Antik çağda yaratılmıştır. Çağımızdan yaklaşık üç yüz yıl önce, birinci bin yılın başında, uzmanlar tarafından Jomon olarak adlandırılan gelişmiş Japon kültürü doruk noktasına ulaştı. Bu kültürün temel değişiklikleri, günümüz bilim adamları tarafından Yaen olarak adlandırılan yeni bir kültürün yeniden canlanmasına yol açtı. Yaen'in gelişiyle birlikte ulusal Japon dili şekillenmeye başladı.

Modern erkek Japon isimleri ve anlamları, Yaen döneminde toplumun egemen seçkinlere - klanlara, zanaatkarlara - bu klanlara hizmet edenler ve alt sınıf - kölelere bölünmesiyle belirlenir. Bir kişinin bir veya başka bir sosyal kategoriye ait olması, adının bir bileşeni tarafından işaretlendi. Örneğin, "uji" bileşeni, bir kişinin bir yöneticinin ayrıcalıklarına sahip olduğu, "olmak" bileşeninin - onun işçi sınıfına ait olduğu anlamına geliyordu. Böylece "uji" ve "be" kelimelerini içeren tüm cinsler oluşturulmuştur. Elbette zamanla, klanın sosyal statüsü, isminin anlamı ile birlikte önemli ölçüde değişti. Şimdi, bu bileşenlerin adındaki varlığı, toplumdaki konumlarını hiç belirlemez, en azından soy köklerine işaret eder.

19. yüzyıla kadar, yalnızca imparatora yakın olan istisnai soylu kişilerin soyadı alma hakkı vardı. Japonya nüfusunun geri kalanı isimlerden ve takma isimlerden memnundu. Aristokratlar - "kuge" ve samuray - "bushi" seçilenler olarak kabul edildi.

Samuray - 7. yüzyılda, Japonya tarihinde ilk askeri gaspçının ortaya çıktığı bir klan - shogun - samuray Minamoto, ancak - Yerimoto. "Samuray" adı verilen ayrıcalıklı bir sınıfın oluşumunun temellerini attı. Shogun Totukawa'nın düşüşü ve gücün İmparator Mutsuhito'nun elinde toplanması, askeri klanın refahı için verimli bir zemin yarattı ve tercihli faydalarının uzun yıllar konsolidasyonu için.
Samurayların isimleri şartlara göre seçilmiştir. Bir hizmet yeri olabilir veya herhangi bir ödül alabilir. Özel konumları nedeniyle, vasallarını bağımsız olarak adlandırma hakkını elde ettiler ve genellikle hizmetkarlarının adlarına seri numaraları verdiler. Örneğin, Ichiro ilk oğul, Goro beşinci, Shiro üçüncü. Bu isimlerdeki "iti", "go" ve "si" parçacıkları seri numaralarıdır. Erkek Japon isimleri bu numaralandırma eğilimini bugüne kadar korudu, ancak artık sıradanlar kategorisine ait olduklarına dair bu kadar net göstergeler taşımamaktadır. Gençlik dönemine ulaşan Samuray, kendilerine yeni bir isim seçme hakkını aldı. Bazen biyografilerinde önemli bir tarihi bu şekilde belirtmek için hayatları boyunca isimlerini birkaç kez değiştirdiler. Aynı zamanda, arzularına bakılmaksızın talihsiz hizmetkarların isimleri de değiştirildi. Ne yapabilirsin - usta-usta!

Samurayın ciddi hastalığının da isim değişikliğine sebep olması merak ediliyor. Sadece bu durumda, istisnai bir adlandırma yöntemi kullanıldı - hastaya “Buda Amida” adı verildi, böylece Buda'nın merhametine başvurmayı ve hastalığı yenmeyi umuyordu. onların savaşma nitelikleri. İyi bir gelenek, bir şekilde rahatsız edici bir şekilde anonim olarak savaşmaktır! Gerçekte, bu kural nadiren takip edildi. Muhtemelen kavgalar kendiliğinden bir olay olduğu ve rakiplerin birbirlerini daha iyi tanımak için zamanları olmadığı için.

Modern Japon isimleri, atalarından miras kalan bazı unsurların kesinlikle mevcut olduğu birçok çeşittir. Erkek Japon isimleri ve anlamları hala çocuğun ailede göründüğü seri numarasına bağlıdır. "İchi" ve "kazu" ekleri, ilk doğan, "ji" - ikinci erkek bebek, "zo" - üçüncü vb. olduğunu gösterir. Özellikle bunlar Kyuuichi, Kenji, Ken-zo'nun isimleridir. Ancak Japonlar “günah” parçacığına çok dikkat ediyorlar - çeviride “ölüm” anlamına geliyor. Böyle bir parçacıkla adlandırılan bir kişi ya zor bir kadere mahkumdur ya da diğer insanların kaderini zorlaştırmaktadır. Bu nedenle, isminde "günah" geçen bir Japonla karşılaşırsanız dikkatli olmalısınız. Farkında olmadan, talihsizlik getirebilir.

Bazı erkek Japon isimleri ve anlamları.

Akeno - Açık sabah
Akio - Yakışıklı
Akira - Akıllı, kıvrak zekalı
Akiyama - Sonbahar, dağ
Amida - Buda'nın Adı
Arata - Deneyimsiz

Benjiro - Dünyanın tadını çıkarmak
Botan - Şakayık

Dai - Harika
Daichi - Büyük İlk Oğul
Daiki - Büyük Ağaç
Daisuke - Büyük Yardım

Fudo - ateş ve bilgelik tanrısı
Fujita - Tarla, çayır

Goro - Beşinci oğul

Haru - İlkbaharda Doğdu
Hachiro - Sekizinci oğul
Hideaki - Mükemmel, mükemmel
Hikaru - Işık, parlayan
Hiroşi - Cömert
Hotaka - Japonya'da bir dağın adı

Ichiro - İlk oğul
Isami - Cesaret

Jiro - İkinci oğul
Joben - Temizlik aşığı
Jomei - Işık getiren
Juro - Onuncu oğul

Kado - Kapı
Kanaya - Gayretli
Kano - su tanrısı
Katashi - Sertlik
Katsu - Zafer
Katsuo - Muzaffer Çocuk
Katsuro - Muzaffer oğul
Kazuki - Neşeli Dünya
Kazuo - Tatlı oğlum
Keitaro - Kutsanmış
Ken - Koca Adam
Ken`ichi - Güçlü ilk oğul
Kenji - Güçlü ikinci oğul
Kenshin - Kılıcın Kalbi
Kenta - Sağlıklı ve cesur
Kichiro - Şanslı Oğul
Kin - Altın
Kisho - Omuzlarında bir kafa olması
Kiyoshi - Sessiz
Kohaku - Amber
Kuro - Dokuzuncu oğul
Kyo - Rıza (veya kızıl saçlı)

Mamoru - Dünya
Masa - Düz (insan)
Masakazu - Masa'nın ilk oğlu
Mashiro - Geniş
Michio - Üç bin gücünde bir adam
Miki - Sap
Mikio - Üç dokuma ağaç
Minoru - Tohum
Montaro - Koca adam
Morio - Orman çocuğu
Nibori - Ünlü
Nikki - İki Ağaç
Nikko - Gün Işığı

Osamu - Hukukun sıkılığı

Rafu - Ağ
Raidon - Yıldırım Tanrısı
Renjiro - Dürüst
Renzo - Üçüncü oğul
Rinji - Huzurlu orman
Roka - Bir dalganın beyaz tepesi
Rokuro - Altıncı oğul
Ronin - Efendisi olmayan samuray
Ryo - Süper
Ryoichi - Ryo'nun ilk oğlu
RyoTa - Güçlü (obez)
Ryozo - Ryo'nun üçüncü oğlu
Ryuichi - Ryu'nun ilk oğlu
Ryuu - Ejderha

Saburo - Üçüncü oğul
Sachio - Şans eseri doğdu
Saniiro - Harika
Seiichi - Sei'nin ilk oğlu
Sen - Ağaç Ruhu
Shichiro - Yedinci oğul
Shima - Adalı
Shinichi - Shin'in ilk oğlu
Sho - Refah
Susumi - İlerlemek (başarılı)

Tadao - Faydalı
Takashi - Ünlü
Takehiko - Bambu Prens
Takeo - Bambu benzeri
Takeshi - Bambu ağacı veya cesur
Takumi - Zanaatkar
Tama - Değerli Taş
Taro - İlk Doğan
Teijo - Fuar
Tomeo - Dikkatli insan
Torio - Kuş Kuyruğu
Toru - Deniz
Toshiro - Yetenekli
Toya - Ev kapısı

Udo - Ginseng
Uyeda - Pirinç tarlasından (çocuk)

Yasuo - Huzurlu
Yoshiro - Mükemmel Oğul
Yuki - Kar
Yukio - Tanrı Tarafından Sevilen
Yuu - Asil kan
Yuudai - Büyük Kahraman

Belki de tüm dünya Japon samuraylarını biliyor. Bazen Avrupa şövalyeleriyle karşılaştırılırlar, ancak bu karşılaştırma tamamen doğru değildir. Japonca'dan "samuray" kelimesi "hizmet eden kişi" olarak çevrilir. Ortaçağ samurayları çoğunlukla asil ve korkusuz savaşçılardı, katanalar ve diğer silahlarla düşmanlara karşı savaştılar. Fakat ne zaman ortaya çıktılar, Japon tarihinin farklı dönemlerinde nasıl yaşadılar ve hangi kurallara uydular? Bütün bunlar makalemizde.

Bir sınıf olarak samurayın kökeni

Samuray, 646'da Yükselen Güneş Ülkesinde başlayan Taika reformlarının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Bu reformlar, Prens Naka no Oe liderliğinde gerçekleştirilen eski Japonya tarihindeki en büyük sosyo-politik dönüşümler olarak adlandırılabilir.

Samurayları güçlendirmek için büyük bir ivme, dokuzuncu yüzyılın başında İmparator Kammu tarafından verildi. Bu imparator, Japon takımadalarının adalarında yaşayan başka bir halk olan Ainu'ya karşı savaşta yardım için mevcut bölgesel klanlara döndü. Ainu, bu arada, şimdi sadece birkaç on bin kaldı.

X-XII yüzyıllarda, feodal beylerin "gösterileri" sürecinde etkili aileler kuruldu. Üyeleri yalnızca nominal olarak imparatorun hizmetinde olan kendi oldukça önemli askeri müfrezeleri vardı. Aslında, her büyük feodal lordun o zamanlar iyi eğitimli profesyonel savaşçılara ihtiyacı vardı. Samuray oldular. Bu dönemde, daha sonra "Savaşçının Yolu" ("Bushido") olarak net bir kurallar dizisine dönüşen yazılı olmayan "Yay ve At Yolu" samuray kodunun temelleri oluşturuldu.

Minamoto şogunluğu döneminde ve Edo döneminde samuray

Çoğu araştırmacıya göre, samurayın özel bir ayrıcalıklı sınıf olarak nihai oluşumu, Yükselen Güneş Ülkesindeki Minamoto evinin saltanatı sırasında meydana geldi (bu, 1192'den 1333'e kadar olan dönemdir). Minamoto'nun katılımı, feodal klanlar arasında bir iç savaştan önce geldi. Bu savaşın seyri, başında bir şogun (yani bir askeri lider) olan bir hükümet biçimi olan şogunluğun ortaya çıkması için ön koşulları yarattı.

Taira klanına karşı kazanılan zaferden sonra Minamoto no Yoritomo, imparatoru kendisine şogun unvanını vermeye zorladı (böylece ilk şogun oldu) ve Kamakura balıkçılarının küçük yerleşimini kendi ikametgahı yaptı. Artık şogun ülkedeki en güçlü kişiydi: en yüksek rütbeli bir samuray ve aynı zamanda başbakan. Tabii ki, Japon devletindeki resmi güç imparatora aitti ve mahkemenin de bir etkisi vardı. Ancak mahkemenin ve imparatorun konumu hala baskın olarak adlandırılamazdı - örneğin, imparator sürekli olarak şogun talimatlarını takip etmek zorunda kaldı, aksi takdirde tahttan çekilmeye zorlanacaktı.

Yoritomo, Japonya için "saha merkezi" olarak adlandırılan yeni bir yönetim organı kurdu. Shogun'un kendisi gibi, bakanlarının neredeyse tamamı samuraydı. Sonuç olarak, samuray sınıfının ilkeleri Japon toplumunun tüm alanlarına yayıldı.

Minomoto no Yorimoto - 12. yüzyılın sonlarının ilk şogun ve en yüksek rütbeli samurayları

Samurayın "altın çağının", ilk şogundan Onin iç savaşına (1467-1477) kadar olan dönem olduğuna inanılıyor. Bir yandan oldukça huzurlu bir dönemdi, diğer yandan samurayların sayısı nispeten azdı ve bu da iyi bir gelir elde etmelerini sağladı.

Ardından, Japonya tarihinde, samurayın aktif rol aldığı birçok iç savaş dönemi başladı.

16. yüzyılın ortalarında, çatışmalarla sarsılan imparatorluğun sonsuza dek ayrı parçalara ayrılacağına dair bir his vardı, ancak Honshu adasından daimyo (prens) Oda Nobunaga, birleşme sürecini başlatmayı başardı. devletin. Bu süreç uzundu ve gerçek otokrasi ancak 1598'de kuruldu. Tokugawa Ieyasu, Japonya'nın hükümdarı oldu. Edo şehrini (şimdi Tokyo) ikametgahı olarak seçti ve 250 yıldan fazla bir süredir hüküm süren Tokugawa şogunluğunun kurucusu oldu (bu çağa Edo dönemi de denir).

Tokugawa evinin iktidara gelmesiyle, samuray sınıfı önemli ölçüde arttı - neredeyse her beşinci Japon bir samuray oldu. İç feodal savaşlar geçmişte kaldığından, o zamanlar samuray askeri birlikleri esas olarak köylü ayaklanmalarını bastırmak için kullanılıyordu.

En kıdemli ve önemli samuraylar, shogun'un doğrudan vasalları olan sözde hatamoto idi. Bununla birlikte, samurayların büyük kısmı daimyo vasallarının görevlerini yerine getirdi ve çoğu zaman toprakları yoktu, ancak efendilerinden bir tür maaş aldılar. Aynı zamanda, oldukça fazla ayrıcalığa sahiptiler. Örneğin, Tokugawa kanunu, bir samurayın herhangi bir sonuç olmaksızın uygunsuz davranan bir “sıradan”ı öldürmesine izin verdi.

Tüm samurayların oldukça zengin insanlar olduğu konusunda yanlış bir kanı var. Ama değil. Zaten Tokugawa şogunluğu altında, sıradan köylülerden biraz daha iyi yaşayan fakir samuraylar vardı. Ve ailelerini beslemek için bazılarının hala toprağı işlemesi gerekiyordu.

Samurayın eğitimi ve kodu

Gelecekteki samurayları eğitirken, onlara ölüme, fiziksel acıya ve korkuya kayıtsızlık, yaşlılara saygı kültü ve efendilerine sadakat aşılamaya çalıştılar. Akıl hocası ve aile, her şeyden önce, bu yola giren genç adamın karakterinin oluşumuna odaklandı, onda cesaret, dayanıklılık ve sabır geliştirdi. Karakter, kendilerini geçmişin samurayları olarak yücelten kahramanların istismarları hakkında hikayeler okuyarak ve ilgili tiyatro performanslarını izleyerek geliştirildi.

Bazen baba gelecekteki savaşçıya daha cesur olması, mezarlığa ya da başka bir “kötü” yere yalnız gitmesi için emretti. Gençler tarafından halka açık infazları ziyaret etmek için uygulandı, ayrıca ölü suçluların cesetlerini ve kafalarını incelemeye gönderildiler. Dahası, geleceğin samurayları olan genç adam, kaçmadığını, gerçekten burada olduğunu kanıtlayacak özel bir işaret bırakmak zorunda kaldı. Çoğu zaman, gelecekteki samuraylar çok çalışmak, uykusuz geceler geçirmek, kışın çıplak ayakla yürümek vb.

Samurayların sadece korkusuz değil, aynı zamanda yüksek eğitimli insanlar olduğu kesin olarak bilinmektedir. Yukarıda bahsedilen Bushido kodunda, bir savaşçının her şekilde kendini geliştirmesi gerektiği söyleniyordu. Böylece samuraylar şiirden, resimden, ikebanadan çekinmediler, matematik, hat sanatı yaptılar, çay törenleri yaptılar.

Zen Budizmi, samuray sınıfı üzerinde de büyük bir etkiye sahipti. Çin'den geldi ve Japonya'ya yayıldı. geç XII yüzyıl. Dini bir hareket olarak Samuray Zen Budizmi, özdenetim, irade ve soğukkanlılığın gelişimine katkıda bulunduğu için çok çekici görünüyordu. Her durumda, gereksiz düşünceler ve şüpheler olmadan, samuray, onu yok etmek için geriye veya yana bakmadan doğrudan düşmana gitmek zorunda kaldı.

Bir başka ilginç gerçek: Bushido'ya göre samuray, efendisinin emirlerini sorgulamadan yerine getirmek zorunda kaldı. Ve intihar etmeyi veya on kişilik bir müfrezeyle bininci orduya karşı gitmeyi emretse bile, bunun yapılması gerekiyordu. Bu arada, feodal beyler bazen samuraylara kesin ölüme gitme, üstün bir düşmanla savaşma, sadece ondan kurtulma emri verdi. Ancak samurayın asla ustadan ustaya geçmediğini düşünmemek gerekir. Bu genellikle küçük feodal beyler arasındaki çatışmalar sırasında oldu.

Bir samuray için en kötü şey, onurunu kaybetmek ve savaşta kendini utançla örtmekti. Böyle insanların ölüme bile layık olmadığı söylenirdi. Böyle bir savaşçı ülke çapında dolaştı ve sıradan bir paralı asker olarak para kazanmaya çalıştı. Hizmetleri Japonya'da kullanıldı, ancak küçümsendi.

Samuraylarla ilgili en şok edici şeylerden biri hara-kiri veya seppuku ritüelidir. Bir samuray, Bushido'yu takip edemezse veya düşmanlar tarafından yakalanırsa intihar etmek zorunda kaldı. Ve seppuku ritüeli, ölmenin onurlu bir yolu olarak görülüyordu. bu ilginç oluşturan parçalar Bu ritüel ciddi bir banyoydu, en sevilen yemeğin olduğu bir yemek, son şiiri yazan tanktı. Ve ritüeli gerçekleştiren samurayın yanında, işkenceyi sona erdirmek için belirli bir anda kafasını kesmek zorunda kalan sadık bir yoldaş her zaman vardı.

Samurayın görünüşü, silahları ve zırhı

Ortaçağ samuraylarının neye benzediği birçok kaynaktan güvenilir bir şekilde bilinmektedir. Onlar yüzyıllar boyunca dış görünüş neredeyse değişmedi. Çoğu zaman, samuray, kafalarında motodori adı verilen bir tutam saç ile kesilmiş bir eteğe benzeyen geniş pantolonlarda yürüdü. Bu saç modeli için alın kel traş edildi ve kalan saçlar bir düğüm halinde örülüp tepeye sabitlendi.

Silahlara gelince, samurayların uzun tarihi boyunca farklı silah türleri kullandılar. Başlangıçta, ana silah chokuto adı verilen ince bir kısa kılıçtı. Daha sonra samuray, sonunda bugün tüm dünyada bilinen katanalara dönüşen kavisli kılıçlara geçti. Bushido kanununda, bir samurayın ruhunun katanasının içinde olduğu söylenirdi. Ve bu kılıcın bir savaşçının en önemli özelliği olarak görülmesi şaşırtıcı değil. Kural olarak, katanalar ana kılıcın kısa bir kopyası olan daisho ile birlikte kullanıldı (bu arada daisho, sadece samurayın giyme hakkı vardı - yani bu bir statü unsuruydu).

Kılıçlara ek olarak, samuraylar da yay kullandılar, çünkü askeri işlerin gelişmesiyle kişisel cesaret, düşmanla yakın dövüşte savaşma yeteneği çok daha az anlam ifade etmeye başladı. Ve 16. yüzyılda barut ortaya çıktığında, yaylar yerini ateşli silahlara ve toplara bıraktı. Örneğin tanegashima adı verilen çakmaklı silahlar Edo döneminde popülerdi.

Savaş alanında, özel zırh - zırh giymiş samuray. Bu zırh lüks bir şekilde dekore edilmişti, biraz gülünç görünüyordu ama aynı zamanda her parçasının kendine özgü bir işlevi vardı. Zırh hem güçlü hem de esnekti ve kullanıcının savaş alanında özgürce hareket etmesine izin veriyordu. Zırh, deri ve ipek bağcıklarla birbirine bağlanmış metal plakalardan yapılmıştır. Kollar dikdörtgen omuz kalkanları ve zırhlı kollarla korunuyordu. Bazen böyle bir kol, savaşmayı kolaylaştırmak için sağ tarafa giyilmedi.

Zırhın ayrılmaz bir unsuru Kabuto'nun kaskıydı. Kase şeklindeki kısmı perçinlerle birbirine bağlanmış metal plakalardan yapılmıştır. Bu kaskın ilginç bir özelliği, bir yün bulunmasıdır (tam olarak Star Wars'taki Darth Vader gibi). Sahibinin boynunu olası kılıç ve ok darbelerinden koruyordu. Samuraylar bazen miğferlerin yanı sıra düşmanı korkutmak için kasvetli Mengu maskeleri de takarlardı.

Genel olarak, bu muharebe kıyafeti çok etkiliydi ve uzmanların dediği gibi Birleşik Devletler Ordusu, ilk kurşun geçirmez yelekleri sadece ortaçağ Japon zırhı temelinde yarattı.

samuray sınıfının gün batımı

Samuray sınıfının çöküşünün başlangıcı, daimyo'nun feodal parçalanma döneminde olduğu gibi artık büyük kişisel savaşçı müfrezelerine ihtiyaç duymamasından kaynaklanmaktadır. Sonuç olarak, birçok samuray işsiz kaldı, ronin (ustasız samuray) veya ninja - gizli suikastçılar-paralı askerlere dönüştü.

Ve on sekizinci yüzyılın ortalarında, samuray samuray sınıfının yok olma süreci daha da hızlı ilerlemeye başladı. Manüfaktürlerin gelişmesi ve burjuvazinin konumunun güçlendirilmesi, samurayın kademeli olarak (öncelikle ekonomik) bir yozlaşmasına yol açtı. Gittikçe daha fazla samuray tefecilere borçlandı. Savaşçıların çoğu niteliklerini değiştirdi ve sıradan tüccar ve çiftçilere dönüştü. Buna ek olarak, samuraylar çeşitli dövüş sanatları okullarının, çay töreninin, gravürün, Zen felsefesinin ve mektupların katılımcıları ve organizatörleri oldular - bu insanların geleneksel Japon kültürü için artan özlemi bu şekilde ifade edildi.

1867-1868 Meiji burjuva devriminden sonra, diğer feodal sınıflar gibi samuraylar da resmen ortadan kaldırıldı, ancak bir süre ayrıcalıklı konumlarını korudular.

1872-1873 tarım reformlarından sonra, Tokugawa'nın yönetiminde bile, aslında toprağa sahip olan samuraylar, yasal olarak toprak üzerindeki haklarını güvence altına aldılar. Ayrıca, memurların, ordunun ve donanma subaylarının vb. safları eski samuraylarla dolduruldu.

Ve 1876'da Japonya'da ünlü "Kılıçların Yasaklanması Kararnamesi" yayınlandı. Geleneksel keskin uçlu silahların taşınmasını açıkça yasakladı ve bu sonuçta samurayları "bitirdi". Zamanla, tarihin ve geleneklerinin sadece bir parçası haline geldiler - eşsiz Japon lezzetinin bir unsuru.

Belgesel film "Times and Warriors. Samuray.

Yirmi dört Eylül 1877 sabahının erken saatlerinde samuray dönemi sona erdi. Romantik, biraz trajik ve kendi tarzında güzel bir şekilde sona erdi. Çoğu okuyucu muhtemelen bunun neyle ilgili olduğunu hayal bile ediyor: Hans Zimmer'ın hüzünlü müziğine göre, komik ortaçağ Japon zırhı içindeki genç idealistler Tom Cruise ile birlikte Gatling makineli tüfeklerinin kurşun yağmuru altında ölüyorlardı. Bu Hollywood samurayları, efendiye ibadet etmekten, kılıç önünde meditasyon yapmaktan ve kutsal ülkelerini kirli beyaz barbarlardan temiz tutmaktan oluşan görkemli geçmişlerine tutunmaya çalıştılar. İzleyici gözyaşlarını sıktı ve asil ve bilge Ken Watanabe ile empati kurdu.

Şimdi gerçekten nasıl olduğunu görelim. Daha az güzel, hüzünlü değildi ama yine de Son Samuray'dakinden biraz farklıydı.

Japonya'nın bu unutulmaz tarihten üç yüz yıl önce neler yaşadığı hakkında kısaca.

İç savaş"Shingoku Jidai" olarak hatırlanan bir grup daimyo arasında, bize yalnızca Jedi düzeninin adının değil, aynı zamanda uzun vadede Tokugawa şogunluğunun rejiminin adının bir mirasını bıraktı. Yaklaşık iki yüz elli yıl boyunca, Tokugawa şogunları, daha önce Japonya'dan izole ederek Japonya'yı yönetti. dış dünya. Avrupa'da Rusya St. Petersburg'u inşa ederken ve İsveç İmparatorluğu'nu yıkarken, On Üç Koloni İngiltere ile bağımsızlık için savaşırken, iki buçuk yüzyıllık izolasyon Japonya'ya ortaçağ yaşam tarzını korumak için inanılmaz bir fırsat verdi. Paris'te dağıtıldı ve Napolyon, Waterloo'da ölmekte olan muhafızları izliyordu. Japonya, son derece rahat olduğu sıcak ve rahat on altıncı yüzyılda kaldı.

Japonya, on dokuzuncu yüzyılın ortalarında rahat bir izolasyondan zorla çekildi. Amerikalılar, İngilizler, Ruslar, Fransızlar - hepsi Asya ile ilgilenmeye başladı. Kutsal İmparatorluk göz açıp kapayıncaya kadar kendini büyük, saldırgan ve yabancı bir dünyanın ortasında buldu. Teknik olarak Japonya'nın iki yüz yıl önünde olan bir dünya.

Bu durumda suçlu çabucak bulundu. Tokugawa şogunluğu, ülkesini beyaz barbarlardan koruyamayan tüm günahlardan sorumlu tutuldu. Ülkede Choshu ve Satsuma bölgelerinde, görevlerini kısa bir sloganla ifade eden etkili bir muhalefet cephesi kuruldu: “sonno joi”. Ya da "İmparatoru geri getir, barbarları kov."

Evet, Japonya'da bir imparator vardı, sadece gerçek güç yoktu, şogunlar onun için hükmetti. Şogunluğa karşı bu muhalefet, başlangıçta daha fazlasını yapacak gücü bulamadı. gerilla savaşı ve şogun ve Avrupalıların istenmeyen hizmetkarlarına karşı terörist eylemler. Mola biraz sonra geldi.

Edo'daki İngiliz büyükelçiliğinin yakılmasına aktif katılımıyla zaten ortaya çıkmış olan idealist bir devrimci olan Itō Hirobumi adlı genç bir adam, Choshu bölgesinin hükümdarı tarafından gizli bir operasyon için işe alındı. Dört gençle birlikte gizlice Çin'e götürüldüler ve burada bir İngiliz gemisinde denizci olarak işe alındılar. Amaçları, düşmanın inine - Londra'ya - girmek ve düşmanları hakkında bilgi toplamaktı.

İngiltere'de görülen Ito Hirobumi, genç bir Japon dünyasının tüm fikrini alt üst etmeye yetmişti. Aceleyle anavatanına döndü ve geri kalmış ülkeyi modernize etmek ve onu mümkün olan en kısa sürede dünya güçleri kulübüne getirmek için her türlü çabayı göstermeye karar verdi.

Ito Hirobumi hakkında ayrı bir makalede anlatılmalıdır. Bu aslında Japon İmparatorluğu'nu yaratan adam. Bir anayasa yarattı, ülkenin ilk başbakanı oldu, onun yönetiminde Japonya Kore'yi işgal etti, 1905 savaşında Rusya'yı yendi ... Ama şimdiye kadar ülke hala sonno joi'nin karşı çıktığı zayıflayan bir şogun tarafından yönetiliyor. hareket. Ancak bu zamana kadar, ikinci kısım bu slogandan çoktan düşmüştü: Beyaz işgalcilerle savaşın Japonya'nın sonu olacağı açıktı. Görev, emperyal gücü yeniden kurmaktı.

Görev 1868'de tamamlandı. Ito Hirobumi, Saigo Takamori, Yamagata Aritomo, Okubo Toshimichi ve diğer eski radikal devrimciler, imparatora sadık bir kuvvetler ordusuyla birlikte imparatorluk sarayını ele geçirdi ve ardından şogun'a sadık kuvvetleri bitirmeyi başardı. Tokugawa döneminin iki yüz elli yılı sona erdi.

İmparator Meiji, devrimin kahramanlarını içeren yeni bir hükümet kurdu. Japonya, iki yüz elli yılda kaybettiklerini hemen yakalamaya başladı.

Elbette, reformlar olmadan yeni bir yaşam mümkün değildir. Fanatizmi olan Japonlar, kendilerine modası geçmiş görünen ve yeni zamana tekabül etmeyen her şeyi reddetti. Bu reformlardan biri orduyu etkiledi. Samuraylar ve feodal beyler geçmişte kaldı, onların yerine dünyanın her yerinde olduğu gibi modern donanımlı profesyonel bir ordunun gelmesi gerekiyordu. Ve modern ekipmanla ilgili herhangi bir sorun yoksa (Amerika, Almanya, Fransa ve Rusya, Japonlara ateşli silah ve topçu satmaktan mutluydu), tüm sistemin reformunda zorluklar ortaya çıktı. İnceliklere girmemek için: Japonya'nın askeri sistemi ortaçağdan çok az farklıydı. Avrupa sistemi. Üstün bir hükümdar vardı, feodal daimyo vardı, bushi samuray savaşçılarından oluşan kişisel mangalar vardı. On dokuzuncu yüzyılda, bu yaklaşım üç yüz yıldır etkinliğini çoktan yitirdi. Daimyo daha da fakirleşti ve topraklarını kaybetti, samuray onlardan sonra daha da fakirleşti.

Bir de vardı ama. Neredeyse tüm tarihleri ​​boyunca, Japonlar oldukça fazla ve çoğunlukla birbirleriyle savaştılar. Japonya, 17. yüzyılın başında Tokugawa'nın altında birleştikten sonra ülkede barış ve sükunet hüküm sürdü. On dokuzuncu yüzyıla gelindiğinde, Japonya'nın askeri sınıfı nesillerdir savaşta değildi. Samuraylar, geçmiş bir dönemin kalıntısı haline gelmiş, imtiyazlarıyla şımartılmış, şiirle uğraşan, gece bahçelerinde sohbetler ve çay partileri yapan kibirli beylerdi. İki buçuk asırdır savaşmayan bir ülkenin ordusunu düşünün. Orijinal bir gösteri, değil mi?

Ancak samuray, yaklaşan ayrıcalıklarının kaldırılmasını ve ülkenin tüm siyasi yaşamının reformunu acı içinde aldı. Kendilerini hâlâ Japonya'nın gerçek savaşçı ruhunun ve geleneklerinin koruyucuları olarak görüyorlardı. Devrimin kahramanı Saigo Takamori, eski sistemi koruma ihtiyacını kanıtlamanın bir yolunu arıyordu. Saigou ile birlikte yukarıda adı geçen devrimcileri de içeren yeni hükümet, Kore ile savaş ve ilhak olasılığını değerlendirdi. İki afyon savaşının harap ettiği ve Avrupalılar tarafından her taraftan aşındırılan yıpranmış Çin artık eski müttefikini koruyamadı ve Saigo Takamori durumdan yararlanmak istedi. Ito Hirobumi kategorik olarak buna karşıydı: Japonya'nın barışa ihtiyacı var ve genişleme ile daha sonra ilgileneceğiz. Sonunda, imparator barış partisini destekledi. Saigou tükürdü, eşyalarını topladı ve ana vatanı Satsuma'ya gitmek için başkenti terk etti. Orada siyaseti bıraktı, bahçesini kazdı, yürüdü, avlandı ve şiir yazdı.

"Antik zamanlardan beri talihsiz kader, dünyevi zaferin olağan bedeli olmuştur.
Omzunda bir çapa taşıyarak ormanda kulübene dolaşmak daha iyi nerede.

Ancak kısa süre sonra, çoğu son derece genç yaşta olan diğer hoşnutsuz samuraylar Satsuma'ya akın etmeye başladı. Saigo Takamori hala bir kahraman ve rol modeldi. Eski askeri adam, gençlerin hayattaki yerlerini bulmalarına yardım etmeye karar verdi ve onlar için genç erkeklerin askeri bilim de dahil olmak üzere bilim okudukları birkaç akademi açtı. Piyade ve topçu okulları açıldı, Saigou koğuşları için isteyerek silah satın aldı.

Tabii ki, hepsi şüpheli görünüyordu. Saigoµ'nun açık bir isyan hazırlayıp hazırlamadığı kesin olarak bilinmiyor. Şahsen ben bundan şüphe duymaya meyilliyim ama hükümet aksini düşündü. Kısa süre sonra öğrenciler Saigoµ'ya bir "casus" getirdiler, o da işkence gördükten sonra bilgi toplamak için oraya gönderildiğini ve ardından Takamori Saigoµ'yu öldürdüğünü ortaya çıkardı. İşkence gördükten sonra itiraflar, öğrencilere misilleme yapmak için ahlaki bir gerekçe verdi. Kısa süre sonra, hükümetin Saigo Takamori depolarından Osaka'ya silah taşıma planlarını öğrendikten sonra, bunu önlemeye karar verdiler ve cephaneliklerden gizlice silah ve top çaldılar. Saigo Takamori'den habersiz.

O sırada orman avındaydı. Geri dönüp olanları duyunca, Saigou öfkesini kaybetti. Yaşananlar açık bir isyandı. Yapacak bir şey yoktu. Saigou, suçlamalarını onların kaderine bırakamazdı. Ağır bir yürekle, kendisine sadık güçlerin seferber edildiğini ilan ederek, imparatorun gücüne karşı çıkmayacağını açıkça belirtti. Kendisine sadakatle hizmet eden uyruklarına karşı ayrımcılık yapan eski silah arkadaşları onun gerçek düşmanlarıdır.

İlk savaş Saigoµ için ciddi bir sınavdı. Kolay bir zafer umuduyla Kumamoto Kalesi'ni kuşattılar, ancak Saigou'nun sürprizine göre, kale garnizonu askere alınanlar, gönüllüler, tüccarlar ve köylülerden oluşmasına rağmen birbiri ardına saldırıları püskürttü. Tabii ki, kalenin kendisi de önemli bir rol oynadı - üç yüz yaşında olmasına rağmen, hala Saigo Takamori'nin hafif topçuları için ulaşılamaz, zorlu ve zaptedilemez bir kale olarak kaldı.

Kuşatma uzadı, imparatorluk ordusu savunucuların yardımına geldi. Takamori'nin birlikleri yenildi, ardından Satsuma'ya geri çekilmeye başladı. Bu geri çekilme uzun ve kanlı oldu. Sarf malzemeleri, ekipman, silahlar - tüm bunlar yeterli değildi. Bazı asi samuraylar kılıçlarını kuşandılar ve partizanlık yapmak için ormanlara gittiler. Saigo Takamori ve kalan yaklaşık beş yüz takipçisi kendi ölümlerine doğru yola çıktılar.

Samurayın kuğu şarkısı Shiroyama Savaşı'ydı. Rastgele ve ne olursa olsun silahlanmış beş yüz idealist samuray, Saigo'nun eski arkadaşı Yamagato Aritomo tarafından yönetilen imparatorluk ordusu tarafından kuşatılmıştı. Otuz bin profesyonel asker, sayılarının altmış katı olan bir düşmana saldırmak için iyice hazırlanmıştı. Yamagato, Saigou'yu meseleyi dostane bir şekilde çözmeye ikna etmeye çalıştı, ancak son samuray arkadaşının mektubuna cevap vermedi.

Yirmi dört Eylül 1877 sabahının erken saatlerinde samuray dönemi sona erdi. Romantik, biraz trajik ve kendi tarzında güzel bir şekilde sona erdi. Evet, samuraylar, intihara meyilli bir suçlamayla silahlara ve ağır silahlara hücum ederken kılıçlarla silahlanmışlardı. Ancak buradaki nokta, yeni silahların temelden reddedilmesi değildi - sadece cephaneleri kalmamıştı. Saigoµ hayatını kurtarabilir ve teslim olabilir - ama bu bir samuray için çıkış yolu mu? Ölümü anında efsanelerle doldu, derler, bir kurşunla delinen savaşçı diz çöktü, Kyoto'ya döndü ve midesini yırttı.

Saigo Takamori'nin ilerleme ve modernleşmenin önüne geçmeye hiç niyeti yoktu. Bunun anlamsızlığını anlayacak kadar zekiydi. Son samuray, koşulların kurbanı oldu ve daha sonra imparator tarafından resmen affedilen ulusal bir kahraman oldu. Japonya tamamen yeni bir döneme girdi.

Dünya tarihinde, imajı sonsuza kadar insanların kalbinde romantikleşmiş olan böyle insan grupları her zaman olmuştur. Batı pop kültürü, Avrupa ve Amerikan kahraman figürlerinden yararlanarak, kralların ve kraliçelerin hüküm sürdüğü ülkelerde westernlerde, ortaçağ filmlerinde ve peri masallarında onlara hayat verir. Kovboylar ve şövalyeler, kendilerini kıskanılacak bir tutarlılıkla buldukları sayısız macera ve heyecan verici durumlar sayesinde, popüler medya ürünleri yaratmak için her zaman ideal bir imaj olarak hizmet ettiler.

Samuray, ortaçağ Japonya'sında asil bir askeri sınıf olan Avrupa şövalyelerinin eşdeğeriydi. Yüzlerce yıldır samuray, Japon toplumunda önemli bir kutsal rol oynamıştır. Samuray, efendisine bağlılık yemini etti ve bushido adı verilen belirli bir dizi ahlaki ve felsefi kuralı izleyerek kılıcı ve bilgeliği ile ona hizmet etmeyi taahhüt etti. Bushido yolunu takip etmek, samurayların şövalyelik kavramlarını anlamalarına, dövüş sanatlarında ustalık kazanmalarına, bağlılık, onur, hizmet gibi kavramları onurlandırmalarına ve ölümü onursuzluğa tercih etmelerine yardımcı oldu. Bazı samuraylar, efendinin iradesini beklemeden miras hakkıyla komutan olabilirler.

Samuraylarla ilgili hikayeler Japonya'nın ötesine yayıldıktan sonra, gezegenin her yerinden insanlar onların tarihine büyük ilgi gösterdi. Aslında çok heyecan vericiydi: samuray, kültüre ve yasalara saygı duyan, seçtikleri konusunda ciddi olan ideal bir savaşçı imajını içeriyordu. hayat yolu. Yerel geleneklere göre bir samuray efendisini ya da kendisini başarısızlığa uğrattığında, seppuku ritüeline - ritüel intihara maruz kalması gerekiyordu. Listemizde, bir zamanlar Japonya'da yaşamış en büyük on samuray bulacaksınız.

10. Hojo Ujitsuna (1487 - 1541)

Hojo Ujitsuna, Sengoku döneminde (1467-1603) Japonya'nın en kalabalık adası olan Kanto bölgesinin büyük bir bölümünü kontrol eden Hojo klanının kurucusu Hojo Souna'nın oğluydu. Sengoku dönemi, yüksek rütbeli askeri personelin aileleri arasındaki sürekli savaşlarla karakterize edildi ve Hojo Ujitsuna, 1487'de bu dönemde doğduğu için şanslıydı. Ujitsuna, Orta Çağ Japonya'sının ana güç merkezlerinden biri olan Edo Kalesi'ni 1524'te ele geçirerek Uesugi klanı ile uzun süredir devam eden bir kan davasını yeniden alevlendirdi. Ailesinin etkisini Kanto bölgesi boyunca genişletmeyi başardı ve 1541'de öldüğü zaman, Hojo klanı Japonya'daki en güçlü ve baskın ailelerden biriydi.

9. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Bu isim Quentin Tarantino'nun çalışmalarının hayranlarına tanıdık gelebilir, çünkü Quentin, "Kill Bill" filmi için bir kılıç ustası imajını Hattori Hanzo'nun gerçek biyografisine dayanarak yarattı. Ö erken periyot Hanzo'nun hayatı hakkında pek bir şey bilinmiyor, ancak tarihçiler onun 1542'de doğduğuna inanma eğilimindedir. 16 yaşından itibaren hayatta kalmak için savaştı, birçok savaşa katıldı. Hanzo, Tokugawa Ieyasu'ya adanmıştı ve bu adamın hayatını bir kereden fazla kurtardı, daha sonra Japonya'yı 1603'ten 1868'e kadar 250 yıldan fazla yöneten şogunluğu kurdu. Japonya genelinde, efsane haline gelen büyük ve sadık bir samuray olarak bilinir. Adı imparatorluk sarayının girişinde oyulmuş olarak bulunabilir.

8. Uesugi Kenshin (1530 - 1578)


Uesugi Kenshin, Nagao klanının güçlü bir askeri lideri ve yarı zamanlı lideriydi. Bir komutan olarak olağanüstü yeteneği ile dikkat çekti ve birlikleri için savaş alanında birçok zafer kazandı. Başka bir savaş ağası olan Takeda Shingen ile olan rekabeti, Sengoku döneminde tarihin en ünlülerinden biriydi. 14 yıl boyunca feuda girdiler ve bu süre zarfında birkaç bire bir dövüşlere katıldılar. Kenshin 1578'de öldü, ölümünün koşulları belirsizliğini koruyor. Modern tarihçiler, mide kanserine benzer bir şey olduğuna inanıyorlar.

7. Shimazu Yoshihisa (1533 - 1611)


Bu, kanlı Sengoku dönemi boyunca yaşamış başka bir Japon savaş ağası. 1533'te doğdu, genç bir adam olarak yetenekli bir komutan olduğunu kanıtladı, bu özellik daha sonra kendisinin ve yoldaşlarının Kyushu bölgesinin çoğunu ele geçirmesini sağladı. Savaş alanındaki başarısı sayesinde, savaş alanında onun için umutsuzca savaşan hizmetkarlarının (yeminli kılıçlar denirdi) koşulsuz sadakatini kazandı. Yoshihisa, tüm Kyushu bölgesini birleştiren ilk kişi oldu ve daha sonra Toyotomi Hideyoshi ve 200.000 kişilik ordusu tarafından yenildi.

6. Mori Motonari (1497 - 1571)

Mori Motonari göreceli olarak bilinmezlik içinde büyüdü, ancak bu onun Japonya'daki en büyük klanlardan bazılarının kontrolünü ele geçirmesini ve Sengoku döneminin en korkulan ve güçlü savaş ağalarından biri olmasını engellemedi. Genel sahneye çıkışı ani oldu, tıpkı güçlü ve saygın rakipleri karşısında kazandığı bir dizi zafer kadar beklenmedikti. Sonunda, 11 Chugoku eyaletinden 10'unu ele geçirdi. Zaferlerinin birçoğu, çok daha fazla sayıda ve daha deneyimli rakibe karşı kazanıldı, bu da onun istismarlarını daha da etkileyici kıldı.

5. Miyamoto Musashi (1584 - 1645)

Miyamoto Musashi, sözleri ve görüşleri modern Japonya'da hâlâ iz bırakan bir samuraydı. Musashi, Sengoku döneminde yaşamış efendisiz bir samuray olan ronindi. Bugün, savaşta samurayın stratejisini ve felsefesini anlatan Beş Yüzük Kitabı'nın yazarı olarak biliniyor. Bir kenjutsu kılıcını kullanma tekniğinde yeni bir dövüş stili uygulayan ilk kişiydi ve savaş iki kılıçla yapıldığında buna niten ichi adını verdi. Efsaneye göre, eski Japonya'yı dolaştı ve yolculuk sırasında birçok kavgada kazanmayı başardı. Fikirleri, stratejileri, taktikleri ve felsefesi bu güne kadar çalışmanın konusudur.

4. Toyotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

Toyotomi Hideyoshi, eylemleri Japonya'yı birleştirmeye ve Sengoku'nun uzun ve kanlı dönemini sona erdirmeye yardımcı olan üç adamdan biri olan Japonya'nın Kurucu Babalarından biri olarak kabul edilir. Hideyoshi, eski ustası Oda Nobunaga'nın yerini aldı ve 250 yıl boyunca Japonya'nın geleceğini belirleyen sosyal ve kültürel reformları uygulamaya başladı. Samuray olmayanların kılıç bulundurmasını yasakladı ve ayrıca bundan böyle sadece samuraylara ait olması gereken tüm kılıçları ve diğer silahları ülke çapında aramaya başladı. Bu, tüm askeri gücü samurayların elinde toplamasına rağmen, böyle bir hareket, Sengoku döneminin saltanatından bu yana ortak barış yolunda büyük bir atılımdı.

3. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen, tartışmasız Sengoku döneminde tüm zamanların en tehlikeli komutanıydı. Takeda ailesinin varisi olarak doğdu, ancak babasının her şeyi diğer oğluna bırakacağı ortaya çıktığında kişisel olarak iktidarı ele geçirdi. Shingen, diğer birkaç güçlü samuray klanı ile ittifak kurdu ve bu da onu kendi memleketi Kai eyaletinin ötesine geçmeye itti. Shingen, o sırada Japonya'nın diğer bölgelerini başarıyla ele geçiren Oda Nabunaga ordusunu yenebilen birkaç kişiden biri oldu. 1573'te bir hastalıktan dolayı öldü, ancak bu noktada tüm Japonya'daki gücü pekiştirme yolunda ilerliyordu. Birçok tarihçi, hastalanmasaydı Oda Nabunaga'nın bir daha asla iktidara gelemeyeceğine inanıyor.

2. Oda Nobunaga (1534 - 1582)


Oda Nobunaga'ydı itici güç Japonya'nın birleşmesi. Etrafında çok sayıda eyalet toplayan ve samuraylarını baskın yapan ilk savaş ağasıydı. Askeri güç Japonya genelinde. 1559'a gelindiğinde, memleketi Owari eyaletini çoktan ele geçirmişti ve başladığı şeye devam etmeye, sınırlarını genişletmeye karar verdi. 20 yıl boyunca, Nobunaga yavaş yavaş iktidara geldi ve kendisini ülkenin en korkulan askeri liderlerinden biri olarak tanıttı. Aralarında Takeda Shingen'in de bulunduğu sadece birkaç kişi, benzersiz askeri taktik ve stratejisine karşı mücadelede zafer kazanmayı başardı. Neyse ki Nobunaga için Shingen öldü ve ülkeyi parçalara ayrılmak üzere terk etti. 1582'de, gücünün zirvesindeyken, Nobunaga kendi generali Akeshi Mitsuhide tarafından başlatılan bir darbenin kurbanı oldu. Yenilginin kaçınılmaz olduğunu anlayan Nobunaga, Kyoto'daki Honno-ji tapınağının içine çekildi ve seppuku (samurayların ritüel intiharı) yaptı.

1. Tokugawa Ieyasu


Tokugawa Ieyasu en verimli samuray olmayabilir, ancak Sengoku döneminin sonunda en iyi kartlara sahip adamdı. Ieyasu, Tokugawa ve Oda Nobunaga klanları arasında bir ittifak kurdu, ancak ikincisinin ölümüyle, devasa askeri güçler kendilerini baş komutansız buldu. Toyotomi Hideyoshi, Nobunaga'nın yerine geçmesine rağmen, ülke üzerindeki mutlak gücü çok kısa sürdü. 1584'ten 1598'e kadar, Tokugawa Ieyasu'nun kuvvetleri, ülkenin kontrolü için Toyotomi Hideyoshi'nin ordusuyla savaştı. 1598'de Hideyoshi bir hastalıktan öldü ve 5 yaşındaki bir oğlu varis olarak kaldı. 1600 yılında, Sekigahara Savaşı'nda Tokugawa kuvvetleri, Oda-Toyotomi ittifakının kalıntılarına ölümcül bir darbe vurdu. O andan itibaren, 1868'de Meiji hanedanının yeniden dirilişine kadar hanedanı Japonya'yı yöneten ilk şogun oldu. Tokugawa klanının yılları, ülkenin gelişimine damgasını vurdu ve onu çeyrek binyıl boyunca dünyanın geri kalanından izole etti.

Etiketler:

MUGEN-RYU HEIHO

Tokugawa Ieyasu'nun kendisine ait olan Katana kılıcı

Yükselen Güneş Ülkesinde samuray zamanlarında, birçok güzel kılıç ve kılıç sanatında ustaca ustalaşan birçok mükemmel usta vardı. Ancak samuray geleneğindeki en ünlü kılıç ustaları Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi ve Yamaoka Tesshu idi.

Tsukahara Bokuden, Hitachi Eyaleti, Kashima'da doğdu. Geleceğin ustasının ilk adı Takomoto'ydu. Kendi babası, Kashima eyaletinin daimisinin bir samuray hizmetçisiydi ve oğluna erken çocukluktan itibaren kılıcı nasıl kullanacağını öğretti. Takamoto doğuştan bir savaşçı gibi görünüyordu: diğer çocuklar oynarken kılıcıyla pratik yaptı - önce tahta, sonra gerçek, dövüş. Kısa süre sonra, daimyo'nun akrabası olan ve zekice bir kılıç kullanan soylu samuray Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto'nun evine yetiştirilmek üzere gönderildi. Sanatını soyadıyla birlikte evlatlık oğluna devretmeye karar verdi. İçinde "kılıç yolu"nda usta olmaya kararlı, minnettar bir öğrenci buldu.

Çocuk yorulmadan ve ilhamla çalıştı ve azmi karşılığını verdi. Boku-den yirmi yaşındayken, kılıcın ustasıydı, ancak bunu çok az kişi biliyordu. ve genç bir adam Kyoto'lu ünlü savaşçı Ochiai To-razaemon'a meydan okumaya cesaret ettiğinde, çoğu kişi bunu cüretkar ve aceleci bir numara olarak gördü. Ochiai, küstah gence bir ders vermeye karar verdi, ancak herkesi şaşırtacak şekilde Bokuden, seçkin rakibi düellonun ilk saniyelerinde yendi, ancak hayatını kurtardı.

Ochiai bu yenilginin utancına çok üzüldü ve intikam almaya karar verdi: Bokuden'i takip etti ve ona pusudan saldırdı. Ancak ani ve sinsi saldırı genç samurayı şaşırtmadı. Bu sefer Ochiai hem hayatını hem de itibarını kaybetti.

Bu düello Bokuden'e büyük bir ün kazandırdı. Birçok daimyo onu koruma olarak elde etmeye çalıştı, ancak genç efendi tüm bu gurur verici teklifleri reddetti: sanatını daha da geliştirmek için yola çıktı. Uzun yıllar boyunca ülkeyi dolaşarak, kaderin karşısına çıkan tüm ustalardan öğrenerek ve deneyimli kılıç ustalarıyla savaşarak bir ronin hayatını yönetti. O zaman zamanlar hızla ilerliyordu: Sengoku jidai döneminin savaşları tüm hızıyla devam ediyordu ve Bokuden birçok savaşa katılmak zorunda kaldı. Hem onurlu hem de tehlikeli özel bir görevle görevlendirildi: düşman komutanlarına (çoğu birinci sınıf kılıç ustasıydı) bir düelloya meydan okudu ve onları tüm ordunun önünde öldürdü. Bokuden kendisi yenilmez kaldı.

Pedinok tapınağın çatısında

En görkemli düellolarından biri, naginata'nın eşsiz bir ustası olarak tanınan Kajiwara Nagato ile yaptığı düelloydu. Ayrıca yenilgiyi de bilmiyordu ve silahlarda o kadar yetenekliydi ki, anında bir kırlangıcı kesebilirdi. Bununla birlikte, Bokuden'e karşı sanatı güçsüzdü: Nagato teberini salladığı anda, Bokuden onu dışarıdan kolay ve basit görünen ilk darbeyle öldürdü. Aslında, hitotsu-tachi'nin virtüöz bir tekniğiydi - Bokuden'in hayatı boyunca bilediği tek vuruş tarzı.

Bokuden'in en merak edilen "düellosu" Biwa Gölü'nde başına gelen olaydı. Bokuden o zamanlar ellinin üzerindeydi, zaten dünyaya farklı bakıyordu ve anlamsız şöhret uğruna insanları öldürmek istemiyordu. Şans eseri, Bokuden'in diğer yolcular arasında olduğu teknede, ürkütücü görünüşlü, aptal ve saldırgan bir ronin vardı. Bu ronin, kılıç ustalığıyla övünerek kendisini Japonya'daki en iyi kılıç ustası olarak nitelendirdi.

Övünen bir aptalın genellikle bir dinleyiciye ihtiyacı vardır ve samuray bu rol için Bokuden'i seçti. Ancak, ona hiç dikkat etmedi ve bu saygısızlık ronini çileden çıkardı. Bokuden'i bir düelloya davet etti ve sakince, gerçek bir ustanın yenmek değil, mümkünse anlamsız kan dökülmesini önlemek istediğini belirtti. Böyle bir fikir samuray için hazmedilemez hale geldi ve daha da alevlenerek Bokuden'in okulunu adlandırmasını istedi. Bokuden, okulunun Mutekatsu-ryu olarak adlandırıldığını, kelimenin tam anlamıyla "ellerin yardımı olmadan zafer kazanma okulu", yani kılıçsız olduğunu söyledi.

Bu samurayları daha da kızdırdı. "Ne saçmalıyorsun sen!" dedi Bokuden'e ve Bokuden'in pratikte ona okulunun avantajlarını gösterebilmesi için kayıkçıya küçük, tenha bir adaya yanaşmasını emretti. Tekne adaya yaklaştığında, karaya ilk atlayan ve kılıcını çeken ronin oldu. Bokuden ise kayıkçıdan direği aldı, kıyıdan itti ve bir darbede tekneyi adadan uzaklaştırdı. “Böylece kılıçsız zafere ulaşırım!” - dedi Bokuden ve adada kalan aptala elini salladı.

Bokuden'in üç evlatlık oğlu vardı ve hepsini kılıç sanatında eğitti. Bir kez onlara bir test yapmaya karar verdi ve bunun için kapının üzerine ağır bir blok yerleştirdi. Kapı açılır açılmaz kütük giren kişinin üzerine düştü. En büyük oğul önce Bokuden tarafından davet edildi. Bir yakalama hissetti ve üzerine düşen tahta parçasını ustaca aldı. Blok ortanca oğlun üzerine düştüğünde, zamanında kaçmayı ve aynı zamanda kılıcı kınından çekmeyi başardı. Sıra en küçük oğula geldiğinde, göz açıp kapayıncaya kadar kılıcını çekti ve muhteşem bir darbe ile düşen kütüğü ikiye böldü.

Bokuden bu "sınavın" sonuçlarından çok memnun kaldı, çünkü üçü de zirvedeydi ve en küçüğü de mükemmel ani vuruş tekniği sergiledi. Bununla birlikte, Bokuden en büyük oğlunu ana halefi ve okulunun yeni başkanı olarak adlandırdı, çünkü zafere ulaşmak için kılıcı kullanmak zorunda değildi ve bu en çok Bokuden'in öğretilerinin ruhuna tekabül ediyordu.

Ne yazık ki, Bokuden okulu kurucusundan daha uzun yaşamadı. Tüm oğulları ve en iyi öğrencileri, Oda Nobunaga'nın birliklerine karşı savaşlarda öldü ve tarzını sürdürebilecek kimse kalmadı. Öğrenciler arasında, zekice bir kılıç kullanan ve etrafındaki katillerle eşit olmayan bir savaşta hayatını layıkıyla feda eden Shogun Ashikaga Yoshiteru'nun kendisi de vardı. Bokuden, 1571'de seksen bir yaşında öldü. Okulundan geriye kalan tek şey birçok efsane ve Bokuden Hyakushu olarak bilinen yüz ayetlik bir kitaptır. Eski ustanın dizelerinde, samurayın, yaşamı ölümden ayıran, kılıç gibi ince bir çizgi boyunca uzanan yolu anlatılırdı...

Bokuden tarafından geliştirilen tek vuruş tekniği ve bir kılıç yardımı olmadan zafere ulaşma fikri, Yagyu-Shinkage Ryu adlı başka bir ken-jutsu okulunda zekice somutlaştırıldı. Shinka-ge okulunun kurucusu, kılıç ustalığı Takeda Shingen tarafından takdir edilen ünlü savaşçı Kamiizumi Nobutsuna idi. En iyi öğrencisi ve halefi, bir başka ünlü kılıç ustası Yagyu Muneyoshi'ydi.

İki kılıçlı Miyamoto Musashi. 17. yüzyılın bilinmeyen bir sanatçısının tablosundan

Nobutsuna ile tanışmadan önce bile kayda değer bir beceri kazanmış olan Muneyoshi, onu bir düelloya davet etti. Ancak Nobutsuna, Muneyoshi'nin önce öğrencisi Hikida Toyogoroo ile bambu kılıçlarla savaşmasını önerdi. Yagyu ve Hikida iki kez bir araya geldi ve iki kez Hikida, Yagyu'ya savuşturmaya vakti olmayan hızlı darbeler indirdi. Sonra Nobutsuna, bariz bir yenilgiye uğrayan Yagyu Muneyoshi ile savaşmaya karar verdi, ancak rakipler göz göze geldiklerinde, aralarında yıldırım çarpmış gibiydi ve Nobutsuna'nın ayaklarına düşen Muneyoshi, öğrencisi olmak istedi. Nobutsuna, Muneyoshi'yi isteyerek kabul etti ve ona iki yıl boyunca öğretti.

Muneyoshi kısa sürede onun en iyi öğrencisi oldu ve Nobutsuna onu halefi olarak adlandırdı ve tüm gizli teknikleri ve becerisinin tüm sırlarını başlattı. Böylece, Yagyu aile okulu Shinkage okulu ile birleşti ve yeni bir yön ortaya çıktı, ken-jutsu sanatında bir klasik haline gelen Yagyu-Shinkage Ryu. Bu okulun ünü tüm ülkeye yayıldı ve ünlü Yagyu Muneyoshi'nin söylentisi, o zamanlar henüz bir şogun olmayan, ancak Japonya'daki en etkili insanlardan biri olarak kabul edilen Tokutawa Ieyasu'nun kulağına ulaştı. Ieyasu, zafer kazanmak için kılıcın hiç gerekli olmadığını söyleyen zaten yaşlı ustayı test etmeye karar verdi.

1594'te Ieyasu, Muneyoshi'yi yeteneklerini pratikte test etmek için evine davet etti. Ieyasu'nun korumaları arasında mükemmel bir şekilde kılıç kullanan birçok samuray vardı. En iyilerine silahsız Muneyoshi'yi kılıçla kesmeye çalışmasını emretti. Ancak son anda bıçağı her atlatmayı başardığında, saldırganı silahsızlandırın ve talihsiz dört ayak üzerinde sürünerek ya da hiç kalkamayacak şekilde yere fırlattı.

Sonunda, Ieyasu'nun en iyi korumaları yenildi ve ardından Muneyoshi'ye kişisel olarak saldırmaya karar verdi. Ama Ieyasu vurmak için kılıcını kaldırdığında, yaşlı usta bıçağın altına girmeyi ve kabzasını iki eliyle itmeyi başardı. Havada parıldayan bir kavis çizen kılıç yere düştü. Gelecekteki shogun'u silahsızlandıran usta, onu atışa getirdi. Ama bırakmadı, sadece hafifçe “bastı” ve ardından dengesini kaybeden Ieyasu'yu kibarca destekledi. O tanıdı tam zafer Muneyoshi ve becerisine hayran olarak, ona kişisel eskrim eğitmeni fahri pozisyonunu teklif etti. Ancak yaşlı usta manastıra gitmek üzereydi ve kendisi yerine daha sonra harika bir kılıç ustası olan oğlu Munenori'yi teklif etti.

Munenori, hem Ieyasu'nun oğlu şogun Hidetada'nın hem de torunu Iemitsu'nun altında bir eskrim öğretmeniydi. Bu sayede Yagyu-Shinkage okulu kısa sürede Japonya'da çok ünlü oldu. Munenori, Sekigahara savaşında ve Osaka Kalesi'ne yapılan saldırı sırasında kendini yüceltti - şogun korumaları arasındaydı ve Tokutawa'nın karargahına girmeye ve Ieyasu ile oğlu Hideta-du'yu yok etmeye çalışan düşman askerlerini öldürdü. Munenori, başarılarından dolayı daimyo rütbesine yükseltildi, onur ve zenginlik içinde yaşadı ve arkasında kılıç ustalığı üzerine birçok eser bıraktı.

Yagyu-Shinkage okulu, yaklaşan bir düşman, beklenmedik bir saldırı ve diğer tehlikeler hakkında sezgisel bir algının geliştirilmesine özel önem verdi. Yagyu-Shinkage geleneğinde bu sanatın doruklarına giden yol, doğru yay tekniğini anlamakla başlar: öğrenci başını çok alçaltıp çevredeki alanı izlemeyi bıraktığı anda, hemen kafasına beklenmedik bir darbe aldı. tahta bir kılıçla. ve böylece yayını kesmeden onlardan kurtulmayı öğrenene kadar devam etti.

Eski günlerde, savaşçı sanatı daha da acımasızca öğretiliyordu. Öğrencide hayatta kalmak için gerekli nitelikleri uyandırmak için usta onu günün 24 saati yüzüne tokatlarla besledi: Uyurken veya ev işi yaparken (genellikle yüksek lisanstaki öğrenciler) sessizce bir sopayla ona yaklaştı. house tüm küçük işleri yaptı) ve onu acımasızca dövdü. Sonunda, öğrenci, çarpma ve acı pahasına, işkencecisinin yaklaşımını tahmin etmeye ve darbelerden nasıl kaçınacağını düşünmeye başladı. O andan itibaren, yeni bir çıraklık aşaması başladı: usta artık eline bir sopa değil, gerçek bir samuray kılıcı aldı ve zaten çok tehlikeli dövüş teknikleri öğretti, bu da öğrencinin aynı anda düşünme ve hareket etme yeteneğini geliştirdiğini düşündürdü. ve yıldırım hızında.

Bazı kılıç ustaları, zanshin sanatlarını neredeyse doğaüstü seviyelere çıkardılar. Bunun bir örneği, Kurosawa'nın Yedi Samuray'ındaki samuray testi sahnesidir. Denekler, kapının arkasında bir adamın hazırda bir kulüple saklandığı ve beklenmedik bir şekilde insanların kafasına vurduğu eve girmeye davet edildi. Biri darbeyi ıskaladı, diğerleri saldırganı atlatmayı ve silahsızlandırmayı başardı. Ancak samuray, bir yakalama sezdiği için eve girmeyi reddeden en iyisi olarak kabul edildi.

Yagyu Munenori'nin kendisi en güçlü zanshin ustalarından biri olarak kabul edildi. Güzel bir bahar günü, o ve genç yaveri bahçesindeki kiraz çiçeklerine hayran kaldılar. Birden birinin onu sırtından bıçaklamaya hazırlandığını hissetmeye başladı. Usta bütün bahçeyi inceledi ama şüpheli bir şey bulamadı. Ustanın garip davranışına şaşıran yaver ona ne olduğunu sordu. Muhtemelen yaşlandığından şikayet etti: zanshin hissini hayal kırıklığına uğratmaya başladı - sezgi, aslında hayali olduğu ortaya çıkan tehlikeden bahsediyor. ve sonra adam, kirazlara hayran olan beyefendinin arkasında dururken, arkadan beklenmedik bir darbe vererek onu çok kolay öldürebileceğini düşündüğünü ve sonra tüm becerilerinin Munenori'ye yardım etmeyeceğini itiraf etti. Munenori buna gülümsedi ve sezgisinin hâlâ zirvede olmasından memnun olarak genç adamı günahkar düşüncelerinden dolayı bağışladı.

Miyamoto Musashi, mızraklarla donanmış birkaç rakibe karşı savaşıyor

Shogun Tokutawa Iemi-tsu, bu olayı duydu ve Munenori'yi test etmeye karar verdi. Onu sözde sohbet için evine davet etti ve Munenori, bir samurayın yapması gerektiği gibi, yere serilmiş bir hasır üzerine saygıyla cetvelin ayaklarına oturdu. Iemitsu onunla konuştu ve konuşma sırasında aniden ustaya bir mızrakla saldırdı. Ancak şogun hareketi usta için beklenmedik değildi - "kötü" niyetini gerçekleştirmeden çok daha önce hissetmeyi başardı ve bu nedenle hemen Iemitsu'yu bir kesim yaptı ve ne olduğunu anlamaya vakti olmadan şogun devrildi. olmuştu ve silahını sallamamak...

Yagyu Munenori'nin çağdaşı, samuray efsanelerinin kahramanı olan yalnız savaşçı Miyamoto Musashi'nin kaderi oldukça farklı çıktı. Hayatının çoğu için huzursuz bir ronin olarak kaldı ve Sekigahara savaşında ve Osaka Kalesi'ndeki savaşlarda Tokutawa'nın kaybeden rakiplerinin yanındaydı. Gerçek bir çileci gibi yaşadı, paçavralar giydi ve birçok sözleşmeden nefret etti. Hayatı boyunca eskrim tekniğini geliştirdi, ancak ruhun kusursuzluğunu kavramada “kılıç yolu” nun anlamını gördü ve bu ona en zorlu rakiplere karşı parlak zaferler kazandıran şeydi. Miyamoto Musashi toplumdan uzak durduğundan ve yalnız bir kahraman olduğundan, hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Gerçek Miyamoto Musashi, edebi muadili tarafından gölgede bırakıldı - Japon yazar Yoshikawa Eji'nin aynı adlı popüler macera romanından türetilen görüntü.

Miyamoto Musashi, 1584 yılında Mima-saka eyaleti, Yoshino kasabasında bulunan Miyamoto köyünde doğdu. Tam adı Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin'dir. Musashi, dedikleri gibi, Tanrı'dan gelen bir kılıç ustasıydı. İlk eskrim derslerini babasından aldı, ancak becerilerini kendi başına geliştirdi - yorucu eğitimlerde ve zorlu rakiplerle tehlikeli düellolarda. Musashi'nin en sevdiği stil nito-ryu'ydu - aynı anda iki kılıçla eskrim yapmaktı, ancak bir kılıç ve bir jitte trident konusunda daha az hünerli değildi ve hatta gerçek bir silah yerine eldeki herhangi bir yolu kullandı. İlk zaferini 13 yaşında Shinto Ryu okuluna mensup ünlü kılıç ustası Arima Kibei'ye düelloya meydan okuyarak kazandı. Arima bu düelloyu ciddiye almadı, çünkü on üç yaşındaki bir çocuğun tehlikeli bir rakip olabileceğini kabul edemezdi. Musashi, uzun bir sırık ve kısa bir wakizashi kılıcıyla silahlanmış olarak düelloya girdi. Arima vurmaya çalıştığında, Musashi ustaca elini yakaladı, bir atış yaptı ve bir sopayla vurdu. Bu darbe ölümcül oldu.

On altı yaşındayken, daha da zorlu bir savaşçı olan Tadashima Akiyama'yı bir düelloya davet etti ve onu çok zorlanmadan yendi. Aynı yıl, genç Musashi, Tokutawa birliklerine karşı çıkan Ashikaga klanının bayrağı altında Sekigahara Savaşı'na katıldı. Aşıkağa müfrezeleri tamamen yenildi ve samurayların çoğu şiddetli kafalarını savaş alanına koydu; genç Musashi de ciddi şekilde yaralandı ve büyük olasılıkla, yaralı genç adamın içinden çıkan ve onun üzerinde büyük bir manevi etkisi olan ünlü keşiş Takuan Soho tarafından savaşın ortasından çekilmemiş olsaydı, ölmesi gerekiyordu. (romanda belirtildiği gibi, bu elbette sanatsal yaratım olmasına rağmen).

Musashi yirmi bir yaşındayken, musya-shugo - askeri gezilere çıktı, kılıç ustalığını geliştirmek ve yeni zirvelere çıkarmak için değerli rakipler aradı. Bu gezintiler sırasında Musashi kirli, yırtık giysiler giyiyordu ve çok dağınık görünüyordu; banyoda bile çok nadiren yıkanırdı, çünkü çok nahoş bir olay bununla bağlantılıydı. Musashi yine de kendini yıkamaya karar verdiğinde ve geleneksel bir Japon banyosu olan o-furo'ya tırmandığında - büyük bir fıçı fıçısı. sıcak su, ardından ünlü savaşçının silahsız ve rahat olduğu andan yararlanmaya çalışan rakiplerinden biri tarafından saldırıya uğradı. Ancak Musashi “sudan kuru çıkmayı” ve silahlı düşmanı çıplak elleriyle yenmeyi başardı, ancak bu olaydan sonra yüzmekten nefret etti. Musashi ile hamamda yaşanan bu olay, ünlü Zen koan'ın temelini oluşturmuş, bir savaşçının kendisini bir fıçı su içinde çıplak halde yakalayan ve onu sadece yoksun bırakan düşmanları yenmek için ne yapması gerektiğini sormuştur. kıyafetlerin yanı sıra silahların da.

Bazen özensiz görünen Musashi, kendi türünü açıklamaya çalışır. psikolojik kurnazlık: yıpranmış elbisesi tarafından yanıltılan rakipler, serseri üzerine baktılar ve yıldırım saldırılarına hazır değillerdi. Ancak, büyük savaşçının en yakın arkadaşlarının ifadesine göre, erken çocukluktan itibaren tüm vücudu ve başı tamamen çirkin kabuklarla kaplıydı, bu yüzden toplum içinde soyunmaya utandı, banyoda yıkanamadı ve giyemedi. kafasının yarısı kelken geleneksel samuray saç modeli. Musashi'nin saçları her zaman Japon masallarındaki klasik bir iblis gibi darmadağınık ve dağınıktı. Bazı yazarlar, Musashi'nin doğuştan sifilizden muzdarip olduğuna ve efendiye tüm hayatı boyunca işkence eden ve sonunda onu öldüren bu ciddi hastalığın Miyamoto Musashi'nin karakterini belirlediğine inanıyor: kendini diğer tüm insanlardan farklı hissediyordu, yalnızdı ve şekilsizdi ve bu hastalık Onu gururlandıran ve içine çeken, onu savaş sanatında büyük başarılara taşıdı.

Sekiz yıl boyunca, Musashi altmış düelloda savaştı ve onlardan galip gelerek tüm rakiplerini yendi. Kyoto'da, Ashikaga ailesi için eskrim eğitmeni olarak görev yapan Yoshioka klanının temsilcileriyle bir dizi parlak düello yaptı. Musashi, ağabeyi Yoshioka Genzae-mon'u yendi ve küçük kardeşini hackleyerek öldürdü. Sonra Genzaemon'un oğlu Hanshichiro tarafından bir düelloya davet edildi. Aslında Yoshioka ailesi, bir düello bahanesiyle Musashi'yi tuzağa düşürmek, tüm kalabalıkla ona saldırmak ve onu kesin olarak öldürmek niyetindeydi. Ancak, Musashi bu girişimi öğrendi ve kendisi, hain Yoshioka'nın toplandığı bir ağacın arkasına pusuya düştü. Aniden bir ağacın arkasından atlayan Musashi, Hanshichiro'yu ve birçok akrabasını olay yerinde kesti, diğerleri korkudan kaçtı.

Musashi ayrıca, direğin şimdiye kadar emsalsiz efendisi olan Muso Gonnosuke, kusari-kama ustası olarak bilinen Shishido Baikan ve şimdiye kadar yenilmez olduğu bilinen mızrak keşişi Shuji'nin ustası gibi ünlü savaşçıları da yendi. Bununla birlikte, Miyamoto Musashi'nin en ünlü düellosu, tüm kuzey Kyushu'nun en iyi kılıç ustası olan etkili Prens Hosokawa Tadatoshi'nin eskrim öğretmeni Sasa-ki Ganryu ile yaptığı düello olarak kabul edilir. Musashi, Ganryu'ya düelloya meydan okudu, meydan okuma kolayca kabul edildi ve daimyo Hosokawa'nın onayını aldı. Düello, 14 Nisan 1612 sabahı küçük Funajima adasında yapılacaktı.

İlk darbe, son darbedir!

Belirlenen zamanda, Ganryu adamlarıyla adaya geldi, kırmızı bir haori ve hakama giydi ve muhteşem bir kılıç kuşandı. Öte yandan Musashi, birkaç saat geç kaldı - açıkçası uyuyakaldı - ve tüm bu zaman boyunca Ganryu gergin bir şekilde adanın kıyıları boyunca ileri geri yürüdü, böyle bir aşağılanmayı akut bir şekilde yaşadı. Sonunda tekne Musashi'yi de getirdi. Uykulu görünüyordu, giysileri buruşmuş ve bir dilencinin paçavraları gibi yırtık pırtık, saçları keçeleşmiş ve darmadağındı; düello için bir silah olarak eski bir kürek parçası seçti.

Görgü kurallarının bu kadar açık bir şekilde alay edilmesi, bitkin ve zaten öfkeli rakibi çileden çıkardı ve Ganryu soğukkanlılığını kaybetmeye başladı. Kılıcını yıldırım hızıyla çekti ve öfkeyle Musashi'nin başına bir darbe indirdi. Aynı anda Musashi, geri adım atarak Ganryu'nun kafasına tahta parçasıyla vurdu. Saçını bağlayan dantelin kılıçla kesildiği ortaya çıktı. Ganryu bilinçsizce yere düştü. Duyularını geri kazanan Ganryu, düellonun devam etmesini istedi ve bu sefer ustaca bir darbe ile rakibinin kıyafetlerini kesmeyi başardı. Ancak Musashi, Ganryu'yu yerinde yendi, yere düştü ve bir daha ayağa kalkmadı; ağzından kan fışkırdı ve hemen öldü.

Sasaki Ganryu Musashi ile düellodan sonra çok değişti. Düellolar artık ona çekici gelmiyordu, ancak Suiboku-ga tarzında Zen resmi konusunda tutkulu oldu ve mükemmel bir sanatçı ve hattat olarak ün kazandı. 1614-1615'te. Cesaret ve askeri beceri mucizelerini gösterdiği Osaka Kalesi'ndeki savaşlara katıldı. (Ancak kimin tarafında savaştığı bilinmiyor.)

Hayatının çoğu için, Musashi evlat edindiği oğluyla Japonya'yı dolaştı ve ancak hayatının sonunda, geç Ganryu'nun bir zamanlar hizmet ettiği daimyo Hosokawa Tadatoshi'ye hizmet etmeyi kabul etti. Ancak, Tadatoshi kısa süre sonra öldü ve Musashi, Hosokawa evinden ayrılarak çileci oldu. Ölümünden önce, dövüş sanatlarının anlamı ve "kılıç yolu" üzerine yansıdığı, şimdi ünlü "Beş Yüzük Kitabı" ("Go-rin-no shu") yazdı. 1645'te ateş, su ve bakır borulardan geçen bir bilge ve filozof olarak hafızasında bir hatıra bırakarak öldü.

Dövüş sanatları geleneği de dahil olmak üzere herhangi bir gelenek, refah ve düşüş dönemlerini bilir. Tarih, çeşitli koşullar nedeniyle geleneklerin kesintiye uğradığı birçok örnek bilir - örneğin, usta sanatını kime aktaracağını bilmediğinde veya toplumun kendisi bu sanata olan ilgisini kaybettiğinde. Öyle oldu ki, Meiji restorasyonundan sonraki ilk on yıllarda, Avrupa tarzında yeniden yapılanmaya kapılan Japon toplumu, kendi ulusal geleneğine olan ilgisini kaybetti. Bir zamanlar şairler tarafından yüceltilen birçok güzel koru acımasızca kesildi ve yerlerine bacalı dumanlı fabrika binaları yükseldi. Birçok Budist tapınağı ve antik saray yıkıldı. Samuray dövüş sanatları geleneklerinin hayatta kalması da tehdit edildi, çünkü birçoğu kılıç çağının geri dönülmez bir şekilde geçtiğine ve kılıç egzersizlerinin tamamen anlamsız bir zaman kaybı olduğuna inanıyordu. Bununla birlikte, birçok ustanın çileciliği sayesinde samuray geleneği, dönüşen Japonya'da hayatta kalmayı ve kendine bir yer bulmayı başardı ve hatta sınırlarının ötesine sıçradı.

Asil kılıç sanatını yok olmaktan kurtaran bu ustalardan biri, hayatı Tokutawa rejiminin çöküşü ve samurayın "altın çağının" gün batımına denk gelen Yamaoka Tesshu'ydu. Onun değeri, samuray dövüş sanatlarının yeni bir çağa geçtiği köprüyü kurmayı başarması gerçeğinde yatmaktadır. Yamaoka Tesshu, geleneğin kurtuluşunu, hayatlarını "kılıç yoluna" adamak isteyen tüm sınıfların temsilcilerine açık hale getirerek gördü.

Usta Yamaoka Tesshu, 1835'te bir samuray ailesinde doğdu ve her zamanki gibi ilk kılıç becerilerini babasından aldı. İlki Hokushin Itto Ryu okulunun başı olan ünlü kılıç ustası Chiba Shusaku olan birçok ustanın rehberliğinde becerilerini geliştirdi. Daha sonra 20 yaşında Tesshu, temsilcileri nesilden nesile mızrak sanatı (soojutsu) ile ünlü olan Yamaoka samuray ailesine kabul edildi. Bu ailenin reisinin kızıyla evlenen Tesshu, Yamaoka soyadını aldı ve aile kılıç ustalığı okulunun en derin sırlarına inisiye oldu.

Edindiği tüm bilgileri birleştiren ve Zen fikirlerinden ilham alan Tesshu, kendi kılıç ustalığı stilini yarattı ve buna Muto Ryu adını verdi - kelimenin tam anlamıyla "kılıçsız stil"; eskrim egzersizleri için kendi salonuna, Hojo'ya yardım eden 13. yüzyılda yaşayan ünlü Zen ustası Bukko'nun şiirlerinden ödünç alınan şiirsel “Syumpukan” (“Bahar Rüzgarı Salonu”) adını verdi. Tokimune Moğol istilasını püskürtür. Bu arada, rüzgarın görüntüsü -hızlı, engel tanımaz ve anında her şeyi yok eden bir kasırgaya dönüşebilir- yüzyıllar boyunca gelişen bir kılıç ustası imajını ortaya çıkaran en önemli mitolojilerden biri haline geldi.

Yirmili yaşlarında Tesshu, birçok yetenekli kılıç ustasına karşı kazandığı parlak zaferlerle ünlendi. Ancak, Tesshu'nun sürekli yenildiği bir rakibi vardı - Nakanishi-ha Itto Ryu okulunun başkanı Asari Gimei. Tesshu sonunda Asari'den öğretmeni olmasını istedi; kendisi o kadar azim ve acımasızlıkla eğitildi ki, Demon takma adını aldı. Ancak, tüm azmine rağmen Tesshu, Asari'yi on yedi yıl boyunca yenemedi. Şu anda, Tokutawa şogunluğu düştü ve 1868'de Tesshu, Bakufu tarafında "Boşin Savaşı" nın düşmanlıklarına katıldı.

Zen Budizmi, Tesshu'nun yeni bir ustalık düzeyine yükselmesine yardımcı oldu. Tesshu'nun akıl hocası, Tenryu-ji tapınağının Zen ustası keşiş Tekisui'si vardı. Tekisui, Tesshu'nun yenilgilerinin sebebini, Asari'den kılıç ustalığında değil (sınırına kadar bilemişti), ruhta daha aşağıda olduğu gerçeğinde gördü. Tekisui ona şu koan üzerinde meditasyon yapmasını tavsiye etti: “İki parlayan kılıç birleştiğinde saklanacak hiçbir yer yoktur; Öfkeli bir alevin ortasında açan ve Gökleri delen bir nilüfer çiçeği gibi soğukkanlı ol! Sadece 45 yaşında Tesshu, meditasyonda, kelimelerle ifade edilemeyen sırrı, bu koanın anlamını kavramayı başardı. Öğretmeniyle tekrar kılıçları geçtiğinde Asari güldü, kılıcını fırlattı ve Tesshu'yu tebrik ederek ona halefi ve okulun yeni başkanı dedi.

Tesshu sadece bir kılıç ustası olarak değil, aynı zamanda birçok öğrenciyi geride bırakan seçkin bir akıl hocası olarak da ünlendi. Tesshu, bu kılıç sanatını kavrayan kişinin her şeyin özünü kavradığını, çünkü hem yaşamı hem de ölümü aynı anda görmeyi öğrendiğini söylemeyi severdi. Usta, takipçilerine kılıç sanatının gerçek amacının düşmanı yok etmek değil, kendi ruhunu oluşturmak olduğunu öğretti - sadece böyle bir hedef, ona ulaşmak için harcanan zamana değer.

Tesshu'nun bu felsefesi, kendisi tarafından geliştirilen ve halen çeşitli Japon geleneksel dövüş sanatlarında yaygın olarak kullanılan seigan denilen sisteme yansımıştır. Zen Budizm'de Seigan, bir keşişin verdiği adak, başka bir deyişle, zihin gücünün tezahür ettiği şiddetli bir sınav anlamına gelir. Tesshu yöntemine göre, öğrenci 1000 gün boyunca sürekli antrenman yapmak zorundaydı, ardından ilk teste kabul edildi: sadece bir kısa mola ile bir günde 200 dövüş yapmak zorunda kaldı. Öğrenci bu testi geçerse, ikinci, daha zor olanı geçebilir: üç gün içinde üç yüz dövüşe katılmak zorunda kaldı. Üçüncü, son test, yedi gün içinde 1.400 dövüşten geçmeyi içeriyordu. Böyle bir test, olağan kılıç ustalığı anlayışının ötesine geçti: böyle bir yüke dayanmak için, sadece eskrim tekniğinde ustalaşmak yeterli değildi. Öğrenci, tüm fiziksel gücünü, ruhunun gücüyle birleştirmeli ve bu sınavı sonuna kadar geçmek için güçlü bir niyet elde etmeliydi. Böyle bir sınavı geçenler, kendilerini haklı olarak, Yamaoka Tesshu'nun kendisi olan ruhun gerçek bir samurayları olarak görebilirlerdi.