VII bob. Sankt-Peterburgdan olingan e'tirozga javob. Pol. Havoriy ba'zan so'zlarning o'rnini almashtiradi 1. Ularning nima deyishiga kelsak, Pavlus Korinfliklarga yo'llagan ikkinchi (maktubi)da aniq shunday degan: Bu dunyoning Xudosi imonsizlarning ongini ko'r qilib qo'ygan (2 Kor. 4:4). ) va boshqasi kabi

Zamonaviy rus adabiy tili har bir maktabda o'rganiladi. Adabiy yoki "standart" - bu kundalik muloqot tili, rasmiy ish hujjatlari, maktabda o'qish, yozuv, fan, madaniyat, fantastika. Uning o'ziga xos xususiyati- normallashtirish, ya'ni. qoidalarning mavjudligi, ularga rioya qilish jamiyatning barcha a'zolari uchun majburiydir. Ular grammatikalarda, ma'lumotnomalarda, maktab darsliklarida, zamonaviy rus tilining lug'atlarida mustahkamlangan (kodifikatsiyalangan).

Biroq, Rossiya aholisining katta qismi uchun kundalik muloqot tili dialektdir. dialekt, yoki dialekt,- bir qishloq yoki bir nechta yaqin qishloqlar aholisi gapiradigan tilning eng kichik hududiy xilma-xilligi. Adabiy tilda bo'lgani kabi dialektlarda ham o'z til qonunlari amal qiladi. Bu shuni anglatadiki, shevada gapiradigan har bir kishi o'z shevasida qanday aytishni biladi, qanday qilib yo'q. " Bizning darevnya shunday gaplashadi, lekin Zhytitskh sausem(umuman) boshqa gavorka(dialekt, dialekt)," Smolensk viloyatidagi Kashkurino qishlog'idagi odamlar e'tibor berishadi. To'g'ri, bu qonunlar aniq tushunilmagan, ayniqsa ular yozma qoidalarga ega emas. Rus lahjalari, masalan, og'zaki va yozma mavjudlik shakllariga ega bo'lgan nemis dialektlari va adabiy tildan farqli o'laroq, faqat og'zaki mavjudlik shakli bilan tavsiflanadi.

Farq va o'zaro ta'sir

Rus tilida so'zlashuvchi barcha odamlar uchun aloqa (muloqot) vositasi bo'lgan adabiy tilga qaraganda dialektning doirasi ancha tor. Shuni ta’kidlash kerakki, adabiy til shevalarga maktab, radio, televideniye, matbuot orqali doimiy ta’sir ko‘rsatadi. Bu an'anaviy dialektni qisman yo'q qiladi. O'z navbatida, dialekt me'yorlari adabiy tilga ta'sir qiladi, bu esa adabiy tilning hududiy navlarining paydo bo'lishiga olib keladi.

Moskva va Sankt-Peterburg o'rtasidagi qarama-qarshilik hammaga ma'lum. adabiy norma(ikkinchisi shimoli-g'arbiy dialektlarning ta'siri ostida shakllangan): masalan, talaffuz [nima], ot[ch'n] haqida Sankt-Peterburgda, Moskvadan farqli o'laroq - [nima], ot[sn] haqida, ba'zi shakllarda qattiq labiallar: se[m] , vose[m] o'n va boshqa holatlar. Bundan tashqari, adabiy talaffuzning shimoliy rus va janubiy ruscha versiyalari farqlanadi: birinchisi qisman saqlanishi bilan tavsiflanadi. okanya, ya'ni. farqlash haqida va a, urg'usiz bo'g'inlarda (masalan, Arxangelsk, Vologda, Vladimir va boshqalarda), ikkinchisi uchun - adabiy [g] portlovchidan farqli ravishda [g] frikativ (Ryazan, Tambov, Tula va boshqalar) talaffuzi. .

Ba'zan adabiy til shevalardan so'z va iboralarni oladi. Bu, birinchi navbatda, sub'ekt-uy va ishlab chiqarish-savdo lug'atiga taalluqlidir: ko'za -"qopqoqli ko'za", zanjabil non -"zanjabil non turi, ko'pincha asalda", ortiqcha oro bermay- "Non, o't o'rish vaqti" , qobiq– «har xil silindrsimon yoki konussimon idishlar, barabanlar, quvurlarning yon devori». Ayniqsa, ko'pincha adabiy tilda his-tuyg'ularni ifodalash uchun "o'z" so'zlari etishmaydi, ya'ni. ekspressiv lug'at, boshqa so'zlarga qaraganda tezroq "eskiradi", o'zining asl ekspressivligini yo'qotadi. Keyin shevalar yordamga keladi. Adabiy tilga janubiy shevalardan so‘zlar kirib kelgan chayqalish"shovqin, vaqtni behuda sarflash", tutmoq"ushlamoq, ochko'zlik bilan olmoq", shimoli-sharqdan - hazil‘gaplash, hazil qilish’ va so‘zlashuv jargon tilida tarqalgan so‘z ahmoq kelib chiqishi shimoli-g'arbiy. Bu "ahmoq, ahmoq" degan ma'noni anglatadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, dialektlarning kelib chiqishi heterojendir: ba'zilari juda qadimiy, boshqalari esa "yoshroq". suhbatlar bilan asosiy ta'lim ularni VI asrdan boshlab Sharqiy slavyan qabilalarining ilk aholi punktlari hududida keng tarqalganlarini chaqiring. 16-asrning oxirigacha rus millatining tili shakllangan joyda - Rossiyaning Evropa qismining markazida, shu jumladan Arxangelsk viloyatida. Rus xalqi, qoida tariqasida, 16-asrdan keyin ko'chib o'tgan joylarda. turli joylardan - Rossiyaning shimoliy, markaziy va janubiy viloyatlaridan - dialektlar paydo bo'ldi ikkinchi darajali ta'lim. Bu erda aholi aralash edi, ya'ni ular gapiradigan mahalliy tillar ham aralash edi, natijada yangi til birligi olindi. Shunday qilib, O'rta va Quyi Volga mintaqalarida, Ural, Kuban, Sibir va Rossiyaning boshqa qismlarida yangi dialektlar tug'ildi. Markazning shevalari ular uchun "ona".

Yaxshi yoki yomonmi?

Hozirgi vaqtda shevalarda so'zlashuvchi odamlar o'z tiliga nisbatan ikki tomonlama munosabatda bo'lishadi. Qishloq aholisi, bir tomondan, o‘z ona tilini atrofdagi shevalar bilan, ikkinchi tomondan, adabiy til bilan qiyoslab baholaydi.

Birinchi holda, o‘z shevasi qo‘shnilar tili bilan solishtirilsa, u yaxshi, to‘g‘ri, go‘zal deb qabul qilinadi va “begona” odatda kulgili, bema’ni, ba’zan kulgili narsa sifatida baholanadi. Bu ko'pincha dittiesda aks etadi:

Baranovskiy qizlar kabi
Ular xat bilan gaplashadilar c:
“Menga sovun, sochiq bering
Va oyoq barmog'idagi kulotskiy!».

Bu erda rus lahjalarida juda keng tarqalgan hodisaga e'tibor qaratiladi - "chaqiriq", uning mohiyati o'z joyida ekanligidadir. h bir qancha joylarda qishloq aholisi talaffuz qiladi c. Masxara qilish bilan qo'shnilarning nutq xususiyatlari ham bog'liq katta raqam gaplar. Ko'chada Kurisa yaiso buzildi- bu turdagi tizerlardan biri. Va bu mubolag'a emas, fantastika emas. Bu holda, yana bir dialektal xususiyat o'ynaladi: Orel, Kursk, Tambov, Belgorod, Bryansk viloyatlarining ba'zi dialektlariga xos bo'lgan [ts] o'rniga [c] tovushining talaffuzi. Rus tilida [ts] (affricate) tovushi ikki elementdan iborat: [t + s] = [ts], agar dialektda birinchi element - [t] yo'qolsa - [ts] o'rnida [s] paydo bo'ladi. .

Qo'shnilarning talaffuz xususiyatlari ba'zan taxalluslarda o'rnatiladi. Tambov viloyati, Popovka qishlog'ida biz bir gapni eshitdik: " ha, biz ularni chaqiramiz shemyaki, ular yoqadi sch ular aytishdi: hoziroq (hozir) Men kelaman". Qishloq aholisi bir dialekt va boshqa dialekt o'rtasidagi farqni juda yaxshi bilishadi. " Orlovkada kazaklar ko'proq so'zlashdi. Maqol("gapirish, talaffuz qilish") ularning do'stida. Transbaykal kazaklari ham qiziq gaplar", - bilan dialektologlar mahalliy aholining fikrini yozib oldilar. Amur viloyatining Albazino Skovorodinskiy tumani kazaklarning tili haqida.

Ammo adabiy til bilan solishtirganda, o'z shevasi allaqachon yomon, "kulrang", noto'g'ri, adabiy til esa yaxshi deb baholanadi, bunga taqlid qilish kerak.

Dialektlar haqidagi shunga o'xshash kuzatishlarni M.V. Panov "XVIII-XX asr rus adabiy talaffuzi tarixi": "Dalektlarda so'zlashuvchilar o'z nutqidan uyaldilar. Ilgari esa shaharlik, shevasiz muhitga tushib qolishsa, uyat bo‘lardi. Hozir hatto oilalarida ham kattalar kichiklardan o‘zlari, kattalar “noto‘g‘ri”, “madaniyatsiz” deyishlarini eshitib qolishadi. Lahjaga hurmatni saqlash va oilada, qishloqdoshlar orasida mahalliy tildan foydalanishni maslahat bergan tilshunoslarning ovozi (va boshqa sharoitlarda maktab o'rgatadigan tildan foydalaning) - bu ovoz eshitilmadi. Ha, va u eshitilmadi, jim bo'ldi.

Adabiy tilga hurmat bilan munosabatda bo‘lish tabiiy va tushunarli: shu tariqa uning butun jamiyat uchun qadri va ahamiyati anglab yetiladi va ta’kidlanadi. Biroq, o'z shevasiga va umuman shevalarga "qoloq" nutqqa nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lish axloqsizlik va adolatsizlikdir. Dialektlar xalqning tarixiy taraqqiyoti jarayonida vujudga kelgan va har qanday adabiy tilning asosini sheva tashkil etadi. Ehtimol, Moskva Rossiya davlatining poytaxtiga aylanmaganida, bizning adabiy tilimiz ham boshqacha bo'lar edi. Shuning uchun barcha shevalar lingvistik nuqtai nazardan ekvivalentdir.

Dialektlarning taqdiri

Shuni ta'kidlash kerakki, ko'plab mamlakatlarda G'arbiy Yevropa mahalliy lahjalarni o'rganishga hurmat va g'amxo'rlik: Frantsiyaning bir qator provinsiyalarida maktabdagi fakultativ sinflarda ona shevasi o'qitiladi va sertifikatga belgi qo'yiladi. Germaniyada adabiy-dialekt ikki tillilik odatda qabul qilinadi. Shunga o'xshash holat 19-asrda Rossiyada kuzatilgan: qishloqdan poytaxtlarga kelgan o'qimishli odamlar adabiy tilda gaplashgan, uyda, o'z mulklarida, dehqonlar va qo'shnilar bilan muloqot qilishda ular mahalliy lahjadan foydalanishgan.

Zamonaviy shevalarga e’tibor bermaslik sabablarini o‘tmishimizdan, totalitar davlat mafkurasidan izlash kerak. Transformatsiya paytida qishloq xo'jaligi(kollektivlashtirish davri), eski rus qishlog'ining moddiy va ma'naviy hayotining barcha ko'rinishlari o'tmishning qoldiqlari deb e'lon qilindi. Butun oilalar uylaridan haydab chiqarildi, ular quloqlar deb e'lon qilindi, mehnatkash va iqtisodiy dehqonlar oqimi Markaziy Rossiyadan Sibir va Transbaykaliyaga yugurdi, ularning ko'plari halok bo'ldi. Qishloq dehqonlarning o'zlari uchun qochish, u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani, shu jumladan tilni ham unutish uchun qochishga majbur bo'lgan joyga aylandi. Natijada dehqonlarning an’anaviy madaniyati ko‘p jihatdan yo‘qoldi. Bu tilga ham tegishli. Bu hatto tilshunoslar tomonidan ham xalq shevalarining tezda yo'q bo'lib ketishi bashorat qilingan edi. Qishloq aholisining butun bir avlodi o'z ona shevasidan ataylab voz kechib, ko'p sabablarga ko'ra o'zlari uchun yangi til tizimini - adabiy tilni idrok eta olmadilar. Bu mamlakatda til madaniyatining pasayishiga olib keldi.

Lingvistik ong madaniy o'zini o'zi anglashning bir qismidir, Madaniyatni qayta tiklamoqchi bo‘lsak, uning gullab-yashnashiga ko‘maklashmoqchi bo‘lsak, avvalo tildan boshlashimiz kerak. "Til elementlarining o'z-o'zini anglashi va madaniyatning boshqa elementlari o'rtasida aniq chegara yo'q ... tanqidiy tarixiy davrlarda ona tili milliy o'zini o'zi anglash ramziga aylanadi", deb yozadi Moskva tilshunosi S.E. tadqiqot qilgan Nikitina xalq rassomligi tinchlik.

Shuning uchun ham hozirgi davr jamiyatda shevalarga munosabatni o'zgartirish, ona tiliga uning barcha ko'rinishlarida qiziqish uyg'otish uchun qulaydir. Soʻnggi oʻn yilliklarda ilmiy-tadqiqot institutlari shevalarni toʻplash va tavsiflash bilan shugʻullanmoqda. Rossiya akademiyasi Fanlar, Rossiyadagi ko'plab universitetlar, ular turli xil nashrlarni nashr etadilar dialekt so'zlar ri. Gumanitar fanlar fakulteti talabalari ham ishtirok etayotgan bunday yig‘ilish nafaqat tilshunoslik, balki xalq madaniyati va tarixini o‘rganish, yoshlar tarbiyasida ham muhim ahamiyat kasb etadi. Gap shundaki, dialektlarni o'rganish orqali biz yangi ajoyib dunyoni - hayot haqidagi xalq an'anaviy g'oyalari dunyosini o'rganamiz, ko'pincha zamonaviylardan juda farq qiladi. Buning ajablanarli joyi yo'q N.V. Gogol "O'lik jonlar" asarida shunday deydi: "Va har bir xalq ... o'z so'zi bilan o'ziga xos tarzda ajralib turardi, bu ... o'z xarakterining bir qismini aks ettiradi".

Hozirgi davrda shevalarning taqdiri qanday? Ular saqlanib qolganmi yoki mahalliy lahjalarmi - noyob ekzotizmlar, buning uchun siz uzoqqa borishingiz kerak? Ma’lum bo‘lishicha, umumiy savodxonlikka qaramay, televideniye, radio, ko‘plab gazeta va jurnallarning ta’siri saqlanib qolgan. Va ular nafaqat borish qiyin bo'lgan joylarda, balki poytaxtlar va yirik shaharlarga yaqin joylarda ham saqlanib qolgan. Albatta, bu lahjada katta va o‘rta avlod vakillari, kichik bolalar, agar ular qishloq bobosi va buvisi tarbiyasi bo‘lsa, so‘zlashadi. Ular, qadimgi zamondoshlar, mahalliy tilning saqlovchilari, dialektologlar izlayotgan zarur ma'lumot manbai. Qishloqdan ketayotgan yoshlar nutqida faqat ma’lum dialektik xususiyatlar saqlanib qolgan, ammo uyda abadiy qoladiganlar ham bor. Shuningdek, ular qishloqda yashovchi xalq og'zaki nutqidan foydalanadilar. Lahjalar asosan yo'q qilingan bo'lsa-da, ularning yaqin orada yo'q bo'lib ketishini oldindan aytib bo'lmaydi. Xalq og`zaki nutqi bilan tanishib, uy-ro`zg`or buyumlari nomlari, sheva so`zlarining ma`nolari, shaharda uchramaydigan tushunchalar haqida ma`lumotlarga ega bo`lamiz. Lekin nafaqat bu. Dialektlarda ko'p asrlik uy xo'jaligi an'analari, oilaviy turmush tarzining xususiyatlari, qadimiy marosimlar, urf-odatlar, xalq taqvimi va boshqalar. Shuning uchun qishloq aholisining nutqini keyingi o'rganish uchun yozib olish juda muhimdir. Har bir dialektda juda ko'p ifodali, jonli og'zaki tasvirlar, frazeologik birliklar, so'zlar, topishmoqlar mavjud:

Sevimli so'z qiyin emas, lekin tez(foydali, muvaffaqiyatli, foydali); Yolg'on bahslasha olmaydi: ular tez orada chalg'itadi; Yupqa sukunat yaxshi norozilikdan yaxshiroqdir; Men qaramayman, shuning uchun men ko'rmayapman, xohlamayman, shuning uchun eshitmayman; va bu erda topishmoqlar: Eng shirin va achchiq nima?(So'z); Ikki onaning besh o‘g‘li bor, hammasi bir xil nomda(barmoqlar); Men birini bilmayman, ikkinchisini ko'rmayapman, uchinchisini eslolmayman(o'lim, yosh va tug'ilish).

Badiiy adabiyotdagi dialektizmlar

Badiiy adabiyotda sheva so‘zlari kam uchraydi. Odatda ular qishloqdan kelgan yozuvchilar yoki xalq nutqini yaxshi biladigan yozuvchilar tomonidan qo'llaniladi: A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prishvin, S.G. Pisahov, F.A. Abramov, V.P. Astafiev, A.I. Soljenitsin, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mojaev, V.G. Rasputin va boshqalar.

Zamonaviy shahar maktab o'quvchisi uchun S. Yeseninning "Uyda" she'ridagi satrlari ko'pchilikda berilgan. o'quv qurollari. Biz ham ko'rib chiqamiz.

Bo'shashgan hid janjalchilar,
Ostonada kosa kvas,
Yuqorida pechkalar kesilgan
Hamamböcekler truba ichiga ko'tarilishadi.

Soot egilib qoladi damper,
Pechdagi ip popelits,
Va tuzli idishning orqasidagi skameykada -
Xom tuxum qobig'i.

onasi bilan tutqichlar kelisha olmaydi
pastga egiladi haqida,
eski mushuk k mahotke kr a ketadi
Yangi sut uchun

Bezovta tovuqlar kulishadi
Millar ustida shudgorlar,
Hovlida men nozik kechki ovqat qilaman
Xo'rozlar qo'shiq aytishadi.

Va soyabondagi derazada qiya,
Uyatchanlikdan shovqin,
Burchaklardan kuchukchalar jingalak
Ular bo'yinbog'larga emaklashadi.

S.A. Yesenin, zamondoshlarining fikriga ko'ra, 1915-1916 yillarda bu she'rni o'qishni juda yaxshi ko'rgan. omma oldida. Adabiyotshunos V. Chernyavskiy shunday eslaydi: “... U o‘z so‘z boyligini tushuntirishga majbur bo‘ldi, - atrofida “begonaliklar” bor edi, - na “truba”, na “dejka”, na “qiyalik”, na “qiyalik”. ” deganlari ularga tushunarli edi. Ryazan viloyatining Konstantinovo qishlog'ida tug'ilgan shoir o'z asarlarida shahar aholisi uchun tushunarsiz bo'lgan, faqat adabiy tilni biladiganlar uchun ko'pincha o'ziga xos, Ryazan so'zlari va shakllaridan foydalangan. Chernyavskiy ularni “chet elliklar” deb ataydi. Ko'pchiligimiz chet elliklarmiz. Shuning uchun biz ta'kidlangan so'zlarning ma'nosini tushuntiramiz. She'r matnida tushunarsiz narsa nafaqat Ryazan so'zlari, ya'ni. to'g'ridan-to'g'ri dialektizmlar, balki har qanday qishloq hayotini tavsiflovchi bunday iboralar (yoqa, pulluk, pechka, damper).

Drachona (Jirkalab) - bu ko'pincha bug'doy unidan, ustiga tuxum bilan surtilgan qalin krep yoki kartoshka krepining nomi. Aynan shu ma'nolar Ryazan viloyati qishloqlarida eng ko'p uchraydi. Boshqa rus dialektlarida berilgan so'z butunlay boshqa taomni anglatishi mumkin.

dejka - bu so'z janubiy shevada juda keng tarqalgan. Bu yog'och vannani kuperlar yasagan, fermada bir nechta kosalar bo'lgan, ular bodring, qo'ziqorin tuzlash, suv saqlash, kvas va xamir tayyorlash uchun ishlatilgan. Ko'rib turganingizdek, kvas bu idishga quyiladi.

Darsda maktab o'quvchilaridan so'raganingizda: "Siz nima deb o'ylaysiz: so'z nimani anglatadi pechkalar ? - javoban siz eshitasiz: "Kichik pechkalar." - "Ammo nima uchun ularning bir nechtasi bor va ular kesilgan?" Pechurka - kichik narsalarni quritish va saqlash uchun pechning tashqi yoki yon devoridagi kichik chuqurchaga.

popelika - sheva so'zidan olingan kuyladi - kul.

ushlash - kostryulkalar pechdan olinadigan qurilma (rasmga qarang) kavisli metall plastinka - slingshot, tutqichga biriktirilgan - uzun yog'och tayoq. Bu so'z, garchi u dehqon hayoti ob'ektini bildirsa-da, adabiy tilga kiritilgan va shuning uchun lug'atlarda mintaqa belgisisiz berilgan. (mintaqaviy) yoki terish. (dialekt).

mahotka - loydan idish.

past, yashirincha - bu so`zlar dialektal urg`u bilan berilgan.

Sozlar vallar «jabduqlar elementi», shuningdek shudgor “ibtidoiy dehqonchilik quroli” adabiy tilga kiritilgan, biz ularni har qanday izohli lug‘atda topamiz. Shunchaki, ular yaxshi ma'lum emas, chunki ular odatda eski, o'tgan qishloq, an'anaviy dehqon xo'jaligi bilan bog'liq. Va so'zlarga kelsak qiyalik (ehtimol, eğimli) va shovqin (shovqin), keyin dialekt lug'atlarida ular haqida ma'lumot yo'q. Va dialektologlar, maxsus tadqiqotlarsiz, Ryazan lahjalarida bunday so'zlar bor yoki yo'qligini ayta olmaydilar yoki ular shoirning o'zi ixtirolarimi, ya'ni. yozuvchining okkazializmlari.

Demak, dialekt so‘z, ibora, konstruksiya tarkibiga kiradi san'at asari qishloq hayotini tasvirlashda mahalliy lazzatni etkazish, qahramonlarning nutq xususiyatlarini yaratish deyiladi dialektizm.

Dialektizmlar biz uchun adabiy tildan tashqari, uning me'yorlariga mos kelmaydigan narsa sifatida qabul qilinadi. Dialektizmlar qaysi xususiyatni aks ettirishiga qarab farqlanadi. Adabiy tilga noma'lum mahalliy so'zlar deyiladi leksik shevalar. Bularga so'zlar kiradi dejka, mahotka, drachena, popelitsa. Agar ular lug'atlarda ro'yxatga olingan bo'lsa, unda eslatma bilan mintaqaviy (viloyat).

Bizning misolimizda, so'z pechka, bu adabiy tilda kichkina pechka degan ma'noni anglatadi, lekin dialektda u butunlay boshqacha ma'noga ega (yuqoriga qarang). bu semantik (semantik) dialektizm(yunon tilidan. semantik- bildiruvchi), ya'ni. so‘z adabiy tilga ma’lum, ammo ma’nosi boshqacha.

Har xil leksik dialektizmlar boretnografik dialektizmlar. Ular faqat ma'lum bir hudud aholisiga xos bo'lgan narsalar, oziq-ovqat, kiyim-kechak nomlarini belgilaydilar - boshqacha qilib aytganda, bu mahalliy narsaning dialekt nomi. I.S.: «Kelchali panev kiygan ayollar sekin zehnli yoki haddan tashqari g'ayratli itlarga yog'och chiplari tashladilar», deb yozadi. Turgenev . Paneva (poneva) - Rossiyaning janubidagi dehqon ayollariga xos bo'lgan yubka kabi ayollar kiyimlari turi, ular uni Ukrainada ham, Belorussiyada ham kiyishadi. Panevlar, hududga qarab, ularning materiali va ranglari bilan farqlanadi. V.G.ning hikoyasidan etnografiyaning yana bir misoli. Rasputinning "Fransuz tili darslari": "Avvalroq men Lidiya Mixaylovna poyabzalimga qanday qiziqish bilan qaraganini payqadim. Butun sinfda men choy kiygan yagona odam edim”. Sibir lahjalarida so'z ko'k engil charm poyabzallarni, odatda ustki qismisiz, bezakli va galstuklarni bildiradi.

Keling, ko'plab leksik va semantik dialektizmlarni topish mumkinligiga yana bir bor e'tibor qaratamiz izohli lug'atlar axlat mintaqasi bilan adabiy til. (mintaqaviy). Nima uchun ular lug'atlarga kiritilgan? Chunki ular ko‘pincha badiiy adabiyotda, gazeta-jurnallarda, so‘zlashuv nutqida, qishloq muammolari haqida gap ketganda qo‘llaniladi.

Ko'pincha yozuvchilar nafaqat qahramon nima deyishini, balki uni qanday aytganini ham ko'rsatishi muhimdir. Shu maqsadda personajlar nutqiga sheva shakllari kiritiladi. Ulardan o'tib ketishning iloji yo'q. Masalan, I.A. Oryol viloyatida tug'ilgan, o'z ona yurtlarining lahjasini yaxshi bilgan Bunin "Ertaklar" hikoyasida shunday yozadi: "Bu Vanya pechdan, ya'ni pastga tushish, Malakay o'zimga kiyish, kamar qilish belbog'li, qiyofa bag'rida kryushechkyu va shu qo'riqchining oldiga boradi "(ta'kidlangan. - I.B., O.K.). Kushachkyom, kraushechku - Orel dehqonlarining talaffuzining o'ziga xos xususiyatlarini etkazish.

Dialektizmlarning xilma-xilligi

Bunday dialektizmlar deyiladi fonetik. Yuqoridagi so`zlarda qo`shni mayin tovush [h '] ta`sirida [k] tovushi yumshab ketadi - yumshoqlik asosida oldingi tovushga o`xshatiladi. Bu hodisa deyiladi assimilyatsiya(latdan. assimilyatsiya- assimilyatsiya).

Fonetik dialektizmlar, toʻgʻrirogʻi, dialektal urgʻuni bildiruvchi aksentologik dialektizmlar oʻz ichiga shakllarni oʻz ichiga oladi. past, yashirincha Yesenin she'ridan.

Bunin matnida bor va grammatik dialektizmlar, dialektning morfologik xususiyatlarini aks ettiruvchi. Bularga so'zlar kiradi qo'yish, tushish, kiyish. Bu fe'llarda final tushirilgan t 3-shaxs birlikda, so‘ngra shokning - o‘rniga o‘tishi keladi tushadi - pastga tushish, o'rniga qo'yadi - kiyish.

Grammatik dialektizmlar ko'pincha qahramonlar nutqida keltiriladi, chunki ular matnni tushunishni qiyinlashtirmaydi va shu bilan birga unga yorqin dialektal rang beradi. Keling, yana bir qiziqarli misolni olaylik. Shimoliy rus lahjalarida o'tgan zamon saqlanib qolgan - pluperfect: bu zamon o'tmishda boshqa muayyan harakatdan oldin sodir bo'lgan harakatni bildiradi. B.V.ning hikoyasidan parcha. Shergin:" Sotib olingan Menga bayram haqida ipak xalat yoqadi. Men rahmat aytishga vaqtim yo'q edi, men yangi narsamni ko'rsatish uchun cherkovga yugurdim. Tatko xafa bo'ldi." Tatko - Pomeraniya dialektlarida ota. Sotib olingan va o'tgan zamon mavjud. Birinchidan, otasi xalat sotib oldi (dastlabki o'tmish), keyin qizi yangilash uchun unga rahmat aytishga ulgurmadi (o'tgan zamon).

Dialektikaning yana bir turi derivativ dialektizmlar.

USTIDA. Nekrasov "Dehqon bolalari" she'rida shunday yozadi:

Qo'ziqorin vaqti ketishga ulgurmadi,
Qarang - hammaning lablari qora,
Nabili osmomu: ko'k pishgan!
Va malina, lingonberries, yong'oq bor!

Bu yerda bir nechta dialekt so'zlar mavjud. Oscom, mos keladigan adabiy shakl chetiga o'rnating, va buta mevasi, bular. buta mevasi. Ikkala so‘z ham adabiy so‘zlar bilan bir ildizga ega, ammo qo‘shimchalari har xil.

Dialekt so‘zlar, iboralar, sintaktik konstruksiyalar adabiy til me’yoridan chiqib ketishi, shuning uchun yorqin stilistik rangga ega bo‘lishi tabiiy. Ammo badiiy adabiyot tili o‘ziga xos hodisa bo‘lib, mavjud barcha til xilma-xilligini o‘z ichiga oladi. Asosiysi, bunday inklyuziya motivatsiya qilinishi, badiiy maqsadlar bilan asoslanishi kerak. Shubhasiz, shevadan kelgan so'z o'quvchiga tushunarli bo'lishi kerak. Shu maqsadda ba'zi yozuvchilar dialektizmlarni to'g'ridan-to'g'ri matnda tushuntiradilar, boshqalari esa izoh beradi. Bu mualliflar orasida I.S. Turgenev, M.M. Prishvin, F.A. Abramov.

So‘z qiymatini belgilash...

"Ovchining eslatmalari" hikoyalaridan birida I. Turgenev shunday deb ta'kidlaydi: "Biz o'rmonga bordik yoki biz aytganidek," buyurtma "."

F.Abramov “Pryasliniy” romanida ko‘pincha izohlarda mahalliy so‘zlarning ma’nosini quyidagicha izohlaydi: “Marfa Pavlovna opa qizib ketdi, xudoga shukur” va izohda shunday deyiladi: opa - amakivachcha.

M.Prishvin "Quyosh ombori" hikoyasida sheva so'zini qayta-qayta ishlatadi elan: “Ayni paytda, aynan shu yerda, mana shu oraliqda oʻsimliklarning oʻzaro bogʻlanishi butunlay toʻxtadi, qishda hovuzdagi muz teshigiga oʻxshash archa bor edi. Oddiy elanida, kamida bir oz suv har doim ko'rinadi, katta, oq, chiroyli kupava, suv zambaklar bilan qoplangan. Shuning uchun bu archa Ko'r deb nomlangan, chunki uni tashqi ko'rinishidan tanib bo'lmaydi. Matndan sheva so‘zining ma’nosi aniq bo‘libgina qolmay, muallif bu haqda birinchi eslatib o‘tgandayoq “Elan botqoqning botqoq joyi, muzning teshigiga o‘xshaydi” deb izoh- izoh beradi.

Demak, Sibir yozuvchisi V.Rasputinning “Yasha va esla” hikoyasida bir xil so‘z qayta-qayta uchraydi. elan, Prishvindagi kabi, lekin u hech qanday izohsiz berilgan va uning ma'nosi haqida faqat taxmin qilish mumkin: "Guskov dalaga chiqdi va o'ngga, uzoq elani tomon burilib, butun kunni u erda o'tkazishga majbur bo'ldi". Katta ehtimol bilan elan bu holda "dala" yoki "o'tloq" degan ma'noni anglatadi. Xuddi shu asardan boshqa misollar: "Sovuq archa o'rmonidagi qor deyarli erimadi, bu erda va ochiq joylarda quyosh archa daraxtlariga qaraganda zaifroq edi, ochiq joylarda siqib chiqarilgan, ochiq soyalar kabi tiniq yotardi. daraxtlar." “U kun boʻyi archazorlar orasidan aylanib yurdi, yo ochiq joylarga chiqib, yo oʻrmonda yashirinib yurdi; ba'zan ehtirosga, yomon sabrsizlikka qadar odamlarni ko'rishni va ko'rishni ham xohlardi.

Endi Rossiya Fanlar akademiyasining Sankt-Peterburgdagi lingvistik tadqiqotlar instituti tomonidan nashr etilgan va butun Rossiya bo‘ylab to‘plangan sheva so‘zlarini o‘z ichiga olgan ko‘p jildli “Rus xalq shevalari lug‘ati”ga murojaat qiladigan bo‘lsak, ma’lum bo‘ladiki. elan o'nta ma'noga ega va hatto yaqin hududlarda ham ular farqlanadi. Faqat Sibir dialektlarida elan ma'nosini bildirishi mumkin: 1) juft ochiq joy; 2) oʻtloq, oʻtloqli tekislik; 3) yaylovga yaroqli joy; 5) dala tekisligi, dala, haydaladigan yerlar; 6) o'rmonda tozalash va boshqalar. Qabul qiling, Valentin Rasputin yozgan joylardan bo'lmasdan, bu so'zning ma'nosini ishonch bilan aytish qiyin. elan berilgan parchalarda.

Ayniqsa, yozuvchilar ko'pincha turli xil dialektizmlarga murojaat qilishadi, xalq nutqini stilize qilishadi, ertak shaklida yozishadi: N.S. Leskov, P.P. Bajov, S.G. Pisahov, B.V. Shergin, V.I. Belov. Bu erda S.G'ning ertakdan parchasi. Pisaxova "Shimoliy chiroqlar": "Yozda bizda kechayu kunduz yorug'lik bor, biz uxlamaymiz. Men kunduzi ishlayman, kechasi esa g'ulg'ulalar bilan yuguraman va kiyiklar bilan poyga qilaman. Va kuzdan qishgacha biz tayyorgarlik ko'rmoqdamiz. Biz shimoliy chiroqlarni quritamiz.

Ko'rib turganingizdek, Pisaxov shimoliy lahjalarning juda ajoyib xususiyatini - j harfining yo'qolishi va fe'l va sifatlarning oxirlarida unlilarning keyingi qisqarishini ifodalaydi: shimol shimoldan dumaloq aylanadan, ish ishdan, sharpalar yurishdan, yugurish yugurishdan.

Bunday asarlarda hikoya qiluvchi ko'pincha dunyoga kinoya va nekbinlik bilan qaraydigan hazilkashdir. Uning barcha holatlar uchun juda ko'p hikoyalari va hazillari bor.

Bu qahramonlar orasida V.I.ning ajoyib asaridan hikoya qiluvchi ham bor. Belova "Vologda Bays": "Kuzka bo'lganingizda yashash yaxshi. Kuzma Ivanovich bo'lishingiz bilan u sizni darhol o'ychanlikka soladi. Bu o'ychanlikdan hayotning tutilishi kelib chiqadi. Bu erda yana siz ko'rfazsiz yashay olmaysiz. Dafna sharobsiz ruhni quvnatadi, yurak yoshartiradi. Miyaga ma'rifat va yangi harakat beradi. Dafna bilan va oshqozon yaxshi his qiladi. Ko'rfaz boshqacha va kichik, lekin uzoq ... ". Vologda lahjalarida bay “fantastika, absurdlik” degan ma’noni anglatadi, hatto frazeologik birlik ham bor egilish uchun burmalar «bema'ni gaplar bilan shug'ullanmoq, bema'ni gaplarni gapirmoq». Ertak shakli dunyoga boshqacha qarashga, inson va hayotdagi asosiy narsani tushunishga, o'z ustidan kulishga, kulgili hazil bilan boshqalarni qo'llab-quvvatlashga imkon beradi.

Yozuvchilar xalq nutqining yorqinligi va o‘ziga xosligini nozik his qiladilar, undan tasvir va ilhom oladilar. Shunday qilib, B.V. Shergin "Dvina Land" inshosida Pomeraniyalik bir hikoyachi haqida shunday yozadi: "Men Pafnutiy Osipovichni tinglashni juda xohlardim va keyinchalik uning buklanadigan, chiroyli so'zini noqulay tarzda takrorladim".