun süredir yerleşik olan Kimmer-İskit nüfusu için sadece bir güç değişikliği oldu.
"Sarmatyalılar", bir kabile birliği bile oluşturmayan çok sayıda etnik kökene sahip, Aryan kökenli kabilelerin Yunanca adıdır. Bu kabilelerin, birinin onları bu şekilde adlandırdığından şüphelenmesi olası değildir. Her kabilenin ve bazı kabile gruplarının kendi isimleri vardı: Alans, Yases (Ases, Yazygs), Roxolans, Sirmatians, Aorses vb. Sarmatyalıların ortak bir merkezi yoktu, iç çekişmeler vardı. Sarmatyalıların sosyal tabakalaşması İskitlerinkinden daha azdı. Sarmatların etnik olarak İskitlerden nasıl farklı olduğunu kimse net olarak açıklayamaz. Sakaların, Massagetlerin ve Roksolansların etnik bağlantısı tarihçiler tarafından açık olarak kabul edilir. Belki de Sarmat göçünün ikinci dalgasının (MÖ II. Yüzyıl) Roksolanlar ve diğer kabileleri, Hunlar tarafından mağlup edilen İskitler-Saks'ın, daha doğrusu kraliyet İskitleri-Saks'ın kalıntılarıdır. Sarmat kabileleri tamamen savaşçılardan, Kshatriyaların torunlarından ve ailelerinden oluşuyordu. Özgür topluluk üyeleri-Vaishya-Scythians yerlerinde kaldı. Ayrıca, önceki çağda olduğu gibi - Kimmerler. Kraliyet İskitlerinin basitçe Kırım'a gittikleri ve Sarmatyalıların sosyo-politik yerlerini aldıkları ortaya çıktı. Böylece, Sarmatyalılar tarafından fethedilen topraklardaki nüfusun geri kalanının bileşimi çok az değişti.
Geleneksel tarih okulu, Sarmatyalıların İskit'e geldiği andan itibaren Slavların, bu vahşi ve acımasız göçebelerin baskınlarını sürekli olarak deneyimlediklerini, yüzyıllar boyunca onlarla savaştığını ve bu da folklorda ima edildiğini iddia ediyor. Bu savaşlar sonunda Proto-Slavların MS 2. yüzyılda kuzeye doğru hareket etmesine ve kültürlerinde keskin bir düşüşe yol açtı. Slavların tarihindeki bu dönem, sadece Zarubinets arkeolojik kültürüyle ilişkilidir. Bu kültürün daha önce de belirtildiği gibi Slavlara aidiyeti tartışmalıdır. “Uygar” Yunanlılar ve Romalılar, Sarmatyalıları barbar olarak görüyorlardı. Sarmatyalıların ahlakı, düşmanlarına göre, yalnızca zulümle değil, aynı zamanda özgürlük sevgisiyle de ayırt edildi. Vahşiliklerine gelince, buna ilginç itirazlar var. Yunanlılara göre, MÖ 2. yüzyılda Kuzey Karadeniz bölgesindeki Sarmatyalıların ağır süvarileri vardı. Sarmatyalı savaşçı, ağır bir uzun mızrak, uzun bir kılıç (Orta Çağ'ın başlarında Avrupa'da yaygınlaşan böyle bir kılıçtı), demir bir kask ve zırhla korunuyordu. Zırh aynı zamanda atları da koruyordu (bir kez daha Sarmatyalıların “Sütun”da nasıl tasvir edildiğini hatırlayın!). Bu tür silahların kullanımı aynı zamanda oldukça mükemmel bir at kıyafetinin, özellikle de üzengi demirlerinin varlığını ima eder. Avrupalıların, özellikle de Romalıların, Sarmat süvarilerinin silah ve taktikleriyle tanışması, Avrupa'nın askeri işlerinde büyük değişikliklere yol açtı.
Zırhlı Sarmat süvarileri on binlerce askerden oluşuyordu. Yunanlılar onlara daha sonra ağır silahlı atlıları olarak adlandırdıkları gibi "katafrakt" adını verdiler. Sarmatyalılar mükemmel askeri taktiklere sahipti ve Bizanslılar ve Romalılar için askeri modayı dikte ettiler. Bu bağlamda, dart ve hafif yaylarla donanmış, gevşek bir düzende faaliyet gösteren “Slavların”, mükemmel silahlanmış ve organize Sarmatya süvarilerini ve hatta bozkır koşullarında nasıl “zorladığı” tamamen açık değil mi?
Sarmat süvarileri düşmana saldırdı ve bir kama oluşturdu. Bu okuyucuya bir şey hatırlatıyor mu? Doğru şekilde. Ortaçağ Alman şövalyelerinin sahip olduğu öyle bir sistem ve benzeri silahlardı. Ancak Avrupa'da ve ağır süvarileri olan Bizans'ta, büyük şehirler, zanaat uzun süredir ayrılmış Tarım ve lonca seviyesine kadar geliştirildi. Almanların kökeni tarihinin Sarmatyalılarla nasıl bağlantılı olduğu hakkında - ileride bir konuşma.
Sarmatyalıların büyük şehirleri geleneksel bilim tarafından bilinmiyor, peki Sarmat ordusunu bu kadar mükemmel silahlarla kim silahlandırdı? Ne de olsa Sarmatyalılar göçebe!?
XII yüzyılda, Arap coğrafyacı el-Idrisi, Kuban bölgesi de dahil olmak üzere Kuzey Karadeniz bölgesini tanımladığı makalesini yazdı, burada fikirlerine göre ... Alans çok sayıda ve yoğun nüfuslu köylerde yaşadı ve üç büyük ticaret şehirleri. Kuban Nehri'ne "Rusiya" adı verildi. Ve çok yakın, görünüşe göre Kerç (Korchev) yerinde, ar-Rusiya şehriydi! El-İdrisi'nin modern araştırmacıları bu hataya çok fazla dikkat etmiyorlar (Alanların kalıntıları 4. yüzyıldan beri Kuzey Kafkasya dağlarında çok uzakta yaşıyorlardı), ancak Arapların bu bilgiyi eserlerinden kopyaladıklarından eminler. Ptolemy (MS 2. yüzyıl, gerçek Alanların çağdaşı ve şaka değil, Sarmatyalılar-Ruslar!). Tarımla, profesyonel ticaretle ve kitlesel el sanatları üretimiyle uğraşan kabileleri genel olarak klasik göçebeler olarak kabul edebilir miyiz? Ancak Ptolemy, denizden daha uzak olan Sarmatya toprakları hakkında hiçbir bilgiye sahip değildi! Bu bağlamda, Yunanlıların ve Romalıların İskitler ve Sarmatyalıların vahşeti hakkındaki açıklamalarına karşı dikkatli olunmalıdır.
Bozkır dünyası yabancıydı ve genellikle eski uygarlığa düşmandı, diğer ilkelere göre düzenlenmiş, "uygar" komşular için anlaşılmazdı. Köle sahibi dünyanın temsilcileri, başkalarının zulmüne şaşırdılar ve diğer adaleti takdir etmediler. Gerçi kendi toplumları ne daha insancıl ne de daha adildi. Benzer "çifte standartlar" bize tanıdık geliyor.
Yunan efsanesine göre, Sarmatyalılar (Sauromatyalılar), kendilerini Meot bataklığının (Azak Denizi) kıyılarında bulan İskitler ve Amazonlardan türemiştir. Bu efsane ile Yunanlılar, Sarmatyalıların sosyal yapısında kadınların alışılmadık derecede önemli rolünü açıkladılar (bazen eski yazarlar Sarmatyalıları “kadın yönetimi” olarak bile adlandırdılar).

Sarmatyalı kadınlar ancak evlenmeden önce erkeklerle eşit olarak savaşlara katıldılar. İskit kadın askeri cenazeleri bilinmektedir. Son zamanlarda, Kiev'deki kazılar sırasında, bir kadın savaşçının Sarmatyalı bir cenazesi keşfedildi! Rus destanlarında "bogatyrs-polyanitsa" sözü muhtemelen bu fenomene atıfta bulunur. 7. yüzyılda Bizanslılar, Slav kadınlarının savaşlara katılımına da dikkat çekti. Bir kadının eski pagan Slavlar arasındaki konumu, Hıristiyan zamanlarından çok daha özgürdü. Tek başına silah taşıma hakkı bir şeye değer!

eski benzerlik coğrafi harita, Peutinger'in Tabloları (MS I-III yüzyıllar), otokton tarihçilerinin Slavların atalarının evini aradıkları yerde yaşayan nüfusa Lugii-Sarmatyalılar, Venedikliler, Veneto-Sarmatyalılar, Sarmatyalılar denir. Bu isimlerden sadece "Sarmatyalılar" kelimesi, etnik anlamda tam olarak kim olduğu konusunda şüphe uyandırmaz. Kabilelerin çift isimlerinin, eski coğrafyacının Sarmatyalıların diğer kabilelerle (Baltlar, Trakyalılar, Keltler?) karıştırıldığının kanıtı olduğu açıktır.
Aslında, MS 1. yüzyılın Romalı yazarı Tacitus, Wends hakkında şunları yazdı: “Wends, Sarmatyalıların geleneklerinden çok şey ödünç aldı, çünkü savaş kampanyalarını Pevkinns ve Fenns arasında yükselen tüm ormanlara ve dağlara yayıyorlar ( yani, Finno-Finlerin topraklarından kuzeydoğu Roma sınırlarına kadar). Ancak daha çok Almanlar arasında yer alabilirler, çünkü kendilerine evler yaparlar, kalkanlar takarlar ve yaya olarak hareket ederler..."
MS 3. yüzyılda Gotların istilası sırasında, orman-bozkır bölgesindeki İskit-Sarmatyalıların uzun zamandır yerleştiği ve Antes'in bir kabile birliği oluşturduğu varsayılabilir (“İran” lehçesinden çevrilmiştir). Sarmatyalılar, “Antes” müttefikler anlamına gelir), bu oluşumda Kshatriyas olarak Rukhsalanlar olsaydı, muhtemelen Rus olarak adlandırılan Proto-Slavların devlet öncesi bir oluşumuydu.
Trypilliler ayrıca bu bölge için doğal olan, Kimmerler, İskitler ve Sarmatlar aracılığıyla kapitalizm dönemine kadar var olan ve tarım (buğday, arpa, keten), sığır yetiştiriciliği (inek, keçi, domuz, koyun) dahil bir tür entegre ekonomi geliştirdiler. , balıkçılık ve avcılık . Büyük yerleşim birimlerinin ve hatta şehirlerin oluşması kaçınılmazdı. Savaş, erkekler için ana işgal olmaktan çıktı.
Sonra Gotlar geldi. Karadeniz toprakları için uzun bir savaş başladı.
III-IV yüzyılların olaylarını anlatan Bizans Gotları Ürdün, Slavların atalarının Gotlar tarafından fethedildiğini savunurken, Gotlar tarafından fethedilen kabilelerin isimlerini listelerken Ürdün tek bir Slav ismi belirtmedi. Bu arada Gotlar, Ürdün ve Caesarea Procopius'a göre Slav Antes topraklarının 6. yüzyılda bulunduğu Kuzey Karadeniz bölgesini fethetti. Ancak Gotların gelmesinden önce, Peutinger Tablolarının Sarmatyalıları ve Veneto-Sarmatyalıları burada yaşıyordu!
6. yüzyılda Caesarea Procopius, Slavların yaşamının "Masajların" yaşamına benzer olduğunu yazdı (Bizanslıların genellikle tüm Sarmatyalılar dediği gibi). 7. yüzyıla kadar, takımlarının başındaki Slav liderler, geçici askeri kamplarda (Mauritius tarafından onaylanmış) durarak Tuna mülklerinin etrafında dolaştı. Ancak bu, kraliyet İskitlerinin yaşam tarzına çok benzer. Bu polyude! 6. ve 7. yüzyılların Bizans kaynakları, Slav soylularının daimi ikametgahlarını bilmiyor. 6-7. yüzyıllarda, Bizans kaynaklarından bilinen Slav prenslerinin çoğunun isimleri, Slav soylularının Sarmat atalarından miras aldıkları o “İranca konuşan”ın izlerini taşıyordu: Akamir, Ardagast, Idarizius, Kelagast, Musoky, Piragast , Khatzon.
9.-10. yüzyılların Bizans yazarı, Bilge VI. Leo, daha eski kaynaklara dayanarak, Slavların bir zamanlar göçebe olarak yaşadığını savundu.
AG Kuzmin'e göre, 10. yüzyılın ortalarında bile, Slav asaletinin önemli bir kısmı, Prens Igor'un Bizans büyükelçileri (Sfandr, Istr, Prasten, Froutan) örneğinde görülebilen “İran” isimlerini taşıyordu. ) ve “İskitlerin ve genellikle Hint-Avrupa nüfusunun İran şubesine atfedilen diğer etnik grupların, eski Rus medeniyetinin ve hatta Slav-Rusların antropolojik tipinin bileşimine katılımının şüphesiz bir gerçeğidir.
10. yüzyılın Arap gezginleri Masudi ve İbrahim ibn-Yakub, Çek ve Bodrichi topraklarında, antik çağda Valian kabilesi (Alans?) ve kralları Majak tarafından yönetilen tek bir Slav kabilesi birliğinin varlığı hakkında bir efsane kaydettiler. . Bu efsaneye göre, Valian kabilesi Slavlar tarafından kendi aralarında kavga edene kadar büyük saygı gördü.
Yazık! Bugüne kadarki kabile çekişmeleri baş belamız!
Büyük Slav kabile birliklerinin isimleri - Antes, Sırplar, Çekler, Dulebler, Hırvatlar, Kuzey - ilk bakışta garip bir şekilde, "İranlı", yani. İskit-Sarmat kökenli, ayrıca Kiev'in kuruluşuyla ilgili efsanedeki karakterlerin isimleri - Kiy, Schek (Çek), Khoriv (Hırvat). kullanılabilirlik coğrafik isimler neredeyse tüm Slav ülkelerinde "Kiev" kökü ile, belki de İskit zamanlarına kadar uzanan bu efsanenin yalnızca tüm Rus kökeninden değil, tüm Slavlardan bahseder.
Yani, İskit-Sarmatyalılar ve eski Slavlar antropolojik olarak aynıdır, yaşadılar ortak bölge, yakın bir maddi kültüre, benzer bir dine ve mitolojiye sahipti. Bu zaten yazılı bir dönemdi ve eski yazarların Slavlar ve İskit-Sarmatyalılar arasındaki ilişkiyi varsaymamıza izin veren çok sayıda ifadesi var.
İskit-Sarmatyalıların ve eski Slavların benzerliği, açık olmasa da önemlidir.
Fakat!
Trakyalıların, Wends ve Etrüsklerin inançları gibi İskit-Sarmatyalıların inançları Vedik geleneklerden uzaktır. Ve en önemlisi, "İran", İskit-Sarmat lehçesi Eski Slav dilinden çok farklıdır.
Yine kilitlenme mi?
Lanet dilbilimciler. Yine, tüm ahududular şımarıktı.
Ama ya dilbilimcilerin kendilerine dönersek? Ne de olsa, “Rus toprakları nereden geldi” ile de ilgileniyorlar?
Devam edecek.

Uzun yıllar boyunca İskitler, Slavların yakın ataları olarak kabul edildi. Ama gerçekten öyle mi? Anlamaya çalışalım.

İskitlere her zaman barbarlar, soyguncular ve soyguncular denir. Onlar yıkıcılar ve barbarlar. Ama sadece kısmen öyleydi. Bu, esas olarak saldırılardan etkilenen Avrupalıların görüşüdür.

Bilim adamlarına göre, İskitler Kuzey Karadeniz bölgesinin topraklarında ortaya çıktı. Tuna ve Don arasındaki toprakları yerleştirdiler. Zamanla, bu insanlar kabile ittifakları kurdular (Doğu Slavlarınkine benzer), Asya'daki ve muhtemelen Avrupa'daki bazı şehirlerle savaşa girdiler.

İskitler, Yunan kolonileriyle ticaret yaptılar. Genel olarak, bu insanlar zamanları için çok gelişmişti (hem ticarette hem de kültürde). Ancak bir gün kendilerini köleleştirmek isteyen diğer kabileleri kuzeye bırakmak zorunda kaldılar. Ve yolda İskitler Slavlarla bir araya geldi. Yavaş yavaş, bu iki topluluk birbirine karıştı ve nüfuz etti.

Bu nedenle İskitlerin Slavların ataları olduğu gerçeği güvenilir bir gerçek değildir.

Efsanevi Veles Kitabı sayesinde İskitlerin hayatı hakkında bilgi bize geldi (üzerine işaretlerin yazılı olduğu tabletlerden oluşur). Ayrıca arkeolojik kazılar sırasında bazı veriler elde edilmiştir.

İskitlerin tasvirleri de Herodot'a (MÖ beşinci yüzyıl, Yunanistan) aittir. Bu insanları çiftçiler ve göçebeler olarak ikiye ayırdı. Tarihçiye göre, eski Slavların atalarının evinin yerinin, İskitlerin "yerleşim yeri" ile çakıştığı da izleniyor. O zamanlar Slavların zaten kendi dilleri vardı. Ve bu arada Yunanlılar, İskitlerin ayrılmasından sonra onlara Slavlar demeye devam ettiler. Bu karışıklık da buradan çıktı.

Doğu Slavların kendilerinin İskitlerin saldırılarından muzdarip olduğuna dair kanıtlar da var. Bu ne kadar doğrudur, kesin olarak söyleyemeyiz.

Böylece İskitler sorunsuz bir şekilde bir parçası oldular. Slav halkı. Başlangıçta iki bağımsız etnik grup olmalarına rağmen. Yüzlerce yıldır dillerin, kültürlerin ve geleneklerin bir karışımı olmuştur. Bu nedenle, Rus dilindeki kelimelerin bir kısmı bile bize tam olarak İskit dilinden geldi.

Ne yazık ki, orijinal Slav toprakları "tarihin babası" tarafından tamamen bilinmiyordu.Tuna'nın ötesindeki bölgeler, "ıssız ve sınırsız görünüyor" diye yazıyor. Tuna'nın kuzeyinde yaşayan tek bir insan tanıyor, yani İranca konuşan göçebe bir kabile olan Siginni. Herodot zamanında Siginni, Tuna'nın hemen hemen tüm bozkır sol yakası boyunca bölgeyi işgal etti; batıda, toprakları Adriyatik Venediklerinin mülklerine kadar uzanıyordu. Bundan MÖ 5. yüzyılda olduğu sonucuna varabiliriz. e. Slav yerleşim bölgeleri, Orta ve Doğu Avrupa'da batıdan doğuya uzanan Cevher Dağları, Sudetenland, Tatras, Beskid ve Karpatlar gibi neredeyse kesintisiz bir dağ silsilesinin kuzeyindeydi.

Herodot, İskit ve İskitler hakkında çok daha fazla bilgi toplamayı başardı.

İskitler, MÖ VIII. Yüzyılda. e. Kuzey Karadeniz bölgesinden yarı efsanevi Kimmerleri deviren Kırım, Atina ve diğer Helen şehir devletlerine ekmek sağlayan Kırım'daki Yunan kolonilerine yakınlığı nedeniyle Yunanlılar arasında büyük ilgi uyandırdı. Aristoteles, Atinalıları bütün günlerini meydanda geçirdikleri, büyülü hikayeleri ve Borisfen'den (Dinyeper) dönen insanların hikayelerini dinledikleri için bile kınadı. İskitler barbarca cesur ve zalim insanlar olarak tanınırlardı: ölü düşmanlarının derisini yüzdüler ve kafataslarından şarap içtiler. Hem yaya hem de at sırtında savaştılar. Okları zehirle bulaşmış İskit okçuları özellikle ünlüydü. Eski yazarlar İskitlerin yaşam biçimini tasvir ederken nadiren taraflılıktan kaçınmayı başardılar: bazıları onları kendi çocuklarını yiyen yamyamlar olarak resmederken, diğerleri ise tam tersine İskit ahlakının saflığını ve bütünlüğünü övdü ve yurttaşlarını yozlaşmakla suçladı. doğanın bu masum çocukları, onları Helen uygarlığının başarılarıyla tanıştırıyor.

Yunan yazarları İskit ahlakının belirli özelliklerini ortaya çıkarmaya zorlayan kişisel tercihlere ek olarak, tamamen nesnel bir zorluk, İskitlerin gerçeğe uygun tasvirine müdahale etti. Gerçek şu ki, Yunanlılar, İranca konuşan halklara ait olan İskitleri sürekli olarak Kuzey Karadeniz bölgesinin diğer halklarıyla karıştırdılar. Bu nedenle, Hipokrat “On Air, Waters and Localities” adlı incelemesinde İskitler adı altında bazı Moğolları tanımladı: “İskitler sadece kendilerine benziyor: ten rengi sarı; vücut şişman ve etli, sakalsız, bu da onları erkeklere benzetiyor kadın" 1 . Herodot'un kendisi, "İskit"te hüküm süren nüfus hakkında kesin bir şey söylemeyi zor buldu. “İskitlerin sayısı” diye yazıyor, “Doğrulukla öğrenemedim, ancak iki farklı görüş duydum: birine göre çok var, diğerine göre aslında çok az İskit var ve bunların yanında yaşıyorlar (İskit'te. — S.T'ler.) ve diğer halklar”. Bu nedenle Herodot, İskitleri ya Karadeniz bozkırlarının tüm sakinlerini ya da diğerlerine hakim olan tek bir insanı çağırır. Tarihçi İskitlerin yaşam biçimini anlatırken kendisi ile de çelişir. İskitleri, ne şehirleri ne de tahkimatları olmayan, ancak arabalarda yaşayan ve et, kısrak sütü, süzme peynir, vb.

1 A. İskitlerin kökenine ilişkin "Moğol" teorisine göre blok, popüler geç XIX- 20. yüzyılın başlarında, ünlü şiirinde onlara asla sahip olmadıkları "eğik gözler" bahşedilmişti.

Bu çelişki, eski yazarların bozkırların siyasi ve sosyal yapısı hakkında zayıf bir fikre sahip olmalarından kaynaklanıyordu. Gerçek İskit klanlarının bir konfederasyonu olan İskit devleti, diğer tüm göçebe imparatorlukların çizgisinde örgütlendi, nispeten küçük bir ordu, yabancı göçebe ordularına ve yerleşik nüfusa hükmediyordu.

Herodot'a göre, ana İskit ordusu "kraliyet İskitleri" idi - kendi adları "yontulmuş" 2 tarihçinin en yiğit ve en kalabalık dediği kişi. Diğer tüm İskitleri kendi kontrolleri altındaki köleler olarak görüyorlardı. İskitler-Skolotların kralları gerçekten barbarca bir ihtişamla giyinmiş. Kerç yakınlarındaki Kul-Ob mezarından böyle bir efendinin kıyafetlerine, toplam ağırlığı bir buçuk kilograma kadar olan 266 altın plaket dikildi. Skoloty, Kuzey Tavria'da dolaştı. Doğuda, yanlarında, Herodot tarafından göçebe İskitler olarak adlandırılan başka bir kalabalık yaşıyordu. Bu orduların her ikisi de Kuzey Karadeniz bölgesinin gerçek İskit nüfusunu oluşturuyordu.

2 Akademisyen B. A. Rybakov, yazılarında İskitler-Skolotları ısrarla Proto-Slavlarla tanımladı. Ana argüman olarak, Ilya Muromets'in bir oğlunun kahramanca bir bozkır çayırından doğumunu anlatan eski Rus destanlarından bir hikayeye atıfta bulunarak “gayrimeşru oğul” anlamında “skoltny” kelimesini kullandı. Sokolnik (veya Podsokolnik) adlı bu çocuk, yaşıtları tarafından “yontulmuş” olarak alay edildi. Suçlular bozkır sakinleriydi, bu nedenle Rybakov, ağızlarında “yontulmuş” olduğu sonucuna vardı, Slavlar için en eski isim, yani. Herodot İskitler-Skolots. Cesur hipotezine kapılan saygın bilim adamının, bu durumda en azından Dahl'ın sözlüğüne bakma zahmetine girmemiş olması şaşırtıcıdır; burada sözü edilen anlamıyla "yontulmuş" kelimesi "bir araya getirmek, bir araya getirmek, koymak" fiilleriyle ilgilidir. bir arada." Bu nedenle, "yontulmuş bir oğul", "bir öğütücü", "bir öğütücü", daha sonraki "b ... oğul" ifadesi ile aynı anlama gelir, yani bilinmeyen bir anneden yürüyen bir anne tarafından tasarlanan "yedi pilli" bir çocuk. baba (" yontma elbise" - birkaç kumaş parçasından dikilmiş giysiler). Aslında İskit cipslerinin tamamen alakasız olduğu ortaya çıktı.

İskit, kuzeye çok fazla uzanmıyordu (Dinyeper akıntıları Herodot tarafından bilinmiyordu), o zamanlar Kuzey Karadeniz bölgesinin oldukça dar olan bozkır şeridini kaplıyordu. Ancak diğer bozkır sakinleri gibi, İskitler de sık sık yakın ve uzak komşularına askeri baskınlar düzenlediler. tarafından yargılamak arkeolojik buluntular, batıda Oder ve Elbe havzalarına ulaştılar ve yol boyunca Slav yerleşimlerini mahvettiler. Lusatian kültürünün toprakları, MÖ 6. yüzyılın sonundan itibaren istilalarına maruz kaldı. e. ve arkadaki bu darbeler, muhtemelen Venediklerin Slavları fethetmesini çok daha kolaylaştırdı. Arkeologlar, Lusatian yerleşimlerinin surlarına dışarıdan sıkışmış karakteristik İskit ok uçlarını keşfettiler. Bu zamana kadar uzanan bazı yerleşim yerleri, örneğin, Polonya'nın Zelenogursky bölgesindeki Vitsin yerleşimi gibi, diğer şeylerin yanı sıra, İskitlerden biri sırasında ölen kadın ve çocukların iskeletlerinin bulunduğu yangın veya yıkım izlerini taşır. baskınlar bulundu. Aynı zamanda, İskit sanatının tuhaf ve zarif "hayvan tarzı", Slav erkek ve kadınları arasında birçok hayran buldu. Lusatian yerleşim yerlerindeki çok sayıda İskit dekorasyonu, Slavların Kuzey Karadeniz bölgesinin İskit dünyası ile sürekli ticari ilişkilerine tanıklık ediyor.

Ticaret büyük olasılıkla aracılar aracılığıyla gerçekleştirildi, çünkü Bug Nehri boyunca bir yerde yaşayan Herodot tarafından bilinen Alisons ve “İskit çiftçileri” kabileleri Slavlar ve İskitler arasında sıkıştı. Muhtemelen, bunlar İskitlere bağlı İranca konuşan bazı halklardı. Daha kuzeyde, Herodot'a göre, "zaten ıssız bir çöl var" olan nöronların toprakları uzanıyordu. Tarihçi, kar fırtınası ve kar fırtınası nedeniyle oraya girmenin imkansız olduğundan şikayet ediyor: "Orada toprak ve hava tüylerle dolu ve görüşü engelleyen şey bu." Herodot, nöronların kendilerini diğer insanların sözlerinden ve çok idareli bir şekilde anlatır - geleneklerinin "İskit" olduğunu ve kendilerinin büyücü olduklarını: "... biçim." Ancak Herodot buna inanmadığını ve elbette doğru olanı yaptığını da ekliyor. Muhtemelen, bu durumda, bazı büyülü ayinler veya belki de, yıllık dini tatil sırasında nöronların kurt derileri giyme geleneği hakkında bilgi, ona oldukça çarpık bir biçimde ulaştı. Kurt adamlarla ilgili efsaneler daha sonra Ukrayna'da oldukça yaygın olduğundan, nöronların Slav bağlantısı hakkında varsayımlar yapıldı. Ancak bu pek olası değildir. Antik şiirde sinirin etkileyici bir tanımını içeren kısa bir dize vardır: "... bir ata zırh giydirmiş bir sinir düşmanı." Zırhlı bir at üzerinde oturan Nevr'in, eski kaynaklar ve arkeolojinin onu tasvir ettiği gibi, eski Slav'a çok az benzediği konusunda hemfikiriz. Ancak Keltlerin yetenekli metalürjistler ve demirciler olduğu bilinmektedir; at kültü aralarında son derece popülerdi. Bu nedenle, Herodot nöronlarının Kelt üyeliğini, isimlerini Nervii'nin (Nervii) Kelt kabilesinin adıyla ilişkilendirerek varsaymak daha doğaldır.

Herodot'a göre İskit ve ona bitişik topraklar böyledir. Antik edebiyat geleneğinin şekillenip şekillendiği Yunanistan'ın klasik çağında İskitler, Yunanlılar için barbar Avrupa'nın en güçlü ve en önemlisi en ünlü insanlarıydı. Bu nedenle, daha sonra İskit ve İskitler adı, eski ve ortaçağ yazarları tarafından Kuzey Karadeniz bölgesi ve ülkemizin güneyindeki sakinlerin geleneksel adı ve bazen de genel olarak tüm Rusya ve Ruslar için kullanılmıştır. Nestor bunun hakkında zaten yazdı: Tivertsy “sidyakh'ı Dinyester boyunca, Böcek boyunca ve Dinyeper boyunca denize doğru geliştirmek; bu güne kadar şehirleri; eskiden bu topraklar Yunanlılar tarafından Büyük Skuf olarak adlandırılıyordu. 10. yüzyılda, Leo Deacon, Prens Svyatoslav ile Bulgarlar ve Bizans imparatoru John Tzimiskes arasındaki savaşı tanımlamasında, Rusları kendi adlarıyla çağırdı - 24 kez, ancak İskitler - 63 kez, Tauro-İskitler - 21 ve Taurians - 9 kez, Slavların adından hiç bahsetmeden ( Syuzyumov M. Ya., Ivanov S. A. Kitap hakkında yorumlar: Diyakoz Leo. Hikaye. M., 1988. S. 182). Batı Avrupalılar bu geleneği çok uzun süre kullandılar ve 16.-17. yüzyıllarda bile Moskova devletinin sakinlerini “İskitler” olarak adlandırdılar.