Mit apo e vërtetë?

Me ardhjen e krishterimit, brezat e ardhshëm të evropianëve harruan tualetet me ujë për një mijë e gjysmë vjet, duke i kthyer fytyrat e tyre në vazo nate. Roli i ujërave të zeza të harruara u krye nga brazdat në rrugë, ku rridhnin përrenj të turbullt rrëpirash. Duke harruar përfitimet e lashta të qytetërimit, njerëzit tani e lehtësuan veten kudo që të mundnin. Nuk kishte asnjë tualet të vetëm në Luvër, pallati i mbretërve francezë. U zbrazën në oborr, në shkallë, në ballkone. Kur "duhej", të ftuarit, oborrtarët dhe mbretërit ose strukeshin në një dritare të gjerë në dritaren e hapur, ose u sillnin "vazo nate", përmbajtja e të cilave derdhej më pas në dyert e pasme të pallatit.

Në shumicën e kështjellave të mesjetës nuk kishte ujësjellës, kanalizim, as tualete. Vetëm pronarët e pasur të kështjellave i lejuan vetes të kishin ambiente të veçanta për nevoja natyrore. Dhoma të ngjashme në Angli quheshin veshjet. Ato përfaqësonin një grykë të prirur për nxjerrjen e feçeve ose dilnin dukshëm nga muret, për shkak të së cilës jashtëqitjet hidheshin jashtë mureve të kështjellës në hendek pa prekur muraturën. Ju mund të shihni "tualete" të tilla në gdhendjet e vjetra: në muret e jashtme ka zgjatime të vogla që përfaqësojnë tualete me vrima, dhe jo kulla vrojtimi, siç mund të duket.

Pasi mbreti francez Louis IX (shek. XIII) u mbulua me pjerrësi nga dritarja, banorët e Parisit u lejuan të hiqnin mbeturinat shtëpiake nga dritarja, duke bërtitur vetëm tre herë: "Kujdes!". Rreth shekullit të 17-të, u shpikën kapele me buzë të gjera për të mbrojtur kokat nga feçet. Fillimisht, curtsy kishte për qëllim vetëm për të hequr kapelën me erë të keqe nga hunda e ndjeshme e zonjës.

Tualetet ishin

Një tjetër gjë është se ata ishin të fshehur nga sytë kureshtarë. Nën tualetet, për shembull, ishin pajisur dollapë (komodë) - futeni në dollap, dhe ka një karrige me një vrimë, dhe nën të ka një tenxhere.

AT Evropën mesjetare kishte probleme të tjera:

• Nuk kishte sistem kanalizimi. Derisa u krijua sistemi i organizuar grumbullimi dhe asgjësimi i jashtëqitjeve, mbetjet njerëzore u tejmbushën me shpejtësi në ujësjellësat dhe për rrjedhojë përfunduan në rrugët e qyteteve, në lumenj dhe kanale. Pulat e tejmbushura u qelbën. Shumë përdorën kova dhe tenxhere për të plotësuar nevojat e tyre natyrore.
• Nuk kishte tualete publike. Kishte zakone të tjera. Ishte normë për të korrigjuar nevojën pikërisht në rrugë. Mijëra oborrtarë që rrinin në Versajë nuk u mërzitën të kërkonin tualete, por bënin biznesin e tyre pas perdeve ose në kopsht.
• Kur u shpik tualeti me ujë, Evropa u përball me një problem tjetër - erë e keqe. Fakti është se tubat e kanalizimeve çonin direkt në lumenj. Atëherë nuk bëhej fjalë për ndonjë pastrim. Si pasojë, lumenjtë janë tejmbushur me fekale dhe ujëra të zeza.

Mbani mend tualetin

Në fakt tualetet ishin rregulluar sipas parimit të një tualeti fshati. Pulat u pastruan me kanalizime. Okupimi, natyrisht, jo krejtësisht i nderuar, por i domosdoshëm, dhe në qytetet mesjetare përfaqësuesit e këtij profesioni bashkoheshin në esnafe, sipas të njëjtit parim si përfaqësuesit e profesioneve të tjera. Në disa rajone, kanalizimet quheshin mjaft poetikisht "mjeshtër nate".

Tenxheret e dhomës derdheshin direkt nga dritarja mbi kokat e kalimtarëve, si rregull, vetëm kur këta kalimtarë i merrnin banorët e shtëpisë me zhurmë nën dritare. Në raste të tjera, për gjëra të tilla mund të merrni telashe nga autoritetet e qytetit dhe një gjobë. Në përgjithësi, në shumë qytete pronari i shtëpisë ishte përgjegjës për pastërtinë e rrugës përpara shtëpisë së tij.

Për sa i përket përshkrimeve të cituara të papastërtisë dhe erës së keqe të plotë, ato i referohen kryesisht Parisit në shekujt 15 dhe 16. Atëherë ishte me të vërtetë një metropol i madh (sipas standardeve të asaj kohe) i mbipopulluar, dhe masat e zakonshme për të rivendosur rendin dhe pastërtinë atje, me sa duket, ishin të pamjaftueshme. Por fakti i thjeshtë që në përshkrimet e Parisit të atëhershëm nga bashkëkohësit ky detaj ndodh kaq shpesh na lejon të konkludojmë se Parisi ishte një përjashtim, dhe në qytete të tjera ishte shumë më i pastër - përndryshe ky detaj nuk do të meritonte përmendje të veçantë.

Tualete në kështjella

Si ishte rregulluar tualeti mesjetar evropian dhe si organizohej asgjësimi i mbeturinave shtëpiake në qytetet mesjetare.

Tualetet mesjetare ishin të disa llojeve.

Për shembull, gardërobë në natyrë, mbi një gropë, hendek, kanal ose ku nuk kalon asnjë rrugë.

Modeli i tualetit të brendshëm të kështjellës mbrojtëse

më afër

Ja ku janë, dollapët

Këtu fekalet hidhen në ujë, sigurisht që duhet të rrjedhin

Ju lutemi, mos e ngatërroni veshjet me Ein Dansker - një tualet në formën e një strukture mbrojtëse në manastiret e Urdhrit Teutonik në formën e një dritareje gjiri ose mbrojtjes së kullës dhe rrugës së galerisë drejt saj e shtrirë fort përtej perimetër. Ishin dy në një, uluni, bëni jashtëqitje mbi kokat e armiqve dhe qëlloni përsëri.

Shtëpia e jashtme është e shënuar me të kuqe, në fund ka një gropë

Feces ose rrodhi poshtë murit nga ana ku ende nuk është për të ardhur keq. Këtu janë shembuj të tualeteve të tilla. Gjithashtu duhet pasur parasysh se kështjellat janë ndërtesa antike. Shumë ujë ka rrjedhur nën urë që kur u ndërtuan. Dhe ka të ngjarë që përmbajtja e këtyre "kabinave" të mos rrjedhë poshtë mbi kokat e atyre që kalonin aty pranë, por në pyllin që rrethonte kështjellën. Kaluan vitet, terreni ndryshoi, ku kishte një pyll të padepërtueshëm, u bë një shteg turistik.

Kështu duket se çdo gjë ra mbi kokën e tyre.

Le t'i kushtojmë vëmendje mënyrës sesi ata iu qasën çështjes me përgjegjësi. Me sa duket, ky mur i kalasë ishte përballë rrugës dhe për këtë arsye feçet zbrisnin përmes tubit.

Në fund, kjo çështje u hoq.

Paraqitja skematike e "Dhomës së nevojës në seksion" në fund shohim kanalizimin

Disa skica të tjera

Më parë, poshtë kishte një fuçi, ku derdheshin mbeturinat

Bllokohet në prerje, mund të luani lojën "Gjeni dollapin"

Gjej?

Këtu, ju mund të shihni procesin e pastrimit, nëse shikoni nga afër sigurisht

Duke qenë se ka dalë një bisedë e tillë, dua të përmend imazhin e hasur shpesh të një shtëpie mesjetare, e cila përmendet si shembull i faktit se çdo gjë ra në duart e kalimtarëve.
Këtu është fragmenti.

Dhe këtu është vetë piktura.

Mbi të quhet "Bota me kokë poshtë", Peter Bregeil Plaku përshkroi fjalë të urta dhe thënie popullore flamande. Kjo skenë me priftërinjtë nga dollapi nënkupton fjalën e urtë "Shkojnë bashkë në të njëjtin dollap" dhe do të thotë se janë në marrëveshje me njëri-tjetrin.

Vetë tualeti i dyfishtë dukej kështu. Nuk ishte nevoja që pikat e pesta të ngjiteshin nga dritarja.

Vini re tufën e bimëve të thata, aromatizues mesjetarë

Ja një tjetër, uluni rehat, bisedoni me një mik.

Beqare.

Vura re se pothuajse në të gjitha rastet tualeti ishte bërë në atë mënyrë që të ishte e mundur të ulesh rehat. Sigurisht, jo në gurë të zhveshur, kishte ndenjëse të posaçme që mbronin vendin e butë nga tullat e vrazhda. Prandaj, ishte e panevojshme të qëndronte në "pozën e shqiponjës".

Ndonjëherë, kur hyj në një stallë moderne tualeti dhe shoh gjurmë të faktit se në të ka qenë një "shqiponjë", pyes veten padashur pse rrezikojnë të lëndohen kaq shumë? Epo, fshije këtë shirit koke dhe uluni rehat. Mos ndoshta organet e tyre gjenitale janë të rregulluara në një mënyrë të veçantë, që bien në kontakt me buzën? Në njeri i zakonshëm nuk ka asnjë problem të tillë, mukozat e tij nuk prekin buzën. Cili është ndryshimi midis prekjes së lëkurës së pikës së pestë në sediljen e tualetit nga prekja e hekurudhës së metrosë me pëllëmbën e dorës? Dhe aty-këtu lëkurë. Këtu dhe atje ka mikrobe. Me duart ka edhe më shumë rrezik, mund të harroni, të mos lani dhe të vendosni diçka në gojë. Dhe kaq, është gati të sjellë infeksionin. Me pikën e pestë, nuk ka një rrezik të tillë.

Mirë, le të fshijmë shpirtin misterioz femëror.

Nënë e dashur, po e bëjnë këtë me patina?

Po, mendoj se historianët e ardhshëm do të kenë diçka për të treguar për kohën tonë.

Kthehemi në mesjetë.

Kishte edhe priza që të mos përhapej era.

Për të mos bredhur në errësirë ​​përgjatë korridoreve të ftohta, kishte tualete të brendshme. Atje tashmë shërbëtori duhej të nxirrte tenxheren.

Meqë ra fjala, nëse jeni fansa të Game of Thrones, atëherë mbani mend skenën e vrasjes së Papa Lannister - ai sapo u qëllua me një hark në tualetin e kështjellës.

Tualetet në shtëpitë e qytetit ishin të vendosura ose me një dalje në një kanal ose një ujëvarë.

Shtëpitë evropiane zakonisht janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën, por megjithatë, çdo shtëpi ka një oborr të shtëpisë me ndërtesa dhe një tualet.

Disa rrugë të qytetit kishin dy ulluqe në të dyja anët, ato më të ngushta se njëra në mes. Uji derdhej aty dhe gjatë reshjeve kanalet shërbenin si kanalizim stuhish duke e larguar ujin nga rrugët. Ligjet e qytetit të qyteteve mesjetare rregullonin asgjësimin e mbeturinave. U ngritën padi kundër dhunuesve të pakujdesshëm.

Ligji i parë i qytetit të Strasburgut

(dekadat e fundit të shekullit të 12-të)

82. Askush të mos hedhë pleh ose mbeturina para tij

në shtëpi nëse nuk dëshiron t'i nxjerrë menjëherë, përveç

vendet e destinuara për këtë, përkatësisht: pranë gjoksit të mishit,

gjithashtu pranë St. Stephen, dhe gjithashtu pranë pusit në tregun e kuajve, dhe

pranë një vendi të quajtur Gevirke.

Grykë që vjen nga oborri

Shihni se si rruga ngushtohet drejt mesit në mënyrë që gjithçka të rrjedhë poshtë, përfshirë edhe gjatë shiut

Grykë si e panevojshme e vulosur me gurë

Kishte pastrues të qytetit të quajtur në tokën angleze të natës

Ja ku shkoni, një tenxhere për muzikantët. Epo, hallës nuk i pëlqeu melodia gjatë natës dhe i lau lypsat endacakë.

Nga njëra anë, e kuptoj, kur shkon në Bruksel në mbrëmje nga puna, i lodhur, dëshiron të shkosh në shtëpi sa më shpejt të jetë e mundur, dhe pastaj “Krokodili Gena”, një lypës, si një muzikant, hyn në makinë. Dhe ai fillon të luajë rrejshëm në fizarmonikë ose kitarë. Ju uleni dhe duroni, pasi ai nuk udhëton më shumë se një stacion me makinë, ai duhet të kosit euron. Dhe pastaj vjen konkurrenti i dytë.

Por një teneqe speciale për festa. Kur dëgjon "Jingel Bel, Jingel Bel Lala Lala" për herë të pestë, dëshiron shumë t'i largosh nga treni. Dhe nëse do të kishte një tenxhere pranë, nuk mund të them me siguri nëse dora më dridhej.

Sido që të jetë, unë sigurisht që nuk e justifikoj një sjellje të tillë, e cila natyrisht u bë, por u dënua nga shoqëria dhe nuk u konsiderua normë.

Dhe meqenëse po flasim për vazot e natës, ja disa poçe mesjetare të dhomës

Goshok nën shtrat i shfaqur me përpikëri nga një vizatues mesjetar

Potty e trajnuar që nga fëmijëria

Edhe të varfërit kishin vazo natën poshtë shtretërve

Një tjetër tenxhere për fëmijë

Kishte edhe urinale rrugore për t'u çlodhur duke hipur në një karrocë.

Në vitet e mëvonshme, ato u bënë elegante dhe të pikturuara në mënyrë të pasur, si në të vërtetë të gjitha sendet shtëpiake të epokës galante.

Në mesjetë, bukuria nuk ishte aq e ndjekur. I përshtatshëm dhe në rregull.

Në qytetin mesjetar zviceran të Schaffhausen, kishte rreth 130 tualete private të vendosura në oborret e shtëpisë. Fillimisht, ato ishin prej druri, por që nga shekulli i 15-të. ishin ndërtuar prej guri. Nën tualete të tilla kishte një cisternë deri në 7 m të thellë, e cila zbrazej ​​nga asinizatorët teksa mbushej. Për të gjitha këto, mbetet të shtojmë se në vitin 1739 Vjena u bë qyteti i parë në Evropë me sistem modern kanalizimet.

Peizanët kishin tualete më të thjeshta

Rindërtimi historik

Dollapi i majtë nën një tendë

Në manastire, për më tepër, ata nuk përçmuan komoditetet.

Mund të lindë një pyetje e natyrshme - me çfarë u fshive? Po, kryesisht myshk i thatë, gjethe dhe kashtë. Në tualet kishte një kovë, nxori korrësen, e fshiu dhe e hodhi. Ose kishte një enë me ujë dhe një sfungjer, si në foto nga tualeti i manastirit.

Myshku i thatë përdorej edhe si jastëk gjatë "ditëve të kuqe të kalendarit" për gratë. Ishte mbështjellë me leckë dhe e bënte jetën më të lehtë. Më pas lahet, thahet dhe përsëri. Myshk thithet në mënyrë të përsosur, dhe për këtë arsye erdhi në shpëtim si në ditët e zakonshme ashtu edhe në ato kritike.

Është e pamundur të injorohet fakti për përpjekjet për të shpikur një tualet me një shpëlarje.

Tualeti Ajax u prezantua nga John Harrington tek Elizabeth I në 1596.

Zgjuarsia funksionoi në drejtimin e duhur.

Në këtë shënim progresiv, më lejoni të përkulem dhe të falënderoj përparimin për kanalizimet qendrore dhe tualetin e shpëlarjes. (Ashtu si tha një dolli)

Burimet

Epoka të ndryshme shoqërohen me aroma të ndryshme. Faqja publikon një histori për higjienën personale në Evropën mesjetare.

Evropa mesjetare, me meritë mban erë ujërash të zeza dhe erë të keqe trupash të kalbur. Qytetet nuk ishin aspak si pavionet e pastra të Hollivudit në të cilat filmohen prodhimet me kostum të romaneve të Dumas. Zvicerani Patrick Suskind, i njohur për riprodhimin e tij pedant të detajeve të jetës së epokës që përshkruan, tmerrohet nga era e keqe e qyteteve evropiane të mesjetës së vonë.

Mbretëresha e Spanjës Isabella e Kastiljes (fundi i shekullit të 15-të) pranoi se ajo lau veten vetëm dy herë në jetën e saj - në lindje dhe në ditën e saj të dasmës.

Vajza e një prej mbretërve francezë vdiq nga morrat. Papa Klementi V vdes nga dizenteria.

Duka i Norfolk refuzoi të lahej, gjoja për shkak të besimeve fetare. Trupi i tij ishte i mbuluar me ulçera. Pastaj shërbëtorët pritën derisa zotëria e tij u deh i dehur i vdekur dhe mezi e lanë atë.

Dhëmbët e pastër të shëndetshëm konsideroheshin si shenjë e lindjes së ulët

Në Evropën mesjetare, dhëmbët e pastër të shëndetshëm konsideroheshin si shenjë e lindjes së ulët. Zonjat fisnike ishin krenare për dhëmbët e këqij. Përfaqësuesit e fisnikërisë, të cilët natyrshëm kishin dhëmbë të bardhë të shëndetshëm, zakonisht viheshin në siklet prej tyre dhe përpiqeshin të buzëqeshnin më rrallë për të mos treguar "turpin" e tyre.

Një manual kortezie i botuar në fund të shekullit të 18-të (Manuel de civilite, 1782) e ndalon zyrtarisht përdorimin e ujit për larje, "sepse e bën fytyrën më të ndjeshme ndaj të ftohtit në dimër dhe të nxehtësisë në verë".

Luigji XIV u la vetëm dy herë në jetën e tij - dhe më pas me këshillën e mjekëve. Larja e solli monarkun në një tmerr të tillë sa ai u betua të mos merrte kurrë procedurat e ujit. Ambasadorët rusë në oborrin e tij shkruanin se madhështia e tyre "qelmon si një bishë e egër".

Vetë rusët konsideroheshin të çoroditur në të gjithë Evropën për të shkuar në banjë një herë në muaj - shpesh e shëmtuar (teoria e përhapur se fjala ruse "qelbësirë" vjen nga frëngjishtja "merd" - "mut", derisa, megjithatë, u njoh si tepër spekulative ).

Ambasadorët rusë shkruan për Louis XIV se ai "qelmon si një bishë e egër"

Për një kohë të gjatë, shënimi i mbijetuar i dërguar nga Mbreti Henri i Navarrës, i cili kishte një reputacion si Don Zhuani i djegur, për të dashurën e tij, Gabrielle de Estre, ka kohë që shëtit nëpër anekdota: "Mos u laj, i dashur, Unë do të jem me ju për tre javë.”

Rruga më tipike e qytetit evropian ishte 7-8 metra e gjerë (kjo është, për shembull, gjerësia e një autostrade të rëndësishme që të çon në Katedralen Notre Dame). Rrugët dhe korsitë e vogla ishin shumë më të ngushta - jo më shumë se dy metra, dhe në shumë qytete antike kishte rrugë me gjerësi sa një metër. Një nga rrugët e Brukselit të lashtë quhej "Rruga e një personi", duke treguar se dy njerëz nuk mund të shpërndaheshin atje.

Banjo e Louis XVI. Kapaku i banjës shërbente si për t'u ngrohur, ashtu edhe një tavolinë për të studiuar dhe për të ngrënë. Francë, 1770

Detergjentët, si dhe vetë koncepti i higjienës personale, nuk ekzistonin në Evropë deri në mesin e shekullit të 19-të.

Rrugët laheshin dhe pastroheshin nga i vetmi portier që ekzistonte në atë kohë - shiu, i cili, pavarësisht funksionit të tij sanitar, konsiderohej një dënim nga Zoti. Shirat lanë të gjithë papastërtinë nga vendet e izoluara dhe rrjedhat e stuhishme të ujërave të zeza vërshuan nëpër rrugë, të cilat ndonjëherë formonin lumenj të vërtetë.

Nëse gropat gërmoheshin në fshat, atëherë në qytete njerëzit kryejnë jashtëqitjen në rrugicat dhe oborret e ngushta.

Detergjentët nuk ekzistonin në Evropë deri në mesin e shekullit të 19-të.

Por vetë njerëzit nuk ishin shumë më të pastër se rrugët e qytetit. “Banjët me ujë izolojnë trupin, por e dobësojnë trupin dhe i zgjerojnë poret. Prandaj, ato mund të shkaktojnë sëmundje dhe madje edhe vdekje, "tha një traktat mjekësor i shekullit të pesëmbëdhjetë. Në mesjetë, besohej se ajri i kontaminuar mund të depërtonte në poret e pastruara. Kjo është arsyeja pse banjat publike u shfuqizuan me dekret mbretëror. Dhe nëse në shekujt 15 - 16 qytetarët e pasur laheshin të paktën një herë në gjashtë muaj, në shekujt 17 - 18 ata pushuan së bëri banjë fare. Vërtetë, ndonjëherë ishte e nevojshme ta përdorni atë - por vetëm për qëllime mjekësore. Ata u përgatitën me kujdes për procedurën dhe vendosën një klizmë një ditë më parë.

Të gjitha masat higjienike u reduktuan vetëm në shpëlarje të lehtë të duarve dhe gojës, por jo të gjithë fytyrës. "Në asnjë rast nuk duhet ta lani fytyrën," shkruanin mjekët në shekullin e 16-të, "sepse mund të ndodhë katarra ose shikimi mund të përkeqësohet". Ndërsa zonjat laheshin 2-3 herë në vit.

Shumica e aristokratëve u shpëtuan nga papastërtia me ndihmën e një lecke të parfumuar, me të cilën fshinë trupin. Sqetullat dhe ijët rekomandoheshin të njomet me ujë trëndafili. Burrat mbanin çanta me barishte aromatike midis këmishës dhe jelekut të tyre. Zonjat përdornin vetëm pluhur aromatik.

"Pastruesit" mesjetarë shpesh ndërronin të brendshmet e tyre - besohej se thithin të gjithë papastërtinë dhe pastron trupin prej tyre. Megjithatë, ndërrimi i lirit u trajtua në mënyrë selektive. Një këmishë e pastër me niseshte për çdo ditë ishte privilegj i njerëzve të pasur. Kjo është arsyeja pse në modë erdhën jakat dhe prangat e bardha, të cilat dëshmonin për pasurinë dhe pastërtinë e pronarëve të tyre. Të varfërit jo vetëm që nuk laheshin, por nuk lanë as rrobat - nuk kishin ndërrim liri. Këmisha më e lirë prej liri të përafërt kushton sa një lopë me para.

Predikuesit e krishterë nxitën të ecnin fjalë për fjalë me lecka dhe të mos laheshin kurrë, pasi në këtë mënyrë mund të arrihej pastrimi shpirtëror. Ishte gjithashtu e pamundur të lahej, sepse në këtë mënyrë ishte e mundur të lahej uji i shenjtë që ishte prekur gjatë pagëzimit. Si rezultat, njerëzit nuk laheshin për vite me radhë ose nuk e njihnin fare ujin. Papastërtia dhe morrat konsideroheshin si shenja të veçanta të shenjtërisë. Murgjit dhe murgeshat i dhanë pjesës tjetër të krishterëve një shembull të përshtatshëm për t'i shërbyer Zotit. Pastërtia shihej me neveri. Morrat quheshin "perlat e Zotit" dhe konsideroheshin si shenjë shenjtërie. Shenjtorët, si meshkuj ashtu edhe femra, mburreshin se uji nuk i preku kurrë këmbët, përveç rasteve kur duhej të kalonin në lumë. Njerëzit lehtësoheshin aty ku ishte e nevojshme. Për shembull, në shkallët e përparme të një pallati ose kështjelle. Oborri mbretëror francez lëvizte periodikisht nga kështjella në kështjellë për faktin se nuk kishte fjalë për fjalë asgjë për të marrë frymë në atë të vjetër.

Nuk kishte asnjë tualet të vetëm në Luvër, pallati i mbretërve francezë. U zbrazën në oborr, në shkallë, në ballkone. Kur "duhej", mysafirët, oborrtarët dhe mbretërit ose u ulën në një dritare të gjerë në dritaren e hapur, ose u sillnin "vazo nate", përmbajtja e të cilave derdhej më pas në dyert e pasme të pallatit. E njëjta gjë ndodhi në Versajë, për shembull, gjatë kohës së Louis XIV, jeta e të cilit njihet mirë falë kujtimeve të Dukës de Saint Simon. Zonjat e oborrit të Pallatit të Versajës, pikërisht në mes të një bisede (dhe ndonjëherë edhe gjatë një meshe në një kishëz ose një katedrale), u ngritën dhe natyrshëm, në një cep, lehtësuan një nevojë të vogël (dhe jo shumë).

Është një histori e njohur se si një ditë ambasadori i Spanjës erdhi te mbreti dhe, duke shkuar në dhomën e tij të gjumit (ishte në mëngjes), ai u fut në një situatë të vështirë - sytë iu lotuan nga qelibari mbretëror. Ambasadori kërkoi me mirësjellje ta zhvendoste bisedën në park dhe u hodh nga dhoma e gjumit mbretërore si i përvëluar. Por në park, ku ai shpresonte të merrte ajër të pastër, ambasadorit të pafat thjesht i ra të fikët nga era e keqe - shkurret në park shërbenin si një tualet i përhershëm për të gjithë oborrtarët, dhe shërbëtorët derdhën ujërat e zeza në të njëjtin vend.

Letra higjienike nuk u shfaq deri në fund të viteve 1800, dhe deri atëherë, njerëzit përdornin mjete të improvizuara. Të pasurit mund të përballonin luksin e fshirjes me copa. Të varfërit përdornin lecka të vjetra, myshk, gjethe.

Letra higjienike u shfaq vetëm në fund të viteve 1800.

Muret e kështjellave ishin të pajisura me perde të rënda, në korridore u bënë kamare të verbër. Por a nuk do të ishte më e lehtë të pajisje disa tualete në oborr apo thjesht të vraposh drejt parkut të përshkruar më sipër? Jo, askujt nuk i shkoi mendja, sepse traditën e ruante ... diarreja. Duke pasur parasysh cilësinë e duhur të ushqimit mesjetar, ai ishte i përhershëm. E njëjta arsye mund të gjurmohet në modën e atyre viteve (shek. XII-XV) për pantallonat e meshkujve të përbërë nga një shirit vertikal në disa shtresa.

Metodat e kontrollit të pleshtave ishin pasive, të tilla si krehër. Fisnikët luftojnë insektet në mënyrën e tyre - gjatë darkave të Louis XIV në Versajë dhe në Luvër, ekziston një faqe e veçantë për kapjen e pleshtave të mbretit. Zonjat e pasura, për të mos edukuar një "kopsht zoologjik", veshin këmisha mëndafshi, duke besuar se morri nuk do të ngjitet pas mëndafshit, sepse është i rrëshqitshëm. Kështu u shfaqën të brendshmet e mëndafshta, pleshtat dhe morrat vërtet nuk i ngjiten mëndafshit.

Shtretërit, të cilët janë korniza në këmbë të kthyera, të rrethuara nga një grilë e ulët dhe gjithmonë me një tendë në mesjetë, fitojnë rëndësi të madhe. Kapele të tilla të përhapura shërbyen për një qëllim krejtësisht utilitar - për të parandaluar që çimkat dhe insektet e tjera të lezetshme të binin nga tavani.

Besohet se mobiljet prej sofër u bënë kaq të njohura sepse nuk shfaqnin insekte.

Në Rusi në të njëjtat vite

Populli rus ishte çuditërisht i pastër. Edhe familja më e varfër kishte një banjë në oborrin e tyre. Në varësi të mënyrës se si nxehej, ata ziheshin në të "në të bardhë" ose "në të zezë". Nëse tymi nga furra dilte përmes tubit, atëherë ata avullonin "në të bardhë". Nëse tymi shkonte direkt në dhomën e avullit, atëherë pas ajrimit, muret laheshin me ujë, dhe kjo quhej "avull i zi".

Kishte një mënyrë tjetër origjinale për t'u larë -në një furrë ruse. Pas gatimit, brenda u vendos kashtë, dhe një person me kujdes, në mënyrë që të mos ndotej në blozë, u ngjit në furrë. Në mure spërkatej ujë ose kvas.

Që nga kohra të lashta, banja ngrohej të shtunave dhe para festave të mëdha. Para së gjithash, burrat me djemtë shkuan për t'u larë dhe gjithmonë me stomak bosh.

Kreu i familjes përgatiti një fshesë thupër, duke e njomur në ujë të nxehtë, spërkati kvas mbi të, e përdredhi mbi gurë të nxehtë derisa avulli aromatik filloi të dilte nga fshesa dhe gjethet u bënë të buta, por nuk u ngjitën në trup. Dhe vetëm pas kësaj ata filluan të lahen dhe të lahen.

Një nga mënyrat për t'u larë në Rusi është furra ruse

Banjat publike u ndërtuan në qytete. E para prej tyre u ngrit me dekret të Car Alexei Mikhailovich. Këto ishin ndërtesa të zakonshme njëkatëshe në brigjet e lumit, të përbëra nga tre dhoma: një dhomë zhveshjeje, një dhomë sapuni dhe një dhomë me avull.

Ata laheshin në banja të tilla të gjithë së bashku: burra, gra dhe fëmijë, duke shkaktuar habinë e të huajve që erdhën posaçërisht për të parë një spektakël të paparë në Evropë. “Jo vetëm burrat, por edhe vajzat, gratë e moshës 30, 50 e më shumë, vrapojnë pa turp dhe ndërgjegje, siç i krijoi Zoti, dhe jo vetëm që nuk fshihen nga të huajt që ecin atje, por edhe tallen me to. mospërfillje”, ka shkruar një turist i tillë. Vizitorët ishin jo më pak të befasuar sesi burrat dhe gratë, krejtësisht të avulluar, vrapuan lakuriq nga një banjë shumë e nxehtë dhe u hodhën në ujin e ftohtë të lumit.

Autoritetet mbyllën sytë ndaj një zakoni të tillë popullor, megjithëse me pakënaqësi të madhe. Nuk është rastësi që në 1743 u shfaq një dekret, sipas të cilit ishte e ndaluar që gjinitë mashkullore dhe femërore të laheshin së bashku në banjat tregtare. Por, siç kujtuan bashkëkohësit, një ndalim i tillë mbeti kryesisht në letër. Ndarja përfundimtare ndodhi kur ata filluan të ndërtonin banja, të cilat përfshinin seksione mashkullore dhe femërore.

Gradualisht, njerëzit me një brez tregtar kuptuan se banjat mund të bëheshin burim të ardhurash të mira dhe filluan të investojnë para në këtë biznes. Kështu, banjat Sandunovsky u shfaqën në Moskë (ato u ndërtuan nga aktorja Sandunova), banjat Qendrore (që i përkasin tregtarit Khludov) dhe një sërë të tjera, më pak të famshme. Në Shën Petersburg, njerëzve u pëlqente të vizitonin banjat Bochkovsky, Leshtokovy. Por banjat më luksoze ishin në Tsarskoye Selo.

Provincat gjithashtu u përpoqën të mbanin hapin me kryeqytetet. Pothuajse në secilën prej pak a shumë qytete të mëdha kishin Sandunët e tyre.

Yana Koroleva

Mesjeta është një periudhë në historinë e Evropës, në të cilën, siç imagjinohet zakonisht në kohën tonë, pjesa më e madhe e kontinentit ishte në rënie. Në shumë aspekte cilësia e jetës së shoqërisë mesjetare ishte inferiore në krahasim me periudhën e Perandorisë Romake që i parapriu, ose Rilindjes që pasoi mesjetën. Një nga këto aspekte është respektimi i rregullave të higjienës.

tualet mesjetar

Koncepti i higjienës në mesjetë mund të thuhet se është krejtësisht i ndryshëm nga ai modern. Kjo, natyrisht, u reflektua në higjienën e njerëzve të asaj kohe në to Jeta e përditshme. Së pari, nuk kishte furnizim me ujë si i tillë, dhe kur "natyra thërriste", njerëzit shkonin, mund të thuhet, "në natyrë", domethënë përdornin tualetin në rrugë. Më shpesh, ishte vetëm një strukturë me çati të dobët mbi një vrimë në tokë. Në kështjella, manastire dhe abaci, këto ishin dhoma të ngushta e të ngushta për plotësimin e nevojave. Për të qenë të drejtë, këto tualete të brendshme vendoseshin sa më larg nga pjesa tjetër e dhomave dhe zakonisht kishin dyer të dyfishta për të mbajtur jashtë erën e keqe.

Plus, në çdo dhomë nën krevat, për çdo rast, kishte enë dhomash. Një nga punët më të “çuditshme” që vinte nga kjo mënyrë jetese ishte portierja e tualetit mbretëror. Një nder i tillë, si rregull, iu dha bijve të personave fisnikë. Detyrat e tyre përfshinin ndihmën e mbretit kur ai do të bënte gjënë e tij, si dhe heqjen e rezultateve të kësaj "vepre".

Vetëkuptohet që rezultatet duhej të shkonin diku. Në mungesë të një sistemi të centralizuar të ujërave të zeza, njerëzit thjesht bënin gropa të ujërave të zeza, të cilat në fakt ishin gropa të mëdha e të thella të gërmuara në tokë, në të cilat derdheshin mbetjet. Ironikisht, kjo praktikë higjienike nuk ishte tërësisht higjienike, pasi mbetjet, kur ekspozoheshin në ajër, krijonin kushte të favorshme për përhapjen e baktereve, të cilat, nga ana tjetër, shkaktonin sëmundje të rrezikshme. Për sa u përket banjave në kështjella, jashtëqitjet ose binin në hendek ose nën muret e kështjellës. Ekziston një version mjaft interesant dhe po aq i diskutueshëm i kapjes së kështjellës së Château Gaillard në Normandi, Francë pas rrethimit të 1203-1204. Me sa duket, trupat franceze arritën të kapnin rrethin e dytë të fortifikimeve mbrojtëse, duke depërtuar përmes kanalit të tualetit që të çonte në kapelë.

Ana tjetër e medaljes

Por le të kalojmë nga një pjesë e trupit në tjetrën. Si ishin gjërat për sa i përket higjienës orale p.sh. Në mesjetë, dietat e njerëzve përfshinin shumë më pak sheqer, në mos fare, gjë që ishte një faktor kyç për të pasur dhëmbë jashtëzakonisht të shëndetshëm sesa në shekujt e mëvonshëm, kur varësia ndaj sheqerit u përhap në të gjithë Evropën. Para kësaj, njerëzit thjesht shpëlanin gojën me ujë. Përsa i përket dhëmbëve, ato pastroheshin duke i fshirë me një copë leckë. Më vonë, përzierjet e bimëve dhe gërryesve filluan të përdoren për këtë. Një përzierje e uthullës dhe verës përdorej gjithashtu për të shpëlarë gojën. Për të freskuar frymën e tyre, njerëzit në atë kohë përtypnin barishte me erë të fortë si nenexhik, kanellë dhe sherebelë.

Nëse një kujdes i tillë oral ishte ende i pamjaftueshëm dhe dhëmbët fillonin të dhembin, personi detyrohej të vizitonte dentistin, i cili besonte se dhimbja ishte shkaktuar nga krimbat që vendoseshin në dhëmb. Nga rruga, në mesjetë, dentisti dhe floktari ishin një dhe i njëjti person, dhe trajtimi i dhimbjes së dhëmbit në thelb zbriti në heqjen pa anestezi.

Dentisti mesjetar heq një dhëmb. (Domeni publik, 1616 - 1617)

Pastërtia e trupit

Cili ishte qëndrimi i njerëzve mesjetarë ndaj higjienës së përgjithshme të trupit, me fjalë të tjera, ndaj larjes. Disa studiues besojnë se ishte normale të mos laheshe shumë shpesh, si për shembull Saint Fintan i Clonenach, për të cilin thuhej se kishte bërë banjë vetëm një herë në vit, para Pashkëve, për njëzet e katër vjet. Megjithatë, shembuj të ngjashëm mund të rrjedhë nga asketizmi i zakonshëm i kishës, ku kishtarët thjesht shmangnin larjen e tepërt në të njëjtën mënyrë që shmangnin teprimet e tjera. Ndonëse njerëzit e asaj kohe bënin banjë, duket se e bënin më rrallë se ne sot.

Në fakt, vetëm të pasurit mund të përballonin banjën e tyre. Pjesa tjetër e popullsisë duhej të kënaqej me banjat publike, të cilat supozohej të strehonin qindra njerëz. Larja në banja të tilla publike nuk mund të përmirësonte ndjeshëm gjendjen e pastërtisë, pasi uji ndryshohej rrallë dhe një numër i madh njerëzish e përdorën atë. Si rezultat, personi ndjente erë, për ta thënë butë. Era duhej të mbushej me diçka, për shembull, buqeta me lule ose barishte, të cilat ishin të lidhura rreth kyçit të dorës, të fiksuara në veshje dhe që supozohej t'i rezistonin aromave të pakëndshme.

Sido që të jetë, ekziston një histori tjetër e larjes mesjetare. Sapuni u përdor për herë të parë në Mesjetë, siç dëshmohet nga prania e esnafeve të prodhuesve të sapunit qytete të mëdha. Përveç kësaj, sigurisht, higjiena mesjetare sot do të shihej si e pamjaftueshme. Por ajo që është interesante është se si ne njerëzit modernë, njerëzit e së ardhmes do të mendojnë nëse ne do t'u dukemi po aq të ndyrë sa banorët e mesjetës.

Informacioni për Evropën e palarë me shumicë në Mesjetë, rrugët e qelbura, trupat e pistë, pleshtat dhe "harremet" e tjera të këtij lloji erdhën kryesisht nga shekulli i 19-të. Dhe shumë shkencëtarë të asaj epoke u pajtuan dhe i bënë haraç asaj, megjithëse vetë materiali vështirë se u studiua. Si rregull, të gjitha konkluzionet bazoheshin në periudhën e Epokës së Re, kur pastërtia e trupit me të vërtetë nuk vlerësohej shumë. Ndërtimet spekulative pa bazë dokumentare dhe të dhëna arkeologjike çuan shumë njerëz në rrugë të gabuar për jetën dhe higjienën në mesjetë. Por pavarësisht gjithçkaje mijëra vjet histori Evropa, me ngritjet dhe uljet e saj, ishte në gjendje të ruante për pasardhësit një estetikë të madhe dhe trashegimi kulturore.

Mitet dhe realiteti

Higjiena në Mesjetë, ashtu si jeta e përditshme, u kritikua padrejtësisht, por materiali i mbledhur i kësaj periudhe është mjaft i mjaftueshëm për të hedhur poshtë të gjitha akuzat dhe për të ndarë të vërtetën nga trillimi.

Mitet për degradimin kulturor të Evropës mesjetare, të shpikura nga humanistët e Rilindjes, të plotësuara dhe të përhapura më tej nga mjeshtrit e penës së epokës së re (shek. XVII-XIX), synonin të krijonin një sfond të caktuar të favorshëm për arritjet e ardhshme. . Në një masë më të madhe, këto mite bazoheshin në shpikje dhe shtrembërime, si dhe në përfundimet e krizës shkatërruese të shekullit të 14-të. Uria dhe dështimi i të korrave, tensionet sociale, shpërthimet e sëmundjeve, disponimi agresiv dhe dekadent në shoqëri...

Epidemitë që shkatërruan popullsinë e rajoneve përgjysmë ose më shumë, më në fund destabilizuan higjienën në Evropën mesjetare dhe e shndërruan atë në një lulëzim të fanatizmit fetar, kushteve josanitare dhe banjave të brendshme të qytetit. Vlerësimi i një epoke të tërë nga periudha më e keqe u përhap shpejt dhe u bë padrejtësia më e dukshme historike.

I larë apo jo i larë?

Çdo epokë në historinë e njerëzimit, në një shkallë ose në një tjetër, ndryshonte në konceptet dhe kriteret e saj të pastërtisë. trup fizik. Higjiena në Evropë në Mesjetë, në kundërshtim me stereotipin mbizotërues, nuk ishte aq e frikshme sa ata duan ta paraqesin atë. Sigurisht, nuk mund të bëhej fjalë për standarde moderne, por njerëzit laheshin rregullisht (një herë në javë), në një mënyrë ose në një tjetër. Dhe dushi i përditshëm u zëvendësua nga një procedurë fshirjeje me një leckë të lagur.

Nëse i kushtoni vëmendje vepra arti, miniaturat e librit dhe simbolika e qyteteve të asaj kohe, pastaj traditat e larjes së banjës roma e lashtë u trashëguan me sukses nga evropianët, gjë që ishte veçanërisht karakteristike për mesjetën e hershme. Gjatë gërmimeve të pronave dhe manastireve, arkeologët zbuluan kontejnerë të veçantë për larje dhe banja publike. Për larjen e trupit në shtëpi, rolin e banjës e luante një vaskë e madhe prej druri, e cila, nëse ishte e nevojshme, transferohej në vendin e duhur, zakonisht në dhomën e gjumit. Historiani francez vë në dukje gjithashtu se banjat private dhe publike me banja, dhoma me avull dhe pishina ishin të zakonshme për qytetarët. Në të njëjtën kohë, këto institucione ishin të dizajnuara për të gjitha klasat.

Sapuni i Evropës

Përdorimi i sapunit u bë i përhapur pikërisht në mesjetë, higjiena e të cilit dënohet kaq shpesh. Në shekullin e 9-të, nga duart e alkimistëve italianë, të cilët praktikonin prodhimin e përbërjeve të pastrimit, doli analogu i parë i një detergjenti. Pastaj filloi prodhimi masiv.

Zhvillimi i prodhimit të sapunit në shtetet e Evropës u bazua në praninë e një baze të lëndës së parë natyrore. Industria e sapunit në Marsejë kishte në dispozicion sodën dhe vajin e ullirit, i cili përftohej nga një shtypje e thjeshtë e frutave të ullirit. Vaji i marrë pas shtypjes së tretë përdorej për të bërë sapun. Produkti i sapunit nga Marseja u bë një mall i rëndësishëm tregtar që në shekullin e 10-të, por më vonë ai humbi palmën ndaj sapunit venecian. Përveç Francës, prodhimi i sapunit në Evropë u zhvillua me sukses në shtetet e Italisë, Spanjës, në rajonet e Greqisë dhe Qipros, ku kultivoheshin pemët e ullirit. Në Gjermani, fabrikat e sapunit u themeluan vetëm në shekullin e 14-të.

Në shekullin XIII në Francë dhe Angli, prodhimi i sapunit filloi të zërë një vend shumë serioz në ekonomi. Dhe nga shekulli i 15-të në Itali, filloi prodhimi i sapunit të ngurtë në formë industriale.

Higjiena e grave në Mesjetë

Shpesh mbështetësit e "Evropës së pistë" kujtojnë Isabelën e Kastiljes, princeshën që dha fjalën që të mos lahej apo ndërronte rrobat derisa të fitohej fitorja. Kjo është e vërtetë, ajo e mbajti besnikërisht zotimin e saj për tre vjet. Por duhet theksuar se ky akt mori një përgjigje të madhe në shoqërinë e atëhershme. U ngrit shumë zhurmë, madje u prezantua një ngjyrë e re për nder të princeshës, gjë që tashmë tregon se ky fenomen nuk ishte normë.

Vajrat e temjanit, pecetat e trupit, krehja e flokëve, shpatullat e veshëve dhe piskatoret e vogla ishin ndihma të përditshme higjienike për gratë në Evropën mesjetare. Ky atribut i fundit përmendet veçanërisht gjallërisht në librat e asaj periudhe si një pjesë e pazëvendësueshme e tualetit të zonjave. Në pikturë, trupat e bukur femëror përshkruheshin pa bimësi të tepërt, gjë që jep të kuptuarit se epilimi bëhej edhe në zona intime. Gjithashtu, traktati i mjekut italian Trotula të Sarlenit, i datuar në shekullin e 11-të, përmban një recetë për qimet e padëshiruara në trup duke përdorur mineral arseniku, vezë milingonash dhe uthull.

Duke përmendur higjienën femërore në Evropë, është e pamundur të mos preket një temë kaq delikate e "speciale ditët e grave". Në fakt, dihet pak për këtë, por disa gjetje na lejojnë të nxjerrim përfundime të caktuara. Trotula përmend pastrimin e brendshëm të gruas me pambuk, zakonisht para marrëdhënies seksuale me burrin e saj. Por është e dyshimtë që një material i tillë mund të përdoret në formën e një tamponi. Disa studiues sugjerojnë se myshk sphagnum, i cili përdorej gjerësisht në mjekësi si një antiseptik dhe për të ndaluar gjakderdhjen nga plagët luftarake, mund të ishte përdorur fare mirë për jastëk.

Jeta dhe insektet

Në Evropën mesjetare, jeta dhe higjiena, megjithëse jo aq kritike, ende lanë shumë për të dëshiruar. Shumica e shtëpive kishin një çati të trashë prej kashte, e cila ishte vendi më i favorshëm për të jetuar dhe shumuar të gjitha gjallesat, veçanërisht minjtë dhe insektet. Gjatë motit të keq dhe stinëve të ftohta, ato ngjiteshin në sipërfaqen e brendshme dhe me praninë e tyre ndërlikonin mjaft jetën e banorëve. Gjërat nuk ishin më mirë me dyshemenë. Në shtëpitë e pasura, dyshemeja mbulohej me çarçafë rrasa, të cilat në dimër bëheshin të rrëshqitshme dhe për ta bërë më të lehtë lëvizjen, e spërkatnin me kashtë të grimcuar. Gjatë periudhës së dimrit, kashta e konsumuar dhe e pistë mbulohej vazhdimisht me të freskëta, duke krijuar kushte ideale për zhvillimin e baktereve patogjene.

Insektet janë bërë një fatkeqësi e vërtetë e kësaj epoke. Në qilima, mbulesa krevati, dyshekë e batanije, madje edhe në rroba, jetonin një luzmë e tërë çimshësh dhe pleshtash, të cilat, përveç të gjitha shqetësimeve, përbënin edhe një kërcënim serioz për shëndetin.

Vlen të theksohet se në mesjetën e hershme, shumica e ndërtesave nuk kishin dhoma të veçanta. Një dhomë mund të ketë disa funksione në të njëjtën kohë: kuzhinë, dhomë ngrënie, dhomë gjumi dhe dhomë lavanderi. Në të njëjtën kohë, nuk kishte pothuajse asnjë mobilje. Pak më vonë, qytetarët e pasur filluan të ndajnë dhomën e gjumit nga kuzhina dhe dhoma e ngrënies.

tema e tualetit

Në përgjithësi pranohet se koncepti i "tualetit" mungonte plotësisht në kohët mesjetare dhe "gjërat" bëheshin aty ku ishte e nevojshme. Por nuk është aspak kështu. Tualetet u gjetën pothuajse në të gjitha kështjellat dhe manastiret prej guri dhe ishin një zgjatim i vogël në mur, i cili varej mbi hendekun, ku rridhnin ujërat e zeza. Ky element arkitektonik u quajt një gardërobë.

Tualetet e qytetit ishin rregulluar sipas parimit të një tualeti fshati. Pulat pastroheshin rregullisht nga fshesat me korrent, të cilët natën nxirrnin mbetjet e njerëzve nga qyteti. Natyrisht, zanati nuk ishte plotësisht prestigjioz, por shumë i nevojshëm dhe i kërkuar në të qytete të mëdha Evropë. Njerëzit e këtij profesioni të veçantë kishin esnafet dhe përfaqësitë e tyre, si artizanët e tjerë. Në disa zona, kanalizimet quheshin vetëm "mjeshtra nate".

Që nga shekulli i 13-të, ndryshimet kanë ardhur në dhomën e tualetit: dritaret janë me xham për të parandaluar rrymat, janë instaluar dyer të dyfishta për të parandaluar hyrjen e aromave në ambientet e banimit. Rreth të njëjtës periudhë, filluan të kryhen dizajnet e para për shpëlarje.

Tema e tualetit zbulon mirë se sa larg realitetit janë mitet për higjienën në Evropën mesjetare. Dhe nuk ka asnjë burim të vetëm dhe dëshmi arkeologjike që vërteton mungesën e tualetit.

Sisteme hidraulike dhe kanalizimesh

Është gabim të supozohet se qëndrimi ndaj plehrave dhe ujërave të zeza në mesjetë ishte më besnik se tani. Vetë fakti i ekzistencës së puseve në qytete dhe kështjella sugjeron të kundërtën. Një tjetër bisedë është se shërbimet e qytetit nuk e përballonin gjithmonë rendin dhe pastërtinë, për arsye ekonomike dhe teknike të asaj kohe.

Me rritjen e popullsisë urbane, afërsisht nga shekulli i 11-të, problemi i sigurimit të ujit të pijshëm dhe largimit të ujërave të zeza jashtë mureve të qytetit merr një rëndësi të madhe. Shpesh, mbetjet njerëzore hidheshin në lumenjtë dhe rezervuarët më të afërt. Kjo çoi në faktin se uji prej tyre ishte i pamundur për t'u pirë. U praktikuan vazhdimisht metoda të ndryshme pastrimi, por pirja e ujit vazhdoi të ishte një kënaqësi e shtrenjtë. Çështja u zgjidh pjesërisht kur në Itali, dhe më vonë në një numër vendesh të tjera, filluan të përdorin pompa që funksiononin në turbinat e erës.

Në fund të shekullit të 12-të, në Paris u ndërtua një nga tubacionet e para të gravitetit të ujit dhe nga viti 1370, ujërat e zeza nëntokësore filluan të funksionojnë në zonën e Montmartrit. Në qytetet e Gjermanisë, Anglisë, Italisë, Skandinavisë dhe vendeve të tjera janë gjetur gjetje arkeologjike të gravitetit të plumbit, tuba uji dhe kanalizimesh prej druri dhe qeramike.

Shërbimet Sanitare

Në mbrojtje të shëndetit dhe higjienës në Evropën mesjetare, disa zanate qëndronin vazhdimisht, një lloj shërbimet sanitare të cilët kontribuan në pastërtinë e shoqërisë.

Burimet e mbijetuara raportojnë se në vitin 1291, vetëm në Paris u regjistruan më shumë se 500 berberë, pa llogaritur mjeshtrat e rrugëve që praktikonin në tregje dhe vende të tjera. Berberi kishte një shenjë karakteristike: zakonisht në hyrje vareshin një legen prej bakri ose teneqeje, gërshërë dhe një krehër. Lista e mjeteve të punës përbëhej nga një legen brisk, piskatore për heqjen e qimeve, një krehër, gërshërë, sfungjerë dhe fashë, si dhe shishe me "ujë aromatik". Mjeshtri duhej të kishte gjithmonë në dispozicion ujë i nxehtë, kështu që një sobë e vogël u instalua brenda dhomës.

Ndryshe nga artizanët e tjerë, lavanderitë nuk kishin dyqanin e tyre dhe kryesisht qëndronin beqarë. Qytetarët e pasur ndonjëherë punësonin një lavatriçe profesioniste, të cilës i jepnin rrobat e tyre të ndotura dhe merrnin liri të pastër në ditët e paracaktuara. Hotelet dhe burgjet për personat me origjinë fisnike fituan lavanderitë e tyre. Shtëpitë e pasura kishin edhe një staf shërbyessh me rrogë të përhershme, të cilët merreshin ekskluzivisht me larje. Pjesa tjetër e njerëzve, në pamundësi për të paguar një lavanderi profesioniste, u detyruan të lanin vetë rrobat e tyre në lumin më të afërt.

Banjat publike ekzistonin në shumicën e qyteteve dhe ishin aq të natyrshme sa që u ndërtuan pothuajse në çdo lagje mesjetare. Në dëshmitë e bashkëkohësve, puna e banjove dhe e shoqëruesve vihet re mjaft shpesh. Ekzistojnë gjithashtu dokumente ligjore që detajojnë aktivitetet e tyre dhe rregullat për të vizituar objekte të tilla. Dokumentet (“Sakson Mirror” dhe të tjera) përmendin veçmas vjedhjen dhe vrasjen në kutitë e sapunit publik, gjë që vetëm më shumë dëshmon për e përhapur.

Mjekësia në Mesjetë

Në Evropën mesjetare, një rol të rëndësishëm në mjekësi i përkiste kishës. Në shekullin e 6-të, në manastire filluan të funksionojnë spitalet e para për të ndihmuar të pafuqishmit dhe të gjymtuarit, ku vetë murgjit vepronin si mjekë. Por trajnimi mjekësor i shërbëtorëve të Perëndisë ishte aq i vogël saqë atyre u mungonte njohuria elementare e fiziologjisë njerëzore. Prandaj, është mjaft e pritshme që në trajtimin e tyre theksi të vihej, para së gjithash, te kufizimi i ushqimit, te barërat medicinale dhe lutjet. Ata ishin praktikisht të pafuqishëm në fushën e kirurgjisë dhe sëmundjeve infektive.

Në shekujt X-XI, mjekësia praktike u bë një industri plotësisht e zhvilluar në qytete, me të cilën merreshin kryesisht banjot dhe berberët. Lista e detyrave të tyre, përveç atyre kryesore, përfshinte: gjakderdhje, ripozicionim të kockave, amputim të gjymtyrëve dhe një sërë procedurash të tjera. Nga fundi i shekullit të 15-të, repartet e kirurgëve praktikantë filluan të krijohen nga berberët.

"Vdekja e zezë" e gjysmës së parë të shekullit të 14-të, e sjellë nga Lindja përmes Italisë, sipas disa burimeve, pretendonte rreth një të tretën e banorëve të Evropës. Dhe mjekësia, me teoritë e saj të dyshimta dhe grupin e paragjykimeve fetare, dukshëm humbi në këtë luftë dhe ishte absolutisht e pafuqishme. Mjekët nuk mund ta dallonin sëmundjen në një fazë të hershme, gjë që çoi në një rritje të ndjeshme të numrit të të infektuarve dhe shkatërroi qytetin.

Kështu, mjekësia dhe higjiena në mesjetë nuk mund të mburreshin me ndryshime të mëdha, duke vazhduar të bazoheshin në veprat e Galenit dhe Hipokratit, të redaktuar mirë më parë nga kisha.

Fakte historike

• Në fillim të viteve 1300, buxheti i Parisit plotësohej rregullisht me një taksë nga 29 banja, të cilat punonin çdo ditë përveç të dielës.
• Një kontribut të madh në zhvillimin e higjienës në mesjetë dha shkencëtari i shquar, mjeku i shekujve X-XI Abu-Ali Sina, i njohur më mirë si Avicena. Veprat e tij kryesore iu kushtuan jetës së njerëzve, veshjeve dhe ushqimit. Avicena ishte i pari që sugjeroi se përhapja masive e sëmundjeve ndodh përmes ujit të pijshëm dhe tokës së ndotur.
• posedonte një send të rrallë luksi - një banjë argjendi, e cila e shoqëronte nëpër fushëbeteja dhe udhëtime. Pas humbjes në Granson (1476), ajo u zbulua në kampin dukal.
• Zbrazja e poçeve të dhomës nga dritarja mu mbi kokat e kalimtarëve nuk ishte gjë tjetër veçse një lloj reagimi i banorëve të shtëpisë ndaj zhurmës së pandërprerë poshtë dritareve, duke u prishur qetësinë. Në raste të tjera, veprime të tilla çuan në telashe nga autoritetet e qytetit dhe vendosjen e një gjobe.
• Qëndrimi ndaj higjienës në Evropën mesjetare mund të gjurmohet edhe nga numri i tualeteve publike të qytetit. Në qytetin e shirave, Londër, kishte 13 tualete dhe disa prej tyre ishin vendosur pikërisht në Urën e Londrës, e cila lidhte dy gjysmat e qytetit.