2016 yil 4 oktyabrda Moskvada bo'lib o'tdi ilmiy-amaliy konferensiya Bibliyaning rus tiliga sinodal tarjimasi yaratilganining 140 yilligiga bag'ishlangan. Tadbir Xristian dinlararo maslahat qo‘mitasi tomonidan tashkil etildi. Anjumanda Moskva Patriarxiyasining Cherkov bilan tashqi aloqalar bo‘limi raisi Volokolamsk mitropoliti Hilarion ma’ruza qildi.

1. Biz bugun Rossiyada nasroniylik tarixidagi muhim sanani - Bibliyaning sinodal tarjimasining 140 yilligini nishonlash uchun yig'ildik. Mo‘min kishi unga xushxabarni yetkazish, o‘z ona tilida Muqaddas Bitikni o‘qish imkoniyatini berganlarning xotirasini minnatdorchilik bilan ulug‘lashi tabiiy. Bibliya tarjimasining yilligi Rossiyadagi barcha nasroniylar uchun bayramdir.

Bizning eramizning boshida yashagan Iskandariyalik Filo, Iskandariya yahudiylari har yili Injilning yunon tiliga tarjima qilingan yilligini Faros orolida yig'ilishlarini (an'anaga ko'ra, Yetmishta tarjimon tarjima qilgan) deb yozgan. Pentateuch). "Va nafaqat yahudiylar, - deb yozadi Filo, - bu erga ko'plab boshqa odamlar ham talqin nuri birinchi bo'lib porlagan joyni hurmat qilish va doimo yangi bo'lib qoladigan bu qadimiy ne'mat uchun Xudoga minnatdorchilik bildirish uchun kelishadi".

Slavyan xalqlari slavyan Injiliga asos solgan avliyolar Kiril va Metyusning xotirasini minnatdorchilik bilan hurmat qilishadi. G'arb cherkovi xalq tiliga tarjima qilishni rag'batlantirmagan o'sha davrda, Kiril, Metyus va ularning shogirdlari slavyanlarga Injilni tushunarli va ona tilida berishgan. Bolgariya, Rossiya va boshqa ba'zi mamlakatlarda Salonikalik birodarlar xotirasi davlat darajasida - ta'lim, madaniyat va slavyan yozuvi kuni sifatida nishonlanadi.

Sinodal tarjima yaratuvchilari bizdan kam bo'lmagan minnatdorchilikka loyiqdir. Aynan shu tarjimada Rossiyada va chet elda millionlab rusiyzabonlar Bibliyani bilishadi va o'qishadi.

Shu bilan birga, turli xristian konfessiyalari Muqaddas Bitikning turli tarjimalaridan foydalanadigan boshqa mamlakatlarda tez-tez uchraydigan vaziyatdan farqli o'laroq, Rossiyada Sinodal tarjima ajratilmaydi, balki turli konfessiyadagi xristianlarni birlashtiradi. Sinodal tarjimadan foydalanadigan xristian cherkovlari vakillarini jamlagan bugungi uchrashuvimiz buning yorqin dalilidir.

Sinodal tarjimaning "pravoslav" va "protestant" nashrlari o'rtasida farqlar mavjud, ammo ular faqat Eski Ahdning ayrim qismlariga tegishli. "Protestant" nashrlari "Eski Ahdning kanonik bo'lmagan kitoblari" deb ataladigan narsalarni o'tkazib yuboradi; Bular Ezraning ikkinchi va uchinchi kitoblari, Juditning kitoblari, Tobit kitoblari, Sulaymonning hikmatlari kitoblari, Sirax o'g'li Isoning hikmatlari, Yeremiyoning maktubi, Borux payg'ambarning kitobi va Makkabe tilidagi uchta kitobdir. . Bu kitoblarning barchasi O'rta asrlardagi qo'lyozma bibliya an'analarida mavjud edi, ammo protestant jamoalarining Bibliya kanoniga kirmadi, chunki ular Eski Ahdning qolgan kitoblaridan kechroq yozilgan va yahudiy kanoniga kiritilmagan.

Sinodal tarjimaning "Protestant" nashrlarining Eski Ahd qismida "Pravoslav" nashrlarida mavjud bo'lgan Septuaginta bo'yicha qo'shimchalar olib tashlangan - ibroniycha Injilning tarjimasi undan qilingan qo'shimchalar bilan to'ldirilgan joylar. yunoncha matn. Biroq, bu tafovutlarning barchasi Rossiyadagi barcha masihiylar uchun bitta tarjimada eshitiladigan Eski Ahdning asosiy xabari bilan solishtirganda marginaldir.

Bizning e'tiqodimizning o'zagi bo'lgan Yangi Ahdga kelsak, "pravoslav" va "protestant" Injillari o'rtasida hech qanday farq yo'q.

2. Mamlakatimizda Injil ma'rifatining boshlanishi Rossiya suvga cho'mish davriga to'g'ri keladi. Rus tilining eng qadimgi yodgorliklari 1056-1057 yillarda yozilgan Ostromir Xushxabaridir. Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori uchun va "Novgorod Psalter" deb ataladigan X asrning oxiri - XI asrning boshlari, ya'ni. Rossiyaning suvga cho'mishidan faqat bir yoki ikki o'n yil keyin. Rus tilining eng qadimgi yodgorliklarining ikkalasi ham Bibliya matnlaridir. Bu bizga rus tili, rus yozuvi, rus madaniyati rus Injilidan ajralmas ekanligini aniq aytadi.

Avliyolar Kiril, Metyus va ularning shogirdlarining Rossiyadagi mehnatlari tufayli boshidanoq ma'naviy adabiyot mavjud edi. milliy til. Ammo, har qanday tirik kabi inson tili, rus tili o'zgardi. 19-asrning boshlariga kelib, cherkov slavyan tili va kundalik muloqot tili o'rtasidagi tafovut shunchalik kengaydiki, slavyan matnlari tushunarsiz bo'lib qoldi. Aristokratiyaning ko'plab vakillari - masalan, Pushkin yoki imperator Aleksandr I - agar ular Bibliyani o'qishni xohlasalar, uni frantsuz tilida o'qishga majbur bo'lishdi. Rus tilida Injil yo'q edi, lekin slavyan tilini tushunish allaqachon qiyin edi. 1824 yilning noyabrida, Mixaylovskoyega kelganidan ko‘p o‘tmay, Pushkin Sankt-Peterburgdagi ukasiga shunday deb yozadi: «Injil, Injil! Va frantsuz, albatta! Boshqacha qilib aytganda, Pushkin unga tushunarsiz cherkov slavyan Injilini emas, balki o'zi tushunadigan tilda yozilgan frantsuz tilini yuborishni so'raydi.

18-asrning oxiriga kelib, Muqaddas Bitikni rus tiliga tarjima qilish kun tartibiga chiqdi. 1794 yilda arxiyepiskop Metyus (Smirnov) tomonidan tayyorlangan Muqaddas Havoriy Pavlusning talqini bilan maktubi nashr etildi, unda slavyan matniga parallel ravishda rus tiliga tarjimasi ham berilgan. Bu cherkov slavyan tilidan boshqa til sifatida tushunilgan rus tiliga Injil matnining birinchi tarjimasi edi.

Rus Injil tarixida yangi bosqich 19-asr boshlariga, Aleksandr I davriga to'g'ri keladi. 1812 yilgi urush paytida, Aleksandr I buni Xudo tomonidan yuborilgan sinov sifatida qabul qildi, uning shaxsiy "Injilga o'zgarishi" sodir bo'ldi. joy. U chuqur dindor odamga aylanadi, Injil (frantsuz tarjimasida) uning ma'lumotnomasiga aylanadi.

Xuddi shu 1812 yilda Britaniya Bibliya Jamiyatining vakili Jon Patterson Rossiyaga keldi. Uning Rossiyada Muqaddas Kitob Jamiyatini tashkil etish taklifi Pattersonning o'zidan kutilmagan sovg'a oldi. issiq qo'llab-quvvatlash rus imperatori. 1812 yil 6 dekabrda Aleksandr I Injil ta'limi tarafdori bo'lgan knyaz Aleksandr Nikolaevich Golitsinning Sankt-Peterburg Bibliya jamiyatini ochishning maqsadga muvofiqligi haqidagi ma'ruzasini tasdiqladi. 1814 yil 4 sentyabrda u Rossiya Injil Jamiyati nomini oldi. Knyaz Golitsin jamiyat prezidenti bo'ldi. U dinlararo tashkilot sifatida yaratilgan; uning tarkibiga asosiy nasroniy konfessiyalari vakillari kirgan Rossiya imperiyasi. Turli konfessiyalar o'rtasidagi hamkorlik tajribasi Rossiyadagi bugungi nasroniylar uchun muhim namunadir.

Jamiyat o'zini Bibliyani tarjima qilish va nashr etishga bag'ishladi. O'zining o'n yillik faoliyati davomida u 29 tilda 876 000 nusxadan ortiq Muqaddas Kitob kitoblarini nashr etdi; Ulardan birinchi marta 12 tilda. 19-asrning boshlarida bu juda katta tirajlar edi. Bu faqat imperator Aleksandr I ning e'tibori va shaxsiy yordami tufayli mumkin bo'ldi. Rus tili ham e'tibordan chetda qolmadi.

1816 yil 28 fevralda knyaz A.N. Golitsin Muqaddas Sinodga Aleksandr I ning vasiyatini ma'lum qildi: "Imperator janoblari ... afsuski, ko'plab ruslar o'zlarining tarbiyasi tabiatiga ko'ra qadimgi sloven lahjasini bilishdan mahrum bo'lishgan. qiyinchilik ular uchun faqat shu shevada nashr etilgan muqaddas kitoblardan foydalanishi mumkin, shuning uchun ba'zilari bu holatda chet el tarjimalariga murojaat qilishadi va ularning aksariyati bunga ega bo'lolmaydi ... Imperator janoblari ... rus tili uchun odamlar, ruhoniylar nazorati ostida, Yangi Ahd qadimgi slavyan tilidan yangi rus lahjasiga ko'chirildi ".

Biroq, Rossiya Bibliya Jamiyatining rejalari shuhratparast bo'ldi: ular nafaqat Yangi Ahdni, balki butun Bibliyani "qadimgi slavyan" dan emas, balki asl nusxalardan - yunon va ibroniy tillaridan tarjima qilish haqida gapirishdi. .

Injilni rus tiliga tarjima qilishning asosiy ilhomchisi, tashkilotchisi va ko'p darajada ijrochisi Sankt-Peterburg diniy akademiyasining rektori, pravoslav cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan Moskvaning bo'lajak mitropoliti Arximandrit Filaret (Drozdov) edi. avliyo. U tarjimonlar uchun qoidalar ishlab chiqdi va aslida barcha tarjimalarning bosh muharriri, ularni nashrga tayyorlashda yakuniy vakolatga aylandi.

1819 yilda To'rt Injil nashr etildi. 1821 yilda - to'liq Yangi Ahd. 1822 yilda - Psalter. Eski Ahdni tarjima qilish uchun Rossiyadagi birinchi ibroniylardan biri bo'lgan protoreys Gerasim Pavskiy boshchilik qilgan. 1824 yilda Pentateuchning birinchi nashri tayyorlandi va chop etildi, ammo u sotuvga chiqmadi. Yoshua, Hakamlar va Rutning kitoblarini Pentateuxga qo'shib, ularni Oktayux deb nomlangan kitob shaklida birga chiqarishga qaror qilindi.

Shu bilan birga, tarjima uchun halokatli voqea yuz berdi: 1824 yil may oyida graf Arakcheev va Arximandrit Fotiy (Spasskiy) tomonidan boshlangan saroy fitnalari natijasida Aleksandr I knyaz Golitsinni ishdan bo'shatdi. Jamiyatning yangi prezidenti, Metropolitan Serafim (Glagolevskiy) Injilning rus tiliga tarjimasini to'xtatish va Bibliya Jamiyati faoliyatini to'xtatish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirdi. Yoshua, Hakamlar va Rut kitoblarining ilovasi bilan yangi bosilgan Pentateuchning deyarli butun nashri (9000 nusxa) 1825 yil oxirida Aleksandr Nevskiy Lavra g'isht zavodida yoqib yuborilgan. 1826 yil 12 aprelda graf Arakcheev va uning sheriklarining ta'siri ostida imperator Nikolay I o'z farmoni bilan jamiyat faoliyatini "Oliy ruxsatnomaga qadar" to'xtatdi.

Bu yillar davomida alohida shaxslar sifatida Muqaddas Bitikni rus tiliga tarjima qilishda qahramonlik ko'rsatgan Pavskiy arxpriyoyi Gerasim Pavskiy va Arximandrit Makarius (Gluxarev) o'sha davrdagi cherkov ma'murlarining noroziligini boshdan kechirishga majbur bo'ldi.

Injilning rus tiliga tarjimasi bo'yicha ishlarning to'xtatilishi va ko'p o'tmay, Rossiya Bibliya Jamiyatining yopilishiga nafaqat saroy fitnalari va Aleksandr I va knyaz Golitsin o'rtasidagi shaxsiy janjal sabab bo'ldi. Tarjimaning muxoliflari, birinchi navbatda, mashhur admiral Shishkov, slavyan tilining o'ziga xos muqaddas tabiati va rus tilining diniy mazmunni etkazishga qodir emasligini ta'kidladilar. “... Tilning balandligi va kuchi o'rtasida qanday farq bo'lishi kerakligini biz hukm qilishimiz mumkin Muqaddas Kitob slavyan va boshqa tillarda: o‘shalarda bitta fikr saqlanib qolgan; Bizning ongimizda bu fikr so'zning ulug'vorligi va ahamiyati bilan kiyingan", deb yozadi Shishkov. Bunday nuqtai nazardan, muqarrar savol tug'iladi: slavyan tilida Injilni rus tiliga umuman tarjima qilish kerakmi?

"G'ayrioddiy baxtli tasodif tufayli sloven tili rus, lotin, yunon va barcha mumkin bo'lgan alifboga ega bo'lgan tillardan afzalligi bor, unda bitta zararli kitob yo'q", deb yozgan edi Ivan Kireevskiy. slavyanfilizmning eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri. Albatta, har qanday slavyan bu bayonot haqiqat emasligini aytadi: qadimgi rus adabiyotida biz cherkov tomonidan rad etilgan ko'plab "rad etilgan kitoblar", turli xil "sehrgarlar" va "sehrgarlar", ochiq bid'at mazmuniga ega kitoblarni topamiz. Ammo maxsus - eksklyuziv, deyarli ilohiy tabiat haqidagi fikr Slavyan cherkovi– mamlakatimizda qayta-qayta ifodalangan. Bu bugun ham takrorlanadi.

Ushbu fikrga ruhoniy baho berish uchun, xususan, Bibliyaning tarjima tarixini esga olish kerak. slavyan. Biz bilamizki, ba'zi tillarni "muqaddas" va boshqa barcha tillarni "nopok" deb e'lon qilishga urinishlar bir necha bor qilingan. Slavyan yozuvining asoschilari bo'lgan avliyolar Kiril va Metyus "uch tilli bid'at" deb ataladigan narsaga qarshi kurashishlari kerak edi, ularning apologlari xristian dini va adabiyotida faqat uchta tilga ruxsat berilgan: ibroniy, yunon va lotin tillari. Salonikalik birodarlarning jasorati bilan "uch tilli bid'at" yengilgan edi.

Yangi Ahddagi xizmat, havoriy Pavlus yozganidek, “harf xizmati emas, balki ruhning xizmatidir, chunki xat o'ldiradi, balki ruh hayot beradi” (2 Korinfliklarga 3:6). Xristianlik tarixining boshidanoq cherkov e'tibori ma'lum bir "muqaddas" tildagi qat'iy matnga emas, balki xabarga, va'zga, missiyaga qaratilgan. Bu, masalan, ravvin yahudiyligi yoki Islomdagi muqaddas matnga bo'lgan munosabatdan tubdan farq qiladi. Ravvin yahudiyligi uchun Bibliya asosan tarjima qilinmaydi va tarjima yoki transkripsiya faqat haqiqiy matnni tushunishga yaqinlashtirishi mumkin, ya'ni imonli yahudiy uchun yahudiy masoretik matni. Xuddi shunday, Islom uchun Qur'onni tarjima qilib bo'lmaydi va Qur'onni bilmoqchi bo'lgan musulmon arab tilini o'rganishi kerak. Ammo muqaddas matnga bunday munosabat xristian an'analariga mutlaqo begona. Najotkorning so'zlarini bizga olib kelgan Xushxabarlar Najotkor gapirgan tilda (aramey yoki ibroniy) yozilmaganligini aytish kifoya. Najotkorning voizligi haqidagi bilimimizning asosiy manbai bo'lgan Xushxabarda Uning nutqlari asl nusxada emas, balki yunon tiliga tarjima qilingan. Aytish mumkinki, xristian cherkovining hayoti tarjimadan boshlangan.

Pravoslav cherkovi hech qachon biron bir matn yoki tarjimani, biron bir qo'lyozmani yoki Muqaddas Bitikning bitta nashrini kanonizatsiya qilmagani biz uchun juda muhimdir. Pravoslav an'analarida Injilning umumiy qabul qilingan yagona matni yo'q. Otalardagi Muqaddas Bitikdan iqtiboslar o'rtasida tafovutlar mavjud; yunon cherkovida qabul qilingan Injil va cherkov slavyan Injili o'rtasida; Injilning cherkov slavyan matnlari va uyda o'qish uchun tavsiya etilgan rus sinodal tarjimasi o'rtasida. Bu nomuvofiqliklar bizni chalkashtirmasligi kerak, chunki turli matnlar ortida turli tillar, turli tarjimalarda bitta Xushxabar bor.

Cherkov slavyan Injilining "Lotin Vulgate kabi o'ziga ishongan" matn sifatida kanonizatsiyasi masalasi 19-asrda ko'tarilgan. Muqaddas Sinodning bosh prokurori graf N. A. Protasov (1836-1855). Biroq, Moskvadagi Avliyo Filaret yozganidek, "Slavyan Injilini tuzatish ishlari bo'yicha Muqaddas Sinod slavyan matnini faqat mustaqil deb e'lon qilmagan va shu bilan uzoqni ko'ra o'ylab, bu qiyinchilik va chalkashliklarning yo'lini to'sib qo'ygan. Vulgate matnini mustaqil e'lon qilishdan boshlab, Rim cherkovida sodir bo'lganlardan bir xil yoki hatto kattaroq bo'ladi.

Aynan Sankt-Filaret tufayli Injil jamiyati yopilgandan keyin bir chetga surilgan va go'yo unutilgan Injilning rus tiliga tarjimasi masalasi yana kun tartibiga qo'yildi. Nikolay I Aleksandr II nomi bilan bog'liq islohotlar davri bilan almashtirildi. 1858 yil 20 martda Muqaddas Sinod Suveren Imperatorning ruxsati bilan Muqaddas Bitikning rus tiliga tarjimasini boshlashga qaror qildi. 1858 yil 5 mayda Aleksandr II bu qarorni tasdiqladi.

Tarjima to'rt diniy akademiya tomonidan amalga oshirildi. Metropolitan Filaret nashrga tayyorlanayotgan Injil kitoblarini shaxsan ko'rib chiqdi va tahrir qildi. 1860 yilda To'rt Injil, 1862 yilda butun Yangi Ahd nashr etildi. To'liq Injil - 1876 yilda, Sankt-Filaret vafotidan keyin. Hammasi bo'lib, Yangi Ahdning tarjimasi 4 yil, Eski Ahd - 18 yil davom etdi.

In XIX boshi asrda tarjima atrofida shiddatli bahs-munozaralar yuzaga keldi. Biroq, rus cherkovining mavjudligi uchun rus tiliga tarjimaga bo'lgan ehtiyoj shu qadar aniq ediki, Sinodal tarjimaning nashr etilishi cherkov va dunyoviy hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Sinodal tarjima paydo bo'lgandan so'ng deyarli darhol Injil Rossiyada eng ko'p tarqalgan va eng keng tarqalgan kitoblardan biriga aylandi.

Ishonch bilan aytish mumkinki, o'zining so'nggi 140 yillik tarixi davomida Sinodal tarjima rus madaniyatida katta burilish yasadi va rus tilidagi ilohiyotning rivojlanishini ta'minladi. kech XIX va 20-asr davomida.

Bibliyani rus tiliga tarjima qilish tarafdorlarining tarixiy to'g'riligi XX asrda rus nasroniylari boshiga tushgan sinovlar davrida yaqqol namoyon bo'ldi. Sinodal tarjima tufayli Muqaddas Bitik imonlilar bilan birga edi, hatto ma'naviy ta'lim, shu jumladan cherkov slavyan tilini o'qitish deyarli taqiqlangan, cherkov kitoblari musodara qilingan va yo'q qilingan. O'qish va tushunish uchun mo'ljallangan rus tilidagi Injil odamlarga quvg'in yillarida o'z e'tiqodlarini saqlab qolishga yordam berdi va davlat ateizmi qulagandan keyin diniy hayotning tiklanishiga asos soldi. Ko'pchiligimiz ota-onalarimizning oilalarida qanchalik eski sarg'ayib ketgan kitoblar ehtiyotkorlik bilan saqlanganligi, qog'oz qog'ozdagi Injilning ingichka "Bryussel" nashrlari chet eldan noqonuniy olib kelinganini hali ham eslaymiz. Sinodal tarjima bizning qimmatbaho boyligimizdir, bu Yangi shahidlar Injilidir.

Cherkovni ta'qib qilish bekor qilingandan so'ng, 1990-yillardan boshlab, Sinodal tarjimada Injil yana Rossiyada eng ko'p nashr etilgan va tarqatiladigan kitoblardan biriga aylandi. 20-asrning o'rtalaridan boshlab deyarli barcha pravoslav nashrlarida Injil iqtiboslari Sinodal tarjima matniga (ilgari, faqat Yelizaveta Injilining slavyan matnidan) ko'ra keltirila boshlandi. Sinodal tarjima Injilning xalqlar tillariga bir qator tarjimalarining asosini tashkil etdi. Rossiya Federatsiyasi(masalan, Kryashen yoki Chuvash kabi).

3. Sinodal tarjima ijodkorlariga hurmat va minnatdorchilik bildirgan holda, biz unga qaratilgan konstruktiv tanqidni inobatga ololmaymiz.

Sinodal tarjimada ko'plab tahririy kamchiliklar mavjud. Ko'pincha turli kitoblarda (va ba'zan bir kitob ichida) bir xil nomlar Sinodal tarjimada boshqacha tarzda ko'rsatiladi va aksincha, ba'zan rus transkripsiyasida turli yahudiy nomlari mos keladi. Misol uchun, xuddi shu Isroil shahri Hatzor ba'zan Xazor, keyin Xatzor, keyin Esora, keyin Nazor deb ataladi. Ko‘pincha yakka otlar umumiy ot yoki hatto fe’l kabi tarjima qilinadi, ba’zi hollarda esa umumiy otlar o‘z nomi sifatida transkripsiya qilinadi. Har kuni va haqiqatlarni uzatishda noaniqlik mavjud ijtimoiy xususiyatlar qadimgi dunyo, XIX asr fani tomonidan noma'lum yoki noto'g'ri tushunilgan.

Ba'zi parchalar o'quvchini chalg'itishi mumkin. Misol uchun, Malaki payg'ambar kitobining Sinodal tarjimasida (2:16) biz o'qiymiz: "... agar siz undan (ya'ni yoshligingizning xotinidan) nafratlansangiz, uni qo'yib yuboring, deydi Xudovand Xudo. Isroil." Biroq, ibroniycha va yunoncha matn buning aksini aytadi - Xudo ajralishni yomon ko'radi. (Slavyan matni: "Agar siz yomon ko'rsangiz, uni qo'yib yuboring, deydi Isroilning Xudosi Rabbiy, va sizning yomon fikrlaringiz qoplanadi.")

Yangi Ahdning sinodal tarjimasi Eski Ahd tarjimasiga qaraganda ko'proq ehtiyotkorlik bilan amalga oshiriladi. Biroq, Yangi Ahdning Sinodal tarjimasiga qarshi ko'plab da'volar berilishi mumkin. Eslatib o'tamiz, Muqaddas Sinod bosh prokurori K.P. Pobedonostsev N.N. Glubokovskiy Yangi Ahdning Sinodal tarjimasidagi noaniqliklar ro'yxatini tuzish uchun unga beshta tuzatish daftarlari bilan javob berdi.

Yaqinda Havoriylarning Havoriylari kitobini o'qiyotganimda e'tiborimni tortgan bunday noaniqlikka bitta misol keltiraman. Bu kitobda havoriy Pavlus Efesda bo'lganida "Rabbiyning yo'liga qarshi kichik isyon bo'lmagani" aytiladi. Kumushchilar gildiyasining boshlig'i olomonni to'pladi, ular ikki soat davomida: "Efesning buyuk Artemidasi!" Shunda xalqni tinchlantirish uchun xalq orasidan bir Iskandarni chaqirishdi, u boshqa gaplar qatorida: “Efesliklar! Efes shahri buyuk ma'buda Artemida va Diopetning xizmatkori ekanligini qaysi odam bilmaydi? (Havoriylar 19:23-35).

Biz Artemidaning kimligini bilamiz. Ammo Diopet kim? Bu yunon xudolaridan biri yoki qadimgi mifologiyaning qahramonlaridan biri deb taxmin qilish mumkin. Ammo siz bunday xudoni yunon panteonida topa olmaysiz va unda Yunon afsonalari bunday qahramon yo'q. Tegishli ism (“Diopet”) deb noto‘g‘ri tarjima qilingan diopiros/diopetês so‘zi tom ma’noda “Zevs tomonidan uloqtirilgan”, ya’ni osmondan tushgan degan ma’noni anglatadi. Evripid “Taurisdagi Ifigeniya” tragediyasida bu atamani Torid Artemida haykali bilan bog‘liq holda ishlatadi, ya’ni u osmondan tushgan, ya’ni mo‘’jizaviydir. Efesning asosiy butparast ziyoratgohi Efeslik Artemidaning haykali edi va, ehtimol, Iskandar efesliklarga murojaatida bu haykalning g'oyasini qo'lda yasalmaganligini ta'kidlagan. Shuning uchun uning so'zlarini quyidagicha tarjima qilish kerak: "Qaysi odam Efes shahri qo'l bilan yaratilmagan buyuk ma'buda Artemidaning xizmatkori ekanligini bilmaydi?" (yoki "buyuk va osmondan tushgan" yoki tom ma'noda - "buyuk va Zevs tomonidan qulagan"). Sirli Diopetdan asar ham qolmagan.

Ko'pincha, Sinodal tarjimaning kamchiliklari haqida gapirganda, ular uning matn va stilistik eklektizmiga ishora qiladilar. Shu nuqtada, "chapdan" va "o'ngdan" sinodal tarjimaning tanqidchilari birlashadilar. Sinodal tarjimaning matn asosi yunoncha emas, balki butunlay yahudiy ham emas. Til slavyan tili emas, balki ruscha ham emas.

1880-1905 yillardagi Muqaddas Sinodning Bosh prokurori Konstantin Petrovich Pobedonostsev Sinodal tarjima slavyan matniga yaqin bo'lishi kerak deb hisoblardi.

Aksincha, Rossiya Bibliya komissiyasining raisi Ivan Evseevich Evseev 1917 yildagi Butunrossiya cherkov kengashiga taqdim etgan "Kengash va Injil" ma'ruzasida sinodal tarjimani haddan tashqari arxaik va me'yorlarga mos kelmaydigan deb tanqid qildi. . adabiy til: "... Injilning ruscha sinodal tarjimasi ... yaqinda - atigi 1875 yilda yakunlandi, lekin u sevimli miya bolasi emas, balki ruhiy bo'limning o'gay o'g'lining barcha xususiyatlarini to'liq aks ettirdi va u shoshilinch ravishda qayta ko'rib chiqishni yoki undan ham yaxshiroq, to'liq almashtirishni talab qiladi ... Asl nusxasi saqlanib qolmaydi: endi u ibroniycha asl nusxani, endi yunoncha LXX matnini, endi lotincha matnni beradi - bir so'z bilan aytganda, bu tarjimada hamma narsa amalga oshirildi. uning xarakterini yaxlitlikdan, bir xillikdan mahrum qilish. To'g'ri, bu xususiyatlar oddiy taqvodor kitobxonga ko'rinmaydi. Uning adabiy qoloqligi yanada muhimroqdir. Ushbu tarjimaning tili og'ir, eskirgan, sun'iy ravishda slavyan tiliga yaqin, butun bir asr davomida umumiy adabiy tildan orqada qolib ketgan ... bu Pushkingacha bo'lgan davr tili, adabiyotda mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas, hech kim tomonidan yoritilmagan. ilhom parvozi yoki matnning badiiyligi bilan ... "

Sinodal tarjimaning bu bahosiga qo'shila olmayman. Bugungi kunda ham, Evseev o'z tanqididan yuz yil o'tgach, Sinodal tarjima o'qilishi mumkin, tushunarli va tushunarli bo'lib qolmoqda. Bundan tashqari, undan keyin paydo bo'lgan rus tilidagi tarjimalarning hech biri na aniqligi, na tushunarliligi, na she'riy go'zalligi bo'yicha undan ustun emas edi. Bu mening shaxsiy fikrim va kimdir u bilan bahslasha oladi, lekin men buni hurmatli auditoriyada aytishni zarur deb bilaman.

Shunga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, Evseev, aslida, Butunrossiya cherkov kengashiga slavyan va rus Injillari bo'yicha ishning butun dasturini taklif qilgan. Ko'p jihatdan, Sinodal tarjima bilan bog'liq muammolarni hal qilish uchun Kengashda Oliy cherkov ma'muriyati huzurida Bibliya Kengashi yaratish taklif qilindi. Muqaddas Kitob Kengashining tashkil etilishi haqidagi hisobotni ko'rib chiqish Kengashning 1919 yil bahorgi sessiyasiga rejalashtirilgan edi. Ma'lumki, ushbu sessiya uchrashish uchun mo'ljallanmagan va Sinodal tarjimani takomillashtirish bilan bog'liq barcha muammolar hal qilinmagan.

1917 yildan keyin Rossiyaning boshiga tushgan fojia Kengashda muhokama qilingan ko'plab masalalarni, shu jumladan Bibliya tarjimasi bilan bog'liq masalalarni uzoq vaqt davomida chetga surdi. Rossiyada nasroniylikning mavjudligi tahdid ostida bo'lgan vaziyatda mavjudlikni yaxshilash uchun vaqt yo'q edi Injil tarjimalari. Yetmish yil davomida Bibliya taqiqlangan kitoblar qatorida edi: u nashr etilmadi¹, qayta nashr etilmadi, kitob do'konlarida sotilmadi va hatto ibodatxonalarda ham uni olish deyarli mumkin emas edi. Odamlarni insoniyatning asosiy kitobidan mahrum qilish xudosiz tuzumning jinoyatlaridan biridir. Ammo bu jinoyat zo‘rlik bilan ekilgan mafkura mohiyatini yorqin ifodalaydi.

4. Bugungi kunda zamon o'zgardi va Sinodal tarjimada Injil erkin sotilmoqda, shu jumladan dunyoviy kitob do'konlarida. Doimiy talabdan foydalanib, Muqaddas Kitob kitoblari ham bepul tarqatiladi. Misol uchun, ikki yil avval Ilohiyotshunos Avliyo Grigoriy xayriya jamg'armasi Moskva Patriarxati nashriyoti bilan hamkorlikda "Yangi Ahd va Zabur" kitobini bepul tarqatish dasturini boshlaganidan so'ng, 750 000 dan ortiq nusxada nashr etilgan. tarqatilgan. Bundan tashqari, tarqatish maqsadli edi - kitobni ko'chada tasodifiy o'tkinchilar emas, balki faqat haqiqatan ham xohlaganlar olishdi.

Injilning alohida kitoblarining yangi tarjimalari ham bor edi. Bu tarjimalar juda boshqacha sifatga ega. Masalan, 1990-yillarning boshlarida havoriy Pavlusning maktublarining tarjimasi V.N. Kuznetsova. Mana bir nechta iqtiboslar: “Oh, men bir oz ahmoq bo'lsam ham, siz menga chidashingiz kerak! Xo'sh, sabr qiling, iltimos... Menimcha, men bu eng super havoriylardan hech qanday kam emasman. Balki men so‘zlash ustasi emasdirman, lekin bilimga kelsak, bu boshqa masala... Yana bir bor takrorlayman: meni ahmoq deb qabul qilmang! Qabul qilsangiz, yana bir oz ahmoq bo'lib, yana bir oz maqtanay! Men aytmoqchi bo'lgan narsa, albatta, Rabbiydan emas. Bu maqtanchoqlik ishida men ahmoq kabi gapiraman... Kim nima desin, men hamon ahmoqona gapiraman...” (2 Korinfliklarga 11:1-22). “Men butunlay aqldan ozganman! Meni siz olib keldingiz! Siz meni maqtashingiz kerak! Shunday bo'lsin, ha, men sizga yuklamadim, lekin ayyorlik qilib, ayyorlik bilan sizni qo'limga oldim, deysiz. Balki men sizga yuborganlardan biri orqali foyda ko'rgandirman? (2 Kor. 12:11–18). "Qorni uchun ovqat va ovqat uchun qorin ... Va siz Masihning tanasining bir qismini fohishaning tanasiga aylantirmoqchimisiz? Xudo saqlasin!" (1 Kor. 6:13–16).

Men Moskva Patriarxiyasining jurnalida chop etilgan taqrizda yozganimdek, bu kufrona hunarmandchilik (boshqacha qilib aytganda, buni "tarjima" deb atash men uchun qiyin) nashr etilgandan so'ng, siz bilan tanishganingizda. o'xshash matnlar, siz Muqaddas Yozuvlarni o'qimayapsiz, balki kommunal kvartiraning oshxonasida janjal paytida hozir bo'lganingizni his qilasiz. Ushbu tuyg'uning paydo bo'lishiga o'ziga xos so'zlar to'plami yordam beradi ("ahmoq", "maqtanchoq", "ish", "aqldan ozish", "maqtov", "qochuvchi", "foyda", "qorin", "fohisha") va idiomalar ("so'zlash uchun usta emas", "qo'limga oldi", "eng ko'p bo'lmagan", "men olib keldim"). Muqaddas matn maydon, bozor, oshxona darajasiga tushiriladi.

Albatta, bunday tarjimalar faqat Injil tarjimasi ishiga putur etkazadi. Ammo bu Muqaddas Bitiklarni tarjima qilish bo'yicha ish umuman olib bormaslik kerak degani emas. Bugun, Sinodal tarjimaning yubileyini nishonlayotganda, biz "uch tilli bid'at" va lotin ruhoniylari tomonidan ta'qib qilinishiga qaramay, slavyan tilini bergan avliyolar Kiril va Metyusdan boshlangan buyuk an'anamizga qanday loyiq bo'lishimiz haqida o'ylashimiz kerak. Injil slavyan xalqlari, shuningdek, Sankt-Filaret va Synodal tarjimasining boshqa yaratuvchilari.

Xudoning Kalomi bizning zamondoshlarimizga tushunarli va yaqin bo'lishi uchun doimo g'amxo'rlik qilish cherkovning burchidir. Ammo bu g'amxo'rlik qanday aniq aktlarda ifodalanishi kerak? Bizga Muqaddas Bitikning yangi tarjimasi kerakmi yoki mavjud Sinodalni tahrir qilish kifoya qiladimi? Yoki uni umuman tahrirlashingiz shart emasdir?

Yana shaxsiy fikrimni baham ko'raman. Menimcha, bugungi kunda Bibliyaning butunlay yangi tarjimasini maqsad qilib qo'ymaslik kerak. Ammo Sinodal tarjimaning tahrirlangan nashrini tayyorlash mumkin edi, unda eng aniq noaniqliklar (masalan, Havoriylar kitobida Diopet haqida eslatib o'tilgan) tuzatiladi. Sinodal tarjimaning bunday nashrini tayyorlash uchun bibliyashunoslik sohasidagi malakali, yuqori malakali mutaxassislar guruhi kerakligi aniq. Tarjimaning yangi talqini cherkov ma’muriyati tomonidan ma’qullanishi ham aniq.

Sinodal tarjimasi tegib bo'lmaydigan "muqaddas sigir" emas. Ushbu tarjimaning noto'g'riligi aniq va juda ko'p. Bundan tashqari, Yangi Ahd matnologiyasining o'zi bugungi kunda 140 yil avvalgidan butunlay boshqacha darajada. Muqaddas Bitiklarni tarjima qilishda uning yutuqlarini hisobga olmaslik mumkin emas.

Umid qilamanki, Sinodal tarjimaning 140 yilligini nishonlash uni takomillashtirish haqida fikr yuritish uchun imkoniyat bo'ladi.

Tavsif

Internetda va Bibliyada keng qo'llaniladi kompyuter dasturlari Sinodal tarjima matni XX asrning 90-yillari boshlarida Rossiya Injil Jamiyati ishtirokida "Sharqdagi yorug'lik" nemis missiyasi tomonidan tayyorlangan va Injilning 1988 yildagi pravoslav nashri, ba'zi bir qarzlar bilan qayta nashr etilgan. -Bryussel Injilidagi kanonik kitoblar (Sinodal tarjimaning protestant nashrlari, raqamlar kitoblariga qo'shimcha ravishda, masalan, tinish belgilari yoki imlo variantlarida farqlanadi - "muqaddas" / "muqaddas", "kel" / "kelish" va hokazo. .). U uchta versiyada mavjud: kanonik bo'lmagan kitoblar bilan Sinodal tarjimaning to'liq matni, faqat kanonik kitoblarning matni (protestant muhitida) va Strong raqamlari bilan kanonik kitoblarning matni.

Tarjima nashr etilgandan keyin ham "ilmiy va ayniqsa adabiy nuqtai nazardan juda ko'p tanqidiy fikrlarga duch keldim". I. Sh. Shifmanning fikricha, tarjimonlarning pravoslav dogmalariga amal qilishga intilishi “natijada Sinodal tarjimada masoret matnidan koʻplab ogʻishlar, shuningdek, asl nusxaning tendentsial talqinlari mavjud boʻlishiga olib keldi”. I. M. Dyakonov bu tarjimaning «darajaga mos kelmasligini ta'kidlaydi ilmiy talablar» .

Tarjima tarixi

Injilning rus tiliga tarjimasi tarixi Aleksandr I tashabbusi bilan tuzilgan Rossiya Bibliya Jamiyatiga borib taqaladi, uning homiyligida tarjima bo'yicha ish xuddi shu davrda boshlangan.

Tarjima masoretik matn asosida qilingan, ammo pravoslav dogmaga to'liq mos keladi.

Muqaddas Kitobning Yangi Ahd qismining sinodal tarjimasining asosi, birinchi navbatda, Kristian Fridrix Mattei (1803-1807) va Iogannes Martin Avgustin Scholz (1830-1836) tomonidan Yunoncha Yangi Ahdning bosma nashrlari edi. Qavslar ichida rus tilidagi tarjimaga ushbu kitoblarda mavjud bo'lmagan, ammo cherkov slavyan matnlarida mavjud bo'lgan so'zlar qo'shilgan.

Alternativ tarjimalar

19-asrda rus tiliga tarjima qilish uchun boshqa urinishlar qilingan; ulardan ba'zilari juda innovatsion va jasur, masalan: Fr. tarjimalari. Pavskiy Gerasim († 1863), arximandrit Makarius Gluxarev († 1847); Sinod tomonidan rad etilgan va hatto taqiqlangan.

Eslatmalar

Adabiyot

1. Injil rus tiliga tarjima qilinganining 100 yilligi. // « Cherkov gazetasi Muqaddas boshqaruvchi hukmdor ostida nashr etilgan". Qo'shimchalar. 1916 yil 13 fevral, 7-son, 196-208-bet (Professor I. E. Evseevning 1916 yil 31 yanvarda Imperator Petrograd diniy akademiyasining majlislar zalida Slavyan Injilini ilmiy nashr etish komissiyasining yillik yig'ilishida nutqi. , ruscha sinodal tarjima Injil boshlanganidan beri yuz yilligi xotirasiga bag'ishlangan).

Havolalar

• Injil va Rus Injil Jamiyatining rus tiliga tarjimasi tarixining boshlanishi
• Ieromonk Aleksi (Makrinov). Sankt-Peterburg - Leningrad diniy akademiyasining bibliyashunoslik rivojiga qo'shgan hissasi (Muqaddas Yozuvning rus tiliga tarjimalari va Injil matnologiyasi)
• Met tomonidan Eski Ahdning muqaddas kitoblarini rus tiliga tarjima qilish tajribasi. Filaret Drozdov (yahudiy matnidan).
• Injilning sinodal tarjimasining yubileyi Svobodanews.ru 28.12.06

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Sinodal tarjima" nima ekanligini ko'ring:

- ... Vikipediya

MUQADDAS KITOBNING SINODAL TARJIMASI- RUS TILIGA MUQADDAS KITOB TARJIMALARINI qarang... Bibliologik lug'at

Muqaddas Kitobning yangi dunyo tarjimasi Muqaddas Bitikning yangi dunyo tarjimasi Qattiq muqovali kitobning old tomoni

Muqaddas Kitobning yangi dunyo tarjimasi Muqaddas Bitikning yangi dunyo tarjimasi Qattiq muqovali kitobning old tomoni

Injil portali Injil yahudiylik nasroniylik ... Vikipediya

Injil ... Vikipediya

Rus pravoslav cherkovi OTSBSS ROC Manzil: 109004 Moskva, Nikoloyamskaya ko'chasi, 57, bino 7. Tashkilot turi ... Vikipediya

Odatda 1700-1917 yillarga to'g'ri keladigan rus cherkovi tarixini davriylashtirishda umumiy qabul qilingan atama: bu davrda odatda ikki o'n yillik erning zichligi (1700-1721) ko'rib chiqiladi (P.V. Znamenskiy, A.V. Kartashev, ... . .. Vikipediya

Pravoslavlar uchun, birinchi navbatda, ibodatda ishlatiladigan kanonik matnni o'qish muhimdir. Rossiyada Xudoning Kalomini cherkov slavyan matni orqali tushunishning chuqur ildiz otgan an'anasiga qo'shimcha ravishda (ammo u yunon tilidan ozgina farq qiladi), bu erda quyidagi holat ham muhimdir. Bibliya (Elizabet davri matni ROCda qabul qilingan) cherkov marosimlarini bajarishda zaruriy xususiyat bo'lib, cherkov qasamyodlari, qasamyodlari, va'dalari bilan bog'liq bo'lib, ular har kuni pravoslavlar tomonidan qabul qilinadimi (ibodatlarni o'qiyotganda), shuningdek qabul qilinadi. muqaddas suvga cho'mish paytida pravoslavlar tomonidan yoki ushbu matnga cherkov ruhoniylarining ruhoniylik qasamyodlari qabul qilingan.

Ushbu holat bilan bog'liq holda, ushbu matnga tayangan holda, Xudoning Qonunini o'rganish va tushunish nafaqat pravoslavlar (pravoslavlar), balki uni ko'plab ruhiy vasvasalardan qutqarish, balki boshqa matnlarga murojaat qilish uchun ham zarurdir. , albatta, bir qator xavf-xatarlar bilan to'la. Bitta Injilga qasamyod qilgan tarjimonlar uchun asosiy xavf to'satdan boshqa matnlar tomonidan tasdiqlangan me'yorlarga amal qila boshlaydi. Bularning barchasi, siz tushunganingizdek, yolg'on guvohlikka juda yaqin.

Shu bilan birga, deb atalmish. sinodal Injil matni va yaqinda juda ko'p turli xil Injil tarjimalari va tarjimonlari. Ba'zida hatto sinodal tarjima kanonik Bibliyaning rus tilida so'zlashuvchi o'quvchiga yaqinroq bo'lgan matni bo'lib tuyulishi mumkin. Bu, albatta, umuman shunday emas.

Rus muhitida sinodal testning madaniy ahamiyati, shubhasiz, juda katta, ammo bu matnda ko'pincha etkazilgan ma'nolar, afsuski, odatda Xudoning Kalomi deb ataladigan narsadan juda uzoqdir. Ushbu ikki matnni batafsil taqqoslash bizga sinodal matnda Muqaddas Bitikning ma'nosini, deyarli butun matn bo'ylab, OT kitoblarida ham, kitoblarida ham muntazam ravishda buzishga urinish qilingan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. NT.

Va shunga qaramay, sinodal testni o'qish mutlaqo zarur va muhim masala hisoblanadi. Faqat taqqoslaganda, insonning soxta nominal tushunchasining rivojlanish yo'nalishini, uning to'g'ri ma'nolarni qidirishda va "Xudoning irodasini kashf etishda" mutlaqo ixtiyoriy sargardonligini tushunish mumkin. Sinodal matn, agar siz buzg'unchilarning niyatiga diqqat bilan qarasangiz, cherkovning tanazzulga uchrashi vektorini belgilaydi. davlat tuzilishi va mashhur so'z bilan atalgan insoniyatning axloqiy emirilishi - murtadlik.

“Koʻpchilik imonli pravoslavlar Moskvadagi Rus Injil Jamiyati tomonidan nashr etilgan Bibliyani sotib olishadi, bu nashrning sarlavha sahifasidagi yozuvdan koʻrinib turibdi. Orqa tomonda sarlavha sahifasi Moskvaning Muqaddas Patriarxi Aleksiy II ning marhamatiga arziydi, chunki. Muqaddas Kitob Moskva Patriarxiyasining nashrining qayta nashri. Ammo "Rossiya Injil Jamiyati" nafaqat pravoslav cherkovining marhamatiga ega bo'lgan Injilning ruscha sinodal tarjimasini chop etadi va tarqatadi.

Va Birlashgan Bibliya Jamiyatlari deb nomlangan tashkilotning tuzilishi qanday? Bu xalqaro "ekumenik" tashkilot bo'lib, uning a'zolari AQSh, Angliya, Shotlandiya, Gollandiya, Kanada, Avstraliya va boshqa mamlakatlarning Muqaddas Kitob jamiyatlari bo'lib, Birlashgan Bibliya Jamiyatlari byudjetiga hissa qo'shadilar. O'nlab million dollarga teng bu mablag'lar o'z mablag'lari bo'lmagan holda Injil va boshqa adabiyotlarni juda arzon narxlarda sotish imkonini beruvchi tarqatma materiallar hisobiga kun kechiradigan "Bibliya jamiyatlari" faoliyatiga beriladi. ularga Injilni nashr etish va sotishda monopoliyani saqlab qolish imkonini beradi. Misol tariqasida, nomidagi birorta ham so'z to'g'ri kelmaydigan Rus Injil Jamiyatini keltirish mumkin. . Aslida, bu Birlashgan Injil Jamiyatlarining filiali, ya'ni. Ekumenik ekran ortida katolik missiyasi. Rossiyadagi anjir barglari "Rossiya Injil Jamiyati" belgisi bo'lgan Birlashgan Bibliya Jamiyatlari imkon qadar ko'proq pravoslavlarni hamkorlikka jalb qilishga harakat qilmoqda, chunki katoliklikni pravoslav cherkoviga ichkaridan kiritish eng qulaydir. Ular, ayniqsa, pravoslav diniy akademiyalari va seminariyalari o'qituvchilariga qiziqish bildirmoqda. Agar siz pravoslav diniy akademiyasi yoki seminariyasi o'qituvchisini yollagan bo'lsangiz, u seminariya talabalarini jimgina zaharlaydi va ruhoniy bo'lganlar o'zlarining cherkov a'zolari orasida katolik yolg'onlarini tarqatadilar.

Havoriy Pavlus bizga: “Barcha Muqaddas Yozuvlar Xudo tomonidan ilhomlantirilgan” (2 Timo‘tiyga 3:16) va havoriy Butrus “Xudoning muqaddas odamlari Muqaddas Ruh tomonidan harakatga keltirilgach gapirganlar” (2 Butrus 1:21) deb o‘rgatadi. . Shunday qilib, Muqaddas Yozuv Muqaddas Ruhning ilhomi bilan yozilgan. Rabbiyning O'zi aytdi: "Osmon va er o'tib ketadi, lekin Mening so'zlarim o'tib ketmaydi" (Matto 24:35). Havoriy Pavlus yozganidek, Muqaddas Yozuvlarni buzish birinchi asrda boshlangan: “Biz ko'pchilik kabi Xudoning kalomini buzmaymiz” (2 Korinfliklarga 2:17). Bu so'zlardan ko'rinib turibdiki, soxtalashtirish birinchi masihiylar davrida allaqachon keng tarqalgan va Havoriy Pavlus ko'plab qalbakichilar borligini ta'kidlaydi. Havoriy Butrus ham havoriy Pavlusning maktublari «Muqaddas Yozuvlarning boshqa kitoblari kabi johillar tomonidan o'z halokatiga aylanadi» (2 Butrus 3:16). Mana shunday o'zgarishlarga misol. Kanonik pravoslav matnida shunday deyiladi (Mark Xushxabari 1:1,2): "Payg'ambarlar tomonidan yozilganidek, Xudoning O'g'li Iso Masihning xushxabarining boshlanishi ...". Quyida Eski Ahddan ikkita iqtibos keltirilgan: birinchisi Malaki payg'ambarning kitobidan, ikkinchisi Ishayo payg'ambarning kitobidan. Ammo ma'lum bir "bilimdon" bid'atchi, keyin katoliklar, keltirilgan oyatlarning ikkinchisini Ishayo payg'ambarga tegishli ekanligini aniqlab, Muqaddas Ruhni "tuzatish"ga qaror qildilar va Mark Xushxabarida (1-bob 2-oyat) payg'ambarlarning so'zlari bilan Ishayo payg'ambarning so'zlari.

Muqaddas Bitikning buzilgan matnini ishlab chiqargan yoki tarqatadiganlar (yoki bunga aloqador bo'lganlar) Rabbimiz Iso Masihning xochga mixlanganlaridir. . "Rossiya Injil Jamiyati" deb ataladigan narsa Rabbiy xochga mixlangan Shaytonning qurbongohidan boshqa narsa emas. Yangi Ahdning buzib ko'rsatilgan matnining har bir nashri tashqi tomondan qonsiz bo'lib ko'rinsa ham, Shayton uchun qurbonlikdir! Shaytonning xizmatkorlarining qoʻllari Egamizning qonida!”*

"Ikki Injil - Ikki yo'l" kitobi ham ushbu masalani tushunishga yordam beradi, bu erda pravoslav cherkovining kanonik matni va sinodal tarjima o'rtasidagi farqlar batafsil tahlil qilinadi.

* - Anton Ivanov " Rossiyada Muqaddas Yozuvlarni almashtirish siri"

Muqaddas Yozuvni rus tiliga tarjima qilishning BIRINChI TAJRIBASI XVII asr oxirida boshlangan. 1816-1822 yillarda. Rus Bibliya Jamiyati Yangi Ahd va Zaburni rus tilida tayyorladi va nashr etdi, 1824 yilda Pentateuchning ruscha matni chop etildi. 19-asrning 30-40-yillarida rus tiliga tarjima ishi Pavskiy proto-ruhiy Gerasim va Arximandrit Makarius (Gluxarev) ishlari bilan davom etdi.

1858 yil 20 martda Metropolitan Filaret (Drozdov) tashabbusi bilan Muqaddas Sinod Injilning rus tiliga to'liq tarjimasini tayyorlash va nashr etishga qaror qildi. Ushbu tarjima Rus Injil Jamiyati matni, Pavskiy va Gluxarev ishlariga asoslangan edi. Yakuniy nashr Muqaddas Sinod tomonidan va shaxsan Metropolitan Filaret tomonidan amalga oshirildi. 1876 ​​yilda Muqaddas Sinodning marhamatiga sazovor bo'lgan tarjima to'liq nashr etildi va Sinodal nomi bilan tarixga kirdi. Sinodal tarjima tarixi haqida Samuel Kimning maqolasida o'qishingiz mumkin "Injilning rus tiliga sinodal tarjimasining qisqacha tarixi ».

1876 ​​yilgi nashrda kanonik bo'lmagan kitoblarning rus tiliga tarjimalari (Yunon tilidan tarjima qilingan Eski Ahd matnlari) kiritilgan. 1881-1882 yillarda. Sankt-Peterburgdagi Sinodal bosmaxonada "Eng Muqaddas Boshqaruv Sinodining ruxsati bilan" Injil "Ingliz Injil Jamiyati uchun" (sarlavhada ko'rsatilganidek) bosilgan. Bu rus tiliga tarjima qilingan birinchi kanonik Injil edi.

Ushbu nashrni tayyorlashda kanonik bo'lmagan kitoblar Eski Ahd matnidan chiqarib tashlandi (chunki ular ibroniy tilidan kanonik kitoblar sifatida tarjima qilinmagan) va kanonik kitoblardagi "Septuagintadan qo'shimchalar" deb ataladigan narsalar, ya'ni. ibroniycha matnda o'xshashi bo'lmagan va undan olingan joylar Yunoncha tarjima Injil. 1876 ​​yilgi nashrda bu qo'shimchalar qavs ichida joylashtirilgan. Afsuski, qavslar nafaqat yunoncha tarjimadan olingan qarzlarni ta'kidlash uchun, balki kanonik Bibliya nashrini tayyorlashda ma'lum qiyinchiliklarni keltirib chiqaradigan tinish belgisi sifatida ham ishlatilgan.

Masalan, Levilar 24:11 da:Isroil o‘g‘li (Rabbiyning) ismini haqorat qildi va tuhmat qildi. Uni Musoning oldiga olib kelishdi (onasining ismi Salomit, Dan qabilasidan Davriinning qizi edi).". Birinchi holda, ibroniycha asl nusxada mavjud bo'lmagan va yunoncha tarjimadan qo'shilgan so'z qavs ichiga olinadi. Ikkinchi holda, qavslar ko'rsatkich emas, balki oddiy tinish belgisidir Yunon kelib chiqishi ular o'z ichiga olgan so'zlar. Qavslar Septuagintadagi qo'shimchani qayerda belgilashini va ular qaerdaligini tushuning oddiy belgilar tinish belgilari faqat ibroniycha matnga murojaat qilish orqali mumkin.

Afsuski, birinchi rus kanonik Injil muharrirlari o'z ishlarining aynan shu qismida bir qator noaniqliklarga yo'l qo'ygan. Eski Ahd matnidan yunoncha qo'shimchalar bilan bir qatorda asl matnning ba'zi qismlari noto'g'ri o'chirilgan. Keyinchalik bu noaniqliklar 1947-yilgi Amerika Bibliya Jamiyatining nashriga (oʻrtada parallel boʻshliqlar boʻlgan ikki ustunli) oʻtkazildi, u koʻp marta qayta nashr etildi.Birlashgan Bibliya Jamiyati,"Protestant" nashriyoti "Hamma uchun Injil"Rus Injil Jamiyati, Injil Ligasiva boshqa nashriyotlar. Ushbu nashr rus protestantlarining bir necha avlodlari tomonidan ishlatilgan.

RBO tadqiqotchilari 1947 yilgi nashrni Rus Injilining Sinodal tarjimasi va ibroniycha asl nusxasi bilan solishtirishdi. Ushbu ish natijasida noto'g'ri olib tashlanganasl matnning ayrim qismlari tiklandi. Quyida shunday tuzatishlar kiritilgan Yangi nashr Rus Injil Jamiyati.

Ibtido 7:8
Ed. 1947 yil .: Va pokiza chorvadan, nopok chorvadan va er yuzidagi har bir sudraluvchidan.
Yangi tahrir. .: Va pok chorvadan, nopok qoramoldan, qushlardan va er yuzidagi barcha sudraluvchilardan.

Ibtido 49:21
Ed. 1947 yil .: Naftali - baland bo'yli terebinth, go'zal novdalar yoyilgan.
Yangi tahrir. .: Naftali - nozik chamois; chiroyli gaplar aytadi.

Ex 5:13
Ed. 1947 yil .: …har kuni ishingizni qiling…
Yangi tahrir. .: .. har kuni topshirilgan ishni bajaring...

Ex 29:22
Ed. 1947 yil .: ... va ikkala buyrak va ulardagi yog ', o'ng yelka ...
Yangi tahrir. .: ...va ikkala buyrak va ulardagi yog ', o'ng yelka (chunki bu ruhoniylikka tayinlangan qo'chqor) ...

Ex 38:15
Ed. 1947 yil .: Va boshqa tomon uchun - o'n besh tirsak pardalar ...
Yangi tahrir. .: Va boshqa tomon uchun (hovli darvozasining ikkala tomonida) - o'n besh tirsak pardalar ...

Lev 8:15
Ed. 1947: Va uni pichoqlab, qon oldi.
Yangi tahrir: Va uni pichoqladi Muso qonni oldi.

Lev 11:13
Ed. 1947 yil .: Qushlardan nafratlang: burgut, tulpor va dengiz burguti ...
Yangi tahrir. .: Qushlardan nafratlang (ularni yemaslik kerak, ular iflos): burgut, burgut va dengiz burguti ...

Lev 24:11
Ed. 1947 yil .: Va uni Musoning oldiga olib kelishdi ...
Yangi tahrir. .: Va uni Musoning oldiga olib kelishdi (onasining ismi Dan qabilasidan Davriinning qizi Salomit edi) ...

Raqamlar 11:26
Ed. 1947 yil .: Ikki kishi lagerda qoldi, birining ismi Eldad, ikkinchisining ismi esa Modad; Ammo Ruh ularning ustiga o'tirdi va ular qarorgohda bashorat qilishdi.
Yangi tahrir. .: Ikki kishi lagerda qoldi, birining ismi Eldad, ikkinchisining ismi esa Modad; Lekin Ruh ham ularning ustiga tayandi (ular yozilganlar orasida edilar, faqat Muqaddas chodirga chiqmadilar) va qarorgohda bashorat qilishdi.

Raqamlar 21:8
Ed. 1947 yil .: ...o‘zingni ilon qilib, bayroqqa qo‘y, chaqqan kishi unga qarab tirik qoladi.
Yangi tahrir. .: .. .oʻzingni ilon qilib, uni bayroqqa qoʻy, tishlagan har bir kishi unga qarab tirik qoladi.

Raqamlar 27:14
Ed. 1947 yil .: Chunki siz Sin sahrosida, jamiyatning janjali davrida, ularning ko'z o'ngida mening muqaddasligimni suv bo'yida ko'rsatish uchun Mening amrimga bo'ysunmadingiz. Meriv.
Yangi tahrir. .: Chunki siz Sin sahrosida, jamiyatdagi janjal paytida, ularning ko'z o'ngida mening muqaddasligimni suv bo'yida ko'rsatish uchun Mening amrimga bo'ysunmadingiz. (Bular Sin sahrosidagi Kadeshdagi Meriba suvlaridir.)

Qonunlar 3:19
Ed. 1947 yil .: Men bergan shaharlaringizda faqat xotinlaringiz, bolalaringiz va chorva mollaringiz qoladi.
Yangi tahrir. .: Faqat xotinlaringiz, bolalaringiz va chorva mollaringiz ( uchun Men sizning chorva mollaringiz ko'pligini bilaman) ular sizga bergan shaharlaringizda qolsin.

Qonunlar 21:5
Ed. 1947 yil .: Va ruhoniylar, Levi o'g'illari keladi ...
Yangi tahrir. .: Va ruhoniylar, Levi o'g'illari keladi (chunki Egangiz Xudo ularni Unga xizmat qilish va Rabbiy nomi bilan duo qilish uchun tanladi va ularning so'zlari bilan har qanday tortishuv va har qanday yomonlik hal qilinadi). ..

Seshanba 24:18
Ed. 1947 yil .: Esingizda bo'lsin, siz Misrda qul edingiz va Rabbiy sizni u erdan ozod qildi ...
Yangi tahrir. .: Esingizda bo'lsin, siz ham Misrda qul edingiz va Egangiz Xudo sizni u erdan ozod qildi ...

Seshanba 29:15
Ed. 1947 yil .: Ammo Xudoyimiz Egamizning oldida biz bilan birga bo'lganlar bilan bo'lgani kabi, bugun biz bilan birga bo'lmaganlar ham shunday.
Yangi tahrir. .: Ammo Egamiz Xudoning oldida bugun biz bilan birga bo'lganlar bilan ham, bugun biz bilan birga bo'lmaganlar bilan ham.

Yoshua 5:2
Ed. 1947 yil .: O'sha paytda Rabbiy Isoga dedi: O'zing uchun o'tkir pichoqlar yasa va Isroil o'g'illarini ikkinchi marta sunnat qil.
Yangi tahrir. .: O'sha paytda Rabbiy Isoga dedi: O'zing uchun tosh pichoqlar yasa va Isroil o'g'illarini ikkinchi marta sunnat qil.

Yoshua 5:3
Ed. 1947 yil .: Va Iso O'ziga o'tkir pichoqlar yasadi va Isroil o'g'illarini sunnat qildi ...
Yangi tahrir. .: Va Iso O'ziga tosh pichoqlar yasadi va Isroil o'g'illarini sunnat qildi ...

2 Shohlar 7:18
Ed. 1947 yil .: .. .men kimman, Rabbiy, Rabbiy va mening uyim nima ...
Yangi tahrir. .:... men kimman, Rabbiy, mening Rabbim va mening uyim nima ...

2 Shohlar 16:4
Ed. 1947 yil .: Va u Sivaga dedi: “Mana, Mefibosit sen uchun hamma narsa bor.
Yangi tahrir. .: Podshoh Sibaga dedi: — Mana, Mefibositda sen uchun bor narsa bor.

1 Sol 1:36
Ed. 1947 yil .: Elifazning o'g'illari: Teman, Umar, Zafo, Gatam, Kenaz, Omolek.
Yangi tahrir. .: Elifazning o'g'illari: Teman, Umar, Zafo, Gatam, Kenaz, Timna, Omolek.

2 Solnomalar 6:30
Ed. 1947 yil .: ... chunki Sen inson o'g'illarining qalbini bilasan ...
Yangi tahrir. .:,. .Zero inson o‘g‘illarining qalbini faqat Sen bilasan...

Yurish 4:3
Ed. 1947 yil .: ... Fors shohi Kir bizga buyurganidek.
Yangi tahrir. .: ... Fors shohi Kir bizga buyurganidek.

Ps 145:1
Ed. 1947 yil .: Hamdu sanolar, jonim, Rabbiy.
Yangi tahrir. .: Assalomu alaykum. Ey jonim, Rabbiyga hamd.

Ps 149:1
Ed. 1947 yil .: Rabbiyni osmondan ulug'lang ...
Yangi tahrir. .: Assalomu alaykum. Rabbiyni osmondan ulug'lang ...

Ps 149:1
Ed. 1947 yil .: Rabbiyga yangi qo'shiq kuylang ...
Yangi tahrir. .: Assalomu alaykum. Rabbimga yangi qo'shiq kuylang..

Ps 150:1
Ed. 1947 yil .: Xudoni muqaddasligida ulug'lang...
Yangi tahrir. .: Assalomu alaykum. Xudoni muqaddasligida ulug'lang ...

Ba'zi hollarda, 1947 yil nashri matnidan, bor ediistisno qilingan Septuagintadan qo'shimchalar:

2 Shohlar 19:37
Ed. 1947 yil .: Lekin mana, sening xizmatkoring, o'g'lim Kimgam podshoh hazratlari bilan borib, u bilan xohlaganingni qil.
Yangi tahrir. .: Lekin xizmatkoring Kimgum xonim podshoh bilan borib, u bilan xohlaganingni qilsin.

2 Shohlar 22:8
Ed. 1947 yil .: Yer silkindi, silkindi, osmonning poydevori titrab, qimirladi, chunki u g'azablandi Egamiz ularga
Yangi tahrir. .: Yer silkindi, silkindi, osmonning poydevori titrab, qimirladi, chunki U g'azablandi.

Ps 71:17
Ed. 1947 yil .: ...va unda baraka toping qabilalar ; barcha xalqlar Unga yoqadi.
Yangi tahrir. .: ...va unda hamma baraka topadi yer yuzidagi qabilalar ; barcha xalqlar Unga yoqadi.

Bundan tashqari, Yangi nashr edibir qator matnli qo'shimchalarQadimgi tarjimalar asosida, ularning vakolati zamonaviy matn tanqidi (HOTTR - Ibroniycha Eski Ahd matn loyihasi), shuningdek, G'arbiy Evropa tillariga zamonaviy tarjimalar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Yangi nashrdagi bu joylar ilova qilingankvadrat qavs ichida:

Ibtido 4:8

Ed. 1947 yil : Qobil akasi Hobilga dedi. Va ular dalada bo'lganlarida ...
Yangi tahrir. .: Qobil akasi Hobilga dedi: [Kelinglar, dalaga boraylik]. Va ular dalada bo'lganlarida ...

Seshanba 30:16
Ed. 1947 yil .: Men, bugun sizlarga buyuraman: Egangiz Xudoni seving, Uning yo'llari bilan yuring, Uning amrlari, farmonlari va qonunlarini bajaring; va siz yashab ko'payasiz va Xudovandingiz Xudo sizni duo qiladi. yer, unda siz unga egalik qilmoqchisiz.
Yangi tahrir. .: [Agar sizlar Egangiz Xudoning amrlariga itoat qilsangiz,] bugun men sizlarga buyurayotganim: Egangiz Xudoni sevinglar, Uning yo'llarida yuringlar, Uning amrlarini, amrlarini va qonunlarini bajaringlar; va siz bo'lasiz siz yashanglar, ko‘payasizlar, Egangiz Xudo sizni egallab oladigan yurtda barakali qiladi.

Yoshua 15:59
Ed. 1947: Maaraf, Bet Anot va Eltekon: qishloqlari bilan oltita shahar.
Yangi tahrir. .: Maaraf, Bayt Anot va Eltekon: qishloqlari bilan oltita shahar. [Feko, Efrata, aks holda Baytlahm, Fagor, Etam, Kulomb, Tatami, Sores, Karem, Gallim, Vefir va Manoxo: qishloqlari bilan birga oʻn bir shahar.]

Hukm 16:13-14
Ed. 1947 yil .: U unga dedi: boshimdagi yetti o'rimni matoga solib qo'ysangiz va uni to'quv blokiga mix bilan mixlab qo'ysangiz. U ularni palubaga mahkamlab, unga dedi: — Filistlar, Shimsho‘n, senga yaqinlashayapti!
Yangi tahrir. .: U unga dedi: agar siz mening boshimning etti o'rimini matoga yopishtirib, [va uni mix bilan mixlab qo'ysangiz, men ham boshqa odamlar kabi kuchsiz bo'laman. Dalila esa uni tiz cho‘kib uxlatib qo‘ydi. U uxlab qolgach, Dalila boshidagi yetti o‘rimni oldi-da, matoga to‘qidi] va uni mix bilan mixlab, unga dedi: Filistlar Senga kel, Samson!

Ezra 8:5
Ed. 1947 yil .: Shaxayo o'g'illaridan Yahaziyol o'g'li va u bilan birga uch yuz kishi odam erkaklik…
Yangi tahrir. .: [Zafoy] oʻgʻillaridan Yahaziyol oʻgʻli Shaxaniyo va u bilan birga uch yuz kishi odam erkaklik…

Ezra 8:10
Ed. 1947 yil .: Yusufning oʻgʻli Shalomitning oʻgʻillaridan va u bilan bir yuz oltmish kishi odam erkaklik…
Yangi tahrir. .: [Baxaniya] o'g'illaridan Yusuf o'g'li Shelomit va u bilan bir yuz oltmish kishi odam erkaklik…

Ishayo 40:5
Ed. 1947 yil .: hamma tana Xudoning najotini ko'radi
Yangi tahrir. .: hamma tana ko'radi [Xudoning najodi]

Ba'zi hollardaSeptuagintadan qo'shimchalarchiqarib tashlanmaydi, balki alohida ajratiladi kursivda , bu ibroniycha matnda bu so'zlarning yo'qligini anglatadi. Boshqa tuzatishlar to'g'ridan-to'g'ri imloni kursiv yoki aksincha bilan almashtirishga, shuningdek, ibroniycha asl nusxadagi ba'zi joylarni aniqlashtirishga tegishli.

Ibtido 2:24
Ed. 1947 yil .: ...va ular bir tan bo'ladilar
Yangi tahrir. .: ...va ikkitasi bir tan bo'ladi

Ibtido 3:11
Ed. 1947 yil .: ... va dedi: sizga kim aytdi ...
Yangi tahrir: .. .Va Rabbiy Xudo aytdi : kim aytdi senga...

Ibtido 4:10
Ed. 1947 yil .: Va dedi: nima qilding?
Yangi tahrir: Rabbiy dedi: Nima qilding?

Ibtido 7:16 1947: Rabbiy uni yopdi.
Yangi tahrir. .: Va Rabbiy uni yopdi kema.

Ibtido 18:5
Ed. 1947 yil .:…keyin boring; xizmatkoringizning yonidan o'tayotganingizda.
Yangi tahrir. .., .keyin ga boring sizning yo'lingiz ; xizmatkoringizning yonidan o'tayotganingizda.

Ibtido 18:10
Ed. 1947 yil .: Men bir vaqtning o'zida yana siz bilan bo'laman va Sara o'g'il ko'radi ...
Yangi tahrir. .: Men yana bir vaqtning o'zida siz bilan bo'lamanKeyingi yildava Sara o'g'il ko'radi ...

Ibtido 19:9
Ed. 1947 yil .: Ammo ular aytishdi ...
Yangi tahrir: Lekin ular unga...

Ibtido 19:25
Ed. 1947 yil .: . .va erning o'sishi,
Yangi tahrir: .va hammasi erning o'sishi.

Ibtido 21:16
Ed. 1947 yil .: Va u qarama-qarshi o'tirdi va yig'ladi va yig'ladi.
Yangi tahrir. .: Va u uzoqroqqa o'tirdi va yig'ladi va yig'ladi.

Ibtido 23:8
Ed. 1947 yil .: Va u ularga gapirdi va dedi ...
Yangi tahrir: Ibrohim ularga gapirib, dedi...

Ibtido 24:61
Ed. 1947 yil .: Rivqo va uning cho'risi o'rnidan turib, tuyalarga minib, odamning orqasidan otlandilar.
Yangi tahrir. .: Rivqo va uning cho'rilari o'rnidan turib, tuyalarga minib, odamning orqasidan otlandilar.

Ibtido 27:26
Ed. 1947 yil .: ...kel, o‘p, o‘g‘lim.
Yangi tahrir: .. .menga kel meni o'p o'g'lim.

Ibtido 31:32
Ed. 1947 yil .:.qarindoshlarimiz oldida menda nima borligini bilib oling va o'zingizga oling.
Yangi tahrir. .:.. qarindoshlarimiz huzurida bilib oling senikini ye men va uni oling.

Ibtido 32:26
Ed. 1947 yil .: Va u dedi: meni qo'yib yuboring ...
Yangi tahrir: Va u unga dedi: Meni qo'yib yuboring ...

Ibtido 37:14
Ed. 1947 yil .: Va men unga aytdim ... 1994: Isroil unga aytdi ...

Ibtido 38:28
Ed. 1947 yil .: ... qo'l paydo bo'ldi ...
Yangi tahrir. .: ... qo'l paydo bo'ldi bitta...

Ibtido 44:9
Ed. 1947 yil .: Sizning xizmatkorlaringizdan qaysi biri topildi, o'lim ...
Yangi tahrir. .: Sizning xizmatkorlaringizdan qaysi biri bor kubok, bunga o'lim ...

Ibtido 45:6
Ed. 1947 yil .: Hozir er yuzida ikki yil ocharchilik bor: yana besh yil, ular na baqirmaydilar, na o'rimadilar ...
Yangi tahrir. .: Hozir yer yuzida ikki yil ocharchilik bor: qoladi yana besh yil, ular na qichqiradilar, na o'radilar ...

Chiqish 13:13
Ed. 1947 yil .: Va ochilgan har qanday eshakni almashtiring ...
Yangi tahrir. .: Va har qanday eshak, ochish bachadon, almashtiring ...

Ex 25:4
Ed. 1947: Va jun ko'k, binafsha va qirmizi, nozik zig'ir va echki ...
Yangi tahrir: Va jun ko'k, binafsha va qizil, zig'ir va echki jun…

Ex 28:21
Ed. 1947 yil .: Bu toshlar o'n ikki bo'lishi kerak,Isroil o'g'illarining soniga ko'ra, ularning ismlari bilan, ..
Yangi tahrir. .: Bu toshlar Isroil o'g'illarining ismlari soniga ko'ra, o'n ikkita bo'lishi kerak. ularning ismlari soni ...

Ex 29:12
Ed. 1947 yil .: ...va butun qonni qurbongohning tagiga to'kib tashlang ...
Yangi tahrir: ...va boshqa hamma narsa qonni qurbongoh tagiga to‘kib tashlang...

Ex 32:26
Ed. 1947 yil .: Rabbiy kim - men uchun!
Yangi tahrir: kim Rabbiydan bo'lsa, mening oldimga kel!

Ex 35:6
Ed. 1947 yil .: ... va nozik zig'ir va echki sochlari ...
Yangi tahrir. .: ... va nozik zig'ir va echki jun…

Levilar 10:16
Ed. 1947 yil .: Va Elazar va Itamardan g'azablandi ...
Yangi tahrir: Va Muso g'azablandi Elazar va Itamar haqida ...

Lev 25:31
Ed. 1947 yil .: ... siz ularni sotib olishingiz mumkin va ular yubileyda ketishadi.
Yangi tahrir: ... ularni har doim sotib oling mumkin, va yubileyda ular jo'nab ketishadi.

Lev 25:37
Ed. 1947 yil .: Unga kumushingizni foiz evaziga bermang va noningizni foyda uchun unga bermang.
Yangi tahrir. .: Unga kumushingni foiz evaziga berma va unga noningni ham berma. foyda olish.

Yoshua 8:29
Ed. 1947 yil .: Va u kechgacha jannat shohini daraxtga osib qo'ydi ...
Yangi tahrir. .: Va u jannat shohini daraxtga osib qo'ydi,va u daraxtda edi kechgacha…

Hakamlar 20:47 1947: Qolganlar esa o'girilib, sahroga qochib ketishdi...
Yangi tahrir: Va qolganlar o'girildi va cho'lga qochib ketdi ...

Hukm 21:14
Ed. 1947 yil .: Keyin Benyamin o'g'illari qaytib kelib, ularga xotinlar berishdi, ...
Yangi tahrir. .: Keyin Benyamin o'g'illari qaytib kelib, ularga berdilar Isroillik xotinlar ...

1 Shohlar 5:8
Ed. 1947 yil .: ...Isroil Xudosining sandig'i Refga o'tsin.
Yangi tahrir. .: .. .Isroil Xudosining sandig'i ichkariga kirsin Gath.

1 Shohlar 2:22
Ed. 1947 yil ham do'st.
Yangi tahrir. .: Shoh Sulaymon onasiga javob berib dedi: Nega sunamlik Abishagdan Adoniyo uchun so'rayapsiz? undan so'ra shuningdek va shohliklar; Chunki u mening katta akam, uning uchun ruhoniy Aviatar va Saruen o‘g‘li Yo‘ab. do'stlar.

2 Shohlar 9:15
Ed. 1947 yil .: Yohu dedi: Agar rozi bo'lsangiz, hech kim shaharni tark etmasin ...
Yangi tahrir. .: Yohu dedi: Agar rozi bo'lsangiz Men bilan , keyin hech kim shaharni tark etmasin ...

1 Solnomalar 27:8
Ed. 1947 yil .: ... shahzoda Shamguf isroillik ...
Yangi tahrir. .: ... Isroil shahzoda Shamguf ...

Zabur 101:3
Ed. 1947 yil .: Mendan yuzingni yashirma; Qiynalgan kunimda menga quloq soling; bir kunda,sizga qo'ng'iroq qilganimda, tez orada meni eshiting.
Yangi tahrir. .: Mendan yuzingni yashirma; Qiynalgan kunimda menga quloq soling; seni chaqirgan kunim, tez orada meni eshit.

Ishayo 49:26
Ed. 1947 yil .: Va men sening zolimlaringizni o'z tanam bilan boqaman ...
Yangi tahrir: Va Men sening zolimlaringizni o‘z go‘shti bilan to‘ydiraman...

Dan 6:28
Ed. 1947 yil .; Doniyor Doro va Fors Kirning shohligida muvaffaqiyat qozondi.
Yangi tahrir. .: Doniyor Doro va Fors Kirning hukmronligi davrida ham muvaffaqiyat qozondi.

Ho'sheya 3:2
Ed. 1947 yil .: Va men uni o'zim uchun o'n besh kumush tangaga va bir gomer arpa va yarim gomer arpaga sotib oldim. isroillik (Chiq. 3:11) va boshqalar. va hokazo. Ba'zida matn terish xatolari ajoyib o'qishlarga olib keladi. Masalan, Amos 9:7 da Egamiz Isroil o‘g‘illariga shunday deydi: “Men Isroilni Misr yurtidan, Aram xalqini esa Kirdan olib chiqmadimmi?” 1947 yilgi nashrda bu so'zlar quyidagi shaklni oladi: "Men Isroilni Misr yurtidan va ... Aramitlarni Qohiradan olib chiqmadimmi?" (Ma’lumot uchun: Kir — Kichik Osiyodagi hudud, Am 1:5, Is 22:6, 2 Shohlar 16:9 da ham eslatib o‘tilgan; Qohira — zamonaviy Misrning poytaxti bo‘lib, milodiy 10-asrda tashkil etilgan) In yangi nashr, bu va boshqa ko'plab xatolar (jami bir necha o'nlab) tuzatildi. Boblarning qisqacha mazmunini o'z ichiga olgan matnlar ham kichik tahririy qayta ko'rib chiqildi.

Yangi Ahddagi matn belgisi

Yangi Ahdning turli qo'lyozmalari va nashrlari o'rtasida bir qancha matn tafovutlar mavjud. Sinodal tarjima mualliflari Yangi Ahd matnining ba'zi qismlarining haqiqiyligiga ishonch hosil qilmaganlarida (bu so'zlar yunoncha so'nggi qo'lyozmalardan yoki cherkov slavyancha tarjimasidan olingan so'zlar bo'lishi mumkin), ularni qavs ichiga oldilar. Afsuski, 1947 yil nashrida bu tekstologik qavslar qavslardan – tinish belgilaridan farq qilib bo‘lmasdi. Yangi nashrdaslavyan tilidan olingan so'zlar tarjima yoki kech yunon qo'lyozmalari, xulosa qildi kvadrat qavs ichida.

Imlo va tinish belgilari

Sinodal tarjimaning birinchi nashr etilganidan beri yuz yildan ko'proq vaqt o'tdi. Bu vaqt ichida rus imlosi islohoti amalga oshirildi, imlo va tinish belgilari bir necha bor o'zgartirildi. Sinodal tarjima zamonaviy orfografiyada bir necha o'n yillar davomida nashr etilgan bo'lsa-da, yangi nashr uchun bir qator imlo tuzatishlar kiritish zarur deb topildi. Bu haqida asosan eskirgan sonlarni almashtirish haqida - masalan, yozish Muqaddas, Tirik tuzatildi Muqaddas, tirik; Avliyo, Jivago- ustida Muqaddas, tirik; yuz, ota- yuzida, ota . Shu bilan birga, 19-asrning imlo va tinish belgilariga mos keladigan ko'plab imlolar yangi tahrirda saqlanib qolgan - masalan, xalqlar nomlarida yoki to'g'ridan-to'g'ri nutqda kichik va katta harflarning imlosi. Sinodal tarjimaning tinish belgilari tirnoq belgilaridan cheklangan foydalanish bilan tavsiflanadi - ular faqat ikkita holatda qo'yiladi: yozma manbadan olingan iqtibosni ajratib ko'rsatish va boshqa to'g'ridan-to'g'ri nutqda to'g'ridan-to'g'ri nutqni ajratib ko'rsatish. Yangi tahrirda bu tinish belgilarining normasi yanada izchil amalga oshirildi.

Parallel joylashtirish tizimi

1947 yil nashri uchun parallel joylar indeksini tuzuvchilar rasmiy printsipga amal qilishgan: parallel joylar printsipga muvofiq tanlangan. so'z mos keladi matnning turli qismlarida, birlashtirilgan parchalarning ma'nosi bir-biriga mos kelmasligi mumkinligiga qaramay. Yangi tahrirda parallel joylar tizimi tamoyilga asoslanadisemantik muvofiqlik, ya'ni matnning ma'no jihatdan yaqin bo'lgan qismlari "parallel" deb ko'rsatiladi. Bu tamoyilga javob beradigan oldingi indeksning barcha parallel joylari yangi tahrirda saqlanib qolgan.

Muqaddas Kitobning qaysi tarjimasi to'g'ri: kanonik yoki sinodal?

1. Cherkov slavyan, bu borada. Aynan u Muqaddas Katolik va Apostol cherkovi tomonidan ibodat qilishda foydalanilgan. Ha, tilga hali ko‘nikishingiz kerak, ko‘nikish uchun ko‘p mehnat qilishingiz kerak bo‘ladi. Ammo bu ko'rinadigan darajada qiyin emas. Ammo tarjimaning aniqligi asl nusxaning ma'nosini ancha yaqinroq etkazadi, shuningdek, cherkov slavyan matnida Synodal nashrida yo'l qo'yilgan semantik xatolar ko'p emas.

   P.S. Shuningdek, siz akademik D.S.Lixachevning cherkov slavyan tilining ahamiyati va toʻgʻriligi haqidagi qisqacha maqolasini oʻqishingiz mumkin:

2. Qay birini QALBINGIZ QABUL QILADI... TO'G'RI.... HOZIRDA SIZ UCHUN!
   Rabbim yuragingizning ko'zlarini ochsin!
   Omin.
3. Men verbalizm va haqiqatdan haqiqatni izlash bilan shug'ullanmayman
4. 1947 yilda O'lik dengiz yaqinidagi g'orda Ishayoning o'ramasi, shuningdek, boshqa Injil va Injil bo'lmagan o'ramlar topilgan. Ko'p o'tmay, ushbu go'zal saqlanib qolgan Ishayo kitobining to'liq fotonusxasi olimlarga e'lon qilindi. Miloddan avvalgi 2-asr oxiriga tegishli deb ishoniladi. Bu topilma haqiqatan ham hayratlanarli: Ishayo payg'ambarning bizgacha yetib kelgan umume'tirof etilgan masoret matnlarining eng qadimgisidan ming yil katta bo'lgan ibroniycha qo'lyozma! Qumrondagi boshqa g'orlarda Esterdan tashqari Ibroniy Yozuvlarining barcha kitoblaridan parchalar bo'lgan 170 dan ortiq o'ramlar yashiringan. Ushbu o'ramlar hali ham o'rganilmoqda.
   Bir olim O'lik dengizdagi eng qimmatli varaqlardan biri bo'lgan Zaburdagi eng uzun, 119- sanoni ko'rib chiqdi. Tadqiqotlari davomida u sano matni deyarli so'zma-so'z masoret matniga to'g'ri kelishini aniqladi. Professor J. A. Sanders “Zabur varag‘i”ga kelsak, shunday ta’kidladi: “Ko‘pchilik nomuvofiqliklar imlo bilan bog‘liq va faqat ibroniy tili fonetikasi va shunga o‘xshash masalalar bilan shug‘ullanuvchi olimlarni qiziqtiradi. O'lik dengiz yaqinida topilgan qadimiy qo'lyozmalarning qolgan qismida jiddiy tafovutlar deyarli yo'q. Ishayoning o'ramiga kelsak, masoretik matn bilan ba'zi nomuvofiqliklar, imlo va grammatik tuzilmalardagi farqlar mavjud, ammo ta'limotlarda hech qanday qarama-qarshiliklar yo'q.
   Qiyosiy tahlil matnlar shuni ko'rsatadiki, Xudo ilhomlantirgan Ibroniy Yozuvlari deyarli o'zgarmagan holda bizgacha etib kelgan.
5. Rus tilida TORA! Boshqa tarjimalarda BUZILGAN narsalar ko'p ... menga ishoning... Garchi haqiqat xatlarda EMAS... . qidiring va toping ...
6. Muhimi tarjima emas, balki Muqaddas Kitobni o'qish orqali hamma o'rganishi mumkin bo'lgan muqaddas ma'no, barcha tarjimalarni qayta o'qish va keyin haqiqat o'z-o'zidan paydo bo'ladi.
7. 2000 yildan keyin rus Bibliya jamiyati tarjimasi
8. faqat -- kanonik -- CANON so'zi uchun --- ORIGINAL, ya'ni papirusda yozilgan haqiqiy qo'lyozmalardan qayta yozilgan --- bu erda hech qanday inson qo'shimchalari va insoniy hukmlar mavjud emas --- lekin butunlay MUQADDAS RUH ta'sirida - - sayyoramizda yashovchi barcha avlodlar uchun.
9. Muqaddas Kitobga kiritilgan 66 ta kitobning kanoniklik belgilari: Birinchi navbatda, kanonik kitoblar Xudoning ishlari haqida gapirib berishi, odamlarni Unga sajda qilishga undashi va Uning nomiga chuqur hurmat va er yuzi rejasini tarbiyalashi kerak. Shuningdek, bu kitoblar Xudo tomonidan ilhomlantirilganligi, ya'ni ular muqaddas ruh ta'sirida yozilganligi haqida dalillar bo'lishi kerak (2 Butr. 1:21). Ular xurofot va butparastlikni rag'batlantirmasliklari kerak, balki Xudoga bo'lgan sevgi va xizmatni rag'batlantirishlari kerak. Hech qanday holatda olingan har qanday kitob butun Muqaddas Kitobning ichki izchilligiga zid bo'lmasligi kerak, aksincha, barcha kitoblar bitta Muallif foydasiga guvohlik berishi kerak. Bundan tashqari, kanonik kitoblar hatto mayda tafsilotlarda ham aniq bo'lishi kutiladi. Ushbu asosiy belgilarga qo'shimcha ravishda, ilohiy ilhom yoki kanoniklikning boshqa dalillari ham mavjud. Nihoyat, alohida holatlar Injil qonunlarini o'rnatishga yordam beradi, ularning ba'zilari Ibroniy Yozuvlariga, boshqalari esa Xristian Yozuvlariga tegishli.
   1876 ​​yilda Sinod ruxsati bilan butun Bibliya, jumladan, Ibroniy va Yunon Yozuvlari nihoyat rus tiliga tarjima qilindi. Muqaddas Kitobning bu tarjimasi ko'pincha Yangi Versiya deb ataladi. Arximandrit Makarius va Pavskiyning tarjimalari rus pravoslav cherkovi tomonidan ruxsat etilgan Injilning rasmiy tarjimasi bo'yicha ishda asosiy manba bo'lib xizmat qildi. Biroq, bu tarjimada ilohiy ism ibroniy tilida uchraydigan bir necha joylardagina saqlanib qolgan.
10. Pravoslav .... U holda sevgingiz qani? Pravoslavlik - haqiqiy e'tiqodmi? Bu e'tiqod haqiqat deb taxmin qilinadi. Biroq, barcha dinlar bunday o'zini-o'zi mag'rurlik bilan gunoh qiladi. Ular o'zlarining pravoslavliklarini boshlariga solib, hammaga urmoqdalar. Pravoslavlik ajoyib, lekin go'yo u har doim ham bo'lmagan va shunday bo'lgan va dunyo sizning atrofingizda aylanmaydi. Men pravoslavlik har doim mavjud bo'lgan va Injil qadimgi slavyan tilida yozilgan deb o'ylaydiganlarga nasroniylik tarixi bilan rasmni ilova qildim. Ular kim nimani bilishini o'qiydilar, ular buvilarni tinglashadi va allaqachon haqiqatni o'ylashadi. Bu post ostida o‘z xabarimni qoldirmasdan ilojim yo‘q edi. Xalqimiz sodda, bir narsani o‘qib, o‘zi ham shunday o‘ylaydi. Shuning uchun men ham o‘z hissamni shu yerda qoldiraman. Imago The Higher Mind yuqorida hamma odamlar sizning Injilingizni ushlab turishi haqida yozgan edi, xolos, bu sizning Injilingiz emas, aslida))) Men buni o'qib, uzoq vaqt kuldim. Va ha, agar pravoslavlar Injilni o'qishni boshlasalar, yomon bo'lmaydi, hech bo'lmaganda ular piktogrammalarni olib tashlashadi va oddiy odamlar azizlardan. O'z tarixida pravoslavlik Injildan ko'ra ko'proq er yuzini oldi, Injil odamlar uchun eng ishonchli bashoratli so'zdir va pravoslavlar oddiy "azizlarning xabari bilan bir xil darajada, Injil Xudoning kalomidir. Hamma kurashmoqda. Baptistlarga qarshi, lekin qarang, qanday kuchli nikohlar bor , qanday oilalar, cherkovda yoshlar, Belarusiyada, nikohlarning 70% buziladi, G'arb mamlakatlarida bundan ham yomoni, Belarusiya bo'yicha birinchi o'rinda turadi. alkogolizm, abortlarda ham, birinchi o'rinda .... Ular o'z uylarida o'tirib, hammaga pravoslav ekanliklarini aytishadi, ha, hech kim Bibliyadagi ustunlar kitobini hayotida bir marta o'qimagan, lekin ular bilishadi. hamma narsa .... lekin qayerdan bilasiz, Injil siz bilan bir xil (men protestantizmni nazarda tutyapman, biz Injilni o'zimiz uchun turli sektachilar - Yahovalar, Mormonlar va boshqalar kabi tarjima qilganimiz yo'q. monastirlar, o'zlari uchun jannat topish, o'zingizga g'amxo'rlik qilish uchun yaxshi! odamlar, ish, shov-shuv... eng oson yo'li bir monastirda nasroniy bo'lish va siz dunyoda, siz kabi odamlar bilan, bu yolg'on va to'lib-toshgan adolatsizlikda yashaysiz va bir vaqtning o'zida xristian bo'lib qolasiz! Ular yashirinishdi. Ular bilan Muqaddas Kitobni o'qing, fikr yuriting va odamlarga Muqaddas Kitobni o'qimaslikka va Xudodan donolik so'ramaslikka o'rgatmang. Odamlarga Bibliya olovidan qo'rqish qanday o'rgatilgan. Xudo bizni kechayu kunduz Uning so'zini o'qish uchun qoldirdi.
    https://vk.com/doc133911279_437519619?hash=30239cb2864b1968a5amp;dl=b0bf0e8b66e3bf0352 yuqori sifatli tasvirga havola
11. Bibliyaning sinodal tarjimasi kanonikdir... Shunday qilib, siz xavfsiz o'qishingiz mumkin - 100% haqiqiylik.
    Muqaddas Kitobni quyidagi ketma-ketlikda o'qish to'g'ri.
    Birinchidan, Mattodan tortib Avliyo Havoriylar kitobigacha. Havoriylar; keyin, Eski Ahd. Va shundan keyingina - Apokalipsis ...
    Va eng muhimi, Bibliya, masalan, antropologiya, geologiya yoki, aytaylik, paleontologiya bo'yicha darslik emasligini unutmang. Injil inson va Xudo o'rtasidagi munosabatlar haqida kitobdir. Va prichm - qadimgi odam; va prichm - qadimgi odam tomonidan yozilgan.

    Va shunga qaramay, aftidan, Bibliyaning talqini haqida gapirish kerak.
    Bibliya taxminan tarixiy ketma-ketlikda kodeksga to'plangan. (Chunki, hamma mualliflar ham xronologiyaga rioya qilmadilar - ular butunlay boshqacha maqsadlarga ega edilar).
    Umuman olganda, "Injil" so'zi "Kitob" emas, balki "Kitoblar" degan ma'noni anglatadi. Bu turli xil kitoblar edi va ular kodlarda emas, balki Rojdestvo vaqtida saqlangan. Shuning uchun, cherkovning o'zi muqaddas kishilar timsolida bu matnlarni bir joyga to'plagan va bu matnlar Muqaddas Yozuv ekanligidan dalolat beruvchi juda ko'p kitoblar edi. Shuning uchun, agar biron bir mazhab yoki dinsiz kishi Injil haqida gapira boshlasa, siz: "To'xta! Uyga bor, bahslashma - sen hech narsani tushunmading! Bu kitob sizniki emas, uni siz yozmagansiz" deyishingiz kerak. , siz uni tuzmagansiz, nashr etmadingiz va rus tiliga tarjima qilmadingiz. Nima yozilganligini ko'ryapsizmi? - Sinodal tarjima. Va sinod rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodidir ... Shunday qilib, chiqinglar. Bu yerdan!.. Borib, bizni iegovizm, suvga cho'mish, adventizmingni itarib yuborma... Sening qo'lingdagi hamma narsa o'g'irlangan!Bu pravoslav cherkoviga tegishli, va, albatta, seniki emas!Sening sektangiz bor-yo'g'i 100 yil. eski, va albatta, 2000 yil emas.. Va nasroniylik uchun siz Injilni to'lqin yo'q qanchalar bilan hech qanday aloqasi yo'q! Hamma narsa, kompozitsiyadan boshlab, va tarjima bilan yakun - bu hamma narsa faqat pravoslav cherkovi tegishli! Va boshqa hech kim! Shuning uchun u har bir so'zning orqasida NIMA turganini biladi ... "
    Agar biologiyadan bexabar odam to'satdan bu haqda gapira boshlasa va biron bir kitobni silkita boshlasa, u mutaxassis bo'lmagani uchun uni tinglash uchun hech narsa yo'q. Garchi u ba'zi g'oyalar, fikrlar va boshqalarga ega bo'lishi mumkin.

12. Menimcha, sinodal eng noto'g'ri. Qolganlari kamroq, lekin hali ham aniq emas.
    Hatto Tavrot ham Muso alayhissalomga nozil qilingan narsaning aniq nusxasi emas. Bir kuni yahudiylar o'zlarining Muqaddas Yozuvlarini yo'qotdilar va Ezra (alayhissalom) ularni xotiradan tikladilar.
13. original savol. Keling, "kanonik" tarjima nima ekanligini aniqlaylik? Men buni hali uchratmadim. Rus pravoslav cherkovida ikkita "rasmiy tarjima" mavjud - cherkov slavyan tilida va rus tilida sinodal. Bundan tashqari, ikkinchisi "kichik tushuntirishlar" bilan cherkov slavyanining rus tiliga tarjimasi (biror joyda yozilganidek).
    Sinodal - u Sinodning "buyrug'i" bilan yoki uning mavjudligi davrida qilinganligi uchun shunday nomlangan (menimcha, "tartib" varianti to'g'riroqdek tuyuladi, lekin aniq bilmayman, men bo'lishim mumkin edi. noto'g'ri)
    Iloji bo'lsa, slavyan tilida o'qing, agar biror narsa aniq bo'lmasa, sinodal tarjimani oching. Bundan tashqari, ikkalasini ham Internetda yuklab olishingiz mumkin
14. Xat - o'ldiradi, Ruh - hayot beradi.
15. biz asl manba matnini ko'rmaymiz - siz hali ham birovning fikriga tayanishingiz kerak .. Har qanday xorijiy lug'atda har bir so'z yarim sahifali talqinlarga ega va bu erda qadimiy matn ...
16. Synodal kanonik va bir nechta kanonik bo'lmagan kitoblardan iborat. Savol tubdan noto'g'ri.
17. Kanonik. Sinodalda mutlaqo ruhiy bo'lmagan qo'shimchalar mavjud.