4. oktobra 2016. u Moskvi se održao naučno-praktična konferencija posvećena 140. godišnjici stvaranja Sinodalnog prevoda Biblije na ruski jezik. Događaj je organizovao Kršćanski međuvjerski savjetodavni odbor. Mitropolit volokolamski Ilarion, predsednik Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, izneo je izveštaj na konferenciji.

1. Okupili smo se danas da proslavimo važan datum u istoriji hrišćanstva u Rusiji — 140. godišnjicu Sinodalnog prevoda Biblije. Prirodno je da vjernik sa zahvalnošću poštuje uspomenu na one koji su mu dali priliku da se dotakne Radosne vijesti, da čita Sveto pismo na svom maternjem jeziku. Godišnjica prevoda Biblije praznik je svih hrišćana u Rusiji.

Filon Aleksandrijski, koji je živeo na početku naše ere, pisao je da su aleksandrijski Jevreji svake godine slavili godišnjicu prevođenja Biblije na grčki, okupljajući se na ostrvu Faros (gde je, prema predanju, sedamdeset tumača prevelo Petoknjižje). „I ne samo Jevreji“, piše Filon, „nego i mnogi drugi ljudi dolaze ovamo da odaju počast mestu gde je prvo zasjala svetlost tumačenja i da zahvale Bogu za ovo drevno dobročinstvo, koje uvek ostaje novo“.

Slavenski narodi sa zahvalnošću poštuju uspomenu na svete Ćirila i Metodija, koji su postavili temelj za slovensku Bibliju. U doba kada zapadna crkva nije podsticala prevode na narodne jezike, Ćirilo, Metodije i njihovi učenici davali su Slovenima Bibliju na dijalektu koji im je bio razumljiv i maternji. U Bugarskoj, Rusiji i nekim drugim zemljama sećanje na braću Solun obilježava se na državnom nivou - kao dan prosvjete, kulture i slovenske pismenosti.

Kreatori Sinodalnog prevoda ne zaslužuju ništa manju zahvalnost s naše strane. U ovom prevodu milioni ljudi koji govore ruski u Rusiji i inostranstvu znaju i čitaju Bibliju.

Istovremeno, za razliku od situacije koja se često dešava u drugim zemljama, gde različite hrišćanske denominacije koriste različite prevode Svetog pisma, u Rusiji Sinodalni prevod ne razdvaja, već ujedinjuje hrišćane različitih veroispovesti. O tome živo svjedoči naš današnji sastanak na kojem su se okupili predstavnici kršćanskih crkava koje koriste sinodalni prijevod.

Postoje razlike između "pravoslavnog" i "protestantskog" izdanja Sinodalnog prevoda, ali se tiču ​​samo određenih odlomaka Starog zaveta. "Protestantska" izdanja izostavljaju takozvane "nekanonske knjige Starog zavjeta"; ovo su druga i treća knjiga Jezdra, knjige Judite, Tovitove, knjige mudrosti Salomonove, mudrosti Isusa sina Sirahovog, Jeremijino pismo, knjiga proroka Baruha i tri knjige makabejske . Sve ove knjige bile su prisutne u rukopisnoj biblijskoj tradiciji srednjeg vijeka, ali nisu ušle u biblijski kanon protestantskih zajednica zbog činjenice da su napisane kasnije od ostalih knjiga Starog zavjeta i nisu uključene. u jevrejskom kanonu.

U starozavetnom delu "protestantskih" izdanja Sinodalnog prevoda izostavljeni su umetci prema Septuaginti, koji su prisutni u "pravoslavnim" izdanjima - mesta gde je prevod hebrejske Biblije dopunjen umetcima od grčki tekst. Sva ova neslaganja su, međutim, marginalna u poređenju sa glavnom porukom Starog zaveta, koja za sve hrišćane u Rusiji zvuči u jednom prevodu.

Ne postoji razlika između "pravoslavne" i "protestantske" Biblije što se tiče srži naše vjere, Novog zavjeta.

2. Početak biblijskog prosvjetiteljstva u našoj zemlji datira još iz vremena krštenja Rusije. Najstariji spomenici ruskog jezika su Ostromirovo jevanđelje, napisano 1056-1057. za katedralu Svete Sofije u Novgorodu, i takozvani "Novgorodski psaltir", koji datira s kraja X - početka XI veka, tj. samo jednu ili dve decenije kasnije od krštenja Rusije. Oba najstarija spomenika ruskog jezika su biblijski tekstovi. To nam jasno govori da su ruski jezik, rusko pismo, ruska kultura neodvojivi od ruske Biblije.

Zahvaljujući trudu svetih Ćirila, Metodija i njihovih učenika u Rusiji, od samog početka je postojala duhovna literatura u nacionalni jezik. Ali, kao i svaki živi ljudski jezik, promijenio se ruski jezik. Početkom 19. stoljeća jaz između crkvenoslavenskog i jezika svakodnevne komunikacije toliko se proširio da su slovenski tekstovi postali nerazumljivi. Mnogi predstavnici aristokracije - na primjer, Puškin ili car Aleksandar I - ako su htjeli čitati Bibliju, bili su prisiljeni da je čitaju na francuskom. Nije bilo Biblije na ruskom, ali slovenski je već bio teško razumljiv. U novembru 1824. godine, ubrzo nakon dolaska u Mihajlovskoe, Puškin je pisao svom bratu u Sankt Peterburgu: „Biblija, Biblija! I francuski, naravno! Drugim riječima, Puškin posebno traži da mu pošalje ne nerazumljivu crkvenoslovensku Bibliju, već francusku napisanu na jeziku koji on razumije.

Krajem 18. veka na dnevnom redu je bio prevod Svetog pisma na ruski. Godine 1794. objavljena je Poslanica svetog apostola Pavla sa tumačenjem arhiepiskopa Metodija (Smirnova), gde je, uporedo sa slovenskim tekstom, dat i ruski prevod. Bio je to prvi prijevod biblijskog teksta na ruski jezik, shvaćen kao jezik koji nije crkvenoslovenski.

Nova etapa u istoriji ruske Biblije pada na početak 19. veka, u doba Aleksandra I. Tokom rata 1812. godine, koji je Aleksandar I doživljavao kao ispit poslan od Boga, njegovo lično „biblijsko preobraćenje” je pretrpelo mjesto. Postaje duboko religiozna osoba, Biblija (u francuskom prijevodu) postaje njegova referentna knjiga.

Iste 1812. Džon Paterson, predstavnik Britanskog biblijskog društva, stigao je u Rusiju. Njegov prijedlog da se osnuje Biblijsko društvo u Rusiji nailazi na iznenađenje od samog Pattersona. vruća podrška ruski car. Aleksandar I je 6. decembra 1812. odobrio izveštaj kneza Aleksandra Nikolajeviča Golicina, pristalice biblijskog obrazovanja, o svrsishodnosti otvaranja Petrogradskog biblijskog društva. Dana 4. septembra 1814. godine dobila je naziv Rusko biblijsko društvo. Princ Golitsin je postao predsednik Društva. Stvoren je kao međuvjerski; uključivao je predstavnike glavnih kršćanskih denominacija Rusko carstvo. Ovo iskustvo saradnje između različitih konfesija važan je primjer za današnje kršćane u Rusiji.

Društvo se posvetilo prevođenju i objavljivanju Biblije. Tokom deset godina postojanja, objavio je preko 876.000 primjeraka biblijskih knjiga na 29 jezika; od njih po prvi put na 12 jezika. Za početak 19. vijeka to su bile ogromne tiraže. To je bilo moguće samo zahvaljujući pažnji i ličnoj podršci cara Aleksandra I. Ruski jezik nije ostao bez pažnje.

28. februara 1816. godine princ A.N. Golitsyn je Svetom sinodu izvijestio oporuku Aleksandra I: „Njegovo carsko veličanstvo... nažalost vidi da su mnogi Rusi, po prirodi odgoja koji su dobili, uklonjeni iz poznavanja drevnog slovenskog dijalekta, ne bez krajnje poteškoće mogu koristiti svete knjige objavljene za njih na ovom jedinom dijalektu, tako da neki u ovom slučaju pribjegavaju pomoći stranih prijevoda, a većina njih ne može imati ovo ... Njegovo Carsko Veličanstvo nalazi ... tako da za Ruski narod, pod nadzorom klerika, Novi zavjet treba prepisati sa staroslovenskog na novi ruski dijalekt".

Usput su, međutim, planovi Ruskog biblijskog društva postali ambiciozniji: govorilo se o prevođenju ne samo Novog zavjeta, već i cijele Biblije, i to ne sa „drevnoslovenskog“, već s originala – grčkog i hebrejskog. .

Glavni inspirator, organizator, a u velikoj meri i izvršilac prevoda Biblije na ruski jezik bio je rektor Petrogradske bogoslovske akademije arhimandrit Filaret (Drozdov), budući mitropolit moskovski, kanonizovan od strane Pravoslavne crkve kao svetac. Razvio je pravila za prevodioce i postao, zapravo, glavni urednik svih prijevoda, konačni autoritet u njihovoj pripremi za objavljivanje.

Godine 1819. objavljena su Četvorojevanđelja. Godine 1821 - puna Novi zavjet. 1822. godine - Psaltir. Protojerej Gerasim Pavski, jedan od prvih hebreista u Rusiji, bio je zadužen za prevod Starog zaveta. Godine 1824. pripremljeno je i štampano prvo izdanje Petoknjižja, ali nije pušteno u prodaju. Odlučeno je da se Petoknjižju dodaju knjige Jošue, Sudije i Rut i izdaju ih zajedno u obliku takozvanog Oktoknjižja.

U međuvremenu, desio se kobni događaj za prevod: u maju 1824. godine, kao rezultat intriga u palati koje su pokrenuli grof Arakčejev i arhimandrit Fotije (Spaski), Aleksandar I je otpustio kneza Golicina. Novi predsednik Društva, mitropolit Serafim (Glagolevski), uložio je sve napore da zaustavi prevod Biblije na ruski jezik i zaustavi rad Biblijskog društva. Gotovo ceo tiraž novoštampanog Petoknjižja sa dodatkom knjiga Isusa Navina, Sudije i Rute (9.000 primeraka) spaljen je krajem 1825. godine u ciglani Aleksandro-Nevske lavre. Dana 12. aprila 1826. godine, pod uticajem grofa Arakčejeva i njegovih saradnika, car Nikolaj I je svojim dekretom obustavio delatnost Društva "do najviše dozvole".

Pavski protojerej Gerasim i arhimandrit Makarije (Gluharev), koji su tokom ovih godina junački nastavili svoj rad na prevođenju Svetog pisma na ruski jezik, morali su da dožive negodovanje crkvenih vlasti tog vremena.

Zaustavljanje rada na ruskom prijevodu Biblije i, ubrzo nakon toga, zatvaranje Ruskog biblijskog društva uzrokovani su ne samo dvorskim intrigama i ličnom svađom između Aleksandra I i kneza Golicina. Protivnici prevođenja, prije svega čuveni admiral Šiškov, insistirali su na posebnoj sakralnoj prirodi slovenskog jezika i nesposobnosti ruskog jezika da prenese vjerski sadržaj. “... Možemo prosuditi kakva bi razlika u visini i snazi ​​jezika trebala postojati između Sveto pismo na slavenskom i drugim jezicima: u tim je sačuvana jedna misao; u našem umu, ova misao je odjevena u sjaj i važnost riječi“, piše Šiškov. U takvoj perspektivi neminovno se postavljalo pitanje: da li je uopšte potrebno prevoditi Bibliju na ruski u prisustvu slovenskog?

“Neobično srećnom stjecajem okolnosti, slovenački jezik ima prednost u odnosu na ruski, nad latinskim, grčkim i nad svim mogućim jezicima koji imaju pismo, da u njemu nema nijedne štetne knjige”, napisao je Ivan Kireevsky , jedan od najistaknutijih predstavnika slavenofilstva. Naravno, svaki slavista će reći da ova tvrdnja nije tačna: u drevnoj ruskoj književnosti nalazimo mnogo „odbačenih knjiga“ koje je Crkva odbacila, raznih „čarobnjaka“ i „čarobnjaka“, knjiga otvoreno jeretičkog sadržaja. Ali mišljenje o posebnoj - ekskluzivnoj, gotovo božanskoj prirodi crkvenoslovenski- iznova i iznova se izražava u našoj zemlji. Danas se ponavlja.

Da bismo ovom mišljenju dali crkvenu ocjenu, potrebno je posebno podsjetiti na povijest prijevoda Biblije na slavenski. Znamo da su pokušaji da se neki jezici proglase "svetim", a svi drugi "profanim" u više navrata. Sveti Ćirilo i Metodije, osnivači slovenskog pisma, morali su da se bore protiv takozvane „trojezične jeresi“, čiji su apologeti smatrali da su u hrišćanskom bogosluženju i književnosti dozvoljena samo tri jezika: hebrejski, grčki i latinski. Podvigom solunske braće prevaziđena je „trojezična jeres“.

Služba Novog zavjeta, kako piše apostol Pavle, “nije služba slova, nego duha, jer slovo ubija, a duh oživljava” (2. Korinćanima 3:6). Od samog početka hrišćanske istorije pažnja Crkve bila je usmerena na poruku, na propoved, na misiju, a ne na fiksirani tekst na određenom „svetom“ jeziku. To se radikalno razlikuje, na primjer, od odnosa prema svetom tekstu u rabinskom judaizmu ili u islamu. Za rabinski judaizam, Biblija je u osnovi neprevodiva, a prijevod ili transkripcija mogu samo približiti razumijevanju jedinog istinitog teksta, a to je jevrejski masoretski tekst za Jevreja koji vjeruje. Slično, za islam, Kuran je u osnovi neprevodiv, a musliman koji želi znati Kur'an mora naučiti arapski. Ali takav odnos prema svetom tekstu potpuno je stran kršćanskoj tradiciji. Dovoljno je reći da jevanđelja koja su nam donijela riječi Spasitelja nisu napisana na jeziku kojim je Spasitelj govorio (aramejskom ili hebrejskom). Jevanđelja, glavni izvor našeg znanja o Spasiteljevom propovedanju, ne sadrže Njegove govore u originalu, već u prevodu na grčki. Može se reći da je sam život hrišćanske crkve započeo prevođenjem.

Za nas je veoma važno da Pravoslavna Crkva nikada nije kanonizirala nijedan tekst ili prevod, nijedan rukopis ili jedno izdanje Svetog pisma. U pravoslavnoj tradiciji ne postoji jedinstveni opšteprihvaćeni tekst Biblije. Postoje neslaganja između citata iz Svetog pisma kod Otaca; između Biblije prihvaćene u grčkoj crkvi i crkvenoslovenske Biblije; između crkvenoslavenskih tekstova Biblije i ruskog sinodalnog prijevoda preporučenog za kućno čitanje. Ove nepodudarnosti ne bi trebale da nas zbune, jer iza različitih tekstova na različitim jezicima, u različitim prijevodima postoji jedna dobra vijest.

Pitanje kanonizacije Crkvenoslovenske Biblije kao teksta "samostalnog, poput latinske Vulgate" pokrenuto je u 19. veku. Glavni prokurist Svetog sinoda grof N. A. Protasov (1836-1855). Međutim, kako piše sveti Filaret Moskovski, „Sveti sinod o delima ispravljanja slovenske Biblije nije proglasio slovenski tekst isključivo samostalnim i time dalekovidno zakrčio put onim teškoćama i zavrzlama, koje su u ovom slučaju bio bi isti ili čak veći od onih koji su se dogodili u Rimskoj crkvi.od proglašenja teksta Vulgate nezavisnim.

Upravo zahvaljujući svetom Filaretu pitanje ruskog prijevoda Biblije, gurnuto u stranu i kao zaboravljeno nakon zatvaranja Biblijskog društva, ponovo je stavljeno na dnevni red, kada je društvena stagnacija koja je karakterizirala Rusiju u vrijeme Nikolu I. zamijenilo je vrijeme reformi povezanih s imenom Aleksandra II. Dana 20. marta 1858. Sveti sinod je odlučio da, uz dozvolu suverenog cara, počne sa ruskim prevodom Svetog pisma. Aleksandar II je 5. maja 1858. odobrio ovu odluku.

Prevod su uradile četiri teološke akademije. Mitropolit Filaret je lično pregledao i uređivao knjige Biblije dok su se pripremale za objavljivanje. Godine 1860. objavljeno je Četvorojevanđelje, 1862. cijeli Novi zavjet. Kompletna Biblija - 1876. godine, nakon smrti sv. Filareta. Ukupno je prevođenje Novog zavjeta trajalo 4 godine, Starog zavjeta - 18 godina.

Kao u početkom XIX veka, oko prevoda se razvila žestoka polemika. Međutim, potreba za ruskim prijevodom za samo postojanje Ruske Crkve već je bila toliko očigledna da su objavljivanje Sinodalnog prijevoda podržale i crkvene i svjetovne vlasti. Gotovo odmah nakon pojave Sinodalnog prevoda, Biblija je postala jedna od najtiražnijih i najrasprostranjenijih knjiga u Rusiji.

Može se sa sigurnošću reći da je u protekloj 140-godišnjoj istoriji svog postojanja Sinodalni prevod napravio ogroman pomak u ruskoj kulturi i osigurao razvoj teologije na ruskom jeziku u kasno XIX i tokom celog 20. veka.

Istorijska ispravnost zagovornika prevođenja Biblije na ruski jezik postala je evidentna u vremenima iskušenja koja su zadesila ruske hrišćane u 20. veku. Zahvaljujući Sinodskom prevodu, Sveto pismo je bilo uz vernike i kada je duhovno obrazovanje, uključujući i nastavu crkvenoslovenskog, bilo praktično zabranjeno, kada su crkvene knjige zaplenjene i uništene. Biblija na ruskom jeziku, dostupna za čitanje i razumijevanje, pomogla je ljudima da zadrže svoju vjeru u godinama progona i postavila je temelj za oživljavanje vjerskog života nakon pada državnog ateizma. Mnogi od nas se još uvijek sjećaju kako su se u porodicama naših roditelja brižljivo čuvale stare požutjele knjige, kako su tanka "briselska" izdanja Biblije na maramici krijumčarena iz inostranstva. Sinodalni prijevod je naše dragocjeno bogatstvo, to je Biblija novih mučenika.

Nakon ukidanja progona Crkve, od 1990-ih, Biblija u sinodalnom prijevodu ponovo postaje jedna od najšire objavljivanih i distribuiranih knjiga u Rusiji. Počevši od sredine 20. stoljeća u gotovo svim pravoslavnim publikacijama počeli su se navoditi biblijski citati prema tekstu Sinodalnog prijevoda (ranije isključivo iz slovenskog teksta Jelisavetinske Biblije). Sinodalni prijevod činio je osnovu brojnih prijevoda Biblije na jezike naroda Ruska Federacija(kao, na primjer, Kryashen ili Chuvash).

3. Odajući počast i zahvalnost tvorcima Sinodalnog prevoda, ne možemo a da ne uzmemo u obzir konstruktivne kritike koje su mu upućene.

Brojni su urednički nedostaci u sinodskom prijevodu. Često se isto vlastito ime u različitim knjigama (a ponekad i unutar iste knjige) različito tumači u sinodalnom prevodu, i obrnuto, ponekad se različita jevrejska imena poklapaju u ruskoj transkripciji. Na primjer, isti izraelski grad Hatzor ponekad se naziva Hazor, zatim Hatzor, pa Esora, pa Nazor. Vlastita imena se često prevode kao da su zajedničke imenice ili čak glagoli, a u nekim slučajevima i uobičajene imenice se transkribuju kao vlastita imena. Postoji nepreciznost u prenošenju realnosti, svakodnevnog i društvene karakteristike antički svijet, nepoznat ili pogrešno shvaćen od strane nauke XIX veka.

Neki odlomci mogu dovesti čitaoca u zabludu. Na primjer, u sinodskom prijevodu knjige proroka Malahije (2,16) čitamo: „...ako je mrziš (tj. ženu mladosti svoje), pusti je, govori Gospod Bog Izrael." Međutim, i hebrejski i grčki tekst ovdje govore suprotno – da Bog mrzi razvod. (Slovenski tekst: „Ali ako mrziš, pusti je, veli Gospod Bog Izrailjev, i tvoje zle misli će biti pokrivene.”)

Sinodalni prijevod Novog zavjeta napravljen je s većom pažnjom od prijevoda Starog zavjeta. Međutim, protiv sinodalnog prijevoda Novog zavjeta mogu se iznijeti mnoge tvrdnje. Podsjetimo, kada je glavni tužilac Svetog sinoda K.P. Pobedonoscev je pitao N.N. Glubokovskog da sastavi listu netačnosti u sinodalnom prevodu Novog zaveta, odgovorio mu je sa pet sveska ispravki.

Navešću samo jedan primjer takve nepreciznosti, koji mi je nedavno zapao za oko dok sam čitao knjigu Djela apostolska. Ova knjiga govori o tome kako za vrijeme boravka apostola Pavla u Efesu "nije bilo male pobune protiv puta Gospodnjeg". Šef esnafa srebrnjaka okupio je gomilu koja je izrazila ogorčenje na propovijedanje kršćana uzvikujući dva sata: "Velika Artemida Efeska!" Tada je, da bi smirio narod, iz naroda pozvan izvjesni Aleksandar, koji je, između ostalog, rekao: „Ljudi iz Efesa! Koja osoba ne zna da je grad Efez sluga velike boginje Artemide i Diopete? (Dela 19:23-35).

Znamo ko je Artemis. Ali ko je Diopet? Moglo bi se pretpostaviti da se radi o jednom od grčkih bogova ili heroja antičke mitologije. Ali takvog boga nećete naći u grčkom panteonu i u Grčki mitovi nema takvog heroja. Riječ διοπετής/diopetês, pogrešno prevedena kao vlastito ime ("Diopet"), doslovno znači "zbačen od Zevsa", odnosno pao s neba. Euripid u tragediji "Ifigenija u Tauridi" koristi ovaj izraz u odnosu na statuu Tauride Artemide, što znači da je pao s neba, odnosno da je čudesan. Glavno pagansko svetište Efeza bila je statua Artemide iz Efeza, a verovatno je Aleksandar u svom obraćanju Efežanima ukazao na ideju da ovaj kip nije napravljen ručno. Stoga njegove riječi treba prevesti na sljedeći način: „Koja osoba ne zna da je grad Efes sluga boginje Artemide, velika i nije napravljena rukama?“ (ili "veliki i pali s neba", ili doslovno - "veliki i oboreni od Zevsa"). Od misteriozne Diopete nije ostalo ni traga.

Najčešće, govoreći o nedostacima sinodskog prijevoda, ukazuju na njegovu tekstualnu i stilsku eklektičnost. Po ovom pitanju, kritičari sinodskog prijevoda "s lijeva" i "s desna" se susreću. Tekstualna osnova sinodalnog prijevoda nije grčka, ali nije ni potpuno jevrejska. Jezik nije slovenski, ali nije ni sasvim ruski.

Glavni prokurist Svetog sinoda 1880-1905, Konstantin Petrovič Pobedonoscev, smatrao je da sinodalni prevod treba da bude blizak slovenskom tekstu.

Naprotiv, Ivan Evsejevič Evsejev, predsednik Ruske biblijske komisije, u svom izveštaju "Sabor i Biblija", koji je predstavio Sveruskom crkvenom saboru 1917. godine, kritikovao je sinodalni prevod da je previše arhaičan i nedosledan normama. . književni jezik: „... Ruski sinodalni prevod Biblije ... dovršen je, međutim, nedavno - tek 1875. godine, ali je u potpunosti odražavao sve karakteristike ne voljene zamisli, već posinka duhovnog odjela, i to hitno zahteva reviziju ili, još bolje, potpunu zamenu... Original nije održan: ili prevodi hebrejski original, ili grčki tekst LXX, ili latinski tekst - jednom rečju, sve je urađeno u ovom prevodu lišiti njegov karakter integriteta, homogenosti. Istina, ta svojstva su nevidljiva prosječnom pobožnom čitaocu. Mnogo značajnija je njegova književna zaostalost. Jezik ovog prevoda je težak, zastareo, veštački blizak slovenskom, zaostao za opštim književnim jezikom za čitav jedan vek... ovo je jezik predpuškinskog perioda, potpuno neprihvatljiv u književnosti, nije oplemenjen ni poletom inspiracije ili umjetnošću teksta..."

Ne mogu se složiti sa ovom ocjenom sinodalnog prijevoda. Čak i danas, sto godina nakon što je Evsejev iznio svoju kritiku, sinodalni prijevod ostaje čitljiv, pristupačan, lako razumljiv. Štaviše, nijedan od ruskih prijevoda koji su se pojavili nakon njega nije ga nadmašio ni po tačnosti, ni po razumljivosti, ni po poetskoj ljepoti. Ovo je moje lično mišljenje i sa njim neko može da polemiše, ali smatram da je potrebno da ga iznesem u ovoj uglednoj publici.

Ipak, treba napomenuti da je Evsejev, zapravo, predložio Sveruskom crkvenom saboru čitav program rada na slovenskoj i ruskoj Bibliji. U mnogo čemu je upravo radi rješavanja pitanja vezanih za sinodalni prijevod na Saboru predloženo da se pri Vrhovnoj crkvenoj upravi osnuje Biblijski savjet. Razmatranje izvještaja o osnivanju Biblijskog savjeta bilo je zakazano za proljetno zasjedanje Vijeća 1919. godine. Kao što znate, ovoj sjednici nije bilo suđeno da se sastane, a cijeli niz problema vezanih za poboljšanje sinodalnog prijevoda ostao je neriješen.

Tragedija koja je zadesila Rusiju nakon 1917. godine odgurnula je na duže vrijeme mnoga pitanja o kojima se raspravljalo na Vijeću, uključujući pitanja vezana za prijevod Biblije. U situaciji kada je samo postojanje hrišćanstva u Rusiji bilo ugroženo, nije bilo vremena za poboljšanje postojećeg Prevodi Biblije. Dugih sedamdeset godina Biblija je bila među zabranjenim knjigama: nije objavljivana¹, nije preštampana, nije prodavana u knjižarama, a čak i u hramovima je bilo gotovo nemoguće nabaviti. Uskratiti ljudima pristup glavnoj knjizi čovječanstva samo je jedan od zločina bezbožnog režima. Ali ovaj zločin zorno karakterizira suštinu nasilno podmetnute ideologije.

4. Danas su se vremena promijenila i Biblija u sinodalnom prijevodu se slobodno prodaje, uključujući i svjetovne knjižare. Knjige Svetog pisma se također besplatno dijele, koristeći prednost stalne potražnje. Na primjer, nakon što je prije dvije godine Dobrotvorna fondacija Svetog Grigorija Bogoslova, u saradnji sa Izdavačkom kućom Moskovske Patrijaršije, pokrenula program besplatne distribucije knjige Novi zavjet i Psaltir, prodato je više od 750.000 primjeraka. distribuirano. Štaviše, distribucija je bila ciljana - knjigu su primili samo oni koji su je zaista željeli, a ne slučajni prolaznici na ulici.

Bilo je i novih prijevoda pojedinih knjiga Biblije. Ovi prijevodi su vrlo različitog kvaliteta. Tako je, na primjer, početkom 1990-ih, prijevod poslanica apostola Pavla koji je napravio V.N. Kuznetsova. Evo samo nekoliko citata: „Ah, trebalo bi da me trpiš, čak i ako sam malo glup! Pa, budite strpljivi, molim vas... Mislim da ni po čemu nisam inferiorniji od ovih najsuperapostola. Možda nisam majstor govora, ali što se znanja tiče, to je druga stvar... Ponavljam još jednom: nemojte me smatrati budalom! A ako prihvatiš, pusti me da budem još malo budala i da se još malo hvalim! Ono što ću sada reći nije, naravno, od Gospoda. U ovom hvalisanju govoriću kao budala... Neka bilo šta tvrdi - ja i dalje govorim kao budala...” (2. Korinćanima 11:1-22). “Potpuno sam lud! Ti si me doveo! Trebalo bi da me hvališ! Neka bude, reći ćete, da, nisam vas opterećivao, ali sam bio lukav i lukavo vas uhvatio u ruke. Možda sam uspeo da zaradim preko jednog od onih koje sam ti poslao? (2. Korinćanima 12:11-18). „Hrana za stomak i stomak za hranu... I hoćete da pretvorite deo tela Hristovog u telo prostitutke? Bože sačuvaj!" (1. Kor. 6:13-16).

Kao što sam napisao u recenziji objavljenoj u Časopisu Moskovske Patrijaršije ubrzo nakon objavljivanja ovog bogohulnog zanata (drugim riječima, teško mi je ovo nazvati "prevodom"), kada se upoznate sa sličnih tekstova, postoji osjećaj da ne čitate Sveto pismo, već ste prisutni tokom svađe u kuhinji zajedničkog stana. Pojavu ovog osjećaja olakšava neobičan skup riječi („budala“, „hvalisanje“, „poduhvat“, „lud“, „hvala“, „izvrtanje“, „profit“, „trbuh“, „prostitutka“) i idiomi („nije majstor da govori“, „uzeo u ruke“, „najviše što nije ni jedno ni drugo“, „doveden sam“). Sveti tekst je sveden na nivo prostora, čaršije, kuhinje.

Naravno, takvi prijevodi samo kompromituju rad biblijskog prijevoda. Ali to ne znači da se rad na prijevodu Svetog pisma uopće ne smije raditi. Danas, proslavljajući godišnjicu Sinodalnog prevoda, moramo razmišljati o tome kako možemo biti dostojni naše velike tradicije, koja datira još od svetih Ćirila i Metodija, koji su, uprkos „trojezičnoj jeresi“ i progonima latinskog sveštenstva, dali slavenskom Biblija slovenski narodi, kao i svetom Filaretu i drugim tvorcima sinodskog prevoda.

Stalna briga da Riječ Božja bude razumljiva i bliska našim savremenicima je dužnost Crkve. Ali u kojim konkretnim djelima bi ova briga trebala biti izražena? Treba li nam novi prijevod Svetog pisma ili je dovoljno urediti postojeći Sinodal? Ili ga možda uopće ne trebate uređivati?

Opet ću podijeliti svoje lično mišljenje. Čini mi se da danas ne treba težiti potpuno novom prijevodu Biblije. Ali bilo bi moguće pripremiti uređeno izdanje Sinodalnog prijevoda, u kojem bi se ispravile najočitije netočnosti (poput spominjanja Diopeta u knjizi Djela apostolskih). Jasno je da je za pripremu ovakvog izdanja Sinodalnog prevoda potrebna grupa kompetentnih, visoko kvalifikovanih stručnjaka iz oblasti biblijskih studija. Također je očito da novu verziju prijevoda moraju odobriti crkvene vlasti.

Sinodalni prijevod nije "sveta krava" koja se ne može dirati. Netačnosti ovog prijevoda su očigledne i prilično brojne. Osim toga, sama tekstologija Novog zavjeta danas je na potpuno drugačijem nivou nego prije 140 godina. Nemoguće je ne uzeti u obzir njena dostignuća pri radu na prevodu Svetog pisma.

Nadam se da će proslava 140. godišnjice Sinodalnog prevoda biti povod za razmišljanje o njegovom unapređenju.

Opis

Široko se koristi na internetu i u Bibliji kompjuterski programi Tekst Sinodalnog prevoda pripremila je nemačka misija „Svetlost na istoku“ uz učešće Ruskog biblijskog društva početkom 90-ih godina XX veka i reprodukuje pravoslavno izdanje Biblije iz 1988. godine, uz izvesne pozajmice u ne. -kanonske knjige iz Briselske Biblije (protestantska izdanja Sinodalnog prijevoda, osim knjiga s brojevima, razlikovala su se, na primjer, u interpunkcijskim ili pravopisnim opcijama - "sveti" / "sveti", "dođi" / "dođi" itd. .). Postoji u tri verzije: puni tekst sinodalnog prevoda sa nekanonskim knjigama, tekst samo kanonskih knjiga (u protestantskom okruženju) i tekst kanonskih knjiga sa Strongovim brojevima.

Već nakon objavljivanja prijevoda "susreo se sa dosta kritičkih primjedbi, kako u naučnom tako i posebno u književnom smislu". Prema I. Sh. Shifmanu, želja prevodilaca da slijede pravoslavnu dogmu dovela je do toga da „kao rezultat toga, sinodalni prijevod sadrži brojna odstupanja od masoretskog teksta, kao i tendenciozna tumačenja originala“. I. M. Dyakonov ističe da ovaj prevod „ne odgovara nivou naučni zahtevi» .

Istorija prijevoda

Istorija ruskog prevoda Biblije seže do Ruskog biblijskog društva, nastalog na inicijativu Aleksandra I, pod čijim okriljem je otprilike u isto vreme i započeo rad na prevođenju.

Prevod je urađen na osnovu masoretskog teksta, ali u potpunosti u skladu sa pravoslavnom dogmom.

Sinodalni prijevod novozavjetnog dijela Biblije bio je zasnovan na štampanim izdanjima grčkog Novog zavjeta, prvenstveno od Christiana Friedricha Matteija (1803-1807) i Johannesa Martina Augustina Scholza (1830-1836). U zagradi su ruskom prijevodu dodane riječi koje u ovim knjigama nije bilo, ali su bile prisutne u crkvenoslovenskim tekstovima.

Alternativni prijevodi

U 19. veku su učinjeni i drugi pokušaji da se napravi ruski prevod; neki od njih su vrlo inovativni i hrabri, kao što su: prijevodi Fr. Gerasim Pavski († 1863), arhimandrit Makarije Gluharev († 1847); Sinod ih je odbacio, pa čak i zabranio.

Bilješke

Književnost

1. Stogodišnjica prevoda Biblije na ruski jezik. // « Crkveni glasnik objavljen pod Svetom Vladarkom". Prilozi. 13. februar 1916, br. 7, str. 196-208 (Govor profesora I. E. Evseeva 31. januara 1916. u sali za skupštinu Carske Petrogradske bogoslovske akademije na godišnjem sastanku Komisije za naučno objavljivanje slovenske Biblije , posvećen sjećanju na stogodišnjicu od početka ruskog sinodalnog prijevoda Biblije).

Linkovi

• Početak historije ruskog prijevoda Biblije i Ruskog biblijskog društva
• Jeromonah Aleksije (Makrinov). Doprinos Sankt Peterburgsko-Lenjingradske teološke akademije razvoju biblijskih studija (prevodi Svetog pisma na ruski i biblijska tekstologija)
• Iskustvo prevođenja svetih knjiga Starog zavjeta na ruski od strane Met. Filaret Drozdov (iz jevrejskog teksta).
• Godišnjica sinodalnog prijevoda Biblije Svobodanews.ru 28.12.06.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Pogledajte šta je "Sinodalni prijevod" u drugim rječnicima:

- ... Wikipedia

SINODALNI PRIJEVOD BIBLIJE- Vidi PREVODE BIBLIJE NA RUSKI... Bibliološki rječnik

Novi svijet Prijevod Svetog pisma Novi svijet Prijevod Svetog pisma Prednja strana knjige s tvrdim uvezom

Novi svijet Prijevod Svetog pisma Novi svijet Prijevod Svetog pisma Prednja strana knjige s tvrdim uvezom

Bible Portal Bible Judaism Christianity ... Wikipedia

Biblija... Wikipedia

Ruska pravoslavna crkva OTSBSS ROC Adresa: 109004 Moskva, ul. Nikolojamska, 57, zgrada 7. Vrsta organizacije ... Wikipedia

Općeprihvaćeni termin u periodizaciji istorije Ruske Crkve, koji se obično odnosi na 1700-1917: dvije decenije locum tenensa (1700-1721) se obično smatraju unutar ovog perioda (P.V. Znamenski, A.V. Kartashev, ... . .. Wikipedia

Za pravoslavne je važno prije svega pročitati kanonski tekst koji se koristi u bogosluženju. Uz duboko ukorijenjenu tradiciju razumijevanja Riječi Božje u Rusiji upravo kroz crkvenoslavenski tekst (malo se, međutim, razlikuje od grčkog), ovdje je bitna i sljedeća okolnost. Biblija (tzv. elizabetanski tekst je usvojen u RPC) je neophodan atribut pri obavljanju crkvenih sakramenata i povezuje se sa crkvenim zakletvama, zakletvama, zavetima, bilo da ih pravoslavni polažu svakodnevno (pri čitanju molitava), takođe se polažu od strane pravoslavnih na svetom krštenju ili poneti na ovom tekstu sveštenstvo crkvene svešteničke zakletve.

U vezi sa ovom okolnošću, proučavanje i razumevanje Zakona Božijeg, oslanjajući se upravo na ovaj tekst, ne samo da je neophodno za pravoslavnog (pravoslavnog), već i spasonosno, štiteći ga od mnogih duhovnih iskušenja, već pozivanje na druge tekstove. , naravno, prepuna je brojnih opasnosti. Glavna opasnost leži za tumače koji se zaklinju na jednu Bibliju, odjednom počnu slijediti norme koje odobravaju drugi tekstovi. Sve ovo, kao što razumete, veoma je blisko krivokletstvu.

Istovremeno, tzv. sinodalni biblijski tekst i vrlo, vrlo nedavno, čitava hrpa raznih biblijskih prijevoda i tumača. Ponekad se čak može činiti da je sinodalni prijevod samo pristupačniji tekst kanonske Biblije, bliži čitatelju koji govori ruski. To, naravno, uopće nije slučaj.

Kulturni značaj sinodalnog testa u ruskom okruženju je nesumnjivo veliki, ali značenja koja se često prenose ovim tekstom, nažalost, veoma su daleko od onoga što se obično naziva Rečju Božjom. Detaljno poređenje ova dva teksta nam omogućava da zaključimo da se u sinodskom tekstu pokušalo sistematski iskriviti značenje Svetog pisma, praktično kroz čitav obim teksta, kako u SZ tako i u knjigama sv. NT.

Pa ipak, čitanje sinodalnog testa smatra se apsolutno neophodnom i važnom stvari. Samo u poređenju može se sagledati pravac razvoja pseudonominalnog shvaćanja ljudskog, njegovo potpuno fakultativno lutanje u potrazi za pravim značenjima i u „otkrivanju volje Božje“. Sinodalni tekst, ako pažljivo pogledate namjeru izobličavača, postavlja vektor za degradaciju crkve i državna struktura i prateći moralni propadanje čovječanstva, nazvano popularnom riječju - otpadništvo.

„Mnogi verujući pravoslavci kupuju Bibliju, koju izdaje Rusko biblijsko društvo u Moskvi, što se jasno vidi iz natpisa na naslovnoj strani publikacije. Na poleđini naslovna strana vredan blagoslova Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog Aleksija II, jer. Biblija je reprint izdanja Moskovske patrijaršije. Ali "Rusko biblijsko društvo" štampa i distribuira ne samo ruski sinodalni prevod Biblije, koji ima blagoslov pravoslavne crkve.

A kakva je struktura organizacije koja se zove Ujedinjena biblijska društva? Riječ je o međunarodnoj "ekumenskoj" organizaciji čiji su članovi Biblijska društva SAD-a, Engleske, Škotske, Holandije, Kanade, Australije i drugih zemalja koja daju doprinose u budžet Ujedinjenih biblijskih društava. Ovi prilozi, koji iznose desetine miliona dolara, daju se aktivnostima onih „Biblijskih društava“ koja, nemajući sopstvenih sredstava, žive od poklona koji im omogućavaju da prodaju Biblije i druge publikacije po znatno sniženoj ceni, što omogućava im da zadrže monopol na objavljivanje i prodaju Biblije. Primjer je Rusko biblijsko društvo, ni jedna riječ u čijem nazivu nije istinita. . U stvari, to je ogranak Ujedinjenih biblijskih društava, tj. Katolička misija iza ekumenskog paravana. Ujedinjena biblijska društva, čiji je smokvin list u Rusiji znak „Rusko biblijsko društvo“, nastoje privući što veći broj pravoslavaca na saradnju, jer je najpogodnije uvesti katolicizam u Pravoslavnu crkvu iznutra. Posebno su zainteresovani za nastavnike pravoslavnih bogoslovskih akademija i bogoslovija. Ako angažujete nastavnika Pravoslavne bogoslovske akademije ili Bogoslovije, on će tiho otrovati učenike Bogoslovije, a oni će, postavši svećenici, širiti katoličke laži među svojim parohijanima

Apostol Pavle nam kaže: “Sve je pismo nadahnuto od Boga” (2. Timoteju 3,16), a apostol Petar uči da su “sveti Božji ljudi govorili dok ih je Duh Sveti pokrenuo” (2. Petrova 1,21). . Dakle, Sveto pismo je napisano po nadahnuću Svetog Duha. Sam Gospod je rekao: „Nebo i zemlja će proći, ali moje reči neće proći“ (Matej 24:35). Iskrivljavanje Svetog pisma počelo je već u prvom veku, kao što apostol Pavle piše: „Mi ne kvarimo reč Božju, kao što mnogi čine“ (2. Korinćanima 2:17). Iz ovih riječi jasno je da su krivotvorine bile rasprostranjene već u vrijeme prvih kršćana, a apostol Pavle primjećuje da je falsifikatora bilo mnogo. Apostol Petar svjedoči o istoj stvari kada kaže da su poslanice apostola Pavla „neuke i nepostojane preobraćene na vlastitu propast, kao i ostala Pisma“ (2. Petrova 3,16). Evo primjera takvih promjena. Kanonski pravoslavni tekst ovako glasi (Jevanđelje po Marku 1,1,2): „Početak jevanđelja Isusa Hrista, Sina Božijeg, kako je napisano od proroka...“. Slijede dva citata iz Starog zavjeta: prvi je iz knjige proroka Malahije, drugi je iz knjige proroka Isaije. No, izvjesni "znalac" heretik, praćen katolici, identificiravši drugi od citiranih stihova kao da pripada proroku Izaiji, odlučio je "ispraviti" Duha Svetoga i zamijenio je u Evanđelju po Marku (poglavlje 1 stih 2) riječi proroka sa riječima proroka Izaije.

Oni koji proizvode ili distribuiraju iskrivljeni tekst Svetog pisma (ili su uključeni u ovo) su raspeći Gospoda Isusa Hrista . Takozvano „Rusko biblijsko društvo“ nije ništa drugo do Sotonin oltar, na kojem je Gospod razapet. Svako izdanje iskrivljenog teksta Novog zavjeta je žrtva Sotoni, iako spolja izgleda beskrvno! Ruke sotonskih slugu su u krvi Gospodnjoj!”*

U razumijevanju ovog pitanja pomoći će i knjiga “Dvije Biblije – dva puta”, u kojoj se vrlo detaljno analiziraju razlike između kanonskog teksta Pravoslavne Crkve i sinodalnog prijevoda.

* - Anton Ivanov " Misterija zamjene Svetog pisma u Rusiji"

PRVA ISKUSTVA prevođenja Svetog pisma na ruski jezik nastala su krajem 17. veka. Godine 1816 - 1822. Rusko biblijsko društvo je pripremilo i izdalo Novi zavet i Psaltir na ruskom jeziku, 1824. godine štampan je ruski tekst Petoknjižja. U 30-im-40-im godinama 19. vijeka nastavljen je rad na ruskom prevođenju radom protojereja Gerasima Pavskog i arhimandrita Makarija (Gluhareva).

20. marta 1858. godine, na inicijativu mitropolita Filareta (Drozdova), Sveti sinod je odlučio da pripremi i objavi kompletan prevod Biblije na ruski jezik. Ovaj prijevod je zasnovan na tekstu Ruskog biblijskog društva, djelu Pavskog i Gluhareva. Završno izdanje izvršio je Sveti sinod i lično mitropolit Filaret. Godine 1876. prevod, koji je dobio blagoslov Svetog Sinoda, u potpunosti je objavljen i ušao je u istoriju pod imenom Sinoda. O povijesti sinodalnog prijevoda možete pročitati u članku Samuela Kima "Kratka istorija sinodalnog prevoda Biblije na ruski ».

Izdanje iz 1876. uključivalo je ruske prijevode nekanonskih knjiga (starozavjetni tekstovi prevedeni s grčkog). Godine 1881-1882. „uz dozvolu Presvetog Praviteljskog Sinoda“ u Sinodalnoj štampariji u Sankt Peterburgu, Biblija je štampana „za Englesko biblijsko društvo“ (kako je naznačeno u naslovu). Bila je to prva kanonska Biblija u ruskom prijevodu.

U pripremi ovog izdanja iz teksta Starog zavjeta isključene su nekanonske knjige (pošto nisu prevedene sa hebrejskog jezika, kao kanonske knjige), a tzv. „umetci iz Septuaginte“ u kanonskim knjigama, tj. mjesta koja nemaju analoga u hebrejskom tekstu i iz kojih su pozajmljena grčki prijevod Biblija. U izdanju iz 1876. ovi umetci su stavljeni u zagrade. Nažalost, zagrade su korištene ne samo za isticanje posuđenica iz grčkog prijevoda, već i kao znak interpunkcije, što je stvaralo određene poteškoće u pripremi izdanja kanonske Biblije.

Tako, na primjer, u Levitskoj 24:11:Sin Izraelca je hulio na ime (Gospoda) i klevetao. I dovedoše ga Mojsiju (majka mu se zvala Salomita, kći Davrinova iz Danovog plemena)". U prvom slučaju, riječ je u zagradama koja nije u hebrejskom originalu i predstavlja umetak iz grčkog prijevoda. U drugom slučaju, zagrade su normalan znak interpunkcije, a ne indikacija grčkog porijekla riječi koje sadrže. Shvatite gdje zagrade označavaju umetanje iz Septuaginte i gdje se nalaze jednostavni znakovi interpunkcija je moguća samo pozivanjem na hebrejski tekst.

Nažalost, u ovom dijelu svog rada urednici prve ruske kanonske Biblije napravili su niz netačnosti. Iz teksta Starog zavjeta, uz grčke umetke, greškom su izbrisani neki dijelovi originalnog teksta. Ove netočnosti su zatim prenijete na izdanje Američkog biblijskog društva iz 1947. (dva stupca s paralelnim razmacima u sredini), koje je više puta preštampano.Ujedinjeno biblijsko društvo, Izdavačka kuća "Protestant" "Biblija za sve"Rusko biblijsko društvo, Biblijska ligai drugi izdavači. Ovu publikaciju koristilo je nekoliko generacija ruskih protestanata.

Istraživači RBO-a uporedili su izdanje iz 1947. sa Sinodalnim prevodom ruske Biblije i hebrejskim originalom. Kao rezultat ovog rada, pogrešno uklonjendijelovi originalnog teksta su restaurirani. Slijedi lista takvih ispravki koje su napravljene Novo izdanje Rusko biblijsko društvo.

Post 7:8
Ed. 1947 .: I od čiste stoke, i od stoke nečiste, i od svih gmizavaca na zemlji.
Novo izd. .: I od čiste stoke, i od stoke nečiste, i od ptica, i od svih gmizavaca na zemlji.

Post 49:21
Ed. 1947 .: Naftalije je visok terebint, širi lijepe grane.
Novo izd. .: Naphtali - vitka divokoza; on govori prelepe izreke.

Pr 5:13
Ed. 1947 .: …radi svoj posao svaki dan…
Novo izd. .: .. svaki dan radite svoj zadatak...

Pr 29:22
Ed. 1947 .: ...i oba bubrega i salo koje je na njima, desno rame...
Novo izd. .: ...i oba bubrega i salo na njima, desno rame (jer ovo je ovan za dodjelu sveštenstva)...

Pr 38:15
Ed. 1947 .: A za drugu stranu - zavjese od petnaest lakata...
Novo izd. .: A za drugu stranu (sa obe strane kapije avlije) - zavese od petnaest lakata...

Lev 8:15
Ed. 1947: I izbo ga i uzeo krv.
Novo izdanje: I izbo ga nožem Mojsije je uzeo krv.

Lev 11:13
Ed. 1947 .: Od ptica, gnušajte se ovih: orla, lešinara i morskog orla...
Novo izd. .: Od ptica, mrzi se ovih (ne treba ih jesti, prljave su): orao, lešinar i morski orao...

Lev 24:11
Ed. 1947 .: I doveli su ga kod Mojsija...
Novo izd. .: I dovedoše ga Mojsiju (ime njegove majke bilo je Salomita, kći Davrinova iz Danovog plemena) ...

Brojevi 11:26
Ed. 1947 .: Dvojica muškaraca ostala su u logoru, jedan po imenu Eldad, a drugi po imenu Modad; ali Duh je počinuo na njima, i oni su proricali u logoru.
Novo izd. .: Dvojica muškaraca ostala su u logoru, jedan po imenu Eldad, a drugi po imenu Modad; ali je i na njih počinuo Duh (oni su bili među zapisanim, samo što nisu izašli u šator), i prorokovali su u logoru.

Brojevi 21:8
Ed. 1947 .: ...napravi sebi zmiju i stavi je na transparent, a onaj koji je ugrizao gledajući ga ostaće živ.
Novo izd. .: .. .napravi sebi zmiju i stavi je na transparent, i svako ko bude ugrizen, gledajući ga, ostaće živ.

Brojevi 27:14
Ed. 1947 .: Zato što si prekršio moju zapovijed u pustinji Sin, u vrijeme sukoba društva, da pokažeš pred njihovim očima moju svetost kraj voda Meriv.
Novo izd. .: Zato što ste prekršili moju zapovijest u pustinji Sina, u vrijeme sukoba društva, da pokažete pred njihovim očima moju svetost kraj voda. (Ovo su vode Meribe u Kadešu u pustinji Sin.)

Pnz 3:19
Ed. 1947 .: Samo će vaše žene i vaša djeca i vaša stoka ostati u vašim gradovima koje sam vam dao.
Novo izd. .: Samo vaše žene, i vaša djeca, i vaša stoka ( za Znam da imate dosta stoke) neka ostanu u vašim gradovima, koje sam vam dao.

Pnz 21:5
Ed. 1947 .: I doći će sveštenici, sinovi Levijevi...
Novo izd. .: I doći će sveštenici, sinovi Levijevi (jer ih je Gospod Bog tvoj izabrao da Mu služe i blagosiljaju u ime Gospodnje, i njihovom riječi se mora odlučiti o svakoj spornoj stvari i svakoj učinjenoj zla) . ..

Uto 24:18
Ed. 1947 .: Zapamtite da ste bili rob u Egiptu, i Gospod vas je odatle oslobodio...
Novo izd. .: Zapamtite da ste i vi bili rob u Egiptu, i da vas je odande oslobodio Gospod Bog vaš...

Uto 29:15
Ed. 1947 .: Ali kao s onima koji su ovdje s nama pred licem Gospoda Boga našega, tako i sa onima koji danas nisu ovdje s nama.
Novo izd. .: Ali i s onima koji su danas ovdje s nama pred licem Gospoda Boga našega, i sa onima koji danas nisu ovdje s nama.

Isus Navin 5:2
Ed. 1947 .: U to vrijeme Gospod reče Isusu: Napravi sebi oštre noževe i obreži sinove Izrailjeve po drugi put.
Novo izd. .: U to vrijeme Gospod reče Isusu: Napravi sebi kamene noževe i obreži sinove Izrailjeve po drugi put.

Isus Navin 5:3
Ed. 1947 .: I Isus je napravio sebi oštre noževe i obrezao sinove Izraelove...
Novo izd. .: I Isus načini sebi kamene noževe i obreza sinove Izrailjeve...

2 Samuilova 7:18
Ed. 1947 .: .. .ko sam ja, Gospode, Gospode, i šta je moja kuća...
Novo izd. .:… ko sam ja, Gospode, Gospode moj, i šta je moja kuća…

2 Samuilova 16:4
Ed. 1947 .: I reče Siwi: evo svega što Mefibošet ima za tebe.
Novo izd. .: A kralj reče Sibi: evo sve što Mefibošet ima za tebe.

1 Chr 1:36
Ed. 1947 .: Elifazovi sinovi: Teman, Omar, Zefo, Gatam, Kenaz, Amalek.
Novo izd. .: Elifazovi sinovi: Teman, Omar, Zefo, Gatam, Kenaz, Timna, Amalek.

2. Ljetopisa 6:30
Ed. 1947 .: ...jer Ti poznaješ srce sinova ljudskih...
Novo izd. .:,. .jer ti jedini poznaješ srce sinova ljudskih...

Vožnja 4:3
Ed. 1947 .: ... kako nam je zapovjedio Kir, kralj Perzije.
Novo izd. .: ... kako nam je zapovjedio kralj Kir, kralj Perzije.

Ps 145:1
Ed. 1947 .: Slava, dušo moja, Gospodu.
Novo izd. .: Aleluja. Slava, dušo moja, Gospoda.

Ps 149:1
Ed. 1947 .: Hvalite Gospoda s neba...
Novo izd. .: Aleluja. Hvalite Gospoda s neba...

Ps 149:1
Ed. 1947 .: Pjevajte Gospodu pjesmu novu...
Novo izd. .: Aleluja. Pjevajte novu pjesmu Gospodu..

Ps 150:1
Ed. 1947 .: Hvalite Boga u Njegovoj svetosti...
Novo izd. .: Aleluja. Hvalite Boga u Njegovoj svetosti...

U nekim slučajevima, iz teksta izdanja iz 1947. bilo jeisključeno umetci iz Septuaginte:

2. Samuilova 19:37
Ed. 1947 .: Ali gle, tvoj sluga, moj sin Pusti Kimgama da ode s mojim gospodarom, kraljem, i radi s njim što hoćeš.
Novo izd. .: Ali neka tvoj sluga Kimgum ide s mojim gospodarom, kraljem, i čini s njim što hoćeš.

2. Samuilova 22:8
Ed. 1947 .: Zemlja se zatresla, zatresla, temelji nebesa su zadrhtali i pokrenuli se, jer je bio ljut na njima Gospod
Novo izd. .: Zemlja se tresla, tresla, temelji nebesa su zadrhtali i pokrenuli, jer je On bio ljut.

Ps 71:17
Ed. 1947 .: ...i budi blagoslovljen u tome plemena ; svi će mu narodi ugoditi.
Novo izd. .: ...i svi će u njemu biti blagoslovljeni plemena zemlje ; svi će mu narodi ugoditi.

Osim toga, Novo izdanje je biloniz tekstualnih dodatakana osnovu drevnih prevoda, čiji autoritet podržava savremena tekstualna kritika (HOTTR - Hebrew Old Testament Text Project), kao i savremeni prevodi na zapadnoevropske jezike. Ova mjesta u novom izdanju su priloženau uglastim zagradama:

Post 4:8

Ed. 1947 : I Kain reče svom bratu Abelu. A kada su bili na terenu...
Novo izd. .: I Kain reče svom bratu Abelu: [Hajdemo u polje]. A kada su bili na terenu...

Uto 30:16
Ed. 1947 .: Ja koji ti danas zapovijedam - da ljubiš Gospoda Boga svojega, da hodiš putevima Njegovim, i da vršiš zapovijesti Njegove i Njegove odredbe i Njegove zakone: i živjet ćeš i množiti se, i Gospod Bog tvoj blagosloviće te zemlju, u kojoj ćeš je posjedovati.
Novo izd. .: [Ako budeš poslušao zapovijesti Gospoda Boga svog,] koje ti danas zapovijedam, da voliš Gospoda Boga svoga, da hodiš njegovim putevima, i da vršiš Njegove zapovijesti i Njegove uredbe i Njegove zakone; i ti ćeš ti živite i umnožićete se, i Gospod Bog vaš će vas blagosloviti u zemlji koju ćete zauzeti.

Isus Navin 15:59
Ed. 1947: Maaraf, Beth Anoth i Eltekon: šest gradova sa svojim selima.
Novo izd. .: Maaraf, Beth Anoth i Eltekon: šest gradova sa svojim selima. [Feko, Efrat, inače Betlehem, Fagor, Etam, Kulomb, Tatami, Sores, Karem, Galim, Vefir i Manoho: jedanaest gradova sa svojim selima.]

Presuda 16:13-14
Ed. 1947 .: Rekao joj je: ako sedam pletenica moje glave zabiješ u tkaninu, i zakucaš je ekserom za blok za tkanje. I ona ih pričvrsti za palubu i reče mu: Filistejci idu na tebe, Samsone!
Novo izd. .: Rekao joj je: ako zabiješ sedam pletenica moje glave u tkaninu, [i zakucaš je ekserom, onda ću biti nemoćan, kao i drugi ljudi. I Delila ga je uspavala na svojim koljenima. I kada je zaspao, Delila mu je uzela sedam pletenica na glavi i isplela ih u platno] i zakovala ga ekserom i rekla mu: Filistejci dođi na tebe, Samsone!

Jezdra 8:5
Ed. 1947 .: Od sinova Šehaje, sina Jahazielova, i s njim tri stotinečovjek muški…
Novo izd. .: Od sinova [Zafoja] Šehanije, sina Jahazielova, i s njim tri stotinečovjek muški…

Jezdra 8:10
Ed. 1947 .: Od sinova Šelomita, sina Josifovog, i s njim sto šezdesetčovjek muški…
Novo izd. .: Od sinova [Bahanije] Šelomita, sina Josifovog, i s njim sto šezdesetčovjek muški…

Isaija 40:5
Ed. 1947 .: svako će tijelo vidjeti spasenje Božije
Novo izd. .: svako će tijelo vidjeti [spasenje Božije]

U nekim slučajevimaumetci iz Septuagintenije isključeno, ali izdvojeno kurzivom , što znači odsustvo ovih riječi u hebrejskom tekstu. Ostale ispravke odnose se na zamjenu direktnog pravopisa kurzivom ili obrnuto, kao i na pojašnjenje određenih mjesta u hebrejskom originalu.

Post 2:24
Ed. 1947 .: ...i oni će biti jedno tijelo
Novo izd. .: ...i dvoje će biti jedno tijelo

Post 3:11
Ed. 1947 .: ... i rekao: ko ti je rekao...
Novo izdanje: .. .i Gospod Bog je rekao : ko ti je rekao…

Post 4:10
Ed. 1947 .: I rekao: šta si uradio?
Novo izdanje: I Gospod reče: Šta si uradio?

Post 7:16 1947: I Gospod ga zatvori.
Novo izd. .: I Gospod ga ušutka ark .

Postanje 18:5
Ed. 1947 .:…onda idi; dok prolaziš pored svog sluge.
Novo izd. .., .onda idite na tvoj put ; dok prolaziš pored svog sluge.

Post 18:10
Ed. 1947 .: Biću ponovo sa tobom u isto vreme, a Sara će dobiti sina...
Novo izd. .: Biću sa vama ponovo u isto vremesljedeće godinei Sarah ce dobiti sina...

Postanje 19:9
Ed. 1947 .: Ali rekli su...
Novo izdanje: Ali rekli su mu...

Post 19:25
Ed. 1947 .: . .i rast zemlje,
Novo izdanje: .i sve rast zemlje.

Post 21:16
Ed. 1947 .: A ona je sela nasuprot, i podigla plač, i zaplakala.
Novo izd. .: I sjela je podalje, i podigla plač, i zaplakala.

Post 23:8
Ed. 1947 .: I on se obratio njima i rekao...
Novo izdanje: I Abraham im se obratio i rekao...

Post 24:61
Ed. 1947 .: Rebeka i njena sluškinja ustadoše, uzjahaše na kamile i pojaše za tim čovjekom.
Novo izd. .: Rebeka i njene sluškinje ustadoše, uzjahaše deve i pojaše za tim čovjekom.

Post 27:26
Ed. 1947 .: ...dođi, poljubi me sine.
Novo izdanje: .. .dođi kod mene poljubi me sine.

Post 31:32
Ed. 1947 .:.pred našim rođacima saznajte šta imam i uzmite to sebi.
Novo izd. .:.. u prisustvu naše rodbine saznati to pojedi svoje mene i uzmi.

Post 32:26
Ed. 1947 .: A on je rekao: pusti me...
Novo izdanje: A on mu reče: Pusti me...

Post 37:14
Ed. 1947 .: I ja sam mu rekao… 1994: Izrael mu je rekao…

Post 38:28
Ed. 1947 .: … pojavila se ruka…
Novo izd. .: ... pojavila se ruka jedan...

Post 44:9
Ed. 1947 .: Ko je od tvojih slugu pronađen, smrt...
Novo izd. .: Koji od tvojih slugu imašolja, smrt tome...

Post 45:6
Ed. 1947 .: Za sada su dvije godine gladi na zemlji: još pet godina, u kojima neće ni vikati ni žeti...
Novo izd. .: Za sada su dve godine gladi na zemlji: ostaci još pet godina u kojima neće ni vikati ni žeti...

Izlazak 13:13
Ed. 1947 .: I bilo koji magarac koji se otvori, zamijeni...
Novo izd. .: I bilo koji od magaraca, otvaranje materica, zameni...

Pr 25:4
Ed. 1947: I vuna plave, ljubičaste i skerletne, i finog lana i kozjeg...
Novo izd.: I vuna plavo, ljubičasto i grimizno, i platno i kozje vuna…

Pr 28:21
Ed. 1947 .: Ovih kamenčića treba da bude dvanaest,prema broju sinova Izraelovih, po njihovim imenima,..
Novo izd. .: Ovo kamenje treba da bude, prema broju imena sinova Izraelovih, dvanaest, prema broju broj njihovih imena...

Pr 29:12
Ed. 1947 .: ...i izlij svu krv u podnožje oltara...
Novo izdanje: ...i sve ostalo izlij krv u podnožje oltara...

Izl 32:26
Ed. 1947 .: ko je Gospod - meni!
Novo izdanje: ko je od Gospoda, dođi k meni!

Pr 35:6
Ed. 1947 .: ...i fini lan i kozja dlaka...
Novo izd. .: ... i fino platno i koza vuna…

Levitska 10:16
Ed. 1947 .: I bio je ljut na Eleazara i Itamara...
Novo izdanje: I Mojsije je bio ljut o Eleazaru i Itamaru...

Lev 25:31
Ed. 1947 .: ... možete ih otkupiti, a na godišnjicu odlaze.
Novo izdanje: …kupujte ih uvijek moguće je, a na godišnjicu odlaze.

Lev 25:37
Ed. 1947 .: Ne daj mu svoje srebro uz kamatu, i ne daj mu svoj kruh radi zarade.
Novo izd. .: Ne daj mu svoje srebro uz kamatu i ne daj mu svoj hleb za ostvarivanje profita.

Isus Navin 8:29
Ed. 1947 .: I okačio je kralja raja na drvo do večeri...
Novo izd. .: I okačio je kralja raja na drvo,a on je bio na drvetu do večeri…

Sudije 20:47 1947: A oni koji su ostali okrenuli su se i pobjegli u pustinju...
Novo izd.: I oni koji su ostali okrenuli su se i pobegao u pustinju...

Presuda 21:14
Ed. 1947 .: Zatim su se vratili Benjaminovi sinovi, i dali im žene, koje...
Novo izd. .: Tada su se vratili sinovi Benjaminovi i dali ih Izraelske supruge koje…

1. Samuilova 5:8
Ed. 1947 .: …neka kovčeg Boga Izraelova pređe u Ref.
Novo izd. .: .. .neka uđe kovčeg Boga Izraelova Gath.

1. Kraljevima 2:22
Ed. 1947 je takođe prijatelj.
Novo izd. .: A kralj Solomon odgovori i reče svojoj majci: Zašto tražiš Abišagu Sunamkinju za Adoniju? pitaj ga takođe i kraljevstva; jer je on moj stariji brat, a njemu svećenik Avijatar i Joab, sin Saruenov, prijatelji .

2. Kraljevima 9:15
Ed. 1947 .: Jehu je rekao: ako se slažeš, neka niko ne napušta grad...
Novo izd. .: A Jehu je rekao: Ako se slažeš sa mnom , pa neka niko ne izlazi iz grada...

1. Ljetopisa 27:8
Ed. 1947 .: ... princ Šamguf Izraelac ...
Novo izd. .: ... Princ Šamguf Izraelac ...

Psalmi 101:3
Ed. 1947 .: Ne skrivaj lice Tvoje od mene; u dan moje nevolje, prigni uho svoje k meni; za jedan dan,kad te zovemcuj me uskoro.
Novo izd. .: Ne skrivaj lice Tvoje od mene; u dan moje nevolje, prigni uho svoje k meni; na dan kad te pozovem, čuj me uskoro.

Isaija 49:26
Ed. 1947 .: I ja ću nahraniti tvoje tlačitelje svojim vlastitim mesom...
Novo izd.: I Nahranit ću tvoje tlačitelje njihovim vlastitim mesom...

Dan 6:28
Ed. 1947 .; I Daniel je napredovao u vladavini Darija i u vladavini Kira Perzijanca.
Novo izd. .: I Danilo je napredovao i u vladavini Darija i u vladavini Kira Perzijanca.

Osija 3:2
Ed. 1947 .: I kupio sam ga sebi za petnaest srebrnika i za homer ječma i za pola homera ječma. Izraelac (Izl 3:11) i mnogi drugi. itd. Ponekad greške u kucanju vode do fantastičnih čitanja. Tako, na primjer, u Amosu 9:7 Gospod kaže sinovima Izraelovim: "Zar nisam ja izveo Izrael iz zemlje egipatske i... Aramite iz Kira?" U izdanju iz 1947. ove riječi imaju sljedeći oblik: "Zar nisam izveo Izrael iz zemlje Egipta i... Aramite iz Kaira?" (Za referencu: Kir je oblast u Maloj Aziji, koja se takođe pominje u Am 1:5, Iz 22:6, 2 Kraljevima 16:9; Kairo je glavni grad modernog Egipta, osnovan u 10. veku nove ere) U novo izdanje, ove i mnoge druge greške u kucanju (ukupno nekoliko desetina) su ispravljene. Tekstovi koji sadrže sažetak poglavlja također su bili podvrgnuti manjoj redakcijskoj reviziji.

Tekstualne oznake u Novom zavjetu

Postoji niz tekstualnih neslaganja između različitih rukopisa i izdanja Novog zavjeta. Kada autori Sinodalnog prijevoda nisu bili sigurni u autentičnost pojedinih mjesta u novozavjetnom tekstu (to bi mogle biti riječi preuzete iz kasnih grčkih rukopisa ili iz crkvenoslavenskog prijevoda), stavili su ih u zagrade. Nažalost, u izdanju iz 1947. ove tekstološke zagrade nisu se razlikovale od zagrada - interpunkcijskih znakova. U novom izdanjureči preuzete iz slovenskog prijevod ili kasnih grčkih rukopisa, zaključio je u uglastim zagradama.

Pravopis i interpunkcija

Prošlo je više od stotinu godina od prvog objavljivanja Sinodalnog prevoda. Za to vrijeme izvršena je reforma ruskog pravopisa, pravopisni i interpunkcijski standardi su više puta mijenjani. Iako je Sinodalni prevod štampan modernim pravopisom već nekoliko decenija, smatralo se da je neophodno izvršiti niz pravopisnih ispravki za novo izdanje. Radi se o uglavnom o zamjeni zastarjelih završetaka - na primjer, pisanje Sveta, živ ispravljeno na Holy, Alive; Svetac, Živago- na Sveti, Živi; lice, oče- Na licu, oče . Istovremeno, mnogi pravopisi koji odgovaraju pravopisnim i interpunkcijskim normama 19. stoljeća ostali su netaknuti u novom izdanju - na primjer, pravopis malih i velikih slova u imenima naroda ili u direktnom govoru. Interpunkciju sinodalnog prijevoda karakterizira ograničena upotreba navodnika – oni se, zapravo, stavljaju samo u dva slučaja: da bi se istaknuo citat preuzet iz pisanog izvora i da bi se istaknuo direktan govor unutar drugog direktnog govora. U novom izdanju ova interpunkcijska norma je dosljednije implementirana.

Sistem paralelnih mesta

Sastavljači indeksa paralelnih mjesta za izdanje iz 1947. vodili su se formalnim principom: paralelna mjesta su birana prema principu podudaranja riječi u različitim fragmentima teksta, uprkos činjenici da se značenje kombinovanih pasusa možda ne podudara. U novom izdanju sistem paralelnih mesta je zasnovan na principusemantička korespondencija, odnosno dijelovi teksta koji su bliski po značenju označeni su kao "paralelni". U novom izdanju sačuvana su sva paralelna mjesta prethodnog indeksa, koja zadovoljavaju ovaj princip.

Koji je prijevod Biblije tačan: kanonski ili sinodalni?

1. Crkvenoslovenski, što se toga tiče. Upravo njega koristi Sveta Katolička i Apostolska Crkva u bogosluženju. Da, još se treba naviknuti na jezik, morat ćete se potruditi da se naviknete. Ali nije tako teško kao što se čini. Ali tačnost prijevoda će mnogo bliže prenijeti značenje originala, a ni u crkvenoslavenskom tekstu nema mnogo semantičkih grešaka koje su napravljene u sinodskom izdanju.

   P.S. O važnosti i tačnosti crkvenoslovenskog jezika možete pročitati i kratak članak akademika D.S. Lihačova:

2. Koji VAŠE SRCE PRIHVAĆA je onaj... PRAVI.... ZA VAS TRENUTNO!
   Neka vam Gospod otvori oči srca!
   Amen.
3. Ne bavim se verbalizmom i potragom za istinom u istini
4. Godine 1947. u pećini blizu Mrtvog mora pronađen je Izaijin svitak, kao i drugi biblijski i nebiblijski svici. Ubrzo nakon toga, naučnicima je objavljena potpuna fotokopija ovog lijepo očuvanog Izaijinog svitka. Smatra se da pripada kraju 2. vijeka prije nove ere. Ovo otkriće je zaista neverovatno: hebrejski rukopis koji je oko hiljadu godina stariji od najstarijeg opšteprihvaćenog masoretskog teksta Isaije koji je došao do nas! Druge pećine u Kumranu skrivale su više od 170 svitaka koji su sadržavali odlomke iz svake knjige Hebrejskih spisa osim Esther. Ovi svici se još proučavaju.
   Jedan naučnik je ispitao najduži, 119., psalam iz psalama, jedan od najvrednijih svitaka s Mrtvog mora. Tokom svog istraživanja otkrio je da se tekst psalma gotovo od riječi do riječi poklapa s masoretskim tekstom. Što se tiče svitka psalama, profesor J. A. Sanders je primijetio: Većina nepodudarnosti se odnosi na pravopis i zanimaju isključivo one naučnike koji se bave fonetikom hebrejskog jezika i sličnim pitanjima. U ostatku drevnih rukopisa pronađenih u blizini Mrtvog mora praktično nema ozbiljnih odstupanja. Što se tiče Izaijinog svitka, postoje neke nedosljednosti s masoretskim tekstom, razlike u pravopisu i gramatičkim konstrukcijama, ali nema kontradikcija u učenju.
   Komparativna analiza tekstovi sugeriraju da su Bogom nadahnuti Hebrejski spisi došli do nas gotovo nepromijenjeni.
5. TORA na ruskom! Ima dosta stvari koje su ISCREĆENE u drugim prevodima... vjerujte mi... iako istina NIJE u pismima... . traži i pronađi...
6. Nije bitan prevod, već sveto značenje koje svako može naučiti čitajući Bibliju, ponovo pročitati sve prevode i tada će sama istina doći
7. Prevod Ruskog biblijskog društva nakon 2000
8. samo -- kanonski -- za reč KANON --- ORIGINAL, tj. prepisan iz autentičnih rukopisa ispisanih na papirusu --- gde nema ljudskih dodataka i ljudskih sudova --- ali potpuno pod uticajem DUHA SVETOG - - za sve generacije koje žive na našoj planeti.
9. Znakovi kanoničnosti 66 knjiga uključenih u Bibliju: Prije svega, kanonske knjige treba da govore o djelima Božjim, podstiču ljude da ga obožavaju i gaje duboko poštovanje prema njegovom imenu i planu za zemlju. Mora postojati i dokaz da su ove knjige nadahnute od Boga, odnosno da su napisane pod uticajem svetog duha (2. Pet. 1:21). Oni ne bi trebali podsticati praznovjerje i idolopoklonstvo, već bi trebali podsticati ljubav i služenje Bogu. Bilo koja pojedinačna knjiga ni na koji način ne smije biti u suprotnosti sa unutrašnjom konzistentnošću Biblije u cjelini, naprotiv, sve knjige, kao jedna, trebaju svjedočiti u korist jednog autora. Osim toga, od kanonskih knjiga se očekuje da budu tačne čak iu manjim detaljima. Pored ovih glavnih znakova, postoje i drugi dokazi božanskog nadahnuća, ili kanoničnosti. Konačno, posebne okolnosti pomažu da se uspostavi biblijski kanon, od kojih se neki tiču ​​Hebrejskih spisa, drugi kršćanskih grčkih spisa.
   Godine 1876., uz dozvolu Sinoda, cijela Biblija, uključujući Hebrejski i Grčki spis, konačno je prevedena na ruski jezik. Ovaj prijevod Biblije se često naziva Nova verzija. Prevodi arhimandrita Makarija i Pavskog poslužili su kao glavni izvori u radu na zvaničnom prevodu Biblije, koji je dozvolila Ruska pravoslavna crkva. Međutim, u ovom prijevodu, božansko ime je zadržano na samo nekoliko mjesta gdje se pojavljuje na hebrejskom.
10. Pravoslavni.... Gdje je onda tvoja ljubav? Pravoslavlje - prava vera? Pretpostavlja se da je ova vjera istinita. Međutim, sve religije griješe takvom samoumišljenošću. Zabili su im svoje pravoslavlje u glavu i bore ga svima. Pravoslavlje je divno, ali kao da nije oduvek bilo i jeste, a svet se ne vrti oko tebe. Priložio sam sliku sa istorijom hrišćanstva onima koji misle da je pravoslavlje oduvek postojalo i da je Biblija napisana na staroslovenskom jeziku. Čitaju ko zna šta, slušaće babe i već misle istinu. Nisam mogao a da ne ostavim svoju poruku ispod ove objave. Naš narod je naivan, jedno će pročitati i tako će misliti. Tako da ću i ovdje ostaviti svoj doprinos. Imago The Higher Mind je gore pisao o tome da svi ljudi drže tvoju Bibliju, pa ovo nije tvoja Biblija, zapravo))) Dugo sam se smijao kad sam ovo čitao. I da, kada bi pravoslavci počeli da čitaju Bibliju, ne bi bilo loše, bar bi uklonili ikone, i obični ljudi od svetaca. Pravoslavlje je u svojoj istoriji pokupilo više zemaljsko nego biblijsko, Biblija je najsigurnija proročka riječ ljudima, a pravoslavci imaju isti nivo kao poruka prostih "svetaca, da je Biblija riječ Božija. Svi se bore protiv baptisti, ali pogledajte kakve jake brakove imaju, kakve porodice, mladi u crkvi, u Belorusiji se raspadne 70% brakova, u zapadnim zemljama je jos gore Belorusija je na prvom mestu po alkoholizam,u abortusima,takodje u prvom planu....Sjede po svojim kucama i govore svima da su pravoslavci,da pokazi to u praksi!Niko nikad nije ni procitao bar jednu knjigu stubova u Bibliji u svom zivot al oni sve znaju....ali otkud ti znas biblija je kod tebe isto (mislim na protestantizam, mi nismo sebi prevodili bibliju ko razni sektaši - jehove, mormoni itd. Ljudi umiru i sjede po svojim manastirima zaradjuju raj za sebe bravo sto se brines o sebi!ljudi posao, frka...najlakse da budeš hrišćanin u manastiru, a živiš u svetu, sa takvima kao što si ti, u ovoj prevari i bujnoj nepravdi, a pritom ostaniš hrišćanin! Sakrili su se. Čitajte s njima Bibliju, razumite, a ne učite ljude da ne čitaju Bibliju i da ne traže od Boga mudrost. Kako su ljudi poučeni da se plaše vatre iz Biblije. Bog nas je ostavio da čitamo Njegovu riječ dan i noć.
    https://vk.com/doc133911279_437519619?hash=30239cb2864b1968a5amp;dl=b0bf0e8b66e3bf0352 link do slike visokog kvaliteta
11. Sinodalni prijevod Biblije je kanonski... Dakle, možete sigurno čitati - 100% autentičnost.
    Bibliju je ispravno čitati sljedećim redoslijedom.
    Prvo, od Mateja do Djela sv. Apostoli; nakon, Stari zavjet. I tek onda - Apokalipsa...
    I što je najvažnije, ne zaboravite da Biblija nije udžbenik, na primjer, iz antropologije, geologije ili, recimo, paleontologije. Biblija je knjiga o odnosu čovjeka i Boga. I prichm - drevni čovjek; i prichm - zabilježeno od strane drevne osobe.

    Pa ipak, očigledno, treba reći o tumačenju Biblije.
    Biblija je sakupljena u kodeks u slijedu koji je otprilike historijski. (Jer, nisu se svi autori držali hronologije – imali su potpuno različite ciljeve).
    Općenito, riječ "Biblija" znači "Knjige", a ne "Knjiga". To su bile različite knjige i čuvane su ne u šiframa, već u božićno vrijeme. Dakle, radilo se o mnoštvu knjiga iz kojih je sama Crkva, u ličnosti svetih ljudi, sakupila ove tekstove, svjedočeći da su ti tekstovi Sveto pismo. Stoga, ako neki sektaš ili nevjernik počne pričati o Bibliji, morate reći: "Stani! Idi kući i ne svađaj se - ništa ne razumiješ! Ova knjiga nije tvoja, nisi je ti napisao ,nisi ti sastavio,nisi objavio a nisi preveo na ruski.Vidiš šta piše?-sinodalni prevod.A sinod je sveti sinod ruske pravoslavne crkve...pa izlazi odavde!Idi i nemoj da zabadaš svoj jehovizam,krštanje,adventizam...Sve što imaš u rukama je sve pokradeno!Pravoslavnoj crkvi pripada,a tebi nikako!Vaša sekta ima samo 100 godina ,a sigurno ne staro 2000 godina.A za hrišćanstvo nemaš veze koliko ne mašeš Biblijom!Sve,počev od sastava,pa do prevoda-ovo sve pripada samo pravoslavnoj crkvi!I niko drugi! Ona, dakle, zna ŠTA stoji iza svake riječi..."
    Ako osoba koja ne poznaje biologiju odjednom počne da priča o tome i maše nekom knjigom, onda ga nema šta da sluša, pošto nije specijalista. Iako on može imati neke ideje, mišljenja itd, itd.

12. Sinodalni po mom mišljenju najnetačniji. Ostalo je manje, ali još uvijek nije tačno.
    Čak ni Tora nije tačna kopija one koja je poslana Mojsiju (mir neka je s njim). Jednom su Jevreji izgubili svoje Sveto pismo i Ezra (mir neka je s njim) ih je vratio iz sjećanja.
13. originalno pitanje. Hajde da definišemo šta je "kanonski" prevod? Nisam još naišao na ovo. Ruska pravoslavna crkva ima dva "zvanična prevoda" - na crkvenoslovenski i sinodalni na ruski. Štaviše, ovo drugo je prijevod crkvenoslovenskog na ruski sa "malim pojašnjenjima" (kako je negdje napisano).
    Sinodalni - tako je nazvan jer je napravljen ili po "naredbi" Sinoda ili za vrijeme njegovog postojanja (čini mi se da je tačnija opcija "naredba", ali ne znam sigurno, mogao bih biti pogrešno)
    Ako je moguće, čitajte na slavenskom, ako nešto nije jasno otvorite sinodalni prijevod. Štaviše, oba možete preuzeti na Internetu
14. Slovo - ubija, Duh - daje život.
15. tekst izvornog izvora nećemo vidjeti - ipak se trebamo osloniti na tuđe mišljenje.. U bilo kojem stranom rječniku svaka riječ ima pola stranice tumačenja, a evo jednog drevnog teksta...
16. Sinodal se sastoji od kanonskih knjiga i nekoliko nekanonskih. Pitanje je suštinski pogrešno.
17. Canonical. U sinodalu se nalaze potpuno neduhovni umetci.