Pse Kisha Ortodokse nuk kalon në kalendarin Gregorian? Shumë janë të bindur sinqerisht se ka dy Krishtlindje - katolike më 25 dhjetor dhe ortodokse më 7 janar. A nuk do ta shpëtonte një person kalimi në kalendarin Gregorian edhe njehere zgjedhja midis së vërtetës dhe dredhisë? Nëna e shoqes sime është një besimtare e sinqertë dhe gjatë gjithë viteve që e kam njohur, për të Viti i Ri është një kontradiktë mes agjërimit dhe festës universale. Ne jetojmë në një shtet laik me rregullat dhe rregulloret e veta, të cilat në vitet e fundit bëri shumë hapa drejt Kishës. Lërini këto hapa të korrigjojnë gabimet e së kaluarës, por nëse shkoni drejt njëri-tjetrit, mund të takoheni shumë më shpejt sesa të prisni një takim dhe të mos lëvizni vetë.

Hieromonk Job (Gumerov) përgjigjet:

Problemi i kalendarit është pa masë më serioz se çështja se në cilën tryezë do të ulemi një herë në vit. pragu i vitit te ri: për të shpejtë ose të dobët. Kalendari ka të bëjë me kohët e shenjta të njerëzve, festat e tyre. Kalendari përcakton rendin dhe ritmin e jetës fetare. Prandaj, çështja e ndryshimeve kalendarike prek seriozisht themelet shpirtërore të shoqërisë.

Bota ekziston në kohë. Zoti Krijues vendosi një periodicitet të caktuar në lëvizjen e ndriçuesve, në mënyrë që një person të mund të masë dhe të organizojë kohën. Dhe Perëndia tha: "Le të ketë drita në kupën qiellore për të ndarë ditën nga nata dhe për shenjat, dhe kohët, ditët dhe vitet".(Zan. 1:14). Sisteme numërimi për një kohë të gjatë të bazuar në lëvizjet e dukshme trupat qiellorë, është zakon të quhen kalendarët (nga calendae - dita e parë e çdo muaji midis romakëve). Lëvizja ciklike e trupave të tillë astronomikë si Toka, Dielli dhe Hëna ka një rëndësi të madhe për ndërtimin e kalendarëve. Nevoja për të organizuar kohën shfaqet tashmë në agimin e historisë njerëzore. Pa këtë, jeta shoqërore dhe ekonomiko-praktike e çdo populli është e paimagjinueshme. Megjithatë, jo vetëm këto arsye e bënë të nevojshëm kalendarin. Pa një kalendar, jeta fetare e asnjë kombi nuk është e mundur. Në botëkuptimin e njeriut të lashtë, kalendari ishte një shprehje e dukshme dhe mbresëlënëse e triumfit të rendit hyjnor mbi kaosin. Qëndrueshmëria madhështore në lëvizjen e trupave qiellorë, lëvizja misterioze dhe e pakthyeshme e kohës sugjeronin strukturën racionale të botës.

Në kohën e lindjes së shtetësisë së krishterë, njerëzimi tashmë kishte një përvojë mjaft të larmishme kalendarike. Kishte kalendarë: hebraik, kaldeas, egjiptian, kinez, hindu e të tjerë. Megjithatë, sipas Providencës Hyjnore, kalendari i epokës së krishterë ishte kalendari Julian, i zhvilluar në vitin 46 dhe që vinte nga 1 janari i vitit 45 para Krishtit. për të zëvendësuar kalendarin e papërsosur hënor romak. Ajo u zhvillua nga astronomi Aleksandri Sosigen në emër të Jul Cezari, që më pas lidhte pushtetin e diktatorit dhe konsullit me titullin pontifex maximus (kryeprift). Prandaj, kalendari filloi të thirrej Juliani. Periudha e rrotullimit të plotë të Tokës rreth Diellit u mor si vit astronomik dhe viti kalendarik u përcaktua të jetë 365 ditë. Kishte një ndryshim me vitin astronomik, i cili ishte pak më i gjatë - 365.2425 ditë (5 orë 48 minuta 47 sekonda). Për të eliminuar këtë mospërputhje, u prezantua një vit i brishtë (annus bissextilis): çdo katër vjet, një ditë shtohej në shkurt. Në kalendarin e ri, kishte një vend për iniciatorin e tij të shquar: muaji romak i Quintilius u riemërua korrik (në emër të Julius).

Etërit e Koncilit 1 Ekumenik, të mbajtur në Nikea në vitin 325, vendosën të festonin Pashkët të dielën e parë pas hënës së plotë, e cila bie në periudhën pas ekuinoksit pranveror. Në atë kohë, sipas kalendarit Julian, ekuinoksi i pranverës binte më 21 mars. Etërit e Shenjtë të Koncilit, bazuar në sekuencën ungjillore të ngjarjeve të lidhura me vdekjen e Kryqit dhe Ringjalljen e Zotit tonë Jezu Krisht, u kujdesën që Pashkët e Dhiatës së Re, duke ruajtur lidhjen e saj historike me Pashkën e Dhiatës së Vjetër (e cila festohet gjithmonë më 14 nisan), do të ishte i pavarur prej tij dhe do të festohej gjithmonë më vonë. Nëse ka një ndeshje, atëherë rregullat përshkruajnë kalimin në hënën e plotë të muajit të ardhshëm. Kjo ishte aq domethënëse për etërit e Këshillit, saqë ata ranë dakord të siguronin që kjo festë kryesore e krishterë të ishte e lëvizshme. Në të njëjtën kohë, kalendari diellor u kombinua me kalendarin hënor: in Kalendari Julian, i orientuar rreptësisht nga Dielli, u prezantua lëvizja e Hënës me një ndryshim në fazat e saj. Për të llogaritur fazat e hënës, u përdorën të ashtuquajturat cikle të hënës, domethënë periudhat pas të cilave fazat e hënës u kthyen afërsisht në të njëjtat ditë të vitit Julian. Ka disa cikle. Kisha romake përdori ciklin 84-vjeçar pothuajse deri në shekullin e 6-të. Që nga shekulli III, kisha e Aleksandrisë ka përdorur ciklin më të saktë 19-vjeçar, të zbuluar nga matematikani athinas i shekullit të 5-të para Krishtit. Meton. Në shekullin e 6-të, Kisha Romake miratoi Pashkalinë Aleksandriane. Kjo ishte një ngjarje thelbësisht e rëndësishme. Të gjithë të krishterët filluan të festojnë Pashkët në të njëjtën ditë. Ky unitet vazhdoi deri në shekullin e 16-të, kur u prish uniteti i të krishterëve perëndimorë dhe lindorë në kremtimin e Pashkëve dhe festave të tjera. Kalendari u reformua nga Papa Gregori XIII. Përgatitja e tij iu besua një komisioni të kryesuar nga jezuiti Chrysophus Claudius. Zhvilluar kalendar i ri mësues i Universitetit të Perugias Luigi Lilio (1520-1576). U morën parasysh vetëm konsideratat astronomike, jo ato fetare. Që nga dita e ekuinoksit të pranverës, e cila gjatë Këshillit të Nikesë ishte 21 marsi, u zhvendos me dhjetë ditë (në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, sipas kalendarit Julian, momenti i ekuinoksit erdhi më 11 mars), numrat e muajit u zhvendosën 10 ditë përpara: menjëherë pas datës 4, numri duhet të ishte jo i 5-ti, si zakonisht, por më 15 tetor 1582. Kohëzgjatja e vitit gregorian u bë e barabartë me 365.24250 ditë të vitit tropikal, d.m.th. më shumë për 26 sekonda (0.00030 ditë).

Edhe pse viti kalendarik si rezultat i reformës është afruar më shumë me vitin tropikal, megjithatë, kalendari Gregorian ka një sërë mangësish domethënëse. Është më e vështirë të mbash gjurmët e periudhave të gjata në kalendarin Gregorian sesa në Julian. Kohëzgjatja e muajve kalendarikë është e ndryshme dhe varion nga 28 deri në 31 ditë. Muajt ​​me gjatësi të ndryshme alternojnë rastësisht. Kohëzgjatja e tremujorëve është e ndryshme (nga 90 në 92 ditë). Gjysma e parë e vitit është gjithmonë më e shkurtër se e dyta (tre ditë në një vit të thjeshtë dhe dy ditë në një vit të brishtë). Ditët e javës nuk përkojnë me ndonjë datë fikse. Prandaj, jo vetëm vitet, por edhe muajt fillojnë në ditë të ndryshme të javës. Shumica e muajve kanë "javë të ndarë". E gjithë kjo krijon vështirësi të konsiderueshme për punën e organeve planifikuese dhe financiare (ato ndërlikojnë llogaritjen e pagave, vështirësojnë krahasimin e rezultateve të punës për muaj të ndryshëm, etj.). Nuk mund të mbahej kalendarin Gregorian për 21 Mars dhe ditën e ekuinoksit pranveror. Kompensimi i ekuinoksit, i zbuluar në shekullin II. para Krishtit Shkencëtari grek Hipparchus, në astronomi quhet precesioni. Shkaktohet nga fakti se Toka nuk ka formën e një topi, por të një sferoidi, të shtrirë në pole. Forcat tërheqëse nga Dielli dhe Hëna veprojnë ndryshe në pjesë të ndryshme të Tokës sferoide. Si rezultat, me rrotullimin e njëkohshëm të Tokës dhe lëvizjen e saj rreth Diellit, boshti i rrotullimit të Tokës përshkruan një kon afër pingulit me rrafshin e orbitës. Për shkak të precesionit, ekuinoksi pranveror lëviz përgjatë ekliptikës në perëndim, d.m.th., drejt lëvizjes së dukshme të Diellit.

Papërsosmëritë e kalendarit Gregorian shkaktuan pakënaqësi qysh në shekullin e 19-të. Edhe atëherë filluan të bëhen propozime për një reformë të re kalendarike. Profesor i Universitetit Dorpat (tani Tartu) I.G. Medler (1794-1874) sugjeroi në 1864 që në vend të stilit gregorian, të përdorej një llogari më e saktë, me tridhjetë e një vjet të brishtë çdo 128 vjet. Astronomi amerikan, themeluesi dhe presidenti i parë i Shoqatës Amerikane Astronomike, Simon Newcomb (1835-1909), mbrojti një kthim në kalendarin Julian. Falë propozimit të Shoqërisë Astronomike Ruse në 1899, nën të u formua një komision i posaçëm për çështjen e reformës së kalendarit në Rusi. Ky Komision u mblodh nga 3 maj 1899 deri më 21 shkurt 1900. Në punë mori pjesë studiuesi i shquar kishtar, profesor VV Bolotov. Ai me vendosmëri mbrojti ruajtjen e kalendarit Julian: "Nëse besohet se Rusia gjithashtu duhet të braktisë stilin Julian, atëherë reforma e kalendarit, pa mëkatuar kundër logjikës, duhet të shprehet si më poshtë:

a) muajt e pabarabartë duhet të zëvendësohen me ato uniforme;

b) me masën e një viti tropikal diellor, duhet të zvogëlojë të gjitha vitet e kronologjisë së pranuar konvencionale;

c) Amendamenti i Medlerit duhet të preferohet ndaj atij Gregorian, si më i saktë.

Por unë vetë e konsideroj heqjen e stilit Julian në Rusi aspak të padëshirueshme. Unë mbetem ende një admirues i vendosur i kalendarit Julian. Thjeshtësia e tij ekstreme është përparësia e tij shkencore mbi të gjithë kalendarët e korrigjuar. Mendoj se misioni kulturor i Rusisë për këtë çështje është të mbajë gjallë kalendarin Julian për disa shekuj të tjerë dhe nëpërmjet kësaj t'ua bëjë më të lehtë popujve perëndimorë kthimin nga reforma gregoriane që nuk i duhet askujt në stilin e vjetër të paprishur. Në vitin 1923 u prezantua Kisha e Kostandinopojës Juliani i ri kalendar. Kalendari është zhvilluar nga astronomi jugosllav, profesor i matematikës dhe mekanikës qiellore në Universitetin e Beogradit, Milutin Milanković (1879 - 1956). Ky kalendar, i cili bazohet në një cikël 900-vjeçar, do të përkojë plotësisht me atë Gregorian për 800 vitet e ardhshme (deri në vitin 2800). 11 kishat ortodokse lokale që kaluan në kalendarin e ri Julian ruajtën Pashkalinë Aleksandriane bazuar në kalendarin Julian dhe festat fikse filluan të kremtoheshin në datat Gregoriane.

Para së gjithash, kalimi në kalendarin gregorian (për të cilin flet letra) nënkupton shkatërrimin e atij pashallëku, që është një arritje e madhe e etërve të shenjtë të shekullit IV. Shkencëtari-astronomi ynë vendas Profesor E.A. Predtechensky shkroi: "Kjo vepër kolektive, sipas të gjitha gjasave nga shumë autorë të panjohur, është bërë në atë mënyrë që mbetet ende e patejkalueshme. Paskalia romake e mëvonshme, e adoptuar tani nga Kisha Perëndimore, është, në krahasim me Aleksandrinë, aq e rëndë dhe e ngathët saqë i ngjan një shtypi popullor pranë një përshkrimi artistik të së njëjtës temë. Me gjithë këtë, kjo makinë tmerrësisht komplekse dhe e ngathët ende nuk e arrin qëllimin e synuar. (Predtechensky E. "Koha e kishës: llogaritja dhe shqyrtimi kritik rregullat ekzistuese përkufizimet e Pashkëve Shën Petersburg, 1892, f. 3-4).

Kalimi në kalendarin Gregorian do të çojë gjithashtu në shkelje të rënda kanonike, sepse Kanunet apostolike nuk lejohet të kremtohet Pashka e Shenjtë para Pashkës hebreje dhe në të njëjtën ditë me hebrenjtë: Nëse dikush, një peshkop, një presbiter ose një dhjak, feston ditën e shenjtë të Pashkëve përpara ekuinoksit pranveror me hebrenjtë: le të shkarkohet nga rendi i shenjtë(rregulli 7). Kalendari Gregorian i shtyn katolikët të thyejnë këtë rregull. Ata festuan Pashkën para hebrenjve në 1864, 1872, 1883, 1891, së bashku me hebrenjtë në 1805, 1825, 1903, 1927 dhe 1981. Meqenëse kalimi në kalendarin Gregorian do të kishte shtuar 13 ditë, agjërimi i Petrovsky do të ishte zvogëluar me të njëjtin numër ditësh, pasi përfundon çdo vit në të njëjtën ditë - 29 qershor / 12 korrik. Në disa vite, posta Petrovsky thjesht do të zhdukej. Bëhet fjalë për për ato vite kur ka një Pashkë të vonë. Shtë gjithashtu e nevojshme të mendoni për faktin që Zoti Zot kryen Shenjën e Tij në Varrin e Shenjtë (zbritja e Zjarrit të Shenjtë) të Shtunën e Madhe sipas kalendarit Julian.

Për të gjithë ne, kalendari është një gjë e njohur dhe madje e zakonshme. Kjo shpikje e lashtë e njeriut fikson ditët, numrat, muajt, stinët, periodicitetin e dukurive natyrore, të cilat bazohen në sistemin e lëvizjes së trupave qiellorë: Hënës, Diellit, yjeve. Toka kalon nëpër orbitën diellore, duke lënë vite e shekuj pas.

Kalendari i hënës

Në një ditë Toka bën një kthesë e plotë rreth boshtit të vet. Ai shkon rreth diellit një herë në vit. Një vit diellor ose astronomik zgjat treqind e gjashtëdhjetë e pesë ditë, pesë orë, dyzet e tetë minuta dhe dyzet e gjashtë sekonda. Prandaj, nuk ka numër të plotë të ditëve. Prandaj vështirësia në hartimin e një kalendari të saktë për kohën e duhur.

Romakët dhe grekët e lashtë përdornin një kalendar të përshtatshëm dhe të thjeshtë. Rilindja e hënës ndodh në intervale prej 30 ditësh, dhe për të qenë të saktë, në njëzet e nëntë ditë, dymbëdhjetë orë e 44 minuta. Kjo është arsyeja pse ditët dhe më pas muajt mund të numërohen sipas ndryshimeve të hënës.

Në fillim ky kalendar kishte dhjetë muaj, të cilët u emëruan sipas perëndive romake. Nga shekulli i tretë deri në botën e lashtë u përdor një analog i bazuar në një cikël hënor katërvjeçar, i cili dha një gabim në vlerë vit diellor një ditë.

Në Egjipt, ata përdorën një kalendar diellor të bazuar në vëzhgimet e Diellit dhe Siriusit. Sipas tij viti ishte treqind e gjashtëdhjetë e pesë ditë. Ai përbëhej nga dymbëdhjetë muaj nga tridhjetë ditë. Pas skadimit të tij u shtuan edhe pesë ditë të tjera. Kjo u formulua si "për nder të lindjes së perëndive".

Historia e kalendarit Julian

Ndryshime të mëtejshme ndodhën në vitin e dyzet e gjashtë para Krishtit. e. Perandori roma e lashtë Julius Caesar prezantoi kalendarin Julian sipas modelit egjiptian. Në të si vlerë e vitit merrej viti diellor, i cili ishte pak më i gjatë se ai astronomik dhe ishte treqind e gjashtëdhjetë e pesë ditë e gjashtë orë. I pari i janarit ishte fillimi i vitit. Krishtlindjet sipas kalendarit Julian filluan të festohen më shtatë janar. Pra, pati një kalim në një kronologji të re.

Në shenjë mirënjohjeje për reformën, Senati i Romës e quajti muajin Quintilis, kur lindi Cezari, në Julius (tani është korriku). Një vit më vonë, perandori u vra dhe priftërinjtë romakë, ose nga injoranca ose qëllimisht, përsëri filluan të ngatërrojnë kalendarin dhe filluan të shpallin çdo të tretën vit një vit të brishtë. Si rezultat, nga viti i dyzet e katërt deri në vitin e nëntë para Krishtit. e. në vend të nëntë, u shpallën dymbëdhjetë vite të brishtë.

Perandori Octivian August e shpëtoi situatën. Me urdhër të tij, nuk pati vite të brishtë për gjashtëmbëdhjetë vitet e ardhshme dhe ritmi i kalendarit u rivendos. Për nder të tij, muaji Sextilis u riemërua Augustus (Gusht).

Për kishën ortodokse, njëkohësia e festave kishtare ishte shumë e rëndësishme. Data e festimit të Pashkëve u diskutua në të Parë dhe kjo çështje u bë një nga kryesoret. Rregullat e vendosura në këtë Këshill për llogaritjen e saktë të kësaj feste nuk mund të ndryshohen nën dhimbjen e anatemës.

Kalendari Gregorian

Kreu i Kishës Katolike, Papa Gregori i Trembëdhjetë, miratoi dhe prezantoi një kalendar të ri në 1582. Quhej "Gregorian". Duket se kalendari Julian ishte i mirë për të gjithë, sipas të cilit Evropa jetoi për më shumë se gjashtëmbëdhjetë shekuj. Sidoqoftë, Gregori i Trembëdhjetë konsideroi se reforma ishte e nevojshme për të përcaktuar një datë më të saktë për kremtimin e Pashkëve, si dhe për të siguruar që dita të kthehej në njëzet e një mars.

Në vitin 1583, Këshilli i Patriarkëve Lindorë në Konstandinopojë dënoi miratimin e kalendarit gregorian si shkelje e ciklit liturgjik dhe vënie në pikëpyetje kanonet e Këshillave Ekumenik. Në të vërtetë, në disa vite ajo shkel rregullin bazë të festimit të Pashkëve. Ndodh që E diela e ndritur Katolik bie në kohë më herët se Pashkët çifute, dhe kjo nuk lejohet nga kanunet e kishës.

Kronologjia në Rusi

Në territorin e vendit tonë, duke filluar nga shekulli i dhjetë, Viti i Ri festohej më 1 Mars. Pesë shekuj më vonë, në 1492, në Rusi, fillimi i vitit u zhvendos, sipas traditave të kishës, në 1 shtator. Kjo vazhdoi për më shumë se dyqind vjet.

Më 19 dhjetor, shtatë mijë e dyqind e tetë, Car Pjetri i Madh nxori një dekret që kalendari Julian në Rusi, i miratuar nga Bizanti së bashku me pagëzimin, ishte ende i vlefshëm. Data e fillimit ka ndryshuar. Është miratuar zyrtarisht në vend. Viti i Ri sipas kalendarit Julian do të festohej në 1 janar "nga Lindja e Krishtit".

Pas revolucionit të katërmbëdhjetë shkurtit, një mijë e nëntëqind e tetëmbëdhjetë, në vendin tonë u futën rregulla të reja. Kalendari Gregorian përjashtoi tre në çdo katërqind vjet dhe ishte ky që u miratua.

Cili është ndryshimi midis kalendarit Julian dhe Gregorian? Dallimi në mes në llogaritjen e viteve të brishtë. Ajo rritet me kalimin e kohës. Nëse në shekullin e gjashtëmbëdhjetë ishte dhjetë ditë, atëherë në shekullin e shtatëmbëdhjetë u rrit në njëmbëdhjetë, në shekullin e tetëmbëdhjetë ishte tashmë e barabartë me dymbëdhjetë ditë, trembëdhjetë në shekullin e njëzetë dhe njëzet e një, dhe deri në shekullin e njëzet e dytë kjo shifër do të arrijë katërmbëdhjetë ditë.

Kisha Ortodokse e Rusisë përdor kalendarin Julian, sipas vendimeve të Këshillit Ekumenik, dhe Katolikët përdorin atë Gregorian.

Shpesh mund të dëgjoni pyetjen se pse e gjithë bota feston Krishtlindjet në njëzet e pesë dhjetor, dhe ne - në shtatë janar. Përgjigja është mjaft e qartë. Kisha Ortodokse Ruse feston Krishtlindjet sipas kalendarit Julian. Kjo vlen edhe për festat e tjera të mëdha kishtare.

Sot, kalendari Julian në Rusi quhet "stili i vjetër". Aktualisht, shtrirja e tij është shumë e kufizuar. Përdoret nga disa kisha ortodokse - serbe, gjeorgjiane, Jeruzalemi dhe ruse. Përveç kësaj, kalendari Julian përdoret në disa manastire ortodokse në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara.

në Rusi

Në vendin tonë është ngritur vazhdimisht çështja e reformës kalendarike. Në vitin 1830 u vendos Akademia Ruse shkencat. Princi K.A. Lieven, i cili në atë kohë ishte ministër i Arsimit, e konsideroi të pakohë këtë propozim. Vetëm pas revolucionit, çështja u paraqit në një mbledhje të Këshillit të Komisarëve Popullorë Federata Ruse. Tashmë më 24 janar, Rusia miratoi kalendarin Gregorian.

Karakteristikat e kalimit në kalendarin Gregorian

Për të krishterët ortodoksë, futja e një stili të ri nga autoritetet shkaktoi vështirësi të caktuara. Viti i ri doli të kalojë në atë kur çdo argëtim nuk është i mirëpritur. Për më tepër, 1 janari është dita e kujtimit të Shën Bonifacit, i cili patronizon të gjithë ata që duan të heqin dorë nga dehja dhe vendi ynë e feston këtë ditë me një gotë në dorë.

Kalendari Gregorian dhe Julian: dallimet dhe ngjashmëritë

Të dyja përbëhen nga treqind e gjashtëdhjetë e pesë ditë në një vit normal dhe treqind e gjashtëdhjetë e gjashtë në një vit të brishtë, kanë 12 muaj, 4 prej të cilëve janë 30 ditë dhe 7 janë 31 ditë, shkurti është ose 28 ose 29. Dallimi qëndron vetëm në frekuencën e viteve të brishtë.

Sipas kalendarit Julian, një vit i brishtë ndodh çdo tre vjet. Në këtë rast, rezulton se viti kalendarik është 11 minuta më i gjatë se ai astronomik. Me fjalë të tjera, pas 128 vjetësh ka një ditë shtesë. Kalendari Gregorian pranon gjithashtu se viti i katërt është një vit i brishtë. Përjashtim bëjnë ato vite që janë shumëfish të 100-ës, si dhe ato që mund të pjesëtohen me 400. Bazuar në këtë, një ditë shtesë shfaqet vetëm pas 3200 vjetësh.

Çfarë na pret në të ardhmen

Ndryshe nga Gregorian, kalendari Julian është më i thjeshtë për kronologji, por është përpara vitit astronomik. Baza e të parës u bë e dyta. Sipas Kishës Ortodokse, kalendari Gregorian shkel sekuencën e shumë ngjarjeve biblike.

Për shkak të faktit se kalendarët Julian dhe Gregorian rrisin diferencën në data me kalimin e kohës, kishat ortodokse që përdorin të parën prej tyre do të festojnë Krishtlindjet nga viti 2101 jo më 7 janar, siç ndodh tani, por më 8 janar, por nga nëntë mijë. të vitit të nëntëqind e një, kremtimi do të bëhet më tetë mars. Në kalendarin liturgjik, data do të korrespondojë ende me njëzet e pesë dhjetorin.

Në vendet ku kalendari Julian është përdorur nga fillimi i shekullit të njëzetë, si Greqia, datat e të gjitha ngjarjeve historike që kanë ndodhur pas 15 tetorit, një mijë e pesëqind e tetëdhjetë e dy, shënohen nominalisht në të njëjtat data kur ato ndodhi.

Pasojat e reformave kalendarike

Aktualisht, kalendari Gregorian është mjaft i saktë. Sipas shumë ekspertëve, ajo nuk ka nevojë të ndryshohet, por çështja e reformës së saj është diskutuar për disa dekada. Në këtë rast, nuk po flasim për prezantimin e një kalendari të ri apo ndonjë metodë të re kontabiliteti për vitet e brishtë. Bëhet fjalë për riorganizimin e ditëve të vitit në mënyrë që fillimi i çdo viti të bjerë në një ditë, siç është e diela.

Sot, muajt kalendarikë kanë nga 28 deri në 31 ditë, gjatësia e një çerek varion nga nëntëdhjetë në nëntëdhjetë e dy ditë, me gjysmën e parë të vitit më të shkurtër se i dyti me 3-4 ditë. Kjo e ndërlikon punën e autoriteteve financiare dhe të planifikimit.

Cilat janë projektet e reja kalendarike

Gjatë njëqind e gjashtëdhjetë viteve të fundit, janë propozuar projekte të ndryshme. Në vitin 1923, u krijua një komitet i reformës kalendarike nën Lidhjen e Kombeve. Pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, kjo çështje iu referua Komitetit Ekonomik dhe Social të Kombeve të Bashkuara.

Përkundër faktit se ka mjaft prej tyre, preferenca u jepet dy opsioneve - kalendarit 13-mujor të filozofit francez Auguste Comte dhe propozimit të astronomit francez G. Armelin.

Në variantin e parë, muaji fillon gjithmonë të dielën dhe mbaron të shtunën. Në një vit, një ditë nuk ka fare emër dhe futet në fund të muajit të trembëdhjetë të fundit. Në një vit të brishtë, një ditë e tillë ndodh në muajin e gjashtë. Sipas ekspertëve, ky kalendar ka shumë mangësi domethënëse, ndaj më shumë vëmendje i kushtohet projektit të Gustave Armelin, sipas të cilit viti përbëhet nga dymbëdhjetë muaj dhe katër tremujorë nga nëntëdhjetë e një ditë secili.

Në muajin e parë të tremujorit ka tridhjetë e një ditë, në dy të ardhshëm - tridhjetë. Dita e parë e çdo viti dhe tremujori fillon të dielën dhe përfundon të shtunën. Në një vit normal, një ditë shtesë shtohet pas 30 dhjetorit dhe në një vit të brishtë pas 30 qershorit. Ky projekt është miratuar nga Franca, India, Bashkimi Sovjetik, Jugosllavi dhe disa vende të tjera. Për një kohë të gjatë Asambleja e Përgjithshme vonoi miratimin e projektit dhe së fundmi kjo punë në OKB është ndalur.

A do të kthehet Rusia në "stilin e vjetër"

Është mjaft e vështirë për të huajt të shpjegojnë se çfarë do të thotë koncepti "Viti i Ri i Vjetër", pse ne i festojmë Krishtlindjet më vonë se evropianët. Sot ka njerëz që duan të bëjnë kalimin në kalendarin Julian në Rusi. Për më tepër, nisma vjen nga njerëz të merituar dhe të respektuar. Sipas mendimit të tyre, 70% e rusëve ortodoksë rusë kanë të drejtë të jetojnë sipas kalendarit të përdorur nga Kisha Ortodokse Ruse.

13 shkurt 2012

Pse kemi Revolucionin e Tetorit në Nëntor, Krishtlindjet nuk janë me të gjithë, dhe ka një festë të çuditshme me emrin jo më pak të çuditshëm "E vjetër Viti i Ri"? Dhe çfarë ndodhi në Rusi nga i pari deri në katërmbëdhjetë shkurt 1918? Asgjë. Sepse kjo kohë nuk ishte në Rusi - as i pari i shkurtit, as i dyti, as më tej deri më katërmbëdhjetë nuk ndodhi atë vit. Sipas "Dekretit për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse".