A i keni dëgjuar ende lajmet? Pjetri I na vodhi 5000 vjet histori! Jo, nuk keni dëgjuar? Për të ritreguar shkurtimisht këtë mit epik nga neopaganët, situata është si më poshtë: Para Pjetrit I kronologjia u përdor "nga krijimi i botës" dhe "krijimi i botës", sipas fanakut famëkeq neopagan A. Khinevich., ndodhi mes Rusisë dhe Kinës, dhe kjo botë ishte e mbyllur në një lloj "Tempulli të Yjeve". Pra, rezulton se 7524 vjet më parë nuk ishte krijimi biblik i botës nga Zoti, siç besonin të krishterët lindorë në mijëvjeçarin e parë, dhe pas tyre rusët, por "krijimi i botës në Tempullin e Yjeve". Kështu, pretendimet e neopaganëve ndaj Pjetrit I janë të qarta: sipas tyre, perandori rus, pasi kishte adoptuar kronologjinë evropiane nga Lindja e Krishtit, "na vodhi 5000 vjet (ose më mirë 5508 ose 5509 vjet (sipas sistemeve të ndryshme të llogaritjes)) të historisë TONA - RUSE" ! Pra, ne po shikojmë një nga videot e Hinevich për këtë temë: " Khinevich (Pater Diy) Viti i Ri dhe Viti i Ri në Rusi", si dhe një aksion për shpërndarjen e fletëpalosjeve të anëtarëve të sektit Levashov, që tregojnë datën "nga krijimi i botës në Tempullin e Yjeve":" Ne kujtojmë fitoret e lavdishme! ROD VZV me emrin Nikolai Levashov "

Rezulton interesante: Romakët, pasi miratuan kronologjinë nga Lindja e Krishtit, mbetën me historinë e tyre: shkoni në Itali, gjithçka është në vend - monumentet e arkitekturës, skulpturë dhe në fund, letërsia e lashtë romake është e disponueshme për këdo, kudo në botë, që ka një lidhje interneti. Grekët gjithashtu mbetën me historinë e tyre, duke adoptuar llogarinë nga Lindja e Krishtit: pse janë Homeri, Akropoli i Athinës, Venus de Milo, kur mund të "prekni" historinë e lashtë të Greqisë duke vizituar Krimenë dhe duke vizituar personalisht territoret e kolonive të lashta greke të themeluara nga kolonët grekë.

Pra, pse u ndërprenë papritmas këto "5000 vjet të historisë sonë" kaq befas dhe përfundimisht, ndërsa popujt e tjerë mbetën me historinë dhe kulturën e tyre? Kam frikë se neopaganëve nuk do t'u pëlqejë përgjigja: sepse kjo histori nuk ekzistonte, dhe, për rrjedhojë, nuk kishte asgjë për t'u zhdukur.

Ndoshta nuk do të kishte kuptim të analizonim marrëzitë e Khinevich nëse fantazitë dhe gënjeshtrat e tij nuk do të ishin marrë nga një mësues tjetër i rremë, pseudoakademiku Nikolai Levashov, i cili vërshoi youtube me ligjëratat e tij video dhe popullarizoi "Vedat sllavo-ariane" të shkruara nga Khineviç. Për të ndaluar përhapjen e kësaj gënjeshtre midis njerëzve që janë të paarsimuar dhe nuk shqetësohen të lexojnë burime informacioni alternative për Khinevich dhe Levashov, le të hedhim një vështrim më të afërt se çfarë nënkuptonte koncepti "nga krijimi i botës" për paraardhësit tanë. .

Pra, le të zbulojmë fillimisht se çfarë ishin "Rusia" dhe "Kina" në kontekstin e historisë botërore, 7524 vjet më parë? Është e thjeshtë: në mijëvjeçarin e 6-të para Krishtit, nuk kishte as Rusi, as Kinë, dhe, për më tepër, nuk kishte as sllavë e as kinezë. Në këtë kohë, ekzistonte neoliti i mesëm dhe në Evropë ishte Kultura e Poterisë me brez linear, dhe në Kinë Kultura Yangshao. Një numër studiuesish e lidhin kulturën e Yangshaos me fiset proto-kineze, kështu që ata nuk ishin kinezë. Ashtu si kultura lineare e qeramikës, ajo nuk ishte as sllave dhe as protosllave. “Shtëpia stërgjyshore e sllavëve të hershëm (protosllavëve) është vendi ku kanë jetuar të parët tanë. Nuk ka ende një pikëpamje të pranuar përgjithësisht, të vendosur për "shtëpinë stërgjyshore" të sllavëve të hershëm. Ekzistojnë disa versione për vendndodhjen e tij. Ndër historianët e shekullit të 19-të. "Versioni danubian" i origjinës së sllavëve ishte shumë i popullarizuar, i ngjashëm me idetë e Nestorit të paraqitura në "Përralla e viteve të kaluara". “Sipas interpretimit të saj, sllavët u vendosën në provincën romake të Norik, e vendosur midis rrjedhës së sipërme të Danubit dhe Drava. Të shtypur nga romakët, ata u zhvendosën më tej në Vistula dhe Dnieper (Soloviev S.M., Klyuchevsky V.O.). Migrimi në veri dhe veriperëndim ishte i ngadalshëm. Pra, sipas V.O. Klyuchevsky, sllavët lindorë, para se të arrinin në Dnieper, për rreth 500 vjet qëndruan në ultësirat e Karpateve. Dhe vetëm në shekullin e VII. u vendos në fushën moderne ruse. Ka përkrahës të këtij versioni edhe sot (V.P. Kobychev). Shumica e shkencëtarëve modernë janë të prirur për shtëpinë stërgjyshore sllave në rajonet më veriore, duke besuar se ajo ndodhej në mes të Dnieper dhe Pripyat, ose në interfluencën e Vistula dhe Oder. B.A. Rybakov u përpoq të kombinonte të dy variantet e origjinës së sllavëve. Sipas mendimit të tij, protosllavët ishin vendosur në një brez të gjerë nga Karpatet në Balltik dhe nga Dniester, Bug Jugor deri në Pripyat. Ai besonte se qendra e vendosjes së unitetit indo-evropian ishte pjesa verilindore e Gadishullit Ballkanik dhe Azisë së Vogël, prej nga në fillim të mijëvjeçarit II p.e.s. vendosja e fiseve baritore filloi drejt Rhine dhe Dnieper, duke përfunduar në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. kalimi në bujqësi të vendosur. Pjesë e kësaj rryme gjigante u bënë paraardhësit e sllavëve. (Fjalori historik, shtëpia stërgjyshore e sllavëve). Shteti i parë që u shfaq në Kinë ishte Shteti i Shang - një formacion shtetëror që ekzistonte nga viti 1600 deri në 1027 para Krishtit në tokat në veri të daljes së lumit. Huang He në Rrafshin e Madh Kinez. Mund të shihet se territoret e pushtuara nga Shang janë të vogla dhe të kufizuara.

Pra, në mijëvjeçarin e 6 para Krishtit nuk kishte mundësi jo vetëm për të kontaktuar (të paktën ushtarakisht, të paktën në mënyrë paqësore) Rusinë dhe Kinën, por edhe vetë sllavët dhe kinezët.

Kështu, edhe nëse besoni me vendosmëri Khinevich dhe Chudinov se sllavët fluturuan në Tokë në pllaka hapësinore një miliard vjet më parë, atëherë mendoni se nga erdhën kinezët atëherë, nëse të dhënat arkeologjike tregojnë se kultura e popujve që banonin në zonën e ​Lumi Huang He nuk ishte i lartë dhe nuk shkoi përtej kulturës neolitike? Apo do të na duhet të pranojmë se njerëzit e veshur me shkopinj i kanë goditur aq forcat e zbarkimit sllavo-ariane saqë duhet të prezantojnë kronologjinë “nga krijimi i botës me pra-kinezët” si shenjë e kësaj? Epo, dhe më e rëndësishmja: në histori nuk ka asnjë informacion për luftën midis Kinës dhe Rusisë - nuk ka as të shkruar dhe as arkeologjike (varrosje të të rënëve në luftë, armë), as gjurmë në legjenda dhe folklor - as midis rusëve, as ndër kinezët. Ka vetëm një përmendje të Khinevich (si dhe një përmendje të një "Tempulli të Yjeve"), i cili jeton në Omsk, në shekulli XXI.

Po, me sa duket dinak Khinevich nuk e mori me mend se ndjekësit e tij mund të shkonin në Wikipedia dhe të lexonin artikullin " Epoka e Kostandinopojës ”. "Epoka e Kostandinopojës është ende e pranuar në Besimtarët e Vjetër dhe disa kisha ortodokse, dhe më 1 shtator (në kishat që përdorin kalendarin Julian - 14 shtator N.S.) festohet viti i ri kishtar." Dhe, sigurisht, kushdo që ka logjikë dhe një makinë llogaritëse, pasi të lexojë artikullin, mund të bëjë llogaritje minimale logjike: kështu, ne besojmë se, sipas pikëpamjes mesjetare të bizantinëve, Zoti e krijoi botën 5509 vjet para lindjes së Krishtit. Dhe tani le t'u shtojmë këtyre viteve numrin e viteve që kanë kaluar nga lindja e Krishtit (tani viti është 2015): 5509 + 2015 = 7524 - viti "nga krijimi i botës" nga Zoti. mrekulli? Po!

Në përgjithësi, edhe kisha perëndimore përdori kronologjinë që nga krijimi i botës, por duke pasur parasysh konvencionalitetin e datës së "krijimit të botës nga Zoti", ajo kaloi shpejt në kronologjinë nga Lindja e Krishtit, kur në shek. Shekulli i 6-të murgu Dionisi i Vogël llogariti datën e lindjes së Jezu Krishtit dhe një murg tjetër e prezantoi atë dhe studiuesi Bede The Hon. Nga rruga, është interesante të citojmë nga ky shenjtor: "Bota është i gjithë universi, i përbërë nga qielli dhe toka, i formuar nga katër elementë dhe që ka formën e një topi absolut" [Gloss Bridifert (një murg i të njëjtit manastir e Pjetrit dhe Palit ku jetoi Bede; me sa duket shekulli IX .): "Absolute është një gjë e tillë që nuk varet nga asgjë dhe nuk mbështetet në asgjë." (një interpretim i bazuar në kuptimin e drejtpërdrejtë të pjesores latine "absolutus" - "e ndarë, jo e lidhur")] Kjo do të thotë, rezulton, sipas këtij shkencëtari të krishterë, se Toka nuk është vetëm sferike, por është edhe pjesë e bota - Universi. Epo, kush e krijoi këtë botë, ju tashmë e dini.

Unë mendoj se do të jetë e dobishme të citohen tekste (nga para-revolucionare, sovjetike dhe enciklopeditë moderne), duke konfirmuar se vitet 5508/9 para lindjes së Krishtit nuk ishte një luftë midis Rusisë dhe Kinës, por "krijimi i botës nga Zoti":

Fjalor Gjuhësor dhe Kulturor (neni "Kalendari Julian"): "Në Rusi, kalendari Julian u vendos përfundimisht së bashku me adoptimin e Krishterimit (shekulli X). Meqenëse feja e re u huazua nga Bizanti, në Rusi vitet numëroheshin sipas epokës së Kostandinopojës "nga krijimi i botës" (për vitin 5508 p.e.s.). Në të njëjtën kohë, deri në fund të shekullit XV. Viti i Ri në Rusi filloi nga marsi (sipas traditës), dhe nga 1492 - nga shtatori (sipas kalendarit të kishës). Me dekret të Pjetrit I në 1700, kronologjia evropiane u prezantua në Rusi - "nga lindja e Krishtit", dhe jo "nga krijimi i botës", dhe fillimi i vitit është 1 janari. Megjithatë, kalendari Julian u ruajt. Ai u zëvendësua nga kalendari Gregorian vetëm në 1918 (shih stilin e ri).

Era”): “Pozicioni i ndërmjetëm është zënë nga Epokat nga të ashtuquajturat. krijimi i botës, për shembull: hebre E., sipas një prerjeje nga "krijimi i botës" në 1 pas Krishtit. e. ka kaluar viti 3761; Bizantine (e pranuar nga Kisha Ortodokse që nga shekulli i 7-të dhe e anuluar në Rusi që nga 1/1/1700 nga Pjetri I), ku 5509 para Krishtit u pranua si data fillestare. e." Shpresoj se neopaganët nuk do të argumentojnë se kur hebrenjtë llogariten nga "krijimi i botës", ata nënkuptojnë "krijimin e botës midis Izraelit dhe Kinës në një sinagogë me gjashtë yje"?)

Enciklopedia Historike Sovjetike (neni "Kalendari"): "Krishterimi, në luftën kundër paganizmit, u përpoq të krijonte kronologjinë e tij sipas Biblës. miti "nga krijimi i botës". Në shek. përmes llogaritjeve komplekse teologjike, në lidhje me ciklin e Pashkëve, u vendosën 3 epokat më të pranuara: Africana, sipas së cilës viti 754 nga themelimi i Romës u konsiderua 5501, Aleksandria - përkatësisht 5493, Bizantine - 5509 (zyrtare, më pas u zhvendos në Rusi).

Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron (artikulli “Kronologjia”): “... Bizantinët vendosën të ndryshojnë këtë epokë Aleksandriane në mënyrë që viti i parë nga krijimi i botës të ishte i pari pas vitit të brishtë dhe i pari në të gjitha ciklet. Nëse do të kishin shtuar thjesht 1 (5492 + 1), atëherë në 5493 do të kishin marrë vitin e parë për padi, por edhe një vit të brishtë (dmth të katërtin në ciklin e viteve të brishtë). Prandaj, përveç njërit, ata shtuan edhe 15 të tjera, d.m.th., e shtynë epokën me një periudhë të tërë indiksioni. Pra, 15 + 1 = 16 vjet është ndryshimi midis krijimit të botës nga Aleksandrianët (5493 p.e.s.) dhe bizantinët (5509 p.e.s.); por viti i parë pas krijimit të botës midis bizantinëve (d.m.th., shtatori 5509-5508 p.e.s.) është i pari në të gjitha ciklet dhe i pari pas vitit të brishtë. Për të përftuar një indikt, një rreth diellor etj. për kronologjinë bizantine, duhet t'i shtohet viti ynë 5508 dhe pastaj të pjesëtohet me 15, 28 etj.; pjesa e mbetur jep shenjën e dëshiruar të vitit. Megjithatë, duhet theksuar se bizantinët e filluan vitin e ri dhe indikcionin vetëm më 1 shtator; ata filluan rrethin diellor nga 1 tetori 5509 pes, rrethi hënor - nga 1 janari 5508.

Po, pikërisht, siç thuhet në enciklopedinë sovjetike, “Krishterimi, në luftën kundër paganizmit, u përpoq të krijonte kronologjinë e tij sipas Biblës. miti "nga krijimi i botës"". Natyrisht, Bibla nuk thotë saktësisht se kur, në cilin vit, në cilin shekull, në cilën epokë Zoti krijoi botën: “Ne po flasim, sigurisht, jo për cikle 24 orësh, as për ditën tonë astronomike. Po flasim për periudha të tjera kohore. "Me Zotin," na shpall Fjala e Perëndisë, "një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet janë si një ditë" (2 Pjet. 3:8). Zoti është jashtë kohe. Dhe prandaj është e pamundur të gjykohet për sa kohë ndodhi ky krijim hyjnor... Siç thuhet në Bibël, Zoti nuk krijoi drejtpërdrejt qeniet e gjalla, por prodhoi ujë dhe tokë. Kjo tregon përfshirjen e gjithë natyrës në misterin e krijimit të së resë. (Metropolitan Kirill [tani - Patriarku Kirill]. "Fjala e Bariut. Zoti dhe Njeriu. Historia e Shpëtimit.", M., 2005, f. 34-35). “Bibla u shkrua nga profeti Moisi në gjuhën e lashtë hebraike dhe në këtë gjuhë dita dhe periudha kohore quheshin me një fjalë “yom”. Por ne nuk mund ta dimë saktësisht se cilat ishin këto "ditë", veçanërisht pasi dimë: "Me Zotin", Fjala e Perëndisë na shpall, "një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet janë si një ditë" ( 2 Pjetrit 3:8; Psalmi 89:5). Etërit e shenjtë të Kishës e konsiderojnë “ditën” e shtatë të botës të vazhdojë edhe sot e kësaj dite, dhe më pas, pas ringjalljes së të vdekurve, do të vijë dita e tetë e përjetshme, d.m.th. jetën e ardhshme të përjetshme. Siç shkruan ai, për shembull, për St. Gjoni i Damaskut (shekulli VIII): “Ka shtatë shekuj të kësaj bote, nga krijimi i qiellit dhe i tokës deri në fundin e përgjithshëm dhe ringjalljen e njerëzve. shekulli është e ardhmja. Shën Vasili i Madh, qysh në shekullin IV, në librin e tij “Biseda në gjashtë ditë” shkruante: “Prandaj do ta quani një ditë apo një shekull, do të shprehni të njëjtin koncept”. (Seraphim Slobodsky. "Ligji i Zotit." Kapitulli "Krijimi i Tokës - Bota e dukshme.")

Dhe këtu lind një pyetje legjitime: nëse, sipas Khinevich, kishte ende një luftë midis rusëve dhe kinezëve, dhe llogaria "nga krijimi i botës" erdhi në Rusi vetëm pas Pagëzimit të Rusisë nga Bizantinët, atëherë çfarë u interesuan bizantinët për përfundimin e paqes midis Rusisë dhe Kinës?

Për më tepër, kronologjia nga krijimi i botës nga Zoti çoi në faktin se në 7000 "nga krijimi i botës" filloi paniku në Rusi: të gjithë prisnin fundin e botës. A mendoni se ia vlente të kishim frikë nga fundi i botës nëse data e përfundimit të paqes pas luftës midis rusëve dhe kinezëve do të merrej si bazë për kronologjinë? A mund ta imagjinoni se dikush në kohën tonë do të mendonte të deklaronte se në njëqind apo një mijë vjet nga 8 maji 1945, do të ndodhë fundi i botës? Ti nuk mundesh? Dhe me të drejtë. Vlen të citohen pjesë nga libri i A. Alekseev "Joseph Volotsky" (M. 2014), i cili është një biografi e një shenjtori rus, një figurë e shquar kishtare. Shekujt XV - XVI:

“Mendimi për fundin e botës dhe skadimin e të shtatë mijë viteve është bërë i përhapur në shkrimet e disa autorëve kishtarë të shekujve III-IV. Komentuesit e Biblës e gjetën arsyetimin për këtë tezë në një sërë tekstesh biblike: “Një mijë vjet para syve tuaj, si dita e djeshme” (Ps. 89.5); “Jepuni një pjesë të shtatëve dhe më pas Osmos” (Ekl. 11:2); “Për Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet janë si një ditë” (2 Pjet. 3:8). Etërit e Shenjtë Vasili i Madh, Gregori Teologu, Gjoni i Damaskut, Anastasi i Sinait, Gjoni i Shkallës shkruan për "shtatëfishimin" e kohërave njerëzore. Shën Grigori i Nisës besonte se përfundimi i "shtatëvjeçarit të kohës së tanishme" do të ishte "dita e madhe e epokës së ardhshme", e cila do të hapej me Ardhjen e Dytë të Krishtit. Megjithëse në veprat e Etërve të Kishës u zbatua ideja e ungjillit për pamundësinë e parashikimit të datave të Ardhjes së Dytë paraprakisht, mendimi për fundin e botës, i cili duhet të ndodhë në 7000 nga Krijimi i botës. , u themelua në teologjinë lindore.

Në përputhje me sistemin e kronologjisë nga Lindja e Krishtit, krijuar nga murgu Dionisi i Vogël (500-540), në vendet e Evropës Perëndimore, koha e fundit të botës ishte 1000. Llogaritjet e viteve nga dita e mishërimit të Zotit hynë në përdorim të përgjithshëm në Evropë përmes veprave kronologjike dhe historike të Bede të Nderuarit (670/73-735).

Në pashallëkun ruse, dy lloje regjistrimesh për fundin e botës me rezultatin e të shtatë mijë viteve u përhapën gjerësisht: një nga regjistrimet u vendos nën vitin 6967, dhe tjetri nën vitin 7000. Kuptimi i hyrjes së fundit është i qartë: "Në verën e 7000, shih të fundit, ky është fundi." Në hyrjen e vitit 6967 shkruhej: "Kjo verë ka marrë fund, jo çaji po vjen bota juaj". Në skenarin e ideve për fundin e botës, 33 vjet para vitit 7000, duhej të pritej lindja e Antikrishtit...” (fq. 108-109)

“Mendimi se fundi i botës do të vijë me rezultatin e të shtatë mijë viteve nga Krijimi i botës u përhap gjerësisht gjatë shekullit të 15-të. (faqe 109)

“Tashmë në fillim të vitit 7000 (1492), edhe Mitropoliti Zosima mbajti besim në fundin e afërt të botës, duke shkruar se “duke u përpjekur me zell për të shkruar Pashkën për të tetë mijë vjetët, në të pimë çaj për ardhjen universale. të Krishtit.” (faqe 110)

Dhe, së fundi, Joseph Volotsky shqyrtoi në detaje çështjen e kohës së fundit të botës në "Librin e Heretikëve". Në "fjalën" e tetë të traktatit të tij, ai hedh poshtë me vendosmëri mendimin për lidhjen midis eksodit të shtatë mijë viteve nga krijimi i botës dhe fillimit të fundit të botës: "Nga kjo injorancë dhe tani nxiton përpara, ka shumë fjalë: 7000 vjet jetë, dhe kur të vijë e teta mijë, atëherë do të jetë fundi. Nëse i lexoni të gjitha shkrimet e shenjta, nuk do ta gjeni, por, si një rech, askush nuk e di fundin e botës.” Jozefi gjithashtu i referohet Ungjillit: "Ky është fjalimi i ungjillit: Askush nuk e di për atë ditë dhe orë, as engjëjt e qiellit, as Biri, vetëm Ati im është një." (faqe 113)

Është gjithashtu interesante të theksohet se edhe pas prezantimit të kalendarit të ri nga Pjetri I, përdorimi i kronologjisë "nga krijimi i botës" vazhdoi të përdoret (për shembull, nga Besimtarët e Vjetër). Megjithatë, duhet theksuar se kur shkruhej "nga krijimi i botës", fjala "botë" në drejtshkrimin e vjetër shkruhej ndryshe nga tani. Le të shohim se si fjala "mir" dhe "paqe" ndryshonin përpara revolucionit të 1917-ës.

Fjalori etimologjik i gjuhës ruse. M .: Gjuha ruse nga A në Z. (Shtëpia botuese "UNVES", M. 2003), artikulli "Mir":

"Rusja e vjetër është bota.

sllavishtja e vjetër - botë.

Sllavishtja e zakonshme - mirъ.

Fjala "botë" është me origjinë sllave. Është gjetur në rusisht që nga shekulli i 11-të.

Baza e shfaqjes së fjalës ishte rrënja e zakonshme indo-evropiane me kuptimin "i butë", "i ëmbël".

Një fjalë e ngjashme mund të gjendet në gjuhë të tilla si shqip (mire - "mirë"), letonisht (atmietet - "zbut"), latinisht (meitis - "i butë", "i butë").

Paqja është "mungesa e luftës, armiqësisë, grindjeve", si dhe "pëlqimi", "paqja".

“Bota është universi; substancë në hapësirë ​​dhe forcë në kohë (Khomyakov). | Një nga vendet e universit; esp. | toka, globi, drita jonë; | gjithë njerëzit, gjithë bota, raca njerëzore; | komuniteti, shoqëria e fshatarëve; | duke u mbledhur."

Në shekullin e 11-të u botuan dy gazeta me përmendjen e fjalës "paqe":

Russkiy Mir (Gazeta Petersburg, 1859-1863) dhe Russkiy Mir (Gazeta Petersburg, 1871-1880).

“Bota ruse është koncepti i një komuniteti ndërkombëtar transshtetëror dhe transkontinental të bashkuar nga përfshirja në Rusi dhe përkushtimi ndaj gjuhës dhe kulturës ruse. Sipas mbështetësve të konceptit, fjala "rus" në titull tregon rrënjët historike të komunitetit, me origjinë nga Rusia e lashtë, dhe fjala "botë" është investuar me kuptimin "e gjithë bota", "të gjithë njerëzit". "

“10 Dhjetor. Emërore - Rreth shkrimit të Genvarit nga 1 e vitit 1700 në të gjitha gazetat e verës nga Lindja e Krishtit, dhe jo nga krijimi i botës.

Në Razryad dhe në të gjitha urdhrat, në marka, në shënime, në letra dhe në të gjitha dekretet tona të mëdha sovrane për të gjitha llojet e punëve dhe në urdhra dhe në sheshe në të gjitha fortesat dhe qytetet Voivodët në lista dhe në marka dhe në vlerësime dhe shenja listat dhe në të gjitha punët klerikale dhe të kësaj bote të verës, shkruani dhe numëroni vitet e Genvarit nga data 1 e vitit 7208 dhe numëroni këtë nga Lindja e Zotit Zot dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht në 1700, dhe një vit më vonë, nga 1 i vitit nga e ardhmja 7209, shkruani nga Lindja e Krishtit nga 1 1701 dhe në të ardhmen, riparimi sipas të njëjtës, dhe të atij viti të ri të Genvarit, muajt dhe muajt dhe datat e tjera të shkruhen në një. rresht deri në Genvar, pa dështuar, dhe në vitet e tjera, duke numëruar vitet nga Lindja e Krishtit, pra.

Dhe më pas e udhëzuam Sovranin e Madh të shkaktonte, në mënyrë që në shumë popuj të krishterë dhe fqinjë, që mbajnë me ne besimin e krishterë ortodoks lindor, vitet të shkruhen me numrin nga Lindja e Krishtit.

Dhe nëse dikush dëshiron të shkruajë nga krijimi i botës: dhe do t'i shkruajë lirisht të dy ato vite nga krijimi i botës dhe nga Lindja e Krishtit.

Siç mund ta shihni, Pjetri I nuk e ndaloi (!) përdorimin e kalendarit të vjetër "nga krijimi i botës" dhe nuk shkatërroi asgjë (rreth "5000 vjet të historisë sonë", ne kemi zbuluar tashmë se kishte nuk ka histori të tillë që të mund të shkatërrohej). Fakti që perandori rus mori si bazë kalendarin perëndimor - që nga lindja e Krishtit, në vend të atij bizantin - është logjik: Bizanti ra nga turqit në vitin 1453 dhe askush tjetër nuk e përdori gjerësisht këtë kalendar (përveç grekëve , të cilët ishin që nga ajo kohë nën sundimin e turqve) dhe, së dyti, Pjetri I kërkoi evropianizimin e vendit, gjë që çoi jo vetëm në ndryshimin e kalendarit bizantin në atë evropian, por gjithashtu futi modën evropiane, arsimin. sistemi, sistemi i menaxhimit të Kishës, sistemi të kontrolluara nga qeveria... Megjithatë, ia vlen të kujtojmë edhe një shtrembërim fakte historike neopaganët, të cilët, duke ndjekur Hinevich, thonë se Pjetri I shtyu fillimin e vitit të ri pikërisht në 1 janar, vetëm për hir të "argëtimit" - në këtë ditë Kisha Ortodokse feston festën e Rrethprerjes së Zotit. A është kështu? Pjetri I, natyrisht, nuk ishte ateist, por ishte një person thellësisht fetar: ai dhuronte rregullisht para për kishat dhe manastiret, merrte pjesë në shërbesat hyjnore dhe janë ruajtur prova që i pëlqente të këndonte në kliros (në korin e kishës) dhe lexoni "Apostullin" (pjesë e Dhiatës së Re, e cila zakonisht lexohet në Liturgji jo nga priftërinjtë, por nga sextonët (asistentët në altar) - njerëz të botës), mund të kujtoni kishën e Apostujve Pjetër dhe Pal në Basmannaya Sloboda, ndërtimi i së cilës u krye sipas dekretit personal të Pjetrit I dhe sipas vizatimeve të hartuara personalisht prej tij (Sytin P. V Nga historia e rrugëve të Moskës. - M .: Punëtor Moskovsky, 1958). Por ajo që është e vërtetë është se ai ishte kritik ndaj vetë priftërinjve - prandaj qëndrimi i tij shpërfillës ndaj tyre ... Në të njëjtën kohë, më duhet të përsëris: Pjetri I ishte një person thellësisht fetar, do të citojmë “Marrëdhënia e Pjetrit I dhe fesë. I.V. Gurianova, Aplikante e Departamentit të Menaxhimit të Arsimit, Universiteti Shtetëror i Moskës Lomonosov N.P. Ogarev": "Kur lexohen letrat e Pjetrit dhe thëniet e tij, shihet qartë se emri i Zotit në to është dëshmi e një ndjenje të padyshimtë fetare: "Kush nuk beson në Zot është ose i çmendur ose i çmendur nga natyra", "Kushdo që harron Zotin dhe urdhërimet e Tij nuk i zbaton, ai, me gjithë punën e tij, nuk do të ketë sukses dhe do të ketë pak dobi! Cari në asnjë mënyrë nuk i neglizhoi detyrat e një të krishteri ortodoks. Ai nderoi Biblën ("Ky libër është më i mençur se të gjithë librat. Ai na mëson të njohim Perëndinë dhe krijimet e Tij dhe tërheq pozicione për Zotin dhe të afërmin tonë!"), u lut me zjarr ("Ai këndoi me zë të lartë përmendësh po aq i sigurt sa priftërinjtë, murgjit dhe psalmistët që kishte libra përpara tij, për të gjitha orët dhe meshën cari e di, si "Ati ynë" (Shënime të Just Jul, i dërguari danez nën Pjetrin e Madh (1709-1711)). ... Për më tepër, Pjetri Unë nuk tolerova mendimin e lirë fetar dhe ateizmin ... Ndëshkimi i njërit prej zyrtarëve për ironi mbi Shkrimi i Shenjtë, mbreti shprehu një ide që e karakterizon si një politikan të urtë: "Si guxon të dobësosh një varg të tillë, që është harmonia më e mirë e çdo shoqërie të mirëorganizuar?" (I.V. Gurianova. Marrëdhëniet midis Pjetrit I dhe fesë)

Këtu është Peter I flet për Zotin (edhe pse ai mund të përmendte vetëm meritat e tij) në një letër drejtuar Menshikovit në lidhje me fitoren e flotës ruse mbi suedezët në betejën e Kepit Gangut më 27 korrik 1714. “Ne ju deklarojmë se në çfarë mënyre i Plotfuqishmi Zoti Perëndi denjoi të lavdërojë Rusinë ..." ... Pra, është e papërshtatshme dhe marrëzi të thuhet, përsëri, që Pjetri I, për hir të një shakaje, e zhvendosi Vitin e Ri në festën e Rrethprerjes së Zotit: së pari, tani nxënësit e shkollës po qeshin me fjalën "rrethprerje", dhe të paktën para revolucionit ata ishin të qetë për këtë (veçanërisht duke pasur parasysh që si atëherë ashtu edhe tani Kisha Ortodokse Ruse feston festën e Rrethprerjes së Zotit). Dhe edhe tani, prania në vendin e dyqind mijë hebrenjve dhe nja dy milionë myslimanëve që praktikojnë synetinë, është e çuditshme të thuhet se synetia është një lloj shakaje; së dyti, Pjetri I, siç u tha, ishte besimtar; së treti, Pjetri I nuk e shtyu vetë festën, pasi kishte zgjedhur personalisht ditën që donte, por vetëm kopjoi sistemi evropian kronologjia - domethënë, ai mori atë që kishte ekzistuar tashmë për më shumë se dy mijë (!) vjet në Evropë (dhe evropianët përdorën sistemin kronologjik thellë pa u kujdesur nëse rusët, apo kinezët, luftuan me dikë, apo jo përleshje). Kalendari Julian është një kalendar i marrë nga Pjetri I, i zhvilluar nga një grup astronomësh Aleksandria të udhëhequr nga Sosigenes dhe i prezantuar nga Julius Caesar nga 1 janari i vitit 45 para Krishtit. e. (e kuptoni që astronomët dhe Cezari nuk dinin asgjë për Krishtin, që nga lindja e Krishtit, sjellja e Tij në tempull dhe rrethprerja nuk kishte ndodhur ende).

Kalendari Julian reformoi kalendarin e vjetër romak dhe bazohej në kulturën astronomike të Egjiptit helenistik.

Lexoni: Kalendari Julian. Konvekcioni diellor modern e ka origjinën nga konveksioni diellor romak i lashtë, i cili u prezantua më 1 janar 45 para Krishtit. e. si rezultat i reformës së kryer në vitin 46 p.e.s. e. Jul Cezari (prandaj emri). Dita e 1 janarit u bë edhe fillimi i vitit të ri (para kësaj viti i ri fillonte në Roman K. më 1 Mars) ... Aplikimi i saktë Julian K. filloi me 7 pas Krishtit. e.; që nga ajo kohë, të gjitha vitet e kalendarit Julian, numri rendor i të cilit pjesëtohet me 4, janë vite të brishtë. Në vitin 325 pas Krishtit e. në Këshillin e Nikesë, Besëlidhja Juliane u miratua nga Kisha e Krishterë. (Enciklopedia e Madhe Sovjetike)

Siç shkruan Bolshaya enciklopedia sovjetike- Kalendari Julian u miratua nga Kisha Ortodokse dhe ky është një fakt i rëndësishëm në zbulimin e rrethanave pse Pjetri I zgjodhi kalendarin Julian dhe jo atë Gregorian. Kalendari Gregorian u përdor nga Kisha Katolike - ky fakt ishte i rëndësishëm si për vendet ortodokse ashtu edhe për ato protestante: "Radhët ungjillore të Gjermanisë, të cilët kishin frikë nga birësimi Kalendari Gregorian ranë nën ndikimin e papës, e pranuan atë, pas hezitimeve të gjata, vetëm në vitin 1700, kur u duhej të lëshonin tashmë 11 ditë, për të cilat dita pas 18 shkurtit u njoh si 1 Marsi. Në të njëjtin vit, Gregorian K. u prezantua në Danimarkë dhe Holandë, dhe vitin e ardhshëm në shumë kantone ungjillore të Zvicrës, ku filloi shekulli XVIII më 12 janar 1701. Në Angli, Gregorian K. u prezantua në 1752, për të cilin atje për 2 m Shtator. numëruar 14-ta; në të njëjtën kohë, 1 janari u njoh në Angli si fillimi i vitit, ndërsa më parë ai ra më 25 mars ... ”(Fjalori Enciklopedik i F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron). Kjo do të thotë, ne shohim se vendet protestante (dhe Pjetri I udhëtoi pikërisht mbi to) përdori kalendarin Julian, nga frika e ndikimit të Vatikanit. Vatikani gjithashtu u përpoq t'i bindte ortodoksët të pranonin kalendarin gregorian: "Katolikët bënë shumë përpjekje për të inkurajuar ortodoksët të pranonin kalendarin gregorian. Kundërshtimi kryesor që ortodoksët ngrenë kundër kalendarit gregorian është se ai nuk është kanonik. Në bazë të përkufizimit të Këshillit Nikean të St. Pashkët nuk duhet të festohen as me hebrenjtë (duke festuar gjithmonë Pashkën e tyre në hënën e parë të plotë të pranverës), as më herët se ata, por gjithmonë më vonë, të paktën një ditë; Të krishterët perëndimorë, për shkak të saktësisë astronomike të K.-së së tyre, herë pas here festojnë Pashkët në kundërshtim me këtë rregull. (Fjalori Enciklopedik i F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron).

Nga rruga, këto mospërputhje në shkrimin e datave dhe llogaritjen e festave edhe para Pjetrit I çoi në faktin se u bënë ndryshime në kronologji: nën Dukën e Madhe të Moskës Ivan III në verën e 7000 nga Krijimi i Botës, domethënë në 1492, Këshilli i Kishës së Moskës miratoi transferimin e fillimit të vit nga 1 mars deri më 1 shtator (një vendim që është i vlefshëm në Kishën Ortodokse Ruse deri më sot).

Pra, bazuar në situatën në Rusi dhe situatën në Evropë, ne shohim se Pjetri I zgjodhi kalendarin Julian në bazë të konsideratave fetare, në përputhje me traditën e kishës ortodokse: "Vetë përhapja e iluminizmit, për të cilën Pjetri pa dyshim bëri shumë, u bë me një sy të madh te feja". (I. Voronitsyn, "Historia e ateizmit", 1930)

Tani shohim se kalendari Julian, i krijuar 45 vjet para lindjes së Krishtit, u zgjodh nga Pjetri I nisur nga fakti se ai tashmë kishte qarkullim në Rusi në traditën ortodokse (paralelisht me kronologjinë nga krijimi i botës).

Dhe, së fundi, vlen të përmendet se Khinevich thotë se nuk kishte fjalë "vit" në rusisht, kishte vetëm fjalën "verë", dhe fjala "vit" u prezantua nga Pjetri. I , i cili "komunikuar me holandezët dhe të huajt e tjerë" dhe mori fjalën prej tyre " zot"!

"Viti: i lindur. n. vit, dial. vit, vit, vit "mjaft", të tjera ruse. viti "koha, periudha", ukrainase. godi "mjaft, mbaroi", rr.-lavdi. vitὥ ρα, καιρ ό ς, χρ ό νος, bullgar. vit në shtimin e disa-viteve “kushdo”, Serbohorv. Gȏ d, gjini. fq g ȍ po "pushime", sllovene. shkȏ d "koha, pjekuria, festa, përvjetori", çekisht. hod "kohë, festë", Pol. i zoti pl. "festivitet", v.-lugs. hody pl. "Krishtlindje", n.-pud. gody - e njëjta gjë. Këtu është moti, përfitimi, ju lutem, përshtatet, përshtatet. Nga lavdia. kredive. ltsh. gads "viti"; shih M. - E. 1, 581.

“... laker ѣ njëqind në male ѣ gorodok dhe pyet rkushche chii se gorodokѡ e njëjta rkosha 6 ishte një ditë̑ merr tre ӕ Kii Shchek Horiv etj.ѣ lasha këtë vit dhe izgybosha ... "

“... dhënien e mësimit tonë҂ në ҃ hryvnia ѿ vit pas viti ... "

“... në të njëjtën ѡ bıchny ӕ p ѣ sni Bu ҃ për të dhënë jashtë në vitet ѡ bychny ӕ dhe të tjera tsr ҃ kvi duke u bërë ѧ ajo në qytet ...”

Dhe këtu është një citat nga "Përralla e jetës së Mikhail Klopsky" (një monument i letërsisë Novgorod të fundit të viteve 70 të shekullit XV): "Dhe në atë kohë Vladyka Ivan nuk mundi për 3 vjet ..."

Dhe këtu është një citat nga i famshmi " Udhëtimi i Afanasy Nikitin përtej tre deteve" (sipas botimeve të Kronikave të Sophia Second dhe Lvov, që datojnë në kodin e vitit 1518, i cili, nga ana tjetër, pasqyronte kodin e mëparshëm të kronikës së Vitet 80 të shekullit XV.) : “Në të njëjtin vit, fitova shkrimin e Ofonas Tveritin, një tregtar që ishte në Ynd.ѣ e 4 vjeç, por ka shkuar, thotë ai, me Vasily Papin. Sa i përket eksperimenteve, nëse Vasily shkoi me Krechat si ambasador nga Duka i Madh, dhe ata thanë që një vit para fushatës së Kazanit ai vinte nga Hordhi, nëse Princi Yuria ishte afër Kazanit, atëherë ai u qëllua afër Kazanit.

Dhe tani, le të shohim se çfarë nënkuptonte fjala "verë" në kohët e lashta: "VERË - Rusisht i vjetër, sllavisht i vjetër. Fjala u formua nga rrjedha indo-evropiane leto, që do të thotë "kohë e diellit dhe e ngrohtësisë". Studiuesit besojnë se fjala irlandeze e vjetër laithe (ditë) lidhet me bufat. Në rusishten moderne, fjala ka kuptimin e mëposhtëm: "koha më e ngrohtë e vitit midis pranverës dhe vjeshtës". (Fjalor etimologjik i gjuhës ruse Semenov).

Pastaj, krahasojmë fjalën "vit" dhe "verë:

“Viti (Lavdia e Vjetër - pritja, koha, periudha) është njësia më e lartë e kohës, e përcaktuar nga kohëzgjatja e lëvizjes së Tokës rreth Diellit derisa të kthehet në të njëjtën pikë. Viti është cikli i jetes, dikur lidhej me periudhat e vdekjes dhe rilindjes së natyrës. Fillimisht, në mesin e popullit rus, viti tregoi një koncept abstrakt të kohës dhe pritjet e saj. Pastaj filloi të ndahej në dy pjesë - dimër dhe koha e verës dhe vetëm nga shekulli i 15-të. u prezantuan të katër stinët. (Bazat e kulturës shpirtërore (fjalor enciklopedik i një mësuesi), artikulli "Viti")

“Vera (sllave e vjetër - viti) është stina që fillon nga dita e solsticit veror më 22 qershor dhe përfundon në ditën e ekuinoksit të vjeshtës më 22 shtator. Kjo është sipas kronologjisë astronomike në hemisferën veriore të Tokës. (Bazat e kulturës shpirtërore (fjalor enciklopedik i një mësuesi), artikulli "Vera")

Kështu, mund të shihet se "verë" do të thotë periodicitet kalendar, ndërsa "vit" do të thotë një periudhë kohore. Pra, në të njëjtin "Udhëtim përtej tre deteve të Afanasy Nikitin" lexojmë nën treguesin "Në lѣ pastaj 6983 "-" Në të njëjtin vit, mora shkrimin e Ofonas Tveritin tregtar ... ". Në kohën tonë, koncepti i "verës" tashmë ka dalë jashtë përdorimit (në gjysmën e parë XX shekuj me radhë, ai u përdor ende, megjithëse më shumë në një mjedis mërgimtar, kujton romanin "Vera e Zotit" (1927-1948) të shkrimtarit rus I.S. Shmelev) dhe vetëm fjala "vit" mbeti në përdorim të gjerë gjithashtu. pasi fjalën "kronikë" askund nuk do ta takoni në përdorim, por "vjetarët" përdoren gjerësisht.

Duke u kthyer te Pjetri I duhet mbajtur mend se gjermanishten e dinte qysh në moshë të vogël, duke qenë i rregullt vendbanim gjerman: "Pjetri I që në moshë të re e dinte gjermanisht dhe më pas studioi holandisht, anglisht dhe frëngjisht(Enciklopedia e Madhe Sovjetike). Në gjermanisht, Zoti do të shkruhet "Gott" dhe do të tingëllojë si "Gott", dhe në holandisht "Shko". d "E shqiptuar si" Lëviz": kështu që nuk ka lidhje me "vitin ", duke pasur parasysh (dhe kjo është gjëja kryesore) që holandezët nuk e quajtën fjalën" Zoti "vit, në kundërshtim me deklaratën e Hinevich, pasi fjala për "vit" është në gjuhën holandeze: "jaar". Kjo do të thotë, ne shohim që Khinevich është i angazhuar në gjënë e preferuar të shumë neopaganëve - linguofrizmin, vetëm neopaganët, si rregull, shpjegojnë fjalët perëndimore bazuar në gjuhën ruse, dhe këtu është e kundërta. Epo, vetë ideja e Khinevich se fjala "vit-Zot" u përdor për Krishtin (pasi, sipas versionit të Khinevich, Pjetri I e lidh Vitin e Ri me festën e Rrethprerjes së Zotit), është shumë absurde, pasi lind pyetja: "Dhe Zoti i vjetër, kush është ky, nëse Krishti është i ri?" Pjetri I ishte një ndjekës i Krishna apo Ahura Mazda? Ose Pjetri I ishte pagan dhe besonte në Perun? Epo, kjo nuk ka gjasa, duke pasur parasysh që Khinevich bërtet në të gjithë Ivanovën se "Pjetri I vodhi 5000 vjet të historisë sonë” – Perunover nuk do ta bënte këtë, apo jo?

Pra, le ta përmbledhim:

1. 5000 vjet para lindjes së Krishtit nuk mund të kishte luftë midis Kinës / Kinezëve dhe Rusisë / sllavëve, pasi shtete dhe popuj të tillë nuk ekzistonin, gjithashtu nuk ka informacion arkeologjik, folklorik dhe letrar për konflikte të mundshme midis sllavëve dhe kinezëve;

2. Kronologjia "nga krijimi i botës" erdhi në Rusi nga Bizanti, i cili nuk ishte aspak i lidhur me historinë e Rusisë dhe Kinës dhe që tregonte qartë se bota ishte krijuar nga Zoti;

3. Referencat për krijimin e botës nga Zoti gjenden në burimet e shkruara vetëm pas pagëzimit të Rusisë dhe mund të lexohen tashmë në shkrimet e Kirik Novgorodets në XII shekulli, ndërsa përmendja e "krijimit të botës në tempullin e yllit" gjendet vetëm te Khinevich (dhe te Levashov, i cili më vonë mori gënjeshtrën e tij, megjithatë, i cili mohoi njohjen me "veprat" e Khinevich (në të njëjtën kohë, ai përdori në mënyrë aktive "Vedat e tij sllavo-ariane") në shekullin XXI;

4. Në Rusi, u kuptua qartë se llogaritja "nga krijimi" e botës "nënkupton krijimin e botës nga Zoti, pasi në mesjetë njerëzit prisnin fundin e botës dhe ardhjen e dytë të Krishtit, kur 7000 vjet. që nga krijimi i botës nga Zoti do të përfundonte, dhe në kohët moderne dhe para revolucionit të 1917-ës, që datojnë nga krijimi i botës, ata shkruan ekskluzivisht si nga krijimi i "m i ra”, pasi fjala “mir” nënkuptonte botën përreth, universin dhe jo mungesën e luftës;

5. Pjetri I nuk shkatërroi asgjë, pasi historia ruse nuk ekzistonte 5000 vjet para lindjes së Krishtit, ndërsa ai lejoi përdorimin e kronologjisë së vjetër, bizantine (që përdorej nga besimtarët e vjetër), por prezantoi kronologjinë që nga lindja e Krishti në dokumentacionin zyrtar, sipas modelit europian;

6. Nga 1 janari 1700, Pjetri I futi në përdorim kalendarin Julian, të përpiluar në 45 para Krishtit nga Julius Caesar, dhe i përdorur pas Pagëzimit të Rusisë nga Kisha Ortodokse Ruse, duke mos shpikur asgjë të re dhe duke mos bërë asgjë nga vetja personale.

7. Pjetri I nuk e shpiku fjalën "vit", duke marrë nga gjuha holandeze fjalën " Zoti ”, pasi koncepti i "vitit" ekzistonte tashmë në rusisht, dhe në holandisht "Zoti" nuk do të thoshte "vit", por "viti" u shënua me një fjalë tjetër, dhe holandezët, gjermanët dhe anglezët besuan në Krishtin, si p.sh. Pjetri I kështu që Krishti nuk mund të ishte "Perëndia i ri".

Përfundim: nëse dikush tjetër ju thotë se Pjetri I vodhi 5000 vjet të historisë sonë, ose se kinezët dhe rusët nënshkruan një traktat paqeje në Tempullin e Yjeve, ju tashmë e dini se ku t'i dërgoni këta injorantë të dendur ... Kjo është e drejtë: në Omsk, tek Khinevich.

Viti i Ri i Zjarrit Phoenix

Më 22 shtator 2017, në ditën e ekuinoksit të vjeshtës, të gjithë rusët e ndritur - rusët - sllavo-arianët - do të festojnë Vitin e Ri të Feniksit të Zjarrtë! Gjatë kësaj periudhe, Vera 7526 vjen nga Krijimi i Botës në Tempullin e Yjeve (S.M.Z.Kh)!
Aktualisht, bota është ende nën ndikimin e "qytetërimit biblik" dhe shumica e njerëzve përdorin datat nga Lindja e Krishtit dhe Gregorian. kalendari i kishës. Kalendari Julian, i cili ndryshon nga ai Gregorian me rreth 13 ditë, është ruajtur gjithashtu në kujtesë, i quajtur "stili i vjetër". Kështu ndodhi në Rusi që që nga koha e Pjetrit I, çdo vit në janar e kujtojnë atë kur festohet "Viti i Ri i Vjetër".

Gjithashtu mediat kujtojnë me obsesion ndryshimin e viteve sipas kalendarëve kinezë, japonezë e të tjerë. Për shembull, kinezët ky moment viti është 4713, hebrenjtë kanë festuar tashmë vitin e tyre 5778.

Natyrisht, kjo zgjeron këndvështrimin e përgjithshëm, por në mënyrë që ajo të bëhet më reale, objektive dhe të pasqyrojë botëkuptimin e vërtetë, duhet të prekim saktësisht traditën tonë vendase të vjetër ruse të kronologjisë.

Të gjitha festat e Rusisë janë astronomike dhe shoqërohen me besimin e tyre vendas Vedic. Prandaj, ato janë të lidhura fort me kohën e Kozmosit dhe Yjeve dhe nuk varen nga ndonjë risi njerëzore - as nga stili "i vjetër" dhe as "i ri" i kronologjisë.

Origjina e kulturës së Paraardhësve tanë qëndron shumë mijëvjeçarë para fillimit të "epokës së re" dhe jehona vazhdon edhe sot e kësaj dite...
Në to gjejmë shtresën më të lashtë - objekte dhe dukuri të mjedisit të afërt, të cilat u endën në jetën e njeriut.
Këto janë forcat e Kozmosit dhe Natyrës, dhe Paraardhësit tanë të Mëdhenj të lidhur me to: Svarog, Lada, Perun, Veles, Makosh, - E gjithë Familja jonë. Por edhe kafshë dhe bota e perimeve, pemë, korije, pyje, lumenj, liqene, gurë, rrotulla etj.

Paraardhësit tanë kishin shumë kafshë totemike në të cilat perënditë ruse mund të ktheheshin, domethënë ata ishin hipostaza të këtyre perëndive: Ariu (Veles), Ujku (Semargl), Kali (Kitovras), Shqiponja (Perun), Skifteri i pastër Finist (imazhi i Rusia), Phoenix (Jeta e Përjetshme - Cikli i Svarog), etj.
Besimi i lashtë i Rusisë karakterizohet si - mësim filozofik dhe vedik rus - urtësi se gjithçka që ekziston është Zot, duke identifikuar Universin, Natyrën dhe fillimin absolut të qenies. Dhe njeriu është një mikrokozmos. Zoti nuk është jashtë, por brenda - në humnerën e shpirtit njerëzor. Objekti i adhurimit ishte Natyra, e perceptuar si një tërësi e vetme organike, plot manifestime të ndryshme të jetës dhe në lëvizje të vazhdueshme.

Sllavizmi është besimi më i vjetër botëror në planetin tonë. Bërthama kryesore e sllavëve është Kultura e Vjetër Ruse Vedike. Sllavët janë Arianët - Rusët - Rusët që i përmbahen Besimit të Vjetër Vedic Rus, të cilët lavdërojnë Rregullin - ligjet e Hapësirës dhe Natyrës - ligji universal i Svarog që rregullon botën. Të lavdërosh Rregullin është të lavdërosh Perëndinë. Rregulla e lavdërimit - kjo është Ortodoksia. Siç mund ta shihni, Besimi i të parëve tanë quhej tashmë në atë kohë të largët. Sllavizmi - u dha bazë të gjitha feve të botës që ekzistojnë sot.

Rusët janë një popull i mrekullueshëm me paraardhës të mëdhenj dhe një kulturë të pasur! Dhe njerëzit tanë çdo muaj kanë festat e tyre të lidhura me Natyrën, Kozmosin, Zotat tanë Ruse - Familjen tonë.
Kalendari i vjetër rus - Kolyada Dar - Numri i Rrumbullakët i Numrave na erdhi nga paraardhësit tanë nga astrologjia sllavo-ariane, sipas së cilës Midgard-Toka jonë jo vetëm që lëviz rreth Yarilo-Diellit, por gjithashtu rrotullohet rreth boshtit të tij dhe boshtit , nga ana tjetër, lëviz ngadalë në një kon rrethor. Kjo lëvizje quhet precesion. Dhe si rezultat i kësaj, qarkullimi i plotë i vëzhguar vizualisht nga Toka qielli me yje ndodh në 25920 vjet - kjo është periudha e njohur e revolucionit sistem diellor Yarilo-Sun rreth qendrës së galaktikës. Paraardhësit tanë e quajtën këtë cikël qiellor Rrethi Svarog (Ditët e Svarog).

Cikli i rrotullimit të Midgard-Tokës rreth Yarilo-Diellit u quajt Verë. Nga fjala verë në gjuhën tonë janë ruajtur konceptet kronikë, kronikë, kronologji etj.

Në mënyrë të ngjashme, periudha më e gjatë kohore për paraardhësit tanë "Svarogy Circle" ishte gjithashtu e madhe: 25920 vjet. Një figurë kaq e madhe mbetet ende pa u vënë re nga bashkëkohësit që janë mësuar të jetojnë në shkallën e një jeta njerëzore, dhe jo nga shkallët kohore të ekzistencës kozmike të njerëzimit dhe epokave të akullit.

Përgjatë Rrethit Svarog për një vëzhgues tokësor, Yarilo-Dielli ynë lëviz nëpër kupë qiellore nga konstelacioni në yjësi (përndryshe - dhoma) në drejtim të kundërt nga cikli i zakonshëm vjetor. Pozicioni i Yarilo-Diellit në qiell përcaktohet gjatë solsticeve. Në çfarë dhome është Yarilo-Sun më 22 shtator (stili arian, rus) ose 22 mars (stili latin, perëndimor) në atë epokë që jetojmë.

Meqenëse, ndryshe nga astrologjia perëndimore dhe kineze, sllavo-arianët në kupë qiellore dalluan jo 12, por 16 yjësi të zodiakut, atëherë, në përputhje me rrethanat, epoka e zodiakut, sipas mendimit të tyre, zgjati 1620 vjet. Kjo do të thotë, pika e solsticit të vjeshtës së Yarilo-Diellit çdo 1620 vjet kalon në një dhomë të re (plejadë).

Pothuajse të gjitha festat e Rusisë përkojnë me ciklin jetësor të Tokës dhe Kozmosit, dhe për këtë arsye jo vetëm shpirtërore, por edhe diçka tjetër është e rëndësishme - njohja me Natyrën, duke sjellë në jetën tuaj ndjenjën se Universi është i gjallë.

Për dhjetëra mijëvjeçarë, datat kalendarike u kanë shërbyer paraardhësve tanë, duke i ndihmuar ata të kultivojnë tokën, të korrin, gjuanin dhe peshkojnë në kohë. Vera, e ndarë në gjashtëmbëdhjetë (moderne - në dymbëdhjetë) pjesë, përshkruhej në copa rituale dhe çdo muaj korrespondonte një shenjë e veçantë. Vera (rrota vjetore) - Kolo Svarog - kishte një kuptim të veçantë, i cili konsistonte në rilindjen dhe rinovimin e përjetshëm të të gjitha gjallesave. Por kalendari është i rëndësishëm jo vetëm për ditët e javës, ai është gjithmonë i zbukuruar me festa të lumtura.

Ramhat po vjen - muaji i Fillimit Hyjnor. Ky muaj shoqërohet me fillimin e kalendarit rus Vera e Re - Viti i Ri në Epokën e Re Sllave të Hapësirës së Ujkut nën kujdesin e Zotit Veles.

1 Ramhat - 22 shtator - Dita e ekuinoksit të vjeshtës, Dita e Familjes. Dita e Svarog, Festivali i Korrjes - Viti i Ri Rus!

Astronomikisht, vjeshta fillon më 1 Ramhat ose 22 shtator. Këta janë muajt e vjeshtës në të cilët Dielli kalon nga shenjat e Peshores, Akrepit dhe Shigjetarit. Vesa e ftohtë, bleta pushon së mbajturi ryshfet. Pastaj takimi i vjeshtës, ata shohin perëndimin e diellit në fushë, me këngë. Dhe fluturimi i fundit i dallëndysheve, pjekja (përfundimi i të korrave).

Në kohët e vjetra, ky muaj quhej edhe "ruyin" - nga zhurma e erërave të vjeshtës dhe kafshëve, veçanërisht drerëve. Dihet forma e vjetër ruse e foljes "ryuti" (ulërimë), e cila, kur zbatohej për erën e vjeshtës, do të thoshte "ulërimë, fryj, thërras". Ai mori emrin "vrenjtur" për shkak të ndryshimeve të tij të motit nga të tjerët - qielli shpesh vrenjtet, bie shi, vjeshta vjen në natyrë. Një emër tjetër për këtë muaj, "pranverë", është për faktin se shqopa fillon të lulëzojë në këtë kohë.

Por emri më i lashtë i muajit ishte "Ramhat" - muaji i Fillimit Hyjnor, muaji i dyzetë - 41 ditë. Dita e parë e muajit Ramhat korrespondon me 21-22 shtator, domethënë, dita sllavo-ariane përfshinte mbrëmjen dhe një pjesë të natës së 21 shtatorit, plus pjesën tjetër të natës, mëngjesin dhe ditën e 22 shtatorit.

Gjatë kësaj periudhe, Makoshino Poletye festohet - "vera e vjetër indiane", një seri ditësh të shenjta deri në Ramhat 38 (28 tetor), kushtuar perëndeshës Mokosh Paraardhësi, ditët e fundit të ngrohta të verës që po largohet. Perëndeshë Makosh - Perëndeshë e Fatit Universal, Perëndeshë e Ligjit të Karmës.

Makosh plotëson Velesin, i cili personifikon mençurinë femërore, kujdeset për pjellorinë dhe produktivitetin femëror, kursimin dhe prosperitetin në shtëpi, dhe gjithashtu patronizon punimet e gjilpërave të grave në Tokë. Perëndeshë Makosh - Perëndeshë kryesore e Rusisë! Falë kësaj perëndeshë, në Rusi ekziston koncepti i "fatit të panjohur", pasi të gjitha fijet e Fateve janë në duart e Mokosh (Vullneti i të cilit është i njohur vetëm për Familjen). Duke mbrojtur lumturinë dhe prosperitetin tërësisht familjar - Makosh është një perëndeshë mjaft e rreptë dhe kërkuese.

Puna në terren po mbaron, Makoshino Poletye po kalon, ditët e fundit të ngrohta të verës në largim po vijnë dhe festat e mëdha po vijnë: Rod, Svarog, Lada, Rozhanitsy, Toka Nënë, Korrja!
Kjo është koha për të përmbledhur rezultatet dhe fillimi i Verës së Re - marrja e vendimeve për lidhjen e martesës - në fund të fundit, kjo është dita astronomike e ekuinoksit të vjeshtës - Ramhat 1 (21-22 shtator)!
Në këtë ditë, ata sjellin kërkesat e Familjes së Plotfuqishme dhe Familjes Qiellore - Paraardhësit-Paraardhësit, dhe gjithashtu lavdërojnë Familjen Tokësore - të gjithë të afërmit sipas Rregullit të të gjallëve:
"Lavdi Zotit Rod përgjithmonë, lavdërimi na për veprat."

1 Ramhat (nga 21 deri më 22 shtator) - Dita e Svarog - dita më e rëndësishme - Dita e ekuinoksit të vjeshtës - Festa e Smithit Qiellor. Ritet e mbylljes së Svargës (ndërprerja e lidhjes së gjallë midis Qiellit dhe Tokës) tashmë kanë kaluar. Ndikimi i perëndive të dritës po bie. Toka mbetet në kujdesin e Velesit ...

Në mënyrë që njerëzit të mund të përjetojnë kohë të vështira, Svarog u dha atyre një sëpatë, artin e zanatit. Ndaj nderohen veçanërisht farkëtarët, marangozët dhe të gjithë zejtarët. Ekuinoksi i vjeshtës, ose koha e korrjes, tradicionalisht është shoqëruar me korrjen e frutave të egra ose jeshile, dhurata nga Nëna Tokë. Ky ekuinoks është i dyti nga dy ditët e vitit kur dita është e barabartë me natën në Svarog Kolya, fundi i korrjes së perimeve, frutave dhe drithërave të mbetura.
Dita e ekuinoksit vjeshtor kujton ardhjen e dimrit, gjatë kësaj periudhe kryhen ritualet magjike për të siguruar që ushqimi të ketë mjaftueshëm në dimër: riti konsiston në faktin se dhuratat më të mira të verës u shfaqën për herë të parë në festival, dhe pastaj hahet...