Mnogima se čini da su nazivi jezika: “staroslovenski”, “crkvenoslovenski” i “staroruski” sinonimi. U međuvremenu, svako od ovih imena ima svoje značenje. Oni koji nisu svjesni svoje razlike često griješe, govoreći, na primjer, da "ruska riječ" šlem "odgovara staroslavenskoj riječi" šlem". Šta tačno znače reči staroslovenski, crkvenoslovenski i staroruski?

Priča o tome moraće da krene od nastanka slovenske pismenosti. U 9. veku su ga, kako se sećate, stvorila braća Ćirilo i Metodije. Svrha rada braće bila je prevođenje bogoslužbenih knjiga na jezik Slovena i propovijedanje kršćanstva među slovenskim narodima. Ćirilo i Metodije sa svojim učenicima izvršili su ove prevode, a prvi pisani književni jezik Sloveni. Budući da se sve to događalo u zemljama u kojima su živjeli Južni Slaveni, ovaj jezik je dobio i karakteristike karakteristične za jezike južnoslavenske grupe. Filolozi ovaj jezik nazivaju staroslovenskim.

Kršćanstvo se postepeno širilo po slovenskim zemljama, a s njim se širio i književni jezik. Jedinstvo staroslavenskog jezika očuvalo se samo do 11. veka. A onda neizbežno različite zemlje dobio je karakteristike zbog uticaja govornih jezika ovih zemalja. Ove opcije se nazivaju outliers. Na primjer, pojavile su se bugarske, srpske, ruske i druge verzije. Za razlikovanje jednog starog slavenski od kasnijeg, podijeljenog na izvode, ovaj drugi se zove crkvenoslovenski jezik.

Crkvenoslavenski se koristio u bogosluženju i u vjerskoj literaturi. Međutim, paralelno s njim, postojali su i nacionalni jezici slovenskih zemalja. AT Kievan Rus koristio jezik koji se zove staroruski. Pojavom svjetovne književnosti - kronika, putopisnih priča - ovi nacionalni jezici prodrli su u sferu pisanja. Korišćeni su i u poslovnoj sferi: trgovinska i poreska dokumenta, prepiska, pravni akti. Tako se razvila situacija kada su dvoje, doduše, povezani, ali ipak različitim jezicima. Naučnici ovu situaciju nazivaju diglosijom.

Staroruski jezik pripadao je istočnoslavenskoj grupi i po mnogo čemu se razlikovao od crkvenoslovenskog jezika ruske redakcije. Savremeni ruski jezik - potomak staroruskog - zadržao je istočnoslovenska obeležja, ali su u njega prodrle mnoge reči iz crkvenoslovenskog jezika. Takve riječi se nazivaju crkvenoslovenizmi. Pogledajmo po kojim znakovima je moguće odrediti porijeklo riječi: iz staroruskog ili crkvenoslavenskog.

Znakovi crkvenog slavenstva

1. Ruske kombinacije slova -oro-, -ere-, -olo-, -ele- odgovaraju crkvenoslovenskom -ra-, -re-, -la-, -le-. Na primjer, grad je grad, obala je plaža, lopov je neprijatelj, mlijeko je sisar. U svakom od ovih parova prva riječ je staroruska, a druga crkvenoslovenska. Iza suglasnika w, h, w stoji i korespondencija - elo- - -le-: šelom (staroruski) - šlem (iz crkvenoslovenskog).

Imajte na umu da odnosi između riječi u takvim parovima mogu biti različiti. Događa se da je razlika između riječi čisto stilska; u takvim slučajevima crkvenoslavenstvo obično ima svečanije, "visoke" stilske boje. Takvu situaciju vidimo, na primjer, u paru grad-grad. U nekim slučajevima, značenja staroruskih i crkvenoslovenskih riječi, koja su se nekada poklapala, počela su se razlikovati. Tada su obje riječi ostale u jeziku. Tako je bilo u paru baruta - prašine. U početku su obje ove riječi značile prašinu ili sličnu tvar, a s vremenom su se značenja razišla.

Evo još nekoliko primjera takvih slučajeva: volost - vlast, glava - glava, zdrav - zdrav, strana - zemlja, stražar - straža, zakopaj - trgovina.

Neki od crkvenoslavenizama su preživjeli u savremeni jezik samo u stabilnim izrazima: uzde vlasti (uporedi sa riječju brazda), glas vapijućeg u pustinji, glas naroda (up. glas), staro i mlado (up. mladi), porodično stablo (upor. drvo).

Imenice obala, kapije, grad, zlato, hladno, izmještene drevnim ruskim analozima, sačuvane su u izvedenicama: obala - primorska, bezobalna; kapija - golman (ranije ime ratnika koji je čuvao kapije tvrđave); grad - urbanističko planiranje; drvo - drvenasto, drvo; zlato - zlatna kupola; hladno - ohladiti, hladnoću. Isto se primjećuje iu nizu drugih slučajeva: brada, ali brijač; mlad ali beba; skupo ali dragoceno.

Dogodilo se da je crkvenoslavenizam istisnuo svoj staroruski pandan iz aktivne upotrebe - to se dogodilo u paru sa kacigom - šlemom i lopovom - neprijateljem. Neki od staroruskih korijena sačuvani su u zasebnim izvedenicama. Dakle, crkvenoslovenska reč dobro odgovarala je sada nestaloj staroruskoj reči bologo. Nalazimo njegov trag u njemu geografsko ime Bologoe. Evo još nekoliko sličnih parova: teret - uzimanje (sačuvano u riječi trudnoća), posjedovanje - volody (volost), ždrijeb - ždrijeb (izvlačenje), mrak - nevolja (maglica, zavaravanje), zatočeništvo - puno (ispuniti) , slatko - sladić (slad). Potpuno su nestali staroruski analozi crkvenoslovenskih riječi kao što su vlaga, doktor, vrijeme, zahtjev, trijezan, hrabar, penis, maternica.

Prefiksi, na primjer, pre- i pre-, također imaju crkvenoslavensko porijeklo. Oni odgovaraju originalnim ruskim prefiksima re- i pre-. Slična je situacija i sa prijedlozima prije i kroz - kroz.

2. Staroruske kombinacije ro-, lo- na početku riječi ispred suglasnika odgovaraju crkvenoslovenskim ra-, la-: razlika - maloprodaja, nesloga, jednako - čak, čamac - čamac. Istog porijekla, ra- u riječima rasti, biljka, starosti, naizmjenično sa ro- (odrastao, rast, visok).

3. U staroruskom jeziku nije bilo kombinacije suglasnika -zhd- (u riječima poput čekati, nastala je kasnije, nakon što je samoglasnik ʹ ispušten u kombinacijama -zhd-). Crkvenoslovenizmi sa -zhd- odgovaraju ruskim riječima sa -zh-. Na osnovu toga možemo utvrditi da su crkvenoslovenizmi riječi: vođa, građanin (upor. gradski stanovnik), žeđ, između (upor. granica, susjedstvo), nada (upor. pouzdan), potreba (up. potrebno), odjeća (upor. odjeća, odjeća), rođenje (upor. roditi), vanzemaljac (upor. stranac). Knjiga Atanasija Nikitina, koju nazivamo "Putovanje iza tri mora", svakako nije pripadala religioznoj književnosti, pa je stoga napisana na staroruskom jeziku, a autor ju je nazvao "Putovanje...". „Gle, napisao sam svoje grešno putovanje iza tri mora“, piše on na početku knjige.

4. Za crkvenoslovenizme karakterističan je glas shch. U preživjelim ruskim pandanima, odgovara h: moćan - moći. Sada možemo reći da su crkvenoslovenizmi riječi blagodat, društvo, povrće. Potrebno je samo zapamtiti da se u može naći i u maternjim ruskim riječima. U njima se izmjenjuje s kombinacijama st i sk: pusti - pusti, daska - daska.

Stara ruska reč Pečeru je iz jezika istisnula crkvenoslovenska pećina, ali su njeni tragovi ostali u nazivima Kijevo-Pečerske lavre i Pečerskog manastira kod Pskova.

5. Crkvenoslovenizme karakterizira niz samoglasnika na početku riječi. To su e- (u skladu sa staroruskim o-): jedan, jedinica - jedan, usamljen; yu- (staroruski u-): jug, mlad, sveta budala - ružan, ružan; a- (staroruski i-jagnje - jagnje, az - i.

6. U nekim riječima ruskog jezika sačuvana je drevna alternacija g - z` (meko), na primjer, nemoguće je - korist (od riječi lga "sloboda, milost"). U crkvenoslovenskom jeziku meko z` je postalo tvrdo, pa se može utvrditi da je reč korist (takođe od korena lg -) crkvenoslovenskog porekla, kao i reči tvrdnja, konkurencija (koren vuče -, upor. takmičiti se), dodirnuti (korijen syag -, up. zadirati).

7. Neki sufiksi su došli iz crkvenoslovenskog. Tu spadaju - akcija (katastrofa, akcija), - zn (život, bolest), - twa (bitka, molitva), - ynya (ponos, svetište), - chi (stern-chi).

Sufiks -nie, crkvenoslavenskog porijekla, toliko se učvrstio u ruskom jeziku da je postao jedan od glavnih sufiksa za tvorbu glagolskih pridjeva (postajanje, pažnja, institucija).

8. Postoje i prefiksi crkvenoslovenskog porijekla. Među njima: od - (protjerati, izabrati), dolje - (oboriti, svrgnuti), u - (ruku, zamisliti), ko - (katedrala, događaj), voz - (vratiti).

9. Konačno, prvi dijelovi složenica dobro -, dobro -, zlo -, tužiti - imaju crkvenoslovensko porijeklo: hvala, blagoslov, vrlina, kleveta, praznovjerje, praznovjerje itd.

"Paki, paki, kao heruvimi, živote moj", - rekao je režiser Yakin u Bulgakovovoj predstavi "Ivan Vasiljevič", iskreno vjerujući da se tako treba komunicirati s carem Ivanom Groznim. I danas ovu zabludu dijeli većina ljudi koji ne razumiju razlike između staroruskog, staroslavenskog i crkvenoslovenskog jezika.

A ako su staroruski i jezici zaista povezani jedni s drugima, onda crkvenoslavenski ima poseban položaj: značajno se razlikuje od svih trenutno postojećih i već mrtvih slavenskih jezika.

Porijeklo

Crkvenoslovenski je bogoslužbeni jezik koji koristi Pravoslavna crkva u Rusiji, Bugarskoj, Srbiji, Crnoj Gori, Bjelorusiji, Ukrajini i nekim drugim zemljama u kojima se praktikuje pravoslavlje. Stvorili su ga sveta ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije baziran na starobugarskom(koji danas zovemo staroslovenski) i staromakedonski. U njemu stručnjaci nalaze i moravske inkluzije i tragove uticaja drugih slovenskih jezika.

Donijevši azbuku i knjižarstvo u slovenske krajeve, a sa njima i tekstove koji su se trebali izgovarati za vrijeme službe, Ćirilo i Metodije su se suočili s potrebom da na slovenski jezik prevedu najsloženiji konceptualni aparat koji se do tada razvio u pravoslavlju. teologija i filozofija usko povezane s njom. Iza solunske braće bili su vekovi razvoja knjige. grčki, koji je stekao neverovatno bogatstvo i sofisticiranost do 9. veka. Slavenski dijalekti, do tada nepisani, nisu imali takvu tradiciju. "Mi, Sloveni, smo samo dete", - pisao je moravski knez, pozivajući Ćirila i Metodija, "prostotom" što znači "nepismenost". I tako se pojavio crkvenoslovenski jezik - iz tekstova koje su braća Ćirilo i Metodije preveli sa grčkog i zapisani novostvorenim slovima ćirilice.

Crkvenoslavenski - slavenski latinski

Mnogi uspoređuju crkvenoslavenski s latinskim, a za to postoji određeni razlog. Crkvenoslovenski se, kao i latinski, koristi u bogosluženju, kao i latinski mrtvi jezik, koji nema zvučnike za koje bi bio izvorni. Ali tu se sličnost završava. Razlika sa latinicom je mnogo fundamentalnija. Latinski je dugo živ, govorni jezik. Latinski se govorio u svakodnevnom životu, na njemu su pisani poslovni papiri, književna djela najrazličitije prirode, vremenom je latinski postao jezik nauke i medicine. Crkvenoslovenski se nikada nije koristio za bilo šta osim za bogosluženje.

Oni se mole samo na ovom jeziku. To je njegova posebna funkcionalna čistoća. Ova čistoća se shvatala u srednjem veku. Bugarski autor koga Černorizuje Hrabri u svojoj raspravi „O spisima“ svoju ideju o njegovoj superiornosti nad drugim dijalektima potkrepljuje ovom posebnom osobinom crkvenoslovenskog jezika.

Postoji još jedna razlika od latinskog. U srednjem vijeku, kada su kraljevstva zapadna evropa Došlo je kršćanstvo i počelo se bogoslužje na latinskom, velika većina parohijana nije razumjela ovaj jezik. Biblija je prevedena na "popularne" jezike tek u doba reformacije. U slučaju crkvenoslovenskog jezika bilo je sasvim drugačije. Za parohijane prvih slovenskih pravoslavnih crkava crkvenoslovenski je bio razumljiv.

Prema riječima stručnjaka, ovdje se dogodila diglosija - situacija u kojoj dva jezika postoje paralelno, ali ih izvorni govornici doživljavaju kao jedan. Postoji “visoki” sloj vokabulara i “niski” sloj: jedan za bogosluženje, drugi za svakodnevni život. Vremenom su "narodni" jezici - ruski, bugarski, srpski i drugi - doživjeli transformaciju, a crkvenoslovenski je sačuvan gotovo u istom obliku u kojem su ga stvorili Ćirilo i Metodije.

Primjeri vokabulara

Crkvenoslovenski je srodan savremenom ruskom jeziku i mnogo toga je jasno našim ušima. Ili se čini razumljivim. Sličnost, a ponekad i istovjetnost mnogih riječi dovodi do n nesporazumi. Evo samo nekoliko primjera.

Stomak: na crkvenoslovenskom je „život“. Mnogi ljudi vjeruju da je na staroruskom "trbuh" značio "život". Međutim, naši su preci "trbuhom" nazivali imovinu, stvari.

Nije uvijek- nešto što se ne može "ustati", suprotstaviti se. Nestabilan znači "nepodnošljiv".

Sramota- "spektakl".

Hrana- "zadovoljstvo". "Hrana" na crkvenoslovenskom znači "slatko".

Tiho: najbliže modernom ruskom "mirnom", onom u kojem nema prijetnje. Ponekad riječ "tiho" označava grčki koncept "radosno", kao u izrazu "Tiho Bog voli onoga koji daje"(Bog voli onoga koji sa radošću daje milostinju.)

Toplo- "veoma vruće", "gori". "Topao čovjek molitve" je onaj koji se usrdno moli.

nežnost- “skrušenost”, a nikako “nježnost” ili “dirljivost”, kako mi danas razumijemo.

Pametno- “mentalno”, “mentalno”, “duhovno”, “nematerijalno”. Otuda - "pametno činjenje" - naziv molitvenih praksi, što se može prevesti kao "duhovni rad".

Bogosluženje: crkvenoslovensko ili rusko?

Danas u crkvi, kao i u svetovnom okruženju, postoje pristalice prevođenja pravoslavnog bogosluženja sa crkvenoslovenskog na savremeni ruski jezik. Pobornici ovog projekta tvrde da su sveti ravnoapostolni Ćirilo i Metodije svojevremeno uveli crkvenoslovenski jezik upravo da bi liturgija bila razumljiva onima koji se mole. A današnja situacija, kada ljudi, stojeći u hramu, ne razumiju većinu onoga što se govori, smatraju to odstupanjem od propisa braće Korsuna.

Pogledajmo još jednom ove jezike na brzinu kako se ne bismo zbunili: šta je šta?

Stari ruski - jezik, neposredni prethodnik savremenog ruskog jezika. I ne samo ruski, već i sadašnji ukrajinski i bjeloruski. Ovim jezikom se govorilo otprilike od 6. do 14. vijeka nove ere. U to vrijeme, naravno, nije se zvao "staroruski" - to je definicija modernih lingvista, ali tada je bio jednostavno "ruski". Ovo je živi, ​​kolokvijalni jezik, koji je zabilježen i u pisanim izvorima, kao što su: "Priča o Igorovom pohodu", novgorodska slova od breze... Gramatički rečeno Stari ruski jezik po nizu karakteristika se dosta razlikovao od savremenog ruskog jezika, ali u pogledu leksičkih pojmova razlika nije toliko značajna.

staroslovenski jezik Po poreklu je južnoslovenski jezik. Pisanje zasnovano na ovom jeziku razvijeno je sredinom 8. veka nove ere. u tadašnjoj Vizantiji. Za Rusiju je ovo jezik crkvenog i književnog pisanja. Niko nikada nije govorio ovim jezikom u svakodnevnom životu, nije se koristio u živom govoru. Uticaj staroslovenskog jezika na staroruski jezik i uopšte na kulturu staroruske države je ogroman. U vrijeme svog nastanka ovaj jezik se jednostavno zvao "slovenski" ili "slovenački". Na ovaj jezik su braća Ćirilo i Metodije prevodila crkvene knjige. Ovaj jezik se naziva i crkvenoslovenski. Razlika je u tome što se za ranopisane spomenike na ovom jeziku koristi izraz "staroslavenski", a za kasnije "crkvenoslovenski". Staroslovenski jezik je u Rusiju došao u 10. veku, zajedno sa usvajanjem hrišćanstva, i postepeno počinje da se ozbiljno menja pod uticajem govornog ruskog jezika. Ostromirovo jevanđelje, Svjatoslavljev izbornik i mnogi drugi književni spomenici pisani su na crkvenoslovenskom.

praslovenski i zajednički slovenski su dva naziva za isti jezik. To je drevni jezik - osnova za sve slovenske jezike. Ovim jezikom su govorili preci današnjih Rusa, Bugara, Poljaka, Ukrajinaca i drugih slovenskih naroda u ono vrijeme kada su Sloveni bili jedinstvena cjelina prije podjele na istočne, zapadne i južne. Još nisu pronađeni pisani spomenici ovog jezika, pa su ga lingvisti rekonstruisali upoređujući savremene i staroslovenske jezike, kao i druge jezike. Indoevropska porodica. Međutim, ovaj jezik je prilično dobro proučen. Naučnici se slažu da se vremenom postojanja zajedničkog slovenskog jezika smatra period od sredine 2. milenijuma pre nove ere. (oko 1500. pne) do otprilike 5. vijeka nove ere, kada počinje period seobe Slovena i njihova podjela na tri velike jezičke grane: istočnu, zapadnu i južnu. Dakle, ovaj jezik postoji najmanje dva milenijuma. Međutim, ne treba zamišljati da zajednički slovenski jezik nastaje niotkuda i nestaje u nigdje. Ovo je jedna od faza razvoja. Razvija se raspadom baltoslovenske jezičke zajednice, a kasnije se nastavlja u drugačijem obliku u slovenskim jezicima. Jedno je jasno: apsurdno je ponavljati zablude nekih istoričara da se Sloveni, kažu, pojavljuju na karti sveta u 5.-6. veku nove ere. zajedno sa prvim spominjanjem njih među Grcima i Rimljanima. Očigledno je da nijedan jezik ne može postojati bez naroda koji govori ovim jezikom, a pošto je u 2. milenijumu pre nove ere postojala slovenska jezička zajednica, u šta lingvisti ne sumnjaju, onda se sa sigurnošću može govoriti o postojanju slovenski narod koje god ime imao u to vreme. Inače, upravo podaci zajedničkog slovenskog jezika nam omogućavaju da saznamo nešto o ovom narodu: gdje i kako su živjeli, kako su vodili domaćinstvo, koje životinje su uzgajali, u šta su vjerovali. Naravno, govorimo o jeziku koji je daleko od nas. Čak i ako je prilično teško čitati na staroruskom ili crkvenoslovenskom bez prethodne pripreme, šta pričati o zajedničkom slavenskom. Ipak, mnoge riječi ovog jezika razumljive su savremenim govornicima slavenskih jezika bez prijevoda: *vʹlkʺ - "vuk", *kon'ʹ - "konj", *synʺ - "sin", *gostʹ - "gost", *kamy - "kamen", *lěto - "ljeto, godina", *pol'e - "polje", *jʹmę - "ime", *telę - "tele", *slovo - "riječ", *žena - " žena, žena" , *duša - "duša", *kost - "kost", *svekry - "svekrva", *mati - "majka". Sistem brojeva, kao i zamenica, veoma je blizak savremenom slovenskom. Općenito, do četvrtine svih modernih slovenskih riječi su naslijeđe zajedničkog slovenskog jezika koji je opstao do danas.

"Čopori, čopori, kao heruvimi, život moj", rekao je reditelj Jakin u Bulgakovljevom komadu "Ivan Vasiljevič", iskreno vjerujući da tako treba komunicirati s carem Ivanom Groznim. I danas ovu zabludu dijeli većina ljudi koji ne razumiju razliku između staroruskog, staroslavenskog i crkvenoslavenskog.

A ako staroruski i staroslavenski zaista međusobno srodni, onda crkvenoslavenski ima poseban položaj: bitno se razlikuje od svih trenutno postojećih i već mrtvih slovenskih jezika.

Porijeklo

Crkvenoslovenski je bogoslužbeni jezik koji koristi Pravoslavna crkva u Rusiji, Bugarskoj, Srbiji, Crnoj Gori, Bjelorusiji, Ukrajini i nekim drugim zemljama u kojima se praktikuje pravoslavlje. Stvorili su ga sveta ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije na osnovu starobugarskog (koji danas nazivamo staroslovenskim) i staromakedonskog. U njemu stručnjaci nalaze i moravske inkluzije i tragove uticaja drugih slovenskih jezika.

Donijevši azbuku i knjižarstvo u slovenske krajeve, a sa njima i tekstove koji su se trebali izgovarati za vrijeme službe, Ćirilo i Metodije su se suočili s potrebom da na slovenski jezik prevedu najsloženiji konceptualni aparat koji se do tada razvio u pravoslavlju. teologija i filozofija usko povezane s njom. Iza solunske braće bili su vekovi razvoja grčkog knjižnog jezika, koji je do 9. veka stekao neverovatno bogatstvo i prefinjenost. Slavenski dijalekti, do tada nepisani, nisu imali takvu tradiciju. „Mi smo Sloveni prosto dete“, pisao je moravski knez, pozivajući Ćirila i Metodija, „prostotom“ što znači „nepismenost“. I tako se pojavio crkvenoslovenski jezik - iz tekstova koje su braća Ćirilo i Metodije preveli sa grčkog i zapisani novostvorenim slovima ćirilice.

Crkvenoslavenski - slavenski latinski

Mnogi uspoređuju crkvenoslavenski s latinskim, a za to postoji određeni razlog. Crkvenoslovenski se, kao i latinski, koristi u bogosluženju, kao i latinski, to je mrtav jezik koji nema govornike kojima bi bio maternji. Ali tu se sličnost završava. Razlika sa latinicom je mnogo fundamentalnija. Latinski je već dugo živ, govorni jezik. Latinski se govorio u svakodnevnom životu, na njemu su se pisali poslovni listovi, književna djela najrazličitije prirode, vremenom je latinski postao jezik nauke i medicine. Crkvenoslovenski se nikada nije koristio za bilo šta osim za bogosluženje.

Oni se mole samo na ovom jeziku. To je njegova posebna funkcionalna čistoća. Ova čistoća se shvatala u srednjem veku. Bugarski autor koga Černorizuje Hrabri u svojoj raspravi „O spisima“ svoju ideju o njegovoj superiornosti nad drugim dijalektima potkrepljuje ovom posebnom osobinom crkvenoslovenskog jezika.

Postoji još jedna razlika od latinskog. U srednjem vijeku, kada je kršćanstvo došlo u kraljevstva zapadne Evrope i kada su bogosluženja počela na latinskom, ovaj jezik je bio nerazumljiv velikoj većini župljana. Biblija je prevedena na "popularne" jezike tek u doba reformacije. U slučaju crkvenoslovenskog jezika bilo je sasvim drugačije. Za parohijane prvih slovenskih pravoslavnih crkava crkvenoslovenski je bio razumljiv.

Prema riječima stručnjaka, ovdje se dogodila diglosija - situacija u kojoj dva jezika postoje paralelno, ali ih izvorni govornici doživljavaju kao jedan. Postoji “visoki” sloj vokabulara i “niski” sloj: jedan za bogosluženje, drugi za svakodnevni život. Vremenom su "narodni" jezici - ruski, bugarski, srpski i drugi - doživjeli transformaciju, a crkvenoslovenski je sačuvan gotovo u istom obliku u kojem su ga stvorili Ćirilo i Metodije.

Primjeri vokabulara

Crkvenoslovenski je srodan savremenom ruskom jeziku i mnogo toga je jasno našim ušima. Ili se čini razumljivim. Sličnost, a ponekad i identitet mnogih riječi dovodi do nesporazuma. Evo samo nekoliko primjera.

Trbuh: na crkvenoslovenskom je „život“. Mnogi ljudi vjeruju da je na staroruskom "trbuh" značio "život". Međutim, naši su preci "trbuhom" nazivali imovinu, stvari.

Nepostojano - nešto što se ne može "ustati", suprotstaviti se. Nestabilan znači "nepodnošljiv".

Sramota je "spektakl".

Hrana je zadovoljstvo. "Hrana" na crkvenoslovenskom znači "slatko".

Tiho: najbliže modernom ruskom "mirnom", onom u kojem nema prijetnje. Ponekad riječ „tihi“ označava grčki koncept „radosnog“, kao u izrazu „Bog voli onoga koji tiho daje“ (Bog voli onoga koji sa radošću daje milostinju).

Toplo - "veoma vruće", "goreće". "Topao čovjek molitve" je onaj koji se usrdno moli.

Nežnost je „skrušenost“, a nikako „nežnost“ ili „dirljivost“, kako mi danas razumemo.

Pametno - "mentalno", "mentalno", "duhovno", "nematerijalno". Otuda - "pametno činjenje" - naziv molitvenih praksi, što se može prevesti kao "duhovni rad".

Bogosluženje: crkvenoslovensko ili rusko?

Danas u crkvi, kao i u svetovnom okruženju, postoje pristalice prevođenja pravoslavnog bogosluženja sa crkvenoslovenskog na savremeni ruski jezik. Pobornici ovog projekta tvrde da su sveti ravnoapostolni Ćirilo i Metodije svojevremeno uveli crkvenoslovenski jezik upravo da bi liturgija bila razumljiva onima koji se mole. A današnja situacija, kada ljudi, stojeći u hramu, ne razumiju većinu onoga što se govori, smatraju to odstupanjem od propisa braće Korsuna.

Protivnici prevoda pozivaju se na nemogućnost adekvatnog prijevoda na savremeni ruski jezik tekstova pisanih na slovenskom "latinici". U ovom slučaju doći će do neizbježnog „smanjenja“ značenja, gubitka visokog značenja izgovorenih riječi, budući da je savremeni ruski u odnosu na crkvenoslavenski u u velikoj mjeri"profani", "niski" jezik.