// Secolul al VI-lea (Italia de Nord, Valea Rinului)

Această unealtă agricolă s-a răspândit odată cu dezvoltarea pământurilor din nordul Europei.

Plugul ușor din lemn folosit în mod tradițional în Marea Mediterană nu putea face față solurilor umede mai grele din nord. Un model greu de plug a fost tapițat cu un metal atât de valoros în Evul Mediu timpuriu precum fierul. Profesia de fierar era la acea vreme la egalitate cu cea de bijutier, așa că o noutate tehnologică era fabulos de scumpă. De aceea un plug greu era de obicei cumpărat pentru mai multe familii deodată.

2. Sistem de agricultură cu trei câmpuri

// Secolul al IX-lea (Europa de Vest)

Sistemul de folosință a pământului, în care fiecare dintre cele trei părți de pământ arabil se semăna pe rând cu iarnă, primăvară sau pârghie, este menționat pentru prima dată în analele carolingienilor.

Multă vreme, oamenii au abandonat pur și simplu terenuri sărace și au curățat un nou teritoriu, amenajând incendii masive de pădure pentru aceasta. Trecerea la un sistem cu trei câmpuri a dus la un fenomen fără precedent - apariția excesului de hrană. Au început să-l vândă celor care erau angajați în meșteșuguri. Răspândirea noului sistem de agricultură a fost o condiție prealabilă necesară pentru apariția orașelor. Adevărat, terenul cu trei câmpuri avea și propriile costuri: atunci când terenul se odihnea, putea fi confundat cu fără stăpân și preluat de un vecin întreprinzător. Numărul de „ședințe de teren” la acel moment a depășit amploarea.

3. Guler rigid

// Secolul X (Franța, Anglia)

Un tip special de ham, care a făcut posibilă creșterea forței de tracțiune a animalului de patru ori.

Până în secolul al X-lea, principalul animal din economie era un bou nepretențios, și nu era scump de întreținut (ovăzul era foarte scump) și adesea calul bolnav. Dar când aria culturilor a crescut, a fost nevoie de un animal mai mobil. Un nou tip de ham a făcut posibilă redistribuirea încărcăturii de la trahee la pieptul calului, iar acum într-o zi putea ară până la 3-4 boi.

4. Higrometru lână

// Xsecolul al V-lea (Italia)

Un dispozitiv care măsoară umiditatea aerului a fost inventat de Nicolae de Cusa în 1440.

Un gânditor și om de știință remarcabil a făcut comerț cu lână de oaie. El a observat că în zilele ploioase, lâna cântărește mult mai mult și a început să folosească pietre care nu absorb umiditatea pentru a măsura cu precizie greutatea. Mai târziu, această descoperire a dus la crearea unui mecanism simplu bazat pe greutăți: pe de o parte s-a așezat un material precum vata, pe de altă parte, o substanță neabsorbantă precum ceara. Când aerul era uscat, plumbul a rămas vertical. Când vata absoarbe umezeala din aer, aceasta devine mai grea decât ceara.

5. Ceas mecanic

// Secolul XIII (Europa Centrală)

Erau turnuri de zece metri, încoronate cu un cadran cu o singură mână care indica orele.

Primul ceas mecanic a fost cel mai complex mecanism medieval, format din aproximativ 2.000 de piese. Pentru a corecta mișcarea unei greutăți de 200 de kilograme, ceasornicarii au inventat Bilyantsy - regulatorii mișcării roții principale, cu clichet și apoi dispozitivul ax. Toate acestea au crescut semnificativ acuratețea cursului. Cel mai vechi ceas mecanic care a supraviețuit (1386) se află în Anglia, pe Catedrala din Salisbury. Și în Rouenul francez, ceasul din 1389 arată încă ora corectă.

6. Notație muzicală

// Secolul al XI-lea (Italia)

Notele sub formă de pătrate situate pe patru rigle au fost inventate de călugărul italian Guido d'Arezzo.

Guido a condus un ansamblu de băieți care în fiecare zi își începeau repetiția cu un imn la Sfântul Ioan. Băieții erau în ton atât de nerușinat, încât călugărul a decis să demonstreze cum urcă și coboară sunetul. Și a pus bazele solfegii moderne. Astăzi, personalul muzical este format din cinci linii, dar principiul notației și denumirea notelor re, mi, fa, salt, la nu s-au schimbat de atunci.

7. Universități

// Secolul al XI-lea (Italia)

Prima universitate europeană s-a deschis la Bologna în 1088.

Primele lucrări științifice, chiar și în universitățile laice, au purtat nume precum „De ce a mâncat Adam un măr și nu o peră în Paradis?” sau "Câți îngeri pot încăpea pe vârful unui ac?" Împărțirea în facultăți s-a conturat treptat: juridică, medicală, teologică, filozofică. Studenții erau, de regulă, adulți și chiar bătrâni care veneau aici nu atât pentru a studia, cât pentru a face schimb de experiențe. Universitățile erau foarte populare: aproximativ 10 mii de studenți studiau la Bologna, așa că multe prelegeri trebuiau citite în aer liber.

8. Farmacii

// XI–Secolul al XIII-lea (Spania, Italia)

În 1224, regele german Frederic al II-lea Staufen a emis un decret prin care le interzice medicilor să facă medicamente, iar farmaciștilor să le trateze.

Primele farmacii la început nu erau foarte diferite de un magazin alimentar. Impulsul dezvoltării farmaciei a fost dat de împărțirea în medic și farmacist introdusă de monarhul german. De exemplu, doar un farmacist ar putea cumpăra astfel de medicamente utile precum grăsimea de țânțar, cenușa de blană de lup și teriacul - un antidot universal. Este de remarcat faptul că medicina de atunci era experimentală, așa că toate rețetele au început cu optimistul Cum Deo! ("Cu Dumnezeu!").

9. Vitraliu

// al XII-lea (Germania)

Prima instrucțiune oficială pentru producția de sticlă transparentă colorată a fost călugărul Teofil.

Creatorii vitraliilor au fost cei mai respectați oameni din oraș, deoarece transmiteau frumusețea și măreția lumii nepământene. Au încasat chiar o taxă specială pentru nevoile lor. Meșterii au fiert nisip de râu, flux, var și potasiu și au adăugat oxizi de metal pentru a crea culoare. Interesant este că aproape toate ochelarii, cu excepția verdelui și al albastrui, au suferit în cele din urmă coroziune severă și s-au transformat în maro murdar. Capul lui Hristos din Abația Weissembourg din Alsacia (Germania) este considerat cel mai vechi exemplu supraviețuitor de artă vitralială.

10. Oglinda

// Secolul al XIII-lea (Olanda, Republica Venețiană)

Prima mențiune despre oglinzi de sticlă se regăsește în celebra lucrare de optică Perspectiva communis, scrisă de arhiepiscopul de Canterbury John Peckham în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

Meșterii medievali au venit cu ideea de a acoperi sticla cu un strat subțire de aliaj plumb-antimoniu - s-au obținut oglinzi asemănătoare celor moderne. Mulți oameni cred că producția de masă de oglinzi a început la Veneția. Cu toate acestea, primii au fost flamandii și olandezii. Oglinzi flamande pot fi văzute în picturile lui Jan van Eyck. Au fost sculptate din sfere goale de sticlă, în interiorul cărora a fost turnat plumb topit. Aliajul de plumb și antimoniu s-a estompat rapid în aer, iar suprafața convexă a dat o imagine vizibil distorsionată. Un secol mai târziu, titlul de geam șef a trecut la Veneția, pe insula Murano, unde a fost inventată sticlă.

11. Kulevirina

// Secolul al XV-lea (Anglia, Franța)

Strămoșul tunului modern, a străpuns armura cavalerului la o distanță de 25–30 m.

A trage cu o astfel de armă era o plăcere destul de dubioasă. Pentru a trage un foc, o persoană trebuia să ridice fitilul, iar cealaltă să îndrepte țeava spre țintă. Culverina cântărea de la 5 la 28 kg. Dacă ploua sau ningea, războiul trebuia oprit, pentru că fitilul nu ardea. În secolul al XVI-lea, a fost înlocuit de archebuz.

12. Carantină

// Secolul XIV (Republica Veneția)

În 1377, în portul orașului venețian Ragusa (azi Dubrovnik), pentru prima dată, navele care se întorceau din „țările de ciumă” au fost reținute pentru 40 de zile.

Aceste măsuri au stârnit controverse acerbe, întrucât, din punctul de vedere al contemporanilor, nu aveau nicio bază științifică. Boala, care a exterminat aproximativ un sfert din întreaga populație, a fost tratată cu cauterizare, piei de șopârlă și ierburi uscate - se credea că este transmisă de „vitele de ciumă” invizibile pentru ochi, care erau purtate împreună cu mirosul. Carantina a dus la foamete în masă în Europa, dar a oprit răspândirea bolii. Negustorii străini care doreau să conteste măsurile preventive au fost arși. Sistemul de carantină venețiană a servit drept bază pentru organizarea serviciului sanitar modern.

13. Furnal

// XSecolul al IV-lea (Elveția, Suedia, Franța)

Era un turn cu o înălțime de 4,5 m și un diametru de 1,8 m. Acolo au fost așezate minereu și cărbune cu conținut ridicat de carbon și s-a obținut fontă.

Fonta a fost inventată aproape întâmplător, prin creșterea dimensiunii forjei și a forței exploziei. Noua substanță a fost considerată mai întâi o căsătorie și a fost numită „fontă”. Adevărat, au observat curând că umple bine matrițele și din el se pot obține piese turnate de înaltă calitate, înainte ca acel fier să fie doar forjat. Furnalul a fost cea mai eficientă invenție a Evului Mediu. A făcut posibilă obținerea a 1,6 tone de produse pe zi, în timp ce 8 kg au ieșit dintr-un cuptor de topire convențional în acest timp.

14. Aparat de distilare

// XIV (Italia)

Călugărul alchimist Valentius este creditat cu o îmbunătățire radicală a vechiului alambic strălucitor de lună, care a făcut posibilă efectuarea unei duble distilare.

Distilarea, precum și fermentarea, erau distracțiile preferate ale alchimiștilor medievali care încercau să găsească piatra filosofală. Potrivit unei versiuni, așa a obținut Valentius alcool din vin. El a numit lichidul format în timpul experimentului aqua vitae apă vie. Curând a început să fie vândut în farmacii ca remediu pentru respirația urât mirositoare, răceli și îmbufnări.

15. Prima producție chimică

// secolul al XIV-lea(Germania, Franta, Anglia)

În anii 1300, primele întreprinderi de producere a acidului sulfuric, clorhidric și azotic au apărut în diferite locuri din Europa. Sulful și salitrul au început să fie exploatate.

Experimentele cu substanțe chimice din laboratoarele de alchimiști s-au mutat în laboratoarele de chimiști - oameni de știință care și-au dat seama de inutilitatea încercării de a transforma o substanță în alta și au acordat atenție nevoilor vremii. Odată cu începutul producției de praf de pușcă, salitrul a căpătat o semnificație specială - a fost răzuit de pe pereții grajdurilor. Grajele de vaci în Evul Mediu erau făcute din deșeuri animale și pământ amestecat cu var, lut și paie. De-a lungul timpului, pe pereți au apărut depozite albe de salitre - nitrat de potasiu, format ca urmare a descompunerii materiei organice de către bacterii. Țăranii suedezi, de exemplu, plăteau o parte din cotizații în salpetru. Invenția în sine a prafului de pușcă în Europa este atribuită călugărului german Berthold Schwartz (circa 1330).

16. Ochelari

// Secolul XIII (Anglia)

Celebrul om de știință al Evului Mediu, Roger Bacon, este considerat binefăcătorul tuturor oamenilor cu ochelari. În 1268 a scris despre utilizarea lentilelor în scopuri optice.

Deși Bacon însuși este adesea descris purtând ochelari, această invenție a câștigat popularitate cel mai probabil doar o sută de ani mai târziu, când a fost vorba de Europa continentală. Primii ochelari au fost lentile convexe prinse cu o cătușă pentru cei cu vederi. Ochelarii pentru corectarea miopiei au fost văzuți pentru prima dată într-un portret al Papei Leon al X-lea de către Rafael în 1517.

17. Toaletă

// Secolul al XVI-lea (Anglia)

John Harrington a dat primul dispozitiv de spălare a butoiului nașei sale, Regina Elisabeta I a Angliei.

Nobilul Harrington era un om talentat de litere și inventator și, așa cum se întâmpla adesea cu descoperirile, toaleta lui era cu mult înaintea timpului său. Noutatea, numită de Harrington după eroul antic grec Ajax, nu a prins rădăcini, deoarece în Anglia nu exista apă curentă la acea vreme și destul de repede dispozitivul a început să pute îngrozitor. Cea mai bună oră de vase de toaletă a bătut abia în secolul al XIX-lea.

18. Presa de tipar

// secolul al XV-lea (Germania)

Bijutierul Johannes Gutenberg a dezvoltat în 1445 versiunea finală a presei cu tipărirea tipurilor metalice, o pârghie lungă și un șurub de lemn, care permitea tipărirea a 250 de pagini pe oră.

Destul de repede, „misterul scrierii artificiale”, după cum spuneau documentele, s-a răspândit în toată Europa. Timp de cincizeci de ani, au fost tipărite 40 de mii de ediții cu un tiraj de peste 10 milioane de exemplare. Rolul lui Gutenberg este cunoscut din documentele de la tribunalele de proprietate. Menționează în mod repetat o invenție care a schimbat cursul istoriei în Europa.

19. Răsătorit

// secolul al XIV-lea (Anglia)

Un nou tip de războaie orizontală cu sistem de blocuri a facilitat și a accelerat foarte mult munca țesătorilor.

Răsăturile verticale mai primitive au făcut o treabă excelentă cu cantități mici de materii prime din in, urzică, cânepă și lână. Dar volumele de producție au crescut, iar echipamentele vechi nu le-au ținut pasul.

20. Strunguri cu picioare

// Secolul XIV (Germania)

Mecanismul includea o pedală, o manivela și o biela. Principiul de funcționare a acționării cu piciorul acestei mașini este ușor de înțeles prin prezentarea unei mașini de cusut cu picioare.

Dispozitivele cu pedale au eliberat mâinile meșterilor, ceea ce a accelerat foarte mult producția de piese. Mașinile erau o raritate, așa că profesia de strungar era considerată una dintre cele mai prestigioase. Unii împărați ai acelor ani țineau strunguri în castelele lor pentru a-și perfecționa abilitățile în timpul liber.

21. Arhitectura gotică

// Secolul al XII-lea (Europa de Vest)

Invenția bolții gotice - un sistem de cadru stabil în care bolțile și arcadele cu arc în cruce joacă un rol constructiv - a făcut posibilă crearea unui tip fundamental de clădire.

Însuși cuvântul „gotic” a fost multă vreme abuziv, deoarece a fost asociat cu goții - triburile barbare care au distrus marea Roma. Cu toate acestea, treptat termenul a început să se coreleze cu o nouă direcție, în primul rând în arhitectură. Au apărut clădiri ajurate, fantastice pentru vremea lor, care trebuiau să amintească de aspirația unei persoane către rai.

22. Mori de maree

// VIISecolul I (Irlanda de Nord)

În 787, în Irlanda de Nord au apărut morile de mareee.

De-a lungul timpului, roata de apă a devenit un participant cu drepturi depline la o serie de tehnologii vitale - motorul din atelierele mai pline, atelierele de strunjire și fierărie, gatere și concasoare de minereu.

23. Butoniera

// Secolul al XIII-lea (Germania)

Pe hainele strânse apăreau fante unde putea fi introdus un nasture.

Multă vreme, oamenii și-au înnodat capetele hainelor sau au folosit șireturi, cravate speciale și ace din spini de plante, os și alte materiale. Nasturii în sine au fost folosiți ca decor de secole. Aspectul unui sistem de fixare fiabil a fost atât de plăcut de către europeni, încât, în curând, pentru a-și pune un costum, o persoană nobilă a trebuit să prindă aproximativ o sută de nasturi.

pe „Pisica lui Schrödinger”

Agenția Federală pentru Educație

Instituție de învățământ de stat

studii profesionale superioare

Filiala Kola a Universității de Stat din Petrozavodsk

Cele mai importante descoperiri ale Evului Mediu în domeniul științei și tehnologiei

Introducere

1. Știință și tehnologie

Cronologia și structura Evului Mediu

Descoperitori

Geniul da Vinci

5. Cunoștințe biologice în Evul Mediu

6. Realizări în medicină

În limbajul matematicii

Înainte pentru a progresa

Concluzie

Lista surselor și literaturii utilizate

Introducere

Scopul acestui eseu este de a analiza progresul științific și tehnologic al Evului Mediu. Sarcini:

Consideră Evul Mediu ca pe o eră.

Luați în considerare principalele descoperiri ale științei și tehnologiei secolelor V-XVII.

Relevanța acestui subiect se datorează faptului că, de la începutul secolului al V-lea, știința și-a început drumul dificil în era cunoașterii și invențiilor. În cele mai importante zone ale sale au avut loc descoperiri uimitoare, au fost efectuate diverse studii pe baza combinării științei cu tehnologia.

În viața noastră modernă, electricitatea, mașinile și ce să spun, o carte - ce ar putea fi mai simplu, foile de hârtie cu text dactilografiat au devenit obișnuite. Dar cu câteva secole în urmă, a fost nevoie de mult efort și timp pentru a tipări o carte. Evul Mediu este așa cum se numește această epocă. Epoca a început să conducă progresele în știință și tehnologie. Din această epocă au ajuns până la noi lucrări poetice, în care popoarele și-au surprins geniul, minunate monumente de artă populară, mase magnifice de arhitectură gotică, minunate, frumoase creații artistice și poetice ale Renașterii, primele succese ale trezirii gândirii științifice. Această epocă ne-a oferit un număr de oameni grozavi care sunt mândri de umanitate. Precum Copernic, Galileo, Bruno, Brahe, Newton. Toate acestea și multe alte personalități marcante, ale căror vieți și activități au accelerat progresul omenirii, aparțin Evului Mediu. Marile invenții tehnice realizate în Evul Mediu au avut un impact uriaș în toate domeniile economiei și culturii, inclusiv în dezvoltarea științei. Astfel, Evul Mediu a contribuit cu o parte proprie și considerabilă la tezaurul comun al valorilor materiale și spirituale ale întregii omeniri.

1. Știință și tehnologie

Știința ca cunoaștere și activitate de producere a cunoașterii a apărut încă de la începutul culturii umane și a făcut parte din cultura spirituală a societății, deși cuvântul „știință” în sine este de origine relativ recentă. Tradus din latină „scientia” (știință) înseamnă cunoaștere.

Cuvântul „tehnică” provine din grecescul „techne” – artă, pricepere, pricepere. Sensul principal al acestui cuvânt astăzi este mijloacele de muncă, producția.

Din punct de vedere istoric, tehnologia a trecut de la instrumentele primitive la cele mai complexe mașini automate moderne, dezvoltându-se pe baza realizărilor științei.

Știința și tehnologia de-a lungul istoriei omenirii au mers mână în mână și au devenit mai ales inseparabile în zilele noastre, când știința este o forță productivă directă, când este imposibil să se creeze mostre de noi tehnologii fără cercetare științifică. Dezvoltarea unui model de noi tehnologii, de regulă, începe cu cercetarea științifică - cu desfășurarea activității de cercetare (R&D). Îmbunătățirea radicală a tehnologiei este posibilă numai datorită științei. În zilele noastre, este aproape imposibil să se separe sferele de influență ale științei și tehnologiei. Nici o singură descoperire științifică modernă semnificativă nu este practic imposibilă pe o foaie de hârtie, adică fără implicarea tehnologiei, a echipamentelor experimentale. În același timp, funcțiile științei sunt mai largi. Principalele sunt: ​​descriptive, sistematizatoare, explicative, producție-practice, prognostice, ideologice. Doar funcția de producție-practică este direct legată de crearea tehnologiei.

2. Cronologia și structura Evului Mediu

Evul Mediu (Evul Mediu) este o perioadă istorică care urmează Lumii Antice și precedează Epoca Nouă. Începutul Evului Mediu este considerat prăbușirea Imperiului Roman de Apus la sfârșitul secolului al V-lea. Evul Mediu conține în sine mai multe etape: timpul întunecat - Evul Mediu timpuriu; înalt - perioada de mijloc a Evului Mediu; mai târziu (matur, dezvoltat, clasic) Evul Mediu.

Evul Mediu timpuriu este o perioadă a istoriei europene care a început la scurt timp după prăbușirea Imperiului Roman. A durat aproximativ cinci secole, aproximativ de la 500 la 1000 de ani.

Înaltul Ev Mediu este o perioadă a istoriei europene care a durat aproximativ între 1000 și 1300. Epoca Înaltului Ev Mediu a înlocuit Evul Mediu timpuriu și a precedat Evul Mediu târziu. Principala tendință caracterizatoare a acestei perioade a fost creșterea rapidă a populației Europei, care, la rândul său, a dus la schimbări dramatice în sferele sociale, politice și în alte sfere ale vieții.

Evul Mediu Târziu este un termen folosit de istorici pentru a descrie o perioadă a istoriei europene în secolele al XVI-lea și al XVII-lea.

Evul Mediu Târziu a fost precedat de Evul Mediu Înalt, iar perioada ulterioară se numește Epoca Modernă. Istoricii diferă puternic în definirea limitei superioare a Evului Mediu târziu. Dacă în știința istorică rusă se obișnuiește să-și definească sfârșitul drept Războiul civil englez, atunci în știința vest-europeană sfârșitul Evului Mediu este de obicei asociat cu începutul Reformei Bisericii sau cu epoca Marilor Descoperiri Geografice. Evul Mediu târziu este numit și Renaștere.

Cel mai comun cadru cronologic al perioadei: mijlocul secolului al V-lea. - mijlocul secolului al XV-lea Cu toate acestea, orice periodizare a Evului Mediu este condiționată.

Geografia Evului Mediu. Cele mai frecvente zone geografice de dezvoltare a gândirii „științifice” și a inovațiilor tehnologice în perioada analizată: „Europa de Vest”; „Bizanțul” și zona sa de influență; „Estul arab”; „Vostok” (India, China, Japonia); „America precolumbiană”. Primele trei domenii au fost cele mai strâns legate.

Structura cunoștințelor științifice medievale include patru domenii principale: fizice și cosmologice, al cărui miez este doctrina mișcării. Bazat pe filozofia naturală a lui Aristotel, combină o serie de cunoștințe fizice, astronomice și matematice; doctrina luminii; optica face parte din doctrina generală – „metafizica luminii”, în cadrul căreia se construiește un model al Universului, corespunzător principiilor neoplatonismului; doctrina viețiiînțeleasă ca știință a sufletului, considerată ca principiu și sursă atât a vieții vegetale, cât și a animalelor, și a vieții inteligente; complex astrolog – medicalcunoașterea, doctrina mineralelor și alchimiei.

Inovațiile tehnice care au avut un impact radical asupra întregii culturi a Evului Mediu includ: adoptarea prafului de pușcă, care a dus rapid la crearea producției de pulbere (prima fabrică); dezvoltarea tehnologiei de granulare a pulberii, care crește eficiența acesteia; dezvoltarea rapidă a producției de arme de foc a schimbat fundamental modul de război și a condus la dezvoltarea de noi tehnologii în turnătorie, care vizează îmbunătățirea preciziei aruncării; morile de vânt, adoptarea hârtiei, care a dus la crearea tiparului; crearea și introducerea în circulația economică și culturală a diferitelor dispozitive mecanice care au creat în cele din urmă o întreagă infrastructură; dezvoltare ceasornicarie.

3. Descoperitori

Roger Bacon (1214-1292)Alchimist englez, filosof remarcabil. În 1240, el a fost primul din Europa care a descris tehnologia de fabricare a prafului de pușcă. A făcut o mulțime de experimente în căutarea unor modalități de a transforma unele substanțe în altele. Pentru că a refuzat să dezvăluie secretele obținerii aurului (pe care nu le cunoștea), Bacon a fost condamnat de colegii credincioși și a petrecut 15 ani lungi într-o temniță a bisericii. La ordinul generalului ordinului, lucrările călugărului-naturalist au fost legate de o masă din biblioteca mănăstirii din Oxford ca pedeapsă. Bacon a prevăzut marea importanță a matematicii, fără de care, în opinia sa, nicio știință nu poate exista, și o serie de descoperiri (telefonul, cărucioarele autopropulsate, avioanele etc.).

Johann Gutenberg (1397 -1468) Bijutier german și inventator al tiparului.

Invenția ingenioasă a lui Gutenberg a constat în faptul că a realizat din metal litere în relief mobile, decupate invers, dactilografiate din ele și, folosind o presă, imprimate pe hârtie.

Cu fonduri limitate, fără muncitori cu experiență, fără instrumente îmbunătățite, Gutenberg a obținut totuși un succes remarcabil. Până în 1456, a turnat cel puțin cinci tipuri diferite, a tipărit gramatica latină a lui Aelius Donatus (mai multe foi din ea au ajuns la noi și sunt păstrate la Biblioteca Națională din Paris), câteva indulgențe papale și, în final, două Biblii, 36. -linie si 42-linie; ultima, cunoscută sub numele de Biblia Mazarin, a fost tipărită în 1453-1465. cu înaltă calitate.

Nicolaus Copernic (1473-1543)astronom polonez, matematician, economist, canonic. El este cel mai bine cunoscut ca autor al sistemului heliocentric medieval al lumii.

Teoria heliocentrică, care susținea că Pământul se învârte în jurul Soarelui și nu invers, așa cum obișnuiau să gândească oamenii de știință din cele mai vechi timpuri. Observând mișcarea corpurilor cerești, Copernic a ajuns la concluzia că teoria lui Ptolemeu era incorectă. După treizeci de ani de muncă grea, observații îndelungate și calcule matematice complexe, el a dovedit în mod convingător că Pământul este doar una dintre planete și că toate planetele se învârt în jurul Soarelui. Adevărat, Copernic încă mai credea că stelele sunt nemișcate și sunt situate pe suprafața unei sfere uriașe, la o distanță mare de Pământ. Acest lucru s-a datorat faptului că la acea vreme nu existau telescoape atât de puternice care să poată fi folosite pentru a observa cerul și stelele. După ce a descoperit că Pământul și planetele sunt sateliți ai Soarelui, Nicolaus Copernic a reușit să explice mișcarea aparentă a Soarelui pe cer, încurcarea ciudată în mișcarea unor planete și rotația aparentă a firmamentului.

Soarta noii ipoteze nu a fost ușoară. Cartea despre rotațiile sferelor cerești (1543) a fost un șoc pentru astronomi în secolul al XVI-lea. Mulți savanți care se îndoiau de infailibilitatea construcțiilor ptolemeice au fost gata să accepte teoria lui Copernic. Dar, desigur, înlocuirea vechii teorii cu cea nouă nu a avut loc imediat. Nu întreaga lume științifică a adoptat sistemul heliocentric - și deloc din motive ideologice. Desigur, poziția puternic negativă în raport cu învățăturile lui Copernic ale bisericii creștine și-a jucat rolul ei. Inițial, biserica nu a acordat atenție consecințelor filozofice ale însăși posibilității de a pune Pământul la egalitate cu alte planete, dar în 1616 și-a corectat „supravegherea” - prin decretul Inchiziției, a fost inclusă cartea lui Copernic ". până la corectare” în indexul cărților interzise și a rămas interzisă până în anul 1828 al anului. Viața retrasă și publicarea târzie a lucrării l-au salvat pe Nicolaus Copernic de persecuția la care au fost supuși adepții săi. Copernic a fost un duhovnic și un credincios catolic sincer. Creându-și modelul universului, el a căutat să nu intre în conflict cu biserica, ci să găsească un „mijloc de aur” între credință și adevărul științific: ambele erau la fel de importante pentru Copernic. Cu toate acestea, teoria heliocentrică propusă de Copernic a răsturnat în cele din urmă ideile consacrate despre univers și a marcat începutul primei revoluții științifice.

Tycho Brahe (1546-1601)Astronom, astrolog și alchimist danez. El a fost primul din Europa care a făcut observații astronomice sistematice și de înaltă precizie, pe care Kepler le-a folosit pentru a descoperi legile mișcării planetare. În 1572, a observat o supernovă - nemăsurat de îndepărtată și foarte strălucitoare - a cărei apariție în spațiul „neschimbător” de dincolo de Lună ar fi imposibilă. Câțiva ani mai târziu, Brahe a observat un aspect la fel de incredibil al unei comete. Ca urmare a observațiilor la scară largă și sistematice, cercetătorul a determinat poziția multor corpuri cerești și a publicat primul catalog modern de stele.

Galileo Galilei (1564-1642)om de știință, fizician, mecanic și astronom italian, unul dintre fondatorii științelor naturale; poet, filolog și critic. El a pus bazele mecanicii moderne: a prezentat ideea relativității mișcării, a stabilit legile inerției, căderii libere și mișcării corpurilor pe un plan înclinat, adăugarea mișcărilor; a descoperit izocronismul oscilațiilor pendulului; a fost primul care a investigat rezistența grinzilor.

Faimoasa poveste despre cum Arhimede a sărit din baie și a alergat gol pe străzi strigând „Eureka!”, era cunoscută pe vremea lui Galileo la fel de larg ca și astăzi. Arhimede a găsit apoi o modalitate de a determina dacă coroana regală a fost făcută din aur pur sau nu. Galileo a decis să perfecționeze această metodă străveche. El a inventat cântare hidrostatice, care puteau cântări obiecte în aer și apă. După aceea, a repetat experimentul lui Arhimede și a prezentat rezultatele într-un scurt tratat intitulat „Scănțele mici”.

În 1609, Galileo a construit în mod independent primul său telescop cu o lentilă convexă și un ocular concav. Tubul a dat o creștere de aproximativ trei ori. Curând a reușit să construiască un telescop cu o mărire de 32 de ori și a descoperit munți pe Lună, 4 sateliți ai lui Jupiter, faze lângă Venus, pete pe Soare. O serie de descoperiri telescopice ale lui Galileo au contribuit la stabilirea sistemului heliocentric al lumii, pe care Galileo l-a promovat activ, pentru care a fost judecat de Inchiziția (1633), care l-a obligat să renunțe la învățăturile lui Nicolaus Copernic. Până la sfârșitul vieții, Galileo a fost considerat „prizonier al Inchiziției” și a fost nevoit să locuiască în vila sa Arcetri de lângă Florența. În 1992, Papa Ioan Paul al II-lea a declarat eronată decizia Curții Inchiziției și l-a reabilitat pe Galileo.

Isaac Newton (1642-1727)mare fizician, matematician și astronom englez. Isaac Newton a fost cel mai mare om de știință de la Galileo. Lucrarea sa „Principiile matematice ale filosofiei naturale” (1687) a demonstrat în mod convingător că sferele pământești și celeste sunt supuse acelorași legi ale naturii, iar toate obiectele materiale - celor trei legi ale mișcării. Mai mult, Newton a formulat legea gravitației universale și a fundamentat matematic legile care guvernează aceste procese. Modelul newtonian al universului a rămas practic neschimbat până la noua revoluție științifică de la începutul secolului al XX-lea, care s-a bazat pe lucrările lui Albert Einstein.

4. Geniul lui da Vinci

De asemenea, aș dori să scot în evidență o mare personalitate a Evului Mediu.

Acesta este un pictor italian, un arhitect priceput, inginer, tehnician, om de știință, matematician, anatomist, muzician și sculptor, Leonardo da Vinci (1452-1519).Capacitățile și capacitățile lui Leonardo da Vinci au fost, fără exagerare, supranaturale. Există o versiune în care Leonardo da Vinci ar putea pătrunde în lumi paralele, unde a preluat ideile numeroaselor sale invenții minunate. La acea vreme erau percepute cu adevărat ca un miracol.

Leonardo da Vinci a fost un magician excelent (contemporanii l-au numit magician). El putea să numească o flacără multicoloră dintr-un lichid care fierbe, turnând vin în el; transforma ușor vinul alb în roșu; dintr-o lovitură a spart un baston, ale cărui capete erau puse pe două pahare, fără să rupă niciunul; a aplicat puțin din salivă la capătul stiloului și inscripția de pe hârtie devine neagră. Miracolele pe care Leonardo le-a arătat i-au impresionat atât de mult pe contemporanii săi, încât a fost serios suspectat că servește „magiei negre”. În plus, personalități morale ciudate, dubioase au fost în permanență lângă geniu, precum Tomaso Giovanni Masini, cunoscut sub pseudonimul Zoroastru de Peretola, un bun mecanic, bijutier și, în același timp, un adept al științelor secrete...

Leonardo a criptat foarte mult pentru ca ideile sale să fie dezvăluite treptat, pe măsură ce omenirea le „cocește”. Oamenii de știință abia anul trecut, la cinci secole după moartea lui Leonardo da Vinci, au reușit să descopere designul căruciorului său autopropulsat și să-l construiască. Această invenție poate fi numită în siguranță precursorul mașinii moderne.

În 1499, Leonardo da Vinci a proiectat un leu mecanic din lemn pentru a-l întâlni pe regele francez Ludovic al XII-lea, care, după ce a făcut câțiva pași, și-a deschis pieptul și a arătat interiorul „plin de crini”. Omul de știință este inventatorul costumului spațial, al submarinului, al vaporului, al flipper-ului. Are un manuscris care arată posibilitatea de a se scufunda la adâncimi mari fără costum spațial datorită utilizării unui amestec special de gaze (secretul căruia l-a distrus în mod deliberat). Pentru a-l inventa, a fost nevoie de o bună înțelegere a proceselor biochimice ale corpului uman, care erau complet necunoscute la acea vreme! El a fost primul care a propus instalarea bateriilor de arme de foc pe navele blindate (a dat ideea unui armadillo!), a inventat un elicopter, o bicicletă, un planor, o parașută, un tanc, o mitralieră, otravă. gaze, o cortină de fum pentru trupe, o lupă (cu 100 de ani înainte de Galileo!).

Leonardo da Vinci a inventat mașini textile, războaie de țesut, mașini de făcut ace, macarale puternice, sisteme de scurgere a mlaștinilor prin țevi și poduri arcuite. A creat modele de porți, pârghii și elice menite să ridice greutăți enorme, mecanisme care nu existau la vremea lui. Este uimitor faptul că Leonardo da Vinci descrie aceste mașini și mecanisme în detaliu, deși nu puteau fi realizate în acel moment, din cauza faptului că nu cunoșteau rulmenți cu bile în acel moment (dar Leonardo însuși știa acest lucru - desenul corespunzător a fost păstrat ). Uneori se pare că da Vinci a vrut doar să învețe cât mai multe despre această lume prin colectarea de informații. De ce avea nevoie de ea într-o asemenea formă și într-o asemenea cantitate? Nu a lăsat niciun răspuns la această întrebare.

Cunoașterea biologică în Evul Mediu

Sursele de informare despre întreprinderile biologice în Evul Mediu timpuriu sunt lucrări precum „Fiziolog”, „Bestiar”, etc. Aceste cărți conțineau descrieri ale animalelor și monștrilor fantastici menționați în Biblie, precum și povești bazate pe motive (foarte vag). interpretat) din viața animalelor, al căror scop era învățăturile religioase și morale. Informațiile despre animale și plante au fost conținute în Învățăturile lui Vladimir Monomakh (secolul XI), care se afla în listele din Rusia și în alte surse.

Cele mai fundamentale surse de informații despre cunoștințele biologice ale Evului Mediu sunt lucrările enciclopedice în mai multe volume ale lui Albert cel Mare și Vincent de Beauvais, datând din secolul al XIII-lea. Enciclopedia lui Albertus Magnus are secțiuni speciale „Despre plante” și „Despre animale”. Descrierile detaliate ale speciilor din regnurile vegetale și animale cunoscute la acea vreme au fost în mare parte împrumutate de la antici, în principal de la Aristotel. După Aristotel, Albert a asociat activitatea vitală a plantelor cu „sufletul vegetativ”. Dezvoltând doctrina funcțiilor părților individuale ale plantelor (trunchi, ramuri, rădăcini, frunze, fructe), Albert cel Mare a remarcat similitudinea lor funcțională cu organele individuale la animale. În special, el a considerat rădăcina ca fiind identică cu gura animalului.

În Evul Mediu s-a descoperit prezența uleiurilor vegetale și a substanțelor toxice în fructele unor plante. Au fost descrise o varietate de fapte cu privire la selecția plantelor cultivate. Ideea schimbării plantelor sub influența mediului a fost exprimată în declarații destul de fantastice că fagul se transformă în mesteacăn, grâul în orz și ramurile de stejar în viță de vie. Plantele din scrierile lui Albert erau aranjate în ordine alfabetică. Informațiile sale zoologice sunt, de asemenea, prezentate în detaliu. Sunt date, ca și cele botanice, într-un mod pur descriptiv, cu referiri la Aristotel, Pliniu, Galen ca fiind cele mai înalte autorități. Împărțirea animalelor în sânge fără sânge și sânge posesor este împrumutată de la Aristotel. Fiziologia se reduce doar la descrierea, adesea foarte expresivă, a comportamentului și obiceiurilor animalelor. În spiritul concepțiilor antropomorfe medievale, se spunea despre mintea, prostia, prudența, viclenia animalelor. Mecanismul de reproducere la animale a fost descris de Hipocrate: sămânța apare în toate părțile corpului, dar este colectată în organele de reproducere. Aristotel a împrumutat ideea că sămânța feminină conține materia viitorului făt, iar bărbatul, în plus, încurajează această materie să se dezvolte.

Urechile, potrivit lui Vincent de Beauvais, sunt concepute pentru a percepe cuvintele oamenilor, în timp ce ochii, văzând creații, sunt menționați să perceapă Cuvântul lui Dumnezeu. Conform acestor sarcini, ochii sunt așezați în față, iar urechile sunt în lateral, ca și cum ar desemna că atenția noastră ar trebui să fie, în primul rând, îndreptată către Dumnezeu și abia apoi către aproapele nostru.

Tratatele alchimice pot servi ca surse de informare nu numai despre chimie, ci și despre cunoștințele biologice. Alchimiștii operau nu numai cu obiecte din regnul mineral, ci și cu obiecte vegetale și animale. „Cartea plantelor” a celebrului alchimist din secolul al XV-lea John Isaac Holland prezintă un interes considerabil ca un fel de corp alchimic de cunoștințe biologice. Studiind procesele de degradare, fermentație, alchimiștii s-au familiarizat cu compoziția chimică a materiei vegetale. În legătură cu vindecarea, a fost permisă o atitudine diferită, uneori pur practică, pentru studiul animalelor și plantelor. Efectele vindecătoare ale ierburilor și mineralelor au devenit un subiect de interes deosebit pentru călugării vindecători ai Evului Mediu târziu.

Problema instinctelor și comportamentului animalelor și oamenilor a fost luată în considerare de Roger Bacon. Comparând comportamentul animalelor cu activitatea conștientă a omului, el credea că numai percepțiile care apar independent de experiență sunt caracteristice animalelor, în timp ce omul are o minte.

Cercul ideilor de atunci despre animale și vegetație din țările îndepărtate a fost extins prin descrieri poetice ale călătoriilor către țările de peste mări. Astfel, de exemplu, poetul bizantin Manuel Phil (secolele XIII-XIV) a vizitat Persia, Arabia și India. A scris trei compoziții poetice care conțin mult material cognitiv biologic. Acestea sunt poeziile „Despre proprietățile animalelor”, „O scurtă descriere a elefantului” și „Despre plante”. Lui Phil îi plăcea să vorbească despre animale exotice, uneori fantastice. Cu toate acestea, imaginile sale fantastice cu animale sunt compuse din elemente destul de reale, binecunoscute și transmise cu acuratețe, reflectând nivelul cunoștințelor zoologice din secolul al XIV-lea.

Realizări

Medicina în Evul Mediu s-a dezvoltat în condiții dificile și nefavorabile. Cu toate acestea, legile obiective ale dezvoltării societății și logica gândirii științifice au contribuit inevitabil la formarea în profunzimea ei a premiselor pentru viitoarea medicină a marii Renașteri. În legătură cu descoperirile tehnice, rolul cercetării științifice a crescut și mai mult. Din moment ce părerile dogmatice au dispărut, iar ghicitoarele nu mai păreau insolubile, totul a devenit obiect de studiu, inclusiv corpul uman și bolile sale. Până în secolul al XVI-lea, se presupunea că boala este rezultatul unei deplasări anormale a celor patru fluide corporale (sânge, spută, bilă galbenă și neagră). Alchimistul elvețian a fost primul care a contestat această teorie. Paracelsus (1493-1541 celebru alchimist, medic șioftalmolog) , care a susținut că bolile sunt asociate cu tulburări ale diferitelor organe și pot fi vindecate cu ajutorul substanțelor chimice. Cam în aceeași perioadă, a fost efectuat primul studiu anatomic amănunțit al unui om Andreas Vesalius (1514-1564 medic si anatomist.) . Cu toate acestea, bazele științei medicale moderne au fost puse aproape o sută de ani mai târziu, când savantul englez William Harvey (1578-1657 medic englez, fondator al fiziologiei șiembriologie.) a descoperit că sângele din corpul uman circulă într-un cerc vicios din cauza contracțiilor inimii, și nu a ficatului, așa cum se credea anterior.

Medicina Evului Mediu nu a fost inutilă. Ea a acumulat o vastă experiență în domeniul chirurgiei, recunoașterii și prevenirii bolilor infecțioase, a dezvoltat o serie de măsuri antiepidemice; îngrijiri spitalicești, forme de organizare a îngrijirilor medicale în orașe, legislație sanitară etc.

În limbajul matematicii

Noua știință a încercat să confirme validitatea observațiilor prin experimente și să traducă rezultatele în limbajul universal al matematicii. Galileo a fost primul om de știință care a realizat că această abordare este cheia înțelegerii a tot ceea ce există și a susținut că „cartea naturii... este scrisă în semne matematice”. Progresul metodei matematice a fost rapid. Până la începutul secolului al XVII-lea, cele mai comune simboluri aritmetice (adunarea, scăderea, înmulțirea, împărțirea și egalitatea) erau utilizate pe scară largă. Apoi, în 1614 John Napier (1550-1617baron scoțian, matematician, unul dintre inventatorii logaritmilor, primul editor de logaritmiMese.) a introdus logaritmi. Prima mașină de adăugare - un strămoș îndepărtat al computerului - a fost proiectată Blaise Pascal (1623-1662 Matematician, fizician, scriitor și filozof francez. Clasic al literaturii franceze, unul dintre fondatorii analizei matematice, teoriei probabilităților și geometriei proiective, creatorprimele mostre de tehnologie de numărare, autorul legii de bază a hidrostaticii.) în anii 1640, iar 30 de ani mai târziu marele filozof german Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716 Filosof german, matematician, avocat, diplomat.) a inventat o mașină capabilă de multiplicare. Leibniz a fost și unul dintre creatorii calculului diferențial, care a devenit cea mai importantă metodă matematică a vremii. Isaac Newton a ajuns la rezultate similare independent de Leibniz, iar acești doi oameni mari, departe de a fi ardoare științifică, au intrat într-o discuție despre care dintre ei deține laurii superiorității.

Înainte pentru a progresa

Deci, până în secolul al XVII-lea, știința a avansat într-adevăr mult în dezvoltarea sa și există o mulțime de dovezi în acest sens.

Ceasul mecanic a fost inventat în secolul al XIII-lea. Îmbunătățirea designului lor, la rândul său, a condus la inventarea pieselor (de exemplu, indicatorul de viteză, clichete, roți dințate), care au fost ulterior utilizate în alte mecanisme.

Sisteme de alimentare cu apă dezvoltate în orașele medievale europene. Pentru aceasta au fost construite statii de pompare, actionate de acelasi motor hidraulic. Unele orașe aveau un astfel de sistem de alimentare cu apă încă de la începutul secolului al XVI-lea.

În secolul al XIV-lea, a început utilizarea prafului de pușcă în Europa, care, deși a fost inventată în China, din nou, în Europa a primit o utilizare pe scară largă și o îmbunătățire ulterioară. Arcurile, sulițele și arbaletele au început să fie schimbate cu arme de foc și tunuri, ceea ce a determinat și mai mult dominația europenilor pe scena mondială. În plus, a fost inventat telescopul, instrumente precum microscopul, termometrul, barometrul și pompa de aer. Progresele științifice s-au înmulțit constant. Newton a descoperit natura ondulatorie a luminii și a demonstrat că un flux de lumină care ni se pare alb este format din culori spectrale, în care poate fi împărțit folosind o prismă. Alți doi experimentatori englezi celebri au fost William Gilbert (1544-1603 Fizician, om de știință și medic englez.) care a pus bazele studiului electricității și magnetismului și Robert Hooke (1635-1703 naturalist englez, encicloped) , care a introdus conceptul de „celulă” pentru a descrie ceea ce a văzut prin lentilele microscopului său îmbunătățit.

irlandez Robert Boyle (1627-1691 fizician, chimist și teolog) a efectuat lucrări fizice în domeniul fizicii moleculare, fenomenelor luminoase și electrice, hidrostatică, acustică, căldură, mecanică. În 1660, Guericke a îmbunătățit pompa de aer, a stabilit noi fapte, pe care le-a expus în New Physico-Chemical Experiments Concerning Air Elasticity. El a arătat dependența punctului de fierbere al apei de gradul de rarefacție a aerului înconjurător și a demonstrat că creșterea unui lichid într-un tub îngust nu este legată de presiunea atmosferică. În 1661 a descoperit legea lui Boyle, a proiectat un barometru și a introdus numele de barometru. El a făcut primele studii despre elasticitatea solidelor, a fost un susținător al atomismului. În 1663 a descoperit inele colorate în straturi subțiri (inele lui Newton). În 1661 a formulat conceptul de element chimic și a introdus metoda experimentală în chimie, punând bazele chimiei ca știință.

Un om de știință olandez Christian Huygens (1629-1695 Matematician, fizician, astronom și inventator olandez.) a inventat ceasul cu pendul cu scăpare, dovedind corectitudinea concluziei lui Galileo că un dispozitiv cu pendul ar putea fi folosit pentru a controla timpul.

În continuare vor mai fi invenții, mașina cu abur, electricitatea și telefonul. Pământul va fi încurcat cu fire și căi ferate, iar astronauții vor ieși în spațiul cosmic. Între timp... în timp ce un singur om de știință medieval în cămăruța lui întunecată a făurit istoria științei...

Concluzie

„Istoria lumii nu a luat niciodată o asemenea importanță și semnificație, nu arată niciodată o asemenea multitudine de fenomene individuale ca în Evul Mediu”.

(N.V. Gogol)

Tehnica a apărut odată cu apariția omului și s-a dezvoltat mult timp independent de orice știință. Știința însăși nu a avut o organizare disciplinară specială de mult timp și nu a fost orientată către aplicarea conștientă a cunoștințelor pe care le-a creat în sfera tehnică. Cunoașterea tehnică de rețetă s-a opus cunoștințelor științifice pentru o lungă perioadă de timp, iar problema cunoștințelor științifice și tehnice speciale nu a fost pusă deloc. „Științific” și „tehnic” aparțineau de fapt unor zone culturale diferite. Inginerii, artiștii și matematicienii practicieni din Evul Mediu au fost cei care au jucat rolul decisiv în adoptarea unui nou tip de teorie orientată spre practică. A fost propus idealul unei noi științe, capabilă să rezolve problemele inginerești prin mijloace teoretice și al unei noi tehnologii bazate pe știință. Acest ideal a condus în cele din urmă la organizarea disciplinară a științei și tehnologiei. Marile invenții tehnice realizate în Evul Mediu au avut un impact uriaș în toate domeniile economiei și culturii, inclusiv în dezvoltarea științei. Multă vreme, Evul Mediu a fost caracterizat ca o perioadă de declin spiritual, o perioadă între mari epoci: antichitate și renaștere. Dar fără acest timp, fără descoperirile și îmbunătățirile sale tehnice, debutul unui nou timp ar fi fost imposibil. Succesele tehnice ale Renașterii au fost posibile prin utilizarea și dezvoltarea invențiilor și descoperirilor din Evul Mediu, care, luate împreună, le-au deschis europenilor puteri mai mari de control și, în cele din urmă, de înțelegere a lumii decât ar fi putut să primească ei. din moștenirea clasică.

Lista surselor și literaturii utilizate

descoperirea științei evul mediu newton

1. Bernal J. Știința în istoria societății / J. Bernal; pe. din engleza. A.M.Vyazmina; total ed. B.M.Kedrova, I.V.Kuznetsova.- M.: Literatură străină, 1956.-735p.

Gorelov A.A. Concepte de științe naturale moderne: manual. indemnizatie.- M.: Studii superioare, 2008.-335s. - (Fundamentele științelor)

Solomatin V.A. Istoria și conceptele științelor naturale moderne: un manual pentru universități. - M.: PER SE, 2002.-464s. - (Invatamantul modern)

Ediția săptămânală „100 de oameni care au schimbat cursul istoriei”, numărul nr. 9, 2008

Istoria biologiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre [Resursă electronică] http://www.biolhistory.ru/

Fizica istorică. Leonardo da Vinci [Resursa electronica] http://www.abitura.com/

Wikipedia Enciclopedie liberă[Resursă electronică] http://ru.wikipedia.org/wiki/

Dezvoltarea culturii europene în Evul Mediu timpuriu (secolele 5-11).

Literatură, artă, arhitectură, stil romanic. La baza culturii medievale se află interacțiunea a două principii – cultura proprie a popoarelor „barbare” din Europa de Vest și tradițiile culturale ale Imperiului Roman de Apus – dreptul, știința, arta, creștinismul. Aceste tradiții au fost asimilate în timpul cuceririi Romei de către „barbari”. Ei și-au influențat propria cultură a vieții tribale păgâne a galilor, goților, sașilor, iuților și altor triburi ale Europei. Interacțiunea acestor principii a dat un impuls puternic formării culturii medievale vest-europene propriu-zise. Esența culturii oricărei epoci, în primul rând, este exprimată în ideile unei persoane despre sine, obiectivele, capacitățile, interesele sale. Primul stil artistic independent, specific european al Europei medievale a fost romanic, care a caracterizat arta și arhitectura Europei de Vest de la aproximativ 1000 până la apariția goticului, în majoritatea regiunilor până în a doua jumătate și sfârșitul secolului al XII-lea și în unele chiar mai târziu. Ea a apărut ca urmare a sintezei rămășițelor culturii artistice a Romei și a triburilor barbare. La început a fost stilul proto-romanic. La sfârşitul perioadei protoromanice, elemente ale stilului romanic s-au amestecat cu bizantin, cu Orientul Mijlociu, în special sirian, venit şi în Siria din Bizanţ; cu germanică, cu celtică, cu trăsături ale stilurilor altor triburi nordice. Diverse combinații ale acestor influențe au creat multe stiluri locale în Europa de Vest, care au primit denumirea comună de romanic, adică „în maniera romanilor”. Deoarece numărul principal de monumente fundamental importante supraviețuitoare ale stilului protoromanic și romanic sunt structuri arhitecturale: diferitele stiluri ale acestei perioade diferă adesea în școlile de arhitectură. Clădirile seculare ale stilului romanic se disting prin forme masive, deschideri înguste ale ferestrelor și o înălțime semnificativă a turnurilor. Aceleași trăsături de masivitate sunt caracteristice structurilor templului, care au fost acoperite cu picturi murale - fresce din interior și reliefuri viu pictate din exterior. Castelul cavalerilor, ansamblul mănăstirii, biserica sunt principalele tipuri de clădiri romanice care au ajuns până în vremea noastră. Exemple caracteristice de arhitectură romanică sunt Catedrala Notre Dame din Poitiers, catedralele din Toulouse, Orstval, Oxford, Winchester etc. Picturile și sculpturile de tip romanic se caracterizează printr-o imagine plată bidimensională, generalizarea formelor, încălcarea proporții în imaginea figurilor, lipsa asemănării portretului cu originalul, expresie spirituală intensă. Imaginile sunt riguroase, adesea extrem de naive. Arhitectura secolelor V-VIII este de obicei simplă, cu excepția clădirilor din Ravenna, (Italia), ridicate după reguli bizantine. Clădirile au fost adesea create din elemente îndepărtate din vechile clădiri romane sau decorate cu acestea. În multe regiuni, acest stil a fost o continuare a artei creștine timpurii. Realizarea deosebită a arhitecților din perioada romanică a fost dezvoltarea clădirilor cu volți de piatră (construcții arcuite, de susținere). Motivul principal pentru dezvoltarea arcelor de piatră a fost necesitatea înlocuirii tavanelor din lemn inflamabil ale clădirilor protoromanice. Introducerea structurilor voltaice a condus la utilizarea generală a pereților și stâlpilor grei. Un element important al culturii artistice a Evului Mediu a fost creativitatea literară. Poezia orală atinge o dezvoltare ridicată. Cele mai bune exemple ale acesteia sunt lucrările epicului eroic Anglia și Scandinavia

Un element foarte important al creativității orale - saga , păstrând memoria oamenilor despre evenimentele istorice reale („Saga lui Nyala”, „Saga lui Egil”, „Saga lui Eric cel Roșu”, etc.). O altă direcție majoră a creativității artistice este literatura cavalerească, care a primit o dezvoltare pe scară largă în timpul Evului Mediu Clasic, în condiții de fragmentare feudală. Eroul ei a fost un războinic feudal care a făcut isprăvi. Cele mai cunoscute sunt „Cântarea lui Roland” (Franța), romanul în versuri cavalerești „Tristan și Isolda” (Germania), „Nibelungenlied” (Germania), „The Song of My Sid” și „Rodrigo” (Spania). Literatura cavalerească vest-europeană include și lirică cavalerească răspândită, care a glorificat exemple de fidelitate față de doamna inimii, de dragul căreia cavalerii s-au supus la tot felul de încercări cu riscul vieții. Poeții-cântăreți care glorificau dragostea cavalerească în cântecele lor erau numiți minnesingers în Germania. (cântăreți de înaltă dragoste), în sudul Franței - trubaduri , iar în nordul ţării – găsitori .

Artiștii proto-romani au atins cel mai înalt nivel în ilustrarea manuscriselor. În Anglia, o școală importantă de ilustrare a manuscrisului a apărut deja în secolul al VII-lea în Holy Island (Lindisfarne). Lucrările acestei școli, expuse la British Museum (Londra), se remarcă prin împletirea geometrică a modelelor cu majuscule, cadre și pagini întregi, care se numesc covor, sunt acoperite dens cu ele. Desenele cu majuscule sunt adesea animate de figuri grotești de oameni, păsări, monștri. Prelucrarea metalelor proromanice și romanice, o formă de artă larg răspândită, a fost folosită în principal pentru a crea ustensile bisericești pentru ritualuri religioase. Multe dintre aceste lucrări sunt păstrate până astăzi în tezaururile marilor catedrale din afara Franței; Catedralele franceze au fost jefuite în timpul Revoluției Franceze. 2. Cultura evului mediu clasic (sec. XII-XV).

literatură, artă, arhitectură, stil gotic. În perioada dintre secolul al XII-lea până în secolul al XV-lea, când orașele și comerțul s-au dezvoltat, când războinicii feudali s-au organizat în ordine cavalerești și încep cruciadele, la curțile marilor feudali se dezvoltă o cultură mai magnifică și mai rafinată: cavalerii învață muzică, artă poetică; competiţiile lor militare – turneele – sunt aranjate solemn. Aici apare un nou, cavaleresc sau curtenitor(curte) literatură. Este asociat în principal cu obiceiul de a venera cavalerul „doamna inimii”. Versurile cavalerești exprimă dragostea cavalerului pentru doamnă; romantismul cavaleresc, care înlocuiește acum epopeea eroică, cântă isprăvile cavalerului, nu mai în apărarea patriei sau a domnitorului, ci pentru gloria doamnei. De dragul de a-și câștiga dragostea, cavalerii trec prin tot felul de aventuri, adesea fantastice, în romane. Literatura curtenească, concepută pentru gusturile clasei feudale, se distinge în mare măsură prin artificialitate și exagerare. Are însă un început progresiv: afirmarea iubirii, care a subminat ideologia ascetică a Bisericii. Unele teme și imagini din poezia populară pătrund în literatura de curte. Așa că, pe baza unei basme populare, a fost creat un roman poetic despre Isolda, care a băut din greșeală împreună o poțiune de dragoste, care i-a legat până la moarte cu o dragoste mare, irezistibilă. De-a lungul Evului Mediu, creativitatea literară a continuat chiar și printre cele mai largi pături ale oamenilor exploatati. Până la noi au ajuns cântece populare, în care protestul oamenilor, sentimentele și aspirațiile lor erau exprimate în epoca exploatării feudale, a sărăciei și a războaielor devastatoare. Cântecele populare ale acelor țări în care au avut loc mari mișcări țărănești, ca, de exemplu, în Anglia din secolele XII-XV, se remarcă printr-un conținut de luptă deosebit de ascuțit. pe baza ruinării rapide a țărănimii; aici s-a păstrat un vast patrimoniu cântec. De remarcat este ciclul de cântece populare-balade dedicate legendarului tâlhar Robin Hood, eroul iubit al poporului englez. În cinstea lui, în satele de munte scoțiene, se celebrează anual până în prezent o sărbătoare cu festivități și jocuri în masă. Baladele îl înfățișează pe Robin Hood ca un trăgător liber care trăiește în pădure cu echipa sa. El este apărătorul săracilor, furtuna celor de la putere – bogați feudali, călugări. O serie de balade povestesc despre lupta lui cu şerif (conducătorul local suprem) al orașului Nottingham, din mâinile căruia își salvează în mod repetat camarazii condamnați la moarte. Imaginea lui Robin Hood - un luptător împotriva lorzilor feudali - este la fel de viu eroizată ca și imaginile războinicilor din epopee. Robin Hood are o trăgătoare, putere și curaj aproape fabuloase. La chemarea cornului său, o echipă puternică și devotată apare ascultător călare, condusă de cel mai apropiat prieten al său, John Small. Spre deosebire de propovăduirea bisericească a ascezei, Robin Hood se arată generos, ospătând vesel. În această imagine, țărănimea engleză săracă și-a exprimat visul de libertate și plinătatea vieții. În locul stilului romanic, pe măsură ce orașele au înflorit și relațiile sociale s-au îmbunătățit, a apărut un nou stil - gotic. Clădiri religioase și seculare, sculptură, sticlă colorată, manuscrise ilustrate și alte lucrări de artă plastică au început să fie executate în acest stil în Europa în a doua jumătate a Evului Mediu. Arta gotică a apărut în Franța în jurul anului 1140 și s-a răspândit în toată Europa în secolul următor și a continuat să existe în Europa de Vest pentru cea mai mare parte a secolului al XV-lea și în unele regiuni ale Europei până în secolul al XVI-lea. Inițial, cuvântul gotic a fost folosit de autorii Renașterii italiene ca o etichetă derogatorie pentru toate formele de arhitectură și artă din Evul Mediu, care erau considerate comparabile doar cu lucrările goților barbari. Principalul reprezentant și purtător de cuvânt al perioadei gotice a fost arhitectura. Deși un număr imens de monumente gotice erau laice, stilul gotic a servit în primul rând bisericii, cel mai puternic constructor din Evul Mediu, care a asigurat dezvoltarea acestei noi arhitecturi pentru acea perioadă și a realizat cea mai deplină realizare. Calitatea estetică a arhitecturii gotice depinde de dezvoltarea sa structurală: bolțile cu nervuri au devenit o trăsătură caracteristică stilului gotic. Bisericile medievale aveau bolți puternice de piatră, care erau foarte grele. Au căutat să deschidă, să împingă zidurile. Acest lucru ar putea duce la prăbușirea clădirii. Prin urmare, pereții trebuie să fie suficient de groși și grei pentru a susține astfel de bolți. La începutul secolului al XII-lea, zidarii au dezvoltat bolți cu nervuri, care includeau arcade zvelte de piatră dispuse în diagonală, transversal și longitudinal. Noua boltă, care era mai subțire, mai ușoară și mai versatilă (pentru că putea avea multe laturi), a rezolvat multe probleme de arhitectură. În consecință, pereții groși ai arhitecturii romanice au putut fi înlocuiți cu alții mai subțiri, care includeau deschideri extinse de ferestre, iar interioarele au primit o iluminare de neegalat până atunci. În domeniul construcțiilor, așadar, a avut loc o adevărată revoluție. Odată cu apariția bolții gotice, atât designul, forma, cât și aspectul și interioarele catedralelor s-au schimbat. Catedralele gotice au căpătat un caracter general de lejeritate, de aspirație către cer, au devenit mult mai dinamice și mai expresive. Prima dintre marile catedrale a fost Catedrala Notre Dame (începută în 1163). În 1194, piatra de temelie a catedralei din Chartres este considerată începutul perioadei înalt gotic. Punctul culminant al acestei ere a fost catedrala de la Reims (începută în 1210). Mai degrabă rece și atotcuceritoare în proporțiile sale fin echilibrate, Catedrala din Reims reprezintă un moment de calm și seninătate clasic în evoluția catedralelor gotice. Pereții despărțitori ajurati, o trăsătură caracteristică arhitecturii gotice târzii, au fost invenția primului arhitect al Catedralei din Reims. Soluții interioare fundamental noi au fost găsite de autorul catedralei din Bourges (începută în 1195). Influența goticului francez s-a răspândit rapid în toată Europa: Spania, Germania, Anglia. În Italia nu a fost atât de puternic. Catedralele din Anglia au fost oarecum diferite, pentru care s-au caracterizat printr-o lungime mare și o intersecție deosebită a arcurilor de lancet ale bolților. Cele mai izbitoare exemple ale stilului gotic din Anglia sunt Westminster Abbey din Londra, catedralele din Salisbury etc. Tranziția de la romanic la gotic în Germania a fost mai lentă decât în ​​Franța și Anglia. Aceasta explică prezența unui număr mare de clădiri în stil eclectic. Lipsa pietrei de construcție, mai ales în regiunile de nord ale Germaniei, a dat naștere cărămizii gotice, care s-a răspândit destul de repede în toată Europa. Prima biserică gotică din cărămidă a fost biserica din Lübeck (secolul al XIII-lea). civilizatie medievala. Biserica îngrijită În secolul al XIV-lea. ia naștere o nouă tehnică - gotic-aprins, care s-a caracterizat prin decorarea clădirii cu dantelă de piatră, adică. cea mai bună sculptură în piatră. Capodoperele goticului în flăcări includ catedralele din orașele Ambre, Amiens, Alason, Conche, Corby (Franța). 3.Biserica creștină în Europa medievală. Evul Mediu în Europa a fost definit de cultura creștină. Biserica a căutat să explice relațiile sociale pe linia relației dintre om și Dumnezeu. Supunerea, smerenia, smerenia devin principalele valori ale vieții sociale, care sunt propovăduite de clerul creștin. Rolul bisericii în viața societății medievale vest-europene, pe care mulți istorici o numesc societate creștină sau lumile creștine, a fost cuprinzător: religia și biserica au umplut întreaga viață a unei persoane din epoca feudală de la naștere până la moarte. Biserica pretindea că stăpânește societatea și a îndeplinit multe funcții care au devenit ulterior proprietatea statului. Biserica medievală a fost organizată pe o bază strict ierarhică. Acesta era condus de marele preot roman - papa, care avea propriul său stat în Italia centrală, îi erau subordonați arhiepiscopi și episcopi din toate țările europene. Aceștia erau cei mai mari domni feudali, care dețineau principate întregi și aparțineau vârfului societății feudale. Având monopolizat cultura, știința și alfabetizarea într-o societate formată în principal din războinici și țărani, biserica poseda resurse enorme care îi subordonau pe omul epocii feudale. Folosind cu pricepere aceste mijloace, biserica și-a concentrat o putere enormă în mâinile sale: regi și domnii, care au nevoie de ajutorul ei, o împroșcă cu daruri și privilegii, încearcă să-i cumpere favoarea și asistența. În același timp, biserica a liniștit societatea: a căutat să netezeze conflictele sociale, făcând apel la milă în raport cu cei asupriți și săraci, pentru încetarea fărădelegii, pentru împărțirea de pomană săracilor. Sărăcia a primit chiar prioritate morală. Biserica a atras mulți țărani care aveau nevoie de patronaj sub protecția sa, le-a oferit pământ pentru așezare și a încurajat eliberarea sclavilor străini, care, în același timp, au căzut în dependență de aceasta. În vremurile feudale agitate, oamenii căutau ocrotirea mănăstirii. Biserica a fost cel mai mare proprietar de pământ din lumea feudală și și-a sporit neobosit bogăția materială. Mănăstirile au fost printre primele care au trecut la o economie de mărfuri, la producție pentru piață, au luat comori și bani pentru păstrare și au oferit împrumuturi. Sub auspiciile bisericii, legătura cu sărbătorile bisericești, apar târguri și piețe, pelerinaje la sfinte se contopesc cu călătoriile comerciale.În continuare să folosească puterea economică în scopuri proprii, biserica în secolele XI-XIII. de fapt, el conduce mișcarea comercială și de colonizare a europenilor către Est („cruciade”), organizând colecții uriașe de bani pentru a le finanța. După ce „campaniile” au încetat, aceste fonduri au început să fie folosite pentru a întări vistieria papală. Organizația bisericească atinge cea mai înaltă putere în secolele XII-XIII, transformându-se într-o organizație financiară puternică, cu putere nelimitată asupra structurilor sale și influență politică excepțională. Pe poziții conservatoare, biserica a învățat că fiecare membru al societății ar trebui să trăiască în conformitate cu statutul său juridic și de proprietate și să nu caute să-l schimbe. Ideologia celor trei „moșii”, care s-a răspândit în Europa în secolul al X-lea, a înaintat în primul rând călugări, oameni devotați rugăciunii și care stau deasupra societății. A existat o aristocratizare treptată a clerului și a monahismului. Cu toate acestea, odată cu doctrina oficială a bisericii din Evul Mediu, religiozitatea populară a fost larg răspândită, depășind cu mult dogma bisericească și creștină. Dumnezeu a fost perceput ca o forță misterioasă prezentă în locurile sacre, personificarea bunătății și a dreptății. Această religiozitate populară era împărtășită de cea mai mare parte a preoților, cu excepția elitei bisericești - episcopi și stareți învățați. De mare importanță era credința în intermediari între Dumnezeu și oameni - îngeri și sfinți, în care mirenii erau mai atrași nu de virtuțile creștine, ci de minunile pe care le înfăptuiau, percepute ca dovadă a puterii și sfințeniei lor. Cu toate acestea, este imposibil să nu remarcăm rolul pozitiv al bisericii și al doctrinei creștine în dezvoltarea bolnavilor, a săracilor, a orfanilor și a bătrânilor. Ea a controlat educația și producția de cărți. Biserica, conform istoricului modern Bishok, „a fost mai mult decât un patron în cultura medievală, era cultura medievală însăși”. Datorită influenței creștinismului, până în secolul al IX-lea, în societatea medievală s-a stabilit o înțelegere fundamental nouă a familiei și a căsătoriei, conceptul familiar de „căsătorie” a lipsit în tradițiile antice târzii și vechile germane și atunci nu a existat niciun concept. de „familie” familiară nouă. În epoca Evului Mediu timpuriu se practicau căsătoriile între rude apropiate, erau comune numeroase legături de căsătorie, care erau inferioare acelorași legături consanguine. Cu această poziție a luptat biserica: problemele căsătoriei, ca unul dintre sacramentele creștine, din secolul al VI-lea, devin aproape subiectul principal al multor lucrări teologice. Realizarea fundamentală a bisericii din această perioadă a istoriei ar trebui considerată crearea unei celule conjugale, ca o formă normală de viață de familie care încă există. Chiar și progresul tehnologic din Europa medievală a fost asociat, potrivit multor oameni de știință, cu răspândirea doctrinei creștine și, ca urmare, cu o schimbare a atitudinii omului față de natură. Vorbim, în special, despre respingerea sistemului precreștin de interdicții și tabuuri care au împiedicat dezvoltarea agriculturii: natura a încetat să mai fie obiect de cult religios și sursă de frică. Noua situație economică care s-a dezvoltat cu îmbunătățiri tehnice și invenții a contribuit la o creștere semnificativă a nivelului de trai, care a fost foarte stabil pe parcursul mai multor secole ale epocii feudale.

Printre cele mai importante valori afirmate de cultură se numără atitudinea față de muncă. Orice societate este forțată să cultive o atitudine deosebită față de muncă, altfel nu ar putea exista.

În cultura antică, o persoană este, în primul rând, o persoană liberă, un cetățean, adică o persoană - fondatorul unei politici, un oraș și, prin urmare, o persoană politică. Pentru această persoană, principalul lucru este „republica”, o cauză comună, managementul, prin urmare, munca mentală, și nu munca fizică, activitatea de colectare, conservare și distribuire a surplusului de produs, și nu producerea acestuia. Prin urmare, în cultura antică, „munca” poartă o definiție negativă: lat. „negotium” – anxietate. De aici și termenul modern „negociant” - un comerciant, un om de afaceri. Munca era percepută de antichitate ca absența liniștii, a petrecerii timpului liber, ca o activitate care aduce „anxietate”, îngrijire. Această activitate i s-a opus o alta – „otium”, care însemna – „liniște, odihnă, odihnă”. Antichitatea prețuia pozitivul - pacea, și activitățile desfășurate în mod liber, precum odihna, adică activitatea mentală. Antichitatea punea în valoare cele mai abstracte, universale forme de activitate mentală: filozofia, matematica, muzica, politica. Ea nu aprecia, sau aprecia, dar mai puțin, tipuri specifice de activitate mentală - de exemplu, munca de secretariat, contabilitate, munca supraveghetorilor, funcționarilor etc. Dar nici munca sculptorilor nu era valorificată, deoarece antichitatea considera activitatea de un sculptor ca muncă fizică, similară muncii unui pietrar.

Cultura barbară care stă la baza Evului Mediu a avut și o atitudine contradictorie față de muncă, dar aceasta este o altă contradicție decât în ​​Antichitate. În perioada prăbușirii Romei, societatea barbară din Europa însăși trece printr-o perioadă de tranziție asociată cu formarea claselor și trecerea la civilizație. Europa s-a caracterizat printr-un tip special de formare de clasă - „aristocratică”, unde vârful clanurilor și triburilor privatizează proprietatea comunală. Sub tipul „plutocratic”, proprietatea privată se stabilește prin acumularea de avere în muncă personală. Privatizarea duce la apariția unui exces de forță de muncă în producția agricolă, apariția unor elemente „declasate”. Ei se unesc în „echipe” și sunt angajați în jaf. Prin urmare, se afirmă o atitudine deosebită față de muncă, pentru vârful unei societăți barbare, munca este o ocupație nedemnă pentru un nobil și liber. Munca degradează demnitatea combatantului, acesta este lotul „osului negru”, „oamenilor de rând”, „mafiei”, și nu „cei mai buni oameni”. Un alt lucru este munca militară. El este demn de toate laudele și laudele. În locul mitologiei vine epopeea eroică ca conștiință și conștientizare a perioadei democrației militare și a decăderii culturii barbare. Pentru antichitate, aceasta este perioada cântată de Homer în Iliada și Odiseea. Pentru Evul Mediu, acesta este „Beowulf” (secolul al VIII-lea), epopeea irlandeză „Expulsionarea fiilor lui Usnekh”, saga „Elder Edda” („Divinarea Volvei”, „Discursul Înaltului”). , etc. Dar pentru un membru liber al comunității, munca este o ocupație secundară, munca celui leneș și laș. Tacitus descrie valorile triburilor germanice astfel: „este mult mai greu să-i convingi să arate câmpul și să aștepte un an întreg de recoltă decât să-i convingi să lupte cu inamicul și să sufere răni; după părerea lor, atunci obțineți ceea ce poate fi dobândit prin sânge - lenea și lașitatea"

A fost necesar să se aprobe noi valori pentru ca societatea să existe și să se dezvolte. Și creștinismul a început să rezolve această problemă. În teologia creștină, munca este necesară. Este luminat de istoria biblică ca pedeapsă pentru păcate. Munca este blestemul lui Dumnezeu: „Și în sudoarea feței tale îți vei câștiga pâinea zilnică”, mărturisește Biblia. Munca este o inevitabilitate în această viață, pe acest pământ. Pentru lucrarea sârguincioasă a credinciosului, o răsplată așteaptă în lumea următoare, mântuirea pentru viața veșnică. Apostolul Pavel a afirmat deja: „Cine nu lucrează, să nu mănânce”.

Dar munca – munca este diferită. Din moment ce Evul Mediu afirmă ierarhia proprietății, el afirmă ierarhia culturii și a valorilor acesteia. În muncă există și o ierarhie de diferitele sale tipuri. În primul rând este forța de muncă agricolă, și nu meșteșugul, cea industrială.

Astfel, Evul Mediu se opune culturilor – agrare și industriale, drepte (adică religioase, corespunzătoare dogmelor creștine) și „nedrepte”, care include activitatea artistică, poetică.

Împărțirea societății în două clase - clasa conducătoare, domnii feudali și populația dependentă, țărănimea - duce la divizarea culturilor. Cunoscutul istoric al culturii A. Ya. Gurevich a numit-o pe prima cultura „minorității dominante”, a doua – „cultura majorității tăcute”. În consecință, în ochii clasei conducătoare, „propria” cultură a fost apreciată. Iar valoarea oamenilor a fost determinată de statutul lor, iar acesta din urmă - de proprietatea asupra pământului.

Ar fi o simplificare să considerăm că Evul Mediu, din cauza conservatorismului și tradiționalismului său, nu a creat, inventat sau inventat nimic. Unul dintre primii care a reconsiderat concepţiile despre Evul Mediu ca o întrerupere în cursul istoriei cauzată de un mileniu de „barbarism” a fost A. Turgot. El a observat că în Evul Mediu, pe fondul declinului științei și al deteriorării gustului, artele mecanice au fost îmbunătățite în toate domeniile sub influența nevoilor oamenilor: „Ce masă de invenții care nu erau cunoscute de antici și își datorează înfățișarea epocii barbare! ochelari, mori de vânt, ceasuri, praf de pușcă, o busolă, artă navigațională îmbunătățită, un schimb comercial ordonat etc., etc.".

Evul Mediu timpuriu este caracterizat de munca călugărilor - scriitori, poeți, oameni de știință.

Realizări și valori ale culturii Evului Mediu Printre cele mai importante valori afirmate de cultură se numără atitudinea față de muncă. Orice societate este forțată să cultive o atitudine deosebită față de muncă, altfel nu ar putea exista. În cultura antică, o persoană este, în primul rând, o persoană liberă, un cetățean, adică o persoană - fondatorul unei politici, un oraș și, prin urmare, o persoană politică. Pentru această persoană, principalul lucru este „republica”, o cauză comună, managementul, prin urmare, munca mentală, și nu munca fizică, activitatea de colectare, conservare și distribuire a surplusului de produs, și nu producerea acestuia.

Prin urmare, în cultura antică, „munca” poartă o definiție negativă: lat. „negotium” – anxietate. De aici și termenul modern „negociant” - un comerciant, un om de afaceri. Munca era percepută de antichitate ca absența liniștii, a petrecerii timpului liber, ca o activitate care aduce „anxietate”, îngrijire. Această activitate i s-a opus o alta – „otium”, care însemna – „liniște, odihnă, odihnă”. Antichitatea prețuia pozitivul - pacea, și activitățile desfășurate în mod liber, precum odihna, adică activitatea mentală.

Cultura barbară care stă la baza Evului Mediu a avut și o atitudine contradictorie față de muncă, dar aceasta este o altă contradicție decât în ​​Antichitate. În perioada prăbușirii Romei, societatea barbară din Europa însăși trece printr-o perioadă de tranziție asociată cu formarea claselor și trecerea la civilizație. Europa s-a caracterizat printr-un tip special de formare de clasă - „aristocratică”, unde vârful clanurilor și triburilor privatizează proprietatea comunală. Munca degradează demnitatea combatantului, acesta este lotul „osului negru”, „oamenilor de rând”, „mafiei”, și nu „cei mai buni oameni”. Un alt lucru este munca militară. El este demn de toate laudele și laudele. În locul mitologiei vine epopeea eroică ca conștiință și conștientizare a perioadei democrației militare și a decăderii culturii barbare. Dar chiar și pentru un membru liber al comunității, munca este o ocupație secundară, munca celui leneș și laș.

Cele mai semnificative realizări ale Evului Mediu:

1) Crearea de hamuri mai avansate pentru animalele de tracțiune sub forma unui guler rigid. Această inovație a contribuit la creșterea eficienței muncii arabile.

2) Utilizarea unui plug cu roți, care se baza pe o pereche de roți, oferind o arătură mai adâncă.

3) Utilizarea pe scară largă a motoarelor eoliene și de apă ca surse de energie (mori de vânt - din secolul al XII-lea, apă - din secolul al IX-lea).

Toate aceste inovații tehnice au contribuit la extinderea terenurilor arabile, a plantațiilor culturale, la creșterea populației și la apariția așezărilor montane. Mănăstirile au fost centrul realizărilor științifice și tehnologice. S-a păstrat cartea călugărului german Teofil „Despre diversele arte” (1123), în care descrie zeci de meșteșuguri: fabricarea sticlei, turnarea clopotelor, realizarea țevilor de orgă etc.

În același timp, dezvoltarea realizărilor tehnice ale Estului și îmbunătățirea lor a continuat în Europa:

1) praful de pușcă a început să fie utilizat pe scară largă, a început producția sa în masă, precum și producția în masă a diferitelor tipuri de arme de foc;

2) în legătură cu invenția tiparului (1440 - apariția primei cărți), al cărei merit al creației îi aparține lui Johannes Gutenberg, producția de hârtie a crescut rapid.

Domeniul cu cea mai dinamică dezvoltare a fost producția de utilaje de construcții.

arhitectura in secolul al XI-lea. este aprobat stilul gotic, una dintre cele mai strălucitoare manifestări ale căruia a fost Catedrala Notre Dame. Construcția catedralei a început în 1163 și a durat aproximativ 200 de ani; Catedrala din Köln a fost construită în 600 de ani.

Pe lângă clădirile religioase, a început și construcția de structuri de tip civil (piețe, clădiri ale guvernelor orașelor). Au apărut primele lucrări științifice despre arhitectură (Leon Battista Alberti a creat o lucrare fundamentală - Zece cărți de arhitectură, care a devenit un fel de enciclopedie a arhitecturii medievale).

Un loc aparte în cultura Evului Mediu l-au ocupat alchimia și astrologia. Aceste discipline erau o sinteză a misticismului religios și a științei experimentale. Alchimiștii au susținut că sarcina principală a profesiei lor era să caute cauza rădăcină a lumii, cauza rădăcină a materiei, care se presupune că au fost stabilite inițial de Dumnezeu, aici alchimia era în contact cu religia. Totuși, pentru a descoperi aceste prime principii, alchimiștii au efectuat experimente, care i-au apropiat de știința fundamentală, făcându-i adevărați oameni de știință, care i-au opus bisericii. Unul dintre acești alchimiți a fost călugărul Roger Bacon (sec. XII). El a scris: „Știința experimentală nu primește adevărul de la unele științe superioare, știința experimentală este cea mai importantă dintre toate, iar alte științe sunt slujitorii ei”. Mintea lui treaz l-a ajutat să-și înainteze timpul și să sugereze crearea de avioane, mașini, submarine.

O combinație la fel de bizară de adevăr și eroare a fost astrologia. Punctul său forte este ideea că există o legătură strânsă între cosmos și viața umană. Răspunsul la întrebarea în ce constă această influență nu a fost și nu este, deși s-au făcut încercări.

Din punct de vedere al dezvoltării științei și tehnologiei, Evul Mediu a fost o perioadă luminoasă și plină de evenimente, caracterizată prin interacțiunea diferitelor concesii științifice și religioase, ceea ce este instructiv și pentru timpul nostru.

Renaştere.

Studiu independent.

SECȚIUNEA IV. LUMEA MATERIALĂ ŞI SPIRITUALĂ A EVULUI MEDIU EUROPEAN

Biserica creștină a jucat un rol important în istoria Evului Mediu. În perioada Marii Migrații a Națiunilor, numărul credincioșilor a crescut, biserica a păstrat unitatea creștinilor. Apariția statului papilor romani le-a întărit autoritatea și influența politică în Europa de Vest, dar a provocat nemulțumiri în rândul patriarhilor Bisericii Creștine Răsăritene. Contradicțiile dintre papii romani și patriarhii de la Constantinopol au dus la prima schismă (schismă) a creștinismului în 1054.

Biserica creștină a influențat semnificativ dezvoltarea culturii.

Odată cu apariția și întărirea orașelor din țările Europei de Vest, școlile și universitățile au început să apară peste tot. Ele au devenit o bază de încredere pentru dezvoltarea ulterioară a culturii, științei și educației. descoperirile și îmbunătățirile tehnice au intrat decisiv în viața orașelor și a satelor. Printre locuitorii orașelor s-a format inteligența - oameni care își câștigau existența cu mintea și cunoștințele lor. Au fost susținători înfocați ai ideilor umanismului și Renașterii - noi zone ale culturii europene, care au marcat începutul New Age.

§ 21. Realizări științifice și tehnice ale Evului Mediu. Tipografie

Evul Mediu este uneori numit „întunecat” și „ignorant”. Se crede că în acest moment dezvoltarea științei și tehnologiei pare să fi înghețat. Vom încerca să dovedim eroarea unor astfel de afirmații.

Repetați: § 4, 13.

Tehnologie și transport.

În dezvoltarea tehnologiei, Europa medievală a rămas mult timp în urma țărilor din Est. Instrumentele de muncă, dispozitivele tehnice, abilitățile de muncă au rămas aceleași. Adevărat, țăranii au inventat un guler care a făcut posibilă folosirea cailor pentru arătura câmpurilor, care erau mai rezistente decât taurii. Au fost moștenite plugul, lopata, grebla și alte unelte cu părți de fier. Călugării trebuiau să aibă grijă de uneltele de fier care aparțineau mănăstirii. Starețul a încercat să le încredințeze doar acelor călugări, „al căror stil de viață și mâini le vor asigura siguranța”. Un călugăr învățat a spus în tratatul său: „În multe feluri, fierul este mai util pentru o persoană decât aurul, deși sufletele lacome tânjesc mai mult aur decât fier”.

Cel mai important motor din Evul Mediu a fost roata cu apă, care era folosită în principal ca moară. Roata cu apă, inventată încă din Imperiul Roman, a fost folosită pe scară largă în majoritatea țărilor europene în Evul Mediu. De exemplu, în Anglia, în timpul recensământului din 1086, Domesday Book menționează 5624 de mori. În unele cazuri, roata de apă nu a fost doar coborâtă într-un râu sau pârâu, dar apa era direcționată printr-un jgheab, astfel încât să cadă pe paletele roții (acest lucru a făcut ca munca sa să fie mai eficientă). În secolul al XI-lea. Europenii au împrumutat mori de vânt de la arabii din Spania.

S-au făcut și în construcții invenții tehnice notabile, unde s-au folosit mecanisme de ridicare și diverse dispozitive necesare construcției catedralelor și palatelor.

Vehiculele în comparație cu cele mai vechi timpuri nu s-au schimbat prea mult. Străzile medievale înguste și denivelate au fost dominate de transportul de haite (portări de oameni, animale de hată - măgari, catâri, cai). Acolo unde erau drumuri s-au folosit și diverse vagoane și căruțe, aflate în permanentă nevoie de reparații. Călătoria pe uscat a fost lungă și periculoasă. Tâlharii stau adesea la pândă pe drumuri.

Orez. 1. Transport pe roți din Evul Mediu

? Care a fost scopul vehiculului?

Orez. 2. Nava medievală

Cea mai mare parte a mărfurilor era transportată de râuri și mări. Europenii au învățat cum să construiască nave simple și fiabile cu vâsle și cu pânze. Navele medievale nu s-au îndepărtat de coastă și nu au mers departe în larg. Atunci nu existau hărți exacte, marinarii erau ghidați de Soare și stele. Iarna, multe râuri s-au transformat în poteci înghețate, de-a lungul cărora circulau rulotele cu sănii.

Îmbunătățirile tehnice și transportul au asigurat dezvoltarea treptată a societății medievale a Europei de Vest.

2. Dispozitive tehnice în afaceri militare.

În Evul Mediu, afacerile militare și apărarea statului erau complet subordonate domnilor feudali. Cavalerii au încercat să-și protejeze în mod sigur trupurile în luptă. Prin urmare, armura de protecție (lanțul de poștă), precum și armele capabile să lovească inamicul, au fost constant îmbunătățite. Începând din secolul al XI-lea. în Europa a început să se folosească arcuri mecanice - arbalete. O săgeată trasă cu succes dintr-o arbaletă a străpuns o cască sau o armură de metal la o distanță de 150 de pași. În secolul XV. arbalete aruncau săgeți cu vârfuri grele de oțel până la 350 de metri. Bizantinii considerau arbalele vest-europene ca fiind arme diabolice.

Odată cu apariția castelelor și a cetăților de piatră, s-a răspândit fabricarea și utilizarea unor mașini de asediu complexe, capabile să distrugă chiar și fortificații „inexpugnabile”. De exemplu, în timpul cruciadelor, cavalerii au folosit cu succes turnuri mari de asediu care au fost împinse până la zidurile Antiohiei, Ierusalimului și altor orașe din Orientul Mijlociu. Multă vreme în Europa s-au folosit baliste și catapulte, concepute pentru a distruge fortificațiile inamice, în primul rând porțile. Punctul culminant al realizărilor mecanicii medievale a fost mașina de aruncat trebușete, capabilă să arunce cu pietre grele (până la 350 kg) pe distanțe mari și să distrugă zidurile cetăților sau să scufunde nave inamice.

Orez. 3. Catapulta medievala. Desen modern

Orez. 4. Trebuchet la castelul de Beau din Franța. Reconstrucţie

3. Începutul cercetării științifice.

În Evul Mediu, știința s-a dezvoltat lent și imperceptibil. Multă vreme, scolastica a predominat în rândul oamenilor învățați. Susținătorii săi au susținut că cunoștințele necesare omului sunt conținute în Biblie. Sarcina științei este de a dovedi adevărul învățăturilor bisericii cu ajutorul raționamentului logic și al cunoașterii Bibliei. Experiențele și experimentele au fost considerate dăunătoare, deoarece sentimentele unei persoane sunt ușor induse în eroare. De exemplu, oratorul și predicatorul neîntrecut Bernard de Clairvaux în secolul al XII-lea. a susținut că credința și lumea din jurul nostru nu pot fi cunoscute prin rațiune.

Primul care a verificat adevărul afirmațiilor Părinților Bisericii a fost unul dintre fondatorii Universității din Paris, Pierre Abelard (1079-1142). A intrat în istorie ca gânditor și profesor care a căutat să demonstreze superioritatea rațiunii față de credința oarbă. Abelard a învățat „nu să onoreze, ci să citească cărțile sacre”. El credea că „este inutil să vorbești dacă nu există nimic care să-ți susțină cuvintele. Nimeni nu poate crede în ceea ce nu a înțeles înainte.” Abia în secolele XIII-XIV. în Europa apar primele lucrări dedicate studiului mișcării corpurilor cerești, mecanică și optică.

Eminentul naturalist englez Roger Bacon (1214-1294), care a fost numit „medicul minunat”, a fost profesor de teologie la Universitatea Oxford și călugăr franciscan. S-a opus cu îndrăzneală scolasticismului, a fost un predicator al științelor exacte. Oamenii bisericii l-au acuzat pe Bacon de erezie și l-au condamnat la închisoare.

Orez. 5. Statuia lui Roger Bacon din Oxford

Orez. 6. Johannes Gutenberg

Orez. 7. Pagina biblică publicată de I. Gutenberg

În Evul Mediu au fost făcuți primii pași în dezvoltarea cercetării științifice a lumii înconjurătoare, care a depășit limitele postulatelor biblice.

4. Tipografie.

Diseminarea în continuare a științei și cunoștințelor în secolele XIV-XV. s-a confruntat cu obstacole serioase. A existat o lipsă catastrofală de cărți în Europa. În viața oamenilor, achiziția unei cărți a fost un eveniment important și rar. Pentru fabricarea cărților s-a folosit un material foarte scump - pergamentul (piele de vițel îmbrăcată fin). În bibliotecile monahale, cele mai valoroase exemplare de cărți erau legate de rafturi cu lanțuri metalice.

Abia în secolul al XI-lea. în Spania a apărut hârtie relativ ieftină, adusă din Orientul arab.

Drum lung spre Europa

La începutul erei noastre în China, au inventat o metodă de fabricare a hârtiei. În secolul al VIII-lea Arabii au stăpânit acest secret. Timp de mai bine de cinci secole au avut dreptul exclusiv de a vinde hârtie în Europa. În secolele XII-XIV. au învățat să facă hârtie în Spania, Italia, Franța, Germania. În legătură cu creșterea numărului de școli și universități și acumularea de noi cunoștințe în secolul XIV. fabricarea hârtiei în Europa este la o scară fără precedent.

Johannes Gutenberg (1394-1468), originar din orașul german Mainz, este considerat inventatorul tiparului în Europa. Cunoștea bine științele naturii și teologia și vorbea fluent latina. Anul invenției tiparului este considerat anul 1445. Esența invenției a fost aceea că Gutenberg a sugerat folosirea de litere (litere) metalice separate pentru dactilografiere, care au fost plasate în ordinea corectă în celule speciale. Literele au fost acoperite cu vopsea manual, apoi presate pe o coală de hârtie într-o mașină unealtă. Rezultatul a fost o imprimare a paginii cărții. Pe mașina creată de Gutenberg, într-o oră se puteau face 100 de afișări ale unei singure foi. Primele cărți tipărite au fost Biblia și Psaltirea, publicate în latină.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea. în Europa de Vest, a devenit posibilă publicarea cărților în număr mare. Tipografia a pregătit o adevărată descoperire în știință, educație și cultură în general.

Întrebări și sarcini

1. Ce materiale foloseau țăranii pentru uneltele lor? 2. De ce uneltele de fier erau foarte apreciate în economia țăranilor și a mănăstirilor? 3. Ce realizări în tehnologia medievală considerați cele mai importante? 4. Comparați transportul modern și cel medieval. 5. De ce a predominat forța musculară a animalelor și a oamenilor în economie? 6. În ce domenii ale vieții și economiei medievale au obținut oamenii cel mai mare succes în utilizarea mașinilor și a dispozitivelor tehnice? 7. Ce vehicule din Evul Mediu sunt folosite în viața modernă? opt*. De ce credeți că echipamentul militar din Evul Mediu a fost vizibil înaintea celui civil? 9. Comparați opiniile despre știință ale lui Pierre Abelard și Bernard din Clairvaux. Ce i-a făcut diferiți? 10. Care este principala realizare științifică a lui Roger Bacon? unsprezece*. Ar fi putut apărea tipografia în Europa în secolul al X-lea? Explicați-vă punctul de vedere. 12*. De ce este considerată revoluționară invenția lui Johannes Gutenberg? Dați un răspuns detaliat.