• Një revolucion proletar është një revolucion social dhe/ose politik në të cilin klasa punëtore (proletariati) rrëzon pushtetin e borgjezisë. Si rregull, socialistët radikalë, komunistët dhe shumica e anarkistëve veprojnë si mbështetës të zbatimit të revolucionit proletar.

  Në Marksizëm, nevoja për një revolucion proletar është guri i themelit dhe hapi i parë drejt çmontimit të kapitalizmit. Marksistët besojnë se punëtorët e gjithë botës duhet të bashkohen dhe të çlirohen nga shtypja e kapitalit për të vendosur një "diktaturë të proletariatit" që do të krijojë një botë pa shfrytëzim dhe shfrytëzues, antagonizma klasore dhe kombëtare. Për marksizmin, nuk ka dyshim se vetëm proletariati është i aftë të përgatisë dhe të kryejë një revolucion të tillë. Nga pikëpamja marksiste, revolucionet proletare do të ndodhin në mënyrë të pashmangshme në të gjitha vendet kapitaliste, duke u bërë pjesë e revolucionit botëror.

  Leninistët argumentojnë se revolucioni proletar mund të kryhet vetëm nga një pararojë e "revolucionarëve profesionistë" - domethënë, njerëz që janë plotësisht të përkushtuar ndaj kauzës së komunizmit dhe revolucionit, të cilët përbëjnë thelbin e lëvizjes revolucionare komuniste. Detyra e pararojës është të udhëheqë dhe organizojë pjesën tjetër të klasës punëtore para dhe gjatë revolucionit, në mënyrë që të parandalojë një situatë në të cilën qeveria do të jetë në gjendje të mposht lëvizjen revolucionare përmes disiplinës dhe organizimit të policisë dhe ushtrisë. .

  Marksistët e tjerë, si luksemburgistët, pajtohen me idenë e Leninit për avangardën, por besojnë se një revolucion proletar mund të jetë i suksesshëm vetëm nëse e gjithë klasa punëtore - ose të paktën një pjesë e madhe e saj - është thellësisht e përfshirë dhe po aq. të përkushtuar ndaj ideve komuniste. Për këtë është e nevojshme të ndërtohet një lëvizje masive punëtore me një numër shumë të madh anëtarësh.

  Së fundi, anarkistët socialistë dhe socialistët liritarë, megjithëse pajtohen me marksistët se një revolucion proletar është i pashmangshëm dhe i nevojshëm, nuk ndajnë pikëpamjen e tyre se pararoja është e detyrueshme. Mendimi i tyre është se revolucioni duhet të jetë i decentralizuar dhe nuk duhet të ketë një udhëheqje qendrore (edhe pse mund të ketë udhëheqës lokalë dhe të përkohshëm). Ata kundërshtojnë gjithashtu nevojën për të vendosur përfundimisht "diktaturën e proletariatit".

Konceptet e ndërlidhura

Për çështjen e së drejtës për të kryer një revolucion rus më herët se në Perëndim, ndarja midis marksistëve rusë ishte shumë e thellë. Ai vazhdoi pas përfundimit të mosmarrëveshjes bolshevik-menshevike në Luftën Civile - tani në formën e një konflikti midis "bolshevikëve kombëtarë" (të mbledhur rreth Stalinit) dhe "bolshevikëve kozmopolitë" (të përfaqësuar nga Trocki). M. Agursky shkruan për këtë anë të dallimeve dhe qëndrimeve të bolshevikëve: “Në Kongresin VI të Partisë, në gusht 1917, Stalini ishte i pari që i shprehu ato. Kur diskutoi rezolutën e kongresit, Preobrazhensky propozoi një amendament, sipas të cilit një nga kushtet për kapjen pushtetin shtetëror bolshevikët kishin revolucioni proletar në perëndim. Duke kundërshtuar këtë amendament, Stalini deklaroi se “nuk përjashtohet mundësia që të jetë Rusia ajo që do të jetë vendi që i hap rrugën socializmit… Duhet të hedhim poshtë”, tha Stalini, “idenë e vjetëruar që vetëm Evropa mund të na tregojë. rruga."

Njëkohësisht me këtë punë madhore për programin agrar, Lenini vazhdoi të punojë për veprën "Çështja Agrare dhe "Kritika e Marksit". Më 1907-1908 u shkruan dhe u botuan kapitujt e fundit (X-XII) të kësaj vepre (shih Veprat, botimi i 5-të, Vëllimi 5, f. 222-268). E gjithë kjo tregon se sa rëndësi i kushtonte Lenini zhvillimit dhe vërtetimit të programit agrar të Partisë Punëtore revolucionare, mbrojtjes dhe zhvillimit të mëtejshëm të teorisë marksiste për çështjen agrare, fshatare - për klasat dhe luftën e klasave në fshat, aleancën. të proletariatit me fshatarësinë nën udhëheqjen e proletariatit, luftën e tyre të përbashkët kundër pronarëve dhe kapitalistëve, për demokraci dhe socializëm. Këto pyetje morën rëndësi të veçantë në epokën e imperializmit dhe revolucionet proletare. Prandaj ekonomistët, reformistët dhe revizionistët borgjezë në atë kohë e intensifikuan sulmin e ashpër kundër marksizmit për çështjen agrare.

Në Kongresin e Dytë, përfaqësuesit e RSDLP-së u ndanë në bolshevikë, të kryesuar nga V. I. Lenin, dhe në Menshevik, të kryesuar nga Yu. O. Martov dhe G. V. Plekhanov. Dallimet bazoheshin në koncepte të ndryshme të ndërtimit të partisë. V. Lenini kërkoi krijimin e një partie rreptësisht të centralizuar, të përbërë nga revolucionarë profesionistë, të cilët duhet ta udhëheqin klasën punëtore nga rruga e luftës ekonomike, të rrënjosnin në të një ndërgjegje socialiste dhe ta shtynin atë në zbatim. revolucioni proletar, pra krijimi i një partie kuadro në kuptimin klasik të termit. Yu Martov, përkundrazi, ishte mbështetës i krijimit të një organizate demokratike të tipit evropian - një parti masive. Nga rruga, kjo ishte CPSU pas disa dekadash.

... Grupi Mesame-dasi nuk ishte homogjen në drejtimin e tij politik. Shumica e Mesame-dasi-t, të udhëhequr nga Zhordania, përfaqësonin një grup të "marksizmit ligjor", i cili, në shkrimet e tij për një sërë çështjesh themelore të lëvizjes revolucionare të proletariatit, shtrembëronte mësimet e marksizmit revolucionar, vulgarizoi marksizmin dhe e pikturoi me tone nacionaliste. Noe Zhordania dhe shumica e Mesame Dasit mohuan idenë e hegjemonisë së proletariatit në lëvizjen revolucionare dhe nevojën. revolucioni proletar dhe diktatura e proletariatit.

Çështja e masave punëtore të borgjezisë së vogël, urbane dhe rurale, çështja e fitimit të këtyre masave në anën e proletariatit, është çështje kritike revolucioni proletar. Kë do të mbështesin punëtorët e qytetit dhe të fshatit në luftën për pushtet, borgjezinë apo proletariatin, rezerva e të cilit do të bëhet, rezerva e borgjezisë apo rezerva e proletariatit - nga kjo varet fati i revolucionit dhe forca e diktaturës së proletariatit. Revolucionet e 1848 dhe 1871 në Francë u shembën, kryesisht sepse rezervat fshatare rezultuan të ishin në anën e borgjezisë. Revolucioni i Tetorit ishte fitimtar, sepse arriti t'i hiqte borgjezisë rezervat e saj fshatare, arriti t'i fitonte këto rezerva në anën e proletariatit dhe në këtë revolucion proletariati u tregua e vetmja forcë drejtuese e miliona punëtorëve. njerëzit në qytet dhe fshat.

Dhe në fund të fundit, kjo ide e Engelsit, e cila kishte marrë formë në vitin 1858, ishte mjaft e qëndrueshme. Më 12 shtator 1882, ai i shkruan Kautskyt se "punëtorët, së bashku me ta [borgjezinë] gëzojnë në heshtje monopolin kolonial të Anglisë dhe monopolin e saj në tregun botëror". Si mund të kërkonte Engelsi nga rusët në kushte të tilla që të prisnin revolucioni proletar në Angli? Nga vetë deklaratat e tij rezultoi drejtpërdrejt se nuk kishte nevojë të shpresohej për një revolucion proletar në metropolin e kapitalizmit, dhe revolucioni në vendet e kapitalizmit periferik, ku përfshihej Rusia, fitoi në mënyrë të pashmangshme jo vetëm një antikapitalist, por edhe një karakter nacionalçlirimtar.

Që nga fillimi i zhvillimit të socialdemokracisë së majtë (bolshevizmi), kanë theksuar drejtuesit e kësaj lëvizjeje revolucioni proletar ne Gjermani. Bolshevik-leninistët besonin se revolucioni në Rusi do të vinte nëpërmjet revolucioneve në vendet më të industrializuara, në radhë të parë mes tyre ata vendosën Gjermaninë. AT fundi i XIX- fillimi i shekullit XX. ishte vendi me klasën punëtore më të organizuar, me Partinë Socialdemokrate më të shumta dhe më autoritare. Në veprat e tij, të shkruara në fillim të Luftës së Parë Botërore, V. Lenini bëri thirrje për humbjen e Rusisë në luftë dhe krijimin e kushteve për një revolucion, fillimisht në Gjermani dhe më pas në Rusi.

Vepra klasike e shokut Stalin "Mbi themelet e leninizmit" armatosi komunistët me armën e teorisë marksiste-leniniste në pyetje. revolucioni proletar diktatura e proletariatit, fitorja e socializmit në një vend, lëvizja nacionalçlirimtare në vendet koloniale dhe gjysmëkoloniale etj.

Nën Stalinin, shumë u gjykuan si "tradhtarë të atdheut", në të cilin ai renditi ata që e konsideronin Rusinë si bazë për revolucionin botëror. Ai kishte këtë parandjenjë: pas humbjes së idesë së revolucionit botëror dhe kthimit të tij në kufijtë e BRSS, këto forca ishin të detyruara të niseshin në rrugën e përpjekjeve të përbashkëta me financuesit kryesorë perëndimorë. Në rrugën që i çoi t'i shërbenin kryeqytetit financiar botëror. Ato duhej të likuidoheshin edhe sipas ligjeve të atëhershme për transaksionet në valutë. Në mars të vitit 1938, Stalini kishte shkatërruar fizikisht të gjithë bashkëpunëtorët e Leninit, të gjithë ata që kujtonin se Ilyich kishte vdekur si një doktrinar i botës. revolucioni proletar, për hir të së cilës u krijua i pari "Atdheu i proletariatit botëror" - BRSS. Të gjithë ata që ëndërrojnë rilindjen Bashkimi Sovjetik, ngrihuni për ringjalljen e perandorisë së proletariatit botëror. Nuk tingëllon serioze sot.

Lenini shkroi: “Socialdemokracia kurrë nuk e ka parë dhe nuk e shikon luftën nga një këndvështrim sentimental. Ndërsa e dënon në mënyrë të pakthyeshme luftën si një mjet brutal për zgjidhjen e mosmarrëveshjeve të njerëzimit, Socialdemokracia e di se luftërat janë të pashmangshme për sa kohë që shoqëria ndahet në klasa, për sa kohë që ekziston shfrytëzimi i njeriut nga njeriu. Dhe për të shfuqizuar këtë shfrytëzim, nuk mund të bëjmë pa luftë, e cila gjithmonë dhe kudo është nisur nga vetë klasat shfrytëzuese, sunduese dhe shtypëse. Kjo është shkruar në vitin 1905; më vonë, në artikullin "Programi ushtarak revolucioni proletar Duke e analizuar më thellë luftën e klasave, Lenini do të deklarojë: “Kushdo që njeh luftën e klasave nuk mund të mos njohë luftërat civile, të cilat në çdo shoqëri klasore përfaqësojnë një vazhdimësi, zhvillim dhe intensifikimin të natyrshëm, në rrethana të caktuara, të luftës së klasave. . Të gjitha revolucionet e mëdha e konfirmojnë këtë. Të mohosh luftërat civile ose t'i harrosh ato do të thotë të biesh në oportunizëm ekstrem dhe të heqësh dorë nga revolucioni socialist.

Stalini deklaroi hapur thelbin e vizionit të tij për rrugën e zhvillimit të BRSS në raportin "Mbi rezultatet e punës së Konferencës XIV të RCP (b)", të bërë më 9 maj 1925. Si të gjithë anëtarët e tjerë të udhëheqja e ngushtë, ai e njohu industrializimin si qëllimin e vetëm. Ai e vërtetoi atë me referencat e zakonshme për Leninin, me fjalët e tij se fitorja "përfundimtare" e bolshevikëve do të jetë vetëm kur "kur vendi të elektrizohet, kur të jetë nën industri, Bujqësia dhe transporti do të ndalet bazë teknike industri e madhe”. Në të njëjtën kohë, Stalini u përpoq të luante jo vetëm me arsyen, por edhe me ndjenjat, duke përdorur shpresat dhe pritjet utopike të mbijetuara të pothuajse të gjithë popullsisë, por veçanërisht të komunistëve më ortodoksë, kryesisht të majtë me bindje, të cilët mbetën në shpirtin e tyre kundërshtarë. të politikës së NEP, politikën e “tërheqjes”. Stalini guxoi të vendoste, por përsëri duke iu referuar Leninit, duke fshehur pas tij, datën e përafërt të fitores revolucioni proletar në shkallë globale: mund të pritet në 10-20 vjet ... " marrëdhënie e drejtë me fshatarësinë.

Gjëja kryesore, megjithatë, është se ishte pikërisht në kohën e Pjetrit të Madh që u shfaq një hendek midis fisnikërisë dhe masave punëtore të popullsisë, kryesisht fshatarësisë. Polarizimi i interesave të pronarëve dhe fshatarëve është boshti kryesor rreth të cilit u rrotulluan kontradiktat e realitetit rus për dy shekuj, të cilat u zgjidhën përfundimisht nga kolapsi i Rusisë cariste. Edhe në momentin e rënies së saj, çështja fshatare kishte një rëndësi të madhe dhe pjesëmarrja e fshatarëve në ngjarjet revolucionare paracaktoi kryesisht rezultatin e tyre. Dhe pas Revolucionit të Tetorit, nga pikëpamja e "qëllimeve shoqërore", fshatarësia, sipas V. I. Leninit, është "gjëja më e rëndësishme". Dikush mund të pajtohet me politologun O. Arin, i cili beson se “Revolucioni i Tetorit u krye nga punëtorët dhe ushtarët, në rastin e fundit, në fakt, nga fshatarët. Fshatarët dhe e mbrojtën atë në vite luftë civile. Ishte në formë revolucioni proletar, por në fakt - fshatari. Kështu përfundoi historia dramatike e padrejtësisë sociale kundër fshatarësisë ruse, në origjinën e së cilës qëndron Pjetri I. Kjo është arsyeja pse ai është një burrë shteti që investoi mitën e tij në përgatitjen historike të revolucionit bolshevik.

Gjatë viteve të komunizmit të luftës, Trotsky miratoi një pozicion izolacionizmi për shkak të frikës së shtuar për kolonizimin e drejtpërdrejtë të Rusisë. Në "Rezultatet dhe Perspektivat", ai tregoi qartë se, nga vetë natyra e tyre, tregtia ndërkombëtare dhe investimet e huaja duhet të kontribuojnë në rritjen ekonomike. Në përputhje me teorinë e tij të imperializmit, ai parashikoi kolaps ekonomik për shtetet kombëtare. Duket se në të dyja rastet ai donte të thoshte se ekonomia socialiste në vend të veçantë mund të çojë në regresion historik. Problemi kryesor ishte se analiza e Trockit për imperializmin çoi në përfundime shumë kontradiktore. Në parim, tregtia dhe importet e kapitalit mund të kishin përshpejtuar rritjen ekonomike, por ato shiheshin tani nga Trocki si instrumentet kryesore të shfrytëzimit imperialist. Konkurrenca e vazhdueshme midis vendeve kapitaliste nënkuptonte se Evropa nuk do të ishte në gjendje të kënaqte kërkesat ekonomike të Rusisë. Sipas Trotskit, nëse Perëndimi nuk e bën këtë revolucioni proletar, Evropa do të jetë e dënuar me një gjendje “lufte të përhershme”, dhe i gjithë kontinenti europian do të kthehet në një varrezë24. Ai besonte se nëse makthi i ferrit imperialist do të çonte në shtypjen e vazhdueshme të klasës punëtore, Perëndimi në mënyrë të pashmangshme do të kalbet, do të bjerë dhe do të shndërrohej në një barbarizëm të ri. Para se militaristët borgjezë t'i çojnë vendet e tyre drejt kolapsit përfundimtar, duke harruar për njëfarë kohe dallimet ekzistuese, ata mund të bashkohen, të dalin si një front i bashkuar dhe të shkatërrojnë Rusinë socialiste. Kontakti me Perëndimin do të thotë fundi i pavarësisë socialiste.

Është gjithashtu e rëndësishme të ndiqet qëndrimi i V. I. Leninit në janar-shkurt 1917. Në Zvicrën neutrale, të shkëputur nga Rusia, Lenini ndoqi nga afër ngjarjet në Rusi, në Evropë dhe në mbarë botën. Natyrisht, ai priste një revolucion si në Rusi ashtu edhe në të gjithë Evropën dhe bëri gjithçka që ishte në fuqi për të përshpejtuar këtë shpërthim revolucionar. Lenini ishte i sigurt për këtë Lufte boterore do të përfundojë me revolucion në shumicën e vendeve të Evropës, por ai, natyrisht, nuk mund të parashikonte rrjedhën specifike të ngjarjeve politike dhe ushtarake. Lenini e pa mirë se ishte Rusia ajo që ishte më së shumti lidhje e dobët ndër vendet ndërluftuese dhe shqyrtoi me kujdes alternativat e mundshme për zhvillimin e ngjarjeve. Në lidhje me këtë, shpesh i referohet raportit të Leninit drejtuar rinisë zvicerane mbi mësimet e revolucionit të 1905-ës. Në këtë raport në janar 1917, Lenini, në veçanti, tha: “Ne nuk duhet të mashtrohemi nga heshtja e tanishme vdekjeprurëse në Evropë. Evropa është e mbushur me revolucion. Tmerret monstruoze të luftës imperialiste, agonia e çmimeve të larta, kudo lindin një humor revolucionar. Klasat sunduese po bien gjithnjë e më shumë në një rrugicë qorre, nga e cila, pa përmbysjet më të mëdha, nuk gjejnë dot rrugëdalje fare. Pikërisht në lidhje me këtë luftë grabitqare, vitet e ardhshme do të çojnë në Evropë në kryengritje popullore nën udhëheqjen e proletariatit kundër pushtetit të kapitalit financiar, kundër bankave të mëdha, kundër kapitalistëve dhe këto trazira nuk mund të përfundojnë me asgjë tjetër veçse shpronësimi i borgjezisë dhe fitorja e socializmit. Ne të moshuarit mund të mos jetojmë për të parë betejat vendimtare të këtij revolucioni që po vjen. Por mund të shpreh shpresën se rinia që punon kaq mirë në lëvizjen socialiste do të ketë lumturinë jo vetëm të luftojë, por edhe të fitojë në të ardhmen. revolucioni proletar».

Megjithatë, ai nuk besonte në mundësinë e kalimit të popujve të shoqërive parakapitaliste në socializëm, duke anashkaluar kapitalizmin, në rrjedhën e revolucioneve nacionalçlirimtare. Lenini, siç e pamë, e konsideronte një rrugë të tillë të mundshme. Stalini argumentoi se duke folur për mundësinë e një tranzicioni paqësor në Kinë [në 1927 - A.D., I.F.] nga revolucioni borgjezo-demokratik në revolucioni proletar- ky është gabim".

Në fund të viteve 1920, kishte ende përpjekje për të turbulluar ujërat në Afganistan. Ata drejtoheshin drejtpërdrejt nga udhëheqësi i shquar ushtarak sovjetik Vitaly Primakov. Kishte një revolucion popullor në Mongoli në vitin 1921 me mbështetjen e drejtpërdrejtë të trupave sovjetike. Në vitin 1920, Kongresi i Dytë i Kominternit u mblodh në Petrograd, në të cilin u vendosën detyrat e lëvizjes komuniste botërore: përmbysja e kapitalizmit, vendosja universale e diktaturës së proletariatit dhe krijimi i Republikës Sovjetike Botërore. “Kauza jonë është kauza e botës revolucioni proletar, shkaku i krijimit të Republikës Sovjetike Botërore”, deklaroi Lenini.

Natyra shtrënguese (në raport me klasën e shpronësuar) e reformave fillestare socio-strukturore nuk është aspak një tipar i fitimtarëve. revolucioni proletar(diktatura e proletariatit). Këto reforma kanë të njëjtin karakter kur kryhen nga revolucioni fitimtar borgjez (diktatura borgjeze).

Në zhvillimin e teorisë së tij brilante, Lenini u mbështet në idetë e Marksit për revolucionin e vazhdueshëm, për kombinimin e lëvizjes revolucionare fshatare me revolucioni proletar. Ai zhvilloi më tej idetë e Marksit, duke krijuar një teori koherente të zhvillimit të revolucionit borgjezo-demokratik në një revolucion socialist.

Vendimi më i rëndësishëm i konferencës ishte vendimi për përjashtimin e menshevikëve likuidues nga partia. Me këtë vendim konferenca shprehu vullnetin e gjithë partisë. Në zhvillimin e parimeve organizative të një lloji të ri partie, Lenini mësoi se partia, si organizata udhëheqëse e klasës punëtore, është e fortë në solidaritetin e saj, në unitetin ideologjik dhe organizativ të radhëve të saj; Uniteti i Partisë përjashton ekzistencën e fraksioneve dhe grupimeve, kërkon që të gjitha organizatat e Partisë, të gjithë anëtarët e saj të zbatojnë vendimet e Partisë në veprimtari praktike. Ai theksoi se pa luftën kundër oportunizmit, pa humbjen e likuiduesve menshevikë, otozovistëve dhe trockistëve, partia nuk do të ishte në gjendje të ruante unitetin dhe disiplinën, nuk do të ishte në gjendje të përmbushte rolin e organizatorit dhe udhëheqësit. revolucioni proletar. Konferenca miratoi një projekt-rezolutë të shkruar nga Lenini "Për likuidimin dhe për një grup likuiduesish". Rezoluta thotë se grupi i likuiduesve, me sjelljen e tij, "e ka vendosur plotësisht veten jashtë Partisë", se Partia duhet të bëjë një luftë kundër likuidimit, "të shpjegojë të gjitha dëmet e tij për kauzën e emancipimit të klasës punëtore dhe të bëjë të gjitha përpjekjet e saj për të rivendosur dhe forcuar RSDLP-në ilegale” (f. 152).

Me pranimin e tij, Plekhanov, leximi i "Manifestit të Partisë Komuniste" të Marksit dhe Engelsit u bë një epokë në jetën e tij. Ai "vendosi menjëherë ta përkthente në rusisht", gjë që më në fund vulosi vendimin e tij për t'u bërë marksist. Gjatë përkthimit, Plekhanov u desh të merrej me zhvillimin e terminologjisë marksiste shkencore, pasi përkthimi i parë i Manifestit, i cili besohet se është bërë nga M. A. Bakunin në 1869, kishte mangësi të konsiderueshme: përkthimi i tekstit shpesh jepej i përafërt dhe me gabime, një numër termash janë përkthyer në Rusisht është i pamjaftueshëm. (Për shembull, koncepti i "klasës" u përkthye si "pasuri", "kontradiktat klasore" si "dallimet klasore", "kryengritje e hapur" u zëvendësua me fjalën "rebelim", etj.) Në fund të 1881, Plekhanov filloi të përkthente Manifestin. Me kërkesën e tij, të transmetuar përmes P. L. Lavrov, K. Marks shkroi një parathënie për botimin rus. Ai foli për mundësinë e një rruge të shkurtuar, anashkaluese të fazës kapitaliste, të përparimit të Rusisë drejt socializmit: "Nëse revolucioni rus shërben si një sinjal revolucioni proletar në Perëndim, në mënyrë që të dyja të plotësojnë njëra-tjetrën, atëherë pronësia moderne komunale ruse e tokës mund të jetë pika fillestare e zhvillimit komunist. Përkthimi rusisht i Manifestit doli nga shtypi në maj 1882. Në parathënie, Plekhanov parashtroi detyrën urgjente të krijimit të një organizate për klasën punëtore ruse.

Gjatë periudhës së kundërrevolucionit (1907-1917), kur udhëheqja e lëvizjes kombëtare ishte e përqendruar në duart e borgjezisë vendase, ata kërkuan një marrëveshje me monarkinë edhe më sinqerisht se liberalët rusë. Borgjezët polakë, baltikë, tatarë, ukrainas, hebrenj konkurruan në fushën e patriotizmit imperialist. Pas revolucionit të shkurtit ata u fshehën pas shpinës së kadetëve ose, sipas shembullit të kadetëve, pas shpinës së kompromisuesve të tyre kombëtarë. Në vjeshtën e vitit 1917, borgjezia e kombeve kufitare mori rrugën e separatizmit, jo në luftën kundër shtypjes kombëtare, por në luftën kundër shtypjes së afërt. revolucioni proletar

Gjatë periudhës së kundërrevolucionit (1907-1917), kur udhëheqja e lëvizjes kombëtare ishte e përqendruar në duart e borgjezisë vendase, ata kërkuan një marrëveshje me monarkinë edhe më sinqerisht se liberalët rusë. Borgjezët polakë, baltikë, tatarë, ukrainas, hebrenj konkurruan në fushën e patriotizmit imperialist. Pas Revolucionit të Shkurtit ata u fshehën pas shpinës së kadetëve ose, sipas shembullit të kadetëve, pas shpinës së kompromisuesve të tyre kombëtarë. Në vjeshtën e vitit 1917, borgjezia e kombeve kufitare mori rrugën e separatizmit, jo në luftën kundër shtypjes kombëtare, por në luftën kundër shtypjes së afërt. revolucioni proletar. Në përgjithësi, borgjezia e kombeve të shtypura shfaqi jo më pak armiqësi ndaj revolucionit sesa borgjezia e madhe ruse.

Historia e Luftës Civile në Rusi, me të gjitha llogaritë, filloi me Revolucionin e Tetorit. Vetëm vlerësimet për këtë ngjarje ndryshojnë, nga pasthirrma entuziaste e N. Buharinit, të preferuarit të Partisë Bolshevike: “ revolucioni proletar ka ... një çarje e botës civile - kjo është një luftë civile ... një fetish kombëtar digjet në zjarrin e luftës civile, "me fjalët akuzuese të Kryeministrit të Qeverisë së Përkohshme A. Kerensky:" kapja e dhunshme e aparatit shtetëror nga bolshevikët në nëntor hapi një periudhë lufte civile dhe terrori në Rusi ... " (një)

Në ndryshim nga përfaqësuesit e "marksizmit ligjor", të cilët zbukuruan kapitalizmin në çdo mënyrë dhe lartësuan borgjezinë, Lenini theksoi se kapitalizmi është një sistem historikisht kalimtar, se roli i tij historik qëndron në krijimin e parakushteve materiale dhe faktorëve subjektivë. revolucioni proletar, tranzicioni në socializëm.

Trockistët në një kohë do ta hidhnin Rusinë në furrën e botës revolucioni proletar. Neo-trockistët, reformatorët liberalë, e shtynë atë në kazanin e shkrirjes së globalizimit. Globalizmi i ndan popujt në kategori të dëbuarish të zgjedhur dhe të refuzuar nga qytetërimi, njëri merr gjithçka prej tij, tjetri - mbetje nga tryeza e të zotit. Ideologjia e globalizmit është formë e re fashizmi, i cili po përparon në një front të gjerë në të gjithë planetin. Globalizmi në praktikë është një luftë e re botërore, e cila bëhet me armë të ftohta, informative-psikologjike dhe të nxehta ku nuk jepet asgjë tjetër.

Ofensiva e Kornilovit kundër Petrogradit në gusht-shtator 1917, e cila ishte një fushatë e kundërrevolucionit borgjez-pronar kundër proletariatit revolucionar të Rusisë, shënoi fillimin e një Lufte të përgjakshme Civile. Kjo ofensivë u likuidua para se të merrte ndonjë formë reale. Përpjekja e fundit e Gardës së Bardhë për të zotëruar Petrogradin në tetor 1919, e cila përkoi me nisjen e një sulmi vendimtar kundër Moskës nga kundërrevolucioni jugor, ishte tashmë, në thelb, agonia e kauzës së bardhë, grahmat e saj të vdekjes. dhe u kurorëzua me fitore. revolucioni proletar.

Me gjithë aspektin kritik të bisedës që u tha më sipër, e konsideroj veten të detyruar, para së gjithash, të vërej disa nga të padiskutueshmet arritjet shkencore përpiluesit e projekteve. Mjaft mbresëlënëse janë vlerësimet për vendin dhe rolin e Revolucionit të Madh të Tetorit, njëqindvjetori i të cilit tani po përgatitet të festohet nga mbarë njerëzimi përparimtar. revolucioni proletar në Rusi nënkuptonte shfaqjen dhe miratimin e një rendi botëror thelbësisht të paprecedentë, duke hapur perspektivat për një epokë të re, një histori të vërtetë të përparimit njerëzor. Ky është pikërisht përfundimi kryesor i Programit të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve të vitit 1919 dhe projektit të vitit 1947, i paraqitur me shumë mjeshtëri para një auditori të gjerë nga profesori V.V. Trushkov.

Nën këtë titull fillova të shkruaj një broshurë* kushtuar kritikës së broshurës së Kautskit, Diktatura e Proletariatit, që sapo kishte dalë në Vjenë. Por duke qenë se puna ime po vonohet, vendosa t'i kërkoj redaktorëve të Pravda që të japin hapësirë ​​për një artikull të shkurtër për të njëjtën temë.

Më shumë se katër vjet luftë rraskapitëse dhe reaksionare e ka bërë punën e vet. Në Evropë, fryma e revolucionit proletar në rritje ndihet - në Austri, dhe në Itali, dhe në Gjermani, dhe në Francë, madje edhe në Angli (jashtëzakonisht tipike, për shembull, në librin e korrikut të Rishikimit socialist ar-oportunist 44 redaktuar nga gjysmë-liberali Ramsay MacDonald, "Confessions kapitalist").

Dhe në një moment të tillë udhëheqësi i Internacionales së Dytë, zotëri Kautsky, boton një libër mbi diktaturën e proletariatit, domethënë mbi revolucionin proletar, një libër njëqind herë më të turpshëm, më të egër, më renegat se Premisat e famshme të Bernsteinit. të socializmit. Kanë kaluar gati 20 vjet nga botimi i këtij libri renegat dhe tani ka një përsëritje, një rëndim të renegatit të Kautskit!

Një pjesë e parëndësishme e librit i kushtohet pikërisht revolucionit bolshevik rus. Kautsky e përsërit urtësinë menshevike në tërësi, në mënyrë që punëtori rus ta përshëndesë këtë vetëm me të qeshura homerike.

* Shih vëllimin aktual, f. 235-338. Ed.

102 V. I. LENIN

Imagjinoni, për shembull, që "Marksizëm" është emri që i jepet një diskursi të ndërthurur me citime nga shkrimet gjysmë-liberale të gjysmë-liberalit Maslov sesi fshatarët e pasur po përpiqen të marrin tokën e tyre (të re!). çmime të larta për bukë, etj. Dhe pranë kësaj është deklarata përbuzëse, krejtësisht liberale, e "marksistit" tonë: "Fshatari i varfër njihet këtu" (d.m.th. nga bolshevikët në Republikën Sovjetike) si "produkt i përhershëm dhe masiv i proletariati socialist” (f. 48 e broshurës së K.).

A nuk është mirë? Socialist, marksist, përpiqet ne provoj borgjeze karakterin e revolucionit dhe në të njëjtën kohë talljet, plotësisht në frymën e Maslov, Potresov dhe kadetët organizimi i të varfërve në fshat.

“Shpronësimet e fshatarëve të pasur vetëm sjellin një element të ri trazirash dhe lufte civile në procesin e prodhimit, i cili kërkon urgjentisht qetësi dhe siguri për rimëkëmbjen e tij” (f. 49).

E pabesueshme, por është një fakt. Këtë e thotë fjalë për fjalë Kautsky, dhe jo Savinkov apo Milyukov!

Në Rusi kemi parë tashmë kaq shumë herë se si mbrojtësit e kulakëve fshihen pas "marksizmit", sa Kautsky nuk do të na habisë. Mund të jetë e nevojshme që lexuesi evropian të ndalet në këtë nënshtrim të poshtër të borgjezisë dhe frikën liberale të luftës civile. Mjafton që punëtori dhe fshatari rus t'i drejtojë gishtin këtij renegati të Kautskit - - dhe të kalojë.

Pothuajse nëntë të dhjetat e librit të Kautskit i kushtohen një çështjeje të përgjithshme teorike me rëndësi parësore: çështjes së raportit të diktaturës së proletariatit me "demokracinë". Dhe këtu është më e qartë ndarja e plotë e Kautskit me marksizmin.

Kautsky i siguron lexuesit e tij - me një ajër krejtësisht serioz dhe jashtëzakonisht të "mësuar" - se nën "diktaturën revolucionare të proletariatit" Marksi

REVOLUCIONI PROLETARIAN DHE RENEGATI KAUTSKY 103

shkumës jo « forma e qeverisjes», duke përjashtuar demokracinë dhe gjendje, përkatësisht: "gjendja e dominimit". Sundimi i proletariatit, si shumicë e popullsisë, është i mundur me respektimin më të rreptë të demokracisë dhe, për shembull, Komuna e Parisit, që ishte pikërisht diktatura e proletariatit, u zgjodh me votim universal. Dhe atë që Marksi nuk e kishte parasysh kur fliste për diktaturën e proletariatit, "format e qeverisjes" (ose format e qeverisjes, Regierungsform), kjo "dëshmohet nga fakti se ai, Marksi, e konsideronte të mundshme për Anglinë dhe Amerika të kalojë (në komunizëm) në mënyrë paqësore, d.m.th., në mënyrë demokratike” (fq. 20-21).

E pabesueshme, por është një fakt! Kautsky argumenton pikërisht në këtë mënyrë dhe denoncon bolshevikët për shkeljen e "demokracisë" në kushtetutën e tyre, në të gjitha politikat e tyre, predikon me të gjitha forcat, në të gjitha rastet, "metodën demokratike, jo diktatoriale".

Ky është një largim i plotë në anën e atyre oportunistëve (si gjermani David, Kolb dhe shtylla të tjera të social-shovinizmit, ose Fabianët anglezë45 dhe Independents46, ose reformistët francezë dhe italianë) që folën më sinqerisht dhe me ndershmëri se nuk e njihnin. Mësimet e Marksit mbi diktaturën e proletariatit, sepse ajo bie në kundërshtim me demokracinë.

Ky është një rikthim i plotë në pikëpamjen e socializmit gjerman paramarksist se ne po përpiqemi për një "shtet të lirë popullor", pikëpamjen e demokratëve të vegjël borgjezë që nuk e kuptuan atë. ndonjë shteti është një makinë për shtypjen e një klase nga një klasë tjetër.

Ky është një heqje dorë e plotë nga revolucioni i proletariatit, i cili po zëvendësohet me teorinë liberale të "fitimit të shumicës", "përdorimit të demokracisë"! Gjithçka që Marksi dhe Engelsi predikuan dhe argumentuan për dyzet vjet, nga 1852 deri në 1891, për nevojën e proletariatit për të "shpuar" makinën shtetërore borgjeze është harruar, shtrembëruar, hedhur në det nga renegati Kautsky.

Të shqyrtosh në detaje gabimet teorike të Kautskit do të thotë të përsërisësh atë që kam thënë.

104 V. I. LENIN

në shtet dhe revolucion*. Këtu nuk ka nevojë për këtë. Unë do të them vetëm shkurt:

Kautsky hoqi dorë nga marksizmi, duke e harruar këtë ndonjë shteti është një makinë për të shtypur një klasë nga një tjetër, dhe ajo që është më e shumta demokratike republika borgjeze është një makinë për shtypjen e proletariatit nga borgjezia.

Jo një "formë qeverisjeje", por një lloj shteti tjetërështë diktatura e proletariatit, shteti proletar, makina e shtypjes borgjezi nga proletariati. Shtypja është e nevojshme sepse borgjezia gjithmonë do t'i rezistojë me forcë shpronësimit të saj.

(Referenca për faktin se Marksi në vitet 70 pranoi mundësinë e një tranzicioni paqësor drejt socializmit në Angli dhe Amerikë 47 është argument i një sofisti, domethënë, me fjalë të tjera, një mashtrues që mashtron me citate dhe referenca. Së pari, edhe atëherë Marksi e konsideronte këtë mundësi një përjashtim. Së dyti, atëherë nuk kishte kapitalizëm monopol, d.m.th. imperializëm, së treti, ishte pikërisht në Angli dhe Amerikë që (tani eshte)- Ushtria si aparati kryesor i makinës shtetërore borgjeze.)

Aty ku ka shtypje, nuk mund të ketë liri, barazi, e kështu me radhë. Prandaj Engelsi tha: “Përderisa proletariati ka ende nevojë për shtetin, ai ka nevojë jo për interesat e lirisë, por për interesat e shtypjes së kundërshtarëve të tij; dhe kur bëhet e mundur të flitet për liri, atëherë shteti si i tillë pushon së ekzistuari” 48 .

Demokracia borgjeze, vlera e së cilës për edukimin e proletariatit dhe stërvitjen e tij për luftë është e padiskutueshme, është gjithmonë e ngushtë, hipokrite, mashtruese, e rreme, mbetet gjithmonë një demokraci për të pasurit, një mashtrim për të varfërit.

Demokracia proletare i shtyp shfrytëzuesit, borgjezinë - dhe për këtë arsye nuk hipokritë, nuk premton lirinë dhe demokracinë atyre - dhe u jep njerëzve punëtorë në-

* Shih Veprat, botimi i 5-të, Vëllimi 33. Ed.

REVOLUCIONI PROLETARIAN DHE RENEGATI KAUTSKY 105

demokracinë e qëndrueshme. Vetëm Rusia Sovjetike i dha proletariatit dhe gjithë shumicës gjigante punëtore të Rusisë, një të paprecedentë, të pamundur dhe të paimagjinueshëm në çdo republikë demokratike borgjeze. lirinë dhe demokracinë marrja, për shembull, pallate dhe pallate nga borgjezia (pa këtë, liria e tubimit është hipokrizi), marrja e shtypshkronjave dhe letrave nga kapitalistët (pa këtë, liria e shtypit është një gënjeshtër për shumicën punëtore të kombit. ), duke zëvendësuar parlamentarizmin borgjez me një organizim demokratik Këshilla, 1000 herë më afër “popullit”, më “demokratik” se sa parlamenti borgjez më demokratik. Dhe kështu me radhë.

Kautsky e ka hedhur jashtë... "luftën e klasave" siç zbatohet për demokracinë! Kautsky u bë një renegat dhe lakej formal i borgjezisë.

Me kalimin e kohës, është e pamundur të mos përmendim disa perla të devijimit.

Kautsky është i detyruar të pranojë se organizata sovjetike jo vetëm Kuptimi rus, por botërore, se i përket "dukurive më të rëndësishme të kohës sonë", që premton të fitojë "rëndësi vendimtare" në "betejat e mëdha midis kapitalit dhe punës" që do të vijnë. Por - duke përsëritur mençurinë e menshevikëve, të cilët kaluan me sukses në anën e borgjezisë kundër proletariatit - Kautsky "përfundon": Sovjetikët janë të mirë si "organizata të luftës" dhe jo si "organizata shtetërore".

I mrekullueshëm! Organizohuni në sovjetikë, proletarë dhe fshatarë të varfër! Por - Zoti na ruajt! - mos guxo të fitosh! mos guxo të fitosh! Sapo mposhtni borgjezinë, atëherë jeni kaput, sepse nuk duhet të jeni organizata "shtetërore" në një shtet proletar. Ju duhet, pikërisht pas fitores suaj, të shpërndaheni!!

O “Marksisti” madhështor Kautsky! O "teoricien" i pakrahasueshëm i renegacitetit!

106 V. I. LENIN

Perla numër dy. Lufta civile është "armiku i vdekshëm" i "revolucionit social", sepse, siç kemi dëgjuar tashmë, "ka nevojë për qetësi" (për të pasurit?) "dhe siguri" (për kapitalistët?).

Proletarët e Evropës! Mos mendoni për revolucionin derisa të gjeni një borgjezi që do ta bënte nuk punësoi kundër jush për luftë civile Savinkov dhe Dan, Dutov dhe Krasnov, Çekosllovakë dhe kulakë!

Marksi shkroi në 1870: shpresa kryesore është se lufta i ka trajnuar punëtorët francezë të përdorin armë 49 . Ajo që pret "marksist" Kautsky nga një luftë katërvjeçare nuk është përdorimi i armëve nga punëtorët kundër borgjezisë (Zoti na ruajt! kjo ndoshta nuk është aspak "demokratike"), por ... përfundimi i një paqeje të mirë nga kapitalistët e mirë!

Perla numër tre. Lufta civile ka një anë më të pakëndshme: ndërsa në "demokraci" ekziston "mbrojtja e pakicave" (që - e vërejmë në kllapa - mbrojtësit francezë të Dreyfus apo Liebknechts, Macleans, Debses e kanë përjetuar aq mirë kohët e fundit), - luftën civile. (dëgjo dëgjo!) "kërcënon të mundurin me asgjësim të plotë."

Epo, a nuk është ky Kautsky një revolucionar i vërtetë? Ai është me gjithë zemër për një revolucion... vetëm të tillë që të mos ketë luftë serioze që kërcënon shkatërrimin! Ai “kapërceu” plotësisht gabimet e vjetra të Engelsit të vjetër, i cili me entuziazëm këndoi efektin edukativ të revolucioneve të dhunshme. Ai, si historian “serioz”, hoqi dorë tërësisht nga deluzionet e atyre që thoshin se një luftë civile i zbut të shfrytëzuarit, i mëson të krijojnë një shoqëri të re pa shfrytëzues.

Perla numër katër. A ishte historikisht e madhe dhe e dobishme diktatura e proletarëve dhe filistinëve në revolucionin e 1789? Asgjë si kjo. Sepse Napoleoni ka ardhur. “Diktatura e shtresave të ulëta nivelon rrugën drejt diktaturës së saberit” (f. 26). - - - Historiani ynë "serioz" - si të gjithë liberalët në kampin e të cilëve u zhvendos - është i bindur plotësisht se në vendet që nuk e kanë parë "diktaturën e shtresave të ulëta" - për shembull, në Gjermani, diktatura.

REVOLUCIONI PROLETARIAN DHE RENEGATI KAUTSKY 107

nuk kishte shpatë. Gjermania nuk është dalluar kurrë nga Franca nga një diktaturë më e vrazhdë, më e keqe e saberit - e gjitha kjo është një shpifje e shpikur nga Marksi dhe Engelsi, të cilët paturpësisht gënjejnë, duke thënë se deri më tani ka më shumë dashuri për lirinë dhe krenarinë e të shtypurve në " popullit të Francës sesa në Angli apo Gjermani, dhe se Franca ia detyron këtë pikërisht revolucioneve të saj.

Por mjaft! Do të ishte e nevojshme të shkruante një broshurë të veçantë për të kaluar mbi të gjitha perlat e renegatit nga renegati i poshtër Kautsky.

Është e pamundur të mos ndalemi te “ndërkombëtarizmi” i zotit Kautsky. Pa dashje, Kautsky hodhi një dritë të ndritshme mbi të – pikërisht duke përshkruar në termat më simpatikë internacionalizmin e menshevikëve, të cilët, në fund të fundit, janë edhe Zimmerwaldistë, 51 siguron Kautsky i ëmbël, “që në fund të fundit janë “vëllezër” të Bolshevikë, mos bëni shaka!

Këtu është një foto e ëmbël e "Zimmervaldizmit" të Menshevikëve:

“Menshevikët donin paqe universale. Ata donin që të gjithë palët ndërluftuese të pranonin parullën: jo aneksime dhe dëmshpërblime. Derisa të arrihet kjo, ushtria ruse, sipas mendimit të tyre, duhej të qëndronte në gatishmëri luftarake ... "Dhe bolshevikët e këqij "çorganizuan" ushtrinë dhe përfunduan paqen e keqe të Brestit ... Dhe Kautsky thotë më qartë se ishte e nevojshme. për të lënë Asamblenë Kushtetuese, jo bolshevikët duhej të merrnin pushtetin.

Pra, internacionalizmi është ajo që ju nevojitet ruaj "të vetën" qeveria imperialiste, siç e përkrahnin Menshevikët dhe Socialiste-Revolucionarët e Kerenskit, të mbulonte traktatet e saj sekrete, duke mashtruar popullin me fraza të ëmbla: ne "kërkojmë" nga kafshët që ato të bëhen të mira, ne "kërkojmë" nga qeveritë imperialiste që ato " pranoje parullën pa aneksime dhe dëmshpërblime”.

Sipas Kautsky, kjo është ajo që përbëhet nga internacionalizmi.

Dhe për mendimin tonë, ky është një renegat i plotë.

108 V. I. LENIN

Internacionalizmi konsiston në thyerjen me e tyre socialshovinistët (d.m.th., mbrojtësit) dhe e tyre qeveria imperialiste, në luftën revolucionare kundër saj, në përmbysjen e saj, në gatishmërinë për të bërë sakrificat më të mëdha kombëtare (edhe për Traktatin e Brest-Litovsk), nëse kjo është e dobishme për zhvillimin ndërkombëtare revolucioni i punëtorëve.

Ne e dimë shumë mirë se Kautsky dhe kompania e tij (si Strebel, Bernstein, etj.) ishin shumë "të indinjuar" nga përfundimi i paqes Brest-Litovsk: ata do të donin që ne të bënim një "gjest" ... duke transferuar në çast pushtetin në Rusia në duart e borgjezisë! Këta filistinë gjermanë budallenj, por të sjellshëm dhe të ëmbël nuk udhëhiqeshin nga fakti se Republika Sovjetike proletare, e para në botë që përmbysi imperializmin e saj në mënyrë revolucionare, duhet të qëndrojë deri në revolucionin në Evropë, duke ndezur zjarrin në vende të tjera. (borgjez i vogël frikë zjarri në Evropë frikë lufta civile, duke shkelur "paqen dhe sigurinë"). Nr. Ata udhëhiqeshin nga të gjitha vendet e mbajtura filistin nacionalizmi, duke e deklaruar veten “ndërkombëtarizëm” për “moderimin dhe saktësinë” e tij. Le të mbetet Republika Ruse borgjeze dhe ... prit ... Atëherë të gjithë në botë do të ishin të sjellshëm, të moderuar, nacionalistë të vegjël borgjezë jo pushtues, dhe pikërisht kjo do të përbëhej nga internacionalizmi!

Kështu mendojnë kautskyitët në Gjermani, longuetistët në Francë, të pavarurit (I.L.R.) në Angli, Turati dhe "vëllezërit" e tij në renegat në Itali, e kështu me radhë e kështu me radhë.

Tani vetëm budallenjtë e plotë mund të mos e kuptojnë se ne jo vetëm që kishim të drejtë në përmbysjen e borgjezisë sonë (dhe lakejve të saj, menshevikëve dhe socialist-revolucionarëve), por kishim të drejtë edhe në përfundimin e paqes së Brestit. pas kësaj, pasi një thirrje e hapur për një paqe të përbashkët, e mbështetur nga publikimi dhe prishja e traktateve sekrete, u refuzua nga borgjezia e Antantës. Së pari, nëse nuk do të kishim përmbyllur paqen e Brestit, do t'ia kishim dorëzuar menjëherë pushtetin borgjezisë ruse dhe në këtë mënyrë do ta kishim dëmtuar në mënyrën më të madhe.

REVOLUCIONI PROLETARIAN DHE RENEGATI KAUTSKY 109

revolucioni socialist botëror. Së dyti, me çmimin kombëtare viktima, ne e mbajtëm këtë ndërkombëtare ndikimi revolucionar, të cilin Bullgaria tani po na imiton drejtpërdrejt, Austria dhe Gjermania po ziejnë, u dobësua të dyja imperializmin, dhe ne jemi forcuar dhe filloi krijoni një ushtri të vërtetë proletare.

Nga taktikat e renegatit Kautsky rezulton se punëtorët gjermanë duhet ta mbrojnë atdheun, së bashku me borgjezinë, dhe të kenë frikë nga revolucioni gjerman mbi të gjitha, sepse britanikët mund t'i imponojnë atij një Brest të ri. Ky është renegat. Ky është nacionalizëm i vogël borgjez.

Dhe ne themi: pushtimi i Ukrainës ishte sakrifica më e madhe kombëtare dhe i kaloi proletarët dhe fshatarët më të varfër të Ukrainës dhe të forcuara si luftëtarë revolucionarë për një revolucion ndërkombëtar punëtorë. Ukraina vuajti - revolucioni ndërkombëtar fitoi duke "korruptuar" ushtria gjermane duke dobësuar imperializmin gjerman, duke sjellë së bashku Revolucionarët e punëtorëve gjermanë, ukrainas dhe rusë.

Natyrisht, do të ishte "më e këndshme" nëse do të mund të rrëzonim Wilhelm dhe Wilson me një luftë të thjeshtë. Por kjo është e pakuptimtë. Ne nuk mund t'i rrëzojmë me një luftë të jashtme. Dhe lëvizini ato përpara e brendshme zbërthimi mundemi. Këtë e arritëm me revolucionin sovjetik, proletar i madh madhësive.

Punëtorët gjermanë do të kishin arritur një sukses të tillë edhe më shumë nëse do të shkonin në revolucion, pavarësisht me sakrifica kombëtare (në këtë konsiston internacionalizmi) nëse do të thoshin (dhe vepër konfirmoi) se për ta interesi i revolucionit ndërkombëtar punëtorë sipër integriteti, siguria, qetësia e njërit apo tjetrit, dhe pikërisht e tij Shteti komb.

Fatkeqësia dhe rreziku më i madh i Evropës është ai në të Nr parti revolucionare. Ka parti tradhtarësh si Scheidemanns, Renaudels, Hendersons,

110 V. I. LENIN

Webbs dhe K0, ose shpirtra lakej si Kautsky. Nuk ka parti revolucionare.

Sigurisht, një lëvizje e fuqishme revolucionare e masave mund ta korrigjojë këtë mangësi, por ajo mbetet një fatkeqësi e madhe dhe një rrezik i madh.

Prandaj, renegatët si Kautsky duhet të ekspozohen në çdo mënyrë të mundshme, duke mbështetur kështu revolucionarin grupe vërtet proletarë internacionalistë që janë në të gjitha vende. Proletariati shpejt do t'u kthejë shpinën tradhtarëve dhe renegatëve dhe do t'i ndjekë këto grupe, do të edukohet prej tyre si udhëheqës të tij. Jo më kot borgjezia e të gjitha vendeve ulërin për "bolshevizmin botëror".

Bolshevizmi botëror do të mundë borgjezinë botërore.

Shtypur sipas dorëshkrimit

Faza më e lartë e luftës së klasave të proletariatit është revolucioni.

Armiqtë e komunizmit e portretizojnë revolucionin proletar si një grusht shteti nga një grup i vogël "komplotistësh" komunistë. Kjo është një gënjeshtër dashakeqe. Marksizëm-leninizmi nuk njeh taktikat e "grushteve të pallatit", grushtet e shtetit dhe marrjen e pushtetit nga një pakicë e armatosur. Kjo rrjedh logjikisht nga kuptimi marksist proceset sociale. Sepse shkaqet e revolucionit janë të rrënjosura në fund të fundit kushtet materiale jeta e shoqërisë, në konfliktin midis forcave prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese. Ky konflikt gjen shprehjen e tij në përplasjen e masave të mëdha të njerëzve, klasave, të cilat ngrihen për të luftuar nën ndikimin e shkaqeve objektive që nuk varen nga vullneti i individëve, grupeve dhe madje partive. Partia Komuniste organizon veprimet e masave, drejton masat, por nuk përpiqet të krijojë një revolucion “për ta”, me forcat e veta.

Revolucioni socialist i klasës punëtore dallohet nga të gjithë të mëparshmet revolucionet sociale një sërë veçorish të rëndësishme. Kryesorja është se të gjitha revolucionet e mëparshme kanë çuar vetëm në zëvendësimin e një forme shfrytëzimi me një tjetër, ndërsa revolucioni socialist i jep fund çdo shfrytëzimi dhe përfundimisht çon në heqjen e klasave. Ai përfaqëson transformimin më të thellë të njohur në histori, një ristrukturim të plotë të marrëdhënieve shoqërore nga lart poshtë. Revolucioni socialist shënon fundin mijëra vjet histori shoqëria klasore shfrytëzuese, çlirimi i shoqërisë nga të gjitha llojet e shtypjes, fillimi i një epoke të vëllazërisë së vërtetë dhe barazisë së njerëzve, vendosja e paqes së përjetshme në tokë, përmirësimi i plotë shoqëror i njerëzimit. Kjo është përmbajtja e madhe universale e revolucionit proletar. Ai përfaqëson momentin më të rëndësishëm në zhvillimin e njerëzimit.

Karakteri i revolucionit socialist përcakton rolin e ri të masave popullore në trazirat revolucionare. Masat e punëtorëve morën pjesë aktive edhe në revolucionet e mëparshme të drejtuara kundër skllevërve dhe feudalëve. Por aty ata luajtën rolin e një force të thjeshtë goditëse, duke i hapur rrugën drejt pushtetit klasës së re shfrytëzuese. Në fund të fundit, rezultati i një përmbysjeje revolucionare ishte vetëm zëvendësimi i një forme shfrytëzimi me një tjetër!

Një gjë tjetër është revolucioni i klasës punëtore. Këtu punëtorët, të cilët përbëjnë një pjesë të rëndësishme (në shumë vende më domethënëse) të masave punëtore, luajnë një rol jo vetëm

forca goditëse, por edhe hegjemoni, frymëzuesi dhe udhëheqësi i revolucionit. Për më tepër, fitorja e klasës punëtore çon në eliminimin e plotë të shfrytëzimit të njeriut nga njeriu, në çlirimin e të gjithë njerëzve punëtorë nga çdo shtypje.

Kjo do të thotë se revolucioni proletar është revolucioni i vetë masave punëtore, ata e bëjnë për vete. Nuk është për t'u habitur që në rrjedhën e revolucionit socialist njerëzit punëtorë shfaqin një forcë të madhe krijuese, që nxjerrin nga radhët e tyre liderë dhe revolucionarë të shquar dhe që krijojnë forma të reja pushteti, të ndryshme nga gjithçka që dihet në histori. Një shembull i kësaj janë revolucionet socialiste në Rusi, Kinë dhe në të gjitha demokracitë popullore.

Revolucioni socialist në çdo vend kapitalist mbulon një periudhë mjaft të gjatë tranzicioni nga kapitalizmi në socializëm. Fillon me një revolucion politik, pra me pushtimin e pushtetit shtetëror nga klasa punëtore. Vetëm nëpërmjet vendosjes së pushtetit të klasës punëtore mund të bëhet kalimi nga kapitalizmi në socializëm.

Qëllimi historik i revolucionit socialist është të eliminojë pronësinë private kapitaliste të mjeteve të prodhimit dhe marrëdhëniet e prodhimit kapitalist midis njerëzve, t'i zëvendësojë ato me pronësinë sociale, socialiste të mjeteve të prodhimit, marrëdhëniet e prodhimit socialist. Por ky zëvendësim është i pamundur për sa kohë që pushteti i përket borgjezisë. Shteti borgjez është pengesa kryesore për transformimin e rendit kapitalist. Ai u shërben me besnikëri shfrytëzuesve, mbron pronën e tyre. Për t'i hequr pronat e klasave në pushtet dhe për t'ia transferuar atë të gjithë shoqërisë, pushteti shtetëror duhet t'u hiqet kapitalistëve dhe të vendoset në pushtet punëtorët. Shteti i borgjezisë duhet të zëvendësohet nga shteti i punëtorëve.

Krijimi i një shteti të tillë është gjithashtu i domosdoshëm sepse vetëm me ndihmën e pushtetit shtetëror klasa punëtore mund të zgjidhë detyrat e mëdha krijuese që i janë vënë para saj nga revolucioni socialist.

Revolucionet e mëparshme u përballën me detyra kryesisht shkatërruese. Kjo shihet qartë në shembullin e revolucioneve borgjeze. Qëllimi i tyre kryesor ishte të fshinin marrëdhëniet feudale, duke shkatërruar kështu prangat e vendosura nga shoqëria e vjetër mbi zhvillimin e prodhimit dhe të hapnin rrugën për rritjen e mëtejshme të kapitalizmit. Kështu, revolucioni borgjez në thelb e përmbushi detyrën e tij. Vetë marrëdhëniet ekonomike kapitaliste u ngritën dhe u zhvilluan për një kohë të gjatë në kuadrin e sistemit feudal. Kjo ishte e mundur sepse

prona borgjeze dhe feudale janë dy llojesh private prone. Edhe pse mes tyre kishte kontradikta, ata mund të dilnin mirë për momentin.

Revolucioni socialist përmbush gjithashtu detyrën e shkatërrimit të marrëdhënieve të vjetruara - kapitaliste, dhe shpesh feudale, të ruajtura në formën e mbijetesave pak a shumë të forta. Por detyrave të shkatërrimit këtu i shtohen detyra konstruktive socio-ekonomike të përmasave të mëdha dhe kompleksitetit të madh, "të cilat përbëjnë përmbajtjen kryesore të këtij revolucioni.

Marrëdhëniet socialiste nuk mund të lindin brenda kornizës së kapitalizmit. Ata lindin pas marrja e pushtetit nga klasa punëtore, kur shteti i punëtorëve shtetëzon pronën e kapitalistëve në mjetet e prodhimit, në fabrika, mullinj, miniera, transport, banka etj., dhe e kthen në pronë publike, socialiste. . Është e qartë se kjo është e pamundur të bëhet përpara se pushteti të kalojë në duart e klasës punëtore.

Por shtetëzimi i pronës kapitaliste është vetëm fillimi i ndryshimeve revolucionare që po sjell klasa punëtore. Për të kaluar në socializëm, është e nevojshme të shtrihen marrëdhëniet ekonomike socialiste në të gjithë ekonominë, të organizohet jeta ekonomike e njerëzve në një mënyrë të re, të krijohet një ekonomi e planifikuar efektive, të rindërtohen marrëdhëniet shoqërore dhe politike mbi parimet socialiste dhe të zgjidhen komplekset. problemet në fushën e kulturës dhe arsimit. E gjithë kjo është një punë e madhe konstruktive dhe shteti socialist luan një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në realizimin e saj. Është mjeti kryesor në duart e punëtorëve për ndërtimin e socializmit dhe më pas komunizmit. Prandaj, të pohosh, siç bëjnë oportunistët, se socializmi mund të ndërtohet duke lënë pushtetin politik në duart e borgjezisë, do të thotë të mashtrosh njerëzit, të mbjellësh iluzione të dëmshme mes tyre.

Revolucioni politik i klasës punëtore mund të ndodhë në forma të ndryshme. Ajo mund të kryhet me anë të një kryengritjeje të armatosur, siç ndodhi në Rusi në tetor 1917. Në kushte veçanërisht të favorshme, është i mundur edhe transferimi paqësor i pushtetit te populli, pa kryengritje të armatosur dhe luftë civile. Por në çfarëdo forme që të ndodhë revolucioni politik i proletariatit, ai përfaqëson gjithmonë fazën më të lartë në zhvillimin e luftës së klasave. Si rezultat i revolucionit vendoset diktatura e proletariatit, pra pushteti i popullit punëtor, i udhëhequr nga klasa punëtore.

Duke fituar pushtetin, klasa punëtore përballet me pyetjen se çfarë të bëjë me aparatin e shtetit të vjetër, me policinë, gjykatat, organet administrative etj.

zgjidhjet klasë e re, duke ardhur në pushtet, ia përshtati nevojave të tij aparatin e vjetër shtetëror dhe sundoi me ndihmën e tij. Kjo ishte e mundur sepse revolucionet çuan në zëvendësimin e sundimit të një klase shfrytëzuese me sundimin e një klase tjetër, gjithashtu shfrytëzuese.

Klasa punëtore nuk mund të ndjekë këtë rrugë. Policia, xhandarmëria, ushtria, gjyqësori dhe organet e tjera shtetërore që i kanë shërbyer për shekuj me radhë klasave shfrytëzuese nuk mund të shkojnë thjesht në shërbim të atyre që dikur i shtypnin. Aparati shtetëror nuk është një makinë e zakonshme, indiferente ndaj atij që e kontrollon: ju mund të ndryshoni shoferin, por lokomotiva, si më parë, do të tërheqë trenin. Sa i përket makinës shtetërore borgjeze, vetë natyra e saj është e tillë që nuk mund t'i shërbejë klasës punëtore. Përbërja e aparatit shtetëror borgjez dhe struktura e tij janë përshtatur për të përmbushur funksionin kryesor të këtij shteti - të mbajë punëtorët në nënshtrim ndaj borgjezisë. Prandaj Marksi tha se të gjitha revolucionet e mëparshme vetëm sa përmirësonin makinën e vjetër shtetërore, ndërsa detyra e revolucionit të punëtorëve është ta thyejë atë dhe ta zëvendësojë me shtetin e tij proletar.

Krijimi i një aparati të ri shtetëror është gjithashtu i rëndësishëm sepse ndihmon për të tërhequr masat e gjera të popullit në anën e klasës punëtore. Popullsia vazhdimisht duhet të merret me autoritetet. Dhe kur punëtorët shohin se njerëzit që vijnë nga populli punojnë në aparatin shtetëror, kur shohin se organet e shtetit po përpiqen të kënaqin nevojat urgjente të njerëzve që punojnë dhe jo të pasurve, kjo, më mirë se çdo agjitacion, i shpjegon masave se qeveria e re- pushteti i popullit.

Se si do të shkatërrohet aparati i vjetër shtetëror varet nga shumë rrethana, veçanërisht nga fakti nëse revolucioni ishte i dhunshëm apo paqësor. Megjithatë, në të gjitha kushtet, shkatërrimi i aparatit të vjetër të pushtetit shtetëror dhe krijimi i një të riu mbeten detyra kryesore e revolucionit proletar.

Vetëm klasa punëtore mund të jetë forca kryesore dhe vendimtare e revolucionit socialist. Megjithatë, ai nuk e bën vetëm. Interesat e klasës punëtore përkojnë me interesat e të gjithë punëtorëve, domethënë të shumicës dërrmuese të popullsisë. Falë kësaj krijohet mundësia për aleancën e klasës punëtore, si hegjemon i revolucionit, me masat më të gjera të popullit punëtor.

Masat e aleatëve të klasës punëtore vijnë për të mbështetur sloganin e revolucionit socialist dhe vendosjen e diktaturës së proletariatit, zakonisht jo menjëherë, por gradualisht. Përvoja historike tregon se një revolucion proletar mund të rritet nga një revolucion borgjezo-demokratik,

nga lëvizja nacionalçlirimtare e popujve të shtypur, nga lufta antifashiste, antiimperialiste për çlirim.

Revolucioni proletar u bën kërkesa të mëdha partive të klasës punëtore. Udhëheqja vendimtare dhe e aftë e luftës së masave nga partitë marksiste është një nga kushtet kryesore për fitoren e revolucionit proletar.

Epoka e revolucioneve socialiste është një fazë e tërë në zhvillimin e njerëzimit. Herët a vonë revolucionet socialiste do të përfshijnë të gjithë popujt dhe të gjitha vendet. Në vende të ndryshme, revolucionet proletare marrin forma unike, në varësi të kushteve konkrete historike, veçorive kombëtare dhe traditave. Por revolucionet socialiste në të gjitha vendet i nënshtrohen modeleve të përgjithshme që zbulohen nga teoria marksiste-leniniste.

I revolucioni proletar

shih revolucionin socialist.