Alifbo quyidagilarni o'z ichiga oladi:

1. ma'lum bir ketma-ketlikda joylashtirilgan asosiy uslublardagi harflar;
2. tovush belgilarini ko'rsatadigan yoki harfning o'qilishini o'zgartiradigan ba'zi alifbolarda, diakritik yoki diakritik harflarda;
3. harflar va belgilar nomlari (cherkov slavyan. "az", "beeches", "er"), odatda belgilangan tovushlarni yoki yozma va talaffuzda ularning belgilarini o'z ichiga oladi.

Alifbo harflarining soni taxminan tilning fonemalari soniga (20-80) to'g'ri keladi, ammo alifbolar, qoida tariqasida, faqat taxminan tilning fonetik tizimini aks ettiradi, chunki til vaqt o'tishi bilan o'zgaradi va kompozitsiyani o'zgartiradi. Yozma asarlar soni koʻp shevali va xorijiy matnlar hisobiga kengayib, boyib boradi, alifboning tuzilishi esa oʻzgarishsiz qoladi.

Rivojlangan xat yozish tizimi alifboga qo'shimcha ravishda quyidagilarni o'z ichiga oladi:

• grafika - tovushlarni yozma ravishda aks ettirish uchun texnikalar majmuasi;
• imlo - so'zlarni yozish qoidalari;
• tinish belgilari - yozma nutqni ajratish va yozma matnni tinish belgilari orqali bezash qoidalari.

Alifboning turlari

Tovushlarni nomlash usuliga ko`ra alifbolar ga bo`linadi

• undosh,
• vokal va
• neosillabik.

Undosh alifbolarning harflari (Fenik, ibroniy, arab) undosh tovushlarni yoki noaniq natijaga ega bo'g'inlarni bildiradi, unli tovushlar yozma ravishda deb ataladigan narsalar orqali uzatiladi. onalarni o'qish (matres lectionis) - yarim unlilarni yoki aspiratsiyalangan tovushlarni bildiruvchi harflar - yoki diakritik.

Ovozli alifbolarning harflari undoshlar va unlilarni (yunoncha a, b, g; ruscha a, b, c, d), ba'zan alohida bo'g'inlarni (ruscha e, u, z) bildiradi va shu bilan yozuvda aniq ajralib turadigan tovush qiymatini oladi.

Neosillabik alifbolarning harflari (Ind. Devanagari, Efiopiya) unli, boshlang'ich unlilar, unli uzunligi, unlilardagi natija bilan bir xil kompozitsiyadagi bo'g'inlarni bildiradi; neosyllabic ind. alifbolar maxsus matritsa konstruktsiyasi bilan ajralib turadi, unda tovushlarning joylashishi fonemalarning farqlovchi xususiyatlarining nisbatini aks ettiradi. Bir qator alifbolarning harflari raqamli qiymatga ega.

Alifbo yozuvining paydo bo'lishi

Alfavit yozuvi qadimgi yozma madaniyatlar chorrahasida paydo bo'lgan: Misr. ierogliflar (miloddan avvalgi III ming yillik boshlari), shumer-akkad. mixxat yozuvi (miloddan avvalgi III ming yillik boshlari), Krit-Miken (Egey) ierogliflari (miloddan avvalgi II ming yillik boshlari - shifrlanmagan) va boʻgʻin yozuvi (miloddan avvalgi 1-yarmi II ming yillik), taxminan 15-asrdan beri qoʻllanilgan. Miloddan avvalgi. qadimgi yunon uchun til (chiziqli B deb ataladi), xet mixxati (miloddan avvalgi XVIII-XIII asrlar) va ierogliflar (miloddan avvalgi XVI asr) xalqlarning ko'chishi va ko'chishi davrida - isroilliklarning Misrdan chiqishi (miloddan avvalgi -1200), Troya va Xet qirolligining vayron boʻlishi (miloddan avvalgi 1200-yillar), “dengiz xalqlari”ning Kanʼon va Misrga bostirib kirishi, Isroil qabilalarining Falastinga joylashishi.

Ideografik yozuvda aniqlovchi belgilar (tushunchalarni belgilash) va shunday deyiladi. bo'g'in yoki tovush ma'nosi bilan fonetik to'ldiruvchilar; Misr yozuvida tovush qiymatiga ega 23 ta belgi mavjud bo'lib, ularni alifboning dastlabki prototipi deb hisoblash mumkin. Birinchi alifbolarni yaratuvchilar ideografik yozuvning fonetik qismlaridan (Misr va Akkad) foydalanganlar, ammo Misr, Mesopotamiya yoki Kritning diniy va mafkuraviy tasvirlari va muayyan tillar bilan bog'liq bo'lgan mafkuraviy va logografik belgilarni rad etishgan. Shunday qilib, alifbo yozuvi har qanday tilni tuzatish uchun universal vositaga aylandi va Osiyo, Evropa va Afrika xalqlari orasida yozuvning tez tarqalishini boshladi.

G'arbiy semit xalqlari orasida alifbo yozuvi (semit tillarining kan'on-aramik guruhi) Shimoldan kosmosda rivojlangan. 2-yarmida Livan Sinay yarim oroliga. Miloddan avvalgi II ming yillik Ugaritning (Suriyaning O'rta er dengizi qirg'og'i) eng qadimgi mixxat alifbosi 13-asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. ; unda semitni bildiruvchi 30 (keyinroq 22) belgi mavjud. undosh tovushlar, ularning tartibi keyingi alifbolarda takrorlanadi, lekin ugarit mixxat harflarining konturi boshqa semitlarning belgilariga mos kelmaydi. alifbolar. Byblosning hece yozuvi yodgorliklari (miloddan avvalgi XV asr), Sinay-Falastin. o'rtadagi harflar - 2-yarm. Miloddan avvalgi II ming yillik XIII-XI asrlarda oʻrnashib qolgan filistlar qabilalari bilan bogʻliq. Miloddan avvalgi. Kan'onning bir qator hududlari. Janubiy Semitlarning eng qadimgi yodgorliklari taxminan bir xil vaqtga to'g'ri keladi. Arabiston va Sinaydan kelgan xatlar. Kan'on yoki feniks alifbosi (22 harf), birinchi yodgorliklari 12-asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. , yunon va oromiy yozuvining ajdodi hisoblanadi.

Sharq alifbolari

Aram. ossuriyaliklargacha xalqaro til sifatida ishlatilgan til. 6-asrdan boshlab davr Miloddan avvalgi. aylandi rasmiy til Ahamoniylar Fors va Misrdan Shimoli-G'arbga tarqaldi. Hindiston. To'g'ridan-to'g'ri eski odamlardan. alifbolar fors-aramcha shakllangan. (miloddan avvalgi VI asr) va Nabatiy harfi (miloddan avvalgi II asr), ind. A. — hind-baqtriyalik Xaroshtiy (miloddan avvalgi III asr oʻrtalari) va Braxmi (miloddan avvalgi III asr). Bu alifbolar yozuv oilalarining ajdodlariga aylandi.

Ibron. 4-asrdan kvadrat yozuv (merubba). Miloddan avvalgi. Muqaddasning asosiy alifbosiga aylandi. Muqaddas Yozuvlar, lekin Eski Ahd kitoblarining bir qismi (Ibt. 31.47; Yeremiyo 10; Ezra 4.8-18; 7.12-26 va boshqalar) Injil-aramda. dialekt 8—7-asrlarda eski kan'on yozuvida yozilgan. Miloddan avvalgi. Qadimgi Kan'on xati, Paleoevdagi "O'lik dengiz yodgorliklari" (miloddan avvalgi II asr - miloddan avvalgi asr) bilan ifodalangan. variant, asta-sekin so'zda rivojlangan. ravvinik (milodiy 4-asr) Talmud maktubi va oʻrta asrlarga. heb. kursiv, keyin esa zamonaviy. Ibroniycha harf.

Hind Brahmi alifbosi aram tiliga asoslangan. harflar, lekin, shubhasiz, qadimgi yunon ta'siri ostida. ketma-ket unli yozuvi bilan harflar. Eng qadimgi Brahmi yodgorliklari miloddan avvalgi 3-asrga tegishli. Miloddan avvalgi. (Ashoka hukmronligi, buddizmning tarqalishi), Brahmi yozuvi hind-evropa tili uchun eng qadimgi hind yozuvi. til (Prakrit dialektlari). Brahmi va undan olingan yozuv miloddan avvalgi 1-asrda tushib qolgan. Miloddan avvalgi. Seylonda (Shri-Lanka) Buddist kanoni (tripitaka) yozildi, bu Hindiston yozma adabiyotining shakllanishining boshlanishi edi. Vedik matnlari miloddan avvalgi davrda yozilgan. R. X.ning fikricha, Hindistonda braxmanizm rivojlanib, hind yozma adabiyotining asosiy qismi (Vedalar, Upanishadlar, epik sheʼrlar) shakllangan. v yilda. Klassik sanskrit uchun yanada mukammal va moslashtirilgan Gupta alifbosi R. X. boʻylab tarqalgan. 7—8-asrlarda gupta va undan rivojlangan nagari haqida. yozma klassik hind adabiyoti. Nagarining keyingi rivojlanishi Devanagari ("ilohiy shahar", XIII) asr alifbosi bo'lib, uning asosida Hindistonning keyingi yozuvlari shakllangan.

Nabatiy yozuvi miloddan avvalgi davrgacha ishlatilgan. R. X.ga ko'ra va Masih tomonidan taqdim etilgan. epigrafik yodgorliklar. Bu arablarning asosiga kiradi. Qur'on va islom maktubida shakllangan A. (-VII) asrlar. adabiyot. Islom dinining tarqalishi bilan arab maktub Suriya, Mesopotamiya, Eron, Baqtriya, Seviya yozuvi va adabiyotini siqib chiqardi. Hindiston, Misr, Liviya, Nubiya. Arab tilidan olingan. A. Yozuv tizimlaridan urdu, fors (hozirgi fors), usmonli tur tillari qoʻllaniladi. (to) va boshqa bir qator.

Janubiy Arabistondan yozuv, bu juda erta paydo bo'lgan va miloddan avvalgi 7-asrgacha Yaman yodgorliklari bilan ifodalangan, miloddan avvalgi. R. X.ning fikricha, efiopiyalik rivojlangan. heceli alifbo. B - cc. nasroniylikning qabul qilinishi va Muqaddasning Geez tiliga tarjimasi bilan Aksumit qirolligida. Efiopiya yozuvlari va liturgik adabiyotlar. alifbosi yunon tili ta'sirida. harflar sezilarli darajada yaxshilandi va ba'zi o'zgartirishlar bilan bugungi kungacha qo'llanildi. Amhar, Tigre va Tigrinya tillari uchun vaqt.

Suriyaning Palmira (Tadmor) podsholigining yozuvi II asr. Miloddan avvalgi. - III asr. aramdagi R. X.ga ko'ra. asosi Sharqiy nasroniylik tarixida muhim rol o‘ynagan. III asr boshlarida. R. X.ning so'zlariga ko'ra, Edessada ser yaratilgan. Muqaddas Bitiklarning tarjimasi, buning uchun estrangelo alifbosi ishlab chiqilgan. Janob. Masih. Adabiyot 8-asr va hatto 13-asrgacha muvaffaqiyatli rivojlandi. R. X.ga ko'ra 1-qavatda. ichida. East-Sir tuzildi. Osiyoda Tibet, Xitoy va Hindistongacha tarqalgan "nestorian" yozuvi.

Yunon yozuviga asoslangan alifbo

-VIII asrlarda Finikiya xatining ta'siri ostida. Miloddan avvalgi. vokal yunoncha shakllangan. va undosh aram. alifbo, yunon tilida. harf unli tovushlarni belgilashni ishlab chiqdi va alifbo belgilarining konturi 2 ta variant bilan ifodalanadi - sharq. (Hellas, M. Osiyo) va zap. (Italiya, Sitsiliya, Sardiniya, zamonaviy Frantsiya va Ispaniyaning O'rta er dengizi sohillari). K-V asrlar. Miloddan avvalgi. sharq arxaik yunoncha variant harflar klassik yunonchaga aylantirildi. asrlarda rivojlangan harf. Vizantiyada R. X.ning fikricha. xat. Asrda R. X.ga koʻra yunoncha. politsiyachi yaratildi. alifbo. Hamma R. ichida. ep. Vulfil gotlar tomonidan yaratilgan. Sankt-Peterburg kitoblarini tarjima qilish uchun xat. Yunon tilidan foydalangan holda Muqaddas Bitiklar va liturgik matnlar. maxsus mikroblarni belgilash uchun harflar va digraflar. tovushlar. In con. ichida. ep. Mesrop Mashtots qo'lni ixtiro qildi. arman tiliga asos bo'lgan alifbo. liturgik va yoritilgan. til (grabar). Boshida. ichida. yuk shakllangan. alifbo.

Lotin yozuviga asoslangan alifbo

G'arbiy yunon tilidan alifbosi rivojlangan etrusk (miloddan avvalgi 7-asr), lat. (miloddan avvalgi VII asr) harfi va boshqa italyan alifbolari. Klassik lat. yozuv 3-asrda shakllangan. Miloddan avvalgi. latga asoslangan. alifbosi, zap xalqlarining yozuvlari shakllangan. Yevropa: german runlari (milodiy -III asrlar), irland (ogamika - q., lotincha - oxiri) c., ingliz (VII) c., frantsuz () c., italyan () c., sardiniya () c. , Portugal (XII) a., Polsha (XVI) a. h.k. lat asosidagi yangi yozuvlarning shakllanishining o'ziga xosligi. alifbo ularning transkripsiya xarakterida yotadi: lat. alifbo o'z tarkibini va harflarning tovush ma'nosini saqlab qoladi va asosan dunyoviy mazmundagi matnlarni yozib olish uchun ishlatiladi. Shu bilan birga, yoqilgan. ikki tillilik: St. Bitik, liturgik, teologik, ilmiy adabiyotlar latda islohotga qadar davom etdi. til va dunyoviy adabiyot, qisman homiletika va biznes yozuvi - xalq tilida.

Slavyan alifbolari

Uning ismining bosh harflarini talqin qilish misollari mavjud: "Mater Alma Redemptoris, Incentivum Amoris", "Maria Advocata Renatorum, Imperatrix Angelorum" (Maryam, qayta tug'ilganlar uchun shafoatchi, farishtalar hukmdori) va boshqalar (Barndenhewer O. Der). Marias nomi. 1895. S. 97ff). 1420 qo'lyozma umumiy talqinni o'z ichiga oladi: "Mediatrix, Auxiliatrix, Reparatrix, Imperatrix, Amatrix" (Mediator, Helper, Regenerator, Ruler, Loving).

Alfavit gimnografik materialni tartibga solishning mumkin bo'lgan tamoyillaridan biridir (qarang: Akrostik). Akrostikadagi alifbo harflarining toʻliq toʻplami va ularning qatʼiy tartibi gimnografning kamolotga intilishidan dalolat beradi (OTda: Ps 9; 10; 119; 142 va hokazo. 1-4-martalar). Serdan. va Vizantiya. Eski Ahd misollari uchun qo'shiqlar mualliflari Olimplik avliyolar Methodiy, ilohiyotchi Grigoriy, melodiyachi Romanus, Damashqlik Yuhanno; latdan. madhiyachilar - Hilari Pictavius ​​("Ante saecula"), Sedulius ("A solis ortus cardine"), Venantius Fortunatus (Hymnus de Leontio episcopo "Agnoscat").

Lotin tilida yozilgan "Sator Arepo" ("ROTAS-formula") "sehrli" kvadrat-palindrom harfi asosida harflarning mistik talqini yotadi. yoki yunoncha. harflar va chapdan o'ngga, o'ngdan chapga, yuqoridan pastga va pastdan yuqoriga o'qiyotganda bitta va bir xil ibora olingan: "Sator arepo tenet opera rotas", "sechituvchi Arepo g'ildiraklarni qiyinchilik bilan ushlab turadi" .

63-yilga borib taqaladigan ushbu formuladan dastlabki foydalanish uning Pompeyda (2 graffiti) topilganligidan dalolat beradi (formulaning dastlabki topilgan joylari roʻyxati uchun qarang: Din-kler). Ushbu harflarning ramziyligini tushuntirishga qaratilgan ko'plab urinishlar orasida "Sator Arepo" ning xristologik talqini mavjud bo'lib, unda kvadrat markaz N harfida va qo'sh AO (Grosser F. Ein neuer) bilan "Pater Noster" xochga qisqartirilgan. Vorschlag zur Deutung der Sator-Formel // ARW 1926, Bd 24, 165–169-betlar).

Bu harf kvadrati slav tilida kirill transliteratsiyasida keng qo'llaniladi. (ayniqsa, rus) qo'l yozuvi an'anasi -XIX asrlar. va 18-19-asrlarning mashhur nashrlarida. "Dono podshoh Sulaymonning muhrlari" yoki "Dono shoh Leoning muhrlari" deb nomlangan. Katta rus. va yillar oralig'ida sanalgan ro'yxat. (Vologda Spaso-Prilutskiy monastirida qayta yozilgan, qo'shimcha maqolalar bilan tushuntirish Psalter - YIAMZ. No 15231). Keyinchalik ro'yxatlar juda ko'p, ayniqsa 17-asrdan. Katta Yugoslaviya. (Serb.) ro'yxati 17-asrning qo'lyozma postkriptlarida topilgan. Psalter bilan Yangi Ahdning nashriga (Ostrog, 1580). Qadimgi Rusning 3-so'zida ("tuzoq" o'rniga "tepot") xato bo'lishi mumkin. ro'yxat va bir qator yoshlar Glagolit aslining ta'sirini aks ettiradi ("n" va "p", "e" va "o" Glagolitda o'xshash uslublarga ega); agar bu taxmin to'g'ri bo'lsa, shon-sharaflarda "ROTAS-formula" ning paydo bo'lishi. yozish v dan kech bo'lmagan vaqtga tegishli bo'lishi kerak. (keyinchalik, yodgorlik bir necha marta transliteratsiya qilingani aniq).

Katta rus tilida ro'yxat (va bir qator yoshlar) "sehrli kvadrat" ("Sulaymon muhri") ning mazmuni xochga mixlanish paytida Najotkorning qo'llari va oyoqlariga tiqilgan mixlarning ramziy belgisi sifatida talqin etiladi. XVII-XIX asrlar ro'yxatida. quturgan itning tishlashidan ibodat sifatida "ROTAS-formulalar" matnidan foydalanish tavsiyasi mavjud. XVIII-XIX asrlar ro'yxatida. va zamonaviy lubok gravyurasi, matn dunyo va insonning yaratilishi, global suv toshqini, Najotkorning dunyoga kelishi va Uning xochga mixlanishi haqidagi akrostistik oyat sifatida “deshifrlangan”. variantlari. Qo'lyozmalarda "Sulaymon muhri" ning chizmasi quyidagi Zabur, Nizomlar, kalendarlar, "Tinchlik doiralari", tibbiy kitoblar va to'plamlarda taqvim-Pasxa matnlari bilan joylashtirilgan.

Dinning mashhur namunasi latdagi harflarning belgilari. G'arbda meditatsiya xochlari mavjud bo'lib, ularda hech qanday ma'nosiz harflar yozilgan. Masalan. afsonaga ko'ra, vabo (HWDA 9. 875) davrida Trent Kengashining (1545-1563) otalariga ochilgan Zakariyoning xochida (kasal) harflar latning boshlanishini ifodalaydi. ibodatlar: Z - "Zelus domus tuae liberet me" (Uyingizning g'ayrati, meni ozod qiling); D - "Deus meus expellet pestem" (Ey Xudoyim, o'latni yo'q qilsin). Bu erda siz "Baraka xochi" (Benedistus) ni ham nomlashingiz mumkin, uning birinchi harflari ma'noga ega bo'lishi kerak: "Crux Sacra Sit Mihi Lux / Non Draco Sit Mihi Dux" (Muqaddas Xoch mening nurim bo'lsin, ajdaho meniki bo'lmasin. haydovchi) (HWDA 1 .1035). "Ananisapta" sehrli formulasi, aftidan, o'latga qarshi ibodat afsunidir: "Antidotum Nazareni auferat necem intoxicationis, sanctificet alimenta poculaque trinitas, Omin" (Nosiraliklarning antidoti o'limni zahardan olib tashlasin, oziq-ovqat va Uch Birlik muqaddas bo'lsin. ichish. Omin) (HWDA 1.395).

Shon-sharafda. o'rta asr odatda Xochni maqtashga bag'ishlangan alifbo kriptogrammalari xochlarga (ularni bajarish texnikasidan qat'iy nazar) yoki ularning rasmlari yaqinida mustaqil va qo'lda yozilgan va erta bosilgan kitoblarda bosh kiyimlar tarkibini toj qilib qo'yadi; shuning uchun ularning nomi - "xoch (yoki o'zaro) so'zlar". Bunday turdagi eng rivojlangan va murakkab kriptogrammalar serb tilida joylashtirilgan. 14—16-asrlarga oid qoʻlyozmalar. (masalan, 1372 yil Injil tetrlarida - Vena. Milliy kutubxona. Slav. 52. L. 69) va 16-asrning Venetsiyalik nashrlari. Vukovichi bosmaxonalari (1536 yildagi Ibodat kitobidan L. 214v.ga o'yib yozilgan), shuningdek, 18-19-asrlardagi Qadimgi imonlilarning xochlari va burmalari. (ba'zi hollarda XIV asrdagi serb yodgorliklari uchun shunga o'xshash yunon kriptogrammalarining kirillcha transliteratsiyasi mumkin). Hech bo'lmaganda 2-qavatdan. ichida. rus tilida qo'lyozmalarda "xoch so'zlari" ning (RGADA Typ. No 387. L. 197 rev.-198, 90-yillar) dekodlanishi (talqinlari) mavjud.

yahudiylik

Yahudiylarning harflarning ramziy ma'nosi haqidagi ta'limotiga ibroniy harflarining oldindan mavjudligi g'oyasi ta'sir ko'rsatdi. Xudo dunyoni yaratishda va Tavrotni yaratishda ishlatgan alifbolar. Bu fikrlarga ko‘ra, alifboning har bir harfi o‘ziga xos sir va ramziy ma’noga ega bo‘lib, qaysi birini ochish orqali yaratilish va Tavrot sirlariga kirib borish mumkin. Bu ma'no harflarning tashqi ko'rinishida, ularning talaffuz xususiyatlarida, harflar birikmalarida va ularning son qiymatida namoyon bo'ladi. Ushbu nuqtai nazarni aks ettiruvchi eng qadimgi yahudiy matnlari Amoraik davridagi midrashimdir. Ba'zi ibroniylarning ramziy talqiniga misollar. harflar kitobga midrashimning eng qadimgi to'plami bo'lgan "Ibtido Rabbah" risolasida berilgan. Ibtido (milodiy III asr). Ibtido 2. 4-ning talqinida (“ular yaratilganda”; Tavrotning yahudiy nashrlarida), Ibroniy tilining grafik konturi. pastki va yuqori chap tomonda ochilgan xat (hey), yovuz odamlarning do'zaxga tashlanishiga ishora sifatida tushuniladi va bir nechta taqvodorlar uchun najot topish imkoniyati mavjud (Ibtido Rabba. 12. 10). . “Hey” harfining talaffuzi bu yerda Xudo dunyoni qiyinchiliksiz yaratganining belgisi sifatida qaraladi, chunki “hey” tarangliksiz talaffuz qilinadi - bu shunchaki engil nafas chiqarishdir (Ibtido Rabbah. 12. 12). Is talqinida. 26. 4 (“Rabbiy Xudo abadiy qo‘rg‘ondir”) “Hey” va “Yod” harflarining birikmasi bu dunyo yaratilgan paytda 2 dunyo – bu dunyo va oxirat borligidan dalolat beradi. "Hey" harfi bilan va keladigani - "yod" yordamida (Ierus. Talmud, Hagaga 2. 77c, 45; Peshikta Rabbati 21; Midrash Tehillim 114 § 3; Bobil. Talmud Menachot 29).

“Gereshit Rabbah” risolasining kirish qismida Xudo nega “bet” harfini tanlagan degan savol bor (Ibr. Toruning 2-harfi. Bu savolga Ibtido 1.1-dagi Midrash bir nechta narsalarni beradi Javoblar: Xudo dunyoni "bet" harfi yordamida yaratishni afzal ko'rdi, chunki u ne'mat ramzidir, chunki ibroniy bu harf bilan boshlanadi. "baraka" so'zi (beraha), birinchi harfdan esa (alef) - "la'nat" so'zi (arira) (Ibtido Rabbah 1.10); o'zining grafik dizaynida "garov" bir tomondan ochiq bo'lib, bu yerning ustida yoki ostida nima borligini, dunyo yaratilishidan oldin nima bo'lganini va kelajakda nima bo'lishini so'rash mumkin emasligidan dalolat beradi (Ibtido Rabbah). 1.10); "tikish" ning raqamli qiymati - 2 ham talqin qilingan, bu ikki dunyo - bu dunyo va kelajak dunyoning mavjudligini ko'rsatdi (Ibtido Rabbah 1.10).

O'rta asrlarning yanada tizimli ekspozitsiyasi. Harflarning grafik dizayni va ularning yashirin ramziy ma'nosi haqidagi yahudiylarning taxminlari Ravvin Akiva alifbosi deb nomlanuvchi midrash to'plamlarida mavjud. Uning nashrlaridan biri (A) alohida ibroniy harflar nomini tashkil etuvchi undoshlar va unlilar bilan erkin assotsiativ aloqada to'plangan midrashimni taklif qiladi. alifbo. Masalan. “alef” harfining nomi “alef”, “lamed” va “pe” harflaridan iborat; shunga muvofiq agadik gaplarning navbatdagi turkumi Injil va boshqa iboralar bilan kiritiladi, ular oʻz navbatida aleph, lamed, ne harflari bilan boshlanadi. Dr. "Ravvin Akiva alifbosi" (B) nashri, aksincha, teskari alifbo tartibidagi harflardan boshlanadigan midrashimni o'z ichiga oladi: alifboning har bir harfi birinchi navbatda ibroniyning oxirgi harfidir. "tav" alifbosi - Xudoga yaqinlashadi va Undan dunyoni yaratishda birinchi bo'lib foydalanishini va shu tariqa u bilan Tavrot matnini boshlashini so'raydi. Lekin Xudo "garov" harfi to'g'ri kelguncha barcha harflarni rad etadi. Ushbu harflar bahsidagi barcha dalillar Ibron nomlari bilan erkin bog'lanishga asoslangan. harflar. Ravvin Akiva alifbosidan tashqari, ibroniy tilining allegorik va ramziy ma'nosi haqida munozaralarni o'z ichiga olgan bir qator boshqa matnlar mavjud. harflar. Masalan. “shin” yolg‘on, “tav” esa haqiqat ma’nosini bildiradi. Ibron tilidagi "sheker" (yolg'on) so'zining harflari. alifbosi bir-biridan uzoq emas, “emet” (haqiqat) so‘zlari esa ancha uzoqda, yolg‘on keng tarqalgan, haqiqat esa, aksincha, kam uchraydi, deb talqin qilinadi (Vabil. Talmud, Shabbat 104a).

Yahudoda sezilarli taqsimot. tafsir gematik talqinni oldi, bunga misollar allaqachon Galileylik Eliezer ben Xosening germenevtik qoidalari kodeksida berilgan (taxminan miloddan avvalgi). Raqamli gematriyaning misoli Ibrohimning 4 sharqda 318 qurolli xizmatkordan iborat otryadining boshidagi g'alabasi haqidagi hikoyada ko'rinadi. shohlar, Eliezerning xizmatkorining ismi esa xizmatkorlar sonining ko'rsatkichi sifatida tushuniladi, chunki uning ismini tashkil etuvchi harflarning son qiymati qo'shilib 318 taga etadi. Gematriya harfiga misol Jer tilidagi tarjimon tomonidan topilgan. 51.1, bu erda Bobil nomi berilgan (in sinodal tarjima: "Mening dushmanlarim"). Agar ushbu so'zni tashkil etuvchi harflar qoidaga asoslanib, juft harflar bilan almashtirilsa: birinchisi oxirgisiga, ikkinchisi boshidan - ikkinchisi oxiridan, uchinchisi - oxiridan uchinchisi bilan almashtiriladi. va hokazo, keyin (Xaldeya) so'zi olinadi. Midrashimda va keyinchalik Kabbalistik adabiyotda ma'lum bir so'z harflarining umumiy soni qiymatlari Tavrotdagi turli so'zlar o'rtasidagi yashirin munosabatni ko'rsatadigan deb talqin qilingan.

Yahudoda harflar ramziyligining murakkab shakli taklif qilingan. "Sefer Yetzirah" kitobi (Yaratilish kitobi, Tantlevskiyga qarang. S. 286-298) - VIII asrlardan boshlab kichik matn. “Sefer yetzirah”ning 2-qismida alifbo harflari 3 guruhga bo‘lingan: 3 ta “ona” (“Alef”, “Mem” va “Shin” harflari), 7 ta qo‘sh harf (“Bet”, “Gimel”). , "Dalet", "kaf", "pe", "resh", "tav"), shuningdek, 12 ta oddiy - "Ona" alifbosining qolgan harflari hamma narsaning asosi bo'lgan 3 ta asosiy elementning belgilaridir. bu mavjud, - soqov "mem" harfi soqov baliq yashaydigan suvni anglatadi; xirillagan "shin" shivirlayotgan olovga mos keladi va havodor "alef" (ruh, havo) ifodalaydi. Sefer Yetzirahning kosmogoniyasiga ko'ra, Xudo Ruhining birinchi chiqishi olovni hosil qilgan va undan suv chiqqan. Bu 3 ta asosiy moddalar potentsial mavjud bo'lib, faqat 3 ta "ona" orqali haqiqiy mavjud bo'ladi. Ushbu 3 ta asosiy elementdan vujudga kelgan koinot 3 qismdan iborat: dunyo, yil (yoki vaqt) va inson. Ushbu qismlarning har biri uchtasini o'z ichiga oladi asosiy elementlar. Suv yerni yaratdi, olovdan osmon paydo bo'ldi, ruh osmon bilan yer orasidagi havoni yaratdi. 3 fasl - qish, yoz va yomg'irli davr - suv, olov va ruhga mos keladi. Inson shuningdek, boshdan (olovga mos keladi), tanadan (ruh bilan ifodalanadi) va tananing boshqa qismlaridan (suvga mos keladi) iborat. 7 ta qo'sh harf uzluksiz harakatda 7 ta sayyorani hosil qildi, hozir Yerga yaqinlashmoqda, keyin undan uzoqlashmoqda, bu qo'sh harflarning yumshoq yoki qattiq talaffuzi bilan oqlanadi, sayyoralarga bo'lgan munosabatiga ko'ra vaqt o'tishi bilan 7 kun o'zgaradi, 7 ta teshik. uni dunyo bilan bog'laydigan odam, buning natijasida uning organlari sayyoralarga bo'ysunadi. 12 ta oddiy harf 12 ta zodiak belgisini yaratdi, ular vaqt bo'yicha 12 oyga va odamda 12 ta "etakchi" ga (qo'llar, oyoqlar, buyraklar, o't, ichaklar, oshqozon, jigar, oshqozon osti bezi va taloq) bo'ysunadi. zodiak belgilari. Ushbu sxematik nazariya bilan bir qatorda, kitobda yangi hodisalarni nomlaydigan yangi so'zlarni hosil qilish uchun harflarni birlashtirish va almashtirishning turli usullari ko'rsatilgan. Kabalistik adabiyotda bir necha bor. talqin qilish usullari, ular yordamida birinchi marta Sefer Yetzirahda tilga olingan talqin tamoyillari ishlab chiqiladi, masalan. Kabbalistik mualliflar tetragramma harflarini qayta tartibga solishni boshladilar va Xudo O'zini tilda ochib berdi degan g'oyani juda rivojlantirdilar. Ibron. XIII asr mistiklari. Yujda. Fransiya.

Islom

Ibn al-Arabiy (-), al-Buniy (vaf.), al-Dayrabi (vaf.), al-G'azzoliy (-) va boshqalar harflarning tasavvufiyligi va ular bilan sehrli manipulyatsiyalar haqida yozganlar (Dornseiff. Das Alphabet. S. 142; Brockelmann, Geschichte der arabis-chen Literatur, Veymar, 1898, Bd. 1. S. 426, 446, 497; Bd. 2. S. 323). Qur'onning birinchi surasida mavjud bo'lmagan 7 ta harf ayniqsa muqaddas deb talqin qilingan va Xudoning 7 ta alohida muhim ismlari, hafta kunlari va sayyoralar bilan bog'langan (Dornseiff. Das Alphabet. S. 142-143). Alifbo harflarining ramziy ma'nosi haqidagi g'oya birinchi navbatda hurufiylar (Birge; Shimmel) orasida rivojlangan. Hurufiylar ta'limotiga ko'ra, Xudo O'zini inson yuzida namoyon qiladi, chunki Xudoning ismi insonning yuzida, ayniqsa Asteroboddagi Fadl Alloh mazhabi asoschisining yuzida yozilgan: "alif" harfi burunni hosil qiladi. , burun qanotlari ikkita "lams", ko'zlar "Ha" harfini hosil qiladi. Hurufiylar bu ramziy ma'no yordamida Xudo va inson o'rtasidagi alohida munosabatni ifodalaydilar. Islomning boshqa, ayniqsa tasavvufiy yoʻnalishlarida “harflar ilmi” (arab. Ilm alxuruf) qoʻllanilgan, unga koʻra 28 ta harf arabchadir. alifbolar 7 ta harfdan iborat 4 ta guruhga boʻlingan, har bir guruh 4 ta elementdan (olov, havo, suv, tuproq) biriga boʻysundirilgan. So'z harflarining son qiymati bilan bog'liq holda, ayniqsa Xudoning ismlarini mantik tarzda talqin qilish mumkin edi. Shu bilan birga, arablarning bahosi katta rol o'ynaydi. til Allohning vahiy tili sifatida va arab. harflar Qur'on yozilgan harflar sifatida.

Adabiyot

• Rovinskiy D.A. Rus xalq rasmlari. Peterburg, 1881 yil, 3-jild, 187–188-betlar; T. 4. S. 581–586;
• Monyer-Uilyams M. Hindistondagi diniy tafakkur va hayot. L., 1885. B. 196–202;
• Sauer J. Symbolik des Kirchgeb?udes. Friburg, 1902, 1924;
• De Groot J. J. M. Universism. B., 1918. S. 343;
• Gematriya // Yahudiy entsiklopediyasi. M., 1991. T. 6. Art. 299-302;
• Sefer Yetzirah // Yahudiy entsiklopediyasi. M., 1991 yil. T. 14. m. 178-186;
• Dornseiff F. Das alifbosi Mystik und Magie. Lpz.; B., 1922, 1975 (Stoicheia; 7);
• idem. ABC // HWDA. bd. 1. S. 14-18;
• idem. Buchstabe // O'sha yerda. S. 1697-1699;
• Salom R. Zusätze zu Franz Dornseiff // ARW. 1925. Bd. 23. S. 166–174;
• Speranskiy M.N. Janubiy slavyan va rus yozuv yodgorliklarida yashirin yozuv. L., 1929. S. 134, 137 (ESF. 4. 3-son);
• Winkler H. A. Siegel und Charaktere in der muhammedanischen Zauberei. b.; Lpz., 1930. 1980;
• Bertolet A. Die Macht der Schrift Glauben va Aberglaubenda. Frayburg i. Br., 1949;
• Edsman C.-M. Alphabet- und Buchstabensymbolik // RGG. bd. 1. S. 246;
• Bareau A. Die Religionen Indiens. Shtutt., 1964. S. 186;
• Birge J. K. Darveshlarning Bektoshi ordeni. L., 1965;
• Biedermann H. Lexikon der magischen Künste. Graz, 1968;
• Dinkler E. Sator Arepo // RGG3. bd. 5 Sp. 1373-1374;
• Shimmel A. Islomning mistik o'lchovlari. Durham, 1975;
• Gruenwald I. Buchstabensymbolik II: Judentum // TRE. bd. 6. S. 306-309;
• Holtz G. Buchstabensymbolik IV: Christliche Buchstabensymbolik // TRE. bd. 6. S. 311-315;
• Mishina E. A. Erta rus gravyuralari guruhi (17-asrning 2-yarmi - 18-asr boshlari) / / PKNO, 1981. L., 1983. P. 234;
• Baar T. van der. Sator formulasi to'g'risida // Do'stlik belgilari: A. C. F. van Xolkni hurmat qilish: Slavist. Tilshunos, semiotik. Amst., 1984. P, 307–316;
• Rayan V.F. Sulaymon, Sator, Akrostika va Leo, Rossiyadagi donishmand // Oksford Slavyan hujjatlari. Oxf., 1986. N. S. jild. 19. 47–61-betlar;
• Pliguzov A.I., Turilov A.A. Eng qadimgi janubiy slavyan yozuvchisi 3-chorak. 14-asr // XRF. M., 1987. Nashr. 3. S. 559.

Ishlatilgan materiallar

• "Pravoslav entsiklopediyasi" ning ikkinchi jildidan maqola

Umumiy tarixiy rejadagi harf-tovush yozuvi boʻgʻindan kechroq shakllangan; sof shaklda undosh-tovushli yozuv 2-ming yillikning 2-yarmidan, ovozli yozuv esa miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshidan paydo boʻlgan. e. Alifbo-tovushli yozuvning bunday kech paydo bo'lishi, bu harf nutqni uning eng oddiy elementlari - tovushlarga ajratish qobiliyatini yanada rivojlanganligini anglatadi. Alifbo-tovushli yozuvning paydo bo'lishi jahon madaniyati rivoji uchun katta ahamiyatga ega edi. Shunday qilib, F.Engels harf-tovush sistemalarining paydo boʻlishini “varvarlik” davridan “sivilizatsiya” davriga oʻtish bilan bogʻladi. “Sivilizatsiya”dan oldingi “varvarlik” davrining turli bosqichlarini tavsiflab, F.Engels shunday yozgan edi: “3. Eng yuqori bosqich. Erishdan boshlanadi. Temir ruda va alifbo yozuvini ixtiro qilish va undan og'zaki ijodkorlikni qayd etishda foydalanish orqali tsivilizatsiyaga o'tadi"*.

*(F. Engels. Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi. M., 1952, 25-bet.. Ba'zi mualliflar F.Engelsning bu gapini noto'g'ri, harf-raqamli yozuvning paydo bo'lishi bilan emas, balki umuman yozuvning paydo bo'lishi bilan bog'laydilar.)

To‘g‘ri, L.Morgan sxemasi asosida ishlab chiqilgan jamiyat tarixini davriylashtirishni taklif qilar ekan, F.Engels «moddiy materialning sezilarli darajada kengayishi o‘zgarishlarga majburlamas ekan», u o‘z kuchida qoladi, deb ogohlantirgan edi*.

*(O'sha yerda, 20-bet).

Hozirgi vaqtda «Sovet fani ibtidoiy jamiyat tarixida L.Morgan taklif qilgan davrlashtirishdan voz kechdi, chunki u faqat madaniyat bosqichlarini aks ettirgan holda ishlab chiqarish va ishlab chiqarish munosabatlarining rivojlanish jarayonini yoritmagan»*.

*(TSB, "Yovvoyilik" maqolasi, nashr. 2, 14-jild, M., 1952, 342-bet (qarang. oʻsha maqolaning “Varvarlik”, 6-jild. 1951 yil, 623-bet).)

Ammo madaniyat tarixi sohasida ham xalqlarning “tsivilizatsiya” davriga o‘tishini alifbo-tovush yozuvi bilan bog‘lash endi noto‘g‘ri bo‘lar edi. Bunda boʻgʻin yozuvidan foydalanadigan hindlar va yaponlarni, logografik yozuvni hozirgacha saqlab kelayotgan xitoylarni va hokazolarni “madaniyatsiz” deb hisoblashga toʻgʻri keladi.F.Engels oʻz ishida asosan tarix materiallariga tayangan. Evropa, Amerika va Avstraliya xalqlarining "va o'rta va xalqlar tarixiga deyarli ta'sir qilmadi Uzoq Sharq. Ayni paytda, bu xalqlarning ba'zilari uchun (masalan, yaponlar uchun) bo'g'in yozuvi alfa tovushli yozuvdan kam bo'lmagan va lingvistik sabablarga ko'ra qulayroq bo'lib chiqdi. Asosan lingvistik sabablarga koʻra xitoylarning logografik (aniqrogʻi morfematik) yozuvdan tovush yozuviga oʻtishi ham kechikmoqda.

Biroq, dunyo xalqlarining aksariyati uchun alifbo-tovushli yozuv, shubhasiz, eng qulay hisoblanadi. Bu xalqlarning tillarida turli tovushlar soni turli bo'g'inlar sonidan ancha kam, so'zlarni hisobga olmaganda. Shuning uchun alifbo-tovush yozuvi bu xalqlarning tillarini eng kam yozma belgilar assortimenti (odatda ikkidan to'rt o'ngacha) yordamida aniq uzatishni ta'minlaydi *; shu tariqa yozishni o‘rgatish, undan foydalanish va savodxonlikni yoyishga katta yordam berdi. Shunday qilib, alifbo-tovushli yozuvning paydo bo'lishi butun dunyo xalqlari bo'lmasa ham, madaniyatining rivojlanishida katta rol o'ynadi.

*(Ko'proq harflar soni - 50 - 6 gacha - juda oz sonli tillarni, masalan, Shimoliy Kavkazni aniq uzatish uchun talab qilinadi.)

Eng qadimiy harf-tovush yozuv tizimlari (finikiyalik ibroniy, oromiy va boshqalar) undosh tovush sistemalari boʻlgan, yaʼni ularning belgilari faqat undosh tovushlarni bildirgan.

Bu tizimlar, asosan, tillarida unli tovushlar undosh tovushlarga qaraganda kamroq ahamiyatga ega boʻlgan xalqlar orasida paydo boʻlgan va mustahkamlangan. ildiz o‘zagi qatlamlanib, o‘zgarib, turli hosila so‘zlarning grammatik shakllarini hosil qilishga xizmat qilgan.Demak, ibroniy tilida K - T - L o‘zagi turli unlilar bilan qatlamlanib “o‘ldirish” so‘zlarini hosil qilgan: KeToL - “o‘ldirmoq” fe’lining noaniq kayfiyati, KoTeL – “qotil”, KaTuL – “o‘ldirilgan” va hokazo.

O`zak so`zlarning undosh tuzilishi, undosh tovushlarning ma`nosini kuchaytirib, go`yo ularni ta`kidlab, ularni so`z tarkibidan ajratishni juda oson qilgan. Boshqa tomondan, oʻzak oʻzaklar undosh tovushlardan iborat boʻlganligi sababli yozuvda faqat undosh tovushlardan foydalanish ham soʻzlarni tushunishni deyarli imkonsiz qilgan; grammatik shakllarga kelsak, ular kontekstdan aniq bo‘ldi.

2

Birinchi marta undosh tovush belgilari Misr yozuvida paydo bo'lgan.

Qadimgi Misr tilida (rad umumiy xususiyatlar Kichik Osiyo va Kichik Osiyoning semit tillari bilan - Assur-Bobil, Finikiya, ibroniy va boshqalar bilan. Shunday qilib, undoshlar Misr tilida (shuningdek, semit tilida) katta ahamiyatga ega edi. Bu tovushlar misrlik so'zlarning aniq skeletini hosil qilgan (masalan, n - f - r "lyut", h - p - r "qo'ng'iz" va boshqalar). Unli tovushlarga kelsak, ular undoshlarga qaraganda kamroq ahamiyatga ega edi; bundan tashqari, ular Misr tilining turli dialektlarida turlicha ishlatilgan *. Bu xususiyat (so'zlarning aniq undosh skeleti) tufayli alohida so'zlarni izchil nutqdan ajratish nisbatan oson edi; bu piktografiyadan logografiyaning rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. Bu Misr yozuvidagi fonetik elementlarning undosh xususiyatini ham oldindan belgilab bergan.

*(V. V. Struve. Qadimgi Sharq tarixi. M., 1941, 131, 231-betlar.)

Misr tilining yana bir muhim xususiyati shundan iboratki, odatda ikki-uch, baʼzan esa toʻrt-besh undoshni oʻz ichiga oluvchi soʻzlar ustun boʻlgan boʻlsa, unda faqat bir undosh boʻlgan soʻzlar ham keng ifodalangan *. Logogrammalar. bunday (bir undoshli) soʻzlarni bildiruvchi undoshlar qaysi undoshlar bilan birikkanligidan qatʼi nazar, bu soʻzlarga kiruvchi undosh tovushlarni belgilash uchun ham qoʻllanila boshlandi; Shunday qilib, g tovushini belgilash uchun “og‘iz” (go) logogrammasi, s tovushi uchun “klapan” (za) logogrammasi, s tovushi uchun “rezervuar” (sa) logogrammasi, logogrammasi ishlatila boshlandi. "non" (to) - t** tovushi uchun.

*(Shunday qilib, N. S. Petrovskiyning hisob-kitoblariga ko'ra, Misr ieroglif yozuvida 30 ga yaqin bir undosh, 80 ga yaqin ikki undosh, 60 ga yaqin uch undosh va faqat bir nechta to'rt undosh belgilar ishlatilgan (N. S. Petrovskiy. Misr tili, M. , 1958).)

*(Bu erda keltirilgan misrlik so'zlarning ovozliligi juda taxminiydir, chunki so'zlarning ovozlanishi Misr yozuvi yodgorliklarida deyarli aks etmaydi va asosan kopt yozuvining keyingi yodgorliklari asosida tiklanadi.)

Monosonant logogrammalar bilan bir qatorda ba'zi ikki undoshli logogrammalar ham alfa-tovushga aylandi. Dastlab, bunday logogrammalar (51-rasm) ko'p bo'g'inli so'zlarning o'xshash tovushli qismlarini (4-bobda muhokama qilingan "rebus" deb ataladigan yozish usuliga ko'ra) etkazish uchun ishlatilgan. -undosh logogrammalar (masalan, ayol qo'shimchasi t) so'zlarning "rebus" yozuvi bilan o'qishni to'xtatdi. Shunday qilib, d tovushini belgilash uchun "ilon" (d - t) logogrammasi, k tovushi uchun "savat" (k - t) logogrammasi, "arqon", "zanjir" (h -) logogrammasi ishlatila boshlandi. t) - h tovushi uchun.

Natijada Misrda Misr tilining undosh tovushlarini bildiruvchi 24 ta belgidan iborat butun bir alifbo-tovush tizimi vujudga keldi (51-rasm).

Misr yozuvining undoshlik xususiyati, ko‘rinishidan, faqat o‘zak negizlarning undosh yasalishi bilan emas, balki Misr tilida shevalarning mavjudligi bilan ham bog‘liq bo‘lgan. Misr davlatida yozuv majburiy rol o‘ynaganini qayd etib, V. V. Struve shunday yozadi:

"Bu shunchalik katta muvaffaqiyat bilan rol o'ynashi mumkin ediki, alifbo unlilardan mahrum bo'lib, faqat "so'zning Ostyak" ni belgilab qo'ydi va turli nomli dialektlarda keskin farq qiluvchi unlini etkazmadi" *.

*(V. V. Struve. Qadimgi Sharq tarixi, 231-bet.)

Misr yozuvida undosh tovush belgilarining rivojlanishiga Misr tilida, xususan, “yangi saltanat” davrida (miloddan avvalgi XVI – X asrlar) sodir boʻlgan baʼzi tarixiy oʻzgarishlar ham yordam berdi. B. A. Toʻraev * taʼkidlaganidek, bu davrda “Misr tili analitik boʻlib qoladi” va bu soʻzlarning fonetik tarkibining soddalashtirilganligi; demak, ayollik qo‘shimchasi (t) yo‘qoladi, ba’zi yakuniy tovushlar yo‘qoladi (masalan, g) Bu monosonant so‘zlarni yanada ko‘paytiradi va shu orqali undosh-tovush belgilarining rivojlanishiga xizmat qiladi. Xuddi shu davrda Misrda adabiy til dan ko'p sonli so'zlar quyiladi so'zlashuv tili**; Misrning xalqaro maydonga kirishi munosabati bilan ko'p so'zlardan qarz oldi xorijiy tillar. Misr yozuvida bu so'zlarning barchasiga mos keladigan logogrammalar yo'q edi. Shuning uchun bu so'zlarni asosan alifbo-tovush belgilari yordamida etkazish mumkin bo'ldi.

*(B. A. To'raev. Misr adabiyoti. M., 1920, b. 22.)

**(O'sha yerda, 21-bet.)

Har bir nomdagi belgilar ketma-ketligi tartib raqamlari bilan ko'rsatilgan; Ptolemey nomi "Ptolmais" deb o'qiladi va "ai" diftongi ikkita "i" ieroglifi bilan uzatiladi; Kleopatraning hisobidagi oxirgi ikki belgi ayollik ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladi.

Shu sabablarga ko'ra undosh tovush belgilari ayniqsa Misr yozuvining keyingi yodgorliklarida ko'p qo'llaniladi. Misrliklar, shekilli, bu belgilarning qulayligini bilishgan. Shunday qilib, V. V. Struve* «Misr ierogliflarini sanab berish tizimini saqlab qolgan yagona yodgorlikda alifbo belgilari alohida guruhga ajratilgan»ligini qayd etadi (51-rasm).

*(V. V. Struve. “Alifboning kelib chiqishi”, 1923-yil, 17-bet.)

Odatda, Misr yozuvida 24 ta undosh tovush ierogliflari ishlatilgan. Biroq, bu ierogliflar yagona emas edi; ular bilan birga, ayniqsa, kech, ellinistik davrda, xuddi shu undoshlar bilan boshlangan boshqa misrlik so'zlarni ifodalovchi bir xil tovushlarni etkazish uchun boshqa ierogliflar ishlatilgan. Bu ko'pincha yozish paytida sodir bo'ldi xorijiy so'zlar(yunon, rim), xususan, tegishli nomlar; Shunday qilib, avtokrator, Tiberiy va hokazo so'zlardagi r tovushini belgilash uchun, shuningdek, "og'iz" (r -) ieroglifi bilan birga "sher" (r - w) ieroglifi qo'llanila boshlandi. tovush l (52-rasm) * .Ellenistik davrda o'zgargan, shaklda ko'rsatilganlarning ba'zilarining fonetik ma'nosi. 51 ta asosiy tovush ierogliflari. Shunday qilib, Misr tilining “yarim unli” tovushlarini bildiruvchi “kite” va “qamish bargi” ierogliflari, shekilli, yunon ta’sirida a, e unli tovushlarini etkazish uchun ishlatila boshlandi (52-rasm). .

*(M. Chayn. Eguiptienne tushunchalari. Parij, 1938 yil, p. 10. Xususan, yuqoridagi so‘zlardagi r tovushini uzatishda “sher” iyeroglifidan foydalanilganda misrliklarning so‘zlarning fonetik yozuvida ham ierogliflarning ko‘chma-majoziy ma’nosini qo‘llash istagi ta’sir qiladi.)

**(M. Chayn. Notions de langue egyptienne, p. 10 - 11.)

Biroq, fonetik, ayniqsa, alfa-tovush belgilarining tobora tez-tez qo'llanilishiga qaramay, misrliklar bu belgilarning qulayligini bilishlariga qaramay, Misr yozuvi hech qachon sof fonetik va undan ham ko'proq alfa tovushiga aylanmagan.

Bunga ikkita sabab sabab bo'ldi. Birinchidan, tilda omonimlarning mavjudligi, shuningdek, yozuvda unlilar qoldirilganligi sababli koʻpgina misrlik soʻzlar fonetik belgilar bilan belgilanganda bir xil jaranglagan; masalan, m - n - h so'zi "yoshlik", "papirus" va "mum" ma'nolarini bildirgan. Shuning uchun bu so'zlarni to'g'ri tushunish uchun aniqlovchilar kerak edi; demak, fonetik yozma m - n - h so'zi "yosh yigit" ma'nosini bildirgan bo'lsa, undan keyin "odam" aniqlovchisi qo'yilgan; agar bu so'z "papirus" ma'nosini bildirgan bo'lsa, aniqlovchi "o'simlik" qo'yilgan; agar "mum" ma'nosini bildirgan bo'lsa, aniqlovchi "bo'sh jismlar" qo'yilgan (53-rasm).

Bunday determinantlarning soni juda ko'p edi. Xususan, tegishli ismlarning fonetik imlosidan keyin aniqlovchilardan foydalanish kerak edi, chunki Misrning o'ziga xos ismlari "barchasi o'z-o'zidan muhim edi va ma'lum sharoitlarda ularning asl ismlarning vazifasi haqida ogohlantirish muhim edi" *. fonetik belgilarga bir nechta va hatto bir nechta determinantlar hamroh bo'lgan**.

*(J. F. Champo11ion. Precis du systeme hieroglyphique des anciens egyptiennes. Parij, 1828, p. 416.)

**(M. Chayn. Notions de langue egyptienne, p. 16.)

54. Misr yozuvida undosh-tovush belgilarining logogrammalarga "fonetik qo'shimchalar" sifatida qo'llanilishiga misollar, shu jumladan (ikkinchi va uchinchi qatorlar) sinonimlarni fonetik kamsitish uchun (J. Fevrier bo'yicha).

55. Transkripsiya, so'zma-so'z tarjima va qo'llaniladigan belgilar tahlili bilan ieroglif va ieratik Misr yozuvi namunasi (I. Dyakonov, V. Istrin, R. Kinjalovning "Xat" maqolasidan terminologiya o'zgarishi bilan olingan - TSB, 2-ed.): a - ieroglif belgilari; b - kursiv yozuv (ieratika); c - yozuvning ma'nosi va transkripsiyasi. 1, 2, 3 - j, w, n yagona undosh belgilari, dastlab "qamish bargi" (j), "tovuq", "chick" (w), "suv" (n - t) ideografik logogrammasi sifatida ishlatilgan va bu erda ishlatilgan "biz edik" so'zining harf-tovush imlosi uchun (j - w - n); 4 - ko'plik aniqlovchisi, jwn iborasining ma'nosini aniqlovchi; - bir undoshli belgi (dastlab logogramma "boyqush"), "in" (t) predlogini bildiradi; 6 - ideografik logogramma "papirus", "yashillik" (w - d); 7 - bir undosh belgisi d (dastlab ideografik logogramma d - t - "ilon", bu erda "papirus", "yashillik" so'ziga fonetik qo'shimcha sifatida ishlatilgan; 8 - fonetik logogramma w - r, ikkita omonimli Misr so'zlarini bildiradi " qaldirg'och" va "katta"; 9 - bir undosh belgisi (dastlab ideografik logogramma "og'iz" - r), bu erda w - r ("katta") so'ziga "fonetik qo'shimcha" sifatida ishlatilgan; 10 - suv maydonini aniqlovchi (dastlab ideografik logogramma "kanal", yozish w - d w - r ("katta yashil") yangi "dengiz" ma'nosini beradi.

Logografik belgilarning saqlanishining ikkinchi sababi Misr madaniyatiga xos bo'lgan an'anaviylik edi. Xususan, shu sababdan logogrammalar nafaqat aniqlovchi sifatida, balki so‘zlarni mustaqil belgilash uchun ham qo‘llanila boshlandi. Bu soʻnggi holatlarda logogramma koʻpincha undosh-tovush belgilari bilan toʻldirilar edi (54-rasm).Bunday “fonetik qoʻshimcha” koʻpincha logogrammada bir nechta sinonimlarni bildirgan boʻlsa qoʻllanilgan (masalan, “oʻtish” logogrammasi. s - m, s - b, j - w sinonimlari yoki w - s - t va h - r - t sinonimlarini bildiruvchi "yo'l" logogrammasi)."Fonetik qo'shimchalar" logogramma belgilaganda ham ishlatilgan. umumiy tushuncha(masalan, har qanday turdagi "daraxt" kontseptsiyasi), konkretlashtirishni talab qiladigan, shuningdek, Misr qo'shimchalarini (masalan, ayol qo'shimchasi t) o'tkazish uchun. Fonetik toʻldiruvchi baʼzan logogrammada koʻrsatilgan soʻzning barcha undoshlarini ham yetkazgan; bunda "fonetik toʻldiruvchi" belgilari odatda logogramma atrofida joylashgan edi (54-rasm, a). Ko'pincha "fonetik qo'shilish" so'zning faqat boshlang'ich yoki oxirgi tovushini bildiradi, bu holda fonetik qo'shimcha logogrammadan oldin yoki undan keyin qo'yiladi va ba'zan u bilan ligature belgisiga qo'shiladi (54-rasm, 54-rasm). c). Shunday qilib, Misr yozuvi butun mavjudligi davomida birlashgan ideografik-fonetik tizim edi. U bir vaqtning o'zida qo'llaniladi: 1) ideografik logogrammalar (mustaqil va aniqlovchi sifatida ishlatiladi); 2) fonetik logogrammalar, 3) so'z qismlarini belgilash uchun xizmat qilgan va ba'zan noto'g'ri "bo'g'in belgilari" deb ataladigan ikki-uch undosh belgilar; 4) undosh-tovush belgilari (55-rasm). Misr yozuvining bunday murakkabligiga qaramay, u katta progressiv rol o'ynadi, boshqa semit xalqlari keyinchalik sof sof yozuvni yaratishga asos bo'lib xizmat qildi (56-rasm).

Nuqtali chiziq rivojlanishning mumkin bo'lgan yo'llarini ko'rsatadi. Kopt yozuvi asosan yunon tili asosida shakllangan va Misr yozuvi kopt alifbosining ba'zi harflarining shakliga ta'sir qilgan.

Misr harfining toʻgʻridan-toʻgʻri tarmogʻi, qoʻshimcha ravishda, “Efiopiya” Meroe davlatining (miloddan avvalgi I asr – III – IV asrlar) alfa-tovushli, yigirma uch xonali harfi edi; Kopt yozuvidagi ba'zi harflarning shakliga Misr yozuvi ham ta'sir ko'rsatdi (243-betga qarang).

Misr yozuvining shifrlanishiga Misr yozuviga sof logografik deb noto'g'ri qarash to'sqinlik qildi. Misr maktubi 19-asrning 20-yillarida shifrlangan. J. F. Champollion. Champollion birinchi marta Rosetta toshida va Kleopatra ignasida alfanumerik belgilar bilan yozilgan qirol Ptolemey va qirolicha Kleopatraning ismlarini hal qildi; Rozetta toshining matni Misr va yunon tillarida yozilganligi, Misr matnida xos nomlar oval ramkalar va ko'plab tovushlar ichiga kiritilganligi, shuning uchun Ptolemey va Kleopatra nomlaridagi ierogliflarning bir-biriga to'g'ri kelishi shifrni ochishga yordam berdi (2-rasm). 52).

58. Finikiya alifbosi. Qavs ichiga olingan harf nomlarining ma'nolari bahsli

3

Birinchi sof ovozli yozuv tizimini yaratish Finikiyaliklar va boshqa G'arbiy Semit xalqlariga to'g'ri keldi. Ular yaratgan alifbo-tovush yozuvi soddaligi va qulayligi tufayli dastlab Finikiyaliklarning qo'shnilari orasida keng tarqaldi, so'ngra barcha keyingi alifbo-tovush tizimlari uchun dastlabki asos bo'lib xizmat qildi.

Finikiya pimasining bizgacha yetib kelgan eng qadimiy yodgorliklari (Ahiram, Abdo, Shafatbaal, Asdrubaal, Azarbaal, Abibaal, Eliba-ala va boshqalar yozuvlari - 57-rasm) hozirgi kunda ko'pchilik mutaxassislar tomonidan 10-11-o'rinlarga tegishli. asrlar. Miloddan avvalgi * Finikiya yozuvida qilingan deyarli barcha eng qadimgi yozuvlar asosan Finikiyaning o'zida emas, balki Finikiya koloniyalarida, xususan Kiprda joylashgan. Yozuvlarning aksariyati 5-asrga tegishli. Miloddan avvalgi e. II - III asrlarga ko'ra. n. e. Kelajakda Finikiya harfi uning asosida paydo bo'lgan oromiy harfi bilan almashtiriladi.

*(16 G. R. Haydovchi. Piktografdan alifbogacha semit yozuvi. London, 1948, p. 105; Shuningdek qarang: I. M. Vinnikov. Bybloslik Axiramning epitafi yangi nurda. «Qadimgi tarix axborotnomasi», 1952 yil, 2-son, 150-152-betlar.)

57. Eng qadimgi Finikiya va ibroniy-moab yozuvlarida uchraydigan harflar shakli va 10-11-asrlarga oid Finikiya yozuvi namunasi. Miloddan avvalgi e. Yozuvning mazmuni: "Biz Asdrubalga to‘qson misqol kumush berdik. Agar to‘lasangiz, sizga qarz, mening qarzim esa menga..." (J.Fevrierdan keyin)

Finikiya maktubi 22 belgidan iborat edi (58-rasm). Ularning har biri nutqning alohida tovushini bildirgan; bu maktubda boshqa hech qanday belgilar - logografik, bo'g'in ishlatilmagan. Shunday qilib, Finikiya yozuvi (ugarit, proto-sinay va protoha "naanekim" turidagi o'xshashlar bilan bir qatorda - quyida ko'rib chiqing) birinchilardan biri edi; insoniyat tarixida sof tovush (yozuv tizimi).

Finikiya yozuvining ikkinchi xususiyati shundaki, uning barcha belgilari undosh yoki yarim unli tovushlarni bildirgan (masalan, waw - yarim unli w, jod - yarim unli j) tovushlar; unlilarga kelsak, ular o'tkazib yuborilgan va yozishda ko'rsatilmagan. Shunday qilib, Finikiya yozuvi odatiy undosh tovush tizimi edi.

Uchinchi xususiyat - Finikiya harflari chiziqli, sodda, eslab qolish va yozish uchun qulay shaklga ega edi.

To'rtinchi xususiyat alifboning mavjudligi, ya'ni harflarni sanash va joylashtirishning ma'lum bir tartibi edi. Shuni ta'kidlash kerakki, Finikiya harfining alifbolari bizgacha etib kelmagan. XIX asrning 30-40-yillarigacha. Finikiya alifbosidagi harflar tartibi qadimgi etrusk alifbolaridagi harflar tartibining (eng qadimgisi - Marselin alifbosi - miloddan avvalgi 700-yillar atrofida) ibroniy akrostikasi bilan mos kelishi asosida o'rnatilgan. Eski Ahd; ikkalasi ham Finikiya yozuvining 22 ta harfini saqlab qolgan. 1930-1940 yillarda Finikiya alifbosi harflarining taxminiy tartibini tasdiqlovchi qo'shimcha manbalar topildi. Bunday manbalar: 1938 yilda Lagishda (Falastin) 9-asr boshidagi ibroniy alifbosi bilan yozilgan planshet topilgan. Miloddan avvalgi e. va 1949 yilda Ugarit tilida topilgan ugarit mixxat alifbosi bilan planshet (pastga qarang).

Finikiya yozuvining beshinchi xususiyati shundaki, uning har bir harfi oʻz nomiga ega edi; bu nomlar akrofonik printsipga muvofiq qurilgan, ya'ni harfning tovush qiymati har doim harf nomidagi birinchi tovushga to'g'ri kelgan (masalan, b - bet, d - dalet, g - gimel, w - waw). , va boshqalar.). Alifbodagi harflarning tartibi kabi, Finikiya harflarining haqiqiy nomlari bizgacha etib kelmagan. Finikiyalik harflarning nomlari quyidagilarga asoslanib baholanadi: bu harflarning yunoncha transkripsiyasida va keyingi Talmud an'analarida kelgan ibroniycha nomlari; 6-5-asrlardan kelgan tegishli yunon harflarining nomlari. Miloddan avvalgi e.; 7-8-asrlar suriy alifbosidagi harflarning nomlari. n. e. Finikiyaliklardan akrofonik printsip bo'yicha qurilgan harflarga nom berish odati oromiylarga, yahudiylarga, yunonlarga, keyin slavyanlarga, arablarga va boshqa xalqlarga o'tdi.

Oltinchi xususiyat shundaki, Finikiya harflarining nomlari harflarning tovush ma'nosi bilan emas, balki ularning grafik shakli bilan ham bog'liq edi; masalan, semit tilida “tirnoq” degan ma’noni anglatuvchi waw deb ataluvchi harf nafaqat w tovushini bildirgan, balki shakli bo‘yicha mixga o‘xshagan. Ba'zi olimlar (G. Bauer, V. Georgiev va boshqalar) ko'pgina Finikiya harflarining nomlari va ularning shakli o'rtasidagi bog'liqlikni inkor etadilar. Demak, V. Georgievning fikricha, Finikiya harflarining nomlari faqat to‘rt holatda (mem, ain, res, taw) va qisman yana to‘rt holatda (alef, vav, jod, sin) shakliga to‘liq mos keladi. Qolgan harflarga kelsak, V. Georgiev ularning nomlarining shakl bilan bog‘liqligini yo rad etadi yoki ismlarning semit etimologiyasini bahsli deb hisoblaydi*.

*(V. Georgiev. Alifboning kelib chiqishi. «Tilshunoslik muammolari», 1952 yil.)

Finikiya yozuvining yo'nalishi gorizontal, o'ngdan chapga. So'zlar, qoida tariqasida, bir-biridan ajratilmagan.

Finikiya yozuvining kech shakli 4-2-asrlarda qoʻllanilgan punik yozuvi boʻlgan. Miloddan avvalgi e. Karfagen va Karfagen koloniyalarida. Karfagen qulagandan keyin puni yozuvi qisman lotin yozuvi bilan siqib chiqarildi va qisman bizning eramiz boshlarigacha qoʻllanilgan yangi punik yozuviga oʻtdi. Shimoliy Afrika (Liviya, miloddan avvalgi 2-asrdan foydalanilgan) va Ispaniya (iberiya) xalqlarining undosh tizimlari yangi punik yozuvidan kelib chiqqan; Liviya yozuvining so'nggi novdasi Markaziy Sahroiki Tuareglarning zamonaviy yozuvi - "tifinak".

4

Finikiya tilidan tashqari yana bir qancha G'arbiy Semit yozuv tizimlari ma'lum bo'lib, ular Finikiya tilidan ham qadimgi. Ular orasida uchta undosh tovush tizimi - Protoxa-Naan, Proto-Sinait, Ugarit mixxati va bitta bo'g'in - Byblosning "psevdo-ieroglif" yozuvi. Bundan tashqari, Finikiya bilan deyarli bir vaqtda Arabiston yarim orolining janubiy semit yozuv tizimlari mavjud edi.

Ugarit mixxatli undosh-tovush yozuvi XV - XIII asrlarda ishlatilgan. Miloddan avvalgi e. Finikiya shaharlarining eng shimoliy qismida, Ugarit; Ugarit Egey qabilalari tomonidan vayron qilinganidan keyin (miloddan avvalgi 1200-yillar) ugarit mixxat yozuvi unutilgan va boshqa yozuv tizimlariga hech qanday ta'sir ko'rsatmagan.

Ugarit yozuvida 30 ta undosh tovush belgisi (59-rasm), IB, shu jumladan, deyarli bir xil tovush qiymati (lar)iga ega boʻlgan ikkita belgi va odatda boʻgʻin belgisi hisoblangan “alef” uchun uchta belgi (“alef + a, i unlilari”) ishlatilgan. ,u). Bu belgilardan 22 tasi tovush qiymati boʻyicha Finikiya yozuvi belgilariga toʻgʻri keladi; ikkita belgi qo'shimcha "aleflar"; bir belgi ikkinchi s, beshta belgi esa Finikiya yozuvida ifodalanmagan undosh tovushlarni bildiradi. Ko'pgina ugarit yozuvlarining tili G'arbiy Semit tili bo'lib, Finikiya tiliga yaqin va uning qadimgi shaklidir. 1949 yilda Ugaritda mixxat yozuvi yozilgan loydan yasalgan lavha topilgan. Bu alifboda Finikiya harflari bilan tovush qiymati bir xil bo'lgan 22 ta ugarit harflari Finikiya alifbosidagi bilan bir xil tartibda joylashgan; qolgan 8 ta harfdan 3 tasi alifbo oxiriga, 5 tasi esa uning ichiga joylashtiriladi (59-rasm).

Shunday qilib, ugarit yozuvi undosh tovush turi (undagi ikki-uch bo‘g‘inli belgilarning bo‘lishi mumkin bo‘lishi ossuriya ta’siriga bog‘liq) va aksariyat belgilarning tovush ma’nosi jihatidan finikiy tiliga juda yaqin. alifboning mavjudligi va hatto alifbodagi harflar tartibida. Ugarit maktubi Finikiyalikdan butunlay boshqacha, mixxat yozuvi shaklida farq qilar edi, bu ham Ossur-Bobil mixxat yozuvining ta'siri bilan izohlanadi.

Proto-Sinay yozuvida qilingan yozuvlar 1904-1905 yillarda topilgan. V. M. Petri Flinders "Sinay yarim orolida, Misrdan Finikiyaga boradigan yo'lda joylashgan. Bu yarim orolda firuza qazib olingan qadimgi Misr konlari bo'lgan. Bu konlardan uch marta ekspluatatsiya qilingan: XII Misr sulolasi davrida, miloddan avvalgi XVIII asrda. ya’ni giksoslar davrida, ya’ni 17-16 asrlarda, XVIII Misr sulolasi davrida, ya’ni miloddan avvalgi 15-asrlarda Shu munosabat bilan ba’zi olimlar (A.Gardiner) proto-sinay yozuvlarini 18-asr, boshqalari (K. Zethe va G. Bauer) - 17-16-asrlarga, boshqalari (V. M. Petri-Flindersi V. F. Olbrayt) - miloddan avvalgi 15-asrga qadar.

Hammasi bo'lib, bir necha o'nlab yozuvlar topilgan (60-rasm, a); qismi konga kiraverishda, bir qismi - turkuaz ma'buda Gator ibodatxonasida. Bu yozuvlar, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 40 ga yaqin belgilarni, boshqalarga ko'ra (ba'zi belgilarni grafik "variantlar" deb hisoblaganda) - taxminan 32 belgini o'z ichiga oladi.Bunday kam sonli belgilar bizga yozuvlar alifbo-tovushda qilingan degan xulosaga kelish imkonini beradi. yozish.

1916-yilda ingliz olimi A.Gardiner proto-sinayt harfini ochishga harakat qildi. U yozuvlar semit tilida qilingan va har bir belgi akrofoniya printsipiga ko'ra, ushbu belgi bilan tasvirlangan ob'ektning semit nomining boshlang'ich undoshini bildiradi degan taxmindan kelib chiqdi. Bu usul asosida A.Gardiner Gatorga bag'ishlangan bitiklarda bir necha marta uchraydigan ikkita semit so'zini ochishga muvaffaq bo'ldi: b - " - l - t "ma'buda", "ma'buda" va t - n - t - "sovg'a" * Natijada, bu yozuvlarni Misr konlarida ishlaydigan semit qullari yasagan, degan faraz paydo boʻldi.Proto-Sinay belgilarining grafik tahlili shuni koʻrsatdiki, bu belgilar shakl jihatidan Misr ieroglif yozuvi belgilariga va arbob harflariga yaqin. Finikiya alifbosi.Bu proto-Sinay yozuvi Misr ierogliflari va Finikiya yozuvi oʻrtasidagi oraliq boʻgʻin degan gipotezani ilgari surishga imkon berdi (pastga qarang).

*(1940-yillarning oxirida V. F. Olbrayt proto-Sinay yozuvlarini ochishda davom etdi; o'z bayonotiga ko'ra (qarang: V. F. Olbrayt. Sinaydan olingan erta alifbo yozuvlari va ularning dekodlanishi. "Amerika Sharqshunoslik maktablari byulleteni", N. Xeyven, 1948, N 110, 6 - 22-betlar), u yaratishga muvaffaq bo'ldi. fonetik 19 proto-Sinay belgilarining ma'nosi.)

Taxminan o'sha yoki hatto undan oldingi davrlarga (eramizdan avvalgi 2-ming yillik boshlariga) G'arbiy Semitlarning yana bir qadimgi yozuv tizimi yodgorliklari mavjud. Bu XX asrning 20-yillarida topilgan Byblosning "psevdo-ieroglif" harfi. M. Dyunant.

Ushbu maktubdagi belgilarning umumiy soni taxminan 120 tani tashkil etadi, bu bizga Byblos yozuvini hece sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. O'z shakllariga ko'ra, Biblos belgilari hayvonlar, o'simliklar, binolar yoki geometrik figuralarning sxematik tasvirlari bo'lib, ular bilan bog'liq holda bu belgilar "psevdo-ieroglif" deb ataladi (60-rasm, b). Biblos belgilarining aksariyati Misr ierogliflariga, boshqalari Krit-Minoan belgilariga, boshqalari esa Finikiya harflariga o'xshaydi.

40-yillarning oʻrtalarida Biblos maktubi E. Dorm* tomonidan qisman shifrlangan.Natijada bu xat (arxaik Finikiya tilini uzatishga xizmat qilgani va harf boʻgʻinli boʻlib, uning belgilari yoki undoshni bildirishi aniqlandi) + unli yoki unli + undosh.Bularning barchasi bilan bog'liq holda, Biblos yozuvi Finikiya alifbosi uchun asos bo'lib xizmat qilgan degan faraz ilgari surildi (pastga qarang).

*(E. Dhorm. Dechifrement des inscriptions pseudohieroglyphiques de Byb-los, "Suriya", Parij, -1, t. 25, tez. 1/2.)

Proto-kan'on yozuvida qilingan yozuvlar 20-asrning 30-yillarida topilgan. Falastin hududida. Ulardan eng qadimgilari 18-17-asrlarga oid mutaxassislarga (A.Gardiner, V.F.Olbrayt va boshqalar) tegishli. Miloddan avvalgi e.; keyinchalik - XIII asrgacha. Miloddan avvalgi e. Bunday tanishish bizga bu yozuvlar Falastinning yahudiylikdan oldingi aholisiga, kan'onliklarning g'arbiy semit qabilalariga tegishli degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. Proto-Kan'on yozuvi shifrlanmagan, ammo undagi turli xil belgilar soniga ko'ra (30 - 40), bu alfa-tovushdir. Proto-Kan'on belgilarning grafik tahlili shuni ko'rsatdiki, ularning ko'pchiligi Proto-Sinaitic va Finikiya harflariga yaqin; shu munosabat bilan Finikiya yozuvining proto-kan'onlik kelib chiqishi haqida yangi gipoteza ilgari surildi (pastga qarang).

Bu G'arbiy Semitlar tomonidan bir vaqtning o'zida yoki hatto Finikiya alifbosi paydo bo'lishidan oldin ishlatilgan yozuv tizimlari.

Finikiyaliklar bilan deyarli bir vaqtda yoki biroz keyinroq - miloddan avvalgi II asr oxirida yoki I ming yillikning boshlarida. e. Janubiy semit yozuv tizimlari paydo bo'ldi. Bu tizimlar Arabiston yarim orolining qadimgi davlatlari - Mayn, Kataban, Hadramaut podshohliklarida yaratilgan va bu davlatlarni arablar istilosidan oldin, ya'ni milodiy 1-ming yillik o'rtalarigacha mavjud bo'lgan. e. (60-rasm, c). Eng qadimgi janubiy semit yozuvlari 8-asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. XX asr boshlariga kelib. bu yozuvlarni J.Xalevi, E.Littman va boshqalar hal qilgan.

Janubiy semit yozuvining kelib chiqishi etarlicha aniq emas. Harflar soni bo'yicha ham, ularning shaklida ham bu xat Finikiya tilidan sezilarli darajada farq qiladi; shuning uchun ko'pchilik ba'zi proto-semit yozuvlarini ushbu xatning asosi deb hisoblaydi (pastga qarang). Finikiya tilidan ko'p jihatdan farq qiladigan janubiy semit yozuvlari tizimlari bir-biriga juda yaqin. Ushbu tizimlarda 30 ga yaqin undosh tovushlar mavjud bo'lib, ularning aksariyati (turli tizimlarda) ham tovush qiymati, ham shakli bir-biriga mos keladi. Janubiy semit yozuvining grafikasiga yozuvlar tosh, metall va boshqa qattiq materiallarga o'yilganligi ta'sir ko'rsatdi. Harflar bu erda vertikal ravishda, egilishsiz, bir-biridan teng masofada yozilgan; ular deyarli bir xil balandlikda va biroz monoton, geometrik shaklga ega.

5

Izchil harf tovush yozuvi tarixda ilk bor miloddan avvalgi 2-ming yillikda gʻarbiy semit xalqlari orasida qanday va nima uchun paydo boʻlganligi nazariy jihatdan katta qiziqish uygʻotadi. e. Bu savol ko'pincha boshqa, torroq savol bilan almashtiriladi: ilgari mavjud bo'lgan yozuv tizimlaridan qaysi biri G'arbiy Semit alifbo-tovushli yozuv uchun asos bo'lib xizmat qilgan. Buning asosi sifatida uchta yozuv tizimi ko'rsatilgan - Misr, Assur-Bobil va Krit-Minoan. G'arbiy semit xalqlarining alifbo-tovushli yozuvining asosan mustaqil ravishda paydo bo'lishi nazariyasi ham tobora ko'proq tarafdorlarga ega bo'lmoqda.

Assur-Bobil kelib chiqishi gipotezasi G'arbiy Semit, xususan, Finikiya yozuvi birinchi marta 1877 yilda V. Dik tomonidan ilgari surilgan va kech XIX ichida. V.Peyzer, qisman F.Delic, G.Zimmern va boshqalar tomonidan ishlab chiqilgan.

Hozirgi vaqtda bu gipoteza o'z tarafdorlarini deyarli yo'qotdi. Uning eng katta kamchiligi shundaki, assur-bobil va finikiy yozuv tizimlari tubdan turga koʻra farqlanadi: birinchisi, asosan, unli tovushlarni yetarlicha toʻgʻri belgilagan va (boʻgʻin belgilari bilan birga) logogrammalardan foydalanilgan boʻgʻin tizimi; ikkinchisi sof tovushli va shu bilan birga undosh sistemadir. Shunday qilib, bu gipoteza Finikiya yozuvidagi eng muhim narsani - uning izchil undosh tovush printsipini hech qanday tarzda tushuntira olmaydi. Yozuv tarixida bo‘g‘inli tizimlarning undosh-tovush tizimiga o‘tish hollari bilmaganligi bu kamchilikni yanada kuchaytiradi. Shunday qilib, G. R. Driver shunday deb yozadi: “Bo‘g‘in undosh tovushlar alifbosidan rivojlanishi mumkin bo‘lsa-da, Efiopiya bo‘g‘ini ko‘rsatganidek, bo‘g‘in boshi berk ko‘chadir, undan chiqishning iloji yo‘q”*. Bu holatni frantsuz yozuvchisi J. Fevrier** ham qayd etgan. Ossur-Bobilning Finikiya yozuvi grafikasiga ta'siri ham dargumon, chunki Finikiya harflarining chiziqli shakli Ossur-Bobil belgilarining mixxat shakliga hech qanday aloqasi yo'q. Ossuriya-Bobil gipotezasi 30-yillarda 15-13-asrlardagi ugarit yozuvi kashf etilgandan va dekodlangandan so'ng biroz mustahkamlandi. Miloddan avvalgi e. Bu harf belgilarning xanjar shaklini ularning konoonamt-tovush ma'nosi bilan birlashtirib, Ossur-Bobil va chiziqli Finikiya harflari o'rtasida bog'lovchi bo'lishi mumkin. Biroq, Ossuriy-Bobil belgilaridan ugarit belgilarini olishga urinishlar (K. Ebeling) va undan ham ko'proq ugarit mixxat harflaridan chiziqli Finikiya harflarini olishga urinishlar ijobiy natija bermadi (61-rasm).

*()

**(J. Fevrier. Hisrtoire de 1 "ecriture. Parij, 1948 yil.)

1949 yildagi topilma Ugarit va Finikiya harflari o'rtasidagi munosabatlar muammosini yangicha yoritib berdi. 30 harfli ugarit alifbosi bilan loy planshet. Sh.Virolo shuningdek, ugar yozuvidagi “ain” belgisining baʼzan finikiyalik “ain” doirasiga oʻxshash aylana ichiga oʻralganligini ham payqagan; shu munosabat bilan S. Virolo Finikiya yozuvining ugarit yozuviga mumkin bo'lgan ta'siri haqida taxmin qildi. Ugarit alifbosining kashf etilishi S. Viroloning taxminini tasdiqladi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ushbu alifboda Finikiya harflari bilan bir xil bo'lgan 22 ta Ugarit harflari Finikiya alifbosidagi kabi tartibda joylashgan. Qo'shimcha sakkizta Ugarit harflaridan uchtasi alifbo oxirida joylashgan ( xuddi yunonlar va rimliklar o'zlari olgan alifbolarga yangi harflar qo'shganda kabi); qolgan qo'shimcha harflar tovush qiymati bo'yicha ularga o'xshash harflarga yaqin joylashtiriladi.

Ugarit alifbosining bunday qurilishi uning yaratuvchilari Finikiya alifbosi * bilan tanish bo'lganligini yoki ikkala alifbo ham qadimgi va, ehtimol, 27 harfli proto-finikiya alifbosining novdalari ekanligini ko'rsatadi. Va agar ugarit yozuvini yaratuvchilar Finikiya (yoki proto-finikiya) yozuvi bilan tanish bo'lgan bo'lsa, unda ular undan barcha semit tillarini uzatish uchun qulay bo'lgan undosh tovush printsipini olgan bo'lishlari mumkin. Ammo chiziqli belgilarni qo'llash uchun mos bo'lmagan yozuv uchun loydan foydalanishga odatlangan Ugariyaliklar harflarning chiziqli shaklini ularga Ossur-Bobil yozuvidan yaxshi ma'lum bo'lgan mixxat ** bilan almashtirdilar.

*(Bunday holda, Finikiya alifbosining paydo bo'lishi hech bo'lmaganda 14-asrga suriladi. Miloddan avvalgi e.)

**(Xuddi shu sababga ko'ra, qadimgi shumerlar chiziqli belgilardan xanjar shaklidagi belgilarga o'tishgan.)

Cretan-Minoan gipotezasi Finikiya yozuvining kelib chiqishi 19-asr oxirida ilgari surilgan. A. Evans* va X. Speyder, F. Chapoutier, so'nggi yillarda bolgar olimi V. Georgiev tomonidan ishlab chiqilgan. Dastlab, bu gipotezaning asosiy kamchiligi minoan yozuvining shifrlanmaganligi edi; shuning uchun minoan belgilarini fonetik ma'nosidan qat'i nazar, faqat finikiy belgilari bilan solishtirish kerak edi. 50-yillarda chex olimi B.Grozniy, bolgar V.Georgiyev va ayniqsa, ingliz olimlari M.Ventris va J.ning faoliyati natijasida Krit-Mino chiziqli (boʻgʻin) yozuvi qisman deshifrlanganida vaziyat oʻzgardi. Chadwick.

*(A. Evans. Skript minoa, v. 1, Oksford, 1890, p. 77 va boshqalar.)

V. Georgiev* tomonidan Finikiya harflarini ularga yaqin bo‘lgan minoycha bo‘g‘in belgilari bilan solishtirganda (tegishli Finikiya harfi bilan uzatilgan bir xil yoki deyarli bir xil undosh tovush bilan boshlangan bo‘g‘in ma’nosida) o‘ta yaqinligini ko‘rsatdi. Finikiya harflarining shakli va Minoan bo'g'in belgilari. Taxminan 14 ta Finikiya harflari o'z shaklida Cretan-Minoan belgilariga deyarli to'g'ri keladi (62-rasmga qarang) va faqat taxminan 8 ta harf shakl jihatidan uzoqroq. Finikiya harflarining nomlariga kelsak, V. Georgievning fikricha, ular minoycha nomlarni semit soʻzlari bilan almashtirish orqali, garchi maʼno jihatidan har xil boʻlsa-da, lekin oʻzlashtirilgan harfning shakliga toʻgʻri keladigan va shu harf bilan bir xil tovushdan boshlanib tuzilgan. belgilangan. Shunday qilib, Minoan logogrammasi (qoramol, mol-mulk, xazina), keyinchalik finikiyaliklar tomonidan o'zlashtirilgan Minoan chiziqli yozuvida ko (go) bo'g'inini belgilashni boshlagan, V. Georgievning fikriga ko'ra (belgi shakli va uning tovushiga muvofiq) olingan. qiymat), semit nomi gimel - tuya.

*(V. Georgiev. Alifboning kelib chiqishi. «Tilshunoslik muammolari», 1952 yil, 6-son; shuningdek V. Georgievga qarang. Minoan tili muammolari. Sofiya, 1953 yil.)

62. Finikiya harflarini chiziqli Krit yozuvi belgilari bilan taqqoslash (I. Dyakonov, V. Istrin, R. Kinjalovning "Xat" maqolasidan - TSB, 2-nashr).

63. Finikiya harflarini Misr ierogliflari, Sinay yozuvlari va Misr ieratik belgilari bilan taqqoslash (I. Dyakonov, V. Istrin, R. Kinjalovaning "Xat" maqolasidan - TSB, 2-nashr).

Qo'shimcha dalillar sifatida Krit-Minoan gipotezasi tarafdorlari yunon mualliflari Diodorus Sikulus va Photiusning dalillariga murojaat qilishadi. Diodorning so'zlariga ko'ra: "Ba'zilar harflarni suriyaliklar ixtiro qilgan va Finikiyaliklar ulardan o'rganishgan, keyin ularni ellinlarga etkazishgan (va ularni Kadmus bilan Evropaga suzib kelganlar etkazgan) va shuning uchun ellinlar harflarni Finikiya deb atashadi, boshqalari (biz Kritliklar haqida gapiramiz) Finikiyaliklar harflarning birinchi ixtirochilari bo'lmagan, faqat harflarning shaklini o'zgartirgan va ko'pchilik bu harfdan foydalanganligi sababli uni ixtiro deb atashadi. Finikiyaliklar tomonidan. Fotiy (IX asr) fikricha, “Finikiya maktubi” nomining o‘zi (Kritliklarga ko‘ra) uni Finikiyaliklar ixtiro qilgani uchun emas, balki xurmo barglari material sifatida ishlatilganligi bilan bog‘liq. bu maktub uchun ("Finikiya harflari. Lidiyaliklar va ionliklar o'zlarining Finikiyalik Agenorini tikadilar. Kritliklar ularga e'tiroz bildiradilar, bu nom palma barglariga yozishdan kelib chiqadi") *.

*(V. Georgiev. Alifboning kelib chiqishi, 80-bet.)

Tashqi ishontirishga qaramay, Cretan-Minoan gipotezasi juda zaif nuqtalarga ega. Birinchidan, allaqachon qayd etilgan edi (5-bob), Krit-Miken yozuvini ochish hali to'liq tugallanmagan, "Ayniqsa, Mino harflarining taxminiy nomlarini qayta tiklashga urinishlar bahsli. Shuningdek, Assur-Bobil) Finikiya maktubidagi eng muhim narsani - uning izchil tovush xarakterini hech qanday tarzda tushuntirib bera olmaydi.Ayni paytda, Finikiya alifbosidagi alohida o'rinni harflarning shakli emas, balki ularning nomlari belgilab bergan. Yozuv tarixi.Ehtimolsizlik ham yuqorida ko'rsatilgan edi Nihoyat, uchinchidan, agar biz Krit-Miken gipotezasini faqat belgilar shaklini olishga qisqartirsak, bu holatda ham u xronologiyaga to'g'ri kelmaydi.Ayni paytda. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda, Finikiyaning o'zida, Biblosda allaqachon bo'g'in mavjud bo'lib, ularning ko'p belgilari deyarli f bilan mos keladi. Inician. Bundan tashqari, taxminan bir vaqtning o'zida, Finikiya yaqinida, Sinay yarim orolida va hatto undan oldin Falastinda boshqa semit va belgilar soniga ko'ra, ovoz yozish tizimlari (proto-Sinay va proto-Naan) mavjud edi. Finikiyaga juda yaqin. Xo'sh, nega Finikiyaliklar Kritda ilgari bo'lgan narsalarni qidirdilar?

Ammo ko'plab Finikiya va Minoan belgilarining shakli yaqinligini qanday izohlash mumkin? J. Fevrier * to'g'ri ta'kidlaganidek, geometrik shakllardan foydalangan holda chiziqli-sxematik printsip asosida qurilgan yozuv tizimlarida belgilar shaklining takrorlanishi har doim muqarrar, hatto V. M. Petri-Flinder ** ko'plab Finikiya belgilarining shakli topilganligini ko'rsatdi. Misr kulollarning shtamplari ko'rinishidagi ieroglif yozuvi paydo bo'lishidan oldin ham. Biroq, Minoan belgilarining shakli Finikiya harflarining shakliga ta'siri juda katta.

*(J. Fevrier. Tarix 1 "Ekriture.)

**(V. M. F. Petri. Alifboning shakllanishi. London, 1912 yil.)

Misr gipotezasi Finikiya maktubining kelib chiqishi eng ko'p tarafdorlarga ega. Bu gipoteza 19-asr oxirida ilgari surilgan. F. Lenormand, keyin esa 60-70-yillarda bir xil Lenormand va E. de Ruj tomonidan ishlab chiqilgan va asoslangan. Shu bilan birga, de Ruje va undan keyin I. Teylor ieratik Misr yozuvidan chiqdilar; F.Lenormand va undan keyin I.Xalevi - ieroglifdan.

Misr gipotezasining asosiy afzalligi shundaki, u nafaqat Misr va Finikiya belgilarining shakli o'xshashligiga asoslanadi. Bundan tashqari, Misr yozuvi eng qadimgi yozuv tizimlaridan yagona bo‘lib, unda alfa-tovush (undosh) belgilari keng qo‘llanilgan, mino (chiziqli) yozuv esa bo‘g‘inli, assur-bobil yozuvi esa logografik-bo‘g‘inli bo‘lgan. Akrofonik tamoyil Misr va Finikiya yozuvlarida keng tarqalgan, shuningdek (Minoandan farqli o'laroq) o'ngdan chapga yozish yo'nalishi. Nihoyat, Finikiyaliklar va boshqa shimoli-g'arbiy semit xalqlari madaniyatiga Misrning ta'siri Minoandan ancha katta edi; xususan, miloddan avvalgi II ming yillikning birinchi yarmida. ya'ni, undosh tovushli semit yozuvining paydo bo'lishi mumkin bo'lgan davrda (pastga qarang), Byblosda ko'p odamlar Misr tilida o'qish va yozishni bilishgan.

Misr gipotezasi 1904-1905 yillardagi kashfiyotdan keyin kuchli qo'llab-quvvatlandi. Sinay yarim orolida Misr yozuv konlarida, belgilari Misr ierogliflari va Finikiya harflari o'rtasida oraliq shaklda bo'lib chiqdi.

Shu munosabat bilan A. Gardiner va K. Sete mustaqil ravishda Sinay yozuvlarini konlarda ishlagan semit qullari yasagan, bu yozuvlar g‘arbiy semit tillaridan birida undosh tovush yozuvida yozilgan degan farazni ilgari surdilar. , va ular Misr ieroglifi va Finikiya chiziqli yozuvlari o'rtasidagi bog'liqlikdir. SSSRda bu gipotezaning eng katta tarafdori VV Struve hisoblanadi.

V. V. Struve*ning taʼkidlashicha, semitlar Misr ierogliflarini oʻzlashtirib, ularga, qoida tariqasida, yangi, boshqacha tovush maʼnosini bergan. Ushbu yangi tovush qiymati akrofoniya printsipi bilan olingan ieroglifning nomi va shakli bilan bog'langan. O'z shakliga ko'ra, ieroglif yangi semit nomini oldi; bu nomning birinchi tovushi akrofonik tarzda olingan belgining yangi tovush qiymatiga aylandi; masalan, Misr logogrammasi h - t ("uy"), semitlar tomonidan qarzga olinganda, V. V. Struvega ko'ra, yangi semit nomi tikish ("uy") va shunga mos ravishda, yangi tovush qiymati b. Shunday qilib, A. Gardiner, K. Sete, V. V. Struvening Misr-Sinay gipotezasiga ko'ra, Finikiya harflari shakl bo'yicha o'zlarining ieroglif prototiplariga yaqin, ammo, qoida tariqasida, fonetik ma'noda ular bilan mos kelmaydi (2-rasm). 63). Aksincha, I. Teylorning misrlik-ieratik gipotezasiga ko'ra, Finikiya harflari, qoida tariqasida, fonetik ma'noda o'zlarining taxmin qilingan ieratik prototiplari bilan mos keladi, lekin har doim ham shakl jihatidan ularga yaqin emas. Ikkalasi ham bu gipotezalarning kamchiliklari.

*(V. V. Struve. Alifboning kelib chiqishi.)

Proto-Sinay gipotezasi yana bir zaif nuqtaga ega. Proto-Sinay yozuvi semit qullarining o'z vatanlaridan uzilib qolgan va semit madaniyatining yirik markazlaridan uzoqda paydo bo'lgan tasodifiy yaratilishi edi. Va bu, o'z navbatida, proto-Sinay yozuvlariga G'arbiy Semit yozuvining asl asosi sifatida emas, balki keyingi novdalardan biri sifatida qarashni yanada oqilona qiladi. Misr-Sinay gipotezasini qayta ko'rib chiqish 1930-yillarda Falastinda proto-kan'on yozuvlari topilgandan keyin zarur bo'ldi. Ishlatilgan belgilar soniga ko'ra, bu yozuvlar alfa-tovushli undosh yozuvda qilingan. Shu bilan birga, proto-kan'on yozuvlarining eng qadimgisi 18-17-asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. Proto-Sinay yozuvlari taxminan bir xil yoki hatto undan keyingi davrlarga tegishli (ko'rsatilgandek, V. M. Petri Flinders va V. F. Olbrayt ularni 15-asrga, K. Zeta va G. Bauer - 17-16 asrlarga tegishli. , A. Gardiner - miloddan avvalgi XVIII asrgacha). Shu munosabat bilan, shuningdek, proto-Kan'on harflarining ko'plari o'z shaklida bo'lgani uchun, go'yo Proto-Sinaytik va Finikiya chiziqli harflari o'rtasidagi oraliq aloqa, ikkita yangi faraz ilgari surildi. Birinchisi, A. Gardiner va T. X. Gaster* tomonidan ilgari surilgan, sobiq Misr-Sinay gipotezasini o'zgartirishdir. Gardinerning proto-Sinay yozuvlari (miloddan avvalgi 18-asr) sanasiga ko'ra, bu gipoteza tarafdorlari proto-Kan'on yozuvini proto-sinaytdan Finikiyaga o'tish shakli deb hisoblashadi. Shunday qilib, bu nazariyaga ko'ra, g'arbiy semit yozuvi Misr - Sinay - Kan'on - Finikiya murakkab yo'li bo'ylab rivojlangan.

*(T. N. Gaster. Lachishdagi arxaik yozuvlar. London, 1940 yil.)

Ikkinchi gipoteza (V. F. Olbrayt, F. M. Kross, D. N. Fridman* va boshqalar) 15-asrga oid Sinay bitiklarining sanasini aniqlashga asoslangan. Miloddan avvalgi e. Bu gipotezaga ko'ra, proto-sinay harflari eng qadimiy proto-kan'on (miloddan avvalgi XVIII - XVII asrlar), proto-kan'on harflari esa Misr ieroglif belgilaridan rivojlangan; shu bilan birga, 13-asrning keyingi kan'on yozuvlari. Miloddan avvalgi e. Proto-Sinait tilidan olingan. Shunday qilib, bu farazga ko'ra, G'arbiy Semit yozuvi Misr - Kan'on - Sinay - Kan'on - Finikiya yanada murakkab yo'l bo'ylab rivojlangan.

*(F. M. Gross va D. N. Fredman. Ilk ibroniycha orfografiya. N.Xeyven, 1952 yil.)

Ikkala farazning zaif tomoni shundaki, ular fonetik ma'nosini hisobga olmagan holda faqat belgilar shakllarining o'xshashligiga tayanadi, chunki proto-kan'on yozuvlari hal qilinmagan.

Finikiya alifbosining kelib chiqishiga oid qiyin muammo undosh tovush yozuvining yana bir qadimiy xilma-xilligi - Arabistonda topilgan janubiy semit yozuvlari mavjudligi bilan murakkablashadi. Janubiy semit yozuvining kelib chiqishi haqida quyidagi farazlar mavjud. Ba'zi ekspertlar (M. Dyunant) janubiy semit yozuvlarini, shuningdek, semit yozuvining boshqa turlarini Byblosning "psevdo-ieroglif" bo'g'in yozuvidan chiqarib tashlashadi. Boshqalar (A.Evans, X.Yesen, M.Lidzbarskiy va qisman V.F.Olbrayt) janubiy semit yozuvi, xuddi shimoliy semit yozuvi kabi, protosemit undosh tovush yozuvidan (qadimgi proto-kan'on yozuvlari) kelgan deb hisoblashadi. odatda bunday skript deb hisoblanadi). ). Yana boshqalar (K. Zethe, X. Grimm, A. Gardiner) shimoliy semit harfi kabi janubiy semit harfini proto-sinayt tilidan oladi.

Hammasi Ko'proq So'nggi yillarda semitik undosh-tovush yozuvining asosan mustaqil ravishda paydo bo'lishi nazariyasi tarafdorlarini topdi. Ushbu nazariyaning tarafdorlari yozuv tarixiga oid ikkita yirik monografiya mualliflari - D. Diringer va J. Fevrier *, shuningdek, G. Bauer, R. Dyusso, J. de Groot, I. Fridrix, R. Weyl va boshqalar; ushbu nazariyaning taraflari ushbu ishning muallifi.

*(D. D cheti d. Alifbo. London, (2-nashr-1); J. Fevrier. Histoire de 1 "ecriture. Parij, 1948 yil.)

Ushbu nazariyaning variantlarini ko'rib chiqishni davom ettirishdan oldin, yana bir bor eslash kerakki, nuqtai nazardan jahon tarixi Finikiyaliklarning va boshqa G'arbiy Semitlarning eng muhim yutug'i hech qanday shaklda qulay harflarni yaratish yoki ularning nomlarini akrofonik tarzda tuzish emas. Bu xalqlarning eng muhim yutug‘i shundaki, ular insoniyat tarixida birinchi marta qat’iy asosli tamoyil asosida xat yaratdilar. Finikiya alifbosi keyingi barcha harf-tovush yozuv tizimlari uchun dastlabki asos boʻlib xizmat qilgan va yozuv tarixida katta rol oʻynaganligining sababi ham shu. Bu Finikiya alifbosining kelib chiqishi haqidagi bahslarning keskinligini ham tushuntiradi. Ammo tarixda birinchi marta sodir bo'lgan hodisani izohlab bo'lmaydi tashqi ta'sirlar. Ushbu hodisaning sabablarini u paydo bo'lgan xalqning o'ziga xos ijtimoiy-tarixiy, lingvistik va boshqa xususiyatlaridan izlash kerak. Finikiyaliklar va boshqa qo'shni semit xalqlari orasida ketma-ket tovushli yozuv tizimining paydo bo'lishiga nima sabab bo'lgan?

DA eng Bu Finikiyaliklar (kamroq darajada kan'onliklar) Yaqin Sharqning ilg'or savdo xalqi bo'lganligi bilan bog'liq edi. Ayni paytda, savdo, savdo yozuvlari va hisob-kitoblarning manfaatlari zudlik bilan eng qulay va o'rganish va ishlatish uchun maktubni talab qildi. Ushbu talablar alifbo-tovushli yozishga mos keldi, chunki bu sizga nutqni eng aniq uzatishga ega bo'lgan belgilarning minimal soniga erishishga imkon beradi. To‘g‘ri, bizgacha yetib kelgan Finikiya yozuvlarining aksariyati o‘zgacha, yodgorlik mazmuniga ega (xudolarga bag‘ishlovlar, qabr toshlari, qurilish yozuvlari va boshqalar). Ammo bu, ehtimol, bunday tarkibdagi yozuvlar eng bardoshli materiallarda va eng bardoshli usullar bilan (masalan, o'yma) qilinganligi bilan bog'liq edi. Savdo-iqtisodiy ma'lumotlarga kelsak, ular kulol parchalari va boshqa qisqa muddatli materiallarga siyoh bilan surtilgan *; shuning uchun ular bizga kamroq miqdorda etib kelishdi.

*(M. Koen. L "ecriture. Parij, 1953 yil, 50-bet.)

Semit tillarida ildiz o'zaklarining undosh qurilishi ham sof tovush yozuvining paydo bo'lishiga katta hissa qo'shgan. Undosh tovushlarga alohida ahamiyat berib, ularni so`z tarkibidan ajratishni osonlashtirgan. Bundan tashqari, Finikiya tilining undosh tarkibining boyligi, unda juda ko'p sonli turli xil undosh fonemalarning mavjudligi, shuningdek, Finikiya so'zlarining deyarli barchasi undosh yoki yarim unlilar bilan boshlanganligi muhim rol o'ynadi. Birinchi omonimiya ehtimoldan yiroq (pastga qarang); ikkinchisi akrofonik tamoyilga muvofiq undosh-tovush belgilarining shakllanishiga yordam berdi.

G‘arbiy semitlar orasida sof sog‘lom yozuv tizimining paydo bo‘lishiga, shubhasiz, bu xalqlarning misrlik undosh-tovush belgilari bilan tanishishi yordam bergan. "To'g'ri, misrliklar bu belgilarni logogrammalar bilan birgalikda ishlatishgan; bu Misr madaniyatining an'anaviyligi, shuningdek, Misr tilida ko'p sonli omonim ildiz asoslarining mavjudligi, qaysi aniqlovchilarning ma'nosini aniqlash uchun zarur bo'lganligi bilan bog'liq edi. Finikiyaliklar va ma'lum darajada kan'onliklar ham savdo-sotiq bilan shug'ullanadilar. Tarixiy maydonga tezda ko'tarilgan xalqlar misrliklarga xos bo'lgan an'anaviylikdan xoli edilar. Finikiya tilining undosh kompozitsiyasi turli xil tovush birikmalarini yaratish imkoniyatini yaratdi; Shunday qilib, undosh-tovushli yozuvda ham, omonim imlo deyarli chiqarib tashlandi; va bu aniqlovchilardan voz kechishga imkon berdi.

Ushbu qulay omillarning kombinatsiyasi, A. Murxauzning * majoziy ifodasiga ko'ra, "o'sha paytda alifbo yaratish havoda bo'lgan"ligiga olib keldi. Finikiyaliklar deyarli bir vaqtning o'zida o'zlarining grafik shaklida juda farq qiladigan yozuv tizimlarini ishlab chiqishlari bejiz emas, lekin undosh tovush printsipini izchil qo'llashda mixxat ugarit, chiziqli Finikiya, proto-sinay va kan'on yozuvlari bilan bir xil; Shu kabi yozuv tizimlari bir necha asrlar o'tib Arabistonning janubiy semitlar orasida shakllangan, yahudiylar, moabliklar, oromiyaliklar va boshqalar tomonidan Finikiyaliklardan o'zlashtirilgan.

*(A. S. Murxauz. Alifbo g'alabasi. N. Y., 1953 yil.)

Savol tug'iladi: G'arbiy Semit xalqlarining (Ugarit, Finikiya, Kan'on, Proto-Sinay va Janubiy Semit) eng qadimgi undosh tovush tizimlari bir-biridan mustaqil ravishda paydo bo'lganmi yoki ularning qandaydir umumiy ajdodlari bormi? Aslida, ikkala taxmin ham mumkin. Shunday qilib, G. Bauer* protosinay, ugarit va finikiy yozuv tizimlari asosan mustaqil ravishda shakllangan deb hisoblaydi; ko'proq tadqiqotchilar Shimoliy Semit va Janubiy Semit (arab) yozuv tizimlari o'rtasidagi bog'liqlikni inkor etadilar.

*(N. Bauer. Der Ursprung des Alphabets. "Der Alte Orient", Bd. , H. - 2. Leyptsig, 1957 yil.)

Biroq, ko'plab Janubiy Semit, Finikiya, Proto-Sinait va Proto-Kan'on harflarining grafik yaqinligi ularning umumiy kelib chiqishi haqidagi gipotezani ehtimolini oshiradi. Ugarit mixxat yozuvi bir-biridan ajralib turganga o'xshaydi. Biroq, belgilar shaklida farq qiluvchi ugarit va finikiya alifbolari undosh-tovush printsipi jihatidan bir xil va tovush tarkibiga juda yaqin; bundan tashqari, 1949 yilda ugarit alifbosi bilan planshetning topilishi Ugarit va Finikiya harflarining deyarli bir xil alifbo tartibini ko'rsatdi, bu yozuv tizimlari o'rtasidagi bog'liqliksiz tushuntirib bo'lmaydi. Shuning uchun ko'pchilik mutaxassislar G'arbiy Semit xalqlarining yozuv tizimlari umumiy ajdodga ega deb hisoblashadi. “Bu ikki alifbo, - deb yozadi, masalan, G. R. Driver*, Finikiya va Janubiy Semit yozuvi haqida, - bir-biridan mustaqil ixtirolar bo'lganligi ajablanarli emas. ."

*(G. R. Haydovchi. Piktografdan alifbogacha semit yozuvi.)

Qadimgi semit undosh tovush tizimlarining paydo bo'lishiga qanday yozuv asos bo'lishi mumkin? Yuqorida allaqachon qayd etilgan ediki, Krit-Minoan chiziqli yozuvi bunday asos bo'lishi qiyin edi, chunki bu yozuv, birinchidan, turi (bo'g'in) jihatidan tubdan farq qiladi, ikkinchidan, G'arbiy Semit yozuvining eng qadimgi yodgorliklari (proto-kan'on) , Byblos va, ehtimol, Proto-Sinaitic) Lineer Cretan'dan kattaroqdir. Bunday asos, A. Gardinerning tanishuvi qabul qilinganida, Proto-Sinayt maktubi bo'lishi mumkin edi. Ammo A. Gardinerning (miloddan avvalgi XVIII asr) tanishuvi ko'pchilik tomonidan bahsli. Bundan tashqari, proto-Sinay yozuvi eng qadimgi G'arbiy Semit yozuv tizimlarining asosi bo'lishi qiyin edi, chunki bu semit madaniyati markazlaridan uzoqda paydo bo'lgan semit qullarining tasodifiy yaratilishi edi. M. Dyunantning* gipotezasi, unga ko'ra g'arbiy semit alifbolarining asosini Byblosning heceli yozuvi tashkil qiladi. Ushbu gipotezaning, shuningdek, Krit-Minoan gipotezasining eng muhim kamchiliklari Biblos yozuvining tubdan farqli (boshqa barcha G'arbiy Semit tizimlariga nisbatan) bo'g'in printsipidir.

*(M. Dunan. Byblia grammatikasi. Beyrout, 1945 yil.)

G'arbiy semit yozuv tizimlari uchun eng ehtimol asos 18-17-asrlardagi proto-kan'on yozuvidir. Miloddan avvalgi e. (V. F. Olbrayt va boshqalarning gipotezasi). Proto-kan'on yozuvining bunday asos sifatida tan olinishi bu yozuvning undosh-tovush turiga, harflarining shakliga, proto-sinay va finikiy yozuviga yaqin, shuningdek, paydo bo'lgan joy va vaqtga mos keladi. Proto-kan'on yozuvi.

Proto-Kan'on gipotezasi foydasiga qo'shimcha dalilni Finikiya harflari nomlarini tahlil qilish orqali olish mumkin. 20-asrning boshlaridayoq. J. Shnitser* Finikiya harflarining nomlarini tahlil qilish asosida bu nomlarni Finikiyaliklar emas, balki qadimgi yahudiylar yaratgan degan xulosaga moyil bo'lgan. Bu nomlar (58-rasm) ularni yaratgan xalqning dehqonchilik va chorvachilik (masalan, alef - "buqa", gimel - "tuya", - "panjara"), baliqchilik (- "suv", "dehqonchilik") bilan shug'ullanganligini ko'rsatadi. - "baliq") va savdo (- "yuk"), bu odamlar o'troq bo'lgan, chunki ular "uylarda" (), "eshiklar" bilan jihozlangan (), qurilish paytida "mixlar" () ishlatilgan. ; - faqat bu xalq jangovar edi, chunki ular "qurol" ishlatgan (); shu bilan birga, bu nomlar orasida Finikiyaliklarning asosiy kasblari - navigatsiya, dengiz savdosi va kemasozlik bilan bevosita bog'liq bo'lgan nomlar yo'q. Shuning uchun J. Shiitser Finikiya harflarining nomlari qadimgi yahudiylarning ijtimoiy qiyofasiga ko'proq mos keladi, deb hisoblagan. Ammo ko'proq bo'lmasa ham, bu nomlar kan'onliklarning ijtimoiy ko'rinishiga mos keladi.

Proto-Kan'on gipotezasi bo'yicha yakuniy qaror faqat Proto-Kan'on yozuvlari shifrlanganidan keyin qabul qilinishi mumkin. Agar bu gipoteza qabul qilinsa, shuni hisobga olish kerakki, undosh tovushli yozuvning barcha boshqa semit tizimlari - proto-sinay, finikiy, ugarit va janubiy semit - proto-hayaan yozuvi asosida vujudga kelgan (64-rasm). (Shu bilan birga, ushbu tizimlarning har birining alifbo-harf tarkibi G'arbiy Semit tillarining umumiyligiga muvofiq sezilarli umumiylikni saqlab qoldi; shu bilan birga, u tilning undosh-tovush tarkibining o'ziga xos xususiyatlari tufayli o'zgargan. uzatilishi uchun xizmat qilgan bu tizim harflar; bu nima uchun Finikiya maktubida 22 xil harf, janubiy semit tilida - 29 va ugarit tilida - 30 ta harf borligini tushuntiradi.

Ushbu tizimlarning grafikasi bilan vaziyat boshqacha edi. Xatning grafikasi deyarli til bilan bog'liq emas; shuning uchun u tashqi ta'sirlarga, shuningdek, yozuv uchun ishlatiladigan materiallar va asboblarning ta'siriga eng sezgir. G'arbiy semitlar yozuv uchun turli materiallardan foydalanganlar (tosh, loy, metall va boshqalar); shu munosabat bilan, aksariyat G'arbiy Semit yozuv tizimlarining grafik o'xshashligini faqat ularning umumiy ajdodi borligi bilan izohlash mumkin. Ushbu tizimlarning har birining grafik xususiyatlari turli xil tashqi ta'sirlar bilan bog'liq edi turli materiallar va yozish asboblari. Shunday qilib, Misr madaniyati sohasida vujudga kelgan proto-sinay harflari shaklining o'ziga xos xususiyatlari Misr yozuvining ta'siridan kelib chiqqan; Finikiya alifbosining harflari Misr va Krit-Minoan ta'sirida shakllangan ko'rinadi; Ugarit harflarining mixxatli qurilishi Bobil ta'siri, ayniqsa Finikiya shimolida kuchli bo'lganligi, shuningdek, chiziqli belgilarni qo'llash uchun noqulay bo'lgan yozuv uchun loy lavhalardan an'anaviy foydalanish bilan bog'liq edi.

Finikiyalik harflarning nomlariga kelsak, ular harflarning o'zidan kechroq va mnemonik maqsadda yaratilgan (eslab qolishni osonlashtirish uchun) ovoz qiymati harflar); aftidan, bu nomlar harflar bilan belgilangan tovushlar bilan boshlangan turli ob'ektlar bilan harflar ko'rinishidagi tasodifiy o'xshashlik asosida paydo bo'lgan. Buni alifboda yonma-yon turgan koʻplab harflar nomlarining semantik yaqinligi tasdiqlaydi (masalan, “qoʻl” va “xurmo”, “suv” va “baliq”, “koʻz” va “ogʻiz”, “ bosh" va "tish"). Harflar nomlarining mnemonik belgilanishi, qo'shimcha ravishda, harfning nomi va shakli o'rtasidagi yaqinlik etarli bo'lmagan holatlarni tushunarli qiladi; chunki ism faqat harfning tovush ma'nosini eslab qolish uchun xizmat qilgan bo'lsa, ism va harfning shakli o'rtasidagi bog'liqlik ma'qul, lekin shart emas.

Eng katta qiyinchilik - proto-kan'onlik va Biblosning "psevdo-ieroglif" yozuvi o'rtasidagi munosabatlar masalasi; G'arbiy semitlar orasida taxminan bir davrda paydo bo'lgan bu ikki tizim qanday qilib ko'p harflar shaklida o'xshash bo'lsa-da, turi jihatidan tubdan farq qilgan (bir holatda undosh tovush, boshqa holatda bo'g'in).

G'arbiy semit xalqlari orasida tarixan birinchi, izchil harf-tovush yozuvining paydo bo'lishi bilan bog'liq murakkab muammoni faqat bir emas, balki bir nechta omillarni hisobga olish asosida hal qilish mumkin. Bu omillarning eng muhimi: G'arbiy Semit xalqlarining ijtimoiy-tarixiy xususiyatlari va ularning tillarining xususiyatlari (qarang. 215-216-betlar). Bu omillarning birinchisi alfa-tovush yozuvining paydo bo'lishiga olib keldi, ikkinchisi uning paydo bo'lishini osonlashtirdi. G’arbiy semitlarning boshqa xalqlar yozuvi bilan tanishishi ham muhim rol o’ynadi. Shu bilan birga, Misr yozuvi eng katta ta'sirga ega edi, chunki unda undosh tovush belgilari mavjud edi; Krit-Minoan va Ossuriya-Bobil yozuviga kelsak, ular faqat G'arbiy Semit yozuv tizimlarining grafikasiga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin.

• XAT
  
• XAT
  XAT - nutqni o'z vaqtida aniqlash va uni masofadan uzatish uchun tavsiflovchi (grafik) elementlardan foydalanishga imkon beradigan nutqni aniqlash uchun ishora tizimi. …
• XAT Rus tilining mashhur tushuntirish-entsiklopedik lug'atida:
  -a, s. 1) faqat birliklar. Yozish qobiliyati; yozuvning o'zi. Yozish san'ati. 2) yozma matn, uzatilgan, smbga yuborilgan. ba'zilar uchun …
• XAT Millerning orzu kitobida, tush kitobida va tushlarning talqinida:
  Tushida ro'yxatdan o'tgan xatni olish, paydo bo'lgan pul muammosi eski aloqalarni yo'q qilishini anglatadi.Agar yosh ayol tushida o'zini olganini ko'rsa ...
• XAT Postmodernizm lug'atida:
  - fr tarjimasining mumkin bo'lgan versiyalaridan biri. ycriture so'zlari, bu P., yozish, muqaddas Kitob. Keng maʼnoda P. qoʻlga kiritadi ...
• XAT XX asrning klassik bo'lmagan, badiiy va estetik madaniyati leksikonida Bychkov:
  (Fransuz ecriture) Zamonaviy adabiyot va san'at nazariyasining markaziy tushunchalaridan biri, R. Bartning tadqiqotlari tufayli shunday bo'ldi, bu erda uch ...
• XAT Bir jildli katta yuridik lug'atda:
  - Rossiya Federatsiyasida ayrim ijro etuvchi hokimiyat organlari, shuningdek, Rossiya Federatsiyasi Markaziy banki tomonidan chiqarilgan ma'muriy hujjatlar shakli. p shakli ... mumkin emas.
• XAT Katta qonun lug'atida:
  - Rossiya Federatsiyasida ayrim ijro etuvchi hokimiyat organlari, shuningdek, Rossiya Federatsiyasi Markaziy banki tomonidan chiqarilgan ma'muriy hujjatlar shakli. Form P. bo'lishi mumkin emas ...
• XAT
  TAVSIYA - TAVSIYA XATIGA qarang ...
• XAT Iqtisodiy atamalar lug'atida:
  KREDIT - AKREDIT XATIGA qarang ...
• XAT Iqtisodiy atamalar lug'atida:
  INSTRUCTIONAL - qarang INSTRUCTIONAL ...
• XAT Iqtisodiy atamalar lug'atida:
  KAFOLAT KAFOLAT XATIGA qarang; KAFOLAT…
• XAT Pedagogik entsiklopedik lug'atda:
  , grafik elementlar yordamida nutqning ishora tizimi. Ona tili me’yorlariga muvofiq yozma nutqqa ega bo‘lish ...ning ajralmas qismidir.
• XAT
  nutq ma'lumotlarini masofadan uzatish va uni o'z vaqtida tuzatish uchun tavsiflovchi (grafik) elementlardan foydalanishga imkon beradigan nutqni aniqlash uchun ishora tizimi. …
• XAT
  
• XAT
  grafik elementlar yordamida nutqni tuzatishning belgi tizimi. Yozish nutqni vaqtida tuzatish va uni kosmosda uzatish imkonini beradi. Mavjud…
• XAT Entsiklopedik lug'atda:
  , -a, pl. harflar, -sem, -smam, qarang. 1. Biror narsa haqida xabar berish uchun yuborilgan yozma matn. kimgadir Qarindoshlarga yozing. Maxsus p....
• XAT Zaliznyakga ko'ra to'liq urg'uli paradigmada:
  harf", pi" sma, harflar", pi" bu, harf", pi" smam, harf", pi" sma, "m, pi" sma, harf", ...
• XAT Epithets lug'atida:
  Kimgadir yuborilgan yozma matn; rasmiy hujjat. Xatning kattaligi, taqdimotning izchilligi haqida; qiziqarli, zerikarli va hokazo xat haqida. Bema'ni, beparvo, ...
• XAT Lingvistik entsiklopedik lug'atda:
  - nutq ma'lumotlarini masofadan uzatish va uni tuzatish uchun tavsiflovchi (grafik) elementlardan foydalanishga imkon beruvchi nutqni aniqlash uchun ishora tizimi. o'z vaqtida. …
• XAT Lingvistik atamalar lug'atida:
  Grafik belgilar tizimidan foydalangan holda ovozli nutq uchun qo'shimcha aloqa vositasi. Ovozli harf (alifbo harfi, harf harfi, harf harf-tovush). Xat, …
• XAT
  Yangiliklar uchun...
• XAT Skanvordlarni echish va tuzish uchun lug'atda:
  Goroshnaya…
• XAT Rus biznes lug'atining tezaurusida:
  Sin: xabar (ko'tarilgan, istehzoli), ...
• XAT Rus tezaurusida:
  Sin: xabar (ko'tarilgan, istehzoli), ...
• XAT Abramov sinonimlari lug'atida:
  eslatma, xabar, bildirishnoma, tsedulka, (oddiy) xat; ignabargli doux. Sm. …
• XAT Rus tilining sinonimlari lug'atida:
  havo xati, maslahat xati, anonim xat, bodmer, braxigrafiya, bustrofedon, yangiliklar, ligatura, glagolit alifbosi, xat, xat, devanagari, jo'natish, eslatma, ideografiya, yangiliklar, bildirishnoma, kambio, kartel, katakana, ...
• XAT Rus tilining yangi izohli va derivativ lug'atida Efremova:
  qarang. 1) Qiymat bo'yicha harakat jarayoni. fe'l: yozmoq (1). 2) a) Smbga yuborilgan matn yozilgan qog‘oz. Bilan…
• XAT Ozhegov rus tilining lug'atida:
  badiiy tasvirlash uslubi Realistik buyum Qadimgi yozuv ikonasi. xat yozilgan matn kimgadir biror narsani bildirish uchun yuborilgan n. qarindoshlariga yozish. Maxsus…
• Dahl lug'atida XAT:
  qarang. harflar, alifbo, harflar, harflar. Chukchi va Koryaklarning o'z yozuvlari yo'q. Bu xat, arman yozuvi. | Hamma narsa, bu…
• XAT Zamonaviy tushuntirish lug'atida, TSB:
  1) nutqni o'z vaqtida tuzatish va uni masofaga uzatish uchun tavsiflovchi (grafik) elementlardan foydalanishga imkon beradigan nutqni aniqlash uchun ishora tizimi. …
• XAT ichida izohli lug'at Rus tili Ushakov:
  RSDLP Markaziy Qo'mitasining Lenin "Marksizm va qo'zg'olon". Stalinning jurnal tahririyatiga maktubi " proletar inqilobi"" Bolshevizm tarixining ba'zi savollari bo'yicha." Xat ...
• NORIC
  "TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Norik 1-asrda. Miloddan avvalgi. Alp tog'larida Norik qirolligi tashkil topdi, uni lotinlar atashadi ...
• Alifbo Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
  "TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Ushbu maqolada to'liq bo'lmagan belgilar mavjud. Alifbo, yunonchaning birinchi 2 ta harfi nomidan. alifbo - "alfa" ...
• GURJIY XATI Katta ensiklopedik lug'atda:
  alifbo harfi. Sharqiy oromiy yozuvlari bilan genetik jihatdan bog'liq. Chapdan oʻngga qarab oʻqiladi.Eng qadimiy yodgorliklar V asrga toʻgʻri keladi. n. …
• Entsiklopediya katta Sovet ensiklopediyasi, TSB:
  (yunoncha enkyklios paydeia - bilimlarning butun doirasini o'qitish), ... haqida eng muhim ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ilmiy yoki ommabop ilmiy ma'lumotnoma nashri.
• IQTISODIYOT ENSIKLOPEDIYALARI Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
  entsiklopediyalar va lug'atlar, tizimli ma'lumotlar to'plamini o'z ichiga olgan ilmiy ma'lumotnoma nashrlari iqtisodiy fanlar va iqtisodiyotning alohida tarmoqlari. E.ning quyidagi navlari mavjud. ...
• RAQAMLAR Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
  (kech lotincha cifra, arabcha sifr - nol, so'zma-so'z - bo'sh; arablar bu so'zni sonda raqam yo'qligi belgisi deb atashgan), shartli ...
• SUDAN (Davlat) Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
  Sudan Demokratik Respublikasi I. Umumiy ma'lumot S. — Shimoliy-Sharqiy Afrikadagi davlat. U shimolda chegaradosh ...
• HYKSOS Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
  miloddan avvalgi 1700 yillarda bostirib kirgan osiyo qabilalari guruhi. e. Gʻarbiy Osiyodan Suvaysh Istmusi orqali Misrgacha boʻlgan va uni bosib olgan. …
• POLANYA HUQUQI Brokxauz va Evfron entsiklopedik lug'atida:
  
• YUNON XATI Zamonaviy entsiklopedik lug'atda:
  
• YUNON XATI Entsiklopedik lug'atda:
  9-8-asrlarda Finikiya undosh harfidan kelib chiqqan alifbo (alfavit) harfi. Miloddan avvalgi va hozirgacha qo'llanilmoqda. DA …
• yunon Entsiklopedik lug'atda:
  , th, th. 1. yunonlarga qarang. 2. Yunonlar bilan bog'liq holda ularning tili, milliy xarakteri, turmush tarzi, madaniyati, shuningdek ...
• GRUJIY Katta rus entsiklopedik lug'atida:
  GURJIY XATI, alifbo harfi. Gipotezalardan biriga ko'ra, u genetik jihatdan sharqiy oromiy yozuvlarining xilma-xilligi bilan bog'liq. Chapdan o'ngga o'qing. Eng qadimgi yodgorliklar…
• yunon Katta rus entsiklopedik lug'atida:
  YUNON HAFFI, harf-tovush. 9—8-asrlarda Finikiya undosh yozuvidan paydo boʻlgan (alifbo) yozuv. Miloddan avvalgi, hozirgi kungacha ishlatilgan. Chapda o'qish ...
• POLANYA HUQUQI Brokxaus va Efron entsiklopediyasida:
  sobiq Polsha hududida amalda bo'lgan asl huquqiy normalar tizimi ma'nosida hozirgacha juda kam ishlab chiqilgan. Urinishda...
• RAQAMLAR VA RAQAMLAR TIZIMLARI: RAQAMLI BELGILAR Collier lug'atida:
  RAQAMLAR VA RAQAM TIZIMLARI maqolasiga Qadimgi Misr. Birinchi sulola davrida Misrda yaratilgan sanoq tizimini dekodlash (taxminan 2850 ...