Arhitectura bizantină

Conţinut:

Introducere………………………………………………………………………………………………..3

I Capitolul. Arhitectura bizantină timpurie…………………………………………………….6

1. Originile și originile arhitecturii bizantine...................................................6

2. Dezvoltarea urbană bizantină…………………………………………………………….7

A). Templu bizantin cu cupolă în cruce………………………………….9

3. „Epoca de aur” a imperiului……………………………………………………………………..11

4. Cel mai mare dintre monumentele de arhitectură ale Bizanțului - Catedrala Sf. Sofia……………………………………………………………………………...13

Capitolul II. Arhitectura bizantină mijlocie………………………………………………………..20

1. Principalele trăsături ale arhitecturii bizantine mijlocii………....20

2. Şcoala de arhitectură din Constantinopol la mijlocul timpului………….21

3. Școala de arhitectură bizantină orientală în perioada bizantină mijlocie……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………

Capitolul III. Arhitectura bizantină târzie……………………………………………23

Concluzie…………………………………………………………………………………….26

Lista literaturii utilizate………………………………………………………………….28

Introducere

Istoria Bizanțului începe în secolul al IV-lea, de pe vremea când împăratul Constantin a urcat pe tronul Imperiului Roman (324-337). A mutat capitala imperiului în orașul Constantinopol. Acest lucru a avut un efect foarte deplorabil asupra Imperiului Roman, care, ca urmare, s-a împărțit în două părți: Vest și Est, care mai târziu a primit numele de Bizanț de la istorici. Cu puțin timp înainte de aceasta, în 313, Edictul de la Milano a permis practicarea liberă a creștinismului, iar în 395 a fost recunoscut ca religie oficială a ambelor părți ale imperiului. Cu greu este posibil să găsim un eveniment care să aibă un impact mai mare asupra întregii istorii ulterioare a ¾ atât a Bizanțului, cât și a Europei de Vest.

Evul Mediu a fost perioada de glorie a sistemului feudal cu dominația sa tipică asupra clasei proprietarilor de pământ, măsurile non-economice de constrângere, predominanța agriculturii de subzistență, dezvoltarea slabă a producției de mărfuri și, ca urmare, fragmentarea politică. La fel de tipice pentru el au fost revoltele țărănești, asocierea artizanilor urbani și a comercianților în ateliere și bresle, sistemul de ierarhie vasală și monarhia ca formă predominantă de guvernare.

Caracteristicile sistemului feudal au afectat și arhitectura acestuia. În această eră a războiului constant, s-a acordat multă atenție construcției de fortărețe, iar arhitectura militară a Evului Mediu a oferit multe lucruri noi în comparație cu antichitatea. În acest moment, astfel de detalii au apărut ca parapeți de luptă cu creneluri și portiere, portiere, balcoane de apărare simple și cu balamale, închise, turnuri de veghe etc. Au fost dezvoltate noi metode de protejare a porților cetății cu ajutorul unor fortificații suplimentare și au fost create principalele tipuri de cetăți - un castel situat într-o zonă muntoasă sau plată, un zid de cetate a orașului și o mănăstire fortificată.

mănăstiri, utilizare largă care era și una dintre trăsăturile Evului Mediu, trebuia întărit atât datorită faptului că marea bogăție era adesea depozitată în zidurile lor, cât și pentru că erau construite nu numai în orașe, ci și departe de ele și trebuiau fi in timp de război servesc drept refugiu pentru populația din jur. În plus, mănăstirile, mai ales în Evul Mediu timpuriu, au fost importante centre culturale. S-au păstrat și copiat cărți, cronici (cronici), școli se păstrează. În cazurile în care au apărut mănăstiri în zone slab populate, acestea au contribuit la răspândire Agricultură, iar ridicarea clădirilor monahale, în special a bisericilor din piatră, a contribuit la apariția de noi constructori și artiști.

Apariția unui număr mare de mănăstiri a devenit posibilă datorită importanței enorme a religiei în viața oamenilor, caracteristică Evului Mediu. Religia a întărit cu autoritatea ei socialul existent și sistem politic, iar viața de stat era adesea aproape inseparabilă de viața bisericească.

În aceste condiții, semnificația pe care o aveau clădirile bisericești în Evul Mediu este de înțeles. Nu erau doar un lăcaș de cult, ci și principalul tip de clădiri publice. Legătura strânsă a religiei cu statul și viața publică a fost motivul pentru care arhitectura bisericilor, în special a principalelor catedrale ale marilor orașe, reflecta nu numai ideologia religioasă, ci și socială.

Religia creștină și-a luat naștere în epoca antichității târzii ca religie a claselor asuprite ale statului roman și s-a răspândit în rândurile largi ale populației sale. Bisericile creștine trebuiau să găzduiască numeroși închinători în interiorul zidurilor lor și să le ofere oportunitatea de a vedea și auzi suficient de bine serviciul divin, care a fost săvârșit în partea de est a templului. Pe de altă parte, sistemul feudal nu a putut decât să-și exercite influența, așa că constructorii unor biserici catedrale și palate au trebuit să aibă grijă să separe reprezentanții clasei conducătoare de oamenii de rând din cadrul acestora. LA țări individualeîn interiorul bisericilor, bărbații erau despărțiți și de femeile care se botezau de cei care se pregăteau să fie botezați și pocăiți, iar în bisericile monahale – călugării din laici.

În conformitate cu aceasta, templul consta dintr-un altar - un lăcaș de cult, accesibil doar clerului, o mare parte principală și un vestibul învecinat cu acesta dinspre vest, unde în era timpurie erau penitenți și cei care nu primiseră încă botezul, catehumenii. Încăperea principală era împărțită de stâlpi necesari pentru dimensiunile sale mari în nave separate - „corabia”, care, la rândul lor, ajutau la împărțirea închinătorilor în diferite categorii. Corurile au servit și ele aceluiași scop, împărțind adesea părțile vestice și laterale ale clădirii principale a templului în două niveluri.

Noi sarcini ideologice și artistice au apărut în Evul Mediu în timpul construcției templelor. Acest lucru s-a datorat unei idei complet diferite despre Dumnezeu decât înainte: zeitățile antropomorfizate ale lumii antice au fost înlocuite de Dumnezeul creștin ¾ invizibil și de neînțeles pentru sentimentele umane. Ideile despre lume au devenit diferite: lumea materială imperfectă, trecătoare, care înconjoară o persoană se opunea unei alte lumi, perfectă și eternă, al cărei locuitor poate deveni după moartea sa o persoană care a reușit să-și depășească natura senzuală păcătoasă în viața pământească.

Bisericile creștine, cu toată înfățișarea lor, ar fi trebuit să amintească de o altă lume, în care Domnul este prezent în mod invizibil și unde principiul material este subordonat spiritualului. Toate acestea au fost motivul diferenței puternice dintre bisericile creștine medievale și cele antice păgâne. Diferența dintre ele a fost intensificată de natura imaginilor care împodobeau ambele temple. opoziţie spiritualitate materialul și-a pus amprenta asupra picturii și sculpturii medievale și asupra metodelor de sinteză a acestor arte și arhitectură.

Deci, în istoria Bizanțului, au fost definite trei etape în dezvoltarea Imperiului Bizantin și a culturii bizantine:

Bizantin timpuriu (secolele V-VIII)

Bizantin mijlociu (secolele VIII-XIII)

Bizantin târziu (secolele XIII-XV)

Fiecare dintre cele trei perioade a avut propriile caracteristici, dezvoltate din caracteristicile perioadei precedente pe baza unei noi etape de dezvoltare a societății și statului bizantine.

Astfel, acest termen de lucrare este format din trei capitole, fiecare dintre acestea fiind dedicat dezvoltării arhitecturii bizantine într-o perioadă diferită a existenței imperiului.

Problemă termen de hârtie: influența factorilor externi, în special, a religiei asupra formării și dezvoltării arhitecturii bizantine.

Scopul lucrării de curs: a lua în considerare în detaliu trăsăturile dezvoltării arhitecturii bizantine de-a lungul existenței imperiului.

Pentru atingerea scopului și rezolvarea problemei, literatura pe tema studiată ajută. De exemplu, cărți precum Goldstein A.F. „Arhitectura” - despre naștere, înflorire și schimbare stiluri arhitecturale, reflectă cele mai importante și interesante fenomene din istoria arhitecturii. Yakobson A.L. „Modele de dezvoltare a arhitecturii medievale” - această carte urmărește tiparele de dezvoltare a arhitecturii, în funcție de schimbare conditii sociale, ideologie, mediu economic și politic. Stankova Ya., Pekhar I. „Dezvoltarea de o mie de ani a arhitecturii” - cartea oferă o privire de ansamblu asupra dezvoltării arhitecturii și urbanismului. „Arta Bizanțului” V.D. Likhacheva, „Cultura bizantină” Udaltsova, Istoria mondială a arhitecturii și multe alte cărți oferă informații în întregime, care sunt sistematizate și prezentate clar. Materialul selectat ajută la dezvăluirea subiectului și face ca lucrarea să fie interesantă și bine percepută.

eu capitol. Arhitectura bizantină timpurie

1. Originile și originea arhitecturii bizantine.

Problema originilor și originilor arhitecturii bizantine este încă dezbătută în viață literatura stiintifica. Există, de asemenea, dispute cu privire la momentul adăugării arhitecturii bizantine.

În timpul tranziției de la antichitatea târzie la Bizanț, a existat o mare varietate de tipuri de arhitectură, care, intersectându-se reciproc, s-au influențat și s-au renăscut reciproc. O astfel de imagine pestriță este foarte caracteristică perioadei de tranziție. Treptat, pas cu pas, în moduri diferite în diferite zone ale lumii antice târzii, trăsăturile individuale au început să fie conturate și lent dezvoltate în arhitectură, care mai târziu a intrat în sistemul societății bizantine timpurii. Cele mai semnificative au fost caracteristicile asociate cu apariția și dezvoltarea cupolei și a sistemului arhitectural centric.

În ajunul formării arhitecturii bizantine, tipul arhitectural bazilică a fost destul de răspândit. În diferite domenii, a avut diferite opțiuni. Planul bazilicii a fost cel mai clar exprimat în clădirile Italiei, și în special ale Romei însăși.

Rămânând în cadrul tipului arhitectural al bazilicii, trebuie remarcată scurtarea bazilicilor, pe care o întâlnim în diverse părți ale lumii creștine de atunci, și mai ales în Orient.

Un tip foarte semnificativ de clădire a templului din această perioadă a fost martiriumul, adică biserica de deasupra mormântului unui sfânt. Dintre martirii de diverse planuri, se remarcă în special clădirile monumentale mari cu plan în formă de patru foi. Au apărut în regiunile estice ale lumii antice târzii. Multe dintre ele mai aveau cupole de lemn, dar mai erau și cele care erau acoperite cu cupole de cărămidă. Quadrifoiul din plan a subliniat foarte mult punctul central al camerei principale, chiar în defavoarea altarului.

Dintre toate tipurile de arhitectură care au existat în ajunul apariției arhitecturii bizantine, bazilica cu cupolă, care a fost pusă ulterior ca bază pentru Sofia din Constantinopol, a avut cea mai mare importanță pentru arhitectura bizantină.

În ceea ce privește materialele de construcție și metodele constructive, arhitectura perioadei de formare a arhitecturii bizantine este împărțită în două mari școli, fiecare dintre acestea și-a adus o contribuție foarte semnificativă la formarea acesteia. Una dintre aceste școli este mitropolitul, Constantinopol; celălalt, de est, este cel mai clar reprezentat de clădirile Siriei.

Școala siriană se caracterizează prin zidărie din blocuri de piatră frumos cioplite. Suprapuneri - de obicei din lemn. Foarte des, în structurile monumentale, și poate în clădirile rezidențiale, au fost folosite cupole din lemn, ale căror suprafețe interioare erau uneori decorate cu mozaicuri. Zidaria siriană este o dezvoltare ulterioară a zidăriei antice, grecești. Cu toate acestea, este posibil ca în unele cazuri suprafețele exterioare ale pereților să fi fost acoperite cu un strat subțire de tencuială.

În școala Constantinopolitană, materialele și tehnicile de construcție erau mai puțin uniforme și prezintă un tablou complex. Principala diferență față de Siria este utilizarea foarte răspândită a cărămizilor și bolților.

Rezolvarea problemei originii zidăriei, în care mai multe rânduri de piatră alternează cu rânduri de cărămidă, este foarte importantă pentru clarificarea originilor zidăriei bizantine din capitală. Se poate susține că în jurul anului 400 în Asia Mică, alternanța pietrei și cărămizii în zidăria zidurilor era larg răspândită. Ca exemple de aplicare a acestuia, se pot cita astfel de monumente ca clădiri din secolul al IV-lea î.Hr. în Nicomedia și biserica Mariei din Efes, precum și în afara Asiei Mici arcul lui Galerius și biserica lui Gheorghe din Tesalonic. În Constantinopol, zidărie similară se găsește în zidurile orașului și în alte clădiri timpurii. În biserica lui Serghie și Bacchus, cărămida începe să predomine în zidărie pentru prima dată. În pereții săi, căptușelile de piatră servesc doar ca o completare la zidărie. În Sofia, sunt folosite doar în cele mai importante locuri. Predominanța cărămizii se observă la Constantinopol deja în zidăria hipodromului.

În ceea ce privește latura artistică a arhitecturii în perioada arhitecturii bizantine timpurii, se evidențiază clar două tendințe principale. Arhitectura siriană și parțial din Asia Mică înclină spre volume geometrice distincte așezate izolat, spre mici deschideri de ferestre, un număr mic dintre ele, spre interioare statice. În arhitectura Constantinopolului și în arhitectura altor orașe mari ale lumii bizantine, există tendința de a complexa interioare dinamice, de a predomina asupra maselor exterioare ale clădirii, de a diseca, chiar uneori fragmentate volume și a legăturii lor cu urban. dezvoltare.

2. Dezvoltarea urbană bizantină.

Până la sfârșitul existenței Imperiului Bizantin, tradițiile urbanismului antic au continuat să trăiască în el. Acest lucru a fost exprimat mai ales la Constantinopol. Tendința către planificarea regulată este vizibilă până în perioada bizantină târzie.

Deja în perioada bizantină timpurie, centralizarea a apărut în ansamblul urban, reflectând început de conducere stat bizantin. Străzile converg spre centrul orașului, în care locul principal este ocupat de catedrală.

Foarte mare importanță pentru orașul bizantin, aveau ziduri puternice de fortăreață înconjurând-o, ceea ce se datorează premiselor istorice pentru viața Imperiului Bizantin, care se afla în permanență sub amenințarea atacurilor barbare. Zidurile multor orașe bizantine, în special ale Constantinopolului, au fost structuri arhitecturale care au influențat dezvoltarea arhitecturii.

Se știu relativ puține despre dezvoltarea rezidențială a orașelor bizantine. Se poate susține că în clădirile rezidențiale urbane obișnuite a predominat planificarea liberă cu caracter pur utilitar. Sistemul de palate bizantin a fost o dezvoltare a unei clădiri rezidențiale obișnuite. Cele mai proeminente case și palate bogate aveau colonade pe fațadele dinspre străzile principale, care purtau tavane peste trotuare.

Mănăstirile bizantine erau un tip deosebit de ansamblu arhitectural. Cele mai deosebite erau mănăstirile suburbane, reprezentate de obicei prin ansambluri de cetăți. Clădirile lor principale erau locuințele și anexele călugărilor, învecinate cu zidurile cetății, iar în centru se afla un templu și o trapeză.

Natura culturii bizantine s-a manifestat în mod clar în predominanța clădirilor templului în arhitectura bizantină. Tipurile de biserici bizantine au fost foarte diverse și dezvoltate în funcție de individ perioade istorice. Cele mai remarcabile tipuri sunt: ​​bazilica cu cupolă, tipul peristil al bisericii, bisericile acoperite cu cupolă pe opt stâlpi și clădirile cu cupolă în cruce. În toate aceste tipuri arhitecturale, o cupolă domina amvonul, acoperind partea centrală a clădirii, care se învecinează cu altarul din absidă. Partea centrală este înconjurată de încăperi suplimentare pentru cei prezenți la serviciu.

Arhitecții bizantini au căutat să lumineze cât mai mult pereții și stâlpii. Au făcut deschideri mari și astfel au conectat interioarele cu spațiul exterior. Părți separate ale interiorului au fost întotdeauna legate organic într-un întreg compact. În ceea ce privește interioarele templului, în ciuda deschiderilor mari și a bunei conexiuni cu spațiul exterior, acestea sunt întotdeauna interpretate ca o lume specială. Interiorul bisericii este o imagine simbolică a universului. Această interpretare a primit o expresie vizuală suplimentară în pictură. Natura reprezentării figurilor și scenelor a influențat și spațiul interiorului, dându-i un aspect diferit de spațiul real al naturii.

Deoarece închinarea creștină, spre deosebire de ritualurile păgâne, era săvârșită în interiorul templului, arhitecții bizantini s-au confruntat cu sarcina de a crea un templu cu o cameră mare în care să se poată aduna un număr mare de oameni. Templul cu cupolă în cruce a îndeplinit pe deplin aceste cerințe.

A). Biserica bizantină cu cupolă în cruce

Cel mai de succes tip de templu pentru cultul bizantin a fost prescurtat bazilică , încoronată cu cupolă, și, după decretele apostolice, cu fața altar spre est. Această compoziție a fost numită cupolă în cruce.

În biserica clasică cu cupolă în cruce, clădirea, în plan pătrat, era împărțită prin șiruri de stâlpi sau coloane în nave - spații inter-rânduri care merg de la intrare la altar. Naosele, de regulă, erau de 3, 5 sau 7, iar lățimea navei centrale era de două ori lățimea celor laterale. Exact în centrul clădirii din nava centrală, patru stâlpi principali erau amplasați simetric, purtători dom . Acești stâlpi au scos în evidență o altă navă în spațiul templului - transversal sau transept . Spațiul cupolă pătrată dintre stâlpii principali, care este intersecția naosului central și a transeptului, se numește cruce de mijloc . De pe stâlpi pe pereți au fost aruncate arcade care transportau bolți semicilindrice (de butoi). Pe cei patru stâlpi principali se sprijinea un tambur cu ferestre luminoase care sprijineau cupola principală a templului. Cu domul central ar putea coexista de la 4 la 12 cupole mai mici (cupola principală simbolizează pe Hristos, 5 cupole - Hristos cu evangheliștii, 13 cupole - Hristos cu apostolii).

Intrarea în templu, înrămată portal , situat pe latura de vest. Dacă au vrut să dea clădirii o formă dreptunghiulară mai alungită, au adăugat ei pronaos . Pronaosul a fost în mod necesar separat de partea centrală a templului - naosa - un zid cu deschideri arcuite care duce la fiecare dintre nave.

Pe partea de est era altar unde avea loc cea mai importantă parte a cultului creștin. În zona altarului, zidul ieșea în evidență cu margini semicirculare - abside (abside), semicupole acoperite - conchile .
Dacă cupola simboliza Biserica cerească, atunci altarul simboliza Biserica pământească. Altarul adăpostit tron - estrada pe care a avut loc sacramentul Euharistie - Transsubstanțiarea Sfintelor Daruri (transformarea pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos). Mai târziu, la nord de altar, au început să se aranjeze altar (tot cu tron, dar mai mic), iar spre sud - diacon - o încăpere pentru depozitarea vaselor și hainelor liturgice.
Aproximativ din secolul al IV-lea, altarul a început să fie separat bariera de altar (dispozitivul primei bariere de altar este atribuit Sf. Vasile cel Mare). Bariera despărțea clerul de laici și dădea acțiunii euharistice o solemnitate și un mister deosebit.

Decorul interior, pictura templului trebuia să reflecte întreaga esență a învățăturii creștine în imagini vizuale. Personajele istoriei sacre din pictura murală a templului au fost plasate într-o ordine strictă. Întregul spațiu al templului a fost împărțit mental în două părți - „ceresc” și „pământesc”. În partea „cerească”, sub cupolă - împărăția lui Hristos și oștirea cerească. Pe tamburul templului ar fi trebuit înfățișați apostolii, pe stâlpii principali - cei patru evangheliști („stâlpii doctrinei Evangheliei”). În absidă, în centrul părții „pământești” a templului, era înfățișată Maica Domnului (de regulă, Orantu ), mijlocitorul tuturor oamenilor înaintea lui Dumnezeu. Părțile de nord, de vest și de sud ale templului, de regulă, au fost pictate pe mai multe niveluri, iar nivelurile superioare au fost pline cu scene din viața pământească a lui Hristos, minuni și patimi. În treapta de jos, în apogeul creșterii umane, au scris Părinții Bisericii, martirii și drepții, care, parcă, împreună cu enoriașii au înălțat o rugăciune către Dumnezeu.

Compoziția cu cupolă în cruce s-a răspândit atât în ​​Bizanț, cât și în zona de ortodoxie care s-a dezvoltat în jurul ei, în special în Rusia. Templul prezentat în figură este un templu rusesc care îndeplinește pe deplin canonul arhitectural bizantin, dar în același timp are caracteristici pur rusești (de exemplu, o cupolă în formă de ceapă este tipică arhitecturii ruse, arhitecții bizantini au preferat cupolele semicirculare).

3. ² epoca de Aur ² imperiu.

Dacă la început a fost cu adevărat dificil să se tragă o linie care să le despartă între arta creștină timpurie și cea bizantină, atunci până la începutul domniei lui Iustinian (527-565), situația s-a schimbat. Constantinopolul nu numai că și-a recâștigat în mare măsură dominația politică asupra Occidentului, dar era și fără îndoială că a devenit „capitala artei”. Iustinian însuși, ca patron al artelor, nu a avut egal încă din vremea lui Constantin. Ceea ce a comandat sau a executat cu sprijinul său lovește cu măreție cu adevărat imperială și suntem pe deplin de acord cu cei care au numit de această dată „epoca de aur”.

Primul șantier major de construcție bizantin din Constantinopol este Biserica lui Serghie și Bacchus. A fost construit în jurul anului 527 - anul urcării lui Iustinian I pe tron ​​și este unul dintre primele sale proiecte de construcție. Există o presupunere că clădirea a fost construită de Anfimy și Isidore, faimoșii arhitecți ai Sofiei din Constantinopol, ceea ce este confirmat de asemănarea acestor temple. Într-adevăr, Biserica lui Serghie și Bacchus este unul dintre principalii predecesori ai Sofiei.

Sistemul general al Bisericii lui Serghie și Bacchus se bazează pe compoziția centrică folosită în secolele precedente în Siria și Asia Mică. Biserica din Esra din Siria (515) a fost construită cu 12 ani mai devreme decât biserica lui Serghie și Bacchus și este o lucrare care rezumă realizările arhitecților din perioada anterioară în realizarea unor clădiri centrate. Este un octogon înscris într-un pătrat. Nișele de colț servesc ca o tranziție între ele. Opt stâlpi poartă cupola. Ele împart spațiul interior al templului în partea centrală și ocolirea care îl înconjoară. În biserica lui Serghie și Bacchus s-a folosit același sistem, dar complicat de faptul că între stâlpi așezați alternativ dreptunghiular și semicircular din punct de vedere al exedrei. Datorită lor, octaedrul central, încoronat cu o cupolă, este mai organic legat de pătratul planului.

Nu se știe exact cum s-a desfășurat slujba, dar, din câte se pare, spațiul de sub cupolă a fost principalul recipient pentru cei prezenți. Numirea clădirii ca biserică de curte indică faptul că împăratul cu familia și curtenii sai au fost în partea centrală în timpul slujbei.

În interior, cupola domină totul. Exedra sunt mici. Pe fundalul bypass-ului intern, spațiul domului iese clar în evidență. Datorită ajură a colonadelor, galeria înconjurătoare este clar vizibilă din mijlocul interiorului.

Inițial, dominația domului a fost exprimată și mai clar cu ajutorul unui mozaic auriu care a acoperit complet suprafața sa interioară imensă.

Stâlpii cu cupolă destul de puternici amintesc de clădirile anterioare din Siria și Asia Mică. O serie de tehnici compoziționale, inclusiv placarea de marmură existentă, care ajungea la baza bolților, au ușurat oarecum masa stâlpilor. Acest lucru a fost facilitat și de o cornișă de piatră crestă, care trecea la nivelul capitelurilor coloanelor etajului inferior și făcea legătura între toate părțile clădirii.

Detaliile interiorului Bisericii lui Serghie și Bacchus poartă urme ale tradiției antice, care se exprimă într-o convexitate destul de puternică a cornișei sparte și în unele capiteluri inferioare sculpturale. Cu toate acestea, utilizarea pe scară largă a ornamentului decupat vorbește despre dorința de forme ușoare ajurate.

Biserica San Vitale din Ravenna este o clădire remarcabilă a aceluiaşi timp (526-547). Are plan octogonal si este incoronat cu o cupola centrala.

Sub rândul superior de ferestre din peretele navei principale se află o serie de nișe semicirculare care surprind teritoriul culoarului lateral, ele par a fi combinate, creând o soluție spațială nouă, neobișnuită. Naosele laterale sunt realizate cu două etaje - galeriile superioare erau destinate femeilor. Designul nou, mai rațional al bolților a făcut posibilă amplasarea de ferestre mari de-a lungul întregii fațade a clădirii, umplând volumele sale interne cu lumină. Originalitatea formelor arhitecturale exterioare corespunde decorului interior bogat al unui interior foarte spatios. În stânga și în dreapta altarului sunt așezate mozaicuri, pe care îl vedem pe Iustinian, curtenii săi, clerul local prezent la slujbă. Pe peretele opus se află împărăteasa Teodora cu doamnele ei de curte. Aceste mozaicuri indică faptul că și împăratul a fost implicat direct în construcția San Vitale.

4. Cel mai mare dintre monumentele de arhitectură ale Bizanțului este Catedrala Sf. Sofia.

Catedrala Sofia din Constantinopol (532-537) - cea mai grandioasă și mai remarcabilă lucrare a arhitecturii bizantine - este unul dintre cele mai semnificative monumente ale arhitecturii mondiale. Lui trebuie să i se acorde atenția principală atunci când studiezi arhitectura bizantină.

Constructorii de la Constantinopol Sophia - Anthimius din Thrall și Isidore din Milet au fost ingineri și arhitecți remarcabili, oameni foarte dezvoltați, foarte educați, care dețineau întreaga cantitate de cunoștințe ale epocii lor. Ambele aveau o perspectivă arhitecturală și generală foarte largă. Acest lucru le-a permis să aleagă liber în trecut ceea ce putea fi util în construcția celei mai mari clădiri a timpului nostru.

Catedrala Sofia din Constantinopol este una dintre acele lucrări de arhitectură profund legate de trecut, în care sunt luate în considerare toate principalele realizări ale arhitecturii epocilor anterioare, dar în care domină noul. Un nou scop, noi tehnici constructive și noi trăsături arhitecturale și artistice predomină în Sofia atât de mult încât ies în prim-plan, împingând tradiționalul și umbrindu-l cu ei înșiși.

Sofia din Constantinopol a fost clădirea principală a întregului Imperiu Bizantin. Era o biserică din centrul public al capitalei și o biserică patriarhală. Datorită faptului că în Bizanț religia a jucat un rol uriaș în viața statului, Sofia a fost principala clădire publică a imperiului. Această semnificație remarcabilă a Sophiei a fost foarte clar exprimată în alegerea unui loc pentru ea și chiar în decorul ei printre clădirile dominante ale capitalei bizantine. Străzile principale ale orașului convergeau de la mai multe porți ale orașului la strada principală (Mesi). Acesta din urmă s-a încheiat cu Piața Augustion, care avea vedere la Sofia, Hipodromul și Marele Palat al împăraților bizantini. Întregul complex de clădiri publice, printre care domina Sophia, era scopul final al mișcării de-a lungul străzilor orașului, capătul opus al căruia se ramifica în drumurile principale ale părții europene a imperiului. Augustion și clădirile adiacente acestuia ocupau vârful triunghiului pe care se afla Constantinopolul, situat la vârful continentului european, înainta spre Asia. A fost intersecția a două rute comerciale principale din antichitate și Evul Mediu: ruta terestră vest-est care leagă Europa de Asia și ruta maritimă nord-sud (așa-numita ²de la varangi la greci ²) care lega Scandinavia. cu Marea Mediterană. Sofia a fost cea mai mare, cea mai compactă și mai masivă structură arhitecturală nu numai pe Augustion, ci și în întreaga capitală. Ea a marcat un loc care ar putea fi numit cu adevărat centrul lumii la începutul timpurilor bizantine.

Nu stătea izolat, ci era înconjurat de o varietate de clădiri și curți. Nu putea fi ocolit direct. Vizibilă doar din curțile și străzile adiacente, se înălța peste clădirile învecinate, colonade de curți și piețe peristil. Doar fațada sa de est era complet deschisă: absida era vizibilă în vârf. O astfel de aranjare în ansamblu a conferit o semnificație arhitecturală deosebit de mare părților de încoronare ale clădirii. Ei erau cei care erau vizibili deasupra altor clădiri când se apropiau de Sofia; De la distanță, au încununat centrul capitalei, și chiar ansamblul arhitectural al întregului Constantinopol.

Noua soluție tipologică a Sofiei, găsită de Anthimius și Isidore, s-a bazat pe cerințele vieții de zi cu zi, care s-au reflectat în organizarea planului catedralei. Sofia era o clădire în care mase largi de oameni, care se înghesuiau spre catedrală de pe străzile și piețele capitalei, se întâlneau cu cea mai înaltă aristocrație și birocrație a imperiului, în frunte cu împăratul și patriarhul, ieșind din vecinătatea. Marele Palat. Aceste întâlniri au fost însoțite de complexe ceremonii teatrale cu caracter religios. Secvența acțiunilor într-o formă simbolică a descris istoria lumii, așa cum este interpretată în scripturi. Mișcările și acțiunile condiționate au fost efectuate într-o manieră strict reglementată de numeroși clerici de diferite trepte, în frunte cu patriarhul și împăratul. Erau îmbrăcați în haine bogate din țesături valoroase frumos alese. Prin procesiuni solemne și exclamații și cântări strict fixate au fost înfățișate cele mai semnificative momente din istoria omenirii, care s-au concentrat în jurul istoriei lui Hristos.

Pentru a desfășura astfel de servicii, a fost necesar să se creeze o clădire cu un spațiu central mare liber pentru ceremonii și să găzduiască încăperi spațioase înconjurătoare pentru un număr mare de spectatori. În centru ar fi trebuit să existe un amvon-amvon - locul focarului ceremoniilor, înfățișând în cursul acțiunii fie peștera în care s-a născut Hristos, fie muntele pe care a fost răstignit etc. Partea centrală a clădirii trebuia să aibă un anexă sub forma unui altar, înfățișând împărăția cerurilor, în timp ce ea însăși reprezenta pământul, unde aveau loc evenimentele descrise. A existat o comunicare constantă între pământ și cer, dar altarul era separat de public printr-o barieră joasă care ascundea lumea cerească. Cei prezenți se puteau uita în ea doar periodic, când porțile se deschideau. În fața sălii principale ar fi trebuit să existe o porțiune mai închisă a interiorului, în care participanții la procesiuni să se poată aduna înainte de a pleca în camera principală.

Cerințe funcționale similare, care au apărut într-o formă mai puțin dezvoltată în perioada anterioară, au dat naștere tipului arhitectural al bazilicii cu cupolă, care a fost aleasă pentru templul principal al Imperiului Bizantin de către Anthimius și Isidor. Cu toate acestea, dimensiunea colosală a Sofiei, mulțimea deosebită și originalitatea ceremoniilor care au avut loc în ea - toate acestea i-au forțat pe arhitecții din Sofia să regândească tipul arhitectural al bazilicii cu cupolă în sine și să o organizeze într-un mod nou, ținând cont contează experiența arhitecturală romană, binecunoscută lor.

Anfimy și Isidore, ambii din Asia Mică, și-au bazat construcția pe baza bazilică cu cupolă de tip Asia Mică, unde partea centrală a clădirii a fost acoperită cu o cupolă. Acest lucru a introdus începutul centricității în clădire, în urma căruia bazilica a fost mult scurtată, ca și cum s-ar fi tras în sus spre cupolă. O astfel de bazilică cu cupolă conținea principalele premise necesare: camera centrală principală, cu care se alătură partea altarului, galerii cu două etaje pentru spectatori și un pronaos.

Se pune întrebarea cu privire la diferența principală dintre astfel de bazilici cu cupolă - predecesorii Sophiei - față de vechile bazilici creștine ale Romei - aceste primele biserici creștine terestre din capitala vestică a imperiului după recunoașterea oficială a noii religii. Diferența constă în adăugarea domului. În vechea bazilică creștină, totul era îndreptat către altar, care era principalul, singurul centru al interiorului. În bazilica cu cupolă, alături de altar, există un al doilea centru sub dom. Aceasta indică o schimbare profundă în însuși conceptul de clădire a unei biserici, ca urmare a unei schimbări a ideologiei religioase.

Odată cu dezvoltarea în continuare a bazilicii cu cupolă, cupola nu a înlocuit absida altarului. Cu toate acestea, treptat a devenit principalul centru vizibil al interiorului. Principiul centric introdus de el a devenit din ce în ce mai puternic. Bazilica s-a scurtat și s-a tras până la cupolă. Ca urmare, accentul arhitectural principal a fost mutat de la absidă la cupolă, iar clădirea s-a transformat dintr-o bazilică într-o structură centrată.

Principala dificultate cu care s-au confruntat arhitecții la proiectarea Sofia a fost că bazilicile cu cupolă care existau în lumea bizantină erau de dimensiuni foarte modeste, în timp ce Sofia trebuia să fie o structură grandioasă. O altă dificultate, pur constructivă, a fost că tavanul din lemn nu era potrivit pentru un interior cu un diametru mai mare de 30 m. Cupola trebuia să fie din piatră din motive de ordine ideologică și artistică. Trebuia să înfățișeze bolta cerului, încununând pământul - partea centrală a interiorului. Întreaga clădire din interior trebuia să arate uniformă, trebuia să fie toată piatră de la bază până la încuietorile bolților.

Clădirile boltite sunt foarte dimensiuni mari erau bine cunoscute lui Anthemius și Isidor. Aparent, arhitecții lor i-au luat drept model, alegând cele mai grandioase și minunate clădiri. Planurile arhitecților corespundeau celei mai grandioase bazilici romane, în același timp boltite, și celei mai proeminente clădiri cu cupolă și s-a dovedit a fi posibilă combinarea caracteristicilor acestor două structuri. Aceste două clădiri au fost Bazilica lui Maxentius și Panteonul. Dacă în vremea noastră un arhitect ar fi fost rugat să numească două dintre cele mai remarcabile clădiri romane, nu ar fi putut alege mai bine.

Planul Sophiei indică în mod clar că Bazilica lui Maxentius a fost baza sistemului ei. Planul este împărțit de patru stâlpi intermediari în nouă părți, astfel încât nava centrală a devenit în trei părți. Din bazilicile cu cupolă, arhitecții au împrumutat corurile, ceea ce le-a permis să mărească mult capacitatea coridoarelor laterale destinate închinătorilor.

Cea mai remarcabilă realizare arhitecturală a celor doi constructori ai Sofia este tehnica prin care au legat împreună în lucrarea lor Bazilica lui Maxentius și cupola Panteonului. Această tehnică este una dintre cele mai îndrăznețe și de succes idei din arhitectura trecutului. Această soluție ingenioasă a îmbrățișat aspectele funcționale, constructive și artistice ale arhitecturii în același timp. A rezultat o imagine arhitecturală complexă surprinzător de completă.

Anthimius și Isidore au inventat un sistem de semi-domuri care leagă domul Sophiei cu baza bazilica. Acest sistem include două semidomuri mari și cinci mici. În principiu, ar fi trebuit să existe șase semi-domuri mici, dar unul dintre ele a fost înlocuit cu o boltă de butoi peste intrarea principală în partea centrală a interiorului din pronaos. Aceasta este o abatere de la sistem comun splendid evidențiat portalul de intrare principal și două portaluri mai mici pe laturile sale. Prin aceste portaluri intrau procesiuni din pronaos, prin portalul principal treceau împăratul și patriarhul. Semidomurile legau perfect bazilica și cupola. Aceasta a creat o bazilică cu cupolă de un tip complet nou, singurul reprezentant al căruia este Sofia din Constantinopol.

Tehnica compozițională folosită de Anthimius și Isidore fixează locația cupolei chiar în centrul clădirii. În bazilicile cu cupolă din vremea precedentă, amplasarea domului a fluctuat constant din cauza posibilității de a prelungi sau de a scurta bolțile în butoaie situate la vest și la est de dom. De obicei, altarul mai atragea cupola.

În Sofia, semidomurile creează forme similare la est și vest de dom, având aceeași adâncime. Datorită acestui fapt, cupola nu poate fi mutată de la locul său și marchează cu încredere centrul clădirii. Totodată, conca absidei este inclusă în sistemul de semicupole. Aceasta înseamnă că partea altarului este legată în mod natural de cupolă și de partea principală a interiorului. Astfel, s-a creat un sistem arhitectural care a legitimat ambele centre ale Sofia - cupola si absida, amvonul si altarul. Ca urmare, sistemul de semidomuri a legat perfect orientarea spre altarul bazilicii și centricitatea clădirii cu cupolă. În Sofia, bazilica și cupola sunt conectate organic între ele. Aceasta este într-adevăr o adevărată bazilică cu cupolă, coroana întregii dezvoltări a acestui tip arhitectural.

Un rol nu mai puțin semnificativ l-a jucat semi-domul Sofia din punct de vedere arhitectural și constructiv. Uriașa cupolă a Sofiei creează o împingere foarte puternică. În direcțiile de sud și de nord, împingerea este stinsă de stâlpi puternici, câte doi pe fiecare parte. Boltile culoarului lateral, situate pe două niveluri, participă la rambursarea extinderii cupolei în aceeași direcție. În direcțiile de est și vest, împingerea este stinsă prin semidomuri. Semnificația remarcabilă a acestei soluții constă în faptul că semidomurile își îndeplinesc rolul constructiv fără a aglomera interiorul părții principale și fără a încălca integritatea acesteia.

Semnificația artistică a sistemului cupolei și semidomurilor din Sofia este de asemenea remarcabilă. Acest sistem rezolvă simultan o întreagă gamă de probleme artistice.

Semidomurile, toate împreună formează o figură geometrică care se apropie de un oval. Tocmai cu aceasta creează o legătură intermediară între bazilică și clădirea centrală. În principiu, se formează trei figuri înscrise una în alta, transformându-se treptat una în alta: dreptunghiul conturului principal al planului, ovalul semidomurilor și circumferința domului. Ovalul servește ca trecere de la un dreptunghi la un cerc.

Într-o expresie spațială concretă, această schemă capătă o formă deosebit de completă și organică. Semidomurile continuă ritmul de creștere a spațiului interior de la culoarele laterale la cel central. Pe măsură ce semidomurile se dezvoltă în direcția domului, spațiul crește până la punctul culminant din centru. În sens opus, spațiul central de sub dom cade treptat în ambele direcții și este înlocuit în continuare de spațiul culoarului lateral.

Comparația dintre Sofia și Panteon relevă o diferență fundamentală între ele în interpretarea domului. În Panteon, spațiul de sub dom este static, este o bucată de spațiu închisă, uriașă în compactitatea sa, ferm conturată de pereți și o cupolă. În Sofia, spațiul interior central este luminos, aerisit și dinamic. Coloanatele ajurate îl leagă de toate încăperile învecinate din jur. Spațiul crește din toate părțile către cupola de încoronare. Domul în sine apare și, parcă, este construit în timp în fața ochilor privitorului; se dezvoltă treptat din semidomuri. Acestea din urmă acoperă doar o parte din interior, în timp ce cupola închide întregul interior de sus.

Spațiul central uriaș al Sofiei și culoarele laterale mult inferioare și înghesuite împărțite în două niveluri sunt aranjate în moduri diferite și contrastează unele cu altele. În același timp, se completează reciproc și, combinate, formează o singură imagine arhitecturală.

Naosele laterale destinate oamenilor arată ca săli de palat. După cum arată studiile asupra Marelui Palat din Constantinopol, această asemănare a avut loc într-adevăr și, trecând de la palat la Sofia, nobilii enoriași au văzut în fața lor, parcă, o continuare a suitei de săli ale palatului. Fiecare navă laterală a Sofia este percepută ca un spațiu pitoresc oarecum neclar în limitele și dimensiunile sale. Pereții transversali cu arcade acoperă nu numai pereții exteriori, ci și colonadele naosului mijlociu. Pe măsură ce vă deplasați de-a lungul naosului, pereții și coloanele transversale formează o varietate de combinații, vizibile din diverse unghiuri și diverse intersecții reciproce. Când bucăți mai mari ale pereților exteriori sunt expuse, caracterul lor ajurat iese la iveală. Mai jos, sunt mai dense, deoarece sunt tăiate doar de trei ferestre mari în fiecare diviziune a peretelui. Deasupra acestor ferestre se deschide geamurile solide sub curba semicirculară a bolții, astfel încât lumina să curgă liber în interior. Pe partea opusă a navei, aceasta corespunde cu colonadele care se deschid în nava mijlocie.

Pitorescul general al culoarelor laterale este sporit de placarea din marmură care se ridică la baza bolților și protejată de sus de o cornișă cu fante de marmură, precum și de aurul mozaicurilor care acoperă bolțile. Datorită disecției puternice a spațiului și a numeroșilor pereți transversali, diferite părți ale incintei sunt iluminate diferit. Gradul de iluminare este profund gândit și cântărit cu precizie de către maeștri.

În legătură cu astfel de compoziții, un cercetător a aplicat cu succes termenul „orgă de lumină”: a asemănat cu muzica compoziția armonică a nuanțelor de lumină și umbră în arhitectură. Efectele de culoare sunt combinate cu aceasta. Plăcile de marmură ale placajului pereților și marmura coloanelor sunt fin asortate. Domină roz pal și nuanțele complementare de verde pal. În general, se formează un singur ton blând. Clab-obscurul cornișelor decupate și ramele de culoare ornamentală deschisă ale suprafețelor de mozaic auriu completează efectul de ansamblu, profund gândit și neobișnuit de armonios.

Datorită înălțimii relativ scăzute a culoarelor laterale, dimensiunile acestora sunt bine legate de înălțimea unei persoane. Într-o anumită măsură, coloanele care poartă bolți au un principiu de ordine moștenit din antichitate. Ele ies în față și joacă rolul unui element de legătură între figura umană și spațiul interior. Rezemat pe coloane, ochiul citește compoziția arhitecturală în ansamblu.

Structura navei centrale se bazează pe alte principii compoziționale. Interiorul părții principale a Sofia are dimensiuni gigantice și o formă spațială distinctă. Spațiul spațiilor principale din Sofia este în mod clar limitat de un cadru liniar strict și suprafețe drepte și concave. Structura principală este indicată simplu și clar prin linii verticale care se contopesc în liniile de arcade și circumferința inelului domului. Pavel Silentiary, un contemporan cu Iustinian I, spune la figurat că cupola Sophiei pare că plutește în aer, de parcă ar fi suspendată pe un lanț din cer.

Concluzie: arhitectura bizantină timpurie a dat naștere la formarea, mai întâi, a unei varietăți independente de arhitectură bizantină, iar apoi la crearea, pe o bază antică și pe bază bizantină, a propriei arhitecturi. Cel mai mare merit al arhitecturii bizantine timpurii a fost că a dat un impuls puternic dezvoltării sale în viitor.

II . Arhitectura mijlocie bizantină

2. Principalele caracteristici ale arhitecturii bizantine mijlocii

Tranziția de la perioada bizantină timpurie la perioada bizantină mijlocie a fost asociată cu timpul tragic al rezistenței disperate a Bizanțului la invaziile externe și cu schimbări profunde în interiorul imperiului. Țărănimea bizantină a devenit din ce în ce mai aservită, puterea și puterea feudalilor individuali au crescut foarte mult. În acest sens, în locul clădirilor mari de stat, s-au început să construiască în principal biserici parohiale și mănăstirii mici, cu mici capele laterale în coruri sau dedesubt - căsuțe de rugăciune ale clienților clădirii.

În istoria arhitecturii bizantine, problema amenajării unui oraș, a unei moșii feudale de țară, a unei mănăstiri și a unei așezări rurale a fost studiată foarte puțin. În acest moment, nu a existat construcția de noi orașe, dar s-a acordat multă atenție construcției de cetăți. Cu toate acestea, s-a redus aproape exclusiv la restaurarea orașelor vechi și la repararea zidurilor cetății ridicate mai devreme.

Dezvoltarea regulată, moștenită din antichitate, a fost din ce în ce mai mult înlocuită de dezvoltarea neplanificată pe modelul așezărilor rurale. Cu toate acestea, pe baza dezvoltării neplanificate, spontane, au apărut așezări și blocuri de oraș liber amenajate cu o aranjare asimetrică a clădirilor și un contur curbiliniu al străzilor. Clădirile monumentale stăteau izolate, mai ales pe locuri înalte. Se puteau plimba, deseori ocupau partea centrală a piețelor orașului. Aceasta explică natura mai închisă a compoziției lor arhitecturale tridimensionale.

O caracteristică nouă caracteristică arhitecturii bizantine mijlocii în comparație cu etapa anterioară în dezvoltarea arhitecturii bizantine a fost dimensiunea mică a clădirilor. Clădirile bisericești, care au continuat să predomine în construcții, erau necesare în primul rând pentru privilegiați. Au o dimensiune intimă. Deja în secolele XI - XII. există tendința de a crea capele separate în interiorul bisericilor pentru un cerc și mai restrâns de domni feudali. În loc de măreția Catedralei Sofia din Constantinopol și a altor clădiri bizantine timpurii, apar proporții pitice care conferă părților clădirilor și chiar clădirilor în ansamblu caracterul unor structuri miniaturale.

Aceasta nu înseamnă că arhitectura bizantină mijlocie nu a creat nimic propriu. Ea reflectă tendințele cele mai opuse. Ciocnindu-se unul de altul, au format ceva nou.

Principala realizare a arhitecturii bizantine mijlocii a fost crearea unui sistem arhitectural cu cupole în cruce. Acest sistem a apărut și a făcut primii pași în perioada bizantină timpurie, dar și-a atins deplina dezvoltare, maturitatea abia în arhitectura bizantină mijlocie. Clădirile cu cupolă în cruce ale Bizanțului fac o impresie excepțional de puternică prin compoziția lor surprinzător de echilibrată, care are ca scop dezvăluirea principalelor coordonate spațiale. Interiorul clădirii cu cupolă în cruce este împărțit în nouă celule spațiale, care sunt strict subordonate între ele și formează un sistem vizual ierarhic al spațiului.

În întreaga arhitectură mondială a perioadelor anterioare, nu a existat nimic care să poată fi echivalat cu sistemul bizantin mijlociu cu cupole în cruce. Semnificația sa constă în faptul că a fost primul care a dezvoltat o grupare de celule spațiale.

2. Şcoala de arhitectură din Constantinopol în perioada bizantină mijlocie

Clădirile rezidențiale obișnuite ale Constantinopolului și palatele capitalei din perioada bizantină mijlocie nu au ajuns la noi. Aspectul acestuia din urmă rămâne necunoscut. Aspectul lor poate fi judecat într-o oarecare măsură după clădirile palatului care s-au păstrat în alte orașe.

Cel mai aproape de palatele din Constantinopol erau cele mai bogate palate din Veneția. De exemplu, palatul Fondaco dei Turchi a fost construit imitand cele mai luxoase cladiri bizantine mijlocii din Constantinopol. Colonadele care ocupă toată fațada stradală a palatului sunt caracteristice. Strada principală a Constantinopolului și unele dintre celelalte străzi ale sale au fost complet construite cu clădiri similare. Ei formau șiruri solide de coloane care încadrau strada pe ambele părți. Pe fatada Fondaco dei Turchi sunt marcate doua turnuri, marcand colturile cladirii. Aceasta indică originea acestui tip de palate venețiene și Constantinopole din clădirile romane cu un portic între risaliți de colț.

Multe dintre clădirile bisericii bizantine mijlocii din Constantinopol au supraviețuit, dar au ajuns până la noi într-o formă foarte distorsionată.

Clădirea principală a Constantinopolului care a ajuns până la noi este un minunat complex de trei biserici îmbinate ale mănăstirii Pantokrator. Este alcătuită dintr-o biserică nordică anterioară, o biserică de sud puțin mai mare atașată ei ceva mai târziu și o cameră cu cupolă situată între ele și care le face legătura. Se știe că această capelă cu un singur naos, cu o singură cupolă este mormântul împăratului Manuel Comnenos (1143-1180), construit în timpul vieții sale. Acest lucru face posibilă datarea ambelor biserici la care era atașată capela. Au fost crescuți înaintea ei. Biserica de sud a fost construită după cea de nord, deoarece turnul ei de scară, situat la nord de pronaos, se sprijină de turnul de scară de sud al bisericii de nord. Datarea anterioară a bisericii de nord este confirmată și de faptul că în arhitectura sa este ceva mai arhaică decât biserica de sud. Tipul arhitectural al bisericii de nord este o variantă intermediară între clădirile cu cupolă în cruce cu cinci și trei nave.

Biserica de sud a fost inițial o clădire mare cu cinci nave cu cupolă în cruce. Ambele biserici ale Mănăstirii Pantokrator sunt clădiri complexe cu cupolă în cruce. Particularitatea ambelor clădiri este absența zidurilor care separă absidele laterale de partea principală a interiorului. Acest lucru a întărit puțin partea altarului. Particularitatea bisericii de sud este, în plus, un pronaos, deschis spre exterior cu o deschidere triplă, cu rame de marmură introduse în deschideri. Acest lucru sugerează că clădirea a fost proiectată pentru intrări ceremoniale, probabil împăratul însuși.

De asemenea, clădirea care a ajuns până la noi este Palatul San Marco din Veneția. Arhitecții vest-europeni din diverse epoci au fost influențați de San Marco, care a fost unul dintre cei mai puternici conducători ai influenței bizantine din Europa de Vest. Structura spațială complexă și în același timp profund integrală a San Marco a atras atenția specială a arhitecților vest-europeni. Creată pe baza întregii dezvoltări anterioare a arhitecturii bizantine, încorporând organic moștenirea arhitecturii antice grecești și romane, structura San Marco este o legătură minunată între arhitectura antichității și Europa de Vest.

3. Şcoala de arhitectură bizantină orientală în perioada bizantină mijlocie

Puținele regiuni estice ale Imperiului Bizantin care au rămas în stat se aflau în perioada bizantină mijlocie sub amenințarea constantă a invaziilor inamice. Ca urmare, construcția aici a fost nesemnificativă ca volum. Atenția principală a fost acordată aici restaurării și extinderii oarecare a fortificațiilor orașului și reparației acelor clădiri care mai puteau servi. Clădirile industriale și rezidențiale din acea vreme s-au păstrat în număr foarte mic. Acest lucru se explică prin faptul că cucerirea ulterioară de către turci a dus la distrugerea clădirilor sau la o schimbare a scopului însuși al clădirilor, care a fost asociată cu restructurarea acestora. Numai marii proprietari de pământ laici și bisericești, precum și cei mai bogați cetățeni, puteau construi noi clădiri rezidențiale pentru ei înșiși. Acestea erau doar câteva clădiri. Bisericile erau principalele clădiri publice la acea vreme. Acolo unde a fost posibil, au fost construite și noi. În același timp, arhitectura lor se deosebea printr-o serie de trăsături de clădirile religioase ale capitalei.

Ca exemplu oraș mareîn Asia Mică, care a existat ca parte a Imperiului Bizantin aproape toată perioada bizantinului mijlociu, trebuie citată Niceea. Zidurile orașului și sistemul de bază al amenajării străzilor s-au păstrat din antichitate și din perioada bizantină timpurie.

Un alt exemplu de oraș bizantin mijlociu este Korikos, situat pe coasta de sud a Mării Asiei Mici, în Cilicia. Orașul este interesant pentru că face parte dintr-un sistem de fortărețe construit în 1104 de amiralul Eustathius pentru a proteja statul bizantin.

Pentru perioada bizantină mijlocie, crearea unor puncte fortificate separate pentru a proteja orașul este foarte caracteristică, spre deosebire de perioada bizantină timpurie, când orașe întregi erau înconjurate de un inel mare de ziduri.

Marile clădiri ale marilor orașe din regiunile de est ale Imperiului Bizantin sunt bine reprezentate de catedrala de la Mayafarkin din Mesopotamia. Acesta este un rar reprezentant al bizantinului estic al tipului arhitectural al sistemului cu cupole în cruce cu cinci nave.

Diferențele față de clădirile din Constantinopol sunt clar vizibile în materialele de construcție, structurile arhitecturale și compoziția artistică.

Concluzie: arhitectura medievală are încă un singur caracter. Unitatea sa se bazează pe faptul că este dominată de o clădire monumentală centrală, încoronată cu o cupolă. Este domul care este forma preferată a arhitecților bizantini, pe care l-au folosit constant și au variat de multe ori. Dezvoltarea arhitecturală a cupolei este cel mai valoros conținut al arhitecților bizantini.

III . Arhitectura bizantină târzie

Scurta perioadă bizantină târzie este caracterizată de schimbări destul de semnificative în arhitectură. Imperiul Bizantin își trăia ultimele zile. Perioada bizantină târzie a corespuns în timp cu epoca goticului și nașterea Renașterii în Europa de Vest și cu epoca formării limbii ruse. stat centralizatîn Europa de Est.

Prin secolul al XIV-lea. se referă la clădirea palatului cel mai bine conservată din Constantinopol - clădirea pe care turcii o numeau Tekfur-Serai. În acest moment, Marele Palat al Constantinopolului a fost abandonat de curte, care se afla în Palatul Blachernae, situat în cel mai înalt punct al Constantinopolului.

Tekfur Serai este o mică parte a Palatului Blachernae. Aceasta este o sală de vară și o sufragerie, situate la etajul trei și construite peste zidurile anterioare cu care Palatul Blachernae a fost fortificat din lateralul orașului.

O trăsătură distinctivă a zidăriei Tekfur, prin care se poate identifica imediat clădirea bizantină târzie a Constantinopolului, este includerea pietrei în zidăria arcadelor.

Pentru ultima perioadă a arhitecturii bizantine, decorativitatea bogată a fațadei din Tekfur este foarte caracteristică. Așezarea pereților în sine are un caracter pitoresc. Alternează eficient între dungi roșii înguste de cărămidă și dungi solide de piatră galbenă caldă.

Aspectul general al Tekfur-Serai este plin de viață, pitoresc și foarte elegant. Schimbările, deschiderile, arcadele, asimetria generală și, în special, decorația galben-roșu din cărămidă și piatră creată cu ajutorul zidăriei în sine, decorează foarte mult clădirea.

În epoca bizantină târzie, chiar și cele mai bune clădiri din Constantinopol reflectau lipsa de fonduri din cauza situației economice dificile a Imperiului Bizantin în ultima perioadă a existenței sale. Aproape toate clădirile mai mari ale Constantinopolului la sfârșitul secolului al XIII-lea. şi secolele XIV-XV. sunt restaurarea clădirilor din vremuri mai vechi, de obicei însoțite de adăugarea de noi părți sau a unei suprastructuri. Caracterul pictural general al arhitecturii bizantine târzii este asociat cu extinderi similare unei clădiri deja existente.

Una dintre primele clădiri după eliberarea Constantinopolului de sub cruciați a fost mormântul dinastiei Paleologos, alăturat bisericii bizantine mijlocii a mănăstirii Lipsa. Complexul nou construit este format dintr-o biserică peristil, înconjurată simetric de o galerie cu înmormântări în nișe. Toate aceste părți sunt lipite în mod pitoresc de vechea clădire.

O lucrare remarcabilă a arhitecturii mitropolitane bizantine târzii este biserica mănăstirii Chora, construită de nobilul de curte Theodore Metokhit. Turcii l-au transformat într-o moschee numită Kahriye-Jami. Biserica Mănăstirii Chora este o reconstrucție a unei clădiri anterioare. Din acesta din urmă au mai rămas doar fragmente din partea de mijloc și trei abside. În epoca bizantină târzie s-au adăugat chilii, transformate din naosul de nord, un pronaos, exonartex și o prelungire specială a bisericii dinspre sud sub forma unui naos foarte alungit terminat într-o absidă. O caracteristică a clădirii este dispunerea asimetrică a trei cupole mici în raport cu cupola principală. Două dintre ele sunt deasupra pronaosului, al treilea este deasupra bisericii de sud.

În epoca bizantină târzie, un lucru foarte ciudat Etapa finală dezvoltarea arhitecturii bizantine. Însăși natura reconstrucției clădirilor vechi și adăugarea de noi părți la spațiile preexistente dă naștere unui început pitoresc. Se exprimă în gruparea liberă a părților caracteristice arhitecturii rezidențiale. În epoca bizantină târzie, amplasarea clădirilor pe versanții dealurilor era foarte comună, astfel încât unele dintre zidurile lor erau mai înalte, în timp ce altele intrau în pământ.

Concluzie:în această perioadă dificilă, fondurile au fost suficiente doar pentru a restaura și reconstrui parțial clădirile vechi. S-a format gustul pentru adăugiri, pentru adăugarea de noi spații mici, pentru extinderea treptată a clădirilor în direcții diferite în părți, așa cum este de obicei cazul clădirilor rezidențiale, extins pe măsură ce apar noi nevoi și oportunități. Arhitectura bizantină târzie are toate trăsăturile etapei finale de dezvoltare a unui ciclu istoric învechit. Ultima etapă de dezvoltare a arhitecturii bizantine în ajunul căderii imperiului dezvăluie în principal eliminarea principiilor tradiționale ale arhitecturii bizantine și conține doar germeni foarte nesemnificativi ai unei posibile dezvoltări ulterioare, care nu a fost destinată niciodată să se concretizeze.

Concluzie

Ca urmare a temei studiate, putem concluziona că arhitectura bizantină a avut o contribuție foarte mare și semnificativă la vistieria arhitecturii mondiale. Principala sa realizare a fost dezvoltarea remarcabilă a unei compoziții arhitecturale centrate bazată pe suprapunerea părții principale a clădirii cu o cupolă. Domul este tema principală a arhitecturii bizantine.

Studiul arhitecturii bizantine timpurii arată că Catedrala Sofia ocupă în ea un loc cu totul excepțional. Ar fi greșit să presupunem că nu au existat repetări ale Sophiei, deoarece Sofia a fost un fenomen întâmplător în istoria arhitecturii bizantine. Nu s-a putut repeta deoarece sarcina de a construi biserica principală a Imperiului Bizantin nu a putut fi repetată. Tocmai ca o clădire care a îndeplinit această sarcină și a reflectat în mod neobișnuit pe deplin viziunea bizantină asupra lumii, statulitatea bizantină și principiile artei bizantine, Sofia din Constantinopol este cea mai caracteristică lucrare a arhitecturii bizantine. Lucrări care au reflectat în mod deosebit pe deplin epoca lor și viziunea asupra lumii asupra culturii și oamenilor care le-au dat naștere și, cu toate acestea, au rămas nerepetate, au apărut și în alte epoci. Așa este, de exemplu, Catedrala Mijlocirii (Vasili Preafericitul) din Moscova.

Catedrala Sofia este în primul rând un monument al epocii sale, care a avut o putere extraordinară de influență nu numai asupra contemporanilor și generațiilor următoare, ci și asupra oamenilor din secolele următoare și chiar din mileniul următor.

În ceea ce privește elementele individuale ale Sofiei de Constantinopol, de exemplu, pânze, placarea pereților din marmură interioară, zakomar și multe altele, ele au avut o influență foarte mare atât asupra arhitecturii bizantine a timpului următor, cât și asupra arhitecturii altor țări.

Este deosebit de semnificativ faptul că Sophia a servit într-un anumit sens drept punct de plecare pentru dezvoltarea sistemului cu cupole în cruce din vremurile de mai târziu. În acest sens, este, de asemenea, o legătură profund naturală și necesară în dezvoltarea arhitecturii bizantine și a întregii lumi.

O trăsătură caracteristică arhitecturii bizantine sunt cupolele amplasate pe bază pătrată, care, spre deosebire de rotondă, pot fi extinse cu prelungiri, cupole sprijinite pe patru stâlpi, cupole pe tobe. Motivul pentru care clădirea centrală cu cupolă a fost în centrul atenției arhitecților bizantini a fost religia creștină. Bisericile creștine, cu toată înfățișarea lor, ar fi trebuit să amintească de o altă lume. Potrivit arhitecților bizantini, clădirea centrală cu cupolă corespundea credinței creștine. Sistemul cu cupolă în cruce a fost o metodă universală binecunoscută de compoziție arhitecturală, acoperind aspectele funcționale, constructive și artistice ale arhitecturii. Această metodă a oferit arhitecților din acea vreme și din epocile ulterioare posibilitatea de a varia și de a dezvolta compoziția centrală a cupolei - una dintre cele mai valoroase și versatile realizări ale arhitecturii din toate timpurile și popoarele.

Arhitectura bizantină a influențat arhitectura musulmană, în special arhitectura turcă, când reproducerile directe ale Sofiei au început să apară una după alta la Istanbul.

Arhitectura bizantină a fost un fel de punct cheie în dezvoltarea arhitecturii între antichitate și Europa în Evul Mediu și timpurile moderne.

Influența arhitecturii bizantine asupra dezvoltării arhitecturii în Europa de Est și de Vest a fost foarte mare, iar până acum nu a fost suficient de apreciată. În ceea ce privește Europa de Est, în principal Rusia, nu sunt necesare dovezi speciale, deoarece originile bizantine ale arhitecturii ruse sunt destul de general recunoscute.

Mult în arhitectura gotica explică influența arhitecturii bizantine, de exemplu, traceria catedralelor gotice, care a fost dezvoltarea trăsătură caracteristică Sofia din Constantinopol, sau sistemul de baldachini gotice care s-a dezvoltat din prototipurile bizantine sau, în sfârșit, contraforturile zburătoare care au apărut în Bizanț și au trecut apoi în Europa de Vest.

Influența arhitecturii bizantine asupra arhitecturii Renașterii este deosebit de semnificativă. A afectat în principal tipul arhitectural cu cupolă centrică și poate fi urmărită de la Brunelleschi prin Bramante până la Palladio. Influența sistemului cu cupole în cruce asupra multor clădiri remarcabile ale Renașterii a fost realizată parțial printr-un număr de clădiri bizantine de pe pământul Italiei.

Dacă luăm în considerare cele mai remarcabile clădiri monumentale europene, atunci legăturile lor cu Bizanțul vor ieși foarte clar. Aceste legături s-au realizat prin legături intermediare, în principal clădiri renascentiste (în special Catedrala lui Petru din Roma), dar și direct. În Catedrala Sf. Paul din Londra, Panteonul din Paris, Catedrala Mănăstirii Smolny, Catedralele Kazan și Sf. Isaac din Sankt Petersburg, vom vedea baza sistemului cu cupole în cruce, în cele din urmă de origine bizantină.

Arhitectura bizantină a fost o legătură între arhitectura antică și arhitectura Renașterii și a timpurilor ulterioare în Europa.

Bibliografie

1. Yakobson A.L. Modele în dezvoltarea arhitecturii medievale, Editura Nauka, Leningrad, 1985.

2. Goldstein A.F. Arhitectură, Moscova „Iluminismul”, 1979.

3. Kantor A.M., Sidorov A.A. Mica istorie a artelor, Moscova „Arta”, 1975.

4. Stankova Ya., Pekhar I. Dezvoltarea de o mie de ani a arhitecturii, Moscova „Stroyizdat”, 1987.

5. Bizanț și tradiții bizantine, Moscova, 1991.

6. Alpatov M.V. Istoria generală, 1948.

7. Dmitrieva N.A. Poveste scurta artele.

8. Gombrich E. Istoria Artelor, M., 1998.

9. Lazarev V.N. Bizanțul și vechea artă rusă, M., 1978.

10. Shishova N.V. Istorie și studii culturale.

11. Instrucțiuni ed. Shishova - Caracteristici istorice și culturale ale Bizanțului, 1994.

12. Lihacheva V.D. Arta Bizanțului, M., 1981.

13. Medvedev I.P. Eseuri despre istoria și cultura orașului bizantin târziu, M., 1973.

14. Udaltsova V.V. Cultura bizantină, M., 1988.

Detalii Categoria: Arte plastice și arhitectura popoarelor antice Postat la 28.01.2016 16:53 Vizualizări: 6896

„Bizanțul a creat o cultură strălucitoare, poate cea mai strălucitoare pe care a cunoscut-o Evul Mediu, indiscutabil singura care până în secolul al XI-lea. a existat în Europa creștină.

Constantinopolul a rămas timp de multe secole singurul mare oraș al Europei creștine, fără egal ca splendoare. Prin literatura și arta sa, Bizanțul a avut un impact semnificativ asupra popoarelor din jurul său. Monumentele și operele de artă maiestuoase care au rămas din el ne arată toată splendoarea culturii bizantine. Prin urmare, Bizanțul a ocupat un loc semnificativ și binemeritat în istoria Evului Mediu ”(Sh. Diehl„ Principalele probleme ale Imperiului Bizantin”).
Cultura artistică bizantină a devenit strămoșul unor culturi naționale, inclusiv, de exemplu, cultura antică rusă.
Imperiul Bizantin (Bizant) s-a format în 395 ca urmare a împărțirii finale a Imperiului Roman după moartea împăratului Teodosie I în părți de vest și de est. După 80 de ani, Imperiul Roman de Apus a încetat să mai existe, iar Bizanțul a devenit succesorul istoric, cultural și civilizațional. Roma antică de aproape 10 secole.
În 1453, Imperiul Bizantin a încetat în cele din urmă să mai existe sub atacul otomanilor (Imperiul Otoman).
Capitala permanentă și centrul civilizațional al Imperiului Bizantin a fost Constantinopolul, unul dintre cele mai mari orașe din lumea medievală. În limbile slave de sud se numea Tsargrad. Oficial redenumit Istanbul în 1930

Iustinian I. Mozaic din Bazilica San Vitale (Ravenna)
Bizanțul a obținut poziția de cea mai puternică putere mediteraneană sub împăratul Iustinian I (527-565).

Caracteristicile generale ale artei plastice bizantine

secolele I-III - perioada creștină timpurie(perioada culturii prebizantine).
secolele IV-VII - perioada bizantină timpurie. A fost numită „epoca de aur” a împăratului Iustinian I (527-565).
VIII-începutul secolelor IX. - perioada iconoclastă la îndrumarea împăratului Leon III Isaurul (717-741). El a emis un edict de interzicere a icoanelor.
867-1056 - perioada Renașterii macedonene. Este considerată perioada clasică a artei bizantine. secolul al XI-lea - cel mai înalt punct de înflorire al artei bizantine.
1081-1185 - perioada conservatorismului. Domnia împăraților din dinastia Komnenos.
1261-1453 - perioada Renașterii paleologului. Acesta este timpul renașterii tradițiilor elenistice.

Arhitectura bizantină

Din primele zile ale existenței sale, Bizanțul a început să construiască clădiri maiestuoase. Influențele orientale au fost amestecate cu elemente greco-romane de artă și arhitectură. Pe parcursul întregii perioade de existență a Imperiului Bizantin, în toate zonele Imperiului de Răsărit au fost create numeroase monumente remarcabile. Până acum, motivele bizantine pot fi urmărite în arta Armeniei, Rusiei, Italiei, Franței, în arta arabă și turcă.

Caracteristici ale arhitecturii bizantine

Formele arhitecturii bizantine au fost împrumutate din arhitectura antică. Dar arhitectura bizantină le-a modificat treptat în cursul secolului al V-lea. și-a dezvoltat propriul tip de structuri. În cea mai mare parte, erau clădiri ale templului.
Caracteristica sa principală a fost o cupolă pentru a acoperi partea de mijloc a clădirii (sistem central-dom). Domul era deja cunoscut în Roma păgână și în Siria, dar acolo era așezat pe o bază rotundă. Bizantinii au fost primii care au rezolvat problema așezării unei cupole peste baza unui plan pătrat și patruunghiular cu ajutorul așa-numitelor pânze.
Naviga- parte a arcului, element al structurii cupolei. Cu ajutorul unei pânze, se face o tranziție de la o bază dreptunghiulară la un tavan bombat sau tamburul acestuia. Vela are forma unui triunghi sferic cu vârful în jos. Bazele triunghiurilor sferice ale pânzelor formează împreună un cerc și distribuie sarcina cupolei de-a lungul perimetrului arcadelor.
În interiorul bisericilor bizantine din jurul spațiului cupolei din mijloc, cu excepția laturii altarului, exista o galerie de tip cor (galerie superioară deschisă sau balcon în interiorul bisericii, de obicei la nivelul etajului al doilea din sala principală.
În bisericile vest-europene, corurile găzduiesc de obicei muzicieni, coriști și o orgă. În bisericile ortodoxe - kliros (cântăreți și cititori).

Catedrala Vladimir din Kiev. Coruri construite pe culoarele laterale ale templului

De jos, galeria era susținută de stâlpi, antablamentul (tavanul din bârnă al travei sau completarea zidului) nu era orizontal, ci era format din arcade de semicirculare aruncate din coloană în coloană.

Coloane care susțin galeria din Hagia Sofia
Interiorul clădirii nu s-a remarcat prin bogăția și complexitatea detaliilor arhitecturale, dar pereții ei erau acoperiți de dedesubt cu soiuri scumpe de marmură, iar în vârf, ca și bolțile, erau bogat decorate cu aurire, imagini de mozaic pe un fundal auriu sau fresce.

Interiorul Catedralei Sofia

Imaginea în mozaic a Fecioarei
Hagia Sofia este o capodopera a arhitecturii bizantine.

Hagia Sofia (Istanbul)
Fostă catedrală ortodoxă, mai târziu moschee, acum muzeu; monumentul de renume mondial al arhitecturii bizantine, simbol al „epocii de aur” a Bizanțului. Numele oficial al monumentului de astăzi este Muzeul Hagia Sofia.
Timp de mai bine de o mie de ani, Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol a rămas cea mai mare biserică din lumea creștină (până la construirea Catedralei Sf. Petru din Roma). Înălțimea Catedralei Sf. Sofia este de 55,6 m, diametrul cupolei este de 31 m.
Biserica Hagia Irene din Constantinopol (Istanbul)
Reprezintă o noutate pentru secolul VI. tip de bazilică în formă de cruce. Vestibulul bisericii este căptușit cu mozaicuri din vremea lui Iustinian. În interior se află un sarcofag, în care, conform legendei, sunt îngropate rămășițele lui Constantin (împăratul roman).
După cucerirea Constantinopolului în 1453, biserica nu a fost transformată într-o moschee și nu au fost aduse modificări semnificative aspectului ei. Datorită acestui fapt, până în zilele noastre, Biserica Sf. Irene este singura biserică din oraș care și-a păstrat atriumul original (o încăpere înaltă spațioasă la intrarea în biserică).

Interior modern al bisericii

Pictura

Principalul tip de pictură a fost pictura cu icoane. Pictura icoană s-a dezvoltat în principal pe teritoriul Imperiului Bizantin și al țărilor care au adoptat ramura răsăriteană a creștinismului - Ortodoxia. Pictura icoanelor împreună cu creștinismul vine mai întâi în Bulgaria, apoi în Serbia și Rusia.

Icoana Maicii Domnului a lui Vladimir (începutul secolului al XII-lea, Constantinopol)
Conform tradiției bisericești, icoana a fost pictată de Evanghelistul Luca. Icoana a venit la Constantinopol din Ierusalim în secolul al V-lea. sub împăratul Teodosie.
Icoana a venit în Rusia din Bizanț la începutul XIIîn. în dar Sfântului Domn Mstislav de la Patriarhul Constantinopolului Luca Chrysoverg. La început, Icoana Vladimir a fost amplasată în mănăstirea Maicii Domnului din Vyshgorod (nu departe de Kiev). Fiul lui Iuri Dolgoruky, Sfântul Andrei Bogolyubsky, a adus icoana la Vladimir în 1155 (de aceea și-a primit numele). Păstrată în Catedrala Adormirea Maicii Domnului.
În timpul invaziei lui Tamerlan din 1395, icoana venerata a fost transferată la Moscova pentru a proteja orașul de cuceritor. Pe locul „prezentării” (întâlnirii) icoanei Vladimir, moscoviții au întemeiat Mănăstirea Sretensky, care și-a dat numele străzii Sretenka. Trupele lui Tamerlane, fără niciun motiv aparent, s-au întors de la Yelets, fără a ajunge la Moscova, prin mijlocirea Fecioarei.
În pictura monumentală a Bizanțului, mozaic.

mozaic bizantin (secolul al V-lea)

Mozaic din vremea lui Iustinian I

Sculptură

Sculptura din Imperiul Bizantin nu a primit dezvoltare specială, deoarece biserica de est nu a avut o viziune foarte favorabilă asupra statuilor, considerând închinarea lor ca fiind într-un fel o idolatrie. Imaginile sculpturale au devenit deosebit de intolerabile după hotărârea Sinodului de la Niceea din 842 - au fost complet eliminate din catedrale.
Prin urmare, sculptura putea decora doar sarcofage sau reliefuri ornamentale, legături de cărți, vase etc. În cele mai multe cazuri, fildeșul a servit ca material pentru ele.

Tetrarhi de porfir
Patru tetrarhi- o compoziție sculpturală din porfir roșu închis (roșu închis, rocă violet), montată în fațada de sud a catedralei venețiane San Marco. Statuia a fost realizată în prima jumătate a secolului al IV-lea. și făcea parte din Philadelpheion of Constantinopol (una dintre cele mai importante piețe ale orașului Constantinopol), construit lângă Coloana lui Constantin (modernă Piața Chamberlitash).
Cunoscut Diptic Barberini- Fildeș bizantin, realizat în stil antic. Această reprezentare a unui triumf imperial datează din prima jumătate a secolului al VI-lea, iar împăratul este de obicei identificat cu Anastasius I sau, mai probabil, Justinian I.

Diptic Barberini (secolele V-VI)

Arte și Meserii

S-au dezvoltat sculptura și prelucrarea metalelor, din care s-au realizat lucrări de relief în relief sau turnate.
Exista un alt tip de lucrare (agemina): pe suprafața de aramă a ușilor sau a altor planuri se făcea doar un contur ușor adâncit, care era așezat cu alt metal, argint sau aur. Așa au fost realizate ușile bazilicii romane San Paolo Fuori le Mura, care a murit în timpul unui incendiu în 1823, ușile din catedralele din Amalfi și Salerno de lângă Napoli.
La fel s-au realizat retablouri, scânduri pentru zidurile tronurilor, salarii pentru Evanghelii, chivote pentru moaște etc.
Maeștrii bizantini erau îndeosebi pricepuți în produsele de smalț, care pot fi împărțite în două tipuri: email simplu și email despărțitor. În prima, se făceau adâncituri pe suprafața metalului cu ajutorul unui tăietor după model, iar în aceste adâncituri se turna pulbere dintr-o substanță vitroasă colorată, care apoi se topia la foc și se lipește ferm de metal. ; în al doilea model pe metal, a fost indicat de un fir lipit de acesta, iar spațiile dintre pereții despărțitori rezultate au fost umplute cu o substanță vitroasă, care a primit apoi o suprafață netedă și a fost atașată de metal împreună cu sârma prin topire. .
Un exemplu de smalț bizantin este faimosul Pala d'oro(altarul de aur). Acesta este un fel de mic iconostas cu miniaturi în tehnica smalțului cloisonné, care împodobește altarul principal din Catedrala Venețiană Sf. Marcă.

Pala d'Oro
Catapeteasma conține multe miniaturi.

Miniatură care îl înfățișează pe Hristos

În Bizanț se făceau și bijuterii.

Verigheta, aur innegrit (Bizant)

La sfârșitul secolului al IV-lea, după împărțirea Imperiului Roman și transferul de către împăratul Constantin a reședinței sale în Bizanțul grecesc, rolul principal în viața politică, economică și socială trece în partea de est. Din acest moment începe epoca statului bizantin, al cărui centru era noua sa capitală - Constantinopol.

Istoria arhitecturii bizantine este împărțită în trei perioade: bizantină timpurie (secolele V-VIII), bizantină mijlocie (secolele VIII-XIII) și bizantină târzie (secolele XIII-XV). Epoca celei mai mari prosperități a fost prima perioadă, mai ales în timpul domniei lui Iustinian (20-60 de ani ai secolului al VI-lea), când Bizanțul s-a transformat într-un stat puternic care a cucerit, pe lângă Grecia și Asia Mică, popoarele din Vest. Asia, sudul Mediteranei, Italia și Marea Adriatică.

Continuând tradiții străvechi, Bizanțul a moștenit și realizările culturale ale popoarelor cucerite. O sinteză profundă a elementelor antice și orientale este caracteristică cultura bizantină.

Dominația ideologiei creștine a afectat dezvoltarea tipurilor dominante de construcție monumentală din piatră. Căutarea compoziției bisericii în conformitate cu scopul clădirii a fost combinată cu sarcina de a afirma puterea imperială. Acest lucru a condus la o anumită unitate a căutărilor și la o relativă comunalitate în dezvoltarea tipurilor de clădiri religioase, în ciuda diferențe regionaleîn care s-au manifestat trăsăturile şi tradiţiile popoare individuale.

Cea mai importantă contribuție a Bizanțului la istoria arhitecturii mondiale este dezvoltarea compozițiilor în formă de cupolă ale templelor, exprimată în apariția unor noi tipuri de structuri - o bazilică cu cupolă, o biserică centrală cu o cupolă pe opt stâlpi și un sistem cu cupolă în cruce. Dezvoltarea primelor două tipuri se încadrează în perioada bizantină timpurie. Sistemul de temple cu cupole în cruce a devenit larg răspândit în perioada arhitecturii bizantine mijlocii.

Formarea mănăstirilor ca tip special de complexe arhitecturale aparține și epocii bizantine. Mănăstirile extravilane sunt cele mai deosebite, reprezentând de obicei așezări fortificate înconjurate de ziduri, în interiorul cărora, pe lângă locuințele și anexele călugărilor, s-a construit o trapeză vastă și o clădire dominantă - biserica. Clădirile și fortificațiile, cel mai adesea situate asimetric pe un loc înalt, erau compoziții spațiale - ansambluri coordonate armonios.

Arhitectura Bizanțului a moștenit de la Roma realizările saleîn domeniul structurilor arcuite şi boltite. Cu toate acestea, tehnica betonului nu a fost acceptată în Bizanț; pereții erau de obicei construiti din cărămidă sau piatră cioplită și, de asemenea, din cărămidă cu căptușeală de piatră sau din piatră cu căptușeală de cărămidă. Boltile erau din caramida sau piatra. Tavanele sunt în mare parte boltite, uneori combinate cu structuri din lemn. Alături de cupolele și bolțile de butoaie erau răspândite și bolțile în cruce. În sprijinirea domului pe o bază pătrată, a fost adesea folosită o tehnică orientală - trompurile.

Cea mai semnificativă realizare constructivă a arhitecturii bizantine este dezvoltarea unui sistem de susținere a cupolei pe patru stâlpi separați folosind o boltă cu pânză. Inițial, cupola s-a sprijinit direct pe pânzele și arcurile de centură; mai târziu, între cupolă și structura de susținere, au început să aranjeze un volum cilindric - un tambur, în pereții căruia s-au lăsat deschideri pentru a ilumina spațiul de sub dom.

Acest sistem constructiv a făcut posibilă eliberarea interiorului clădirilor de pereții voluminoase și extinderea în continuare a spațiului interior. Aceeași idee despre spațialitatea interiorului a fost servită de metoda de sprijinire a arcurilor de arc cu semi-domuri, creând, împreună cu domul, un singur spațiu ajungând uneori la dimensiuni foarte mari. Echilibrarea reciprocă a bolților este una dintre realizările remarcabile ale arhitecturii bizantine. Utilizarea formelor spațiale, care, datorită structurii lor geometrice, au rigiditate și stabilitate, a făcut posibilă reducerea la minimum a masivității structurilor de susținere, distribuirea rațională a materialelor de construcție în ele și obținerea unor economii semnificative la costurile de muncă și materiale.

Arhitectura bizantină

Arhitectura bizantină

Arhitectura bizantină

La sfârşitul secolului al IV-lea, după împărţirea Imperiului Roman şi transferul

împăratul Constantin reședința sa în Bizanțul grecesc rolul principal

în viața politică, economică și socială trece în est

parte. Din acest moment începe epoca statului bizantin, centrul

care a devenit noua lui capitală – Constantinopol. Istoria arhitecturii

Bizanțul este împărțit în trei perioade: bizantin timpuriu (secolele V-VIII), mijlociu

Bizantin (secolele VIII-XIII) și nebizantin târziu (secolele XIII-XV). cu timpul

cea mai mare prosperitate a fost prima perioadă, mai ales în timpul domniei lui Iustinian

(20-60 de ani ai secolului VI), când Bizanțul s-a transformat într-un stat puternic,

a cucerit, pe lângă Grecia și Asia Mică, popoarele din Asia de Vest, de sud

Mediterana, Italia și Marea Adriatică.

Continuând tradițiile antice, Bizanțul a moștenit și cultural

realizările popoarelor cucerite. Sinteză profundă de antic și oriental

elementele este o trăsătură caracteristică culturii bizantine.

Dominația ideologiei creștine a afectat dezvoltarea dominantei

tipuri de construcție din piatră monumentală. Căutarea compoziției bisericii în

în conformitate cu scopul clădirii au fost combinate cu sarcina de aprobare

putere imperială. Aceasta a dus la o anumită unitate a căutărilor şi

comunalitate relativă în dezvoltarea tipurilor de clădiri religioase, în ciuda

diferenţe regionale în care s-au manifestat trăsături şi tradiţii

popoare individuale.

Cea mai importantă contribuție a Bizanțului la istoria arhitecturii mondiale este

dezvoltarea compozițiilor în formă de cupolă ale templelor, exprimate în apariția unor noi tipuri

structuri - o bazilică cu cupolă, o biserică centrală cu cupolă pe opt

suporturi și sistem cross-dome. Dezvoltarea primelor două tipuri cade pe

perioada bizantină timpurie. Sistemul de biserici cu cupolă în cruce a primit

răspândită în perioada arhitecturii bizantine mijlocii.

Formarea mănăstirilor ca tip special aparține și epocii bizantine.

complexe arhitecturale. Cele mai ciudate mănăstiri suburbane, de obicei

care sunt puncte fortificate zidite, în interiorul cărora

pe lângă locuințele și anexele călugărilor, o extinsă

trapeza si cladirea dominanta este biserica. Clădiri și fortificații,

situat cel mai adesea pe un loc ridicat asimetric, reprezentat

sunt compoziţii spaţiale coordonate armonic – ansambluri.

Arhitectura Bizanțului a moștenit de la Roma realizările sale în domeniu

structuri boltite arcuite. Cu toate acestea, tehnologia betonului nu a fost acceptată în

Bizanț; pereții erau de obicei construiti din cărămidă sau piatră cioplită și, de asemenea

din cărămidă cu căptușeli de piatră sau din piatră cu căptușeli de cărămidă.

Boltile erau din caramida sau piatra. Suprapuneri - în cea mai mare parte

boltite, uneori combinate cu structuri din lemn. Împreună cu

cupolele și bolțile în cruce erau răspândite

bolti. În sprijinirea domului pe o bază pătrată, a fost adesea folosit

recepție orientală – tromps.

Cea mai semnificativă realizare constructivă a bizantinului

Arhitectura este dezvoltarea unui sistem de susținere a cupolei de sine stătătoare

patru suporturi cu ajutorul unei bolti cu vele. La început, cupola sa odihnit

direct pe pânze și arcele de centură; mai târziu între cupolă şi

structura de susținere a început să dispună un volum cilindric - un tambur, în

ai căror pereți lăsau deschideri pentru a ilumina spațiul cu cupolă.

Acest sistem constructiv a făcut posibilă eliberarea interiorului clădirilor de

pereți voluminosi și extind și mai mult spațiul interior. aceeasi idee

spațialitatea interiorului a servit ca metodă de susținere a arcelor de arc

semidomuri, creând împreună cu cupola un singur spațiu, uneori

ajungând la dimensiuni foarte mari. Echilibrarea reciprocă a arcadelor este una

a realizărilor remarcabile ale arhitecturii bizantine. Utilizare

forme spaţiale care, datorită structurii lor geometrice, au

rigiditate și stabilitate, permisă minimizarea masivității

structuri de susținere, distribuie rațional materialele de construcție în ele,

obţine economii semnificative la costurile de muncă şi materiale.

Principalele materiale de construcție au fost cărămizi plate - soclu

aproximativ 5 cm grosime, așezat pe soluție. Cel mai utilizat

dimensiunea plintei 35,5X X35,5X5,1 cm.În regiunile estice ale imperiului, bogat

cariere de calcar și tuf, s-a folosit zidărie din piatră cioplită

soluție (Siria, Transcaucazia).

În soluție s-a folosit var, la care s-a amestecat fin

cărămidă zdrobită - zemyanka pentru a da mortarului o rezistență mai mare și

rezistenta hidraulica. În pereți, mortarul a fost așezat orizontal

straturi de cativa centimetri grosime. Uneori un mixt

zidărie: 3-5 rânduri de socluri, așezate pe un strat gros de mortar, alternate

cu mai multe straturi de piatră cioplită. Suprafața exterioară a pereților nu este de obicei

tencuite.

Un mortar de ciment cu priză rapidă a făcut posibilă construirea de bolți și

domuri conform vechiului obicei oriental - fără folosirea pădurilor scumpe. La

ridicarea cupolelor, zidăria a fost realizată în inele separate cu rânduri înclinate

cărămizi. Continuând tradițiile de construcție ale regiunilor estice ale imperiului și

țările vecine, construcția bolților bizantine din cărămidă tăios

diferă de proiectarea bolților romane ridicate pe lemn

încercuit.

Pentru a ușura greutatea, în zidăria bolților au fost introduse pietre poroase,

mai ales piatră ponce. Domurile și bolțile erau acoperite cu țigle sau plumb

Să se perceapă răspândirea arcadelor și bolților în procesul construcției lor în

Clădirile bizantine foloseau adesea metal și lemn

pufurile, care uneori erau lăsate într-o clădire deja ridicată. în cupole

puse inele de întindere din grinzi de stejar sau

bandă de călcat.

Bolți în cruce, utilizate pe scară largă în Bizanț, au avut cel mai adesea

forma turtită care a apărut ca urmare a respingerii elipticei

contururile nervurilor diagonale ale boltii obisnuite si trecerea la una mai simpla

contur semicircular, ușor de conturat cu o cutie.

Următorul pas în evoluția arcului a fost respingerea nervurilor diagonale și

transformarea boltii boltite intr-una cu vele.

În regiunile de est ale imperiului, unde a predominat zidăria naturală

piatra, bolti si cupole au fost ridicate in cerc. Alături de cioplit, a fost folosit

moloz în soluție.

Dintre formele boltite din piatra, trebuie remarcat inchis

și bolți în cruce, precum și arcade și bolți apărute în Siria și Transcaucazia

conturul lancetei.

Progresul general al tehnologiei constructiilor si arhitecturii a fost insotit de

dezvoltarea gândirii teoretice. Arhitecții din Bizanț erau familiarizați cu tratatul

Vitruvius. Cunoscut scris la cumpăna dintre secolele VI-VII. lucrare originală

Episcopul Isidor „20 de cărți ale începuturilor, adică adevărata cunoaștere”, în care

bazat în mare parte pe Vitruvius, reflectă și nevoile

vremea bizantină.

De remarcat utilizarea și dezvoltarea de către arhitecții bizantini

izvoare elenistice. Se știe că unul dintre constructorii Catedralei Sofia

Isidor din Milet al Constantinopolului a fost autorul a

comentariu la cartea lui Heron al Alexandriei „Despre construcția bolților”.

Al doilea arhitect al Catedralei Sf. Sofia, Anthimius de Trall, a fost el însuși autorul tratatului „Despre

paradoxurile mecanicii.

Înțelegerea artistică a noilor sisteme constructive în epoca bizantină

arhitectura a procedat sub influența școlilor de arhitectură locale și, mai ales, sub

influențată de tradițiile grecești. Identificarea formei constructive în compoziție,

caracteristică arhitecturii grecești antice, devenită în epoca bizantină

principiul tectonic de bază. Cu toate acestea, acest principiu a apărut în nou

condiţiile pregătite de dezvoltarea gigantică a formelor boltite sub

valoarea dominantă a spaţiului intern. mijloace fixe

expresivitatea a fost servită de elementele structurale în sine - cupole, bolți,

arcade, clar lizibile în interior cu suprafețe expuse accentuate

fără suprasolicitare plastică și decorativă inutilă. Pereții erau adesea acoperiți

frescă sau căptușită cu plăci de marmură multicoloră.

Pictura în mozaic a fost folosită pe scară largă, de obicei situată pe curbe

suprafețe de perete, cupole și bolți. Tratament sculptural sculptat al pereților

perceput ca un model de relief ușor care nu distruge avionul

Motivele de ordine s-au păstrat în articulațiile clare ale interiorului, dar cel

arcade de ordine caracteristică Romei antice.

Arcada pe coloane, care a apărut în perioada Imperiului Roman, a devenit în

Arhitectura bizantină este motivul dominant. Forma arcade -

constructiv. Din ordinul roman a rămas doar partea ei de susținere, coloana,

percepând sarcina de la arcade. Forma capitalului, care transmite

eforturi concentrate de la un arc cu bază dreptunghiulară la unul rotund

coloană. Mai masiv decât în ​​coloanele romane, prinde contur

emisferă inversată cu laturile trunchiate. Sculptura ei

a fost realizat sub forma unui model geometric ușor, forma și plasticul -

variat. Trunchiul, coloanele au fost adesea făcute monolitice, în unele cazuri pe

ambele capete ale coloanei au fost suprapuse cu garnituri de plumb. Toate elementele sistemului

au fost oportune.

În bisericile bizantine timpurii, este folosit tipul de bazilică -

o clădire alungită cu o navă mijlocie care se distinge prin lățime și înălțime,

separate de navele mici printr-o arcada pe coloane. Mare valoare pentru

dezvoltarea arhitecturii bizantine a avut bazilici construite în est

zone - în Siria, Asia Mică, Transcaucazia.

Dezvoltarea clădirilor centrate bizantine a fost, de asemenea, foarte influențată de

structurile în formă de cupolă care s-au dezvoltat în aceste zone (biserica din Esra 510-515

î.Hr., biserica „în afara zidurilor” la Rusaph în Mesopotamia, 569-586). special

importanța capătă o cupolă pe patru sau opt stâlpi (cupola pe

"Tobă"). Unul dintre cele mai vechi exemple de acest tip în Siria este

biserica din Bosra (513), în care cupola se sprijinea pe patru stâlpi.

Bisericile din Esra, Sud. Siria, 515, Serghie și Bacchus la Constantinopol, c.

526-527, San Vitale in Ravenna, 526-547 are

compoziție centrată pe opt fundații, a cărei bază este o foarte dezvoltată

spatiu dom. Structură în trepte și plasticitate bogată

format în principal din elemente structurale:

cupole, arcade semicirculare, exedre diagonale, bonturi,

arcade pe coloane etc.

Odată cu dominația domului în compoziție, liniile diagonale sunt de mare importanță.

nişe-exedre. În combinație cu coloanele, au format spațial

bonturi care percep expansiunea cupolei în direcție diagonală. In acest

structura dezvoltată a clădirii cu cupolă centrică, rolul interiorului a devenit

conducând în conformitate cu caracteristicile ritualului creștin,

care avea loc mai ales în centrul templului sub cupolă – un simbol

firmament.

Punctul culminant al dezvoltării structurilor boltite a fost grandiosul

Bazilica cu cupolă a Catedralei Sofia din Constantinopol construită de greci

arhitecții Anthimius din Thrall și Isidorom din Milet în 532-537, în

domnia împăratului Iustinian.

Aceasta este cea mai grandioasă și mai remarcabilă lucrare a bizantinului

arhitectură.

Catedrala Sofia a fost clădirea principală a Imperiului Bizantin și a curții

templul împăratului. Aici împăratul a apărut maselor înconjurate de

apartamente și cler. În crearea unei puternice impresii emoționale

arhitectura a ocupat centrul scenei.

Bazilica cu cupolă a templului, așa cum spunea, a combinat caracteristicile structurii

clădiri romane remarcabile - bazilicile lui Constantin și Panteonul. in orice caz

dimensiunile de ansamblu ale Catedralei Sofia le depășesc semnificativ, iar cele constructive

baza diferă semnificativ de prototipuri.

Templul are în plan un dreptunghi cu laturile de 74,8 x 69,7 m.

Spațiul central este format din patru piloni masivi

23 m, interconectate prin arcade și pânze, pe care

cupola centrală este susținută de un diametru de 31 m și o grosime de 0,6 m în castel.

structura domului este formată din patruzeci de nervuri radiale de cărămidă,

sprijinit pe un inel circular, cu secțiunea de 2,1x0,8 m, din durabil

piatră. Inelul este susținut la exterior de patruzeci de contraforturi mici. Pentru a

simplificarea maximă a designului nervurilor domului și umplerea între ele

așezate din cărămizi de piatră ponce special făcute pe grosime

straturi de mortar de ciment. Nerve avand sectiunea de 70X15 cm la baza, cu

ridicarea domului scade treptat până dispare complet pe

o distanta de 5,7 m fata de axa. Pereții subțiri dintre coaste sunt tăiați în partea de jos

deschideri de 4,6 m înălțime și 1,5 m lățime. Pânze închise între

arcade de primăvară, căptușite cu cărămizi. Pilonii care poartă aceste arcade sunt așezați

din pătrate de calcar pe mortar de var cu garnituri de plumb în

top parte. Ele sunt conectate prin arcade cu piloni

cupole în direcția transversală. Întinderea domului în direcția longitudinală

percepută prin semidomuri grandioase de aproximativ 14 m adâncime, susținând

construcția cupolei principale dinspre est și dinspre vest. Jumătățile cupole sunt sprijinite

semidomurile chiar inferioare ale exedrei. A creat o interacțiune clară

un sistem de spații cu cupolă și semidom care fuzionează într-un singur uriaș

spațiul navei principale cu o suprafață de 1970 m2 (suprafața sălii Panteonului este de 961

m2). Caramida relativ subțire „cochilii” acestor forme au un excelent

rigiditate spațială. Volumele fiecăruia dintre micile semidomuri servesc

„contraforturi” deosebite în raport cu volumele semidomurilor mari.

Acesta este rolul acestuia din urmă în raport cu domul.

Culoarele laterale mult mai înguste au două niveluri separate de

nava principală cu arcade pe coloane. Pereții templului relativ subțiri

(1,1-1,5 m) sunt realizate din caramizi cu straturi late de mortar de ciment.

Acoperișul era acoperit cu foi de plumb.

Interioarele erau bogate în formă și decor. Aici

spațialitatea și aerisirea sunt combinate cu o scară gigantică. in orice caz

în ciuda dimensiunii grandioase, formele arhitecturale nu suprimă o persoană.

Cea mai importantă caracteristică a interiorului este claritatea sa tectonică,

subliniată de întregul sistem de articulații, decor și iluminare. spațial,

construcția plastică și echilibrată stă la baza expresivității. Sistem

suprafete sferice - dom, vele, semi-dom si conca exedr -

accentuate cu imagini de mozaic pe un fundal auriu. soluție de iluminat

compozițiile au subliniat și importanța formelor sferice, în special a cupolelor.

Acest scop este servit de numeroase deschideri dispuse în partea inferioară a cupolei și

semidomurile, precum și intensitatea în creștere de la periferie spre centru

fluxuri de lumină, care culminează cu iluminare abundentă

spațiu cupolă de sub sferă prin 40 de deschideri în baza acesteia.

Domul plin de lumină pare să se înalțe peste întregul interior, subliniindu-l

aerisire și spațiu.

Arcadele pe coloane joacă un rol important în tectonica interiorului clădirii. Sunt

nu sunt opuse peretelui, dar sunt parte lor organică pe alocuri

deschiderea galeriilor laterale din nava principală. Arborii coloanei pline au

entasis, o bază complexă cu profile clasice și constructiv

forma convenabilă a capitelului cu o sculptură plată, subliniind integritatea

bloc. Arcadele încărcate urmează exact în ceea ce privește contururile principale

forme constructive. Cu toate acestea, ele joacă un rol important în

scara interiorului, legând forme grandioase cu dimensiunea umană.

Catedrala Sofia din Constantinopol a avut un impact uriaș asupra ulterioară

dezvoltarea arhitecturii. Și deși nici o singură clădire nu a atins dimensiunea și

splendoarea acestui templu, compoziția sa a fost un model la care

imitat şi asupra căruia au studiat multe generaţii de constructori.

În urbanism până în secolul al VI-lea. trăsăturile medievale au luat contur. În orașe

Vârful fortificat a apărut în Peninsula Balcanică, oraș în apropierea căruia

zonele rezidenţiale s-au extins. Orașele Siriei au fost adesea construite conform

plan nereglementat, corespunzător terenului. tip de clădire de locuit

curte într-o serie de regiuni ale Bizanțului a ținut multă vreme legătura cu cele antice

arhitectură. La Constantinopol s-au construit clădiri cu mai multe etaje, adesea cu

arcade pe faţade.

Trecerea de la antichitate la evul „mediu” a provocat o criză profundă în

cultura artistică, provocând dispariţia unora şi apariţia altora

tipuri și genuri Arte vizuale. Începând să joace un rol major

tipuri de artă legate de nevoile bisericii și ale statului -

picturi murale, iconografie și miniaturi de carte (în principal cult

caracter). Pătrunzând viziunea religioasă medievală asupra lumii, art

îşi schimbă natura figurativă. Conceptul de valoare umană

transportat în lumea interlopă. În acest sens, anticul

metoda plastică, se dezvoltă convenționalitatea medievală a artei,

care de acum înainte reflectă realitatea nu prin reprezentarea ei directă, ci

în principal cu ajutorul structurii spirituale şi emoţionale a artistice

lucrări. Imaginile condiționate sunt înzestrate cu o emoție stabilă

semnificație spirituală (mozaice care îl înfățișează pe împăratul Iustinian și pe soția sa Teodora

în Biserica San Vitale din Ravenna, c. 547;

mozaicuri ale Bisericii Panagia Kanakaria din Cipru, secolul al VI-lea, precum și multe altele

direct și proaspăt în ceea ce privește mozaicurile de viziune asupra lumii din secolul al VII-lea - în bisericile Adormirii Maicii Domnului

în Niceea, acum Ienik, și St. Dimitrie la Salonic).

Procesul treptat de feudalizare, luptă socială acută și populară

mișcări în secolele VII-începutul al IX-lea. a provocat o schimbare semnificativă în domeniul artistic

cultura bizantină.

La mijlocul secolelor IX-XII, în perioada de glorie a artei bizantine, un tip de templu, cu

cupolă pe „tobă”, în cele din urmă s-a impus. El este

sistemul este sigur prieten legat cu alte celule spațiale,

înşiruindu-se în corniche într-o compoziţie piramidală zveltă. Structura

clădirile sunt vizibile în interiorul clădirii și se reflectă clar în aspectul exterior al acesteia.

Pereții exteriori ai unor astfel de temple sunt adesea decorați cu zidărie cu model și

inserții ceramice elegante. Biserica cu cupolă în cruce este

stil arhitectural finalizat. În viitor, doar arhitectura Bizanțului

au dezvoltat variante de acest tip. În versiunea clasică a cupolului în cruce

cupola templului este ridicată cu ajutorul pânzelor pe suporturi de sine stătătoare

(biserici ale manastirii Lipsa si Mireleion - ambele din secolul al X-lea, manastirea Pantokrator, 12

c., - toate la Constantinopol; Biserica Maicii Domnului din Salonic, 1028 etc.).

Pe teritoriul Greciei s-a dezvoltat un tip de templu cu o cupolă pe tromps (templu

Catholicon în mănăstirea Hosios Loukas, secolul al XI-lea etc.). În mănăstirile din Athos

s-a conturat o vedere triconcă a templului (cu abside la nord, est și sud

capete ale crucii).

În secolele IX-X. picturile murale ale templelor sunt aduse într-un sistem armonios. Pereți și bolți

bisericile sunt acoperite cu mozaicuri și fresce situate în

ordine ierarhică strictă și subordonată compoziției templului. În interior

se creează un mediu artistic impregnat de un singur conţinut, în care

sunt incluse și icoanele așezate pe catapeteasmă. Sculptură secolele IX-XII

reprezentat în principal prin icoane în relief și sculpturi decorative,

caracterizat printr-o bogatie de ornamente, atat antice cat si orientale

origine (bariere de altar, capiteluri acoperite cu dantelă elegantă

După invazia cruciaților din 1204, cultura bizantină din nou

reînviat la Constantinopol recucerit în 1261 și asociat cu acesta

state din Grecia şi Asia Mică. Arhitectura bisericii 14-15

secole practic repetă vechile tipuri (bisericile grațioase din Fethiye și Molla Gurani

la Constantinopol, secolul al XIV-lea; galeria Bisericii Apostolilor din

Salonic, 1312-15). La Mistra se construiesc biserici, unind bazilica

și un templu cu cupolă în cruce (biserica cu două niveluri a mănăstirii Pantanassa, 1428).

Arhitectura de bază medievală absoarbe uneori unele motive

Arhitectura italiană și reflectă formarea seculare, renascentiste

tendințe (Biserica Panagia Parigoritissa din Arta, acum Grecia, în jurul anului 1295:

Palatul Tekfur-serai din Constantinopol, secolul al XIV-lea; palatul domnitorilor din Mistra,

secolele XIII-XV etc.).

După cucerirea Constantinopolului de către turci (1453), care a pus capăt istoriei

Bizanțul, cei mai buni maeștri ai artei bizantine au părăsit țara. Asa de,

opera lui Teofan Grecul s-ar putea dezvolta în forță deplină numai in Rusia.

Perioada târzie a artei bizantine a coincis cu cea gotică atât în ​​timp cât și

din punct de vedere al stilului. Arta bizantină încetează să mai existe cu

moartea statalității bizantine, dar artistică

tradiţii care au avut un impact imens asupra cultura artisticaţări

Peninsula Balcanica, Sudul Italiei, Veneția, Armenia, Georgia.

Bizanțul a jucat un rol fructuos în dezvoltarea culturii artistice

Rusia antică. Arta bizantină a fost pe deplin apreciată abia la început

Bibliografie

Bychkov V.V. O mică istorie a esteticii bizantine. - Kiev, 1991.

Kazhdan A.P. Cultura bizantină (secolele X-XII). - M., 1997.

cultura bizantină. În 3 volume - M., 1984-1991.

Polyakovskaya M.A., Chekalova A.A. Bizanțul: viață și obiceiuri. - Sverdlovsk, 1989.

Udaltsova Z.V. cultura bizantină. - M., 1988.

Stilul bizantin, care își are originea în îndepărtatul secol al IV-lea, se remarcă prin strălucirea culorilor, o cantitate mare de aur și o oarecare pretenție ostentativă. Bolțile sale rotunjite, cupolele, ferestrele arcuite și arcadele pe coloane sub formă de minge de pe fațadele catedralelor au „migrat” în cele din urmă în interiorul caselor, transformându-se în elemente de decor interior recunoscute în stil bizantin.

Prăbușirea puternicului Imperiu Roman în secolul al IV-lea și transferul de către împăratul Constantin a propriei sale reședințe în Bizanțul grecesc au dus la faptul că estul Constantinopolului a devenit centrul vieții politice, sociale și economice a statului. Aici arta romanilor, îmbogățită cu tradiții orientale, a renăscut într-o cultură complet nouă - cea bizantină.

Continuând tradițiile predecesorilor săi, stilul bizantin a absorbit tradițiile și cultura popoarelor cucerite. Trăsătura definitorie a noii direcții a fost sinteza tradițiilor Orientului misterios și Romei imperiale. Ideologia creștină dominantă s-a reflectat în arhitectură. Datorită Bizanțului, arhitectura mondială a fost completată cu noi tipuri de structuri: o biserică centrală cu o cupolă pe suporturi, o bazilică cu cupolă și un sistem cu cupolă în cruce. Perioada bizantină include și începutul construirii mănăstirilor în afara orașului, care sunt complexe întregi de lăcașuri de cult, case și anexe.

După ce au moștenit arcade și bolți romane, arhitecții bizantini nu au adoptat tehnica betonului de la predecesorii lor și au continuat să construiască din piatră și cărămidă cioplită. Abundența de sculpturi și fresce de pe pereți a fost înlocuită de o revoltă orientală de culori, mozaicuri și fragmentare a formei arhitecturale. De-a lungul timpului, alte țări au cedat influenței unei noi direcții în artă. Europa de Vest, Rusia și Balcani.

Principalele caracteristici ale stilului bizantin

Eleganța formei și bogăția aspectului sunt caracteristicile fundamentale ale stilului bizantin. În general, toate realizările principale ale epocii se referă la arhitectură. Regia a împrumutat o schemă de culori strălucitoare din Est, iar simplitatea formei de mobilier de la romani. În plus, fără a crea ceva nou, stilul bizantin, care a simplificat mobilierul roman, a influențat chiar tendințele ulterioare în artă: și romanic stiluri.

Printre ornamentele decorative predomină motivele creștine: un porumbel, monograma lui Hristos, un miel și un pește, în timp ce decorul floral combină simboluri ale diferitelor epoci și culturi: frunze de dafin, ramuri de măslin, arabescuri, trifoi, plexuri de panglici și pur și simplu plante cățărătoare.

În timpul existenței statului Bizanț, pereții au început să fie înveliți cu panouri de lemn, zidăria a fost ascunsă sub tencuială, iar deschiderile arcuite au fost atârnate cu perdele.

Stil bizantin în interior

Pompa și luxul disting interiorul în stilul bizantin, stilizarea încăperii în care implică utilizarea argintului, aurului, marmurei, sticlei colorate, fildeșului și pietrelor semiprețioase.

În decorarea clădirilor se folosesc plăci de marmură, piatră naturală și tencuială. Pereții sunt adesea acoperiți cu panouri de lemn, plăci care imit marmură sau mătase. La decorarea unei camere, se acordă multă atenție țesăturilor, din care sunt cusute fețe de masă, perdele, cuverturi de pat, fețe de pernă, abajururile sunt acoperite cu ele și deschiderile arcuite sunt atârnate acolo unde nu există uși interioare din bronz sau fier.

Simplitatea istorică a mobilierului în stil bizantin este compensată de strălucirea țesăturilor, ornamente de aur și fildeș, incrustații de pietre semiprețioase și smalt. Un baldachin luxos din material textil cu fire aurii arată deosebit de impresionant. Toate mobilierul tapițat ar trebui să aibă tapițerie strălucitoare, iar canapelele ar trebui să aibă o mulțime de perne.

Ca pardoseală, se folosesc gresie care imită antichitatea, iar ușile și deschiderile ferestrelor sunt decorate cu ornamente cu frunze de struguri. Decorarea unei camere într-un stil oriental în aceste zile este foarte simplă, acest lucru va ajuta:

• mobilier de formă simplă, cu tapițerie strălucitoare;
• țesături orientale;
• un număr mare de perne;
• ornamente florale în jurul ferestrelor și ușilor;
• lămpi aurite pe un lanț;
• Covoare persane.

Cu toată simplitatea aparentă, interioarele în stil bizantin sunt întotdeauna scumpe și elegante. Luminozitatea culorilor pe un fundal auriu oferă camerei un aspect deosebit de festiv, care, desigur, nu poate decât să aibă un efect pozitiv asupra stării de spirit a gospodăriei.