Ne kalojmë në më interesantet - në tualete dhe mbeturina.

Tualete janë gjetur pothuajse në të gjitha kështjellat dhe manastiret prej guri; ndoshta ato kanë ekzistuar edhe kur këto ndërtesa janë ndërtuar me dru. Në kështjella, tualetet zakonisht ndodheshin në çdo kat, në secilën kullë, përveç kësaj, njerëzit fisnikë kishin dollapët e tyre. Më shpesh, një tualet i tillë ishte një zgjatim i vogël në mur, nga i cili feçet binin poshtë. Ky element arkitektonik quhej një gardërobë dhe dukej kështu:

Nëse një kështjellë apo pallat kishte ujë të rrjedhshëm dhe kanalizim, atëherë tualetet pajiseshin me kullim sa të ishte e mundur. Tualeti më i vjetër i tillë që ka ardhur tek ne i përkiste Dukës së Burgundisë Gjonit të patrembur dhe daton në vitin 1405. Përsosja e formave të kësaj pajisjeje nuk lë asnjë dyshim se në kohën e krijimit të tij një tualet i tillë ishte i zakonshëm për fisnikëri. Vetëm se homologët e tij të mëparshëm nuk kanë arritur tek ne.

Tualeti i Gjonit të patrembur

Në Londrën mesjetare, kishte të paktën 13 tualete publike, të paktën 2 prej tyre ndodheshin direkt në Urën e Londrës, arteria kryesore e transportit që lidhte dy gjysmat e qytetit. Ashtu siç i ka hije një ure qyteti mesjetar, ajo u ndërtua me shtëpi dhe në nivelet e poshtme kishte mullinj uji që pomponin ujin në sistemin e ujësjellësit të qytetit. Pjesa tjetër ishin vendosur mbi dy përrenj të qytetit - Fleet dhe Warbrook.
Si rregull, në një rrugë kishte disa tualete publike, të cilat përdoreshin nga të gjithë banorët. Pra, në vitin 1579, në Tower Street kishte 3 tualete publike për 57 shtëpi, në të cilat jetonin 85 njerëz. Sidoqoftë, në disa shtëpi të banorëve të qytetit tashmë në shekullin XV. kishte tualete private. Ata u futën ose në përrenj ose në ujësjellës dhe kanalizime.
Tualeti i parë me ujë u ndërtua nga Sir John Harrington për Elizabeth I në 1596. Gjatë shekullit të 18-të. ata u bene gjë e zakonshme në shtëpitë e londinezëve të pasur.

Tualeti i Sir Harrington

Kur Parisi "u largua" nga ishulli dhe vuri këmbë në brigjet e lumit, ishte e nevojshme t'i siguronte një popullsie në rritje një sistem kanalizimi. Për këtë qëllim, në vitin 1350, afër Montmartre u ndërtua gropa e parë nëntokësore, Fosse de St. Opportune, e cila u edukua në Seine pranë Luvrit. Edhe në fillim të shekullit XIII. rrugët e Parisit u shtruan. Përmes një ulluku të krijuar posaçërisht në qendër të rrugës, ujërat e zeza derdheshin në lumë.

Kanalizimet e stuhisë pariziane të shekullit të 15-të.

Ishte erë e keqe nga cloaca që e bëri Francis I të zhvendoste nënën e tij në Tuileries, pasi ishte thjesht e pamundur të ishe në Luvër. Disa dekada më vonë, Catherine de Medici ndërtoi këtu një pallat të ri luksoz. Në vitin 1539, i lodhur nga era e keqe, Françesku urdhëroi banorët e qytetit, nën kërcënimin e konfiskimit të shtëpive të tyre, të ndërtonin gropa dhe puse të ujërave të zeza, të cilat tani e tutje duhej të ishin në çdo shtëpi. Në të njëjtën kohë, parisienët duhej të pajisnin tualetet në çdo ndërtesë banimi, por kjo kërkesë nuk u plotësua. Në 1606, mbreti ndaloi edhe një herë kryerjen e nevojave natyrore kudo, përveç shtëpive të jashtme, por pak njerëz u turpëruan nga kjo. Vetëm pak ditë më vonë, djali i tij u kap duke urinuar në derën e dhomave të tij në Pallatin Saint-Germain.
Deri në vitin 1613, në Paris ishin ndërtuar 24 kanalizime, vetëm disa prej tyre ishin nën tokë. Në shekullin XVIII. kishte shumë tualete publike në kryeqytet, por ato ishin aq të neveritshme sa banorët e qytetit i shmangeshin, duke preferuar të qetësoheshin pikërisht në rrugë. Atyre u pëlqyen veçanërisht tarracat e Pallatit Tuileries, të cilat ishin aq të ndotura sa Princi i Orleans ndërtoi disa dhjetëra tualete të reja, në të cilat ata u përpoqën të ruheshin të pastër.

Kryqet e verdha në fasadat e shtëpive të qyteteve mesjetare nënkuptonin se këtu ishte rreptësisht e ndaluar të urinohej.

Tualeti publik shekulli XV.

Ushqyerja pariziane. Foto e shekullit të 19-të

Gërmimet më të vjetra të mbuluara u zbuluan në Këln dhe Triet gjatë gërmimeve të sistemit romak të kanalizimeve. Sistemi romak për ndarjen e pijeve dhe Ujërat e zeza me të gjitha mundësitë e tij, ai u zbatua në sistemin e ujërave të zeza mesjetare jo vetëm në Francë dhe Angli, por edhe në Gjermani.
Në Tartu u zbuluan dhe u studiuan 35 tualete publike të shekujve 14-16, më e vjetra prej të cilave daton në vitin 1305. Fillimisht, derisa qyteti u muros dhe problemi i hapësirës së lirë nuk ekzistonte, pasi ishte mbushur një tualet. u mbyll dhe u ndertua prane te rejave. Mirëpo, pas ndërtimit të murit, tualetet publike filluan të pastroheshin pasi ato mbusheshin. Mesatarisht, një tualet i tillë mbushej plotësisht brenda 40 viteve. Arkeologët kanë gjetur tualete publike të ngjashme, vetëm më të mëdha në Lübeck dhe qytete të tjera gjermane.
Në qytetin mesjetar zviceran të Schaffhausen, kishte rreth 130 tualete private të vendosura në oborret e shtëpisë. Fillimisht, ato ishin prej druri, por që nga shekulli i 15-të. ishin ndërtuar prej guri. Nën tualete të tilla kishte një cisternë deri në 7 m të thellë, e cila zbrazej ​​nga asinizatorët teksa mbushej. Për të gjitha këto, mbetet të shtojmë se në vitin 1739 Vjena u bë qyteti i parë në Evropë me një sistem kanalizimi modern.

Tualete publike në Tartu.

Schiffhausen. Pamje nga fundi i rezervuarit të tualetit në kasafortën e tij. Numri 1 tregon një pikë.

Heqja e plehrave

Që në fillim të shekullit të 20-të, arkeologët perëndimorë shkruan për mungesën e provave arkeologjike për gjendjen e rrezikshme sanitare të qyteteve të Evropës mesjetare. Fëlliqësia në rrugë në një qytet mesjetar ishte po aq e papranueshme sa në një metropol modern. Sapo procesi i urbanizimit mesjetar e ktheu një grumbull prej disa qindra kasollesh prej druri në një vendbanim me shtëpi kryesisht prej guri të rrethuara nga një mur qyteti, qeveritë filluan të zgjidhin problemin e plehrave me të cilat përballeshin. Si rregull, kjo bëhej në mënyrat e mëposhtme: rrugët u shtruan me gurë, deponitë u vendosën jashtë murit të qytetit, të cilave shërbimet e krijuara posaçërisht larguan mbeturinat. Natyrisht, hedhja e mbeturinave në rrugë është rreptësisht e ndaluar. Është vërtetuar arkeologjikisht se ulluqet famëkeqe në mes të rrugëve nuk ishin të mbushura me ujëra të zeza, ato shërbenin si kullues stuhish dhe çonin ujërat e shiut në lumë. Të gjitha kanalizimet moderne të stuhisë janë rregulluar sipas të njëjtit parim.
Një tjetër gjë është se në mesjetë, si sot, ky ndalim respektohej nga të gjithë qytetarët. Duhet të theksohet gjithashtu se vëllimi i mbeturinave shtëpiake të prodhuara nga një qytet mesjetar nuk mund të krahasohet me qytete moderne edhe nëse kanë të njëjtën popullsi. Mesjeta nuk e njihte paketimin, që përbën pjesën e luanit të plehrave moderne. Qytetari mesjetar nuk hodhi bishta cigaresh, qese plastike apo karamele në trotuar; mbeturinat e tij shtëpiake përbëheshin kryesisht nga mbetje biologjike, disa prej të cilave tashmë ishin ricikluar. Rrobat e konsumuara përfundonin në dyqane mbeturinash dhe më pas mblidheshin si lëndë të para për prodhimin e letrës.
Në vitin 1280, mbreti i ndaloi qytetarët të hidhnin mbeturina në rrugët e Londrës. Në 1347, londinezët u ndaluan përsëri me dekret mbretëror që të hidhnin mbeturina në rrugë, në Thames ose në përrenjtë e qytetit. Megjithatë, kjo nuk vlente për tualetet, të cilat ende mund të ndodheshin mbi këto rrugë ujore, por tani duhet të paguash të drejtën e ndërtimit nga këtu. Deri në shekullin e 16-të Tualetet mbi përrenj më në fund u ndaluan dhe së shpejti ato u hoqën nën tokë.
Ndalimi dukej se ishte MSW i ngurtë dhe i lëngshëm. Kjo do të thotë se nga fundi i shekullit XIII. në Londër ishte e pamundur që thjesht të derdhte shpatin nga dritarja në rrugë - kjo u monitorua dhe u gjobit. Sigurisht që kanë shkelur ligjin. Në 1414, u krijua një rrjet i veçantë informatorësh për të monitoruar respektimin e këtyre udhëzimeve. Megjithatë, rrugët ishin të pista.
Sipas ligjit, banorët e qytetit duhej të derdhnin pjerrësi dhe të hidhnin mbeturina në gropa dhe kanalizime. Në çdo shtëpi ishin vendosur gropa dhe asistentët duhej t'i pastronin një herë në javë. Në vitin 1427 u krijua një komision për të mbikëqyrur punën e vrasësve. Në vitin 1531 mbreti Henri VIII nxori një ligj për kanalizimet, sipas të cilit komisioni i asinizimit jo vetëm u ringjall, por mori edhe status mbarëkombëtar. Nën të, u krijuan shërbimet e qytetit, përfshirë në Londër. Dhe, edhe pse gropat shpesh mbetën të mbipopulluara dhe rrugët të pista, kjo çështje u trajtua. Ankesa e një londinez për fqinjin e tij që nuk pastron pusin e tij është ruajtur, që daton në vitet e 20-të të shekullit të 15-të. Vetë ekzistenca e një dokumenti të tillë tregon se kjo gjendje u konsiderua jonormale dhe e dënuar nga publiku.
Në janar 1421, me iniciativën e kryetarit të sapozgjedhur të Coventry, këshilli i qytetit miratoi të reja rregulloret sanitare. Le të ndalemi në to në mënyrë më të detajuar. Pra: gjatë gatimit, ishte e ndaluar të hidheshin mbeturinat nën tryezë ose t'i hidhnin në rrugë, derrat e kullotës lejoheshin vetëm jashtë murit të qytetit, kasapët duhej të thernin bagëti atje. Qytetarëve u ndalohej të hidhnin mbeturina në oborrin e tyre, në rrugë apo në lumë, ata duhej t'i çonin jashtë qytetit në një nga tre deponitë. Përveç kësaj, banorët e qytetit ishin të detyruar të mbanin të pastër rrugën përpara shtëpisë, dyqanit apo punishtes së tyre dhe ta pastronin atë çdo të shtunë. Ata që jetonin në brigjet e lumit duhej ta pastronin atë periodikisht në mënyrë që gjatë përmbytjeve uji të rrjedhë lirshëm në kanalet e devijimit.
Deponia e parë pariziane u shfaq në fillim të shekullit të 13-të. Ndodhej në të njëjtin vend me trekëmbëshin e famshëm të qytetit të Montfaucon. Kjo deponi ka ekzistuar deri në shekullin e 18-të. Në shekullin XV. u krijuan disa deponi të tjera jashtë mureve të qytetit. Pikërisht këtu mbledhësit e plehrave sollën mbetje të ngurta. Në vitin 1348, parisienëve iu ndalua, nën dhimbjen e burgimit, të hidhnin mbeturinat e tyre në rrugë. Në vitin 1404, bizneset përgjatë brigjeve të Senës, kryesisht thertoret dhe fabrikat e lëkurës, u ndaluan të hidhnin mbeturina në lumë.
E njëjta situatë ishte edhe në Gjermani. Edhe në shekullin XIII. Kryebashkiaku i Mynihut ndaloi banorët të hedhin mbeturina në rrugë dhe në përrenjtë e qytetit.

Nevojat fiziologjike ekzistojnë tek njeriu që në fillim: nevoja për ushqim, ujë, ajër, gjumë dhe sigurisht vetmi në tualet. Tualeti i parë i ulur i përkiste një mbretëreshe sumeriane në vitin 2600 para Krishtit. Tani kjo ekspozitë është e ekspozuar në Muzeun Britanik. Në të njëjtën periudhë, tualetet u shfaqën në Kretë. Ndër rrënojat e Knossos, u gjetën stola prej guri, të cilave u furnizohej uji me ndihmën e tubave. Këto ishin tualetet e para në botë "të flushueshme". Në epokën romake, kishte tualete publike. Përveç kësaj, ato u përdorën si një vend komunikimi.

Tualeti në qytet antik Ostia është në të njëjtën moshë me qytetin e Pompeit, dhe është më shumë se 2 mijë vjet i vjetër.

Në rrugët e qytetit, njerëzit nuk hezituan të lehtësohen në publik. Niches të tilla janë ndërtuar në qytetin antik të Perge (Turqi).

Tualeti i kështjellës së dyzet kolonave në Qipro në Paphos (7-12 in)

Tualeti romak.

Çuditërisht, perandori romak Vespasian vendosi një taksë për tualetet publike. Urina mblidhej në enë të mëdha balte dhe përdorej si detergjent për larjen e rrobave, larjen e dhëmbëve dhe rrezitje lëkure!

AT Evropën mesjetare nuk kishte sistem kanalizimi. Nuk kishte tualete publike. Kishte zakone të tjera. Ishte normë për të korrigjuar nevojën pikërisht në rrugë. Tenxheret e dhomës derdheshin direkt nga dritarja mbi kokat e kalimtarëve.

Në kështjellat e Anglisë, një tualet mesjetar është një kamare e vogël me një vrimë poshtë, mbi të cilën shtrihet një grilë.

WC France

Në shumicën e kështjellave të Mesjetës, vetëm pronarët e pasur mund të përballonin të kishin ambiente të veçanta për nevoja natyrore. Dhoma të ngjashme në Angli quheshin veshjet. Ata përfaqësonin një grykë të prirur për nxjerrje ... ose dilnin dukshëm nga muret, për shkak të së cilës jashtëqitjet u hodhën jashtë mureve të kështjellës në hendek pa prekur muraturën.

Në kështjella, është për t'u habitur që tualetet vijnë në një, dyshe, madje edhe me tre kabina të hapura. Njerëzit e asaj kohe nuk turpëroheshin nga prania e “fqinjëve”.

Në murin e tualetit është një gur varri i kthyer përmbys.

WC me kabina të trefishta

Pajisje tualeti: tualet i palëvizshëm

Tenxhere portative.

Në kështjellën "Trëndafili" (Austri), tualeti quhej dhoma "ulërimë", sepse gjithçka që fluturonte nga dhoma e tualetit, duke ngrirë në fluturim, binte në tokë me zhurmë. në të djathtë është një tenxhere portative.

Tualeti mesjetar në kështjellën Loket. (Çekisht)

Tualeti në Kalanë e Spitz (Zvicër)

Për aristokracinë, artikujt prej porcelani ose faiane si vazo dhe tureens ishin në modë. Zonjat mbanin me vete një burdala - tenxhere të ngushta që ishin të përshtatshme për t'u rrëshqitur nën funde të fryra.

Dollapi i parë i ujit - një tualet me një rezervuar dhe një rezervuar uji i ngjashëm me atë modern - u shfaq në Angli në 1590 për Elizabeth I, megjithatë, uji duhej të derdhej vetë në rezervuar.

Por duke filluar nga fundi i viteve 1870, ekzistonte një modë për tualetet e të gjitha formave dhe ngjyrave, në stilin e Perandorisë dhe Rilindjes, të dekoruara shumë me modelim, pikturë, etj.

E para "banjë moderne" u ndërtua në Versajë. Në dhomën e gjumit të beqarit të Kështjellës së Earl of Cardiff (Uells) ishte një vaskë mermeri e sjellë nga Roma nga Lord Bute kishte veshje metalike me peshq dhe krijesa detii cili, nën ujë, dukej se ishte në lëvizje.

Në foton më poshtë është një banjë e vogël në një dhomë gjumi tjetër të ndërtuar më vonë në kështjellë, e veshur me arra me veshje prej 60 mermeri.

Vaska është e mbyllur në një sërë arre. Larjelavamani është vendosur në një pllakë mermeri. Veçanërisht madhështore është tasi, ku në pjesën e poshtme paraqitet një sirenë që i kreh flokët.


Mobilje mjaft modeste në banjën e çiftit mbretëror të Nikollës II në Pallatin Livadia. Banjë me llaç, si dhe në muret e dhomës. Kushtojini vëmendje unazës sipër banjës, ku perdja ishte ngjitur në mënyrë të pazakontë, duke mbuluar personin përreth në mënyrë që të mos spërkatni ujin e tepërt.

Hapësira e Marie Bourbon ose banjo e Napoleonit. Pallati dhe Muzeu Pitti në Itali.

Banjë guri në muzeun arkeologjik të Asizit (Itali).

Lavaman, ose lavaman në Pallatin Vorontsov.

Lavamanët me dhëmbë me dhëmbë të rrallë duken ogurzi në një bodrum mesjetar dhe në muzg njeriu ndihet disi i pakëndshëm vetëm me ta. Objekte kreative të artit në Kalanë Krumlov. (Çekisht)

Një murtajë shpërtheu në Indi në fund të shekullit të 19-të. Rezultati i saj ishte papastërtia e popullsisë, si të varfërve ashtu edhe të pasurve. (foto nga interneti)

Një nga arsyet ishte “papastërtia” e tmerrshme e të ashtuquajturave tualete. U ngrit një komision për të hetuar këto tualete. Komisioni kishte përshtypjen se banjat në shtëpitë e pasura ishin më të pista. Ata ishin të errët, të ndyrë dhe të infektuar me krimba. Dhe në mesin e kastës "të paprekshme", përkundrazi, kasollet janë fshirë pastër dhe tenxheret shkëlqejnë. Njerëzit lehtësuan nevojat e tyre në ajër të hapur. Në lagjet e klasës së lartë, çdo dhomë kishte një kullues, si për ujin ashtu edhe për "mbeturinat". Si rezultat, e gjithë shtëpia u mbush me erë të keqe. Ndonjëherë kullimet nga kati i dytë zbrisnin në katin e parë. Si arritën të flinin banorët atje? Të njëjtat gjëra ishin edhe në tempujt, ku, mbi çdo gjë tjetër, u shtua një vendgrumbullim plehrash, ku folezonin sorrat dhe qiftet. Në shtëpitë e qytetit, sipas modelit perëndimor, nëpër dhoma nuk kishte kanalizime për ujërat e zeza dhe në dhoma vendoseshin enë odore. Shërbëtori ishte i detyruar të pastronte pas të zotëve të shtëpisë, si dhe pas mysafirëve. Kështu shkruante Mahatma Gandhi në librin e tij.

Është kureshtare higjiena e disa popujve veriorë, të cilët laheshin në një mënyrë të veçantë - fërkoheshin me yndyrë fokash, dhe më pas gërvishtnin dhjamin nga vetja bashkë me papastërtitë. Në verë, ata laheshin pranë rezervuarëve, duke fërkuar trupin me rërë. Një foshnjë e porsalindur nuk u la menjëherë, por u fshi me një lëkurë lepuri dhe e mbështjellë me një lëkurë të pastër lepuri, pluhuri nga druri i kalbur u derdh në këmbë. Larja filloi që në ditën e tretë të jetës. Në vend të pelenave, ata përdorën myshk të thatë sphagnum, duke e përdorur atë si letër higjienike, dhe gjithashtu e vendosnin si pelena tek foshnjat. Një higjienë e tillë është ruajtur deri në ditët e tyre.

Kështu përshkruan një dëshmitar që vizitoi Evenks: “Një familje e re erdhi për të vizituar një banor vendas, ata hynë në një yaranga të ngrohtë, duke lënë gjërat e tyre në një të ftohtë. Kur zonja doli në dhomën e ftohtë për ushqime, ajo dëgjoi diçka që lëvizte në kuti. Ajo mendoi se të ftuarit kishin harruar diçka dhe e raportoi atë. E ftuara raportoi me qetësi se fëmijët e saj po flinin në kuti. Fëmija lëvizi për dy arsye: ai dëshiron të hajë, ose ka një problem me tualetin. Urina në një kuti me një fëmijë në pluhurin e një peme rrokulliset në topa, kështu që ato thjesht shkunden dhe shtohet një pjesë e re. Nëse fëmija është i uritur, gruaja përkulet mbi të, sepse foshnja është e shtrirë lakuriq në myshk ose pluhur pemësh, duke e ushqyer me gji. Gjithçka është shumë e thjeshtë.

Mit apo e vërtetë?

Me ardhjen e krishterimit, brezat e ardhshëm të evropianëve harruan tualetet me ujë për një mijë e gjysmë vjet, duke i kthyer fytyrat e tyre në vazo nate. Roli i ujërave të zeza të harruara u krye nga brazdat e rrugëve, ku rridhnin përrenj të turbullt rrëpirash. Duke harruar përfitimet e lashta të qytetërimit, njerëzit tani e lehtësuan veten kudo që të mundnin. Nuk kishte asnjë tualet të vetëm në Luvër, pallati i mbretërve francezë. U zbrazën në oborr, në shkallë, në ballkone. Kur "duhej", të ftuarit, oborrtarët dhe mbretërit ose strukeshin në një dritare të gjerë në dritaren e hapur, ose u sillnin "vazo nate", përmbajtja e të cilave derdhej më pas në dyert e pasme të pallatit.

Në shumicën e kështjellave të mesjetës nuk kishte ujësjellës, kanalizim, as tualete. Vetëm pronarët e pasur të kështjellave i lejuan vetes të kishin ambiente të veçanta për nevoja natyrore. Dhoma të ngjashme në Angli quheshin veshjet. Ato përfaqësonin një grykë të prirur për nxjerrjen e feçeve ose dilnin dukshëm nga muret, për shkak të së cilës jashtëqitjet hidheshin jashtë mureve të kështjellës në hendek pa prekur muraturën. Ju mund të shihni "tualete" të tilla në gdhendjet e vjetra: në muret e jashtme ka zgjatime të vogla që përfaqësojnë tualete me vrima, dhe jo kulla vrojtimi, siç mund të duket.

Pasi mbreti francez Louis IX (shek. XIII) u mbulua me pjerrësi nga dritarja, banorët e Parisit u lejuan të hiqnin mbeturinat shtëpiake nga dritarja, duke bërtitur vetëm tre herë: "Kujdes!". Rreth shekullit të 17-të, u shpikën kapele me buzë të gjera për të mbrojtur kokat nga feçet. Fillimisht, curtsy kishte për qëllim vetëm për të hequr kapelën me erë të keqe nga hunda e ndjeshme e zonjës.

Tualetet ishin

Një tjetër gjë është se ata ishin të fshehur nga sytë kureshtarë. Nën tualetet, për shembull, ishin pajisur dollapë (komodë) - futeni në kabinet, dhe ka një karrige me një vrimë, dhe nën të ka një tenxhere.

Kishte probleme të tjera në Evropën mesjetare:

• Nuk kishte sistem kanalizimi. Derisa u krijua sistemi i organizuar grumbullimi dhe asgjësimi i jashtëqitjeve, mbetjet njerëzore u tejmbushën me shpejtësi në ujësjellësat dhe për rrjedhojë përfunduan në rrugët e qyteteve, në lumenj dhe kanale. Pulat e tejmbushura u qelbën. Shumë përdorën kova dhe tenxhere për të plotësuar nevojat e tyre natyrore.
• Nuk kishte tualete publike. Kishte zakone të tjera. Ishte normë për të korrigjuar nevojën pikërisht në rrugë. Mijëra oborrtarë që rrinin në Versajë nuk u mërzitën të kërkonin tualete, por bënin biznesin e tyre pas perdeve ose në kopsht.
• Kur u shpik tualeti me ujë, Evropa u përball me një problem tjetër - erë e keqe. Fakti është se tubat e kanalizimeve çonin direkt në lumenj. Atëherë nuk bëhej fjalë për ndonjë pastrim. Si pasojë, lumenjtë janë tejmbushur me fekale dhe ujëra të zeza.

Mbani mend tualetin

Në fakt tualetet ishin rregulluar sipas parimit të një tualeti fshati. Pulat u pastruan me kanalizime. Okupimi, natyrisht, jo krejtësisht i nderuar, por i domosdoshëm, dhe në qytetet mesjetare përfaqësuesit e këtij profesioni bashkoheshin në esnafe, sipas të njëjtit parim si përfaqësuesit e profesioneve të tjera. Në disa rajone, kanalizimet quheshin mjaft poetikisht "mjeshtër nate".

Tenxheret e dhomës derdheshin direkt nga dritarja mbi kokat e kalimtarëve, si rregull, vetëm kur këta kalimtarë i merrnin banorët e shtëpisë me zhurmë nën dritare. Në raste të tjera, për gjëra të tilla mund të merrni telashe nga autoritetet e qytetit dhe një gjobë. Në përgjithësi, në shumë qytete pronari i shtëpisë ishte përgjegjës për pastërtinë e rrugës përpara shtëpisë së tij.

Për sa i përket përshkrimeve të cituara të papastërtisë dhe erës së keqe të plotë, ato i referohen kryesisht Parisit në shekujt 15 dhe 16. Atëherë ishte me të vërtetë një metropol i madh (sipas standardeve të asaj kohe) i mbipopulluar, dhe masat e zakonshme për të rivendosur rendin dhe pastërtinë atje, me sa duket, ishin të pamjaftueshme. Por fakti i thjeshtë që në përshkrimet e Parisit të atëhershëm nga bashkëkohësit ky detaj ndodh kaq shpesh na lejon të konkludojmë se Parisi ishte një përjashtim, dhe në qytete të tjera ishte shumë më i pastër - përndryshe ky detaj nuk do të meritonte përmendje të veçantë.

Tualete në kështjella

Si u organizua tualeti mesjetar evropian dhe si u organizua asgjësimi i mbeturinave shtëpiake në qytetet mesjetare.

Tualetet mesjetare ishin të disa llojeve.

Për shembull, gardërobë në natyrë, mbi një gropë, hendek, kanal ose ku nuk kalon asnjë rrugë.

Modeli i tualetit të brendshëm të kështjellës mbrojtëse

më afër

Ja ku janë, dollapët

Këtu fekalet hidhen në ujë, sigurisht që duhet të rrjedhin

Ju lutemi, mos e ngatërroni veshjet me Ein Dansker - një tualet në formën e një strukture mbrojtëse në manastiret e Urdhrit Teutonik në formën e një dritareje gjiri ose mbrojtjes së kullës dhe rrugës së galerisë drejt saj e shtrirë fort përtej perimetër. Ishin dy në një, uluni, bëni jashtëqitje mbi kokat e armiqve dhe qëlloni përsëri.

Shtëpia e jashtme është e shënuar me të kuqe, në fund ka një gropë

Feces ose rrodhi poshtë murit nga ana ku ende nuk është për të ardhur keq. Këtu janë shembuj të tualeteve të tilla. Gjithashtu duhet pasur parasysh se kështjellat janë struktura antike. Shumë ujë ka rrjedhur nën urë që kur u ndërtuan. Dhe ka të ngjarë që përmbajtja e këtyre "kabinave" të mos rrjedhë poshtë mbi kokat e atyre që kalonin aty pranë, por në pyllin që rrethonte kështjellën. Vitet kaluan, terreni ndryshoi, ku kishte një pyll të padepërtueshëm, u bë një shteg turistik.

Kështu duket se çdo gjë ra mbi kokën e tyre.

Le t'i kushtojmë vëmendje mënyrës sesi ata iu qasën çështjes me përgjegjësi. Me sa duket, ky mur i kalasë ishte përballë rrugës dhe për këtë arsye feçet zbrisnin përmes tubit.

Në fund, kjo çështje u hoq.

Paraqitja skematike e "Dhomës së nevojës në seksion" në fund shohim kanalizimin

Disa skica të tjera

Më parë, poshtë kishte një fuçi, ku derdheshin mbeturinat

Bllokohet në prerje, mund të luani lojën "Gjeni dollapin"

Gjej?

Këtu, ju mund të shihni procesin e pastrimit, nëse shikoni nga afër sigurisht

Duke qenë se ka dalë një bisedë e tillë, dua të përmend imazhin e hasur shpesh të një shtëpie mesjetare, e cila përmendet si shembull i faktit se çdo gjë ra në duart e kalimtarëve.
Këtu është fragmenti.

Dhe këtu është vetë piktura.

Mbi të quhet "Bota me kokë poshtë", Peter Bregeil Plaku përshkroi fjalë të urta dhe thënie popullore flamande. Kjo skenë me priftërinjtë nga dollapi nënkupton fjalën e urtë "Shkojnë bashkë në të njëjtin dollap" dhe do të thotë se janë në marrëveshje me njëri-tjetrin.

Vetë tualeti i dyfishtë dukej kështu. Nuk ishte nevoja që pikat e pesta të ngjiteshin nga dritarja.

Vini re tufën e bimëve të thata, aromatizues mesjetarë

Ja një tjetër, uluni rehat, bisedoni me një mik.

Beqare.

Vura re se pothuajse në të gjitha rastet tualeti ishte bërë në atë mënyrë që të ishte e mundur të ulesh rehat. Sigurisht, jo në gurë të zhveshur, kishte ndenjëse të posaçme që mbronin vendin e butë nga tullat e vrazhda. Prandaj, ishte e panevojshme të qëndronte në "pozën e shqiponjës".

Ndonjëherë, kur hyj në një stallë moderne tualeti dhe shoh gjurmë të faktit se në të ka qenë një "shqiponjë", pyes veten padashur pse rrezikojnë të lëndohen kaq shumë? Epo, fshije këtë shirit koke dhe uluni rehat. Mos ndoshta organet e tyre gjenitale janë të rregulluara në një mënyrë të veçantë, që bien në kontakt me buzën? Në njeri i zakonshëm nuk ka asnjë problem të tillë, mukozat e tij nuk prekin buzën. Cili është ndryshimi midis prekjes së lëkurës së pikës së pestë në sediljen e tualetit nga prekja e hekurudhës së metrosë me pëllëmbën e dorës? Dhe aty-këtu lëkurë. Këtu dhe atje ka mikrobe. Me duart ka edhe më shumë rrezik, mund të harroni, të mos lani dhe të vendosni diçka në gojë. Dhe kaq, është gati të sjellë infeksionin. Me pikën e pestë, nuk ka një rrezik të tillë.

Mirë, le të fshijmë shpirtin misterioz femëror.

Nënë e dashur, po e bëjnë këtë me patina?

Po, mendoj se historianët e ardhshëm do të kenë diçka për të treguar për kohën tonë.

Kthehemi në mesjetë.

Kishte edhe priza që të mos përhapej era.

Për të mos bredhur në errësirë ​​përgjatë korridoreve të ftohta, kishte tualete të brendshme. Atje tashmë shërbëtori duhej të nxirrte tenxheren.

Meqë ra fjala, nëse jeni fansa të Game of Thrones, atëherë mbani mend skenën e vrasjes së Papa Lannister - ai sapo u qëllua me një hark në tualetin e kështjellës.

Tualetet në shtëpitë e qytetit ishin të vendosura ose me një dalje në një kanal ose një ujëvarë.

Shtëpitë evropiane zakonisht janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën, por megjithatë, çdo shtëpi ka një oborr të shtëpisë me ndërtesa dhe një tualet.

Disa rrugë të qytetit kishin dy ulluqe në të dyja anët, ato më të ngushta se njëra në mes. Në përdorim aty kullohej uji dhe gjatë reshjeve kanalet shërbenin si kanalizim stuhish duke e larguar ujin nga rrugët. Ligjet e qytetit të qyteteve mesjetare rregullonin asgjësimin e mbeturinave. U ngritën padi kundër dhunuesve të pakujdesshëm.

Ligji i parë i qytetit të Strasburgut

(dekadat e fundit të shekullit të 12-të)

82. Askush të mos hedhë pleh ose mbeturina para tij

në shtëpi nëse nuk dëshiron t'i nxjerrë menjëherë, përveç

vendet e destinuara për këtë, përkatësisht: pranë gjoksit të mishit,

gjithashtu pranë St. Stephen, dhe gjithashtu pranë pusit në tregun e kuajve, dhe

pranë një vendi të quajtur Gevirke.

Grykë që vjen nga oborri

Shihni se si rruga ngushtohet drejt mesit në mënyrë që gjithçka të rrjedhë poshtë, përfshirë edhe gjatë shiut

Grykë si e panevojshme e vulosur me gurë

Kishte pastrues të qytetit të quajtur në tokën angleze të natës

Ja ku shkoni, një tenxhere për muzikantët. Epo, hallës nuk i pëlqeu melodia gjatë natës dhe i lau lypsat endacakë.

Nga njëra anë, e kuptoj, kur shkon në Bruksel në mbrëmje nga puna, i lodhur, dëshiron të shkosh në shtëpi sa më shpejt të jetë e mundur, dhe pastaj “Krokodili Gena”, një lypës, si një muzikant, hyn në makinë. Dhe ai fillon të luajë rrejshëm në fizarmonikë ose kitarë. Ju uleni dhe duroni, pasi ai nuk udhëton më shumë se një stacion me makinë, ai duhet të kosit euron. Dhe pastaj vjen konkurrenti i dytë.

Por një teneqe speciale për festa. Kur dëgjon "Jingel Bel, Jingel Bel Lala Lala" për herë të pestë, dëshiron shumë t'i largosh nga treni. Dhe nëse do të kishte një tenxhere pranë, nuk mund të them me siguri nëse dora më dridhej.

Sido që të jetë, unë sigurisht që nuk e justifikoj një sjellje të tillë, e cila natyrisht u bë, por u dënua nga shoqëria dhe nuk u konsiderua normë.

Dhe meqenëse po flasim për vazot e natës, ja disa poçe mesjetare të dhomës

Goshok nën shtrat i shfaqur me përpikëri nga një vizatues mesjetar

Potty e trajnuar që nga fëmijëria

Edhe të varfërit kishin vazo natën poshtë shtretërve

Një tjetër tenxhere për fëmijë

Kishte edhe urinale rrugore për t'u çlodhur duke hipur në një karrocë.

Në vitet e mëvonshme, ato u bënë elegante dhe të pikturuara në mënyrë të pasur, si në të vërtetë të gjitha sendet shtëpiake të epokës galante.

Në mesjetë, bukuria nuk ishte aq e ndjekur. I përshtatshëm dhe në rregull.

Në qytetin mesjetar zviceran të Schaffhausen, kishte rreth 130 tualete private të vendosura në oborret e shtëpisë. Fillimisht, ato ishin prej druri, por që nga shekulli i 15-të. ishin ndërtuar prej guri. Nën tualete të tilla kishte një cisternë deri në 7 m të thellë, e cila zbrazej ​​nga asinizatorët teksa mbushej. Për të gjitha këto, mbetet të shtojmë se në vitin 1739 Vjena u bë qyteti i parë në Evropë me një sistem kanalizimi modern.

Peizanët kishin tualete më të thjeshta

Rindërtimi historik

Dollapi i majtë nën një tendë

Në manastire, për më tepër, ata nuk përçmuan komoditetet.

Mund të lindë një pyetje e natyrshme - me çfarë u fshive? Po, kryesisht myshk i thatë, gjethe dhe kashtë. Në tualet kishte një kovë, nxori korrësen, e fshiu dhe e hodhi. Ose kishte një enë me ujë dhe një sfungjer, si në foto nga tualeti i manastirit.

Myshku i thatë përdorej edhe si jastëk gjatë "ditëve të kuqe të kalendarit" për gratë. Ishte mbështjellë me leckë dhe e bënte jetën më të lehtë. Më pas lahet, thahet dhe përsëri. Myshk thithet në mënyrë të përsosur, dhe për këtë arsye erdhi në shpëtim si në ditët e zakonshme ashtu edhe në ato kritike.

Është e pamundur të injorohet fakti për përpjekjet për të shpikur një tualet me një shpëlarje.

Tualeti Ajax u prezantua nga John Harrington tek Elizabeth I në 1596.

Zgjuarsia funksionoi në drejtimin e duhur.

Në këtë shënim progresiv, më lejoni të përkulem dhe të falënderoj përparimin për kanalizimet qendrore dhe tualetin e shpëlarjes. (Ashtu si tha një dolli)

Burimet

Informacioni për Evropën e palarë me shumicë në Mesjetë, rrugët e qelbura, trupat e pistë, pleshtat dhe "harremet" e tjera të këtij lloji erdhën kryesisht nga shekulli i 19-të. Dhe shumë shkencëtarë të asaj epoke u pajtuan dhe i bënë haraç asaj, megjithëse vetë materiali vështirë se u studiua. Si rregull, të gjitha konkluzionet bazoheshin në periudhën e Epokës së Re, kur pastërtia e trupit me të vërtetë nuk vlerësohej shumë. Ndërtimet spekulative pa bazë dokumentare dhe të dhëna arkeologjike çuan shumë njerëz në rrugë të gabuar për jetën dhe higjienën në mesjetë. Por pavarësisht gjithçkaje mijëra vjet histori Evropa, me ngritjet dhe uljet e saj, ishte në gjendje të ruante për pasardhësit një estetikë të madhe dhe trashegimi kulturore.

Mitet dhe realiteti

Higjiena në Mesjetë, ashtu si jeta e përditshme, u kritikua padrejtësisht, por materiali i mbledhur i kësaj periudhe është mjaft i mjaftueshëm për të hedhur poshtë të gjitha akuzat dhe për të ndarë të vërtetën nga trillimi.

Mitet për degradimin kulturor të Evropës mesjetare, të shpikura nga humanistët e Rilindjes, të plotësuara dhe të përhapura më tej nga mjeshtrit e penës së epokës së re (shek. XVII-XIX), synonin të krijonin një sfond të caktuar të favorshëm për arritjet e ardhshme. . Në një masë më të madhe, këto mite bazoheshin në shpikje dhe shtrembërime, si dhe në përfundimet e krizës shkatërruese të shekullit të 14-të. Uria dhe dështimi i të korrave, tensionet sociale, shpërthimet e sëmundjeve, disponimi agresiv dhe dekadent në shoqëri...

Epidemitë që shkatërruan popullsinë e rajoneve përgjysmë ose më shumë, më në fund destabilizuan higjienën në Evropën mesjetare dhe e shndërruan atë në një lulëzim të fanatizmit fetar, kushteve josanitare dhe banjave të brendshme të qytetit. Vlerësimi i një epoke të tërë nga periudha më e keqe u përhap shpejt dhe u bë padrejtësia më e dukshme historike.

I larë apo jo i larë?

Çdo epokë në historinë e njerëzimit, në një shkallë ose në një tjetër, ndryshonte në konceptet dhe kriteret e saj të pastërtisë. trup fizik. Higjiena në Evropë në Mesjetë, në kundërshtim me stereotipin mbizotërues, nuk ishte aq e frikshme sa ata duan ta paraqesin atë. Sigurisht, nuk mund të bëhej fjalë për standarde moderne, por njerëzit laheshin rregullisht (një herë në javë), në një mënyrë ose në një tjetër. Dhe dushi i përditshëm u zëvendësua nga një procedurë fshirjeje me një leckë të lagur.

Nëse i kushtoni vëmendje vepra arti, miniaturat e librit dhe simbolika e qyteteve të asaj kohe, pastaj traditat e larjes së banjës roma e lashtë u trashëguan me sukses nga evropianët, gjë që ishte veçanërisht karakteristike për mesjetën e hershme. Gjatë gërmimeve të pronave dhe manastireve, arkeologët zbuluan kontejnerë të veçantë për larje dhe banja publike. Për larjen e trupit në shtëpi, rolin e banjës e luante një vaskë e madhe prej druri, e cila, nëse ishte e nevojshme, transferohej në vendin e duhur, zakonisht në dhomën e gjumit. Historiani francez vë në dukje gjithashtu se banjat private dhe publike me banja, dhoma me avull dhe pishina ishin të zakonshme për qytetarët. Në të njëjtën kohë, këto institucione ishin të dizajnuara për të gjitha klasat.

Sapuni i Evropës

Përdorimi i sapunit u bë i përhapur pikërisht në Mesjetë, higjiena e të cilit dënohet kaq shpesh. Në shekullin e 9-të, nga duart e alkimistëve italianë, të cilët praktikonin prodhimin e përbërjeve të pastrimit, doli analogu i parë i një detergjenti. Pastaj filloi prodhimi masiv.

Zhvillimi i prodhimit të sapunit në shtetet e Evropës u bazua në praninë e një baze të lëndës së parë natyrore. Industria e sapunit në Marsejë kishte në dispozicion sodën dhe vajin e ullirit, i cili përftohej nga një shtypje e thjeshtë e frutave të ullirit. Vaji i marrë pas shtypjes së tretë përdorej për të bërë sapun. Produkti i sapunit nga Marseja u bë një mall i rëndësishëm tregtar që në shekullin e 10-të, por më vonë ai humbi palmën ndaj sapunit venecian. Përveç Francës, prodhimi i sapunit në Evropë u zhvillua me sukses në shtetet e Italisë, Spanjës, në rajonet e Greqisë dhe Qipros, ku kultivoheshin pemët e ullirit. Në Gjermani, fabrikat e sapunit u themeluan vetëm në shekullin e 14-të.

Në shekullin XIII në Francë dhe Angli, prodhimi i sapunit filloi të zërë një vend shumë serioz në ekonomi. Dhe nga shekulli i 15-të në Itali, filloi prodhimi i sapunit të ngurtë në formë industriale.

Higjiena e grave në Mesjetë

Shpesh mbështetësit e "Evropës së pistë" kujtojnë Isabelën e Kastiljes, princeshën që dha fjalën e saj të mos lahej apo të ndërronte rrobat derisa të fitohej fitorja. Kjo është e vërtetë, ajo e mbajti besnikërisht zotimin e saj për tre vjet. Por duhet theksuar se ky akt mori një përgjigje të madhe në shoqërinë e atëhershme. U ngrit shumë zhurmë, madje u prezantua një ngjyrë e re për nder të princeshës, gjë që tashmë tregon se ky fenomen nuk ishte normë.

Vajrat e temjanit, pecetat e trupit, krehja e flokëve, shpatullat e veshëve dhe piskatoret e vogla ishin ndihma të përditshme higjienike për gratë në Evropën mesjetare. Ky atribut i fundit përmendet veçanërisht gjallërisht në librat e asaj periudhe si një pjesë e pazëvendësueshme e tualetit të zonjave. Në pikturë, trupat e bukur femëror përshkruheshin pa bimësi të tepërt, gjë që jep të kuptuarit se epilimi bëhej edhe në zona intime. Gjithashtu, traktati i mjekut italian Trotula të Sarlenit, i datuar në shekullin e 11-të, përmban një recetë për qimet e padëshiruara në trup duke përdorur mineral arseniku, vezë milingonash dhe uthull.

Duke përmendur higjienën femërore në Evropë, është e pamundur të mos preket një temë kaq delikate e "speciale ditët e grave". Në fakt, dihet pak për këtë, por disa gjetje na lejojnë të nxjerrim përfundime të caktuara. Trotula përmend pastrimin e brendshëm të gruas me pambuk, zakonisht para marrëdhënies seksuale me burrin e saj. Por është e dyshimtë që një material i tillë mund të përdoret në formën e një tamponi. Disa studiues sugjerojnë se myshk sphagnum, i cili përdorej gjerësisht në mjekësi si një antiseptik dhe për të ndaluar gjakderdhjen nga plagët luftarake, mund të ishte përdorur fare mirë për jastëk.

Jeta dhe insektet

Në Evropën mesjetare, jeta dhe higjiena, megjithëse jo aq kritike, ende lanë shumë për të dëshiruar. Shumica e shtëpive kishin një çati të trashë prej kashte, e cila ishte vendi më i favorshëm për të jetuar dhe shumuar të gjitha gjallesat, veçanërisht minjtë dhe insektet. Gjatë motit të keq dhe stinëve të ftohta, ato ngjiteshin në sipërfaqen e brendshme dhe me praninë e tyre ndërlikonin mjaft jetën e banorëve. Gjërat nuk ishin më mirë me dyshemenë. Në shtëpitë e pasura, dyshemeja mbulohej me çarçafë rrasa, të cilat në dimër bëheshin të rrëshqitshme dhe për ta bërë më të lehtë lëvizjen, e spërkatnin me kashtë të grimcuar. Gjatë periudhës së dimrit, kashta e konsumuar dhe e pistë mbulohej vazhdimisht me të freskëta, duke krijuar kushte ideale për zhvillimin e baktereve patogjene.

Insektet janë bërë një fatkeqësi e vërtetë e kësaj epoke. Në qilima, mbulesa krevatesh, dyshekë e batanije, madje edhe në rroba, jetonin një luzmë të tërë çimshësh dhe pleshtash, të cilat, përveç të gjitha shqetësimeve, përbënin edhe një kërcënim serioz për shëndetin.

Vlen të theksohet se në mesjetën e hershme, shumica e ndërtesave nuk kishin dhoma të veçanta. Një dhomë mund të ketë disa funksione në të njëjtën kohë: kuzhinë, dhomë ngrënie, dhomë gjumi dhe dhomë lavanderi. Në të njëjtën kohë, nuk kishte pothuajse asnjë mobilje. Pak më vonë, qytetarët e pasur filluan të ndajnë dhomën e gjumit nga kuzhina dhe dhoma e ngrënies.

tema e tualetit

Në përgjithësi pranohet se koncepti i "tualetit" mungonte plotësisht në kohët mesjetare dhe "gjërat" bëheshin aty ku ishte e nevojshme. Por nuk është aspak kështu. Tualetet u gjetën pothuajse në të gjitha kështjellat dhe manastiret prej guri dhe ishin një zgjatim i vogël në mur, i cili varej mbi hendekun, ku rridhnin ujërat e zeza. Ky element arkitektonik u quajt një gardërobë.

Tualetet e qytetit ishin rregulluar sipas parimit të një tualeti fshati. Pulat pastroheshin rregullisht nga fshesat me korrent, të cilët natën nxirrnin mbetjet e njerëzve nga qyteti. Natyrisht, zanati nuk ishte plotësisht prestigjioz, por shumë i nevojshëm dhe i kërkuar në të qytete të mëdha Evropë. Njerëzit e këtij profesioni të veçantë kishin esnafet dhe përfaqësitë e tyre, si artizanët e tjerë. Në disa zona, kanalizimet quheshin vetëm "mjeshtra nate".

Që nga shekulli i 13-të, ndryshimet kanë ardhur në dhomën e tualetit: dritaret janë me xham për të parandaluar rrymat, janë instaluar dyer të dyfishta për të parandaluar hyrjen e aromave në ambientet e banimit. Rreth të njëjtës periudhë, filluan të kryhen dizajnet e para për shpëlarje.

Tema e tualetit zbulon mirë se sa larg realitetit janë mitet për higjienën në Evropën mesjetare. Dhe nuk ka asnjë burim të vetëm dhe dëshmi arkeologjike që vërteton mungesën e tualetit.

Sisteme hidraulike dhe kanalizimesh

Është gabim të supozohet se qëndrimi ndaj plehrave dhe ujërave të zeza në mesjetë ishte më besnik se tani. Vetë fakti i ekzistencës së puseve në qytete dhe kështjella sugjeron të kundërtën. Një tjetër bisedë është se shërbimet e qytetit nuk e përballonin gjithmonë rendin dhe pastërtinë, për arsye ekonomike dhe teknike të asaj kohe.

Me rritjen e popullsisë urbane, afërsisht nga shekulli i 11-të, problemi i sigurimit të ujit të pijshëm dhe largimit të ujërave të zeza jashtë mureve të qytetit merr një rëndësi të madhe. Shpesh, mbetjet njerëzore hidheshin në lumenjtë dhe rezervuarët më të afërt. Kjo çoi në faktin se uji prej tyre ishte i pamundur për t'u pirë. U praktikuan vazhdimisht metoda të ndryshme pastrimi, por pirja e ujit vazhdoi të ishte një kënaqësi e shtrenjtë. Çështja u zgjidh pjesërisht kur në Itali, dhe më vonë në një numër vendesh të tjera, filluan të përdorin pompa që funksiononin në turbinat e erës.

AT fundi i XII shekulli, një nga gypat e parë të ujit të gravitetit u ngrit në Paris dhe në vitin 1370 filloi funksionimi i një sistemi të ujërave të zeza nëntokësore në rajonin e Montmartrit. gjetjet arkeologjike Tuba dhe kanalizime me plumb graviteti, druri dhe qeramike u gjetën në qytetet e Gjermanisë, Anglisë, Italisë, Skandinavisë dhe vendeve të tjera.

Shërbimet Sanitare

Në mbrojtje të shëndetit dhe higjienës në Evropën mesjetare, disa zanate qëndronin vazhdimisht, një lloj shërbimet sanitare të cilët kontribuan në pastërtinë e shoqërisë.

Burimet e mbijetuara raportojnë se në vitin 1291, vetëm në Paris u regjistruan më shumë se 500 berberë, pa llogaritur mjeshtrat e rrugëve që praktikonin në tregje dhe vende të tjera. Berberi kishte një shenjë karakteristike: zakonisht në hyrje vareshin një legen prej bakri ose teneqeje, gërshërë dhe një krehër. Lista e mjeteve të punës përbëhej nga një legen brisk, piskatore për heqjen e qimeve, një krehër, gërshërë, sfungjerë dhe fashë, si dhe shishe me "ujë aromatik". Mjeshtri duhej të kishte gjithmonë në dispozicion ujë i nxehtë, kështu që një sobë e vogël u instalua brenda dhomës.

Ndryshe nga artizanët e tjerë, lavanderitë nuk kishin dyqanin e tyre dhe kryesisht qëndronin beqarë. Qytetarët e pasur ndonjëherë punësonin një lavatriçe profesioniste, të cilës i jepnin rrobat e tyre të ndotura dhe merrnin liri të pastër në ditët e paracaktuara. Hotelet dhe burgjet për personat me origjinë fisnike fituan lavanderitë e tyre. Shtëpitë e pasura kishin edhe një staf shërbyessh me rrogë të përhershme, të cilët merreshin ekskluzivisht me larje. Pjesa tjetër e njerëzve, në pamundësi për të paguar një lavanderi profesioniste, u detyruan të lanin vetë rrobat e tyre në lumin më të afërt.

Banjat publike ekzistonin në shumicën e qyteteve dhe ishin aq të natyrshme sa që u ndërtuan pothuajse në çdo lagje mesjetare. Në dëshmitë e bashkëkohësve, puna e banjove dhe e shoqëruesve vihet re mjaft shpesh. Ekzistojnë gjithashtu dokumente ligjore që detajojnë aktivitetet e tyre dhe rregullat për të vizituar objekte të tilla. Dokumentet (“Sakson Mirror” dhe të tjera) përmendin veçmas vjedhjen dhe vrasjen në kutitë e sapunit publik, gjë që vetëm më shumë dëshmon për e përhapur.

Mjekësia në Mesjetë

Në Evropën mesjetare, një rol të rëndësishëm në mjekësi i takonte Kishës. Në shekullin e 6-të, në manastire filluan të funksionojnë spitalet e para për të ndihmuar të pafuqishmit dhe të gjymtuarit, ku vetë murgjit vepronin si mjekë. Por trajnimi mjekësor i shërbëtorëve të Perëndisë ishte aq i vogël saqë atyre u mungonte njohuria elementare e fiziologjisë njerëzore. Prandaj, është mjaft e pritshme që në trajtimin e tyre theksi të vihej, para së gjithash, te kufizimi i ushqimit, te barërat medicinale dhe lutjet. Ata ishin praktikisht të pafuqishëm në fushën e kirurgjisë dhe sëmundjeve infektive.

Në shekujt X-XI, mjekësia praktike u bë një industri plotësisht e zhvilluar në qytete, me të cilën merreshin kryesisht banjot dhe berberët. Lista e detyrave të tyre, përveç atyre kryesore, përfshinte: gjakderdhje, ripozicionim të kockave, amputim të gjymtyrëve dhe një sërë procedurash të tjera. Nga fundi i shekullit të 15-të, repartet e kirurgëve praktikantë filluan të krijohen nga berberët.

"Vdekja e zezë" e gjysmës së parë të shekullit të 14-të, e sjellë nga Lindja përmes Italisë, sipas disa burimeve, pretendonte rreth një të tretën e banorëve të Evropës. Dhe mjekësia, me teoritë e saj të dyshimta dhe grupin e paragjykimeve fetare, dukshëm humbi në këtë luftë dhe ishte absolutisht e pafuqishme. Mjekët nuk mund ta dallonin sëmundjen në një fazë të hershme, gjë që çoi në një rritje të ndjeshme të numrit të të infektuarve dhe shkatërroi qytetin.

Kështu, mjekësia dhe higjiena në mesjetë nuk mund të mburreshin me ndryshime të mëdha, duke vazhduar të bazoheshin në veprat e Galenit dhe Hipokratit, të redaktuar mirë më parë nga kisha.

Fakte historike

• Në fillim të viteve 1300, buxheti i Parisit plotësohej rregullisht me një taksë nga 29 banja, të cilat punonin çdo ditë përveç të dielës.
• Një kontribut të madh në zhvillimin e higjienës në mesjetë dha shkencëtari i shquar, mjeku i shekujve X-XI Abu-Ali Sina, i njohur më mirë si Avicena. Veprat e tij kryesore iu kushtuan jetës së njerëzve, veshjeve dhe ushqimit. Avicena ishte i pari që sugjeroi se përhapja masive e sëmundjeve ndodh përmes ujit të pijshëm dhe tokës së ndotur.
• posedonte një send të rrallë luksi - një banjë argjendi, e cila e shoqëronte atë nëpër fushat e betejës dhe udhëtimet. Pas humbjes në Granson (1476), ajo u zbulua në kampin dukal.
• Zbrazja e poçeve të dhomës nga dritarja mu mbi kokat e kalimtarëve nuk ishte gjë tjetër veçse një lloj reagimi i banorëve të shtëpisë ndaj zhurmës së pandërprerë poshtë dritareve, duke u prishur qetësinë. Në raste të tjera, veprime të tilla çuan në telashe nga autoritetet e qytetit dhe vendosjen e një gjobe.
• Qëndrimi ndaj higjienës në Evropën mesjetare mund të gjurmohet edhe nga numri i tualeteve publike të qytetit. Në qytetin e shirave, Londër, kishte 13 tualete dhe disa prej tyre u vendosën pikërisht në Urën e Londrës, e cila lidhte dy gjysmat e qytetit.