Eski Ahdni ingliz tilida onlayn o'qing. Injilning qaysi inglizcha tarjimasi ishonchli? Yahudiylar uchun Injil tarjimalari
Muqaddas Kitob tarjimasini tanlashga to'g'ri yondashish uchun bu tarjimalar qanday va kim tomonidan qilinganligi haqida asosiy tushunchaga ega bo'lish foydalidir. Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, Injilning asl nusxasi qadimgi ibroniy (Eski Ahd) va qadimgi yunon (Yangi Ahd) tillarida yozilgan. Shuning uchun bugungi kunda ko'pchilik Bibliyani tarjimada o'qiydi. Aniq tarjima bir tildan ikkinchi tilga har qanday matnni murakkablashtiradi, chunki ko'p hollarda maqsadli tilda asl tildagi so'z yoki iboraning mutlaqo aniq ekvivalenti bo'ladigan so'z yoki iborani topish mumkin emas. Bunday holatlarda tarjimon asl matnning ma'nosini tushunishga harakat qiladi va keyin uni maqsadli tilda ifodalaydi. Demak, har qanday tarjima hamisha qaysidir ma’noda tarjimon tomonidan asl matnning talqini bo‘ladi.
Muqaddas Kitobning tarjimasi bilan shug'ullanadigan bo'lsak, uning asl matnidagi har bir so'zning tom ma'noda katta ahamiyatga ega ekanligi bilan muammo murakkablashadi. Xudo hatto mutlaq ahamiyati haqida gapiradi eng kichik tafsilotlar Uning so'zlari (Matto 5:18). Shuning uchun ko'plab Bibliya tarjimonlari tarjimani asl matnga iloji boricha yaqinroq saqlashga harakat qilishadi. Aksariyat hollarda bu mumkin. Tarjima asl nusxaga yaqin, ammo murakkab, oʻqish qiyin va baʼzan tarjima qilib boʻlmaydigan atamalarni maxsus bilishni talab qiladi. Boshqa tarjimonlar tarjimani o‘qish va tushunishni osonlashtirishni birinchi maqsad qilib qo‘yadilar. Buning uchun ular asl matnning tafsilotlarini ifodalashning aniqligidan ma'lum darajada chetga chiqishga, o'qish qiyin bo'lgan parchalar ma'nosini o'z so'zlari bilan qayta aytib berishga majbur bo'ladilar. Bunday vaziyatda tarjimon ko'proq Bibliya matnining tarjimoniga aylanadi, unga o'z qarashlari va tushunchalarini kiritadi.
Muqaddas Kitobning ingliz tilidagi ko'plab tarjimalari orasida faqat uchtasini ta'kidlash kerak, eng mashhuri va Muqaddas Kitobning ilohiy ilhomiga ishonadigan mutaxassislar tomonidan qilingan. Yangi Amerika Standart Injil (NASB) eng aniq yoki asl tarjimaga yaqin deb hisoblanadi. Ushbu tarjima eng ishonchli qo'lyozmalardan qilingan. U Muqaddas Kitobni jiddiy o'rganuvchilar tomonidan qo'llaniladi. Uning kamchiligi tilni o'qish qiyinligi. Keyingi tarjima - Yangi Qirol Jeyms (NKJ). Uning tarjimonlari asl nusxaga yaqinlik va o'qilishi o'rtasidagi muvozanatni topishga harakat qilishdi. Bugungi kunda u Injilning eng keng tarqalgan tarjimalaridan biridir. Uning kamchiligi shundaki, eski versiya an'anasiga (King Jeyms Version) rioya qilib, u eng yaxshi qo'lyozmalardan emas, garchi barcha kelishmovchiliklar bo'lsa ham, tarjimonlar izohlarda ishonchliroq qo'lyozmalarning versiyalarini beradilar. Tavsiya etilishi mumkin bo'lgan ingliz tilidagi Injilning uchinchi versiyasi bu Yangi Xalqaro Versiya (NIV). Ushbu tarjimani o'qish juda oson va shu bilan birga asl matnning tafsilotlarini yaqindan aks ettiradi. NIV Injil ayniqsa ingliz tilini yaxshi bilmaydiganlar uchun yaxshi. Uning kamchiligi shundaki, uning matnida Muqaddas Bitikni chuqurroq o'rganish uchun muallif tomonidan asl nusxada qo'yilgan barcha ma'no soyalarini ko'rish qiyin.
Yuqoridagilarni inobatga olgan holda, Injil tarjimasini tanlashda asl nusxaga qanchalik yaqinlik kerakligini va ingliz tilini bilish darajasini o'zingiz aniqlang va shunga mos ravishda ehtiyojlaringizga eng mos keladigan versiyani tanlang.
Muqaddas Kitobning bitta tarjimasidan foydalaning. Taqqoslash yoki matnni yaxshiroq tushunish uchun bir nechta tarjimalarga ega bo'lish yaxshi, lekin siz foydalanadigan asosiy Injil bitta bo'lishi kerak. Bu nasroniy hayoti uchun juda muhim bo'lgan Bibliya matnini yodlashga yordam beradi.
Izohlar bilan eng yaxshi Injil Ingliz tili MakArtur tadqiqot Injili. Uning asosi Yangi Qirol Jeyms Bibliyasining matnidir. Unda Muqaddas Bitikning barcha qiyin parchalari bo'yicha 20 000 dan ortiq yuqori sifatli sharhlar mavjud. Siz uni ko'p joylarda sotib olishingiz mumkin, ulardan biri www.slovostore.org
Agar siz o'zingiz uchun Yangi Xalqaro Versiyani (NIV) tanlasangiz, uning yaqinda sotuvda paydo bo'lgan o'zgartirilgan versiyasini (Gender neytral yoki Gender Inklyuziv) xarid qilishdan ehtiyot bo'ling. Ushbu variant feministlarning bosimi ostida qilingan. Bu matnni ma'noni feminizatsiya qilish foydasiga o'zgartirishga asossiz yo'l qo'ydi.
O'qish tartibi Pasxa Xushxabari keyin bir nechta tillarda. Katta deakon "Baraka, ustoz, xushxabarchi" duosini so'raganidan so'ng va primat bu marhamatni "Ibodatlar orqali Xudo" so'zlari bilan berganidan so'ng, primat "Donolik, kechir, Muqaddas Xushxabarni tinglaylik" deb e'lon qiladi. Xuddi shu so'zlar, primatdan keyin, barcha ruhoniylar va diakonlar tomonidan takrorlanadi, ular har biri, iloji bo'lsa, Xushxabarni o'qiydigan tilda katta diakon bilan tugaydi. Keyin primat "Barchaga tinchlik" deydi. Bu undovni hech bir ruhoniy takrorlamaydi. Qo'shiqchilar "Va sizning ruhingiz" deb javob berishadi.
Primat "Muqaddas Xushxabar o'qigan Yuhannodan" deb e'lon qiladi. Undan keyin barcha ruhoniylar va dakonlar bu so'zlarni, shuningdek, iloji bo'lsa, Xushxabar o'qiladigan tilda takrorlaydilar. Katta deakon bilan tugaydigan barcha ruhoniylar bu so'zlarni aytgandan so'ng, qo'shiqchilar "Senga shon-sharaflar, Rabbiy, senga shon-sharaflar" qo'shig'ini kuylashadi. Primat - "Vonmem". Xuddi shu narsa barcha ruhoniylar uchun, ya'ni katta deakongacha, har biri Xushxabarni o'qigan tilda. Primat 1-moddadan boshlanadi, undan keyin uning ruhoniylari va deakonlari, oxirgisi esa katta diakondir. 2 va 3-moddalar xuddi shu tartibda o'qiladi.
Qo'ng'iroq minorasida Xushxabarni o'qish paytida "qo'pol kuch" deb ataladigan narsa amalga oshiriladi, ya'ni ular eng kichiklaridan boshlab barcha qo'ng'iroqlarni bir marta urishadi. Xushxabarning oxirida qisqa qo'ng'iroq bor. Katta deakon 3-nizomni tugatgandan so'ng, qo'shiqchilar "Senga shon-sharaflar, Rabbiy, senga shon-sharaf" qo'shig'ini kuylashadi.
Katta deakon primatga xushxabar beradi. Uning orqasidagi boshqa xizmatchilar Xushxabar bilan qurbongohga kirib, ularni o'z joylariga olib ketishadi.
Ingliz tili (Qirol Jeyms Bibliyasidan)
1. Boshida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi.
2. Xudo bilan boshida ham xuddi shunday edi.
3. Hamma narsa U tomonidan yaratilgan; Usiz hech qanday yaratilgan narsa yo'q edi.
4. Unda hayot bor edi; Hayot esa odamlarning nuri edi.
5. Va nur zulmatda porlaydi; Zulmat esa buni anglamasdi.
6. Xudo tomonidan yuborilgan Yahyo ismli bir odam bor edi.
7. Hamma odamlar u orqali imon keltirsinlar, deb, nur haqida guvohlik berish uchun, bir guvohlik uchun keldi.
8. U o'sha Nur emas edi, balki bu Nur haqida guvohlik berish uchun yuborilgan.
9. Bu dunyoga kelgan har bir insonni yorituvchi haqiqiy Nur edi.
10. U dunyoda edi, dunyo U tomonidan yaratilgan va dunyo Uni tanimas edi.
11. U o'zinikiga keldi, lekin o'ziniki uni qabul qilmadi.
12. Lekin uni qabul qilganlarga, hatto Uning nomiga ishonganlarga ham Xudoning o‘g‘illari bo‘lish qudratini berdi.
13. Ular qondan ham, tana irodasidan ham, insonning irodasidan ham emas, balki Xudodan tug'ilganlar.
14. Va Kalom tana bo'lib, bizning oramizda yashadi, (va biz Uning ulug'vorligini, Otaning yagona O'g'lining ulug'vorligini ko'rdik) inoyat va haqiqatga to'la.
15. Yahyo u haqida guvohlik berib, xitob qildi: “Men haqimda aytganim shu edi: “Mendan keyin keluvchi mendan ustundir, chunki u mendan oldin edi”.
16. Uning to‘liqligidan biz hamma narsani oldik va inoyatga inoyat qildik.
17. Chunki Qonun Muso tomonidan berilgan, inoyat va haqiqat esa Iso Masih orqali kelgan.
Eshiting:
belarus
1. Spadixda So'zlar bor edi va So'zlar o' Xudodan edi va So'zlar Xudolarga tegishli edi.
2. Yano Xudoning qulog'ida edi:
3. hamma narsa Iago tomonidan buzildi va Iagosiz o'sib borayotgan narsadan hech narsa o'smadi.
4. Hayotim bor edi, hayot esa muqaddas odamlar edi.
5. Va tsemra svetíts va tsemra agar yago bermadi.
6. Byo chalavek, Xudoning jahannami cho'pon edi; Yamu Yan nomi;
7. Yon priyshov dzelya svedchannya, kab svedchyts prara Svyatlo, kab mo'ylovli veravali praz Iago;
8. Muqaddas bo'lmasdi, lekin u muqaddas bo'lsa, paslan bo'lardi.
9. Bu Svyatlo sapraudnae edi, Ba'zi turdagi svelyatlyaye kozhnaga chalaveka, nurda prihodzyts.
10. Menda bor edi va Iagoning nuri tobora ko'proq edi va Iagoning nuri bilmas edi;
11. o'tgan va svayh va svoi Iago shoshqaloqlik qilmadi;
12. Va senga, Yakíya Yagoni suvga cho'mdirdi, Yagonae nomi bilan imonlilarga, Xudoning bolalari joylashsin.
13. yakíya tomning jahannami emas, na khatsennya fitnasi, na erning jahannami emas, balki Xudoning jahannami shifo topdi.
14. I So'zlar oqib kela boshladi va o'salílas o' us, po'na milaty va pravda; Va biz Adzínarodnaga jahannam Aitz kabi Yagon, shon-sharaf, bachyl.
15. Jan svedchyts buyuk Yago va baqirib kazha: Geta Yagona bo'lardi, to'g'ri Yakoga Men aytgan bo'lardim U, kim meni kuzatib, apyaredzío mene, chunki men uchun avvalroq bo'lardim.
16. Men jahannam Yagoning pao'naty o' barcha biz prinyali i milata va milati;
17. Chunki Dadzenlar qonuni Maises bayrami edi, milata va haqiqat esa Iso Masihning bayramiga aylandi.
bolgar
Yuhanno Muqaddas Xushxabardan. 1-bob
1. Boshida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Xudo Kalom edi.
2. Bu avvalo Xudo bilan.
3. U orqali hamma narsa bo'ldi va Usiz hech narsa yangi bo'lmadi, nimadir bo'ldi.
4. Unda ham, mashinada ham hayot bor, boshdagi nurda esa hayot bor.
5. Va bu yorug'lik zulmatda porlaydi va men qorong'ulikni ko'rmayapman.
6. Va mashe bir odam, Xudodan praten, ega mu Yuhanno;
7. keyin guvoh uchun keling va o'sha svetlina uchun guvohlik bering, u orqali hamma narsa aytiladi.
8. U zot undan yorqinroq emas, balki o'sha yorqin uchun praten va guvohlik bergan.
9. Sizning va stinskata svetlinangiz bor, u barchangizni va dunyoda ikkitasini yoritdi.
10. Ko'proq yorug'lik bor va Uning qarorgohida yorug'lik bor, lekin Go'ning nuri noma'lum.
11. O'z Singizga keling, va sizning Go kelmadi.
12. Va har jihatdan Goe kelgan oniy - Negoto va menda yirtilgan ustida - Xudo bo'lishi mumkin bo'lsin;
13. Ular na qondan, na tana shahvatidan, na bolalik shahvatidan, balki Xudodandir.
14. Va u yerdan tanadagi va bizning oramizda yashaydigan, inoyat va haqiqatga to'la So'zlar; va Muga shon-sharaf, Otadan Yagona O'g'ilga shon-sharaf yo'q.
15. Yahyo Unga va siz uchun guvohlik berdi, futbolkalarni o'ylab ko'ring: Unda men ko'proqman, Kim uchun gapiraman: Ular olovdan orqamdan boradilar, chunki Sening mavjudligingni himoya qilish mendan oldinda.
16. Va har bir narsaning to'liqligidan hamma narsa olinadi va inoyatda inoyat;
17. Buning uchun Qonun Muso orqali berilgan, lekin inoyat va haqiqat Iso orqali Masih bilan birga kelgan.
gagauz
II HABER YOANDAN
Soz adam oldu
1 Bashtan Soz bordi, Soz Ollohtaida, Soz Ollohta.
2 Bashtan ey Allohtaida.
3 Khepsindan qurdu, Onsuz bishey qurmada.
4 Onda yashamoq bordi. Yashamak inson ichin aidinnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk uni enseiämedi.
6 Allohtan bir odam keldi, uning ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi inson uning ashyry inansin.
8 Candy diildi Oydinnyk, amageldi Aydinnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu dunneyä gelän, aidynnader.
10 Candy bu dunneyogeldi haqida. Dunne Uning ashyry yaradildi, ama dunnä Onu tanymady.
11 Kendikilerinä geldi, kendikileri Onu cabletmedy.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Uning adyna inandy, O izin verdi onnar olsun Allohyn ushaklar,
13 angylary diil kandan, diil ettän hem diil adam istediindän, ama Allohtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizning aramizda yashadi, iivergiyllen hem aslylyklan dolu. Uning metinniini gördyak, niӂä Bobadan biriӂik Oolun metinniini.
15 Ioan Uning ichin shaatlyk etti da boyak seslän böla dedi: “Budur O, Kimin ichin haberledim: “Oh, Kim bendän sora geler, taa ystÿn bendän, zera Bendän taa ileriidi”.
16 Uning dolushundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerda Zakon Muso ashyry berdi, ama khayr hem aslyk Iso Masih ashyry keldi.
yunoncha
| yunon tili | Transkripsiya |
|---|---|
|
1. ἐn ἀrcῇ ἦn ὁ lógos kaὶ ὁ lōgós ἦn pirὸs tὸin tiὸὸn teὸiἵἶ |
From ofi a, orfi, aku somen tu agi u Evangeli u. (Donolik, kechirasiz...) 1. En archi in o Logos, ke o Logos in pro s to n Feon, ke Feo s, in o Logos. |
ibroniy
1. bereshit haya hadavar, vahadavar haya et haelohim, velohim haya hadavar.
2. hu haya berashit etzel haelohim.
3. hakol nihyo ‘al-yado umibal’adav lo nihyo kal-asher nihya.
4. bo hayu hayyim, vahahayyim hayu yoki bene ha-adam.
5. vahaor bahosheh zarah vahahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah uchrashmoq haelohim, ushmo yohanan
7. hu ba lə‘edut ləha’id ‘al-haor ləma’an ya-aminu hulom ‘al-yado.
8. hu lo haya haor ki im-ləha’id ‘al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha‘olam.
10. baʼolam haya vaʼal-yadonihya haʼolam, vahaʼolam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibaluhu.
12. vahamqablim oto natan ‘oz lamolihyot banim lalohim hama-aminim bishmo.
13. Asher lo midam, valo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz gaver, ki im-meʙlohim noladu.
14. vahadavar nihya vashar, vayishkon betohenu vaneheze tif-arto, kathy.
[‘] — guttural undosh, bo‘g‘iz bo‘shlig‘ida chuqur shakllangan, juda siqilgan.
[ə] - qisqartirilgan, juda qisqa tovush, deyarli yo'qoladi.
[x] - guttural, ruscha [x] kabi, lekin u balg'am chiqarishda bo'lgani kabi ancha chuqurroq shakllangan.
[h] - nafas chiqarishda tovush
[a] - har doim urg'usiz, tovushdan ko'ra ohang.
[q] - guttural, rus [k] kabi, lekin u ancha chuqurroq shakllangan
ispancha
DEL SANTO EVANGELIO SEGUN SAN XUAN MA'ruza
1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Diosning asosiy printsipi.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Dios que se llamaba Xuan bilan birga edi.
7 Éste vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era el la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Lekin todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; Mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.
Transkripsiya
1 en el principio era el barbo va el barbo era con dios va el barbo era dios
2 Este era en principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas, va sin el nada de lo ke a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, va la bida era la lus de los ombres
5 la luz en las tineblas resplandese va las tineblas no prebalacieron contra eya
6 ubo un ombre enbiado de dios, el qual se yamaba Juan
7 este bino por testimonho, para que diese testimonho de la lus, and fin de ke todos creyesen por el.
8 lekin era la luz
9 akeya lus berdadera, ke alumbra va todo ombre, benia va este mundo
10 en el mundo estaba, and el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino va los suyos no la recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, no de boluntad de carne, no de boluntad de baron, sino de dios
14 va akel barbo fue echo carne, and abito enterre nosotros, and bimos su gloria como del unihenito del padre, yeno de gracia va de berdad
15 Juan dio testimonho de el, and clamo disciendo, este es de kien yo desia, el que biene despuez de mi, es antes de mi, porque era primero ke yo
16 porque de su plenitude tomamos todos, and gracia sobre gracia
17 puez la lay por madio de moises fue dada, pero la gracia va la berdad bineron por madio de Hesucristo
c = [th]
b = [b] ([b] va [v] orasidagi tovush o'rtasi)
y = [w] (juda qisqa bo'g'insiz [u])
d \u003d [đ] (juda zaif [d], undan faqat bitta ohang qolgan)
italyancha
LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI
1 Principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 Principio presso Diodagi asosiy davr:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Jovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto.
12 A quanti però l'hanno accolto, ha dato potere diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 Men quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l'uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
Xitoy
| Xitoy | Transkripsiya |
|---|---|
|
1 chàngàngín ， lēng lēng yīng |
1 Tàichū yǒu dào, dào yǔ shén tóng zài, dào jiùshì shén. |
Eshiting:
lotin
| Lotin tili | Transkripsiya |
|---|---|
|
1. Principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. |
1. printsipial jihatdan pio erat verbum, et verbum erat a pud de um, et de us erat verbum 2. hok erat printsipial jihatdan pio a pud de um 3. o mnia peer and psum fact sunt, at si ne i pso factum est nihil quod factum est 4. in va pso vita erat, et vita erat lux hominum 5. et lux in tene bris lucet, et tene bre e am non konprehe nderunt 6. fuit ho mo mi ssus a De o ku i no man erat Yohannnes 7. Hick wenit in testimonium, ut testimonium perhi baret de lumine, ut o mnes credirant peer and llum 8. non-erat va lle lux, sad ut testimonium perkhi baret de lumine 9. erat lux que inluminat o mne hominem wenian ntem in mundum 10. in mundus erat, at mundus peer va psum factus est, at mundus e um non cognovit 11. in pro pria ven nit, et su va e um non retse parunt 12. Quot Quot A Utem Retse Perunt E Um Dedit E Is Pote Statem Filios De i Fieri His Kwi Kre Dunt In No Mine E Yus 13. qui non ex sanguinibus, ne kwe ex vol ntate karnis, ne kwe ex vol ntate viri, sed ex De o na ti sunt 14. et Varbum karo factum est, et habita vit in nobis, et vidi mus gloriam e yus, gloriam kvazi unigeniti a Pa tre plenum gracie et variita tis 15. Johannes testimonium perkhi bet de ipso et klyamat dicens, hick erat kvem dixie wo bis qui post me va nturus est, a nte me factus est, kvi a prior me rat 16. et de captivity dine e yus nos o mnes accepimus et graciam pro gracia 17. kvi a lex par Mozen da ta est, et veritas par Ye zum Hristum fakta est |
Eshiting:
nemis
LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES
1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat's nicht begriffen.
6 Mensch, fon Gott Gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daßer von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, diese Welt kommen o'ladi.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Muse gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.
Transkripsiya
1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bai goth, unt goth vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ by goth.
3 alə diŋə zint duaç daszelbe gamacht, unt o:nə daszelbə ist niçts gamacht, you gamacht ist.
4 in i: m vaa das le: bən, unt das le: ben vaa das list dea manshən.
5 unt das list shint in da finsteanis, unt di finsteanis hats nizt begrífən.
6 es waat ain mansh von goth gezant, daa hi:s johannes
7 deza kam tsum tsoiknis, das ea von dem lizt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən.
8 ea vaa nicht das list, zondan das ea tsoykt von dem liçt
9 das vaa das wa: ahaftigə liçt, welçes alə manshən ealoiçtet, di in di:zə welt komen.
10 es vaa in da welt, unt di welt ist durç daszelbe gamacht, unt di welt cantə es nizt.
11 e ka: m in zayn aygəntum, unt di zainən na: men i: n niçt auf.
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, denen ga:p ea maht kindaa gotəs tsu veaden, di an zaynan na:mən glauben,
13 welçe niçt fon dam gəblu:t noh von dam wilan das flashəs noh fon dam wilan aines manes, zondan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat waat flysh unt vo:ntə unaa uns, unt via za:ən zayna healiçkait, aina healiçkait als das aingəborənən zo:nas fom fataa, foṭaleha va:de
15 johnes zeukt fon i:m, ruft un spricht, di:zea vaa es, von dem iç gezakt ha:bə, nah mia viat komen, daa foa mia gəveʙ:zən ist, den eʙa vaa eʹ:a als iç
16 unt fon zaynəa fulə há:bün via alə rənomən gna:də um gna:da
17 den das gezetz ist duaç mo:zas gəgeʙ:ben, di gna: da unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoaden.
[ə] - qisqartirilgan, juda qisqa tovush, deyarli yo'qoladi.
[ç] - juda yumshoq rus tiliga o'xshash [j] tovushiga parallel kar [x]
[h] - nafas chiqarish tovushi
[a] - ovozli [r] (ingliz tilida bir xil), juda noaniq, g'oyib bo'lgan [a]
- uzun unli
[ŋ] - burun [n]
ukrain
1 Tinchlik Kalom edi, Kalom Xudoda edi, Xudo esa Kalom edi.
2 Xudoda tinchlik bor edi.
3 Hamma narsa Yangi orqali ko'tarildi, va hech qanday yuklangan narsa Yangisiz ko'tarilmadi.
4 Hayotim Unda edi, hayot esa odamlarning nuri edi.
5 Va zulmatda yorug'lik porlaydi va zulmat Yogoni yoqmadi.
6 Ammo Xudoni ko'rgan bir kishi sizga Imennya Ivanga xabar yubordi.
7 Vín priyshov guvohga, schob zasvydchit haqida Light, schob povirili hamma narsani u orqali.
8 Vín tim Svytlo buv emas, balki Svytlo haqida svídchiti mav vín.
9 Haqiqat nuri dunyoga kelgan odamning terisidan porlab turadigan nurdir.
10 Vono dunyoda edi va Yangi yuksalish orqali yorug'lik, lekin yorug'lik Yogoni bilmas edi.
11 Vono kelishidan oldin u o'zining Yogosini ko'rdi.
12 Yogoni qabul qilganlarning hammasiga Yaman Yogoga ishongan Tim, Xudoning bolalari sifatida hukmronlik berildi.
13 Lekin qondan emas, balki tananing ochko'zligidan, balki erning ochko'zligidan, lekin Xudoning ko'z o'ngida tug'ilganlar.
14 Í So'z tanaga aylandi va bu haqiqatning inoyatidan tashqari bizni mízh perebuval qildi va biz Otaning bir xil Tug'ilgan ulug'vorligi Yogoning ulug'vorligiga bo'ysundik.
15 Ivan Yangi haqida gapirib berdi va qo'ng'iroq qilib dedi: Tse buv Toy, kim menga Yangi haqida aytdi: U mendan keyin keladi, oldimda uxlab yotgan bo'lsa, birinchi bo'lib meni pastga tushiradi.
16 Yogodan beri hamma meni mag'lub etdi, aks holda inoyat ustiga inoyat.
17 Chunki Qonun Muso orqali namoyon boʻldi, lekin solihlik inoyati Iso Masih orqali namoyon boʻldi.
frantsuz
MA'ruza DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN
1 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Ilétait au commencement avec Dieu.
3 Toutes tanladi ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumiere des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont nuqtasini o‘z ichiga oladi.
6 Il y eut un homme, appele Jean, qui fut envoye de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n'était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui eclaire tout homme venant en ce monde.
10 Ilétait dans le monde, et le monde aété fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la stul, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de gâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 va nousona avlod tonu de sana, va gleke greksini to'kib tashlang.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la gâce et la vérité sont venues par Iso-Masih.
Monogramma bilan kontseptsiya
- (yunoncha Biblia kitoblari) yoki boshqa ibroniy tillarida yozilgan Muqaddas Bitik kitobi. nasroniylar deb nomlangan yahudiy kanonining kitoblari tili (faqat yunon tiliga tarjima qilingan yoki yozma ravishda kelgan ikkinchi kanonning bir nechta kitoblari bilan birga ... ... Falsafiy entsiklopediya
Injil- (yunoncha tiya kitoblari) nasroniy va yahudiy dinlarida muqaddas deb tan olingan diniy adabiyotlar toʻplamining nomi (ta betalia nomi Sirax oʻgʻli Isoning hikmat kitobining kirish qismidan olingan boʻlib, bu yerda bu ismi ...... Adabiy ensiklopediya
MUQADDAS KITOB- (yunoncha bibliya kitobi). Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Kitoblari. Lug'at xorijiy so'zlar rus tiliga kiritilgan. Chudinov A.N., 1910. MUQADDAS KITOB (yunoncha) xristian cherkovi Xudoning Ruhi tomonidan yozilgan deb tan olgan kitoblarni anglatadi, ... ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
Injil- - turli xil kelib chiqishi va mazmuni bo'lgan kitoblarning keng to'plami ("Bibliya" so'zi yunoncha. betalia "kitoblar" dan olingan). U ikki qismga bo'lingan: Eski Ahd va Yangi Ahd. Eski Ahd 11-asrdan 11-asrgacha yozilgan 48 ta kitobdan iborat. Miloddan avvalgi e. 1-asrgacha n....... Qadimgi Rossiyaning ulamolar va kitobxonlik lug'ati
MUQADDAS KITOB- Qodir Tangrining ishi bo'lishi mumkin emas, agar U o'zi haqida juda xushomadgo'y va inson haqida juda yomon gapirsa. Ammo, ehtimol, bu uning Muallifi ekanligini isbotlaydimi? Kristian Fridrix Gebbel Men jinoyat kodeksi va Injilni o'qidim. Injil ...... Aforizmlarning jamlangan ensiklopediyasi
Injil- "Bibliya", "Biblia", yahudiy va nasroniylarning muqaddas kitoblari to'plami, Xudo tomonidan ilhomlantirilgan deb tan olingan va shuning uchun Xudoning irodasi haqidagi bilim manbalari sifatida e'tirof etilgan. Ism yunoncha "ta biblia" (ta biblia ta hagia muqaddas kitoblar) so'zidan kelib chiqqan ... Qadimgi yozuvchilar
Injil- (yunoncha biblia, pl. biblion kitobidan) - Muqaddas Bitikni tashkil etuvchi kitoblar to'plami; Bibliya ikki qismdan iborat - Eski Ahd, xristian va yahudiy dinlarining muqaddas kitoblarini ifodalovchi va Yangi Ahd, unda haqiqiy ... ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi
Injil- (yunon tilidan ti beliya kitoblaridan) nasroniy cherkovida payg'ambarlar va havoriylar deb atalgan Xudo tomonidan muqaddaslangan odamlar orqali Muqaddas Ruhning ilhomi va vahiysi bilan yozilgan kitoblar to'plami deb ataladi. Bu eng muqaddas ism. kitoblarda topilmaydi va ... ... Entsiklopedik lug'at F.A. Brokxaus va I.A. Efron
Injil- Injil. Injil so'zi yunon tilidan olingan. byblos kitob so'zlari. B. 66 ta alohida kitoblardan iborat. B.ning talqini uchun Muqaddas Bitikga qarang. I. ESKI Ahd 1) OT TARKIBI. Hozirda OT vaqti - bu turli yoritgichlardagi 39 ta asardan iborat to'plam. ... ... Brockhaus Injil entsiklopediyasi
MUQADDAS KITOB- xotinlar. Xudoning Kalomi o'zining to'liqligi bilan, Eski va Yangi Ahdlarning Muqaddas Yozuvlari; ba'zan ikkinchisi ajratiladi va bitta Eski Ahd aslida Injil deb ataladi. Injil, Injil, Bibliyaga tegishli. Bibliyadagi er. tadqiqotchi, tarjimon ...... Izohli lug'at Dalia
MUQADDAS KITOB- (yunoncha bibliyadan, so'zma-so'z kitoblar), yahudiylik va nasroniylikda Muqaddas Yozuv sifatida kanonlashtirilgan qadimiy matnlar to'plami. Ularning ikkalasi tomonidan tan olingan B. qismi, yaratilish davrida birinchi bo'lib, xristianlardan Eski Ahd nomini oldi ... rus tarixi
Birinchidan, bunday tarjima yo'q. Muqaddas Kitobning turli xil versiyalarining tarafdorlari bor, ular aynan mana shu tarjimani kutayotgan edilar, deb da'vo qilmoqdalar. Biroq, kimdir qaror qilgani va mamnun bo'lishi juda yaxshi. Ammo ingliz tili ona tili bo'lmagan, lekin juda ko'p tarjimalar mavjud bo'lgan biz nima qilishimiz kerak, nimani tanlashimiz kerak? Yangi boshlanuvchilar uchun eskirgan ingliz tilida yozilgan klassik KJVga tarjimani tanlash yaxshidir.
Sotish
Savdo reytingi yaxshi ko'rsatkichdir. Raqamlar o'jar narsalardir. Tarjimaning mashhurligi haqida xohlaganingizcha gapirishingiz mumkin, lekin agar ular uni sotib olmasalar, demak, aslida undan foydalanmaydilar. Shunday qilib, uchun o'tgan yillar NIV, NLV, KJV va NKJV eng ko'p sotib oladi. Ularning barchasi navbat bilan savdoda birinchi o'rinni egallaydi. Shuning uchun ko'pchilik bu tarjimalarni tanlaydi.Standart
Rus tilidagi tarjimalar orasida standart Sinodal Injil hisoblanadi. Agar kitobda Injil iqtiboslari ishlatilsa va Bibliya versiyasi ko'rsatilmagan bo'lsa, biz bu Sinodaldan iqtiboslar ekanligini bilamiz. Ingliz tilida bu standart KJV hisoblanadi. Bu yagona to'g'ri tarjima ekanligiga ishonadiganlar ko'p. Ammo bu emas va bo'lishi ham mumkin emas. Tarjima qilayotganda, albatta, biror narsa yo'qoladi, bu tilning o'ziga xosligi.Mashhur versiyalar
KJVning mashhurligi aytildi. NIV - qisqacha urg'u zamonaviy til so'zni buzmasdan. Bu juda qiyin vazifa. Tirik Injilning tarjimasi ma'lum, bu tarjima emas, balki qayta hikoyadir (bizda shunga o'xshash tarjima bor - Yangi Ahd "Hayot So'zi"). NIV juda mashhur Missiyaga ega yoshlar. NASB o'qituvchilar orasida mashhur. Muqaddas Kitobning asl nusxasi aniq bo'lmagan, aniq bo'lmagan narsani tasvirlaganida (variantlarga ruxsat berish), NASB ham KJV yoki NIVdan farqli o'laroq aniq tarjimani bermaydi. Ya'ni, NASB So'zni aniqroq etkazib beradi. NLV oddiy ingliz tili uchun chet elliklar orasida eng mashhur. Bu oddiy ingliz tilidagi eng mashhur tarjima. Amplified Injil - Injilning kengaytirilgan tarjimasi, ko'pchilik uchun ham mashhur, chunki u nafaqat tarjima qiladi, balki matnni sharhlaydi. Nima qulay, sizga lug'atlar, qo'shimcha adabiyotlar kerak emas. Xabar. Aytib o‘tishdan o‘zim ham mumkin emas. Bu to'g'ridan-to'g'ri tarjima emas, balki zamonaviy go'zal adabiy ingliz tilida takrorlash. Agar siz Bibliyaga yangi ko'zlar bilan qarashni istasangiz, bu juda qiziqarli bo'ladi.Injilning ingliz tiliga tarjimalari tarixi ikki davrga bo'linadi: o'rta asrlar va zamonaviy asrlar.
O'rta asrlar
Qadimgi ingliz davri. Anglo-sakslar nasroniylikni qabul qilgan 7-asrdan to Reformatsiyagacha Britaniyada yagona Injil obroʻli deb hisoblangan “Vulgate” kitobi boʻlgan.
Injilni Anglo-Sakson tiliga tarjima qilish bo'yicha eng dastlabki urinishlarni, to'g'ridan-to'g'ri aytganda, tarjimalar deb atash mumkin emas. Bular taniqli Injil hikoyalarining bo'sh oyatlari edi. Bitta qadimiy qo‘lyozmada ilgari Uitbilik rohib va shoir Kedmon (670-yilda gullab-yashnagan), hozir esa 9-asr yoki 10-asr boshlariga tegishli she’rlar mavjud. Ritmik parafrazalarning yana bir korpusi Kaymon bilan bir xil davrda yashagan Cynewulfga tegishli.
Injilning haqiqiy tarjimasiga birinchi urinishlar 8-asrda qilingan. Sherbornlik episkopi Aldhelm (vaf. 709) - ehtimol Psalter tarjimasining muallifi. Muhtaram Bede (673-735) Rabbiyning ibodatini va Yuhanno Xushxabarining bir qismini tarjima qilgan. Qirol Alfred (849-899) O'n Amrni va boshqa bir qator Injil matnlarini tarjima qilgan.
Vespasian Psalter deb nomlanuvchi qo'lyozma v. 825, "glossa" deb nomlangan ma'lum turdagi tarjimaning eng qadimgi namunasini o'z ichiga oladi. Yorqinlar ruhoniylarga yordam bo'lib xizmat qilishi va lotin matni qatorlari orasiga mos kelishi kerak edi. Ular ko'pincha anglo-sakson so'z tartibidan butunlay farq qiladigan lotincha so'z tartibiga amal qilishdi. Taxminan 950-yillarda, lotincha matni taxminan yozilgan bo'lib, ajoyib tarzda yoritilgan qo'lyozmaga (Lindisfarne Injillari deb ataladi) bitta jilo kiritilgan. 700. Ko'p o'tmay, shunga o'xshash jilolar boshqa qo'lyozmalarga ham yozila boshlandi.
10-asr oxiriga kelib. Ko'p tarjimalar allaqachon mavjud. Gʻarbiy Sakson Injillari (10-asr) Injillarning toʻliq tarjimasi boʻlib, ehtimol uchta tarjimon tomonidan. Taxminan 990-yillarda o'z bilimi bilan mashhur bo'lgan Elfrik Eski Ahdning bir nechta kitoblarini, shu jumladan butun Pentateuxni, Yoshua, Hakamlar, Shohlar kitoblarini va Eski Ahd apokrifasidan bir nechta kitoblarni tarjima qildi. Uning tarjimalari, ko'pincha nasrni qayta hikoya qilishda adashgan, u ko'pincha va'zlarga kiritgan. Ælfrikning ishi, G'arbiy Sakson Injillari va Psalterning ko'plab tarjimalari - bu qadimgi ingliz davrida Injilning to'liq tarjimasi uchun qilingan narsadir. Aelfrikdan keyin Injil tarjimalari endi amalga oshirilmadi: Britaniya Norman istilolarining "qorong'u asrlariga" sho'ng'idi.
O'rta ingliz davri. Sokinroq 13-asrda. tarjima faoliyati tiklandi. Muqaddas Kitobning ingliz tiliga ko'plab yangi tarjimalari haqiqiy tarjima emas, balki bag'ishlangan adabiyotlar toifasiga kiradi; shunday qilib, masalan, Rohib Ormesning Ormulum (taxminan 1215) va'zlar bilan birgalikda ommaviy ishlatiladigan xushxabar parchalarining ritmik tarjimasi. Taxminan 1250 yilda Ibtido va Chiqish kitoblarining qofiyali qayta hikoyasi paydo bo'ldi. Psalterning uchta tarjimasi paydo bo'ldi c. 1350: Anonim oyat tarjimasi, Shorehamlik Uilyamga tegishli bo'lgan Psalter tarjimasi va Gempollik zohid va mistik Richard Rolning sharhi bilan tarjimasi. 13-14-asrlarda. Yangi Ahdning turli qismlari noma'lum mualliflar tomonidan tarjima qilingan.
Wycliffe Injil. 14-asr oxiriga kelib Injilning ingliz tiliga birinchi to'liq tarjimasi paydo bo'ldi. Bu Jon Uiklif (taxminan 1330-1384) tomonidan boshlangan va boshqarilgan tarjimasi Uiklif Injil edi. Uiklif xushxabar hayot qoidasi ekanligini va hamma odamlar uni “Masihning taʼlimotini eng yaxshi biladigan dialektda” oʻqishga haqli ekanligini taʼkidladi. U bu ta'limotni yoyish uchun ingliz tilidagi Injil zarurligini ta'kidladi.
Uiklif Injil deyarli Uiklifning o'zi tomonidan emas, balki uning hamkorlari tomonidan tarjima qilingan. Tarjimaning ikkita varianti mavjud. Birinchisi, Uiklifning izdoshlaridan biri bo'lgan Herefordlik Nikolay tomonidan boshlangan va boshqa qo'l bilan yakunlangan c. 1385. Uiklifning yana bir izdoshi Jon Pervey (taxminan 1395) tomonidan keyingi va unchalik og'irroq tarjima qilingan emas.
Uiklifning o'limidan so'ng uning qarashlari qoralandi va Muqaddas Kitobni o'qish taqiqlandi. Uiklifning g'ayritabiiy ta'limoti va uning tarafdorlarining murosasizligi tufayli xalq tilidagi Injil pravoslav onglarida bid'at bilan bog'lanib qoldi. Garchi Muqaddas Kitob tarjimalari boshqa Yevropa mamlakatlarida ham amalga oshirilgan bo'lsa-da, Angliyada, Islohotdan oldin, hech kim Bibliyani tarjima qilmagan. Cherkovning la'natiga qaramay, Uiklif Injil ko'pincha nusxa ko'chirildi va uning ba'zi qismlari keyinchalik islohot qilingan tarjimonlarning birinchisi Uilyam Tyndale tomonidan qarzga olingan.
Protestant tarjimalari
Tyndaledan Yangi Ingliz Injiliga. Reformatsiyaning protestant tarjimonlari Vulgateni asosiy manba sifatida tark etishdi. Injilning ibroniy va yunoncha matnlarini Vulgatening lotincha matni bilan solishtirish jarayonida nomuvofiqliklar va noaniqliklar aniqlandi. Bundan tashqari, Rim-katolik cherkovi bilan aloqalarini uzgan islohotchi tarjimonlar tarjimalarini lotin tilidagi Injilga asoslashni istamas edilar.
Tyndall. Injilning birinchi ingliz protestant tarjimoni Uilyam Tindaldir (taxminan 1490–1536). Tyndall Oksford va Kembrijda yunon tilini va Germaniyada ibroniy tilini o'rgangan. U Yangi Ahdning tarjimasini Kyolnda chop etishga urindi, lekin cherkov ma'muriyati uni Vormsga ko'chib o'tishga majbur qildi va u erda nashrni tugatdi. 1525 yilda Wormsda katta formatli nashr chop etildi; u keyingi yili Angliyaga keldi va darhol yoqib yuborildi. Cherkov la'natiga qaramay, qayta nashrlar birin-ketin paydo bo'ldi, ko'pchilik Gollandiyadan Angliyaga kelishdi. Tindall tarjimasida Eski Ahdning birinchi jildi 1530 yilda nashr etilgan; Tindal hibsga olindi, qamoqxonada u Eski Ahd ustida ishlashni davom ettirdi, lekin 1536 yilda bid'atchi sifatida u Bryussel yaqinidagi Vilvoorde ustunida yoqib yuborildi.
Tyndall tarjimasining rad etilishi asosan uning sof protestant ohangiga bog'liq edi. Garchi qirol Genrix VIII 1530-yillarning boshlarida Rim bilan uzilib qolgan bo‘lsa-da, u Tindallning qarashlariga umuman xayrixoh emas edi. Bundan tashqari, tarjimonning Bibliyadan katolik ibodatining barcha izlarini o'chirish istagi uni ba'zi atamalarni almashtirishga undadi: "cherkov" "jamoa", "ruhoniy" "oqsoqol", "tavba qilish" "tavba qilish" va boshqalar bilan almashtirildi. Bundan tashqari, Tyndall tarjimasi Martin Lyuterning nemis tarjimasidagi Yangi Ahddan namuna olingan.
Koverdeyl. 1534 yilda Anglikan cherkovi qiroldan Bibliyaning ingliz tiliga tarjimasini so'rab murojaat qildi. Arxiyepiskop Krenmer, arxitektor diniy siyosat Genrix VIII petitsiyani qo'llab-quvvatlash uchun o'z tashabbusi bilan bir necha qadam tashladi, ammo muvaffaqiyat qozonmadi. Bir vaqtlar Tyndale xodimi bo'lgan Mayls Koverdeyl o'z ishini tugatib, Germaniyada ingliz tilida birinchi to'liq Injilni nashr etganida (1535), u tez orada Angliyaga etib keldi va u erda rasmiylarning e'tirozlarisiz sotildi. Koverdeylda Tyndallning bilimi yo'q edi. U Tindaldan Yangi Ahdning tarjimasini va Eski Ahdning bir qismini oldi, lekin Koverdeyl ibroniy tilini bilmagani uchun u Tindal ishini tildan tarjima qilib yakunlashi kerak edi. lotin(garchi u Lyuterning asarlarini, Tsyurix Injilini ko'zdan kechirgan va zamonaviy olimlar bilan maslahatlashgan). Koverdeyl tarjimasining tili Tindallnikidan ko‘ra ohangdorroq; O'z tarjimasidagi psalter (Buyuk Injilning 1539 yilgi tahriri) hali ham Anglikan Missalida (Ommaviy sajda kitobi) qo'llaniladi va uning adabiy ahamiyati uchun u ko'pincha Zaburning Qirol Jeyms versiyasidan afzalroqdir.
Injil Matto. 1537 yilda Genrix VIII ingliz Injilini yaratish g'oyasini eng yuqori ma'qullashga ko'ndirishdi; shu tariqa “yangi tarjima” dunyoga keldi. Bu ma'lum bir Tomas Metyuning tarjimasi ekanligiga ishonishdi, garchi haqiqiy nashriyotchi, aftidan, Tyndalening yana bir hamkori - Jon Rojers edi; matnning o'zi Tyndall va Coverdale tarjimalaridan tuzilgan bo'lib, ko'plab doktrinal eslatmalar qo'shilgan. Qatl etilgan Tindallning asarining haqiqiy nashr etilishi bilan bog'liq janjalning oldini olish uchun xayoliy tarjimon kerak edi.
Katta Injil. 1538 yilda qirollik farmoni chiqdi, unga ko'ra har bir cherkov o'z cherkovi uchun Injil nusxasini sotib olishga majbur bo'ldi va parishionlar kitobning yarmini qoplashlari kerak edi. Farmon, ehtimol, Matto Injil haqida emas, balki yangi tarjima haqida edi. 1539 yilda yangi tarjima paydo bo'ldi va bu katta jild Buyuk Injil deb nomlandi. Muharrir Koverdeyl edi, lekin matn 1535 yilgi Koverdeyl tarjimasi emas, balki Metyu Injilining qayta koʻrib chiqilishi edi. 1540 yilgi ikkinchi nashr baʼzan Krenmer Injil deb ataladi (arxiyepiskop Krenmer soʻz olgan). Katta Injil rasmiy matnga aylandi, boshqa tarjimalar esa taqiqlandi.
Jeneva Injil. Katolik Meri Styuartning hokimiyatga kelishi ingliz protestantlarini dahshatga soldi. Ta'qiblardan qochish uchun ularning ko'plari hijrat qilib, o'sha yillarda radikal protestantizm markazi bo'lgan Jenevaga joylashdilar. Shotlandiya kalvinisti Jon Noks boshchiligida va ehtimol Koverdeyl ishtirokida Jenevadagi ingliz jamoasi 1557 yilda Yangi Ahd va Zaburni, 1560 yilda esa Bibliyaning to'liq nashrini yaratdi. Jeneva Injil (shuningdek, Shimlar Injil yoki Breeches Injilining hazil nomi bilan ham tanilgan, chunki Ibtido 3:7 "va ular anjir barglarini tikib, o'zlariga shim yasadilar" deb tarjima qilingan).
Jeneva Injili avvalgi tarjimalardan format jihatidan keskin farq qilar edi. Yangi Ahdning bir nechta kichik formatdagi nashrlari bor edi, lekin ingliz Injili cherkov xizmatlari paytida ruhoniylar tomonidan sharhlar bilan o'qilishi kerak edi. U eski gotika tipida yozilgan, katta va juda og'ir edi; Ko'pincha, xavfsizlik uchun u musiqa stendiga zanjirband qilingan. Jeneva Bibliyasi aniq lotin yozuvidan foydalangan va hajmi jihatidan ancha kichikroq edi. Unda alohida oyatlarning odatiy raqamlanishi, shuningdek, kitobning kirishlari va eslatmalari, Bibliya tarixi xaritalari, xulosa Xristianlik ta'limoti, indeks va lug'at, ibodatning turli shakllari berilgan, zaburlarga eslatmalar ilova qilingan. Bir so'z bilan aytganda, bu juda edi to'liq qo'llanma; uning to'liqligi va kichikligi uyda o'qish odatini shakllantirishga yordam berdi.
Jeneva tarjimasi ma'lum darajada o'z davrining eng ilmiy tarjimasi edi. Buyuk Injil matni (1550) asos qilib olindi, keyinchalik muharrirlar tomonidan sezilarli darajada yaxshilandi, ular ko'plab xatolar va noaniqliklarni tuzatdilar. Jeneva Injil deyarli darhol e'tirof va mashhurlikka erishdi, ammo 1576 yilgacha u Angliyada nashr etilmadi. Qirolicha Yelizaveta I 1558-yilda taxtga o‘tirgan bo‘lsa-da, anglikan ierarxlari Jeneva Injiliga dushman bo‘lib, uning nashr etilishini kechiktirishga intilishdi. Bir marta chop etilgandan so'ng, u 140 ta nashrdan o'tdi va bir avlod hayoti davomida, hatto Qirol Jeyms Bibliyasi nashr etilgandan keyin ham ishlab chiqarilgan. Shekspir bilgan va iqtibos keltirgan Bibliya edi.
Episkop Injil. Kenterberi arxiyepiskopi kafedrasida Krenmerning konservativ vorisi Metyu Parker Jeneva Injilining tarqalishiga to'sqinlik qildi. 1568 yilda u o'zining Episkop Injilini nashr etdi. Nomi shuni ko'rsatadiki, bu vazifani atigi ikki yil ichida bajargan anglikan episkoplarining jamoaviy sa'y-harakatlari edi; ular Buyuk Injilni asos qilib olishgan, faqat ibroniycha yoki ibroniy tiliga zid bo'lgan hollarda undan chetlashgan. Yunoncha matnlar. Yepiskop Injili ko'pincha Jeneva Injilidan parchalarni oladi, bu erda tarjimaning aniqligi nuqtai nazaridan uning afzalliklari shubhasizdir. Biskop Bibliyasi tugallangandan so'ng Buyuk Injil Angliya cherkovining rasmiy Injili sifatida o'rnini egalladi.
Qirol Jeyms Injil. Puritan Jon Reynolds 1604 yilda qirol Jeyms I ga murojaat qilib, yangi nufuzli tarjima zarurligini taklif qildi. Jeyms bu g'oyani ma'qulladi va tarjimonlarni - "ellik to'rtta olimlar odamlarini" tayinladi. Tarjimonlar to'rt guruhga bo'lingan, ular Vestminster, Kembrij va Oksfordda yig'ilishgan; har bir guruh Injilning bir qismini oldi, uning boshlang'ich, qoralama tarjimasi "kompaniya" ning barcha a'zolari tomonidan tasdiqlanishi kerak edi. 12 nafar nazoratchidan iborat qo‘mita tarjimaning birinchi versiyalarini ko‘rib chiqdi. Asosiy matn sifatida yepiskop Injili tanlangan, biroq bu ishda Tindall, Koverdeyl, Metyu Injil, Buyuk Injil, Jeneva Injil va hatto Yangi Ahdning katolik tiliga tarjimasi (1582 yilda nashr etilgan) ham ishtirok etgan.
Qirol Jeyms versiyasi 1611 yilda nashr etilgan: tarjima qilish uchun ikki yilu to'qqiz oy, qo'lyozmani chop etishga tayyorlash uchun yana to'qqiz oy kerak bo'ldi.
Birinchi nashr edi katta hajm folioda, matn gotikada edi. Agar u tez orada kichik formatda va lotin shriftlarida (bir vaqtning o'zida ta'minlangan sifatlar) qayta nashr qilinmaganida, King Jeyms versiyasi hech qachon mashhurlikka erisha olmasdi. keng foydalanish Jeneva Injil).
Taxminan 400 yil davomida Qirol Jeyms versiyasi rasmiy tarjima maqomiga ega. Angliyada u Rasmiy tasdiqlangan tarjima (vakolatli versiya) deb nomlanadi, garchi qirollik palatasi ham, parlament ham bu borada hech qanday rasmiy hujjat chiqarmagan. Bundan tashqari, Vakolatli tarjima 17-18-asrlarda Anglikan cherkovining, shuningdek, undan ajralib chiqqanlarning Injiliga aylanganiga shubha yo'q. diniy birlashmalar; Qo'shma Shtatlardagi protestant konfessiyalarida ham xuddi shunday maqomga ega.
Qirolning matbaachisi Qirol Jeyms versiyasini nashr etish huquqiga ega edi, shuning uchun uni Amerikadagi ingliz koloniyalari Angliyadan mustaqillikka erishmaguncha chop etish mumkin emas edi. Natijada, Amerikada chop etilgan birinchi Injil Qirol Jeyms Injil emas, balki Jon Eliotning Algonquin hindulari uchun tarjimasi bo'ldi (Up-Biblum God, 1661-1663).
18-asrda Ikki universitet muharrirlarni (Kembrijdan Parij va Oksforddan Blaney) kirgizilgan matbaa xatolari va buzilishlarni tuzatish uchun taqdim etdi. Qo'shma Shtatlarda N. Webster (1833) nashrida eskirgan burilishlar zamonaviyroqlari bilan almashtirildi. Ushbu tahririyat ishi 19-asrga xos bo'lgan sa'y-harakatlardan dalolat beradi. va eski matnni modernizatsiya qilishga qaratilgan.
Tuzatilgan tarjima (Qayta ko'rib chiqilgan versiya). Eski tarjima tilini modernizatsiya qilish harakati 1870 yilda, Kenterberi va York yeparxiyasi ruhoniylari kengashi tashabbusi bilan Qirol Jeyms Injil matnini qayta ko'rib chiqish uchun qo'mita tayinlanganda avjiga chiqdi. Qayta ko'rib chiqilgan tarjima (Yangi Ahd, 1881; Eski Ahd, 1885; Apokrifa, 1895) o'zining qisqaligi va ibroniy va yunon tillaridagi asl Injil matnlariga yaqinligi bilan olimlar uchun qadrlidir, ammo Qirol Jeyms versiyasini almashtira olmadi. .
Qayta ko'rib chiqilgan standart versiya. Qayta ko'rib chiqilgan tarjimaning AQShdagi birinchi nashri ingliz muharrirlari bilan ishlagan amerikalik ekspertlarning o'qishlarini o'z ichiga olgan. 1901 yilda ushbu o'qishlar Amerika standart tarjimasi (Amerika standart versiyasi) deb nomlangan nashr matniga kiritilgan. U Diniy taʼlim boʻyicha xalqaro kengash (1937) koʻmagida tayyorlangan Qayta koʻrib chiqilgan standart tarjima uchun asos boʻldi. Yel universiteti dekani L. E. Vaygl ushbu tarjimani umumiy qayta ko'rib chiqdi (Yangi Ahd 1946 yilda, Eski Ahd 1952 yilda nashr etilgan).
Yangi ingliz Injil. Tarjimalarning turli tahrirlaridan keskin farqli o'laroq, Angliyada 20-asr uchun ingliz Injilining nufuzli matnini yaratishga urinishlar mavjud. Yangi Ingliz Injil (New Testament, 1961; New Testament, Old Testament va Apocrypha, 1969) asl matnlarning 20-asrning tabiiy, ogʻzaki ingliz tiliga mutlaqo yangi, yangi tarjimasi boʻlib, u ham 17-asrning arxaik konstruktsiyalaridan, ham soʻzma-soʻz maʼnodan qochadi. yunoncha iboralarni nusxalash. Shunday qilib, bu tarjima Tyndalldan boshlangan an'anani buzadi. Tarjima Rim-katolik cherkovi bundan mustasno, Buyuk Britaniyadagi barcha xristian cherkovlarining ko'magi va ishtirokida nashr etilgan.
Injilning inglizcha katolik tarjimalari
Douai-Rheims tarjimasi. Katolik cherkovining Bibliyani milliy tillarga tarjima qilish g'oyasiga qarshiligi aksil-islohot davrida zaiflashdi. 1582 yilda Reymsdagi (Frantsiya) ingliz kollejida G. Martin tomonidan Vulgatedan tarjima qilingan Reyms Yangi Ahd paydo bo'ldi. Undan keyin Eski Ahd (1609-1610) tarjimasi Fransiyaning Duay shahrida qilingan. Uni Martin boshlagan va kollej prezidenti kardinal Uilyam Allen va uning hamkorlari R. Bristou va T. Uortington bilan yakunlagan. Bu Vulgatedan qilingan mashaqqatli tarjima edi, ko'p joylarda lotinizmlarning ko'pligi va asl nusxaning so'zma-so'z nusxasi bilan gunoh qilgan. 1635 yildan 1749 yilgacha bo'lgan davrda faqat Due-Rheims tarjimasining Yangi Ahdi qayta nashr etilgan (6 marta). Biroq, 1749-1750 yillarda episkop Richard Challoner ko'plab tuzatishlar kiritdi, bu esa, aytish mumkinki, Douai-Rheims tarjimasini yangi hayotga qaytardi.
Knox tomonidan tarjima. 20-asrdagi eng muhim ingliz katolik tarjimasi. 1945–1949 yillarda nashr etilgan Ronald Noks tarjimasi. Noks tarjima muammolari bilan ko'p shug'ullangan va uning versiyasi nafaqat aniqligi, balki nafisligi bilan ham ajralib turadi. Noks Bibliyasi cherkov tomonidan rasman tasdiqlangan tarjimadir.
Vestminster Injil. Ingliz iyezuitlari 1913 yilda Bibliyaning asl tillardan (ya'ni ibroniy va yunoncha) yangi tarjimasini tayyorlashni boshladilar. Vestminster Injilidan Yangi Ahd (tarjima shunday deb ataladi) 1948 yilda J. Murrey va K. Latti rahbarligida nashr etilgan.
Quddus Injil. 20-asrning ikkinchi yarmida Ingliz tiliga ikkita katolik tarjimasi va frantsuz Quddus Injil deb ataladi. Fransuzcha izohli tarjima (asl matnlardan) Quddusdagi Dominikan Bibliya maktabida qilingan va 1956 yilda nashr etilgan. 1966 yilda ingliz olimlari asl matnlardan ham o'zlarining tarjimalarini qilishgan.
Yangi Amerika Injil. Amerika Qo'shma Shtatlarida Yepiskoplarning Xristian ta'limoti ittifoqi qo'mitasi asl ibroniy va yunon tillaridan Injil tarjimalari seriyasini moliyalashtirdi. Ushbu birodarlik ko'magida tayyorlangan alohida kitoblarning tarjimalari 1952 yilda nashr etila boshlandi va to'liq Yangi Amerika Injil 1970 yilda nashr etildi. U eski Douai-Rheims tarjimasining o'rnini egalladi.
Yahudiylar uchun Injil tarjimalari
Muqaddas Kitobning yahudiylar uchun tarjimalari nisbatan yaqinda amalga oshirila boshlandi. 18-asrda Tavrotning ikkita tarjimasi nashr etilgan, ulardan biri yahudiy olimi I. Delgado (1785), ikkinchisi D. Levi (1787) tomonidan qilingan. Biroq, ibroniy Injilning birinchi to'liq tarjimasi Angliyada faqat 1851 yilda nashr etilgan, uning muallifi A. Benish edi. 1853 yilda I. Lizer AQSHda tarjimasini nashr ettirdi va u Amerika sinagogalarida umumeʼtirof etildi. Qayta ko'rib chiqilgan tarjima (1885) Angliyada nashr etilgandan so'ng, ingliz yahudiylari ushbu nashrdan foydalanishni boshladilar, uni eslatmalar va inglizcha versiyalardan chetga chiqqan ba'zi o'qishlar bilan ta'minladilar (bu ish yahudiy olimlari tomonidan amalga oshirilgan).
1892 yilda Amerika yahudiy noshirlari assotsiatsiyasi Aaron ben Asher (10-asr) matni asosida, lekin qadimgi tarjimalar va zamonaviy inglizcha versiyalarni hisobga olgan holda, ibroniy Injilning oʻz tarjimasini tayyorlashga kirishdi. Ushbu tarjima 1917 yilda nashr etilgan va Lizerning o'rnini amerikalik yahudiylar uchun Injilning standart inglizcha tarjimasi sifatida almashtirgan.
1963–1982 yillarda Amerika yahudiy noshirlari assotsiatsiyasi tarjimasining yangi versiyasi chiqdi. Uning uslubi mutlaqo zamonaviy va Qirol Jeyms Bibliyasining ta'siridan xoli. Nashr tarjima va talqin qilish imkoniyatlarini taqdim etuvchi eslatmalarning ko'pligi bilan ajralib turadi.
Boshqa tarjimalar
16-asr boshidan ko'plab norasmiy tarjimalar biron bir cherkov guruhining ko'magi yoki roziligisiz amalga oshirildi. Toʻliq boʻlmagan tarjimalar (Zaburlar, ibodatlar, Injillardan parchalar) 1529-1545 yillardagi bir qator ibodat kitoblarida paydo boʻlgan. T.More 1534-1535 yillarda London minorasida qamoqda boʻlganida Bibliyaning alohida qismlarini tarjima qilgan. R. Taverner 1539 yilda Metyu tarjimasining yangi nashrini tayyorladi. Taxminan 1550 yilda J. Cheek Matto Xushxabarini g'ayrioddiy, ta'sirchan uslubda tarjima qilgan.
18-asrda Faqat tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan bir qancha tarjimalar paydo bo'ldi. Ular orasida D. Meys (1729), E. Xarvud (1768) va J. Ueykfild (1791) tarjimalarini alohida qayd etish joiz.
Cherkovdan tashqari zamonaviy tarjimalar o'z tarixini Unitar pastori E. Norton tarjimasiga borib taqaladi, u 1855 yilda o'zining xushxabar tarjimasini nashr etgan. Yangi Ahd 20-asrda mashhur bo'lgan. (Yigirmanchi asr Yangi Ahd, 1898-1901); Yangi Ahd Moffat (Moffatning Yangi Ahdi, 1913); Eski Ahdning tarjimalari bilan birgalikda Amerika tarjimasining bir qismi bo'lgan Goodspeedning Yangi Ahdi (1923) (Amerika tarjimasi, 1931). Eng mashhur nashrlardan J. B. Flibsning zamonaviy so'zlashuv ingliz tilidagi aranjirovkasini nomlash mumkin (Zamonaviy ingliz tilidagi Yangi Ahd, 1958). 1952 yildagi Qayta ko'rib chiqilgan standart tarjimasiga asoslangan Qayta ko'rib chiqilgan standart versiya Umumiy Injil (1973) pravoslav, protestant va katolik konfessiyalari tomonidan foydalanish uchun tasdiqlangan. Injilning zamonaviy inglizcha tarjimasi boʻlgan Good News Bible, Amerika Bibliya Jamiyati tomonidan 1976 yilda nashr etilgan. Qirol Jeymsning asl nusxasining adabiy uslubi va Reader's Digest Bible, Qayta koʻrib chiqilgan standart tarjimaning ixchamlashtirilgan versiyasi.
