Kako bi se pravilno pristupilo odabiru prijevoda Biblije, korisno je imati osnovno razumijevanje o tome kako i tko ih pravi. Prije svega, treba napomenuti da je originalna Biblija napisana na starohebrejskom (Stari zavjet) i starogrčkom (Novi zavjet) jezicima. Zato većina ljudi danas čita Bibliju u prijevodu. Precizan prevod svaki tekst s jednog jezika na drugi je komplikovan činjenicom da je u mnogim slučajevima nemoguće pronaći riječ ili frazu na ciljnom jeziku koja bi bila apsolutno tačan ekvivalent riječi ili fraze na izvornom jeziku. U ovakvim situacijama prevodilac pokušava da razume značenje originalnog teksta, a zatim ga izrazi na ciljnom jeziku. Stoga je svaki prijevod uvijek, na neki način, interpretacija originalnog teksta od strane prevodioca.

Kada je riječ o prijevodu Biblije, pitanje je komplicirano činjenicom da je doslovno svaka riječ njenog originalnog teksta od velike važnosti. Bog govori o apsolutnoj važnosti čak najsitnijih detalja Njegove riječi (Mt 5,18). Zato se mnogi prevodioci Biblije uvijek trude da prevod bude što bliži originalnom tekstu. U većini slučajeva to je moguće. Prijevod je blizak originalu, ali složen, težak za čitanje i ponekad zahtijeva posebno poznavanje nekih neprevodivih termina. Drugim prevoditeljima je prvi cilj učiniti prijevod lakim za čitanje i razumijevanje. Da bi to učinili, prisiljeni su u određenoj mjeri odstupiti od tačnosti izražavanja detalja originalnog teksta, prepričavajući vlastitim riječima značenje teško čitljivih odlomaka. U ovoj situaciji, prevodilac postaje više tumač biblijskog teksta, stavljajući u njega svoje stavove i koncepte.

Među velikim brojem engleskih prijevoda Biblije, vrijedi istaknuti samo tri, najpoznatija i napravljena od strane stručnjaka koji vjeruju u božansko nadahnuće Biblije. Nova američka standardna Biblija (NASB) smatra se najtačnijim ili bliskim originalnom prijevodu. Ovaj prijevod je napravljen od najpouzdanijih rukopisa. Koriste ga većina ozbiljnih proučavatelja Biblije. Njegov nedostatak je jezik koji je težak za čitanje. Sljedeći prijevod je Novi kralj Džejms (NKJ). Njegovi prevodioci pokušali su pronaći ravnotežu između bliskosti originalu i čitljivosti. Danas je to jedan od najčešćih prijevoda Biblije. Nedostatak mu je što je, slijedeći tradiciju stare verzije (King James Version), napravljen od ne najboljih rukopisa, iako u svim slučajevima neslaganja prevodioci u fusnotama daju verzije pouzdanijih rukopisa. Treća verzija engleske Biblije koja se može preporučiti je Nova međunarodna verzija (NIV). Ovaj prijevod je vrlo lak za čitanje, a opet usko odražava detalje originalnog teksta. NIV Biblija je posebno dobra za one koji ne govore tečno engleski. Njegov nedostatak je što je za dublje proučavanje Svetog pisma u njegovom tekstu teško uočiti sve nijanse značenja koje je autor uložio u original.

S obzirom na navedeno, prilikom odabira prijevoda Biblije, sami odredite koji nivo bliskosti s originalom trebate i koji nivo znanja engleskog jezika imate, te u skladu s tim odaberite verziju koja će najbolje odgovarati vašim potrebama.

Koristite jedan prijevod Biblije. Dobro je imati nekoliko prijevoda radi poređenja ili boljeg razumijevanja teksta, ali glavna Biblija koju koristite treba biti jedan. To će vam pomoći da naučite napamet tekst Biblije, koji je vrlo važan za kršćanski život.

Najbolja Biblija sa komentarima na engleski jezik je MacArthurova studijska Biblija. Njegova osnova je tekst Nove Biblije kralja Džejmsa. Sadrži preko 20 000 visokokvalitetnih komentara na sve teške odlomke Svetog pisma. Možete ga kupiti na mnogim mjestima, jedno od njih je www.slovostore.org

Ako za sebe odaberete Novu međunarodnu verziju (NIV), pazite da ne kupite njenu modificiranu verziju (Rodno neutralna ili Gender Inclusive), koja se nedavno pojavila u prodaji. Ova opcija je napravljena pod pritiskom feministkinja. Neopravdano je dozvolila promjene u tekstu u korist feminizacije značenja.

Redosled čitanja Uskršnje jevanđelje na nekoliko jezika dalje. Nakon što stariji đakon zamoli blagoslov „Blagoslovi, učitelju, evangelizatoru“ i prvostolnik daje ovaj blagoslov riječima „Bože molitvama“, prvosveštenik izgovara „Premudrost, oprosti, čujemo sveto jevanđelje“. Iste riječi, nakon primasa, ponavljaju svi svećenici i đakoni, završavajući sa starijim đakonom, svaki, ako je moguće, na jeziku na kojem će čitati Jevanđelje. Tada primat kaže "Mir svima." Ovaj uzvik niko od sveštenstva ne ponavlja. Pevači odgovaraju "I tvoj duh."

Predstojatelj proglašava „Od Jovana od čitanja svetog jevanđelja“. Nakon njega svi sveštenici i dakoni ponavljaju ove riječi, također, ako je moguće, na jeziku na kojem će se čitati Jevanđelje. Nakon što je svo sveštenstvo, zaključno sa starijim đakonom, izgovorilo ove reči, pojci pevaju „Slava Tebi, Gospode, slava Tebi“. Primat - "Vonmem." Isto važi i za svo sveštenstvo, zaključno sa starijim đakonom, svako takođe na jeziku na kojem će čitati Jevanđelje. Prvostolnik počinje 1. članak, slijede njegovi svećenici i đakoni, a posljednji je stariji đakon. Članovi 2. i 3. čitaju se istim redoslijedom.

Prilikom čitanja Jevanđelja na zvoniku izvodi se takozvana „gruba sila“, odnosno udaraju se jednom na sva zvona, počevši od onih najmanjih. Na kraju Jevanđelja je kratko zvono. Kada stariji đakon završi 3. statut, pojci pevaju „Slava Tebi, Gospode, slava Tebi“.

Stariji đakon daje jevanđelje primasu. Ostali đakoni iza njega ulaze u oltar s jevanđeljima i nose ih na njihova mjesta.

engleski (iz Biblije kralja Džejmsa)

1. U početku je bila Reč, i Reč je bila kod Boga, i Reč je bila Bog.
2. Isto je bilo u početku sa Bogom.
3. On je sve stvorio; i bez njega nije nastala nijedna stvar koja je nastala.
4. U njemu je bio život; i život je bio svjetlost ljudi.
5. I svjetlost svijetli u tami; a tama to nije shvatila.
6. Bio je čovjek poslan od Boga, po imenu Jovan.
7. Isti je došao za svjedoka, da svjedoči o Svjetlosti, da svi ljudi kroz njega vjeruju.
8. On nije bio ta Svetlost, ali je poslan da svedoči o toj Svetlosti.
9. To je bila prava Svetlost, koja obasjava svakog čoveka koji dolazi na svet.
10. On je bio u svijetu, i svijet je stvoren od njega, a svijet ga nije poznavao.
11. Svojima je došao, a njegovi ga ne primiše.
12. Ali onima koji ga primiše, dade moć da postanu sinovi Božji, i onima koji vjeruju u njegovo ime.
13. Koji su rođeni, ne od krvi, ni od volje tijela, ni od volje ljudske, nego od Boga.
14. I Riječ je tijelom postala, i nastanila se među nama, (i vidjeli smo slavu njegovu, slavu kao Jedinorodnog od Oca), puna milosti i istine.
15. Jovan je svjedočio za njega i povikao govoreći: Ovo je bio onaj o kome rekoh: Onaj koji dolazi za mnom ima prednost ispred mene, jer je bio prije mene.
16. I od njegove punine imamo sve što smo primili, i milost za milost.
17. Jer zakon je dao Mojsije, ali milost i istina su došli od Isusa Hrista.

slušaj:

bjeloruski

1. Na spadixu su bile Reči, i Reči su bile u Boga, i Reči su bile za Bogove.
2. Yano je bio na uhu Boga:
3. Iago je sve razbio, a bez Jaga ništa nije raslo od onoga što je raslo.
4. Imao sam život, a život je bio sveti ljudi.
5. I tsemra svetsíts, i tsemra nije agar yago.
6. Byŭ chalavek, pakao Božji je bio pastir; ime Yamu Yana;
7. Yon priyshov dzelya svedchannya, kab svedchyts prara Svyatlo, kab brkovi veravali praz Iago;
8. ne bi bio svet, ali bi bio pašlan, da je svet.
9. To je bio Svyatlo sapraudnae, Neka vrsta svelyatlyaye kozhnaga chalaveka, koji prihodzíts na svjetlost.
10. Imao sam ga, i svjetlost Jaga je bila sve više i više, a svjetlost Jaga nije znala;
11. prošlost i svaíh, i svoj Jago se nije razmahao;
12. A vama, Yakíya kršteni Jago, vjernicima u ime Yagonae, neka se nastanjuju Božja djeca,
13. yakíya nije pakao krova, ni pakao khatsennya parcele, niti pakao khatsennya muža, ali pakao Božji je izliječen.
14. I Reči su počele da teku, i usalílas u nas, poŭna milaty i pravda; I mi bachyl slava Yagon, slava, kao Adzínarodnaga pakao Aitz.
15. Jan svedchyts veliki Yago i vikanje kazha: Geta bi bio jedan, pravo Yakoga Ja bih rekao da je On, Koji me prati, apyaredziv mene, jer bih bio ranije za mene.
16. I pakao od Iagoove paŭnaty u sve što smo prinyali i milata i milati;
17. Jer zakon dadzens je bio praznik Maises, a milata i istina su postali praznik Isusa Krista.

bugarski

Iz Svetog Jevanđelja po Jovanu. Poglavlje 1

1. U početku je postojala Reč, i Reč je bila kod Boga, i Bog je bio Reč.
2. To je na početku kod Boga.
3. Sve je kroz Njega postalo, i bez Njega ništa nije postalo od novog, nešto je postalo.
4. Ima života u Njemu iu kolima, i ima života u tom svjetlu na glavi.
5. I to svjetlo sija u tami, a ja ne vidim tamu.
6. I maše jedan čovjek, praten od Boga, ima mu Jovana;
7. onda dođi po svedoka, i svedoči za onu svetlinu, koju sve kazuje kroz njega.
8. Taj nije svetliji od toga, ali je praten i posvedočen za onu svetlu.
9. Tu je tvoja i stinskata svetlina, koja vas je sve prosvetlila, i dvoje na svetu.
10. Ima više svjetla, i ima svjetlosti kroz Njegov logor, ali svjetlost Go nije poznata.
11. Dođi u svoj Si, a tvoj Go nije došao.
12. I na svaki način oni, što je Goe došao, - na torn u Negotu i meni, - neka bude moguće da Bog postane;
13. nisu od krvi, niti od požude tijela, niti od požude djeteta, nego od Boga, gle.
14. I Riječi odatle na tijelu, i žive među nama, pune milosti i istine; i ne videći hme slava Mu, slava Jedinorođenog od Oca.
15. Jovan je svedočio za Njega i za vas, mislite na majice: Onda sam ja više, za koga govorim: Oni idu za mnom iz vatre, jer je zaštita vašeg postojanja preda mnom.
16. I iz punoće svega, sve se prima, i blagodat u milosti;
17. Radi ovoga, Zakon je dat preko Mojsija, ali milost i istina su došli kroz Isusa sa Hristom.

Gagauz

II HABER YOANDAN
Soz adam oldu

1 Bashtan Soz vardy, Soz Allahtaida, Soz Allahta.
2 Bashtan O Allahtaida.
3 Khepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kurulmada.
4 Onda yashamak vardy. Yashamak insan ichin aidynnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansyn.
8 O Candy diildi Aydinnyk, amageldi Aydinnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu dunneyä gelän, aidynnader.
10 O Candy bu dunneyogeldi. Dunne Onun ashyry yaradyldy, ama dunnä Onu tanymady.
11 Kendikilerinä geldi, kendikileri Onu cabletmedy.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Onun adyna inandy, o izin verdi onnar olsun Allahyn ushaklary,
13 angylary diil kandan, diil ettän hem diil adam istediindän, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, iivergiyllen hem aslylyklan dolu. Onun metinniini gördyak, niɂä Bobadan biriɂik Oolun metinniini.
15 Ioan Onun ichin shaatlyk etti da boyak seslän bölä dedi: “Budur O, Kimin ichin haberledim: “Oh, Kim bendän sora geler, taa ÿstÿn bendän, zerä Bendän taa ileriidi.”
16 Onun dolushundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerda Zakon Mojsije ashyry verdi, ama khayyr hem aslylyk Isus Krist ashyry geldi.

grčki

grčki jezik

Transkripcija

1. ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν καὶ θεὸ 2. οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν 3. πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν᭭ 4. ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων 5. καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλ 6. ἐγένετο ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ ὄνομα αὐτῷ Ἰωάννης 7. οὗτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός σωτός ἵνα πάν΍ 8. οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς ἀλλ᾿ ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός 9 . 10 . 11. εἰς τὰ ἴδια ἦλθεν καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον 12. 13. οἳ οὐκ αἱμάτων οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκὸς ὐκ θελήματος ὐκ θελήματος ἐκ θελήματος σαρκὸς ὐκ θελήματος ἐκ θελήματος ἀνδρελήματος ἀνδρεὐδὲ ἐκ 2 15. ἰωάννης μαρτυρεῖ καὶ κραγεν λὶγωὶ ὗὗτος ἦν ὃν ὁὁὁμμ ςςἐἐἐόμμεςΣ γἔχόμΣθου γου ῶῶι μμο 16 . 17 .

Od ofi a, orfi, aku somen tu agi u Evangeli u. (Mudrost, izvini...) I ri ni pa si. (Mir svima) 1. En archi in o Logos, ke o Logos in pro s to n Feon, ke Feo s, in o Logos. 2. U tos i n en archi pro s to n Feon. 3. Panda di avtu egen neto, ki hori s avtu egen neto u ede en, o e gonon. 4. En auto zoi in, ke i zoi in to pho sa antroponom. 5. Ke to fos, en ti skoti a feni, ke i skoti a car at cate laven. 6. Ege neto a tropos, apestalmenos para Feu, o noma auto John nnis. 7. Uto s ylfen je martirian i na martiri si peri tu photo s, a na ndis pistè rsusin di avtu. 8. Uk in ekino s to fo s, all i na martiri si peri tu photo s. 9. Into fo s to alifinon, o fotisi panda a nfropon, erchomenon iston gozmon. 10. En do kozmo in, ki o kozmos di avtu egeneto, ki he kozmos, avtuuk igno. 11. Is ta and dya ilfen, ki oi idi avto n un pare labon. 12. Osi di e labon a vton, e doken, avti s exusi an te kna Fe u gene ste tis pistan nusin isto o noma aftu, 13. Ja i uk es imaton ude ek Felimatos sarko s ude ek Felimatos andros all ek Feu egenni tisan. 14. Ke o Logos sarks egeneto ke eskinosen en imine, ke easa mefa tin doksan avtu, doxan oz monoenu s para patros, pliris haritus ke alifias. 15. Ioannis martiri pari, avtuke, ke kregen legon, Utos in on ipon, Opiši so mu erchomenos emprosfen mu e gonen, o ti prodoz mu in. 16. Oti ek tu pliromatos avtu imi s pandes, ela bomen, ke harin an anti haritos. 17. O tio no mos, da Moise os edofi, i charis ke and elifia da Jesus Christ ege neto.

hebrejski

1. bəreshit haya hadavar, vəhadavar haya et haəlohim, velohim haya hadavar
2. hu haya bərashit etzel haəlohim.
3. hakol nihya ‘al-yado umibal’adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayu hayyim, vəhahayyim hayu ili bəne ha-adam.
5. vəhaor bahosheh zarah vəhahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah meet haəlohim, ushmo yohanan
7. hu ba lə‘edut ləha‘id ‘al-haor ləma‘an ya-aminu hulam ‘al-yado.
8. hu lo haya haor ki im-ləha‘id ‘al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya wa el-ha‘olam.
10. ba‘olam haya və‘al-yadonihya ha‘olam, vəha‘olam lo hikiro.
11. hu wa el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamolihyot banim lalohim hama-aminim bishmo.
13. Asher lo midam, vəlo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz gaver, ki im-meʙlohim noladu.
14. vəhadavar nihya vashar, vayishkon bətohenu vaneheze tif-arto, cathy

[‘] je grleni suglasnik, formiran duboko u grlu, vrlo komprimiran.
[ə] - smanjen, vrlo kratak zvuk, skoro nestaje.
[x] - grleno, poput ruskog [x], ali se formira mnogo dublje, kao kod iskašljavanja
[h] - zvuk pri izdisaju
[a] - uvijek nenaglašen, prije prizvuk nego zvuk.
[q] - grleno, poput ruskog [k], ali se formira mnogo dublje

španski

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 El estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Éste vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era el la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

Transkripcija

1 en el principio era el barbo, and el barbo era con dios, and el barbo era dios
2 este era en el principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas, i sin el nada de lo ke a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida i la bida era la lus de los ombres
5 la luz en las tineblas resplandese, i las tineblas no prebalacieron contra eya
6 ubo un ombre enbiado de dios, el kual se yamaba Juan
7 este bino por testimonho, para que diese testimonho de la lus, and fin de ke todos creyesen por el.
8 ali era la luz
9 akeya lus berdadera, ke alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, i el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino i los suyos no la recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, no de boluntad de carne, no de boluntad de baron, sino de dios
14 i akel barbo fue echo carne, i abito enterre nosotros, i bimos su gloria como del unihenito del padre, yeno de gracia i de berdad
15 Juan dio testimonho de el, and clamo disciendo, este es de kien yo desia, el que biene despuez de mi, es antes de mi, porke era primero ke yo
16 porque de su plenitude tomamos todos i gracia sobre gracia
17 puez la lay por madio de moises fue dada, pero la gracia i la berdad bineron por madio de Hesucristo

c = [θ]
b = [β] (zvuk u sredini između [b] i [v])
y = [w] (veoma kratak neslog [u])
d \u003d [đ] (veoma slab [d], od kojeg je ostao samo jedan prizvuk)

talijanski

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 U principu era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 Egli era in principio presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto.
12 A quanti però l'hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 I quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l'uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

Kineski

Kineski

Transkripcija

1 太初有道 ， 道 與 神 同在 ， 2 這 道 太 初 與 神 同 在 。 3 4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。 5光照在黑暗裡, 黑暗卻不接受光。 6 有一個人， 7 這人來,為要作見證, 8不是那光, 乃是要為光作見證。 9 那光是真光, 照亮一切生在世上的人。 10他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。 11他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。 12 凡 接 待 他 的 13 這 等 人 不 是 從 血 氣 生 的 ， 不 是 從 情 慾 生 的 ， 14 道 成 了 肉 身 ， 在 我 們 中 間 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 真 理。 我 15 約 翰 為 他 ｜ 見 證 喊 著 說 ： 這 就 是 我 曾 說 ： 『那 我 以 後 來 以 後 來 16從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。 17 律法本是藉著摩西傳的；

1 Tàichū yǒu dào, dào yǔ shén tóng zài, dào jiùshì shén. 2 Zhè dào tàichū yǔ shén tóng zai. 3 Wànwù shì jízhe tā zao de; fán bèi zào de, méiyǒu yīyàng bùshì jízhe tā zào de. 4 Shēngmìng zài tā lǐ tóu, zhè shēngmìng jiùshì rén de guāng. 5 Guāngzhào zài hēi'àn lǐ, hēi'àn què bù jiēshòu guāng. 6 Yǒuyī gèrén, shì cóng shén nàlǐ chà lái de, míng jiào yuēhan. 7 Zhè rén lái, wèi yào zuò jiànzhèng, jiùshì wèi guāng zuò jiànzhèng, jiào zhòngrén yīn tā kěyǐ xìn. 8 Tā bùshì nà guāng, nǎi shì yào wèi guāng zuò jiànzhèng. 9 Nà guāng shì zhēnguāng, zhào liàng yīqiè shēng zài shìshàng de rén. 10 Tā zài shìjiè, shìjiè yěshì jízhe tā zào de, shìjiè què bù rènshí tā. 11 Tā dào zìjǐ de dìfāng lái, zìjǐ de rén dào bù jiēdài tā. 12 Fán jiēdài tā de, jiùshì xìn tā míng de rén, tā jiù cì tāmen quánbǐng, zuò shén de érnǚ. 13 Zhè děng rén bùshì cóng xuèqì shēng de, bùshì cóng qíngyù shēng de, yě bùshì cóng rényì shēng de, nǎi shì desh. 14 Dàochéngle ròushēn, zhù zài wǒmen zhōngjiān, chōng chōngmǎn mǎn de yǒu ēndiǎn yǒu zhēnlǐ. Wǒmen yě jiànguò tā de róngguāng, zhèng shì fù dú shēng zi de róngguāng. 15 Yuēhàn wèi tā zuò jiànzhèng, hǎnzhe shuō: `Zhè jiùshì wǒ céng shuō: “Nà zài wǒ yǐ hòulái de, fǎn chéngle zàyǐn wǒi bài 16 Cóng tā fēngmǎn de ēndiǎn lǐ, wǒmen dōu lǐngshòule, érqiě ēn shàng jiā ēn. 17 Lǜ fǎ běn shì jízhe móxī chuán de; ēndiǎn hé zhēnlǐ dōu shì yóu yé sū jīdū lái de.

slušaj:

Latinski

latinski jezik

Transkripcija

1. In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. 2. Hoc erat in principio apud Deum. 3. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil, quod factum est; 4. in ipso vita erat, et vita erat lux hominum, 5. et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt. 6. Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Ioannes; 7. hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine, ut omnes crederent per illum. 8. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine. 9. Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem, veniens in mundum. 10. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. 11. In propria venit, et sui eum non receperunt. 12. Quotquot autem acceperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine eius, 13. qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt. 14. Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis; et vidimus gloriam eius, gloriam quasi Unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis. 15. Ioannes testimonium perhibet de ipso et clamat dicens: "Hic erat, quem dixi: Qui post me venturus est, ante me factus est, quia prior me erat." 16. Et de plenitudine eius nos omnes accepimus, et gratiam pro gratia; 17. quia lex per Moysen data est, gratia et veritas per Iesum Christum facta est.

1. u principu pio erat verbum, et verbum erat a pud de um, et de us erat verbum 2. hok erat u principu pio a pud de um 3. o mnia peer i psum fact sunt, at si ne i pso factum est nihil quod factum est 4. in i pso vita erat, et vita erat lux hominum 5. et lux in tene bris lucet, et tene bre e am non konprehe nderunt 6. fuit ho mo mi ssus a De o ku i no man erat Yohannnes 7. hick wenit in testimonium, ut testimonium perhi baret de lumine, ut o mnes credirant peer i llum 8. non-erat i lle lux, sad u testimonium perkhi baret de lumine 9. erat lux que inluminat o mne hominem wenian ntem in mundum 10. in mundus erat, at mundus peer i psum factus est, at mundus e um non cognovit 11. in pro pria ven nit, et su and e um non retse parunt 12. Quot Quot A Utem Retse Perunt E Um Dedit E Is Pote Statem Filios De i Fieri His Kwi Kre Dunt In No Mine E Yus 13. qui non ex sanguinibus, ne kwe ex volntate karnis, ne kwe ex volntate viri, sed ex De o na ti sunt 14. et Varbum karo factum est, et habita vit in nobis, et vidi mus gloriam e yus, gloriam kvazi unigeniti a Pa tre plenum gracie et variita tis 15. Johannes testimonium perkhi bet de ipso et klyamat dicens, hik erat quam dixie wo bis qui post me ve nturus est, a nte me factus est, qui a prior me rat 16. et de captivity dine e yus nos o mnes accepimus et graciam pro gracia 17. kvi a lex par Mozen da ta est, et veritas par Ye zum Hristum fakta est

slušaj:

Deutsch

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat's nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daßer von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

Transkripcija

1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bai goth, unt goth vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ by goth.
3 alə diŋə zint duaç daszelbə gəmacht, unt o:nə daszelbə ist niçts gəmacht, you gəmacht ist.
4 u i: m vaa das le: bən, unt das le: bən vaa das list dea manshən.
5 unt das list shint in da finsteanis, unt di finsteanis hats nizt bəgrífən
6 es waat ain mansh von goth gəzant, dəa hi:s johannəs
7 deza kam tsum tsoiknis, das ea von dem lizt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən
8 ea vaa nicht das list, zondan das ea tsoykt von dem liçt
9 das vaa das wa: ahaftigə liçt, welçəs alə manshən ealoiçtət, di in di:zə welt comən
10 es vaa in da welt, unt di welt ist durç daszelbə gəmacht, unt di welt cantə es nizt.
11 e ka: m in zayn aygəntum, unt di zainən na: mən i: n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, denən ga:p ea maht kindəa gotəs tsu veadən, di an zaynən na:mən glaubən,
13 welçə niçt fon dəm gəblu:t noh von dəm wilən dəs flashəs noh fon dəm wilən ainəs manəs, zondan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat waat flysh unt vo:ntə unəa uns, unt via za:ən zainə healiçkait, ainə healiçkait als dəs aingəborənən zo:nəs fom fatəa, foləha na:də
15 johnəs zeukt fon i:m, ruft un spricht, di:zea vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat comən, dəa foa mia gəveʙ:zən ist, den eʙa: den eʙa:
16 unt fon zaynəa fulə há:bən preko alə rənomən gna:də um gna:də
17 den das gəzetz ist duaç mo:zəs gəgeʙ:bən, di gna: də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən

[ə] - smanjen, vrlo kratak zvuk, skoro nestaje.
[ç] - gluha paralela sa glasom [j], slična vrlo mekom ruskom [x]
[h] - zvuk izdaha
[a] - vokalizovano [r] (isto na engleskom), kao vrlo nejasan, nestaje [a]
- dugi samoglasnik
[ŋ] - nazalni [n]

ukrajinski

1 Mir je bio Reč, i Reč je bila u Bogu, i Bog je bio Reč.
2 U Bogu je bio mir.
3 Sve je uskrsnulo kroz Novo, i ništa što je uskrslo nije uskrsnulo bez Novog.
4 Ja sam život bio u Njemu, i život je bio Svetlost ljudi.
5 I Svetlost sija u tami, i tama nije spalila Yoga.
6 Ali jedan čovjek, koji je vidio Boga, poslao je poruke tebi Imennya Ivane.
7 Vín priyshov svjedoku, schob zasvídchit o Svjetlosti, schob povirili sve kroz njega.
8 Vín tim Svítlo nije buv, nego svídchiti mav vín o Svítlu.
9 Istinito svjetlo je ono koje sija kroz kožu osobe koja dolazi na svijet.
10 Vono je bio u svijetu, i svjetlost kroz New Rising, ali svjetlost nije poznavala Yoga.
11 Prije nego što je njen Vono stigao, vidjela je svog Yoga.
12 I svima koji su primili Yoga, data mu je vlast kao djeca Božja, Tim, koji vjeruje u Jemenski Yogo,
13 Ali ne od krvi, nego od pohlepe tijela, nego od pohlepe muža, ali su rođeni u očima Božjim.
14 Í Riječ je postala tijelo, i perebuval mízh nas, mimo milosti te istine, i mi smo podlegli slavi Yogo, slavi istorođenog od Oca.
15 Ivan da priča o Novom, i zove, govoreći: Tse buv Toy, koji mi je pričao o Novom: On, Koji će doći za mnom, spava preda mnom, više prvi, niže ja.
16 I od Yogoa, svi su me osvojili, inače milost na milost.
17 Jer zakon se pokazao kroz Mojsija, ali se ta milost pravednosti pojavila kroz Isusa Krista.

francuski

PREDAVANJE DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Ilétait au commencement avec Dieu.
3 Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumiere des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point comprise.
6 Il y eut un homme, appele Jean, qui fut envoye de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n'était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui eclaire tout homme venant en ce monde.
10 Ilétait dans le monde, et le monde aété fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grace pour grace.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité sont venues par Jesus-Christ.

Začeće sa monogramom

- (Grčke Biblia knjige), ili knjiga Svetog pisma, koja uključuje napisane na drugim jevr. jezik knjiga jevrejskog kanona, koji se nazivaju kršćani (zajedno s nekoliko takozvanih knjiga drugog kanona, koje su došle samo u prijevodu na grčki ili pisanim ... ... Philosophical Encyclopedia

Biblija- (grč. τα βιβλια knjige) naziv zbirke djela religiozne literature koja je priznata kao sveta u kršćanskoj i jevrejskoj religiji (naziv τα βιβλια je pozajmljen iz uvoda u knjigu mudrosti Isusa, sina Sirahova, gdje je ovaj ime ... ... Literary Encyclopedia

BIBLIJA- (Knjiga grčke biblioteke). Svete knjige Starog i Novog zavjeta. Rječnik strane reči uključeno u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. BIBLIJA (grčki) označava knjige koje hrišćanska crkva priznaje kao napisane Duhom Božijim, ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Biblija- - obimna zbirka knjiga različitog porekla i sadržaja (reč "Biblija" dolazi od grčkog. βιβλία "knjige"). Podijeljen je na dva dijela: Stari zavjet i Novi zavjet. Stari zavet se sastoji od 48 knjiga napisanih između 11. i 11. veka. BC e. do 1. veka n...... Rečnik pisara i književnost drevne Rusije

BIBLIJA- ne može biti djelo Uzvišenog, makar samo zato što On previše laskavo govori o sebi i previše loše o čovjeku. Ali, možda, ovo samo dokazuje da je On njen Autor? Christian Friedrich Goebbel Pročitao sam krivični zakon i Bibliju. Biblija... ... Konsolidovana enciklopedija aforizama

Biblija- "Biblija", "Biblia", zbirka svetih knjiga Jevreja i hrišćana, prepoznatih kao nadahnute od Boga, i stoga poštovane kao izvori znanja o volji Božijoj. Ime dolazi od grčke riječi "ta biblia" (ta biblia ta hagia svete knjige) ... Antički pisci

Biblija- (grč. biblia, mn. od biblion knjiga) - skup knjiga koje čine Sveto pismo; Biblija se sastoji od dva dijela - Starog zavjeta, koji predstavlja svete knjige kršćanske i jevrejske religije, i Novog zavjeta, koji sadrži stvarne ... ... Enciklopedija studija kulture

Biblija- (od grčkog τά βιβιλία knjige) u hrišćanskoj crkvi se naziva zbirka knjiga napisanih nadahnućem i otkrivenjem Duha Svetoga preko ljudi posvećenih od Boga, zvanih proroci i apostoli. Ovo je ime u najsvetijem. nema u knjigama i ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Biblija- Biblija. Riječ biblija dolazi iz grčkog. byblos book words. B. je zbirka od 66 pojedinačnih knjiga. Za tumačenje B. vidi Sveto pismo. I. STARI ZAVJET 1) SASTAV SZ. U sadašnjosti SZ vrijeme je zbirka od 39 djela različitih lit. Brockhausova biblijska enciklopedija

BIBLIJA- žene. Riječ Božja u svojoj punini, Sveto pismo starog i novog zavjeta; ponekad je ovo drugo odvojeno, a jedan Stari zavjet se zapravo zove Biblija. biblijski, biblijski, koji se odnosi na Bibliju. Biblijski muž. istraživač, tumač ...... Rječnik Dalia

BIBLIJA- (od grčkog biblia, doslovno knjige), zbirka drevnih tekstova, kanoniziranih u judaizmu i kršćanstvu kao Sveto pismo. Priznat od obojice, dio B., prvi u vremenu stvaranja, dobio je ime Starog zavjeta od kršćana ... ruska historija

Prije svega, ne postoji takav prijevod. Postoje sljedbenici različitih verzija Biblije koji tvrde da je to to - upravo onaj prijevod koji su čekali. Ipak, super je da se neko odlučio i da je zadovoljan. Ali šta da radimo, kome engleski nije maternji jezik, ali postoji ogroman broj prevoda, šta da izaberemo? Za početnike je bolje odabrati prijevod na, a nikako klasični KJV, napisan na zastarjelom engleskom jeziku.

Prodaja

Ocjena prodaje je dobar pokazatelj. Brojevi su tvrdoglave stvari. Možete pričati koliko god želite o popularnosti prijevoda, ali ako ga ne kupe, onda ga zapravo ne koriste. Dakle za poslednjih godina Najviše kupuju NIV, NLV, KJV i NKJV. Svi oni naizmjenično zauzimaju prvo mjesto u prodaji. Dakle, većina bira ove prevode.

Standard

Među ruskim prijevodima standard je Sinodalna Biblija. Ako knjiga koristi citate iz Biblije, a ne navodi verziju Biblije, znamo da su to citati iz Sinoda. Na engleskom je ovaj standard KJV. Mnogo je ljudi koji vjeruju da je ovo jedini ispravan prijevod. Ali to nije i ne može biti. Prilikom prevođenja, nužno se nešto izgubi, takva je specifičnost jezika.

Popularne verzije

Rečeno je o popularnosti KJV-a. NIV - naglasak na sažetom savremeni jezik bez iskrivljavanja reči. Što je izuzetno težak zadatak. Poznat je prijevod Žive Biblije, koji prije nije prijevod, već prepričavanje (imamo sličan prijevod - Novozavjetna "Riječ života"). NIV je veoma popularan u Mladi sa misijom. NASB je popularan među nastavnicima. Kada originalna Biblija opisuje nešto nekategorički, nejasno (dopuštajući opcije), NASB također ne daje jasan prijevod, za razliku od KJV ili NIV. To jest, NASB preciznije prenosi Riječ. NLV je najpopularniji među strancima zbog svog jednostavnog engleskog. Ovo je najpopularniji prijevod na običnom engleskom jeziku. Amplified Bible - prošireni prijevod Biblije, također popularan kod mnogih, jer ne samo prevodi, već tumači tekst. Ono što je zgodno, ne trebaju vam rječnici, dodatna literatura. Poruka. Ne mogu a da ne pomenem. Ovo nije direktan prijevod, već prepričavanje na modernom lijepom književnom engleskom. Ako želite da pogledate Bibliju novim očima, to će biti vrlo zanimljivo.

Istorija prijevoda Biblije na engleski jezik pada u dva perioda: srednji vijek i moderno doba.

Srednje godine

Stari engleski period. Od 7. stoljeća, kada su Anglosaksonci preobraćeni na kršćanstvo, pa sve do reformacije, jedina Biblija koja se smatrala autoritativnom u Britaniji bila je Vulgata.

Najraniji pokušaji prevođenja Biblije na anglosaksonski ne mogu se, strogo govoreći, nazvati prijevodima. To su bila slobodna stihovana prepričavanja dobro poznatih biblijskih priča. Jedan drevni rukopis sadrži pjesme koje su se ranije pripisivale monahu i pjesniku Caedmonu od Whitbyja (procvat oko 670.), a sada se pripisuju 9. ili ranom 10. stoljeću. Drugi korpus ritmičkih parafraza pripisuje se Cynewulfu, koji je živio otprilike u istoj eri kao i Caedmon.

Prvi pokušaji pravog prijevoda Biblije napravljeni su u 8. vijeku. Biskup Aldhelm od Sherbornea (um. 709) - vjerovatno autor prijevoda Psaltira. Beda Prepodobni (673-735) preveo je molitvu Gospodnju i dio Jevanđelja po Jovanu. Kralj Alfred (849–899) preveo je Deset zapovesti i niz drugih biblijskih tekstova.

Rukopis poznat kao Vespazijanov psaltir, napisan c. 825, sadrži najraniji primjer određene vrste prijevoda pod nazivom "glossa". Glose su trebale da služe kao pomoć sveštenstvu i da se uklapaju između redova latinskog teksta. Često su slijedili latinski red riječi, koji se prilično razlikovao od anglosaksonskog reda riječi. Oko 950. godine, jedna glosa je umetnuta u raskošno iluminirani rukopis (tzv. Lindisfarnovo jevanđelje), čiji je latinski tekst napisan oko 1000. godine. 700. Ubrzo nakon toga, slične glose počele su se upisivati ​​u druge rukopise.

Do kraja 10. st. Već je bilo mnogo prijevoda. Zapadnosaksonska jevanđelja (10. vek) su potpuni prevod jevanđelja, verovatno od tri prevodioca. Oko 990. godine, Elfric, poznat po svojoj učenosti, preveo je nekoliko knjiga Starog zavjeta, uključujući cijelo Petoknjižje, knjige Jošue, Sudije, Kraljevi i nekoliko knjiga iz starozavjetnih apokrifa. Svoje prevode, često zalutale u prepričavanje proze, često je ubacivao u propovedi. Ælfricovo djelo, zapadnosaksonska jevanđelja i brojni prijevodi psalama su sve što je učinjeno u staroengleskom periodu u pravcu potpunog prijevoda Biblije. Nakon Ælfrica, prijevodi Biblije se više nisu pravili: Britanija je uronila u "mračno doba" normanskih osvajanja.

Srednje engleski period. U mirnijem 13. st. nastavljena prevodilačka djelatnost. Mnogi novi prijevodi Biblije na engleski spadaju u kategoriju pobožne literature, a ne u stvarni prijevod; tako je, na primjer, Ormulum monaha Ormesa (oko 1215.) ritmički prijevod jevanđeoskih odlomaka korištenih u misi u kombinaciji s propovijedima. Oko 1250. godine pojavilo se rimovano prepričavanje knjiga Postanka i Izlaska. Pojavila su se tri prijevoda Psaltira c. 1350: Anonimni prijevod stihova, prijevod Psaltira koji se pripisuje Williamu od Shorehama i prijevod s komentarom pustinjaka i mistika Richarda Rollea iz Gempola. U 13.-14. vijeku. različiti dijelovi Novog zavjeta prevedeni su od strane nepoznatih autora.

Wycliffe Bible. Do kraja 14. vijeka Pojavio se prvi potpuni prijevod Biblije na engleski. Bila je to Wycliffeova Biblija, prijevod koji je pokrenuo i režirao John Wycliffe (oko 1330-1384). Viklif je insistirao da je jevanđelje pravilo života i da svi ljudi imaju pravo da ga čitaju "na dijalektu na kojem najbolje poznaju Hristovo učenje". Insistirao je da je za širenje ovog učenja potrebna Biblija na engleskom.

Viklifovu Bibliju gotovo sigurno nije preveo sam Viklif, već njegovi saradnici. Postoje dvije verzije prijevoda. Prvi je započeo Nikolas od Hereforda, jedan od Viklifovih sljedbenika, a završio ga je druga ruka c. 1385. Kasniji i manje težak prijevod vjerovatno je napravio drugi Viklifov sljedbenik, John Perway (oko 1395.).

Nakon Viklifove smrti, njegovi stavovi su osuđeni, a čitanje njegove Biblije zabranjeno. Zbog Wycliffeovih neortodoksnih učenja i nepopustljivosti njegovih pristalica, narodna Biblija se u ortodoksnim umovima povezivala s herezom. Iako su prevodi Biblije vršeni iu drugim evropskim zemljama, u Engleskoj, prije reformacije, niko se nije bavio prijevodima Biblije. Uprkos crkvenoj kletvi, Viklifova Biblija je često kopirana, a neke njene delove kasnije je posudio William Tyndale, prvi reformisani prevodilac.

Protestantski prijevodi

Od Tyndalea do Nove engleske Biblije. Protestantski prevodioci reformacije napustili su Vulgatu kao svoj primarni izvor. Prilikom poređenja hebrejskih i grčkih tekstova Biblije sa latinskim tekstom Vulgate, otkrivene su nedosljednosti i netačnosti. Osim toga, reformistički prevodioci koji su raskinuli s Rimokatoličkom crkvom nisu bili voljni da svoje prijevode zasnivaju na latinskoj Bibliji.

Tyndall. Prvi engleski protestantski prevodilac Biblije bio je William Tyndale (oko 1490–1536). Tyndall je studirao grčki na Oksfordu i Kembridžu, a hebrejski, vjerovatno u Njemačkoj. Pokušao je da štampa svoj prevod Novog zaveta u Kelnu, ali su ga crkvene vlasti primorale da se preseli u Vorms, gde je dovršio izdanje. Izdanje velikog formata objavljeno je u Wormsu 1525. godine; naredne godine je došao u Englesku i odmah je spaljen. Uprkos crkvenom prokletstvu, reprinti su se nizali jedno za drugim, mnogi su u Englesku došli iz Holandije. Prvi tom Starog zaveta u Tyndallovom prevodu pojavio se 1530. godine; Tindal je uhapšen, u zatvoru je nastavio da radi na Starom zavetu, ali je 1536. godine, kao jeretik, spaljen na lomači u Vilvordeu kod Brisela.

Odbijanje Tyndallovog prijevoda bilo je uglavnom zbog njegovog čisto protestantskog tona. Iako je kralj Henri VIII raskinuo s Rimom početkom 1530-ih, nije bio nimalo naklonjen Tyndallovim stavovima. Štaviše, prevodiočeva želja da iz Biblije izbriše sve tragove katoličkog bogosluženja navela ga je da zamijeni neke izraze: „crkva“ je zamijenjena „zajednicom“, „sveštenik“ „starješina“, „pokajati se“ „pokajati se“ itd. Osim toga, Tyndallov prijevod je napravljen po uzoru na Novi zavjet u njemačkom prijevodu Martina Luthera.

Coverdale. Anglikanska crkva je 1534. zatražila od kralja prijevod Biblije na engleski. Nadbiskup Cranmer, arhitekt vjerska politika Henrik VIII, preduzeo je nekoliko koraka na sopstvenu inicijativu da podrži peticiju, ali nije bio uspešan. Kada je Majls Koverdejl, koji je nekada bio zaposlenik u Tyndaleu, završio svoj posao i objavio u Nemačkoj prvu kompletnu Bibliju na engleskom (1535), ubrzo je stigla u Englesku i tamo je prodata bez ikakvih prigovora vlasti. Coverdale nije imao Tyndallovo učenje. Od Tyndalea je posudio prijevod Novog zavjeta i dio Starog zavjeta, ali pošto Coverdale očito nije govorio hebrejski, morao je dovršiti Tyndaleovo djelo prevođenjem sa Latinski(iako je gledao u Lutherova djela, u Cirišku Bibliju i konsultovao se sa savremenim naučnicima). Jezik Coverdaleovog prijevoda je melodičniji od Tyndallovog; Psaltir u njegovom prijevodu (revizija Velike Biblije iz 1539.) još uvijek se koristi u anglikanskom misalu (Knjizi javnog obožavanja), a zbog svojih književnih vrijednosti često mu se daje prednost u odnosu na verziju psalama kralja Džejmsa.

Biblija Matej. Godine 1537 Henry VIII ubijeđeni da daju najveće odobravanje ideji stvaranja engleske Biblije; tako je rođen "novi prevod". Vjerovalo se da se radi o prijevodu izvjesnog Thomasa Matthewa, iako je pravi izdavač, po svemu sudeći, bio još jedan Tindalov saradnik - John Rogers; sam tekst je sastavljen od prijevoda Tyndalla i Coverdalea, uz dodatak mnogih doktrinarnih napomena. Potreban je fiktivni prevodilac kako bi se izbjegao skandal u vezi sa stvarnim objavljivanjem djela pogubljenog Tyndalla.

Velika Biblija. Godine 1538. izdat je kraljevski dekret, prema kojem je svaka župa bila dužna kupiti primjerak Biblije za svoju crkvu, a župljani su morali nadoknaditi polovinu cijene knjige. Dekret se vjerovatno nije odnosio na Matejevu Bibliju, već na novi prijevod. Godine 1539. pojavio se novi prijevod, a ovaj veliki tom nazvan je Velika Biblija. Urednik je bio Coverdale, ali tekst je bio revizija Matthewove Biblije, a ne Coverdale prijevod iz 1535. Drugo izdanje iz 1540. ponekad se naziva Cranmer Bible (predgovor nadbiskup Cranmer). Velika Biblija je postala službeni tekst, dok su ostali prijevodi zabranjeni.

Geneva Bible. Dolazak katolkinje Marije Stjuart na vlast užasnuo je engleske protestante. Da bi izbjegli progon, mnogi od njih su emigrirali i nastanili se u Ženevi, tih godina centar radikalnog protestantizma. Pod vodstvom škotskog kalviniste Johna Knoxa, a moguće i uz učešće Koverdejla, engleska zajednica u Ženevi je 1557. proizvela Novi zavjet i Psaltir, a 1560. kompletno izdanje Biblije, tzv. Ženevska Biblija (takođe poznata po šaljivom naslovu Biblije o pantalonama, ili Biblija o hlačama, jer je Postanak 3:7 prevedeno "i sašili su smokvino lišće, i napravili sebi pantalone").

Ženevska Biblija se upečatljivo razlikovala po formatu od prethodnih prijevoda. Postojalo je nekoliko izdanja Novog zavjeta malog formata, ali engleska Biblija je bila namijenjena za čitanje tokom crkvenih službi uz komentare sveštenstva. Otkucan je starim gotičkim pismom, bio je velik i vrlo težak; često je, radi sigurnosti, bila vezana za muzički štand. Ženevska Biblija koristila je jasno latinično pismo i bila je mnogo manja. Imao je uobičajenu numeraciju pojedinačnih stihova, kao i uvode i bilješke u knjige, mape biblijske istorije, sažetak Dati su kršćanski nauk, kazalo i pojmovnik, različiti oblici molitve, uz psalme su priložene bilješke. Ukratko, bilo je veoma kompletan vodič; njegova punoća i mala veličina doprinijeli su formiranju navike čitanja kod kuće.

Ženevanski prijevod bio je u određenoj mjeri najnaučniji prijevod svog vremena. Za osnovu je uzet tekst Velike Biblije (1550), koji je potom značajno poboljšan od strane urednika, ispravljajući mnoge greške i netačnosti. Ženevska Biblija je gotovo odmah dobila priznanje i popularnost, ali sve do 1576. nije objavljena u Engleskoj. Iako je kraljica Elizabeta I stupila na tron ​​1558. godine, anglikanski hijerarsi su bili neprijateljski raspoloženi prema Ženevskoj Bibliji i nastojali su odgoditi njeno objavljivanje. Jednom odštampan, doživio je 140 izdanja i proizveden je tokom života jedne generacije, čak i nakon objavljivanja Biblije kralja Džejmsa. Šekspir je znao i citirao Bibliju.

Episcopal Bible. Cranmerov konzervativni nasljednik na stolici nadbiskupa Canterburyja, Matthew Parker, spriječio je širenje Ženevske Biblije. Godine 1568. objavio je vlastito izdanje, Episkopsku Bibliju. Ime sugerira da je to bio kolektivni napor anglikanskih biskupa koji su obavili zadatak za samo dvije godine; koristili su Veliku Bibliju kao svoju osnovu, odstupajući od nje samo u onim slučajevima kada je bila u suprotnosti sa hebrejskim ili grčki tekstovi. Biskupova Biblija često posuđuje odlomke iz Ženevske Biblije gdje njene prednosti u pogledu tačnosti prijevoda nisu upitne. Po završetku, Biskupova Biblija zamijenila je Veliku Bibliju kao službenu Bibliju Engleske crkve.

Biblija kralja Džejmsa. Puritanac Džon Rejnolds je predložio potrebu za novim autoritativnim prevodom, obraćajući ga kralju Džejmsu I 1604. Džejms je odobrio tu ideju i imenovao prevodioce - "ljude naučnika, pedeset i četiri". Prevodioci su bili podijeljeni u četiri grupe, sastajale su se u Westminsteru, Cambridgeu i Oxfordu; svaka grupa je uzela dio Biblije, čiji su početni, nacrt prijevoda morali odobriti svi članovi "kompanije". Komisija od 12 supervizora pregledala je prve verzije prijevoda. Biskupova Biblija je odabrana kao glavni tekst, ali u rad su uključene i Tyndallova, Coverdaleova, Matthewova Biblija, Velika Biblija, Ženevska Biblija, pa čak i katolički prijevod Novog zavjeta (objavljen 1582. godine).

Verzija kralja Džejmsa objavljena je 1611. godine: trebalo je dve godine i devet meseci da se prevede, i još devet meseci da se rukopis pripremi za štampanje.

Prvo izdanje je bilo veliki volumen u foliju, tekst je bio gotički. Verzija kralja Džejmsa nikada ne bi stekla popularnost da nije uskoro ponovo štampana u malom formatu i latiničnim slovima (kvalitete koje su svojevremeno osiguravale široku upotrebuŽenevska Biblija).

Skoro 400 godina, verzija kralja Džejmsa je imala status zvaničnog prevoda. U Engleskoj se zove Zvanično odobren prevod (autorizovana verzija), iako ni kraljevska kuća ni parlament nisu izdali nikakve službene akte o ovom pitanju. Štaviše, nema sumnje da je Autorizovani prevod postao Biblija Anglikanske crkve, kao i onih koji su se od nje otcepili u 17. i 18. veku. vjerska udruženja; ima isti status u protestantskim denominacijama Sjedinjenih Država.

Kraljev štampar držao je pravo objavljivanja Biblije kralja Džejmsa, tako da se nije mogla štampati u engleskim kolonijama u Americi sve dok nisu stekle nezavisnost od Engleske. Kao rezultat toga, prva Biblija štampana u Americi nije bila Biblija kralja Džejmsa, već prevod Džona Eliota za Indijance Algonquin (Up-Biblum Bog, 1661-1663).

U 18. vijeku dva univerziteta su obezbijedila urednike (Paris sa Kembridža i Blani sa Oksforda) da isprave štamparske greške i izobličenja koja su se uvukla. U Sjedinjenim Državama, u publikaciji N. Webstera (1833), zastarjeli su zavoji zamijenjeni modernijim. Ovaj urednički rad svjedoči o naporima karakterističnim za 19. vijek. i usmjeren na modernizaciju starog teksta.

Ispravljen prijevod (Revidirana verzija). Pokret ka modernizaciji jezika starog prijevoda dostigao je vrhunac 1870. godine, kada je, na inicijativu vijeća sveštenstva biskupije Canterbury i York, imenovana komisija za reviziju teksta Biblije kralja Džejmsa. Revidirani prijevod (Novi zavjet, 1881; Stari zavjet, 1885; apokrifi, 1895) još uvijek je od vrijednosti za naučnike zbog svoje kratkoće i bliskosti originalnim biblijskim tekstovima na hebrejskom i grčkom, ali nije mogao zamijeniti verziju kralja Jamesa .

Revidirana standardna verzija. Prvo američko izdanje revidiranog prijevoda uključivalo je čitanje američkih stručnjaka koji su radili s engleskim urednicima. Godine 1901. ova čitanja su uključena u tekst izdanja, koje je nazvano Američki standardni prevod (The American Standard Version). On je činio osnovu za Revidirani standardni prevod, pripremljen uz podršku Međunarodnog saveta za versku nastavu (1937). Dekan L. E. Weigl sa Univerziteta Yale napravio je generalnu reviziju ovog prijevoda (Novi zavjet je izašao 1946., Stari zavjet 1952.).

Nova engleska Biblija. U oštroj suprotnosti sa različitim revizijama prijevoda stoji pokušaj učinjen u Engleskoj da se stvori autoritativni tekst engleske Biblije za 20. vijek. Nova engleska Biblija (Novi zavjet, 1961; Novi zavjet, Stari zavjet i apokrifi, 1969) je potpuno nov, svjež prijevod originalnih tekstova na prirodni, govorni engleski 20. stoljeća, koji izbjegava kako arhaične konstrukcije 17. stoljeća tako i doslovno prepisivanje grčkih fraza. Ovaj prijevod stoga prekida s tradicijom koja datira još od Tyndalla. Prijevod je objavljen uz podršku i sudjelovanje svih kršćanskih crkava u Velikoj Britaniji, osim Rimokatoličke crkve.

Engleski katolički prijevodi Biblije

Prevod Douai-Rheims. Otpor Katoličke crkve ideji prevođenja Biblije na nacionalne jezike oslabio je za vrijeme kontrareformacije. Godine 1582. pojavio se Reimski Novi zavjet, koji je sa Vulgate preveo G. Martin na engleskom koledžu u Reimsu (Francuska). Slijedio je prijevod Starog zavjeta (1609-1610) napravljen u francuskom gradu Douai. Započeo ju je Martin, a dovršio kardinal William Allen, predsjednik koledža, sa svojim saradnicima R. Bristowom i T. Worthingtonom. Bio je to mukotrpno izveden prijevod, napravljen iz Vulgate, na mnogim mjestima griješeći s obiljem latinizama i doslovnom kopiranjem originala. U periodu od 1635. do 1749. godine preštampan je samo Novi zavjet Due-Rheimsovog prijevoda (6 puta). Međutim, 1749-1750, biskup Richard Challoner napravio je brojne izmjene, koje su, moglo bi se reći, oživjele prevod Douai-Rheimsa u novi život.

Prevod Knox. Najvažniji engleski katolički prevod u 20. veku. je prijevod Ronalda Knoxa, objavljen 1945–1949. Knox se opširno bavio problemima prijevoda, a njegovu verziju odlikuje ne samo tačnost već i elegancija. Knoxova Biblija je prevod koji je zvanično odobrila crkva.

Westminster Bible. Engleski jezuiti započeli su 1913. s pripremom novog prijevoda Biblije sa originalnih jezika (tj. sa hebrejskog i grčkog). Novi zavjet iz Westminsterske Biblije (kako se prijevod zvao) objavljen je 1948. pod vodstvom J. Murraya i K. Lattija.

Jerusalimska Biblija. U drugoj polovini 20. veka dva katolička prijevoda na engleski i francuski naziva Jerusalimska Biblija. Francuski prevod komentara (iz originalnih tekstova) napravljen je u Dominikanskoj biblijskoj školi u Jerusalimu i objavljen 1956. Godine 1966. engleski naučnici su napravili sopstveni prevod, takođe od originalnih tekstova.

Nova američka Biblija. U Sjedinjenim Državama, Biskupski odbor za zajedništvo kršćanske doktrine financirao je seriju prijevoda Biblije s originalnih jezika hebrejskog i grčkog. Prevodi odabranih knjiga, pripremljeni uz podršku ovog bratstva, počeli su da se pojavljuju 1952. godine, a kompletna Nova američka Biblija objavljena je 1970. godine. Zamijenila je stari prijevod Douai-Rheims.

Prevodi Biblije za Jevreje

Prevodi Biblije posebno za Jevreje počeli su se raditi relativno nedavno. U 18. vijeku objavljena su dva prijevoda Tore, jedan od njih je napravio jevrejski učenjak I. Delgado (1785), drugi D. Levy (1787). Međutim, prvi potpuni prijevod hebrejske Biblije objavljen je u Engleskoj tek 1851. godine, čiji je autor bio A. Benish. Godine 1853. I. Lizer je objavio prijevod u SAD-u, koji je postao univerzalno priznat u američkim sinagogama. Nakon objavljivanja u Engleskoj Revised Translation (1885.), engleski Jevreji su počeli da koriste ovo izdanje, dajući mu beleške i neka čitanja koja odstupaju od engleske verzije (ovaj rad su izvršili jevrejski naučnici).

Godine 1892. Američko udruženje jevrejskih izdavača počelo je pripremati vlastiti prijevod hebrejske Biblije, zasnovan na tekstu Arona ben Ashera (10. vijek), ali uzimajući u obzir drevne prijevode i moderne engleske verzije. Ovaj prijevod je objavljen 1917. i zamijenio je Leeserov kao standardni engleski prijevod Biblije za američke Jevreje.

1963–1982 objavljena je nova verzija prijevoda Američkog jevrejskog udruženja izdavača. Njen stil je naglašeno moderan i oslobođen uticaja Biblije kralja Džejmsa. Publikaciju karakteriše obilje bilješki koje pružaju mogućnosti prijevoda i tumačenja.

Ostali prijevodi

Od početka 16. veka mnogi neslužbeni prijevodi napravljeni su bez podrške ili odobrenja bilo koje crkvene grupe. Nepotpuni prijevodi (Psalmi, molitve, odlomci iz jevanđelja) pojavili su se u nizu molitvenika od 1529. do 1545. T.More je preveo pojedine dijelove Biblije dok je bio zatočen u Londonskom tornju 1534–1535. R. Taverner priredio je 1539. novo izdanje Matejevog prijevoda. Oko 1550. J. Cheek je preveo Jevanđelje po Mateju na neobičan, dirljiv stil.

U 18. vijeku Pojavilo se nekoliko prijevoda koji imaju samo istorijsku vrijednost. Među njima vrijedi istaknuti prijevode D. Macea (1729), E. Harwooda (1768) i J. Wakefielda (1791).

Moderni necrkveni prijevodi vuku svoju istoriju do prijevoda E. Nortona, unitarističkog pastora, koji je 1855. objavio svoj prijevod jevanđelja. Novi zavet je bio popularan tokom 20. veka. (Novi zavet dvadesetog veka, 1898-1901); Novi zavjet Moffat (Moffatov Novi zavjet, 1913); Goodspeedov Novi zavjet (1923), koji je zajedno sa prijevodima Starog zavjeta postao dio američkog prijevoda (An American Translation, 1931). Od najpopularnijih publikacija može se navesti J. B. Philipsov aranžman za savremeni kolokvijalni engleski (New Testament in Modern English, 1958). Revidirana standardna verzija Zajedničke Biblije (1973), zasnovana na revidiranom standardnom prevodu iz 1952, odobrena je za upotrebu od strane pravoslavnih, protestantskih i katoličkih denominacija. The Good News Bible, moderni engleski prijevod Biblije, izdalo je Američko biblijsko društvo 1976. godine, književni stil originalne verzije King Jamesa, i Reader's Digest Bible, sažetu verziju revidiranog standardnog prijevoda.