Alıntı ve yorumlar
"Gospel Parallels" kitabından alınmıştır.
Burton H. Throckmorton, Jr.

İbranice yazılan “Nasıralıların İncili”nin (“gözlemci”) İbranice Matta İncili ve Yunanca derlenen mevcut İncil'in temeli olduğuna inanılmaktadır. Güvenilir kanıtlar, bu müjdenin Yashua'nın diasporadaki ilk takipçileri tarafından kullanıldığını doğrulamaktadır. Bazıları Mısır'da yazıldığına ve yazının en son tarihinin ikinci yüzyılın ilk yarısı olduğuna inanıyor; bununla birlikte, bu müjdenin birinci yüzyılın ortalarında derlendiği de dahil olmak üzere başka öneriler de var. Daha erken bir tarih, sonraki bir tarihten daha makul. Bu müjdeden Jerome, Eusebius ve Hegesippus (son ikisi ondan alıntı yapmamaktadır) ve ayrıca Origen ve Clement (her ikisi de İskenderiyeliler) tarafından bahsedilmiştir. C ölen Papias, bilindiğine inanılmaktadır. MS 130 ve onun kayıp kitabında Rab'bin Sözlerinin Tefsiri'nde alıntılanmış olabilir. Kanonik ve apokrif kitapların bir listesini derleyen Nicephorus'un, Yahudilerin İncili'nin Matta İncili'nden 300 daha az, sadece 2200 satır içerdiğini iddia ettiğini belirtmek önemlidir. Bu üç yüz satırın, “Matta'dan” kanonik kitabımızın birinci ve ikinci bölümlerinde bahsedilen doğumların daha ayrıntılı tanımlarını içerdiği öne sürülmüştür.

Aşağıda bu müjdeden günümüze ulaşan tek pasajlar bulunmaktadır. Okurken, bu pasajlardan alıntılar ile kilise yazarları tarafından yapılan açıklayıcı notlar arasında ayrım yapmak gerekir. Her pasajdan önce Yeni Ahit'ten ilgili pasajı (yazarın KJV çevirisi, Rusça versiyonunda sinodal çevirisi vardır) yerleştirdim. Metindeki bireysel ifadelerin seçimi bana aittir.

Matta 3:13 Sonra İsa, onun tarafından vaftiz edilmek üzere Celile'den Ürdün Irmağı'na Yahya'ya gelir.

Mat. 3:13 Çar. Yahudilerin İncili (Jerome'da, “Pelagius 3.2'ye Karşı” - Rab'bin Annesi ve kardeşleri ona şöyle dedi: “Vaftizci Yahya günahların affedilmesi için vaftiz eder; Gidip onun tarafından vaftiz olalım." Ama onlara şöyle dedi: “Gidip onun tarafından vaftiz edilmem için ne günah işledim? Az önce söylediklerim belki de cehaletin günahı değilse.”

Yorum:
Tora, günahın çeşitli kategorilerini tanımlar; cahillik günahını işlemek, yanılmak, tökezlemek, “çekilmek” demektir. Demek ki insan hatalarından ders çıkarmak için çoğu zaman cehaletten dolayı doğru yoldan sapar, ancak hatasını anlayınca tekrar doğruluk “yoluna” veya “yol”una dönmeye çalışır. Yeni Ahit'te bu tür günahlardan genellikle "ihlal, suç" olarak bahsedilir.

Matta 3:16-17 Ve vaftiz edildikten sonra İsa hemen sudan çıktı ve işte, gökler ona açıldı ve Yuhanna Tanrı'nın Ruhu'nun güvercin gibi inip üzerine indiğini gördü. Ve işte, gökten bir ses diyor ki: Bu benim sevgili oğlumdur, ondan hoşnudum.

Mat. 3:16-17 bkz. İbranilerin İncili, (Jerome'da, İşaya 11:2'nin yorumu): Rab sudan yükseldiğinde, Kutsal Ruh'un tüm ırmağı alçaldı ve onun üzerine kondu ve ona şöyle dedi: “Oğlum, bütün peygamberleri bekledim ki sen gelebilesin ve ben sende kalabileyim. Çünkü sen benim dinlenmemsin; ve sen sonsuza dek hüküm süren ilk oğlumsun.”

(Jerome, İşaya 4'ün şerhi (İşaya 11:2))

Nasıralılar tarafından okunan İbranice yazılmış İncil'e göre, Kutsal Ruh'un tüm akışı onun üzerine inecekti... Biraz önce bahsettiğimiz İncil'in devamında şunları buluyoruz: ona yaslandı ve dedi ki: Ona, “Oğlum, senden beklediğim bütün peygamberlerde geleceksin ve senin üzerinde ebedî kalacağım. Çünkü sen benim dinlenmemsin; sonsuza dek hüküm süren ilk oğlumsun.”

Yorum:
Yashua'nın ilk takipçileri, onun Kutsal Ruh'tan güç alarak doğumla değil, daldırma yoluyla aldığına inanıyorlardı (yani, onun doğumuyla ilgili daha sonraki açıklamaları müjdelerine dahil etmediler). Yukarıda "dinlenme" kelimesinin kullanılmasında önemli bir nokta, Yahudi geleneğine göre Mesih'in adının "Menachem" veya "dinlenme" olacağıdır. Ayrıca, Matta İncili'nin "ilk doğan" (başka oğulların olacağı anlamında) fikrine sahip olmamasına rağmen, Mezmur 2:7'deki pasajın ikinci ifadesini de kullandıklarını not edebilirsiniz. : “Artık seni doğurdum.” Yuhanna 1:14'ün “doğumlu” olarak tercüme edildiğine, ancak “bir” kelimesinin metne eklendiğine dikkat edin. "Baba'nın bağrında olan Oğul, O (Baba) ilan etti" şeklinde okunmalıdır. Burada "doğurulmuş" kelimesi yalnızca, dünyanın yaratılışından önce Baba'nın bağrında olduğu anlamına gelir. İbranice metinde, "bir" kelimesi (Zekeriya 12:10'da olduğu gibi) - yahid - "sevgili" anlamına gelir ve "ilk doğan" anlamına gelir. Ve İbraniler'in belirttiği gibi, Tanrı İlk Doğan olan Yashua'yı “birçok oğulları yüceltmek” için (İbraniler 2:10) “ağabey” olarak kullandı. Birkaç "kilisenin babaları"nın ifadesine göre, bu müjdenin orijinal olarak İbranice yazıldığını lütfen unutmayın.

Matta 4:8 İblis onu yine çok yüksek bir dağa çıkarır ve ona dünyanın bütün krallıklarını ve onların ihtişamını gösterir.

Mat. 4:8 bkz. Yahudilerin İncili (Origen'de, Yuhanna 2:12'nin Yorumu ve Yeremya 15:4'e Saygı): Ve eğer biri Yahudilerin Müjdesini kabul ederse, Kurtarıcı şöyle der: "Annem, Kutsal Ruh, saçımdan tut ve beni büyük Tabor Dağı'na götür." Jerome ayrıca bu sözleri Latince olarak Mika 7:6, İşaya 40:9ff, Hezekiel 16:13 yorumlarında verir.

(Origen, Yuhanna 2.12.87 Yorumu (Yuhanna 1:3)):
“Ve bir kimse Yahudilerin Müjdesini kabul ederse, Kurtarıcı şöyle diyor: “Annem Kutsal Ruh da saçımdan tuttu ve beni büyük Tabor Dağı'na taşıdı.”

Yorum:
Yahudilikte, Shekinah (ya da "görünür" Varlık bulutu) kelimesi dişildir ve Tanrı'nın dişil yönü olarak kabul edilir; dolayısıyla Ruh'a "anne" denir. Ayrıca "cennetten inen" Yenilenmiş Şehir Kudüs'ün de hepimizin "anası" olduğu için dişil olduğunu fark edeceksiniz. Yahudi araştırmaları, bu Göksel Kudüs'ün “fatihlerin sarayı” (Fatih Sarayı) olduğunu ve eski Yahudi Kabalistler tarafından “Bina” (“anlayış”) olarak adlandırıldığını, “birçok odalı” bir ev olduğunu göstermektedir. Ahit - “birçok konak”). Yukarıdaki ayet, Hezekiel kitabının ana motifini takip eder: “Ve bir el gibi uzandı ve beni saçımdan tuttu ve ruh beni yerle gök arasına kaldırdı ve beni Tanrı'nın rüyetlerinde Yeruşalim'e” [Hezekiel 8:3], .e. kutsal dağa. Tabor ("höyük, höyük" anlamına gelir; Strong'un senfonisinde - "kırık" veya "kırılgan") - "çok yüksek dağ”, Esdraelon (Yunanca Jezreel) ovası üzerinde yükselen Issachar ve Zbulon topraklarında bir işaret direği olarak bulunur; ve Barak'ın Debora'nın komutasında savaş için on bin adam topladığı (yer). Bu nedenle bazıları "Har Megido" ya da "Armageddon"un çağın son savaşının yeri olacağına inanıyor. Bunun Vahiy'de sözü edilen dağ olması mümkün olsa da, megid kelimesinin "buluşma yeri" anlamına geldiğini ve herhangi bir "buluşma yeri" anlamına gelebileceğini de anlamalıyız. İşaya, Meclis Dağı'ndan (veya Kudüs Dağı'ndan) Har Moed, Varış Noktası Dağı veya "toplantı" olarak bahseder. Tüm Kutsal Yazılar “Rabbin Günü”nün Kudüs'te geleceğini belirttiğinden, Tabor'un “toplanma yeri” anlamında tarihsel önemi nedeniyle kullanılan “sembolik” bir terim olduğunu da unutmamalıyız. Not: İskenderiyeli Origen, İbranilerin İncili'nden alıntı yaptı ve kullandı. "Biri kabul ederse" demesinin nedeni, batı bölgelerindeki birçok meslektaşının onu kabul etmemiş olmasıdır.

Matta 5:23 Yani, adağını sunağa getirirsen ve orada kardeşinin sana karşı bir şeyi olduğunu hatırlarsan...

Mat. 5:23 Çar İbranilere Göre İncil (Jerome'da, Hezekiel 18:7 Yorumu): Ve Nasıralıların okuma alışkanlığında olduğu İbranilere göre İncil'de, en büyük günahlardan biri "kardeşinin ruhunu üzmek"tir. " Jerome, Efesoslular 5:4 hakkındaki tefsirinde şöyle yazar: “İbranice İncil'de onun hakkında okuduğumuz gibi, Rab şakirtlerine şöyle dedi: “Ve asla” dedi, “kardeşlerinize bakmadığınız sürece sevinin. sevgiler."

(Jerome, Efesliler 3 Yorumu [Efesliler 5:4]):

İbranice İncil'de okuduğumuz gibi, Rab öğrencilerine şöyle dedi: "Kardeşlerinize sevgiyle bakmadığınız sürece asla sevinmeyin."

(Jerome, Hezekiel 6 [Hezekiel 18:7] üzerine yorum):
Nasıralıların okuma alışkanlığında olduğu Yahudilerin İncili'nde en acı şikayetler arasında yer alır: Kardeşinin ruhunu kederlendiren.

Yorum:
Matta 5:23-24'teki ifade, İbranilerin İncili'ndeki ifadeyi açıkça doğrular. Görünüşe göre Jerome bile bu müjdenin "kardeş sevgisi" ile ilgili ifadesine katılıyor.

Matta 7:7 Dileyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; çalın ve size açılacaktır...

Mat. 7:7 bkz. İbranilere Göre İncil (İskenderiyeli Clement, Miscellany, cilt 14.96); ayrıca bkz. Papirüs Oxyrhynchus 654, şöyle diyor: “Arayan, bulana kadar dinlenmeyecektir; ama onu bulduğunuzda şaşıracaksınız; hayret, o hükmedecek; ve saltanatını bitirdikten sonra huzur bulacak.”

(Clement, Stromateis 2.9.45.5)
Yahudilerin İncili'nde yazıldığı gibi: Şaşıran yönetecek ve kuralı koyan huzur bulacak.

Yorum:
Bunu diğer erken dönem müjde yorumlarında zaten açıkladım. Gayretle aradığımızda buluruz ve bulduğumuzda huşu içinde oluruz ve anlayışa ulaştıktan sonra Başımız Yashua ile rahipler ve yöneticiler olarak hüküm süren “anlayış evine” gireceğiz ve bu bizim huzurumuz olacak. .

Matta 11:29 Boyunduruğumu üzerinize alın ve benden öğrenin, çünkü ben alçakgönüllü ve alçakgönüllü biriyim ve canlarınız için huzur bulacaksınız.

Mat. 11:29 Çar. İbranilerin İncili (İskenderiyeli Clement, Koleksiyonlar 11.9.45): Şaşıran yönetecek ve yöneten huzur bulacak. Arayan, bulana kadar vazgeçmez; ama onu bulduğunuzda şaşıracaksınız; ama hayretler içinde hüküm sürecek ve saltanattan sonra huzur bulacak, age, vol. 14.96.

(Clement, Stromateis 5.14.96.3):

Bu şu sözlere denktir (Platon'dan, Timaeus 90): Arayan, bulana kadar dinlenmeyecektir; ama onu bulan şaşıracak; ama şaşıran yönetecek; ve zaten hükmedenler huzur bulacaklar.

Yorum:
Açıkçası, bu kitapların editörleri, bu ifadelerin kaynağını belirlemek için bu ayeti kullanmaya karar verdiler. Bana göre benzerlik, Yashua'dan öğrenme ve anlayış kazanma ve böylece huzur bulma ihtiyacıdır.

Luka 24:50-53 Onları şehirden Beytanya'ya kadar çıkardı ve ellerini kaldırarak onları kutsadı. Ve onları kutsadığında onlardan uzaklaşmaya ve göğe yükselmeye başladı. Ona tapındılar ve büyük bir sevinçle Yeruşalim'e döndüler ve Tanrı'yı ​​yücelterek ve kutsayarak her zaman tapınakta kaldılar. Amin.

Luka 24:50-53 bkz. Yahudilere Göre İncil (Jerome, About Glorious Men, 2): Yakın zamanda benim tarafımdan Yunanca ve Latince'ye çevrilen ve Origen tarafından sıklıkla kullanılan Yahudilere Göre İncil, Kurtarıcı'nın dirilişinden sonra şöyle der: “Rab rahibin hizmetkarına keten bezi vererek Yakup'a gitti ve onun önünde göründü (çünkü Yakup, Rab'bin kasesini içtiği saatten, ölümden dirildiğini görene kadar ekmek yemeyeceğine yemin etti. ” Ve Rab hakkında biraz daha ileride şöyle diyor: “Bir sofra ve ekmek getirin.” Ve hemen ekledi: “Ekmek aldı ve kutsadı ve onu böldü ve onu Doğru Yakup'a verdi ve ona dedi: “Kardeşim, ekmeğini ye, çünkü İnsanoğlu ölümden dirildi."

(Jerome, De viris inlustribus 2):

Yakın zamanda benim tarafımdan Yunanca ve Latince'ye çevrilen ve Origen'in sıklıkla kullandığı İbranilerden çağrılan İncil, Kurtarıcı'nın dirilişinden sonra not eder: Ve Rab, rahibin hizmetkarına keten verdiğinde, Jacob ve onun önünde durdu. Yakup, Rab'bin kâsesini içtiği andan ölümden dirildiğini görene kadar ekmek yemeyeceğine ant içti. Ve bundan kısa bir süre sonra Rab dedi: Bir sofra ve ekmek getirin! Ve hemen eklenir: ekmeği aldı, kutsadı ve böldü ve onu Doğru Yakup'a verdi ve ona dedi: "Kardeşim, ekmeği ye, çünkü İnsanoğlu ölümden dirildi."

Yorum:
İncil'de bize ulaşan bu ayetler, Yahudilerin İncil'indeki Yakup (veya Yaakov) ile ilgili diriliş hikayesiyle pratik olarak örtüşmemektedir. İlk havariler arasında, Fısıh yemeğine katılan Yakup'un kardeşinin ölümden dirileceğine inanmadığı ve dirilişten sonra ilk önce Yashua'nın onu ziyaret ettiğine dair bir gelenek vardı. Modern İnciller, ne Yakup'un ne de kardeşlerinin, idam edilmeden ve diriltilmeden önce Yashua'nın takipçisi olmadığına ve büyük olasılıkla onu "çılgın" olarak gördüklerine tanıklık eder (bkz. Markos 3:21; Luka 8:19-20; Matta 12:46-). 50; Yuhanna 7:1-9, özellikle ayet 5). Bununla birlikte, Haftalar Bayramı'nda, Yakup'un kardeşi Yahuda'dan en azından inananlar arasında bahsedilir (bkz. Elçilerin İşleri 1:14). Jude, mektubunda, kendisinin aynı “Yakup'un kardeşi” olduğunu beyan ve onaylar (Yahuda 1 Mektubu). 1 Korintliler 15:7'deki Shaul (Paul), Yashua'nın dirilişten sonra, ancak Kepha ve Oniki'den sonra ve Pavlus'un zamanında hala hayatta olan beş binden fazla "kardeş"e göründükten sonra gerçekten Yakup'u ziyaret ettiğine tanıklık ediyor gibi görünüyor. bu mektubun yazılması: "Sonra Yakup'a ve ayrıca tüm havarilere göründü." Yashua'nın hizmetinin başlangıcında, Yakup onun Mesih olduğuna inanmıyordu; bununla birlikte, daha sonra Kudüs'teki Nasıralı topluluğunun lideri olduğu ve elimizdeki Yakup'un mektubunu yazdığı için fikrini değiştiren bir katalizör vardı (MS 61 - MS 42'den önce veya daha önce bestelenmiş, hangisi büyük olasılıkla o olduğu için) Başında Anna'nın oğlu ya da torunu Anan olan ve Yashua'yı yargılamaktan suçlu olan Sanhedrin'in kararıyla taşlandı; bkz. iki defa; 1. ayette: “Elohim'in ve Rab İsa Mesih'in (Rab Yashua haMashiach) kulu Yakup, dağınık on iki kabileye selamlar” (yani diasporaya yazdı); ve Yakup 2:1: “Kardeşlerim! Yüzler ne olursa olsun, yücelik sahibi (Rab) İsa Mesih'e (Bay Yashua HaMashiach) iman edin.” (El yazmasında “Lordlar” kelimesi eksiktir.) Yakup, Yashua'ya inanan Kudüs Yahudilerinin başı olarak, açıkça bir Nazarit (ya da Nazir) ve bir "yüksek rahip" (Meryem, Harun'un soyundandı) idi. kanıtlarımız da var. Eusebius, Hegesippus'tan şu sözleri aktarır: “Resul, rahimden kutsanmıştı. Ne şarap ne de sert içki içmedi ve hayvansal gıdalardan uzak durdu. Bıçak asla kafasına değmedi, kendini asla yağla meshetmedi ve asla banyo yapmadı. Sadece onun tapınağa girmesine izin verildi. Asla yünlü giymiyordu, sadece keten giysiler giyiyordu (yani rahiplerin yaptığı gibi) ... Ve gerçekten de, son derece büyük dindarlığından dolayı, kendisine Salih (Tzadik) ve ayrıca adalet anlamına gelen Oblias (Özlem) deniyordu. ve halkın korunması. Sonra yukarıda Tefsirlerimde bahsettiğim (Yahudiliğin) yedi mezhebinden bazıları, İsa'ya giden kapının arkasında ne olduğunu sordu. Ve o, "Kurtarıcıydı" dedi. Bazıları İsa'nın Mesih olduğuna inandı…” (Eusebius, Church History, kitap 2, bölüm 23). Ayrıca, baş rahibin "tacı" ya da "rahip levhasını" taktığı söylenirdi. Bu kelime aynı zamanda "efod" olarak da çevrilmiştir; yine de, YЃVЃ harflerinin yazılı olduğu ve alnına “türban” üzerine takılan altın bir “taç” idi.

Yahudilerin İncili'ne yapılan diğer atıflar

(Eusebius, Kilise Tarihi, kitap 3, bölüm 24):

“… yine de, tüm öğrenciler arasında bize yorum bırakanlar sadece Matta ve Yuhanna idi ve geleneğin dediği gibi onlar bile zorunluluktan ilham aldılar. Matta da daha önce iyi haberi İbranice olarak ilan etmiş olduğundan, diğer uluslara gitmek üzereydi, bunu kendi ana dilinde yazdı ve böylece onların yokluğunu mektuplarıyla telafi etti.

(Eusebius, Kilise Tarihi, kitap 3, bölüm 25), “kanon” un derlenmesi hakkında:

Ama yine de, bazıları [gerçek kitaplar] arasında, Mesih'i kabul eden Yahudilerin özellikle memnun oldukları Yahudilerin İncili'nden bahseder. Bütün tartışmaların bu kadar olduğu söylenebilir.

(Kudüslü Cyril, Mary Theotokos [Meryem Ana] 12a Üzerine Söylemler):

Yahudilerin İncili'nde şöyle yazılmıştır: Mesih insanlar arasında yeryüzüne inmek istediğinde, İyi Baba gökte Mikael denilen büyük bir gücü çağırdı ve onu Mesih'in korumasına emanet etti. Ve güç dünyaya geldi ve Meryem olarak adlandırıldı ve Mesih onun rahminde yedi ay kaldı.

BÖLÜM 1
1. Avraham oğlu, Davut oğlu Mesih Yeshua'nın soy ağacı şöyledir:
Ayet 1-16. Yeni Ahit Yeshua'nın Tanah'ta belirlenen gereksinimleri karşıladığını göstermek için şeceresiyle başlar. Tanah, Mesih'in Avraham'ın (Yaratılış 22:18), Yakup'un (Sayılar 24:17), Yuhuda'nın (Yaratılış 49:10), Yishaiah'ın (İşaya 11:1), Davut'un (2 Samuel 7:3) soyundan olması gerektiğini belirtir. ; bkz. aşağıdaki "Davud'un Oğlu") ve Zrubabel (Haggay 2:22-23). Bütün bu isimler v. 1-16. Yeshua'nın soyağacı, yapı olarak Tanah'ın soy kütüğüne benzer (Yaratılış 5:10; 1 Tarihler 1-9, vb.).

Ayet 1. Yeshua Maşiah, sanki bu kişinin adı "İsa" ve soyadı "Mesih"miş gibi, genellikle İsa Mesih olarak çevrilir. Ama bu hiç de öyle değil. "Yeshua", İbranice ve Aramice'de, yani kendisinin konuştuğu dillerde İsa'nın adıdır. Otuz yıldan fazla bir süredir burada, yeryüzünde insanlar ona Yeshua diyorlar. İsa kelimesi, Rusça konuşanlar tarafından Yeni Ahit'in Yunanca elyazmalarında göründüğü şekliyle Mesih'in adını telaffuz etme girişimidir, "İsa" - modern Yunancada yi-sus ve belki de eski Yunanca "Koine"de yei-sus İskender tarafından fethedildikten sonra (MÖ 331-323) Orta Doğu'nun "lingua franca" (genel dil) olarak Aramice'nin yerini almaya başladı. Buna karşılık, "İsa" kelimesi, eski Yunanlıların kendilerinin "Yeshua" kelimesini telaffuz etme girişimidir. İbranice "Yeshua" adını kullanan JHZ, okuyucuyu Mesih'in Yahudi kökenine dikkat etmeye teşvik ediyor.

Mesih. İbranice "Maşiah" ile aynı anlama gelen Yunanca "Mesih", yani "meshedilmiş olan" veya "üzerine yağın döküldüğü kişi". Bu unvanın anlamı, kralların ve rahiplerin göreve geldiklerinde zeytinyağı ile meshedilme töreni ile ilişkilidir. Böylece "Mesih" kavramı, Tanrı'dan rahiplik ve kraliyet gücünü aktarma fikrini taşır. Yunanca "Mesih" kelimesi genellikle bu şekilde Rusça'ya çevrilir. Yeni Ahit'in iki yerinde (Yn 1:41, 4:25) Yunanca metin, İbranice "Maşiah"ın bir çevirisi olan "Mesih" kelimesini içerir. JTZ ayrıca, kelimenin İbranice anlamının özel bir anlamı olduğu iki yerde "Mesih"i "Maşiah" olarak tercüme eder: Matta. 16:15 ve 26:63 (ve sırasıyla Markos 8:29, 14:61; Luka 9:20, 22:67). Bu şekilde akıl yürüten diğerleri, örneğin Elçilerin İşleri gibi yerlerde "Maşiah" kullanır. 2:31,36,38. Kelimenin ("Mesih", "Mesih" veya "Maşiah") seçimi, çevirmen tarafından izlenen hedefe ve nihayetinde sezgisine veya kişisel tercihine bağlıdır.

Genellikle UNZ metninde Yunanca "Mesih" kelimesi "Mesih" olarak çevrilir; "Mesih" asla kullanılmaz. Bunun nedeni, Yahudi din ve kültüründe "Mesih" kelimesinin belirli bir anlam taşıması, "Mesih" kelimesinin ise kendilerine Mesih'in müritleri olarak adlandıranların Yahudilere yaptıkları zulüm nedeniyle kulağa yabancı gelmesi ve olumsuz bir çağrışım taşımasıdır. . Ayrıca, JNT metninde 380'den fazla yerde "Mesih" kelimesinin kullanılması, Yeshua'nın Yahudi halkının sahip olmayı özlediği vaat edilen Mesih'ten başkası olmadığını sürekli olarak hatırlatır. Rusça kelime"Mesih", Yeshua'nın Yahudi umutlarını ve Mukaddes Kitap kehanetini gerçekleştirmesini yansıtmaz.

Ayet 1. Oğul. İbranice "ben" kelimesi ("oğul", "şunun oğlu") İncil'de ve Yahudilikte yaygın olarak üç farklı şekilde kullanılır:
Hem İncil'de hem de Yahudilikte, bir kişiye genellikle babasının oğlu denir. Örneğin, Misha Levin'in oğlu Borya, sinagogda Tevrat'tan bir pasaj okumaya çağrılırsa, Boris Levin olarak değil, Baruh ben-Michael ("Michael'in oğlu Baruh") olarak duyurulur. .

"Ben", aynı zamanda, bu ayette olduğu gibi, yakın bir oğul değil, daha uzak bir torun anlamına gelebilir. David ve Avraham, Yeshua'nın uzak atalarıydı (aynı zamanda, Yoram'ın babası değil, Uziyahu'nun büyük-büyük-büyükbabası olduğu ayet 8). Üçüncüsü, "ben" kelimesi daha geniş anlamda "karakter özelliklerine sahip" olarak kullanılabilir ve bu durum bu durumda da geçerlidir. Yeshua, hem Avraham'da hem de Kral Davut'ta bulduğumuz niteliklere sahiptir.

Davut'un oğlu. İbrahim ve Davut'un özel bir yeri vardır, çünkü Mesih'in soyunda benzersiz bir öneme sahiptirler. Aslında "Davud'un Oğlu" terimi, Tanah'ta Mesih'in Davut'un soyundan olacağını ve sonsuza dek Davut'un tahtında oturacağını söyleyen kehanetlere dayanan Mesih'in isimlerinden biridir. "Davud'un Oğlu" Tanah'ta Mesih'in adı olarak kullanılmaz ve ilk olarak MÖ 1. yüzyılda yazılmış olan Süleyman'ın Mezmurları 17:23,36'da bu şekilde geçer. Yeni Ahit'te bu terim yaklaşık 15-20 kez geçer; Yahudilikte bu güne kadar kullanılır.

Avraham'ın oğlu. Bu terim en az dört nedenden dolayı önemlidir:
1) Hem Kral Davut hem de Kral Yeshua, Tanrı tarafından seçilen ve Yahudi halkının babası olan bir adamın torunlarıdır (Yaratılış 12:1-3).
2) Yeshua, vaat edilen "Avraham'ın tohumudur" (Yaratılış 13:15, Galatyalılar 3:16'da açıklanmıştır).
3) Her Yahudi Avraham'ın oğlu olduğundan (3:9), Mesih'in Yahudi halkıyla şifreli özdeşliğine dair bir ipucu görülebilir (bkz. 2:15N).
4) Yeshua, ister Yahudi ister Uluslardan olsun, ona inanan herkesle özdeşleştirilir (Rom. 4:1,11,17-20; Gal. 3:29).

2. Avraham İshak'ın babasıydı, İshak Yaakov'un babasıydı, Yaakov Yhuda ve kardeşlerinin babasıydı,
3. Yhuda Peretz ve Zerah'ın babasıydı (anneleri Tamar'dı), Pepper Hezron'un babasıydı, Hezron Ram'ın babasıydı,
4. Ram, Aminadab'ın babasıydı, Aminadab Nachshon'un babasıydı, Nachshon Somon'un babasıydı,
5. Somon Boaz'ın babasıydı (annesi Rahab'dı), Boaz Obed'in babasıydı (annesi Rut'tu), Obed Yishai'nin babasıydı,
6. Yişay kral Davut'un babasıydı. David Shlomo'nun babasıydı (annesi Uriah'ın karısıydı),
7. Shlomo Rehavam'ın babasıydı, Rehavam Abiya'nın babasıydı, Abiya Asa'nın babasıydı,
8. Asa Yhoşafat'ın babasıydı, Yhoşafat Yoram'ın babasıydı, Yoram Uziyahu'nun babasıydı,
9 Uziyahu Yotam'ın babasıydı, Yotam Ahaz'ın babasıydı, Ahaz Hezekiyahu'nun babasıydı,
10. Hezekiyahu Mnashe'nin babasıydı, Mnashe Amon'un babasıydı, Amon Yoshiyahu'nun babasıydı,
11. Yoshiyahu, Babil'deki sürgün sırasında Yhanyahu ve kardeşlerinin babasıydı.
12. Babil sürgününden sonra Yhanyahu, Shaltiel'in babasıydı, Shaltiel, Zrubavel'in babasıydı,
13. 3rubabel Abihud'un babasıydı, Avihud Elyakim'in babasıydı, Elyakim Azur'un babasıydı,
14 Azur Sadok'un babasıydı, Sadok Yakin'in babasıydı, Yakin Elihud'un babasıydı,
15. Elihud Elazar'ın babasıydı, Elazar Matan'ın babasıydı, Matan Yaakov'un babasıydı,
16. Yaakov, Yeshua'nın doğduğu, Mesih olarak adlandırılan Miriam'ın kocası Yosef'in babasıydı.
Ayet 3,5,6,16. Tamar... Rahav... Ruth... Uriah'ın (Bat Sheva) karısı... Miriam. Kadınlar, özellikle pagan kökenli olanlar, soy kütüklerine nadiren dahil edilirdi. Burada ilk dördü, Tanrı'nın onları, Yahudi olmayanların, kadınların ve kölelerin, Yahudiler, erkekler ve özgürlerle birlikte kurtulduğu Yeshua'nın ataları listesine dahil ederek özel onur verdiği uluslardır (Gal. 3:28).

16. ayet ANCAK bir babaydı B" Yeshua'nın her zamanki gibi tasarlanmadığını belirtir. Diğer pasajlar, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun Miryam'ı gölgede bıraktığını ve bir erkekle yakınlık kurmadan hamile kalmasına neden olduğunu belirtir.

Ayet 16. Yeshua, Mesih olarak adlandırılır. Bu biraz garip ifade, dikkatimizi, soy kaydının, Mesih olarak bilinen Yeshua adlı belirli bir kişiye, yani Yeshua'ya götürdüğü gerçeğine çekiyor. Burada onun Mesih olmadığına dair hiçbir ipucu yok - öyleydi ve hala öyle olduğu için Mesih denir.

17. Böylece İbrahim'den Davut'a on dört kuşak, Davut'tan Babil Sürgününe on dört kuşak ve Babil Sürgününden Mesih'e on dört kuşak oldu.
18. Mesih Yeshua'nın doğumu böyle oldu. Annesi Miriam evlenmeden önce Yosef ile nişanlandığında, Ruaha HaKodesh tarafından hamile olduğu keşfedildi.
18. ayet İbranice/Aramice'de nişan sözcüğü, "kutsallaştırma, ayrılık" anlamına gelen kiddushin'dir, yani. izolasyon, belirli bir kadının belirli bir erkek için ayrılması. Mişna'ya göre, nişanlılık döneminde zina, evlilik sonrası zinadan daha ciddi bir günahtır. Mişna, suçların şiddetini azaltmak için dört tür ölüm cezası tanımlar: taşlama, yakma, başını kesme ve boğma (Sanhedrin 7:1). Nişanlı bir kızla cinsel ilişkiye giren bir adam, annesiyle yakınlığı olan biriyle aynı cezayı, yani taşlanmayı üstlenmeliydi (Sanhedrin 7:4). Başka bir adamın karısıyla cinsel ilişkiye giren bir adam boğularak öldürüldü (Sanhedrin 7:1). Bugün, kısmen bu büyük günahı işleme olasılığından kaçınmak için, resmi Yahudi nişanı (kidushin veya erusin) ve evlilik (nisuin) tek bir törende birleştiriliyor.

Ayet 18. Ruach HaKodesh, İbranice "Kutsal Ruh" anlamına gelen kelime. Bu terim Tanah'ta (İşaya 63:10-11) bulunur ve ilk olarak Yaratılış 1:2'de geçen "suların üzerinde hareket eden" "Tanrı'nın Ruhu" (Ruah - Elohim) ile aynı anlama gelir. Bu ayette, İşaya 48:16'da ve Kutsal Yazıların başka yerlerinde olduğu gibi, Kutsal Ruh'un da tıpkı Tanrı gibi ilahi olduğu görülür. Yeni Ahit'in şartlarına göre, Yeshua, Mesih aracılığıyla Tanrı'ya inanan herhangi bir kişide yaşaması için Kutsal Ruh'u gönderir. Kutsal Ruh, böyle bir kişiye hizmet için güç, Tanrı'nın gerçeğinde talimat, kutsal bir yaşamı teşvik eden hediyeler ve doğru davranışın meyvelerini verir.

Ayet 18. Miriam. Rusça'da bu İbranice isim Tanah'ta genellikle "Meryem" ve Yeni Ahit'te "Maria" olarak çevrilir. Çevirmenler tarafından yapılan bu temelsiz, yapay ayrım, Yeshua'nın annesi ile uyruğu arasında bir boşluk yaratır. İlk Miriam, Moshe Rabeinu'nun ("Öğretmenimiz Musa"; Çıkış 2:4-8) ve peygamberin (Çıkış 15:20) kız kardeşiydi. Bir anlamda, günümüzün Yahudi kadın liderinin bir modeli olarak duruyor. Ve "Mary" adı, okuyucunun zihninde haleler, mutlu gülümsemeler ve birçok melekle tamamlanan "Madonna ve Çocuk" un doğaüstü bir görüntüsünü uyandırır. Bu görüntünün Yeni Ahit'te anlatılan İsrail köyünden, bir eş ve anne olarak görevlerini sevgi ve inançla yerine getiren sıradan, dünyevi Yahudi kadınla hiçbir ilgisi yoktur.

Ayet 18. Yeshua'nın annesinin Ruach HaKodesh tarafından hamile olduğu bulundu. Er ya da geç herkes onun hamile olduğunu anladı. Ancak herkes bunun olağan bir şekilde olmadığını, Kutsal Ruh'un doğaüstü müdahalesinin bir sonucu olduğunu keşfetmedi. "Bakire doğum" doğaüstü bir olaydı (bkz. 23&N. ayetin (1). kısmı). Yeri ve göğü yaratan Allah, bir kadına tabiatta mümkün olmayan bir şekilde hamile bırakmaya kadirdir.

Mattityahu, bu gerçeği Miriam'ın günah işlediği açık ve doğal sonuçla karşılaştırmak için okuyucularını Yeshua'nın doğaüstü kavramıyla tanıştırıyor. MS ilk yüzyıllarda yaşayan hahamlar Yeshua'nın Miriam'ın gayri meşru oğlu ve Pandera adında bir Romalı asker olduğuna dair o zamanki geleneksel versiyonu geliştirdi (ikinci yüzyılda Mishna benzeri bir çalışma olan Tosefta'da, bkz. Hullin 2:23; Babil Talmud'unda, bkz. Sanhedrin 43a, 67a) . Elbette İncilleri çürütmek için icat edilen bu iftira, daha sonra 6. yüzyılda İncil karşıtı Toledot-Yeshu adlı eserde sonuçlandırıldı.

19. Nişanlısı Yosef, dürüst davrandı ve bu nedenle, onu kamuoyunda küçük düşürmeden nişanı sessizce sona erdirmek niyetindeydi.
20. Ama o bunu düşünürken, bir rüyada Adonay'ın meleği ona göründü ve şöyle dedi: “Davut oğlu Yusuf, Meryem'i karın olarak evine almaktan korkma, çünkü onun gebe kaldığı meyve Ruach HaKodesh'ten.
Ayet 20. Adonai, kelimenin tam anlamıyla "efendiler"; ancak dilbilgisi uzmanları bunun "çoklu majeste" olduğunu düşünürler, dolayısıyla bu durumda biraz daha az doğru bir çeviri "Lord" olur. Yeshua'dan çok önce, Tanrı'nın kendi dört harfli adı olan Jude-Gey-Vav-Gey, konuşulduğunda ve yüksek sesle okunduğunda bir saygı işareti olarak "Adonai" kelimesiyle değiştirildi. Rusça'da şu yazımlar mümkündür: "YHVG", "YHVG" ve "Yehova" Talmud (Pesachim 50a), çoğu Yahudi topluluğu için hala kural olan Tetragrammaton'un (Tanrı'nın dört harfli adı) telaffuz edilmesini yasaklar. Bu geleneğe saygıdan dolayı (ki bence bu ne gerekli ne de zararlıdır) JHZ, "YHWH"nin kastedildiği yerde "Adonai" kullanır (Bu arada "Yehova" ismi yeni bir icattır. I-G-V, ve son G harfi, İbranice'de kullanılan "Adonai" kelimesinin özel olarak çevrilmiş ünlüleri haline gelen ünlüler eklenirken kayboldu: e-o-a) "Adonai" kelimesinin Yunanca karşılığı "curios"tur, bu şu anlama gelebilir:
"efendim" (başlık olarak),
"Bir feodal mülkün efendisi" ifadesinde olduğu gibi, geleneksel anlamda "efendi",
Tanrı'ya atıfta bulunurken "Rab" veya
Tanrı'nın kişisel adı "YHVG".
JHZ, "Adonai"yi yalnızca "YHWH" ile ne kastedildiğinin açıkça tanımlanabildiği durumlarda kullanır; bu kelime şüphe durumunda kullanılmaz. Ancak şimdiye kadar UNZ'nin yayınları bu konuda oldukça tutucu; belki metinde "Lord"un "Adonai" ile değiştirilebileceği başka yerler de vardır.

21. Bir erkek çocuk doğuracak ve adını Yeshua koyacaksınız ["Adonai kurtarır" anlamına geliyor] çünkü o, halkını günahlarından kurtaracak."
21. Ayet. Bu ayet bir "Semitizm" örneğidir ( kararlı ifadeİbranice veya Aramice), kelimenin tam anlamıyla Yunancaya çevrilmiştir. Bu fenomen, zamanımıza ulaşan Yunanca el yazmalarına ek olarak, Yeshua isminin anlamının açıklanması mantıklı olduğundan, İbranice veya Aramice'de sözlü veya yazılı bir gelenek olduğu teorisini destekleyen güçlü bir kanıt görevi görür. sadece İbranice ve Aramice. Yunanca (veya Rusça) hiçbir şey ifade etmez.

"Kurtarır" anlamına gelen İbranice kelime "yoshiah" olup, kökü (jud-shin-ayin) aynı zamanda Yeshua (yud-shin-vav-ayin) isminin de köküdür. Etimolojik bir bakış açısından, Yeshua ismi İbranice Yehoshua isminin kısaltılmış halidir ve bu da “YHWH kurtarır” anlamına gelir. Bu ayetin sinodal çevirisi şöyledir: "... bir Oğul doğuracaksın ve onun adını İsa koyacaksın; çünkü O, halkını günahlarından kurtaracaktır. "Fakat Rus dili açısından, insanların kurtuluşu birine İsa, Vladimir veya Anatoly demek için bir sebep olamaz. Yunanca versiyonu da hiçbir şeyi açıklamaz. Sadece İbranice veya Aramice bunun nedenini gerçekten açıklayabilir.

Modern İbranice'de Yeshua, inanmayanlar tarafından kullanıldığında Yeshu'ya (ayn harfi olmadan Yud-shin-vav) benziyor. Bu ayet, "Yeshu" isminin neden doğru olmayacağını gösterir - kelimenin kökünün üç harfini de içermez. Yoşiya. Ancak, bu konunun daha fazla analize ihtiyacı var. Profesörler David Flusser ve Shmuel Safrai'ye göre, Ortodoks Yahudiler, "Yeshua" adı, birinci yüzyılın Galileliler tarafından "Yeshu" olarak telaffuz edildi. 26:73'ten ayrıca Galile Yahudilerinin Judea'nınkinden farklı bir lehçe konuştuklarını öğreniyoruz. Flusser'a göre (Yahudi Kaynakları Erken Hıristiyanlık, s. 15), Galileliler mektubu telaffuz etmediler. değil bir kelimenin sonunda. Yani, "Evet-shu-a" yerine "Evet-shu" dediler. Şüphesiz bazı kimseler bu ismi telaffuz edildiği gibi yazmaya başlamışlardır.

Ancak hikaye burada bitmiyor. Yahudilerin Hıristiyanlık karşıtı tartışmalarında, bir zamanlar birisi "Yeshu"nun hakaretin ilk harflerinden oluşan bir kısaltma olduğu fikrini ortaya attığından, Yeshua adı yerine kasıtlı ve kasıtlı olarak çarpıtılmış "Yeshu"nun kullanılması yaygın hale geldi. İbranice: " Yimah shmo uzihro("İsmi ve hatırası silinsin"; ifade Mezmurlar 109:13 kitabından alınmıştır ve biraz değiştirilmiştir.) Böylece "Yeshu" Hıristiyan vaazına karşı bir tür şifreli büyü haline geldi. geleneksel Yahudilik, sahte bir peygamber, bir kâfir ve Tanrı olarak tapılan bir put olarak Yeshua ile ilgiliydi ve Tevrat "başka tanrıların adını anmayın" (Çıkış 23:13) dediği için, Mesih'in adı kasıtlı olarak değişti. Günümüzde birçok İsrailli "Yeshu" dediğinde, bunun onun gerçek adı olduğuna ve rahatsız edici bir şey ifade etmediğini düşünüyorlar. UNZ, yanlış etimoloji nedeniyle ve ayrıca İbranice'de bunun nedeni "Yeshu" adını kullanmaz. isim "Yahudi olmayanların taptığı tanrı" anlamında kullanılır. Ancak Yosef Vactor (bkz. n. 10:37) Yeshua'yı övmek için "Yeshu" kısaltmasını deşifre eder: " Yitgadal shmo umalhuto!(Adı ve krallığı yüce olsun!)

22. Bütün bunlar, Adonai'nin peygamber aracılığıyla söylediği şu söz yerine gelsin diye oldu:
Ayet 22. Adonai'nin peygamber aracılığıyla söylediği sözler yerine gelsin diye. Yeni Ahit, Tanah'ta Tanrı tarafından verilen kehanetlerin ve vaatlerin yerine getirildiğini iddia eder. Gerçekleşmelerinden yüzlerce yıl önce yapılan kehanetler ile tam olarak örtüşmesi, Tanrı'nın "sonunu başından beri bildiğini" şüphesiz kanıtlar. Ayrıca, peygamberliklerin gerçekleşmesi, şüphesiz Yeshua'nın Mesih olduğunun kanıtıdır. Peygamberliğin gerçekleşmesi şu temele dayanan temel akılcı sebeptir. tarihsel gerçekler Yahudilerin ve diğer ulusların Yeshua'yı Mesih olarak kabul etmeleri gerekir. Son iki bin yılda, Yahudi tarihinde Mesih'e elliden fazla hak talebinde bulunanlar olmuştur. yıllar(Theevdas) ve Judah HaGlily (Resullerin İşleri 5:36-37), Rabbi Akiva'nın adını "Bar Kochba" ("bir yıldızın oğlu" olarak değiştirdikten sonra Mesih olarak tanıdığı Şimon Bar Koziba (MS 135'te öldü); bkz. 2 Keth. 1:19 ve "sabah yıldızı" hakkında com.) ve Müslüman olan Shabtai Zvi (1626-1676) ve Katolik olan Jacob Frank (1726-1791) ile biten. Hiçbiri, Mesih'in kimliği için Tanah'ta belirtilen gereksinimleri karşılamadı; aynı zamanda, Yeshua ilk gelişiyle ilgili tüm kriterleri karşılar (gerçekleştirdiği kehanetler 26:24'te listelenmiştir). Dört müjdeden birinin yazarı olan Mattityahu, bu peygamberliklerin gerçekleştiğine işaret etmeye çalışır (bkz. 2:5,15,17; 3:3; 4:14; 8:17; 11:10; 12:17; 13:14,35; 21:4; 22:43; 26:31; 27:9). Amacı, Tanah peygamberleri aracılığıyla Adonai'nin Mesih hakkında söylediklerini yerine getirdiği için Yeshua'nın Mesih olarak tanınması gerektiğini göstermektir.

23. "Bakire hamile kalacak ve bir oğul doğuracak ve ona İmman" el diyecekler "(Yeşayahu - İşaya 7:14)
Ayet 23 Bakire hamile kalacak ve bir oğul doğuracak. Bu ayet, kullanımıyla ilgili temel çekişme noktalarından biridir. İbranice İncil Yeni Ahit'te. Aşağıda, geleneksel Yahudiler ve diğer şüpheciler tarafından Mattityahu'ya bu ayette İşaya 7:14'ten alıntı yapılan üç itiraz yer almaktadır. İşte Mesih Yahudilerinin cevapları.

İtiraz 1: Bakire anlayışı imkansızdır.

Cevap: Liberal bilim çevrelerinde mucizeler genellikle "gizli" doğal fenomenler olarak açıklanır. Aynı tarzda devam edebilir ve hayvanlar aleminde görülen partenogenez vakalarına işaret edebilir veya modern deneyler vejetatif çoğaltma (klonlama) alanında. Bununla birlikte, doğada, insanlarda partenogenez vakaları gözlenmemiştir. Bu nedenle, bakire gebeliği doğaüstü bir fenomen olarak ele almak gerekir. Genellikle, bakire doğumun doğaüstü doğasının reddi, genel olarak mucizelerin reddedilmesinden kaynaklanır. Ancak İncil'in Tanrısı, kelimenin tam anlamıyla "doğaüstüdür" ve Yaratıcı olarak, doğayı ve onun doğal yasalarını aşar. Bu nedenle, planlarına uygunsa bu yasaları askıya alabilir. İncil, hem Tanah'ta hem de Yeni Ahit'te, Tanrı'nın gerçekten insanlık tarihine müdahale ettiğini ve bunun için belirli sebepleri olan olayların doğal seyrine hakim olduğunu tekrar tekrar öğretir. Çoğu zaman Tanrı'nın amacı, bu durumda olduğu gibi, insanlığa egemenliğinin, ilgisinin ve özeninin bir işareti vermektir. Aslında, İşaya 7:14'te, söz konusu alıntıdan hemen önceki pasaj şöyle der: " Böylece Rab'bin Kendisi size bir işaret verecek". İbranice'de bir işaret ("dan"), Tanrı'nın insan işlerine doğrudan müdahalesini gösteren ve bir kişiyi buna dikkat etmeye çağıran olağandışı bir olaydır. Saati kurup kendi haline bırakan bir adam gibi evreni harekete geçiren olarak tasvir edilen Deizm'in "Tanrısı" İncil'in Tanrısı değildir.

İtiraz #2: İbranice kelimeyi kullanmak " alma", Isaiah "genç kadın" anlamına gelir; onun hakkında bakire olduğunu söylemek zorunda olsaydı, kelimesini seçerdi " btula".

Cevap: Kelime alma"İbranice İncil'de yedi kez kullanılır ve her durumda açıkça bakire anlamına gelir ya da onu ima eder, çünkü İncil'de " alma" her zaman evli olmayan iyi bir kadından söz eder. Yaratılış 24:43'te, İshak'ın müstakbel gelini Rebeka'yı tanımlamak için kullanılır ve zaten Tekvin'de söz edilir. btule". Exodus 2:8'de, o zamanlar dokuz yaşında olan ve elbette bakire olan bebek Moshe - Miriam'ın ablasını anlatıyor. (Böylece, Yeshua annesinin adı bize kitaptan bakireyi hatırlatıyor. Exodus (Çıkış).) Diğer durumlarda, bu kelime tef çalan genç kızları (Mezm. 67:27), ayartılan kızları (Süleymanın Meselleri 30:19) ve kraliyet sarayındaki kızları tanımlar. iyi bir üne sahip genç bekar kadın, yani bakire.

Üstelik Mattityahu burada Tanah'ın ilk çevirisi olan Septuagint'ten alıntı yapıyor. Yunan Dili. Yeshua'nın doğumundan iki yüzyıldan fazla bir süre önce, Septuagint'in yazarları olan Yahudi tercümanlar Yunanca kelimeyi seçti " partenos", kelimenin anlamını iletmek için" alma"Partenos" kesinlikle "bakire" anlamına gelir. Bu, bu alıntının Yeni Ahit'te tartışmalı hale gelmesinden çok önce oldu. İncil üzerine en ünlü ortaçağ Yahudi yorumcusu Haham Shlomo Yitzhaki ("Rashi", 1040-1105), Ancak Tanah'ın Hıristiyan teolojik yorumuna şiddetle karşı çıktı, ancak Yeşaya 7:14 üzerine bir yorumda şunları yazdı:
"İşte, Alma gebe kalacak ve bir oğul doğuracak ve adını Immanuel koyacaklar. Bu, yaratıcımızın bizimle olacağı anlamına geliyor. Ve bu bir işaret olacak: hamile kalan kız olacak (naara) ), hayatında asla bir erkekle seks yapmamak. Kutsal Ruh'un gücü onun üzerinde olacak." (Bu RASHI alıntısının orijinalinde, "bir erkekle yakınlığı olmayan" yerine yanlış çevrildiği ortaya çıktı, RASHI "asla kehanette bulunmadı" diyor ve David Stern bunun için özür diledi. çevirinin ihmali - ed. site sitesi )

Ayrıca, Song of Solomon 1:3'ün yorumunda Rashi şöyle açıklıyor: " alamut"(bkz. itibaren " alma") anlamına geliyor " btulot" ("bakireler").

Michael Rydelnik, Yahudi Hristiyan şöyle yazıyor:
"Bakire doğuma inanmayan çok saygın bir Yahudi öğretmen olan Kir Gordon, İbranice ile ortak bir kökene sahip olan dillerin İşaya 7:14'te bunu gösterdiğine inanıyor. alma"bakire" olarak çevrilmelidir (bkz. Journal of Bible and Religion, 21, 2 [Nisan 1953], s. 106). The Chosen People (The Chosen People), Haziran 1987, s. 18)

Mukaddes Kitabın kendisi bize ne zaman karar vereceğimizi gösterir. alma"bakire" anlamına gelir. Rivka adlı alma Yaratılış 24:43'te, ancak Yaratılış 24:16 (" Kocasının Tanımadığı Bakire"), onun bakire olduğu sonucuna varabiliriz. Benzer şekilde, Luka 1:34'ten şunu öğreniyoruz: alma Miriam bakireydi; meleğe "bir erkekle yakınlaşmamışsa" nasıl hamile kalabileceğini sorar. İşaya'nın "kelimesini kullanmasının olası bir nedeni alma" onun yerine btula, İncil İbranice'sinde (modernin aksine) " btula"Yoel 1:8'den şu şekilde olduğu gibi, her zaman örtük olarak 'bakire' anlamına gelmez:" gibi ağla btulaçul kuşanmış, ey genç adam!"Tesniye 22:19, düğün gecesinden sonra bir kadından bahsederken, şu kelimeyi kullanır" btula".

İtiraz #3: İşaya 7:10-17'nin bağlamı, İşaya'nın Kral Ahaz için bir işaret hakkında peygamberlik ettiğini gösteriyor: çocuğun önünde alma Henüz doğmamış ve doğmamış, iyiyi seçip kötüyü reddedecek kadar büyüyecek, Suriye ve Kuzey Krallığı krallarını kaybedecek ve Asur Yahuda'ya saldıracak. Bu kehanet MÖ sekizinci yüzyılda gerçekleşti. Bu nedenle peygamber yaklaşık 700 yıl sonra gerçekleşecek herhangi bir olayı önceden haber vermemiştir.

Cevap: (Bunun için Yahudi mümin Arnold Fruchtenbaum'a teşekkür ederim): Aksine, sadece sekiz ayeti değil, Yeşaya 7'nin tüm bölümünü içeren bağlam, 14 v. 14'te açıklanan işaretin amaçlanmadığını gösteriyor. 11 ve 16-17. ayetlerde peygamberin "sizden" bahsettiği, ancak ayetlerde bahsedilen tüm "Davud'un evi"nden bahsettiği Kral Ahaz. 13-14 ayetlerinde peygamberin "siz" olarak bahsettiği 13. Ahaz daha önce bir işaretti naar(bir "bebek", en azından yürümeyi öğrenen bir bebek, ama asla yeni doğmuş bir bebek) kötülüğü reddetmeyi ve iyiyi seçmeyi bilecek, 16:6-17 ayetlerindeki olaylar gerçekleşecek. Bu çocuk, peygamberlik ettiği sırada İşaya ile birlikte olan ve muhtemelen 14. ayetin oğluna (İbranice, ben) değil, onu işaret eden Yeşaya'nın oğlu Shar-Yashuv (v.3) idi. . Bu, 14. ayetteki kehanetin, Yeşaya zamanından gerçekleşmesi anına, yani Yeshua'nın bakire doğumuna kadar tüm "Davut evi" için hala bir işaret olduğu anlamına gelir. Bazen Hıristiyan teolojik geleneğine, özellikle de Roma Katolik geleneğine aşina olmayan insanlar, "bakire doğum" ve "kusursuz gebelik" terimlerini karıştırırlar. Yeshua'nın bakireden doğması, Tanrı'nın Ruhu'nun gücüyle, Miriam cinsel ilişkiye girmeden önce hamile kalması, hem Mesih Yahudileri hem de Yahudi olmayan Hıristiyanlar, İncil'e inanan herkes tarafından kabul edilir. Miriam'ın kendisinin günahsız olarak tasarlandığını söyleyen Roma Katolik bakire doğum doktrini (ilk olarak Kilise Babaları tarafından öğretildi), Yeni Ahit'te bahsedilmediği için Protestanlar tarafından kabul edilmez.

23. ayet Immanuel, Yeşaya 7:14, 8:8'de Mesih'e verilen addır. Matityahu'nun kendisinin açıkladığı gibi, İşaya 8:10'daki İbranice immanu El kelimeleri tercüme edildiğinden, "Tanrı bizimledir" anlamına gelir. Ancak Yeshua, dünyevi yaşamı boyunca insanlar tarafından bu isimle tanınmamıştı. Büyük olasılıkla, bu ad bir ipucu ( remez; Bakınız 2:15) Kim olduğu için: Tanrı bizimle. Kehanetin son gerçekleşmesi Rev. 21:3, yeni göklerde ve yeni yerde, "onlarla birlikte olan Tanrı"nın halkı arasında oturduğu yer. Tanah'ta isimler genellikle sahiplerini tanımlar. Aslında Tanah, Mesih'e atıfta bulunan çeşitli isimler kullanır, " bız" (İbr. Uzlaştırıcı, Yaratılış 49:10), "Dal" (İşaya 11:1), "Dal" (Yeremya 23:5, 33:15) ve en uzunu: "Harika, Danışman, Kudretli Tanrı, Ebedi Baba, Barış prensi (shaloma)" (İşaya 9:5-6(6-7)). Hepsi, yalnızca Yeshua adıyla bilinmesine rağmen, Mesih'i tanımlar.

24. Yosef uyandığında Adonai'nin meleğinin söylediği gibi yaptı - Miriam'ı karısı olarak evine aldı,
25. ama bir erkek çocuk doğuruncaya kadar onunla hiçbir yakınlığı olmadı ve o ona Yeshua adını verdi.
24-25. ayetler. Yosef'in davranışı, Yeshua'yı oğlu olarak kabul ettiğini gösteriyor. Mişna'ya göre, "Birisi 'İşte benim oğlum' derse, ona inanılmalıdır" (Bava Batra 8:6). Gemara, "miras hakkının gerektirdiği" (Bava Batra 134a) ona inanılması gerektiğini ekler. Böylece, yasal olarak tanınan bir oğul olan Yeshua, Davut'un soyundan gelen Yosef aracılığıyla Kral Davut'un tahtını miras alma hakkına sahiptir (ayet 8). (Bu, Philip Goble, How to Point to Point to Your Haham's Bible (How to Point to Point to Your Haham's Bible) (Nasıl Yeshua'yı Haham'ın İncil'inde işaret edersin), New York: Artists for Israel (Artists for Israel), 1986 tarafından not edilmiştir.)

Ayet 25 Doğum yapana kadar. Protestanlar genellikle Yeshua doğduğunda Miriam'ın bakire olduğu konusunda hemfikirdir, ancak Yeshua'nın "kız kardeşlerinin" (lev., en az iki) ve dört erkek kardeşinin (13:55-56, Harita .6:3) Yusuf'un çocukları olduğuna inanırlar. ve Miriam. Roma Katolik Kilisesi, Miriam'ın tüm hayatı boyunca bakire kaldığını ve "kardeşler" ve "kız kardeşler" kelimelerinin daha geniş bir anlam taşıdığını ve uzak akrabaları gösterdiğini öğretir (Yaratılış 14:12-16, 31:32, Levililer kitabıyla karşılaştırın). 10: dört). Yunanca ifade " eos y"("kadar") sorunu çözmez, çünkü mutlaka herhangi bir değişiklik anlamına gelmez. Yani, Yunanca'da net değildir: ya doğum yapana kadar cinsel ilişkiye girmediler ve sonra oldu ya da devam etti Özelde bekarlık ve genel olarak çilecilik, Yahudi olmayanlar arasında övgüye değer görülse de, hem Yeshua hem de Shaul'un konuştuğu gibi, Yahudilik ve Yeni Ahit inancında bir istisnaydı ve öyle kaldı (bkz. 19). :10-12, 1 Kor 7:1-40, Sütun 2:18-23, 1 Tim 4:3).

GİRİİŞ

İsimlerin etimolojisi herkes için olağanüstü ilgi çekicidir.
akıllı kişi. İsimler farklı kültürlerde tanınmayacak şekilde dönüştürülür, İbranice Yochanan / יחנן / isminin dönüşümü özellikle benzersizdir: YOHANAN-IOANNIS/Yunan buradan John/-YOKHAN/Almanca/ - IVAN/Vanya/ukr./-JOHN/İngilizce/-JANNI/İtal./-VANO/Gürcüce/-JUAN/İspanyolca/-IVA/Çince/ - JEAN /Fransızca/-YUKKA/Fince/ vb.
Bu bölümde İncil'deki isimlerin kökenlerine bir yolculuk yapacağız ve isimleri ile başlayacağız.
havariler.
YESHUA DAHA SONRA İYİ HABERİN HARİCİ OLAN 12 HARİCİNİ KENDİNE ALDI / Yunanca. απόστολος - "elçi, elçi”, İbranice מַלְאָךְ MALAKH'da bu kelimenin ilginç bir analogu, yani MELEK - "haberci", "haberci")
LUKA 6:13'TE İLK KEZ ÇAĞRILARINI GÖRMEYE BAŞLADI >>>
13.καὶ ὅτε ἐγένετο ἡμέρα, προσεφώνησεν τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ ἐκλεμενος ἀπ 'αὐτῶν δώδεκα, οὓς κατὠν significanceαπομος
ובהית הבקר אסף אליו את תלמידיו ויבחר מהם שנים עשר אשר גם קרא להם שליחים׃
13 Gün geldiğinde öğrencilerini çağırdı ve havariler (ya da İbranice'ye göre MELEKLER, elçileri) adını verdiği on iki öğrenciyi seçti:
İlk Hıristiyan topluluklarında bu, gezgin vaizlerin adıydı.
Tanrı'nın iradesinin elçileri olarak adlandırılabilirler.

İSİMLERİ Ev.ot'tan Matta 10: "Ve on iki öğrencisini çağırarak, onları kovmaları ve her hastalığı ve her hastalığı iyileştirmeleri için onlara kirli ruhlar üzerinde yetki verdi.
2 Ve On İki Havarinin bu isimleri şunlardır: ... Petrus denilen Simun ve kardeşi Andreas, Yakub Zebedi ve kardeşi Yuhanna,
3 Philip ve Bartholomew, Thomas ve Meyhaneci Matthew, Thaddeus soyadlı Jacob Alpheus ve Leoway,
4 Bağnaz Simun ve Yahuda İskariyot ona ihanet etti.
5 İsa bu on iki kişiyi gönderdi ve onlara şu buyruğu verdi: Ulusların yolundan gitmeyin...;
6 ama git... İsrail evinin kaybolmuş koyunlarına;
İSİMLERİ: Heb. LUKE.6'dan: "14 Petrus diye adlandırdığı Simun ve kardeşi Andreas, Yakup ve Yuhanna, Filipus ve Bartolomeos,
15 Matta ve Tomas, Alpheus Yakup ve Simun, Zelot diye anılır,
16 Yahuda Yakup ve sonradan hain olan Yahuda İskariyot."
/synod.translation/

İlk Havari.
/Başlat/
Havari Peter / Kefa / Yunanca. Απόστολος Πέτρος ; Aramice Kefa'da; İbranice'de שמצין SHIMON olarak adlandırıldı / Dünyanın Kurtarıcısı YESHUA ona yaklaştığında balıkçı Şimon'un giydiği böyle bir isimle, İbranice'de "TANRI DUYDU" anlamına geliyordu. Amin.
Onu duydum ve ona Kefa / Peter adını verdim, yani hepimizin bildiği gibi
"TAŞ KAYA" .Sana söylüyorum: sen Peter'sın / STONE, ROCK ve bu kayanın üzerine Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek; Ve sana göklerin melekûtunun anahtarlarını vereceğim: ve yerde ne bağlasan gökte de bağlanacak ve yerde ne çözersen gökte de çözülecek” (Matta 16:18-19).Çok nadiren, İncil'de bir isim açıklandığında, isimlerin etimolojisinin öneminin karşıtları, İSİMİN NE ANLAMA GELDİĞİNİN önemli olmadığını söyleyecektir. Savunucuları, "son derece önemli" diyecektir, çünkü o günlerde isim konuştu kendisi için ve muhatap için çok şey söyleyebilir.
Evliydi ve kardeşi Andrei ile birlikte balıkçı olarak çalıştı. Şimon ve Andrew ile tanışan YESHUA şunları söyledi: “Ardımdan gelin, sizi insan balıkçıları yapacağım” (Matta 4:19).
Doğası gereği, Peter çok canlı ve hızlı huyluydu: İsa'ya yaklaşmak için su üzerinde yürümek isteyen oydu ve Getsemani Bahçesinde başkâhinin hizmetkarının kulağını kesen oydu. İsa'nın tutuklanmasından sonraki gece, öğretmenin öngördüğü gibi, Peter zayıflık gösterdi ve zulme uğramaktan korkarak onu üç kez reddetti. Ama daha sonra Petrus içtenlikle tövbe etti ve Rab tarafından bağışlandı.
Yakup ve Yuhanna ile birlikte, Yeshua/İsa'nın şekli değiştirildiğinde Tabor Dağı'nda bulunuyordu.
Rab'bin yükselişinden sonra, elçi Petrus Tanrı'nın sözünü vaaz etti. Farklı ülkeler ve aynı zamanda büyük mucizeler gerçekleştirdi - ölüleri diriltti, hastaları ve zayıfları iyileştirdi, on iki havarinin yönetim kuruluna başkanlık etti. 43'ten 67-68'e kadar 25 yıl boyunca Roma piskoposu olarak görev yaptı.
İmparator Nero'nun Hıristiyanlara karşı zulmü sırasında, Havari Peter, 64'te (başka bir versiyona göre - 67-68'de) ters bir haç üzerinde, isteği üzerine baş aşağı çarmıha gerildi, çünkü Rabbinin ölümünü ölmeye layık görmedi.
Peter, Yeni Ahit'te yer alan iki Katolik mektubun yazarıdır.

İkinci Havari
Andrei / Yunanca kökenli isim Ἀνδρέαν, belki de İbranice אדיר ADIR olarak adlandırılmıştır, adı oldukça nadirdir, ancak ses ve anlam bakımından "Andrey"e benzer /
Yunanca adı Andrew anlamı ile "erkek", "erkeksi". Yahudi isimlerinden anlamca en yakın olanı - Gavriel (Gavriil veya Gavrila ile aynı) köklerden - "adam" ve "Gd". Ancak, ilk seçenek daha olasıdır - ADIR, kelimenin tam anlamıyla "güçlü" "dev", "cesur".
Matta (10:2), Markos (3:18), Luka (Luka 6:14), Elçilerin İşleri (1:13).
Andrew, Havari Petrus'un kardeşiydi, Peter gibi bir balıkçı, Celile Gölü'nün kuzey kıyısındaki bir şehir olan Bethsayda'da doğdu.
Andrew, Yeshua ha Mashiach//İsa Mesih'in çağrılan öğrencilerinin ilki oldu.
Kutsal Yazılar bize Havari Andrew hakkında çok yetersiz bilgiler aktarıyor, ancak biyografisi kendisi için konuşuyor. Yuhanna İncili, ekmeklerin çoğaltılması mucizesi sırasında, Andrew'un bir çocuğa işaret ettiğini söylüyor. “Beş somun arpa ve iki balık” (Yuhanna 6:8-9). Ayrıca, gerçek Tanrı'ya tapınmak için Yeruşalim'e gelen uluslara da Kurtarıcı'yı gösterdi (Yuhanna 12:20-22). Evangelist Mark'a göre, Aziz Andreas, Zeytin Dağı'nda dünyanın kaderini açıkladığı Yeshua/İsa'nın dört havarisinden biriydi (Markos 13:3).
Önceki son gun Kurtarıcı'nın dünyevi yolunu, İlk Çağrılan Havari takip etti. Rab'bin Çarmıhta ölümünden sonra, Aziz ADIR // Andrey, Mesih'in Dirilişi ve Yükselişine tanık oldu. Pentekost gününde (yani, İsa'nın Dirilişinden elli gün sonra), Kudüs'te Kutsal Ruh'un inişinin havariler üzerinde ateşli diller şeklinde bir mucizesi vardı. Böylece, Tanrı'nın Ruhu'ndan ilham alan havariler, şifa verme, peygamberlik etme ve Rab'bin büyük işleri hakkında farklı lehçelerde konuşma yeteneği armağanını aldılar. paganları Mesih'e dönüştüren müjde vaazı. Kura ile, Kalsedon ve Bizans şehirleri ile birlikte geniş Bithynia ve Propontis toprakları, Karadeniz ve Tuna'ya uzanan Trakya ve Makedonya toprakları, ayrıca İskit ve Teselya, Hellas toprakları da Saint Andrew'a düştü. ve Achaia, Amins, Trabzon, Herakleios ve Amastris şehirleri. Aziz Andrew bu şehirlerden ve ülkelerden geçerek müjde vaazını paganlara getirdi. Apostolik bakanlığının ilk alanı, o günlerde Türkiye'nin güney kıyısı olan "Euxine Pontus" ("Misafir Deniz") olarak adlandırılan Karadeniz kıyılarıydı.
4. yüzyılın ilk yarısında Caesarea'lı Eusebius, bize gelmeyen Origen'in çalışmalarına atıfta bulunarak, Andrew'un İskit'teki bakanlığından bahseder.
İberya ve İskit arasında Andrew, belirtildiği gibi Boğaz, Feodosia ve Chersonese'yi ziyaret etti.
Tarihçiler, Öğretmeni Yeshua ve kardeşi Peter gibi, pagan barbarlar tarafından çarmıha gerildiğine inanıyor.

Üçüncü Havari
Jacob Zebedee / Yunanca .Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου Jacobos tov / Zebedaiah'ın oğlu gibi okur; İbranice: יעקב בן זבדי okunur ve okunur - Yaakov ben / Zebdey'in oğlu /
Bu isim, Avraham'ın torunu Yaakov ben Yitzhak'tan gelmektedir, Yaakov annesinin rahminden ağabeyi Esav'ın (Gen. 25:26) Sinodal çeviri nedeniyle, birçok insan Zebedee'nin havarinin soyadı olduğunu düşünüyor, ancak Yunanca ve İbranice'den gördüğümüz gibi, durum hiç de öyle değil.
İlginç bir şekilde, özel bir isme ek olarak, İbranice Yaakov'daki İbranice יעקוב fiilüçüncü şahıs eril gelecek biçimde ve tercüme edilir "(o) takip edecek, takip edecek."
Elçi Celile'de doğdu, havari Yuhanna'nın ağabeyiydi. Kardeşlerin çağrılma sahnesi İncil'de anlatılmaktadır. Matta (4:21) ve Markos (1:19) Kardeşlerin ateşli karakteri, Samiriyeli köyüne gökten ateş yağdırmak istediklerinde tam olarak ortaya çıktı (Luka 9:54); ve ayrıca Göklerin Krallığında Öğretmenlerinin sağında ve solunda oturmalarına izin verme isteğiyle (Markos 10:35-37).
Yakup'un İncil'deki havariler listesinde adı geçmektedir. Matta (10:2), Markos (3:17), Luka (6:4), Elçilerin İşleri (1:13).
Yakup, kardeşi ve havarisi Petrus ile birlikte, Rab'bin en yakın öğrencisiydi. Petrus ve Yuhanna ile birlikte Yairus'un kızının dirilişine tanık oldu (Markos 5:37; Luka 9:51). Yeshua onları sadece kendi tanıkları yaptı. Dönüşümler (Matta 17:1; Markos 9:2 ve Luka 9:28) ve Getsemani mücadelesi(Markos 14:33).
Yeshua/İsa'nın dirilişi ve göğe yükselişinden sonra Yakup, Elçilerin İşleri'nin sayfalarında belirir. O, diğer havarilerle birlikte, Pentikost gününde Kutsal Ruh'la doldu (Elçilerin İşleri 2:1-4), ilk Hıristiyan topluluklarının organizasyonuna katıldı. Elçilerin İşleri'nde ölümü de bildirilir (12:2), bu mesaja göre, Kral Herod Agrippa I " John'un kardeşi James'i kılıçla öldürdü(Yunanca μαχαίρᾳ)". Daha sonraki metne bakılırsa, bu 44 yılında oldu. Havari Yakup, ölümü Yeni Ahit'in sayfalarına kaydedilen tek havaridir.

Dördüncü Havari
John / Yunanca Septuagint Ἰωανὰν, İbranice İman Jochanan- / John (Johanan) klasik bir İbranice adıdır. anlamına gelen "khan" ("khen") köküne dayanmaktadır. "iyi, sevinç", ve olarak tercüme edilir "TANRI'NIN LÜTFU" Bu isimden Ivan adı geldi, her şeye girdi Avrupa dilleri John, Jean, Juan, Johann vb. şeklinde. İkinci çeviri: "TANRI PITY"
Yuhanna İncili'nin Yazarı, Vahiy Kitabı
ve Yeni Ahit'te yer alan üç mektup.
İlahiyatçı John'un doğum yeri Bethsaida idi.
AT Markos 3:17: "Zübeyde'den Yakup ve Yakup'un kardeşi Yuhanna, adlarına Boanerges, yani" gök gürültüsünün oğulları" diyorlar., İsim "Voanerges"/βοανηργές BOANERGES (gök gürültüsünün oğlu) olarak okunur, bunun yanında kutsal Havari'nin karakterinin bazı özelliklerine de işaret eder. Saf, kibar, nazik ve güvenilir biri olarak, aynı zamanda Tanrı'nın yüceliği için yoğun bir gayretle doluydu, Rab'bi masum kalbinin tüm gücüyle sevdi. Bu nedenle Rab, Yahya'yı diğer öğrencilerinden daha çok sevdi. Çağrısından bir yıl sonra, Yahya, Rab tarafından öğrencilerinin çokluğu arasından 12 Havari arasına seçildi.
MS 50'de, yani. Annesi Yeshua Miriam'ın haklı ölümünden iki yıl sonra, Aziz John, o yıl Kudüs'te gerçekleşen Apostolik Konseyinde bulunduğu bilindiği için hala Kudüs'teydi. Sadece 58 AD sonra Aziz John, Küçük Asya ülkesinin müjdesini vaaz etmek için kendisi için bir yer seçti, St. Havari Paul.
Ruhunun tüm enerjisini buradaki paganizmi ortadan kaldırmaya ve kutsal inancı yerleştirmeye yöneltti. Küçük Asya'nın yedi kilisesi, Efes, Smyrna, Bergama, Tiyatira, Sardeis, Philadelphia ve Laodikeia'daki özel ilgi alanıydı. Çoğunlukla Efes'te yaşadı.

İmparator Domitian (81-96) altında, Havari Yuhanna hayatta kalan tek havari olarak Roma'ya çağrıldı ve Kilise'nin bu zulmünün emriyle kaynayan yağa atıldı, ancak Tanrı'nın gücü onu üç kişi gibi zarar görmeden korudu. ateşli bir fırında gençler. Burada Yuhanna, Kıyamet'i veya Kilise'nin ve tüm dünyanın kaderi hakkında vahiy yazdı.

İncil ve Kıyamet'e ek olarak, havari Yuhanna, Yeni Ahit kitaplarında yer alan üç risaleyi Katolik (yani bölge mektupları) olarak yazdı. Mesajlarındaki ana fikir, Hristiyanların sevmeyi öğrenmeleri gerektiğidir: "Birbirimizi sevelim, çünkü sevgi Tanrı'dandır ve seven Tanrı'dan doğar ve Tanrı'yı ​​bilir; sevmeyen Tanrı'yı ​​bilmez, çünkü Tanrı sevgidir" (1 Yuhanna 4:7-8).
"Aşk içimizde öyle bir yetkinliğe ulaşır ki, yargı gününde cesaretimiz olur, çünkü biz bu dünyada O'nun yürüdüğü gibi yürürüz. Sevgide korku yoktur, ancak mükemmel sevgi korkuyu yok eder, çünkü korkuda azap vardır. korku sevgide tam değildir, O'nu sevelim, çünkü önce O bizi sevdi. Kim, "Allah'ı seviyorum" derse ve kardeşinden nefret ederse, yalancıdır; çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı nasıl sevebilir? Ve O'ndan öyle bir emrimiz var ki, Allah'ı seven kardeşini de sever" (1 Yuhanna 4:17-21).
Havari Yuhanna'nın müteakip faaliyeti hakkında gelenek, yüreğinin ne kadar sevgiyle dolu olduğunu gösteren bazı dikkate değer bilgileri korumuştur. Küçük Asya kiliselerinden birini ziyaret ederken, sözünü dinleyenlerin arasında, John, olağanüstü yeteneklerle ayırt edilen genç bir adamı fark etti ve onu piskoposun özel bakımına emanet etti. Daha sonra bu genç adam kötü yoldaşlarla yakınlaştı, yozlaştı ve bir soyguncu çetesinin başı oldu. Bunu piskopostan öğrenen John, soyguncuların öfkelendiği dağlara gitti, onlar tarafından ele geçirildi ve şefe getirildi.
Havariyi görünce, genç adam son derece utandı ve ondan kaçmak için koştu. John onun peşinden koştu, onu sevgi dolu sözlerle cesaretlendirdi, kendisi onu kiliseye getirdi, onunla tövbe etme çabalarını paylaştı ve onu Kilise ile tamamen uzlaştırana kadar dinlenmedi. AT son yıllar Havari hayatında sadece bir öğüt verdi: "Çocuklar, birbirinizi sevin."Öğrenciler ona sordular: "Neden aynı şeyi tekrar ediyorsun?"Resul cevap verdi:" Bu en gerekli emirdir. Bunu yerine getirirseniz, Mesih'in tüm yasasını yerine getirmiş olursunuz."
Elçi, müminleri yozlaştıran ve onları ebedi kurtuluştan mahrum bırakan sahte öğretmenlerle karşılaştığında bu aşk ateşli bir kıskançlığa dönüştü. Bir kamu binasında, Rab İsa Mesih'in tanrılığını reddeden sahte öğretmen Kerinf ile tanıştı. " Bir an önce buradan gidelim- havari öğrencisine dedi ki, - Korkarım bu bina üstümüze çökecek."
İlahiyatçı Aziz John, İmparator Trajan döneminde, yaklaşık 105 yaşında (Havarilerden sadece biri) eceliyle öldü. Havari Yuhanna'nın ölümünün koşullarının olağandışı ve hatta gizemli olduğu ortaya çıktı.(Havari Yuhanna'nın ısrarı üzerine, diri diri gömüldü. Ertesi gün, havarinin mezarı kazıldığında, boş olduğu ortaya çıktı. Bu olay, deyim yerindeyse, bazı Hıristiyanların, Havari Yuhanna'nın ölmeyeceği, İsa'nın İkinci Gelişinden önce hayatta kalacağı ve Deccal'i mahkum edeceği varsayımını doğruladı.Böyle bir varsayımın ortaya çıkmasının nedeni, şu sözlerdi: Yükselişinden kısa bir süre önce Kurtarıcı tarafından söylendi. Havari Petrus'un, Havari Yuhanna'ya ne olacağı sorusuna Rab cevap verdi: "Ben gelene kadar (ikinci kez) kalmasını istersem, ne umurunda, beni takip ediyorsun." Elçi Yuhanna İncili'nde bu konuda şöyle der: "Ve öğrenci ölmeyecek diye bu söz kardeşler arasında geçti" (Yuhanna 21:22-23).)

Beşinci Havari.

Philip / Yunanca adı Φίλιππος İbranice'de פינחם PINHAS "/. 12 apostolik isimden bir araştırmacı için en zor isim. Soru ortaya çıkıyor: Yahudi balıkçılardan oluşan bir aile, oğullarına Yunanca anlamına gelen Philip adını nasıl verebilirdi. "at seven"? en yakın İbranice isim PINHAS'tır, böyle bir isim bugün İsrail'de Yunancasını değiştirmek isteyen kişilere verilmektedir. İbranice adı Philip...ve "cesur savaşçı" anlamına geliyor, bence Kurtarıcı'nın bu güne kadar hala cesur savaşçılara ihtiyacı var.

İncil'de havarilerin listelerinde bahsedilen Matta (10:3), Markos (3:18), Luka (6:14) ve ayrıca Elçilerin İşleri'nde (1:13).
Yuhanna İncili, Philip'in Bethsaida'dan // İbranice olduğunu bildirir בָּ֫יִתצַיָּדִים Beit Tsayyad/ Bu isim İbranice'den çevrilmiştir: "Balıkçı Evi" Philip, Nathanael'i (Bartholomew) YEŞUA/İsa'ya getirdi (1, 43-46). Yuhanna İncili'nin sayfalarında, Philip / PINCHAS üç kez daha görünür: İsa ile çok sayıda insan için ekmek hakkında konuşur (6, 5-7); Yunanlılara (Helenleştirilmiş Yahudiler) (12, 20-22); İsa'dan Son Akşam Yemeği'nde Baba'yı göstermesini ister (14:8-9).
Tanah / Eski Ahit'te böyle bir isim, Elazar'ın oğlu Pinhas'tı, Harun'un torunu.
Caesarea'lı Eusebius, İskenderiyeli Clement'in Philip/PINCHAS'ın evli ve kız çocukları olduğuna dair bir raporu aktarır.
Philip, müjdeyi İskit ve Frigya'da vaaz etti. Vaaz etme faaliyeti nedeniyle 87'de (Roma imparatoru Domitian'ın saltanatı sırasında) Küçük Asya'daki Hierapolis Phrygian şehrinde idam edildi (baş aşağı çarmıha gerildi).

altıncı havari

Bartholomew (Yunanca: Βαρθολομαίος, Aramice ve İbranice (תולמי‎‎‎‎-בר‎‎)bar/SON TOLMAY.Bartholomew ismi, gördüğünüz gibi iki kelimeden oluşuyor, soru 1: Babası TOLMAI'nin Aramice ismi ne anlama geliyor?
isim anlamı "bir sabanla, bir çapayla toprağı işlemek", genellikle toprakla bağlantılı insanlara verilir - köylüler.
Ancak havarinin aynı zamanda doğuda çok sık kullanılan bir göbek adı olduğunu görüyoruz.
İncil bilginleri arasında, Yuhanna İncili'nde (1:45-50) bahsedilen Nathanael'in Bartholomew ile aynı kişi olduğu konusunda neredeyse oybirliği vardır.#2.
Bunun anlamı ne?
Nathanael / Yunanca. Ναθαναὴλ, İbranice נתנאל NETANEL
Nathan "verdi", "el" - Tanrı anlamına gelir. Netanel adı "Tanrı verdi" olarak tercüme edilebilir.
Bu nedenle, Havari Bartholomew - "Tanrı verdi." Andrew, Peter ve Philip'ten sonra dördüncü olarak adlandırılan YESHUA'nın ilk öğrencilerinden biri. Listemizde Luka İncili'ne göre altıncı havaridir.
Evangelist, Bartholomew'in Celile Kana'sından olduğunu bildirir (Yuhanna 21:2). Bartholomew'u İsa'ya / YESHUA'ya getiren Philip olduğu ve havarilerin listelerinde yan yana geçtiği için Havari Philip'in bir akrabası veya yakın arkadaşıydı. Kutsal Yazılardan bu ünlü pasajı alıntılamamak mümkün değil.
kahramanımız, İncil'de WHO'yu kendisinden önce anlayan ilk kişilerden biridir:
"Filip, Natanel'i bulur ve ona şöyle der: Musa'nın şeriatta ve peygamberlerin hakkında yazdığı Kişi'yi, Nasıralı Yusuf'un oğlu İsa'yı bulduk.
46 Ama Natanael ona dedi: Nasıradan iyi bir şey gelebilir mi? Philip ona gidip görmesini söyler.
47 İsa, Natanel'in kendisine doğru geldiğini görünce, onun için, İşte, gerçekten, kendisinde hile olmayan bir İsrailli' dedi.
48 Natanel ona, "Beni neden tanıyorsun?" dedi. İsa cevap verip ona dedi: Filipus seni çağırmadan önce incir ağacının altındayken seni gördüm.
49 Nathanael ona cevap verdi: Haham! Sen Tanrı'nın Oğlusun, Sen İsrail'in Kralısın.
50 İsa cevap verip ona dedi: İnanıyorsun, çünkü sana söyledim: Seni incir ağacının altında gördüm; daha fazlasını göreceksin."
Havari Bartholomew/Nathanael'in Ortodoks geleneğinin Bakü ile özdeşleştirdiği Büyük Ermenistan Alban (Albanopol, Urbanopol) şehrinde, Kız Kulesi yakınlarındaki kazılar sırasında eski bir tapınağın kalıntılarının bulunduğu yerde idam edildiğine dair tarihsel kanıtlar vardır. bulunan, havarinin ölüm yerine dikilmiş bazilika ile özdeşleşmiştir. Başka bir versiyona göre, Albana, Pontik şehri Nikopol'a atıfta bulunuyor.
Elçi baş aşağı çarmıha gerildi, ancak vaazına devam etti, sonra çarmıhtan indirildi, derisi yüzüldü ve sonra kafası kesildi. Tanrı, senin ve benim için korkunç bir şehitlik.

yedinci havari
Thomas - büyük olasılıkla Slav kökenli, Yunanca Θωμᾶς Thomas'tan, dolayısıyla Almanca / İngilizce-Thomas'tan, Aramice'de elçiye תומאס THEOM / İsim şu anlama gelir: "ikiz".
İncil hikayesinde Thomas ile ilişkilendirilen anlardan biri, sözde "Thomas'ın güvencesidir". Thomas, görene kadar Yeshua'nın diriliş hikayelerine inanmadı. kendi gözlerimle tırnak yaraları ve mızrakla delinmiş kaburgalar. İfade " Thomas'tan şüphelenmek" (veya " yanlış”) inanılmaz dinleyici için bir ev adı haline geldi.
Dirilen Öğretmen ile görüştükten ve ardından Kutsal Ruh onun üzerine indikten sonra, Yeshua cesur bir ruhsal savaşçı oldu, Hindistan'a ulaştığına ve İncil'i vaaz ettiğine dair kanıtlar var.
İşte o kısa hikaye:
Havari Thomas, Hindustan yarımadasının doğu kıyısında bulunan Meliapor (Malipur) şehrinde vaaz verirken, oğlunu öldüren bir pagan rahip tarafından genç bir adamın ölümüyle suçlandı. Kalabalık, St. Thomas'ı katil olarak ele geçirdi ve cezalandırılmasını istedi. Havari Thomas, öldürülenlerle konuşmasına izin verilmesini istedi. Elçinin duasıyla genç adam canlandı ve cinayetin babası tarafından işlendiğine tanıklık etti. İncil'i vaaz ettikten sonra, Thomas Hindistan'ın Melipura şehrinde şehit edildi - beş kazıkla delindi.

Sekizinci Havari.

Matta / Levi (Yunanca Ματθαίος, İbranice ve Aramice מתי/מתתיהו, MATEU veya MATITIAhU) Şahsen daha çok sevdiğim ikinci isim MATITIAhU, kelimenin tam anlamıyla "YHWH'nin hediyesi" anlamına geliyor.
İncil'de havarilerin listelerinde bahsedilen Matta (10:3), Markos (3:18), Luka (6:15), Elçilerin İşleri (1:13). Bazen İnciller ona Levi Alfeev der, yani Levi ben/Alpheus'un oğlu//Aleph. Soru: NEDEN?
CEVAP: Levi adı elbette Adonai rahibi "Levite" den gelir ve "eşlik eden" anlamına gelir.
Her üçü de Kurtarıcı'yı takip eden Alpheus'un üç oğlundan biri olması ilginçtir, size diğer ikisinin isimlerini hatırlatmama izin verin: Thaddeus lakaplı Jacob Alpheus ve Leove.
Alpheus adı, ilk İbranice aleph-א harfinin adından gelir, yani.
belki de çocuklarını Mesih'e hizmet etmeleri için kutsayan ilk babaydı.
İncillerin bildirdiği tek güvenilir gerçek, Levi Matta'nın bir meyhaneci, yani vergi tahsildarı olduğudur. Matta İncili / MATITIAh metninde, havari " Memur Matthew”, yayıncılar Yahudiler tarafından derinden hor görüldüğünden, yazarın alçakgönüllülüğünü gösterebilir. Markos İncili (2:14) ve Luka İncili Levi Matta'nın çağrısını bildirir: "Bundan sonra [YESHUA] dışarı çıktı ve vergi dairesinde oturan Levi adında bir vergi tahsildarı gördü ve ona dedi ki: Beni takip et. Ve her şeyi bırakarak kalktı ve O'nu takip etti".
Koleksiyoncunun bu davranışı övgünün ötesindedir, basit bir kişinin ilk çağrıyı takip etmesi o kadar kolay değildir ve bir vergi memuru için çok zordur çünkü kalbi mammonun ağırlığı altındadır, ancak müstakbel havari şunu göstermiştir:
bir insan için Tanrı'yı ​​seviyorsa hiçbir şey imkansız değildir, gerçekten de Matityahu'nun harika kalbi için Yaradan'a şan, o harika adını "YHWH'nin armağanı" olarak utandırmadı ve hatta İncilini yazarak bize bir hediye verdi. ( Notum A.P.: Levili, Yeni Ahit kitabına başladığı Rab'bin elindedir, yani. halkın ve özellikle yasa kabilesinin seçilmişliği, Tanrı'nın planında rastgele verilmez)
Sonraki hayatı hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Bazı kaynaklara göre 60 yıllarında şehit olduğu Etiyopya'da vaaz vermiş; diğerlerine göre, Küçük Asya şehri Hierapolis'te Tek Tanrı Yeshua - YHWH'ye adanmayı vaaz ettiği için idam edildi.

Dokuzuncu Havari.

Jacob Alfeev / (gr. Ιάκωβος ο Μικρός , lat. Iacobus Minor - Genç Yakup, İbranice- יעקב בן חלפי Jacob ben Alefv Havariler listesinde (Mt.10:3; Mk.3:18; Luk.6:15), ancak onun hakkında başka bir bilgi bildirilmemiştir.
Bu ismin iki anlamı "izlendi" veya " birini takip etmek", ve ikinci " topuk, ayak izi, diz". Babasının adı Alpheus / ALEPH, İbrani alfabesindeki ilk harften ilkini ifade eder אaleph
James'in, kardeşi Matta gibi, Yahudiye'de vaaz veren bir kamu görevlisi (vergi tahsildarı) olduğuna ve ardından Havari Andrew ile birlikte Edessa'ya gittiğine dair kanıtlar var. Bundan sonra Gazze ve Eleutheropol'de (Güney Filistin) bağımsız olarak vaaz verdi. Mısır yolunda Ostracin şehrinde şehit edildi (çarmıha gerildi).
Alpheus'lu Yakup, Havari James Zebedee veya Yaşlı Yakup'tan ve ayrıca 70 arasında bir havari olan, Kudüs'ün ilk piskoposu olan ve Genç Yakup olarak adlandırılan "Rab'bin kardeşi" Yakup'tan ayırt edilmelidir. Geçmişte bazı yazarlar arasındaki karışıklık, Jacob Alfeev'in bazen Genç Yakup olarak da adlandırılması gerçeğiyle kolaylaştırıldı.

Onuncu Havari.

Bu havarinin isminin tahliline başlamadan önce, İncillerin doğruluğuna muhalif olanların en çok bu İSİM'de kusur bulduklarını, İncillerde bile yanlışlıklar olduğunu ispat etmeye çalıştıklarını söylemek gerekir. havarilerde çelişkiler var.
Kutsal Yazıları inceleyin ve siz, sevgili eleştirmenler, böyle bir arzunuz yok.
Havari Yahuda, LUKE'den İbrani'den Yakup'a.6:16
"Daha sonra hain olan Judas Jacob ve Judas Iscariot."
ve "Levvay, soyadı Thaddeus" Ev'den. Matta 10:3- - AYNI KİŞİ.
Gerçek şu ki, o zamanlar İsrail'de, bizimkilerde olduğu gibi, bir kişinin aynı anda üç ve bazen dört adı olabilir, örneğin, bu satırların yazarı aynı sayıda isme sahiptir, bir Yahudi - Hillel, başka bir İngiliz Glen , çünkü Amerikalı arkadaşlarımdan hiçbiri ilk adını telaffuz edemezler, ancak adı olan üçüncü Yunan Gennady'yi telaffuz edebilirler.
sınıf arkadaşlarım biliyor ama şu sıralar etrafımda, annem ve eşim de dahil, beni ilk adımla çağırıyorlar.
Yeni bir isim vermek - manevi, o günlerde çok basitti, en iyi örnekŞimon/Simon-Kefa-Peter ile.
BÖYLE,
havarinin ilk adı
Yahuda, / İbranice'deיהודה, Yehuda / Adı, doğum hakkını babasından (ağabeyi yerine) alan Leah'tan Yakup'un dördüncü oğlunun adından gelir; Yahudi kabilesinin adını taşıyan / Yehuda'nın adı "Rabbe Övgü" olarak yorumlanır (Yaratılış 29, 35). Yusuf hikayesinde, Yehuda kardeşlerinin en merhametlisidir: başkalarını Yusuf'u öldürmeye değil, onu İsmaililer'e satmaya ikna eder (Yaratılış 37:27). Egypton'a yaptığı ikinci yolculuk sırasında, babasını Benjamin'in kendisi ve kardeşleriyle gitmesine izin vermesi için ikna eder (Gen. 43, 3-5, 8-10); Mısır'da, daha sonra Benjamin yerine köle olmaya çağrılır (Gen. 44, 14-34), yani. Kardeşim için kendimi feda etmeye hazırım.
havarinin göbek adı:
Levvey -לוי Levi eşlik eden, eşlik eden anlamına gelir./Eski sl'de. varyant "yapıştırıldı", /
Lea'nın üçüncü oğlunun adı buydu, dedi: 34. “Başından beri bir erkek çocuk da doğurdu ve dedi ki: Şimdi kocam yapışıyor / eski moda çeviri / bana, çünkü ona üç oğul doğurdum. Bundan sonra adı Levi olarak adlandırıldı. doğru çeviri: "Bu sefer kocam benimle olacak (yani "bana eşlik edecek"), çünkü ona üç oğul doğurdum" Yaratılış ch.29.
3) Thaddeus - תדא Thaddai, - "erkek arkadaşın" genellikle yakın arkadaşların, küçük kardeşlerin, korumaların adıydı.Belki de oldukça güçlü bir adamdı.
Yani, Yehuda - "erkek arkadaşın" / ad-takma ad Taddai /, eşlik etti / Levi'nin adı / Yeshua tüm O'nda dünyevi yollar,
daha sonra, O'nun ölümü ve diriltilmesinden sonra elçi oldu / Yunan havarisinde /
Mesih / İsa Judea, Celile, Samaria ve Idumea'da ve daha sonra - Arabistan, Suriye ve Mezopotamya ülkelerinde ve sonunda Edessa şehrine geldi. Kutsal Havari Yahuda'nın İran'a vaaz vermeye gittiği ve oradan kısa sözlerinde birçok derin gerçeğin yer aldığı uzlaşmacı mektubunu Yunanca yazdığı haberi korunmuştur. Kariot / Judas Iscariot'tan arkadaşı Yehuda hakkında söylenemeyecek olan, RAB'be Övgü adını tamamen haklı çıkardı,
daha çok Kurtarıcı'ya ihanetiyle tanınır.
Onbirinci Havari
Zealot Simon / Matta İncili'nde / ve aynı havari sadece Simon, Zealot / Luka İncili'nde / ((Yunanca. Σίμων ο Κανανίτης İbranice'de adı שמצין SHIMON'du // Bu başka bir balıkçı Şimon'un adıydı, / Kefa -aram. Petros-Yunanca /
Adı İbranice'de "TANRI DUYDU" anlamına gelir.
İncil'in tüm okuyucularının soruları olduğunu düşünüyorum:
Havari Simon / Şimon neden iki İncil'de farklı olarak Kananit ve Zealot olarak adlandırılıyor? sinodal çeviriİlk versiyonda Kananite'nin bir soyadı olduğunu düşünebilirsiniz, öyle mi?
İkincisi, Zealot'un bir lakap olduğu yazıyor, öyle mi?
Hadi birlikte çözelim!
1) Kelime " kananit "Kutsal Yazılarda, bu kişinin geldiği bölgenin, yani Kurtarıcı'nın ilk mucizesinin gerçekleştiği yer olan Gallilee Kana'sından bir atama olarak verilmiştir.
Amaç: Onu ilk başta herkesin Simon / Şimon olarak adlandırdığı Simon Peter adlı aynı ada sahip başka bir havari ile karıştırmamayı önermeye cüret ediyorum. Nasıra'nın biraz kuzeyindeki Celile'deki üç kasabanın veya isterseniz köylerin böyle bir isme sahip olması ilginçtir.
2) Çoğu bilim adamı, takma adın fanatik , militan bir Yahudi partisine / Zealotlar grubuna ait olduğundan, bu adamların Yunanca adıdır, ancak İbranice / aşağıya bakın / canaim, yani Zealot \u003d Canaim. Kanahim - havarinin adının daha güvenilir bir kökeni
ve " tutarsızlıklar "İncillerde NO.
Zealotlar (Yunanca ζηλωτής, lit. “ bağnaz, bağlı”, İbr. קנאים‎, canaim), Yahudiye'de MÖ 1. yüzyılın 2. yarısında Makkabiler döneminde ortaya çıkan sosyo-politik ve dini-eskatolojik bir harekettir. e. ve nihayet MS 1. yüzyılın ortalarında şekillendi.Zelotların temel amacı, Helenistik etkinin ortadan kaldırılması ve her türlü yolun uygun olduğu düşünülen Roma egemenliğini devirmekti. 1. yüzyılın ortalarında M.S. e. Zelotlar, Yahudiye kralı Büyük Herod ile savaşmak için bir siyasi partide şekillendi. Herod tarafından yeniden inşa edilen Kudüs'teki Tapınağın cephesinden, putperestliğe teşvik ve Roma egemenliğinin bir ipucu olarak altın bir kartalı devirdiler.
Roma'nın en kana susamış imparatorlarından biri olan Caligula'nın putlarını imparatorluğun her yerine yerleştirme talepleri, Roma askerlerinin Tapınağa karşı kaba tutumu ve Yahudiye sakinlerinin inancı, Yahudi nüfusunun önemli ölçüde radikalleşmesine yol açtı ve, buna göre, Zealotların destekçilerinin ikmali. Roma savcısı tarafından tapınağın gümüşünün büyük bir bölümünün soyulmasından sonra, Zealotlar sözde düzenledi. MS 66-73 Yahudi Savaşına yol açan büyük Yahudi ayaklanması. Romalılara yardım etmek için zamanında gelen Suriye'den Cestius Gallus'un birlikleri isyancılara yenildi.
Romalıların uzlaşmaz muhalifleri olan Zelotlar, sonuna kadar savaşmaya karar verdiler ve bunu yalnızca Davut'un soyundan gelen Mesih'in İsrail'i yönetebileceği gerçeğiyle de haklı çıkardılar.
Bir Zealot olan Simon, muhtemelen en çok Yeshua'dan onun uzun zamandır beklenen Mesih / Mesih / Mesih olduğunun duyurusunu bekliyordu.
En cesur savaşçılar ayrı bir kanatta göze çarpıyordu ve Romalılardan bir takma ad aldı - sicari ("katiller"). Onların radikal savaşçı eylemleri Romalılarla savaşa yol açtı. Böylece, Yahuda'nın oğlu Sicarii Menahem'den biri Masada kalesini ele geçirdi ve Roma garnizonunu öldürdü.
En ünlü Zealotlar Simon (Shimon) Bar-Giora ve Giskhala'lı Yochanan'dır. Zelotların bazen Celileli Yahuda ve Ferisi Tsadok tarafından kurulmuş oldukları görülür. dördüncü mezhep", Ferisiler, Sadukiler ve Essenes Yahudi savaşlarına katılan Josephus Flavius ​​tarafından bahsedilen.
Eski bir balıkçı olan havari Simon/Petrus'un kılıcını çekip Yeshua'yı yakalayanlardan birine nasıl vurduğunu ve darbesiyle kulağına vurduğunu hatırlayın, kılıcı nereden aldı diye bir sorunuz yok mu?
Cevap: Belki de arkadaşı Şimon'un, tüm Zelotlar gibi kılıçtan ayrılmayan bir Zealot'u vardır. Bu arada, eğer zaten bir kılıç kullanmışsa, bence sadece bir kulak probleminden fazlası vardı.

on ikinci havari

Judas Iscariot (İbranice י הודה איש קריות, Yehuda ish-Krayot), dünyanın Kurtarıcısı Yeshua ha Mashiach'a ihanet eden Simun'un oğlu.
Adı Yahuda (Yehuda) anlamına gelir - "Efendiyi övmek"(Yar. 29:35), “ övgü veya yüceltilmiş»
Ve ne yazık ki, havari, hepimizin bildiği gibi, adının anlamını ve en önemlisi, havarisel çağrısını haklı çıkarmaz - meshetme, çok şey zorunlu kılar, şeytan liderliği takip etti ve Öğretmeni Yeshua'ya ihanet etti.
Iscariot (İbr. אִישׁ־קְרִיּוֹת‎, Ish Krayot, nerede Heb. אִישׁ‎ - erkek, koca; İbranice קְרִיּוֹת‎ - şehirler, yerleşimler).
bir. " Kryot'lu adam”, doğduğu yerde Karyota (Kariof) şehrinde - muhtemelen Judea'daki Kiryat şehri ile aynı.
2. Başka bir teoriye göre, "Krayot" kelimesi bir banliyö anlamına geldiğinden, yani. "Ish-Krayot" Kelimenin tam anlamıyla " banliyö”, bu çok muhtemel, çünkü o zamanlar Kudüs oldukça büyük şehir ve yanında "Krayot" adı verilen birçok küçük köy vardı.
3. Bazen kelimenin anlamı Aramice ish karia "yanlış" veya Yunanca kökünden türetilmiştir. σκαρ Heb.-Aram'a eşittir. " boyamak"(Iscariot -" boyacı").
4. Ya Iscariot, çarpık bir Yunan'dır. Yunan σικάριος (sikários) ( "sicarium"; "hançerle silahlanmış", "suikastçı"), Zealotların bazen çağrıldığı gibi - katılımcılar kurtuluş mücadelesiİsrail'deki Roma yönetimine karşı.
Bu dördüncü versiyona göre, Yahuda havariler arasında onu Yeshua'nın başka bir öğrencisi olan Thaddeus lakaplı Judas Jacoblev'den ayırmak için "Iscariot" takma adını aldı.
Bu arada, bu ismin analizinde, Yahuda'nın Yusuf'un oğlu ve Yakup'un kardeşi, Yeshua'nın babası ve erkek kardeşi olduğunu yazmayı unuttum. Kerioth (Krayot) şehrinin coğrafi konumuna atıfta bulunarak, çoğu araştırmacı Iscariot'un havariler arasında Yahuda kabilesinin tek temsilcisi olduğu konusunda hemfikirdir. (Yeshua / İsa - ayrıca Yahuda kabilesinden)
Yahuda'ya ihanetin kanonik nedenleri şunlardır: para sevgisi ve Şeytan'ın katılımı.
1. Matta ihanetin nedeninin para sevgisi olduğunu düşünür: “ On iki kişiden Yahuda İskariyot adında biri başkâhinlere gitti ve şöyle dedi: Bana ne vereceksiniz, ben de O'nu size ele vereceğim? Ona otuz gümüş teklif ettiler” (Matta 26:14-15);
2. Mark ayrıca para sevgisinin tek ve baskın rolünde ısrar ediyor: “Ve on iki kişiden biri olan Yahuda İskariyot, başkâhinlere onu ele vermek için gitti. Ve işitince sevindiler ve ona gümüş parçalar vereceklerine söz verdiler” (Markos 14:10-11);
3. Luke, ihanet ve para sevgisinin nedenini ve Şeytan'ın katılımını göz önünde bulundurarak şunları birleştirir: “Şeytan Yahuda'ya girdi” (Luka 22:3), “...ve gidip başkâhinler ve yöneticilerle O'na nasıl ihanet edeceklerini konuştu. Sevindiler ve ona para vermeyi kabul ettiler” (Luka 22:4-5);
4. John para konusunda sessizdir ve Şeytan'ın katılımı konusunda ısrar eder: “Ve bu parçadan sonra Şeytan onun içine girdi” (Yuhanna 13:27).

SON
Sevgili dostlar, lütfen bu materyali okuduysanız nazik olun.
arkadaşlarınız ve kendiniz için ve Mukaddes Kitap tetkikleri için kopyalar yapın.
Konuyla ilgili sorularınız olursa sevinirim, telefonum / 1-847-650-9766, Hillel Tagansky.
HEPSİ KUTSAL TANRI, KUTSAL YESHUA, İSMİYLE SENİ KORUSUN.