Çfarë forme qeverisjeje ishte në perandorinë Tang. Dinastia Perandorake Tang në Kinë. Piktura me kavalet të Dinastisë Tang

Ngritja më e lartë shpirtërore kulturën mesjetare Ajo arriti në Kinë gjatë mbretërimit të dinastive Tang (618-907) dhe Song (960-1279). Në këtë kohë, gjykimet filozofike për strukturën e botës u shndërruan në një sistem estetik të zhvilluar mirë, artistët zunë krenarinë e vendit në Akademinë e parë perandorake të Pikturës, e hapur në shekullin e 10-të. Arti Tang ishte i mbushur me patos të lartë krijues. Arkitekturë kjo kohë karakterizohet nga fryma e harmonisë së qartë, festimi, madhështia monumentale e formave. Qytetet Tang ishin kështjella të fuqishme të rrethuara me mure dhe kanale, në plan drejtkëndor, me autostrada të drejta dhe lagje të ndara në seksione të veçanta - prejardhje.Çdo qytet kinez ishte i rrethuar nga një mur (personazhi "cheng" nënkuptonte një qytet dhe një mur), kështu që muret e qytetit në Kinë janë një lloj unik i strukturës arkitekturore. Ka stile veriore dhe jugore të fortifikimeve të qytetit. Në veri, muret u ngritën jo vetëm për t'u mbrojtur nga armiqtë, por edhe nga përmbytjet, u ndërtuan kulla në të katër cepat e murit dhe mbi porta. Ushtarët jetonin në këto kulla. Portat e qyteteve kryesore mbroheshin zakonisht nga fortifikime të jashtme gjysmërrethore, në të cilat kishte një portë të jashtme në kënde të drejta me portën kryesore të hapur. Para ardhjes së artilerisë moderne, muret ishin të pathyeshme. Në jug, vetëm disa qytete mund të ndërtoheshin në mënyrë simetrike dhe në një shkallë të madhe, rrugët ishin të ngushta. Në veri, ndërtuesit kishin shumë hapesire e lire, qytete të rreshtuara në formën e një drejtkëndëshi, qyteti ndahej në katër pjesë nga dy rrugë të drejta që kryqëzoheshin në qendër. Në kryqëzim ishte një kullë vëzhgimi trekatëshe me katër porta për të izoluar zonat e qytetit nëse ishte e nevojshme. Për këtë qëllim, në kullë ishin vendosur luftëtarë dhe një daulle e madhe, e cila luante rolin e një ore qyteti. Qyteti nuk ishte i ndarë në zona të pasura dhe të varfra, shtëpitë ishin të përziera. Dimensionet e të gjitha strukturave ishin të rregulluara rreptësisht. Pallatet dhe tempujt u ndërtuan sipas parimit të përgjithshëm: në një kornizë druri të shtyllave të llakuara, trarëve dhe modeleve kllapa dougong, mbi platforma të larta qerpiçi të veshura me gurë. Pamjen karakteristike të ndërtesave e jepte një çati e lartë me tjegulla, me qoshe të përkulura lart, ndonjëherë dyfish, me projeksione të gjera. Ardhja e budizmit në Kinë nuk pati një ndikim të rëndësishëm në stilin e tempujve kinezë. Të dy tempujt taoist dhe budist u ndërtuan sipas të njëjtit plan të një shtëpie kineze, të modifikuar për qëllime fetare. Fagoda kineze ka shumë pak të përbashkëta me tempujt indianë budistë (stupas). Forma e saj është para-budiste - një kullë shumëkatëshe (zakonisht dykatëshe), me çati të spikatura. Bëhet një dallim midis stilit verior dhe jugor të arkitekturës kineze (jo gjithmonë duke ndjekur saktësisht vendndodhjen e monumenteve arkitekturore). Në stilin jugor, çatitë janë shumë të lakuara, kreshtat e kulmeve shpesh janë të mbushura me figurina të vogla që përshkruajnë një shumëllojshmëri të hyjnive taoiste dhe kafshëve mitike. Kornizat dhe mbështetësit janë zbukuruar me gdhendje dhe zbukurime. Stili verior (një emër tjetër është pallati). Kaçurrela e çatisë është më e butë dhe krahasohet me çatinë e një tende. Ornamenti është më pak i shkëlqyeshëm, figura të vogla dhe më të stilizuara vendosen vetëm në kreshtat e kulmeve.

Budist monumental skulpturë Koha Tang dallohet nga një proporcion i madh i përmasave. Qetësia madhështore dallohet nga një statujë gjigante e Budës Vairochans, gdhendur në shkëmbinj Të gjata. Pikturë epoka Tang arriti të njëjtin nivel me poezinë. Në burimet e shkruara të asaj epoke, renditen emrat e artistëve, tregohen tiparet e stilit të tyre. artisti më i madh Lindja e Largët Njohësit kinezë dhe japonezë e konsideruan Wu Daozi. Lee Si-sun dhe Wang Wei konsiderohen themeluesit e shkollave veriore dhe jugore të peizazhit. Dallimi midis shkollave nuk është në përkatësinë e artistëve në rajone të caktuara gjeografike të Kinës, por në mënyrën e të shkruarit. Ndjekësit "shkolla veriore" punë me goditje të forta, të forta, për "shkolla e jugut" punë karakteristike me një furçë elegante dhe të hollë. Por për shkak të faktit se të gjitha kryeveprat e pikturës Tang ranë në koleksionin perandorak, ato u zhdukën së bashku me rezidencën e perandorit në fund të dinastisë. Gjatë Dinastisë Song nga shekulli i 11-të, Kina iu nënshtrua pushtimeve të huaja, të cilat përfunduan me pushtimin mongol në shekullin e 13-të, i cili ndryshoi botëkuptimin e njerëzve. Arkitektura e kënduar fitoi një karakter më intim dhe të rafinuar, filloi të perceptohej si pjesë e natyrës.

Piktura me këngë. Piktura, natyrisht, ishte e njohur në më shumë epokat e hershme. Origjina e saj daton në epokën Han, kur u shpik furça. Përdorimi i penelit për të shkruar dhe pikturuar në Kinë ka bërë që dy artet të lidhen pazgjidhshmërisht. Hieroglifi u bë një vepër arti. Pasoja e konvergjencës së paparë të kaligrafisë, poezisë dhe pikturës ishte se temat letrare përdoreshin shpesh në pikturë. Kishte shumë piktorë, diapazoni i temave është shumë i gjerë. Kompozimet e peizazhit, duke pasqyruar idetë më të rëndësishme natyrore-filozofike, u dalluan nga përsosmëria më e madhe. Doktrina konfuciane e një burri të virtytshëm ishte në përputhje me pikturën e artistit Li Cheng të një pishe të vetmuar në buzë të një gryke. Pisha përshkruan simbolikisht një dijetar-zyrtar, i cili duroi peripecitë e shërbimit gjyqësor dhe i duroi me këmbëngulje vështirësitë e fatit. Në shekullin IX, nën kujdesin e perandorit, kaligrafit dhe poetit dhe piktorit Hui-zong, sundimtarit të fundit të Këngës Veriore, u krijua Akademia e Pikturës. Kanavacat më të mira të asaj kohe u mblodhën në galerinë perandorake (të paktën 6 mijë piktura). Pas bastisjeve dhe trazirave barbare që goditën perandorinë në 1125, gjykata u zhvendos në kryeqytetin e ri të Zhejiang. Ky qytet ndodhej në një nga vendet më të bukura të Kinës. Zona e Zhenjiang është bërë një burim i pashtershëm frymëzimi për artistët kinezë. Një formë e preferuar e imazhit ishte një rrotull panoramike, duke tërhequr një perspektivë të gjerë. Një nga piktorët e mëdhenj të epokës Xia Gui përshkroi Yangtze, të gjithë rrjedhën e sipërme të tij nga malet e egra në kufi me Tibetin, deri në luginat e gjera të rrjedhës së mesme. Në qytetet jugore të Kinës, u krijuan komplekse të kopshteve të vogla të oborrit të shtëpisë. Me zhdukjen e manastireve budiste, skulptura ia la vendin pikturës. Komplote pikture 7-10 shekuj. kishte edhe imazhe të një parajse budiste, dhe skena festash, shëtitje të bukurive fisnike. Nën ndikimin e sektit budist Chan, mori formë vepra e Wang Wei (699-759), në pikturën e peizazhit të të cilit u përshkruan shtigjet drejt një interpretimi poetik të botës. Gjatë Dinastisë Song, u zhvillua piktura njëngjyrëshe, që korrespondon me një kuptim të ri të hapësirës si një simbol i pafundësisë së botës. Në shekujt 9-10. formoi zhanret kryesore të pikturës kineze - shang-shup, venzhenyuhua dhe hua-yao. Në përputhje me detyra të ndryshme artistike, format e rrotullave u kanonizuan. Rrotulla horizontale shpalosen para publikut, skenë pas skene, episode mitesh dhe legjendash, skena të përditshme të jetës së pallatit, qytetit. Ato vertikale bënë të mundur që piktori i peizazhit të krijonte një imazh të përgjithësuar të natyrës. Në shekujt 10-11. u ngrit një lloj pikture e krijuar për të dekoruar tifozët dhe ekranet e tavolinës. Ideja e unitetit të botës u shpreh këtu përmes fragmentit të saj të vogël. Në shekujt 12-13. kufijtë ndërmjet këtyre zhanreve ndonjëherë thuajse fshihen

Artet dhe zanatet kineze Periudha Tang dhe Song janë stilistikisht të lidhura ngushtë me zhvillimin e porcelanit dhe qeramikës.

Gjatë mesjetës, së bashku me ndërlikimin e ideve për botën dhe zhvillimin e mësimeve të lashta taoiste, të cilat sintetizuan adhurimin e natyrës në sistemin e neo-konfucianizmit, ai mori formën e një lloj panteizmi poetik në Kinë dhe estetizimi i tij çoi në formimin e të menduarit hapësinor. Botëkuptimi panteist drejtoi specie të ndryshme në një kanal të vetëm. veprimtari artistike. Arkitektët kinezë krijuan zhanrin e arkitekturës së peizazhit, dhe në portrete, artistët u përpoqën të theksonin njohjen e njeriut me jetën e përjetshme të universit. Natyra figurative dhe simbolike e një poezie kineze mesjetare, e cila plotëson strukturën figurative të figurës, kërkon një nivel të lartë kaligrafie, pikture dhe poezie.

Udhëzimet te seksioni.Gjëja kryesore në periudhën në shqyrtim është teknika e prodhimit dhe themelet shpirtërore të pikturës kineze. Kushtojini vëmendje ndryshimit midis pikturës tradicionale kineze dhe pikturës evropiane në parametrat e mëposhtëm - piktura në Kinë nuk mund të përmblidhet nën konceptin e "realizmit" ose "idealizmit". Një kuptim i ndryshëm i hapësirës sesa në pikturën evropiane. Një tjetër qëllim i diçiturës për imazhin, unitetin dhe vazhdimësinë në performancën artistike të "tre perfeksioneve".

Piktura e epokës Yuan(1280-1368) Gjatë sundimit të dinastisë Mongole Yuan, disponimi i dëshpërimit dhe nostalgjisë mbizotëronte midis artistëve. Mjeshtrit më të mëdhenj u strehuan në krahinat jugore. pikturë njëngjyrëshe pikturë Shekulli i 14-të arriti një sofistikim dhe finesë të paparë në përcjelljen e nuancave të humorit. Në pikturat e Ni Zan dhe Wang Meng, imazhet u plotësuan me mbishkrime plot dinamikë të brendshme, të mbushura me një kuptim të fshehur.

Arti Ming(1368-1644) Nën dinastinë Ming, Kina u bë përsëri një fuqi e pavarur, vendi përjetoi një periudhë rinovimi. Ishte një epokë e urbanistikës aktive, e ndërtimit të ansambleve të mëdha dhe solemne arkitekturore dhe madhështore të kopshteve dhe parqeve, si dhe zhvillimi i shpejtë i zejeve.

Ishte gjatë epokës Tang që emërimet në të gjitha pozicionet administrative filluan të bëheshin në përputhje me përzgjedhjen konkurruese bazuar në provimet e kaluara nga aplikantët për një pozicion të caktuar. Ata që e kaluan me sukses provimin e komisionit të posaçëm morën shkallën e parë, dhe më pas mund të provonin të kalonin provimin për të dytën dhe, nëse kishin sukses, për të tretën. Nga titullarët e shkallës së tretë u emëruan zyrtarë të aparatit administrativ, duke filluar nga shefat e rretheve.

Kështu, në Kinë, në ndryshim nga Europa Perëndimore, cilësitë kryesore të administratorit nuk ishin trajnimi i tij ushtarak dhe bëmat e armëve, por arsimimi dhe talenti menaxherial. Në të njëjtën kohë, menaxheri i ri mund të ishte përfaqësues i çdo shtrese shoqërore: cilësitë e tij të biznesit dhe besnikëria ndaj interesave të perandorisë ishin shumë më të rëndësishme se origjina e tij sociale.

Për të kaluar provimin, duhet të njihen mirë shkrimet e të urtëve të lashtë, veçanërisht kanunet klasike konfuciane, të jenë në gjendje të interpretojnë në mënyrë krijuese komplote nga historia, të flasin në mënyrë abstrakte për temat e traktateve filozofike dhe të kenë një shije letrare, të jenë në gjendje të kompozojnë poezi.

Gjatë dinastisë Tang, numri i qyteteve u rrit ndjeshëm, pasuria e tyre u rrit. Kjo ndodhi kryesisht në kurriz të tempujve budistë. Në qytete jetonin zyrtarë, aristokratë, murgj, shërbëtorë të njerëzve fisnikë, përfaqësues të klaneve të pasura rurale, artizanë dhe tregtarë, aktorë, mjekë dhe falltarë. Rendi në qytete monitorohej nga zyrtarë specialë dhe garda e qytetit në varësi të tyre. Ata ishin gjithashtu përgjegjës për mbajtjen e pastër të rrugëve me kalldrëm dhe për furnizimin me ujë. Në shtëpitë e pasura kishte banja dhe pishina, për pjesën tjetër të popullsisë ndërtoheshin banjot e qytetit me pagesë.

Perandorët e dinastisë Tang u përpoqën të shtrinin pushtetin e tyre edhe në shtetet fqinje. Trupat kineze më në fund nënshtruan Vietnamin e Veriut, Kaganatin Turk dhe pushtuan Azinë Qendrore, por në 751 ata u mundën nga arabët në betejën në lumë. Talas. material nga faqja

Aktiviteti i politikës së jashtme kërkonte kosto të konsiderueshme, gjë që çoi në një rritje të pakënaqësisë në popullatën e përgjithshme. Në 874, një luftë madhështore fshatare shpërtheu në Kinë nën udhëheqjen e Huang Chao, i cili në 881 pushtoi kryeqytetin dhe e shpalli veten perandor. Por Huang Chao nuk mund të ofronte asnjë program për riorganizimin e shoqërisë kineze. Ai vetëm zëvendësoi zyrtarët Tang me mbështetësit e tij. Prandaj, deri në 884, forcat e aristokracisë së vjetër ishin në gjendje të rivendosnin fuqinë e tyre. Sidoqoftë, fuqia e perandorëve të mëvonshëm të dinastisë Tang ishte jashtëzakonisht e brishtë. Në vitin 907, perandori i fundit Tang u rrëzua, pas së cilës filloi një periudhë gjysmëshekullore e luftërave të brendshme. Vetëm në vitet '60. shekulli i 10-të Përfaqësuesit e dinastisë Song arritën të ribashkonin Kinën nën sundimin e tyre.

Dinastia Tang e Kinës u themelua nga Li Yuan. Ai zgjati nga 18 qershor 618 deri më 4 qershor 907. Mbretërimi i dinastisë Tang konsiderohet epoka e fuqisë më të lartë të shtetit. Gjatë kësaj periudhe, ajo ishte dukshëm përpara vendeve të tjera bashkëkohore në zhvillimin e saj.

Historia e dinastisë Tang

Li Yuan konsiderohej një pronar i madh tokash. Ai ishte nga zona kufitare veriore, ku banonin tabgaçët. Këta ishin pasardhësit e stepë-toba. Li Yuan dhe djali i tij Li Shimin (perandori i dytë i dinastisë Tang) fituan luftë civile. Ajo u lëshua si rezultat i politikës së pamatur të Yang-di. Pas vdekjes së këtij perandori, Li Yuan u ngjit në fron në Chang'an në 618. Pas pak, ai u rrëzua nga djali i tij. Megjithatë, dinastia Tang, e themeluar prej tij, ekzistonte deri në vitin 907. Në vitet 690-705. Megjithatë, pati një pushim të shkurtër. Gjatë kësaj periudhe, froni u pushtua nga perandoresha kineze e dinastisë Tang Zetian. Sidoqoftë, epoka e saj spikat si një degë më vete mbretërore e Zhou.

Ideologjia

Sundimi i dinastisë Tang u krye duke kombinuar dy parime. Themeluesi i saj i njihte mirë popujt e Stepës së Madhe, zakonet dhe zakonet e tyre. Dhe shumë njerëz të afërt me Li Yuan ishin të tillë. Në fazat e hershme të ekzistencës së dinastisë, pati një tranzicion aktiv midis rajoneve. Stepa siguronte një ushtri të përparuar, të përbërë nga kalorës të rëndë. Nomadët tërhiqeshin nga kultura e lashtë dhe e sofistikuar e dinastisë Tang. Për ta, Li Yuan ishte khani i popullit Tabgach, i barabartë me ta. Një perceptim i tillë, veçanërisht, fiksohet në epitafin e Kul-Tegin (sundimtarit turk), i cili flet për veten dhe nënshtetasit e tij si skllevër, vasalë të Tabgach Khagan, dhe jo për popullin kinez.

Largimi nga tradita

Ideja e bashkimit të stepës dhe Kinës nën sundimin e një perandori për shekuj përcaktoi të jashtmen dhe politika e brendshme vende. Megjithatë, më vonë dega Tabagh filloi të perceptohej si diçka e huaj. Kjo ishte kryesisht për shkak të mbizotërimit të madh numerik të kinezëve etnikë. Politika e qeverisë ndaj nomadëve "barbarë" filloi të konsiderohej e papranueshme. Siç shkroi Gumilyov, ishte kjo dëshirë e vazhdueshme për të kombinuar të papajtueshmen që çoi në lulëzimin e shpejtë dhe më pas në rënien e shpejtë të shtetit.

Ekonomia dhe kultura

Rendi dhe paqja mbretëruan në shtet. Kjo bëri të mundur përqendrimin e të gjitha forcave të popullsisë për të mirën e vendit. Bujqësia lulëzoi në Kinë, tregtia dhe zejtaria ishin të zhvilluara mirë. Teknologjitë e thurjes arritën suksese të reja, ngjyrosja, qeramika, ndërtimi i anijeve dhe metalurgjia u përmirësuan. Rrugët tokësore dhe ujore kalonin në të gjithë vendin. Dinastia Tang vendosi lidhje të ngushta me Japoninë, Indinë, Persinë, Arabinë, Korenë dhe shtete të tjera. Teknologjia dhe shkenca filluan të zhvillohen. Në 725, mjeshtrit Liang Lingzan dhe Yi Xing krijuan orën e parë mekanike të pajisur me një mekanizëm arratisjeje. Armët e barutit filluan të përhapeshin. Në fillim ishte një pajisje për fishekzjarre, raketa në flotë. Më pas, filluan të prodhoheshin armë të vërteta të përshtatura për gjuajtjen e predhave. Pirja e çajit u përhap në të gjithë Kinën. Pija ka zhvilluar një marrëdhënie të veçantë. Arti i çajit filloi të zhvillohej në vend. Më parë, çaji konsiderohej një ilaç dhe një produkt ushqimor. Dinastia Tang i dha pijes një kuptim të veçantë. Emrat e mjeshtrave të mëdhenj të ceremonisë së çajit, Lu Yu dhe Lu Tong, u përjetësuan në letërsinë klasike.

rënie

Në shekullin e 8-të u zhvilluan disa kryengritje dhe pati disfata ushtarake. Dinastia Tang filloi të dobësohej. Deri në vitet 40. Arabët e Khorasanit u ngulitën në Sogdiana dhe Luginën e Ferghana. Kaloi në vitin 751. Në rrjedhën e tij, njësitë mercenare të trupave kineze u larguan nga fusha e betejës. Komandanti Gao Xianzhi u detyrua të tërhiqej. Shpejt filloi një kryengritje e Lushanit. Në vitet 756-761. ajo shkatërroi gjithçka që dinastia Tang kishte ndërtuar gjatë viteve. Një Lushan formoi shtetin e tij Yan. Ka ekzistuar nga 756 deri në 763. dhe pushtoi kryeqytetet Luoyang dhe Chang'an, duke u përhapur në një zonë të madhe. Në Yan ishin katër perandorë. Shtypja e kryengritjes ishte mjaft e vështirë, megjithë mbështetjen e ujgurëve. Dinastia Tang u dobësua aq shumë sa që më pas nuk ishte në gjendje të arrinte kurrë madhështinë e saj të mëparshme. Ajo humbi kontrollin e territorit Në këtë rajon, ndikimi i dinastisë pushoi deri në bashkimin e dy vendeve nga mongolët.

Guvernatorët e provincave

Qeveria Tang u mbështet tek ata dhe trupat e tyre për të shtypur rezistencën e armatosur në terren. Autoritetet, nga ana tjetër, njohën të drejtën e tyre për të mbajtur një ushtri, për të mbledhur taksa dhe për të kaluar titujt e tyre me trashëgimi. Megjithatë, ndikimi i guvernatorëve të provincave filloi gradualisht të rritet. Me kalimin e kohës, ata filluan të konkurrojnë me pushtetin qendror. Prestigji i qeverisë filloi të bjerë me shpejtësi në krahina. Si rezultat, u shfaq numër i madh piratët e lumenjtë dhe banditë, të bashkuar në grupe të shumta. Ata sulmuan vendbanimet përgjatë brigjeve të Yangtze pa u ndëshkuar.

Përmbytje

Ndodhi në vitin 858. Një përmbytje pranë Kanalit të Madh mori dhjetëra mijëra jetë. Si rezultat, besimi i njerëzve në zgjedhjen e dinastisë së plakur u trondit. Filloi të përhapej ideja se qeveria qendrore kishte zemëruar qiejt dhe kishte humbur të drejtën e saj për fron. Në 873 pati një dështim katastrofik të të korrave në vend. Në një numër fushash, njerëzit mezi arrinin të mblidhnin gjysmën e shumës së zakonshme. Dhjetëra mijëra ishin në prag të urisë. Në vitet e para të dinastisë Tang, dinastia Tang ishte në gjendje të shmangte efektet e dëmshme të dështimeve të të korrave përmes akumulimeve të konsiderueshme të grurit. Deri në shekullin e 9-të, autoritetet nuk ishin në gjendje të shpëtonin njerëzit e tyre.

Faktor shtesë

Rënia e dinastisë Tang ishte gjithashtu për shkak të dominimit të eunukëve në oborr. Ata formuan një trup këshillues. Në shekullin e 9-të, eunukët kishin fuqi të mjaftueshme për të ndikuar në vendimet politike dhe për të pasur akses në thesar. Me sa duket, ata mund të vrisnin edhe perandorë. Në 783-784. U zhvillua rebelimi i Zhu Qi. Pas tij, trupat Shengze ishin nën komandën e eunukëve. Wen Zong filloi t'i kundërshtonte ata në mënyrë aktive pas vrasjes së vëllait të tij më të madh në 817. Megjithatë, fushata e tij nuk ishte e suksesshme.

regjistrimet

Sundimtarët e dinastisë Tang gjithmonë kërkonin të dinin saktësisht numrin e nënshtetasve të tyre. Kjo ishte e nevojshme për kontabilitetin ushtarak dhe tatimor. Në vitet e para të mbretërimit, u krijua një koleksion i lehtë i rrobave dhe grurit nga çdo familje. Sipas regjistrimit të vitit 609, në vend kishte 9 milionë familje (50 milionë njerëz). Herën tjetër rinumërimi u bë në vitin 742. Sipas bashkëkohësve, edhe nëse disa nga njerëzit nuk morën pjesë në regjistrim, vendi banohej nga me shume njerez sesa Perandoria Han. Sipas të dhënave për herë të dytë u regjistruan 58 milionë njerëz.Në vitin 754 perandoria kishte 1859 qytete, 1538 rrethe dhe 321 prefektura. Pjesa më e madhe e popullsisë - 80-90% - jetonte në zonat rurale. Ka pasur një shpërngulje të njerëzve nga rajonet veriore në ato jugore. Këtë e dëshmojnë statistikat. Në pjesën veriore në vitet e para të dinastisë, 75% jetonin, dhe deri vitet e fundit vetëm 50%. Popullsia nuk u rrit shumë deri në fillimin e epokës së Këngës. Që nga kjo periudhë, prodhimi i orizit është rritur në mënyrë aktive në Kinën Jugore dhe Qendrore. Gjatë përpunimit të arave filluan të përdorin ato të zhvilluara.Për shkak të zhvillimit të vrullshëm të ekonomisë, popullsia e shtetit të paktën do të dyfishohet.

Vitet e fundit të mbretërimit

Siç u përmend më lart, në fazën e fundit të dinastisë, ndikimi i guvernatorëve provincialë u rrit shumë. Ata filluan të silleshin pothuajse si sundimtarë të pavarur dhe të pavarur. Korrupsioni ishte i përhapur në administratën e oborrit perandorak. Vetë qeveria qendrore ishte shumë e paaftë për ta zhdukur atë. Për më tepër, kushtet e pafavorshme klimatike patën një ndikim negativ në pozitën e familjes dinastike. Një thatësirë filloi kudo, e cila çoi fillimisht në dështimin e të korrave dhe më pas në zi buke. E gjithë kjo çoi në trazira popullore, të cilat përfundimisht rezultuan në kryengritje në shkallë të gjerë. Sundimi i dinastisë Tang më në fund u ndërpre nga një lëvizje e udhëhequr nga Huang Chao dhe më vonë nga ndjekësit e tij. Brenda klasës sunduese filluan të formohen grupe të ndryshme, duke hyrë në konflikte të vazhdueshme me njëri-tjetrin. Rebelët kapën dhe më pas plaçkitën të dy kryeqytetet e shtetit - Luoyang dhe Chang'an. U deshën më shumë se 10 vjet për të shtypur kryengritjen e qeverisë qendrore. Pavarësisht se trazirat u ndaluan, dinastia Tang nuk mund ta sillte më shtetin në gjendjen e mëparshme të begatë. Zhu Wen, i cili ishte udhëheqësi i rebelëve fshatarë në të kaluarën, bëri një grusht shteti në vend. Ai përmbysi perandorin e fundit, Li Zhu, në 907. Zhu Wen, i cili kishte marrë pjesë në rebelimin e fundit të gjatë, tradhtoi Huang Chao. Së pari, ai shkoi në anën e dinastisë Tang. Megjithatë, më vonë, duke iu afruar oborrit, ai përmbysi mbretin e fundit. Ai krijoi një dinasti të re dhe miratoi emrin e tempullit Taizu. Grushti i shtetit të tij shënoi fillimin e një periudhe të re në historinë e vendit. Nga 907 në 960 Kishte një epokë të dhjetë mbretërive dhe pesë dinastive.

konkluzioni

Dinastia Tang zgjati një kohë të gjatë. Sidoqoftë, mbretërimi i saj ishte i suksesshëm vetëm në pjesën e parë para pushimit të 690-705. Në përgjithësi, qeveria e vendit nuk ishte mjaft kompetente. Perandorët, me përjashtim të të parëve, u dhanë shumë pushtet nënshtetasve të tyre. Kjo çoi në një humbje relativisht të shpejtë të kontrollit mbi njerëzit dhe shtetin në tërësi.

Veriu përsëri doli të ishte rivendosësi i unitetit shtetëror të Kinës. Në vitin 581, froni i ish shtetit Verior Wei kaloi në duart e komandantit Yang Jian, i cili themeloi dinastinë Sui (581-618). Nën perandorin e dytë dhe të fundit të dinastisë Sui, Yang Guang, u ndërtua Kanali i Madh, duke lidhur pellgjet e lumit të Verdhë dhe Yangtze, Muri i Madh i Kinës u forcua dhe u rindërtua.
Megjithatë, luksi i tepruar dhe ekstravaganca e gjykatës, politika e jashtme agresive varfëroi financat e shtetit. Kontradiktat e rënduara sociale çuan në shpërthimin e kryengritjeve dhe rebelimeve popullore.
Në vitin 618, komandanti i luftës Li Yuan përmbysi Yang Guang dhe e shpalli veten perandor. Dinastia e re u quajt Tang (618-906).
Në 626, djali i dytë i Li Yuan u ngjit në fron me emrin Taizong (626-649). Mbretërimi i tij njëzet e tre vjeçar ishte koha kur perandoria e re mori një formë të plotë. Nën Taizongun, u formua një kod ligjor gjithëpërfshirës. Rregulloret në lidhje me organizimin e burokracisë arritën në plotësi dhe përsosje, më pas të patejkalueshme. Sistemi i detajuar i mbikëqyrjes burokratike shërbeu si model për dinastitë e mëvonshme dhe shtetet fqinje. Në Kinë ka paqe dhe rend.
Personaliteti i dytë i shquar i epokës Tang ishte perandoresha Wu-hou. Dhe i treti është perandori Xuanzong. Mbretërimi i tij i gjatë (713-756) i solli perandorisë dyzet vjet të tjera paqeje. Mbretërimi i Xuanzong ishte koha e ngritjes më të lartë të Perandorisë Tang. Ishte një kohë e shkëlqimit të paparë të jetës së gjykatës, lulëzimit të kryeqyteteve Tang dhe arritjeve të jashtëzakonshme në letërsi dhe art.
Epoka Tang zakonisht ndahet në dy periudha. E para është e viteve 1920. shekulli i 7-të deri rreth mesit të shekullit të 8-të. - u karakterizua nga përparimi i brendshëm dhe lulëzimi i fuqisë së jashtme të perandorisë. E dyta - nga mesi i shekullit VIII. para rënies së perandorisë në fillim të shekullit të dhjetë. - u shënua nga një rënie graduale politike, decentralizimi dhe presioni i pandërprerë nga nomadët.
Në shekujt VII dhe VIII Kina, nën sundimin e perandorëve Tang, ishte ndoshta vendi më i fuqishëm, më i qytetëruar dhe më i qeverisur në botë. Në këtë kohë, jo vetëm që ishte nivel të lartë kulturën, por edhe një nivel të lartë të mirëqenies së mbarë popullit.
Sistemi politik Tang China ruajti tiparet e despotizmit të lashtë kinez. Fuqia e perandorit - "Biri i Qiellit" - ishte i pakufizuar. Perandori ndihmohej nga një këshill, i cili përfshinte disa nga personalitetet më të larta të oborrit dhe ministra të gjashtë departamenteve. Përveç kësaj, kishte departamente të veçanta (urdhra).
Perandoria Tang kishte tre kryeqytete: Chang'an, Luoyang dhe Taiyuan, secila prej të cilave drejtohej nga një guvernator. E gjithë administrata ishte në Chang'an.
Vendi u nda në provinca, rajone dhe qarqe. Secila prej këtyre njësive administrative drejtohej nga një zyrtar i caktuar nga perandori. Qarqet u ndanë në rrethe rurale. Njësia më e ulët ishte komuniteti rural - një pesë-dvorka e kryesuar nga një kryetar.
Organizimi shoqëror i Perandorisë Tang bazohej në parimin e ndarjes klasore. Pasuritë kryesore u konsideruan: boguan ("gradat e shërbimit"), i cili përfshin të gjithë grupin e gradave civile dhe ushtarake, dhe liangmin ("njerëz të mirë") - fshatarë. Përveç këtyre dy pronave, ekzistonte një "popull i poshtër" (jianmin), siç quheshin atëherë skllevërit.
Në periudhën e parë, veçanërisht në shekullin e VII, ka pasur një ngritje Bujqësia dhe vepra artizanale. Zgjeruar e brendshme dhe tregtisë ndërkombëtare. Epoka Tang ishte një periudhë e lulëzimit të shquar të shkencës dhe kulturës kineze. U shfaq shtypja në prerje druri - shtypja nga dërrasat e gdhendura, baruti filloi të përdoret për qëllime ushtarake dhe shkrimi historik u zhvillua gjerësisht. Poetët Tang e ngritën artin e vjershërimit në një lartësi të paparë, e cila mbeti e paarritshme për të gjithë shekujt e mëvonshëm. Etika konfuciane bëhet një mënyrë jetese.
Por gradualisht, fenomenet e krizës po rriten në shtetin e fuqishëm Tang. Në shekullin e 8-të vihet re një dobësim i sistemit të ndarjes dhe centralizimi, një rritje e fragmentimit politik të vendit. Kina po humbet pozicionet e saj në perëndim dhe në veri.
Në fund të vitit 755, guvernatori i fuqishëm i periferisë verilindore të perandorisë, An Lu-shan, u revoltua. Një ortek përfshiu ushtrinë e tij prej 160,000 trupash përgjatë fushës së Lumit të Verdhë. Kryeqytetet ranë pothuajse pa luftë. Rebelimi i një Lu-shan i shkaktoi perandorisë dëme të pariparueshme. Që nga ajo kohë, ajo në mënyrë të pashmangshme shkoi drejt vdekjes së saj.
Në vitet 60-70. shekulli i 8-të reforma tatimore u zbatua gradualisht. Me sugjerimin e ministrit të parë, Yang Yan, të gjitha taksat dhe detyrimet e mëparshme u zëvendësuan me një taksë të vetme mbi pronën. U legalizua blerja dhe shitja pa pagesë e tokës. Ajo shënoi njohjen zyrtare të rënies së sistemit të ndarjes dhe fitores së pronësisë private mbi tokën.
Në shekullin e nëntë gjendja financiare e perandorisë u përkeqësua. Çmimi i orizit u rrit ndjeshëm. Në 873, një thatësirë e tmerrshme shpërtheu midis lumenjve Yangtze dhe Huang He. Mijëra njerëz ishin të dënuar të vdisnin nga uria. Të shtyrë në dëshpërim, banorët e fshatrave filluan të mblidheshin në detashmente dhe të sulmonin qendrat e qarkut e rajonal, pronat e pronarëve të tokave dhe manastiret.
Fuqia e dinastisë u hodh më në fund nga kryengritja e dytë e madhe - kryengritja e Huang Chao (881-884). Perandori u bë një kukull në duart e kryekomandantëve ndërluftues dhe guvernatorëve provincialë që luftuan njëri-tjetrin dhe e ndanë perandorinë mes tyre.
Kina veriore u pushtua nga nomadët Khitan. Në vend u ngritën shtete dhe principata të vogla dhe sundimtarët e tyre, duke luftuar me njëri-tjetrin, pretenduan fronin e Birit të Qiellit. Nga 906 në 960 pesë dinasti pasojnë njëra-tjetrën në veri të Kinës, tre prej të cilave u themeluan nga turqit dhe dhjetë mbretëri të pavarura lindin në jug. Në historiografinë kineze, kjo kohë u quajt "Epoka e pesë dinastive dhe e dhjetë mbretërive".

Varri më i famshëm i epokës Tang në Kinë është mauzoleumi Qianling i perandorit Gao Zong (628-683), 80 km në veri të qytet modern Xi'an. Mund të shkoni në Qianling nga Xian me autobusin turistik numër 3, duke filluar nga Stacioni Kryesor. Ky autobus, pas mauzoleumeve Tang, shkon edhe në kompleksin e tempullit Famen, dikur bëra gjëegjëza për të.

Dallimi thelbësor midis varreve perandorake të epokës Tang dhe varrimeve të dinastive të kaluara është refuzimi për të ndërtuar piramidat famëkeqe kineze. Sundimtarët Tang, megjithëse kishin një potencial të madh për perandorinë e tyre, përsëri nuk e tunduan fatin dhe ndërtuan piramida të mëdha tumash-kopje që kërkojnë kosto dhe investime të mëdha. Për varrosje, ata filluan të përdorin malet natyrore, në të cilat u prenë të gjitha dhomat e varreve.
Foto nga dritarja e autobusit. Dy kulla vrojtimi të kompleksit të varrimit Qianling.

Ndërtimi filloi të marrë më pak kohë, për shembull, strukturat kryesore të mauzoleumit Gao Zong u ngritën në vetëm një vit. Po, dhe malet natyrore dukeshin më mbresëlënëse se çdo krijim i duarve të njeriut - lartësia e malit në të cilin ndodhet mauzoleumi Qianling është 1069 m mbi nivelin e detit.

Mali Liangshan brenda të cilit ndodhet varri i Gao Zong. Ajo ka formën e një piramide, kështu që përshtatet në mënyrë të përkryer nën mauzoleun perandorak.

Maja e malit Liangshan

Pamje e një prej shpateve. Ufologë të ndryshëm pëlqejnë të demonstrojnë këtë shpat, si provë e malit Liangshan të krijuar nga njeriu :)

Përveç perandorit, në mauzoleum u varros edhe gruaja e tij, perandoresha Wu-zetian (624-705). Kjo grua arriti të hyjë në histori, duke u bërë perandori i parë femër kinez, në vitin 690 Wu-jietian e shpalli veten bijën e Budës dhe mori zyrtarisht titullin e sundimtarit të Kinës. Në fakt, ishte ajo që ngriti shumicën e ndërtesave në mauzoleumin Qianling, pasi zonja Wu e ndërtoi këtë varr edhe për vete.
"Rrugica e shpirtrave" (shen lu) në Qianling.

Figura të ambasadorëve të huaj. Edhe në kohët e lashta, për disa arsye, ata të gjithë thyen kokat e tyre. Në të majtë, kullat e portave të rindërtuara të kompleksit Qianling.

Perandoresha Wu u bë e famshme për vrasjet e shumta të të afërmve të saj. Shumë nga viktimat e saj, në veçanti, mbesa e saj, Princesha Yun Tai, u varrosën pranë mauzoleumit të gjyshes gjakatare (një histori për mauzoleun Yun-tai është më poshtë)

Ashtu si shumica e varreve perandorake në Kinë, mauzoleumi Qianling nuk është hapur apo ekzaminuar nga shkencëtarët. Vetëm një përpjekje u bë për të hyrë brenda në 1958. Më pas ata zbuluan një korridor zbritës që të çonte thellë në male, por nuk pasoi asnjë përpunim i mëtejshëm.
Në Kinë, është zakon të nderohet pjesa tjetër e perandorëve të lashtë, kështu që shkencëtarët kinezë ngurrojnë të studiojnë varret perandorake. Një gjë tjetër janë varret e njerëzve me status më të ulët shoqëror - varrosjet e konkubinave, zyrtarëve dhe të tjerëve hapen rregullisht. Është nga këto varre që pjesa më e madhe e objekteve vijnë në muzetë kinezë.
Më poshtë, formë e përgjithshme Mauzoleumi Qianling. Rrugica e shpirtrave dhe dy kulla vrojtimi. Më parë, kompleksi përbëhej nga shumë ndërtesa dhe ishte i rrethuar nga një mur fortesë.

Rindërtimi i kompleksit të varrimit Qianling.

Pamje nga mali Liangshan deri në fushë. Stelat gri janë varret e të afërmve dhe oborrtarëve të perandorit. Shumë donin të pushonin pranë mauzoleut perandorak.

Më poshtë është një foto e mauzoleumit Qianling, e marrë në fillim të shekullit të 20-të nga anëtarët e ekspeditës arkeologjike franceze. Më duhet të them që përpara se kompleksi të dukej më i lënë pas dore, por edhe më romantik, kinezët janë mjeshtër të mëdhenj për t'i kthyer monumentet e tyre në Disneyland :)

Kalë me krahë në rrugicën e shpirtrave në Qianling.

Gërmimet e Rrugës së Shpirtrave të Mauzoleumit Qianling në 1909-1918.

Kompleksi Qianling përfshin shumë varrime të lidhura. Tre varre që i përkisnin anëtarëve të familjes perandorake u hapën dhe tani janë në dispozicion për inspektim.
Fatkeqësisht, për mungesë kohe, vizitova vetëm një nga tre varret. Ky është mauzoleumi i mbesës së perandorit Gao-zong, Princeshës Yun-tai (684-701).
Yun-tai ishte e famshme për bukurinë e saj në moshën 17-vjeçare, por kjo nuk e pengoi gjyshen e saj, perandoreshën Wu-jitian, ta helmonte atë.
Mund të shihet se mauzoleumi Yun-tai është një piramidale klasike kineze vetëm me përmasa të vogla.

Kabinat e ventilimit në foto janë me origjinë moderne. Varri u hap në vitin 1961 dhe është në dispozicion për inspektim. Ndonjëherë mauzoleumi vizitohet nga turma të mëdha turistësh, kështu që ka nevojë për ventilim shtesë.
Korridori zbritës i varrit Yun-tai.

Muret e korridoreve të varrit janë të mbuluara me afreske. Me sa duket, këto janë kopje, origjinalet janë prerë nga kinezët dhe janë dërguar në Muzeun Xi'an.

Shumica e varreve kineze kanë një plan urbanistik shumë të thjeshtë, është një korridor i gjatë që zbret në dy dhoma nën tokë. Dhoma e parë shërbente për disa qëllime rituale, dhe e dyta, vetë varri me një sarkofag të madh. Në anët mund të ketë ende dhoma të vogla ku ruheshin figurina të shumta qeramike të njerëzve dhe kafshëve, të dizajnuara për të shoqëruar të ndjerin në botën e hijeve.

Gjithnjë e më thellë...

Dhomë e vogël anësore për sendet rituale.

Dhoma e parë në varrin e Princeshës Yun-tai. Të gjitha kamerat këtu kanë tavane me kube që nuk përshtaten mirë në lente.

Afresket e varrit Yun-tai konsiderohen kryeveprat e pikturës së epokës Tang.

Hyrja në dhomën e varrimit. Për disa arsye, kinezëve u pëlqente të bënin tavane shumë të ulëta në rreshtat e varreve. Me sa duket, ata donin t'i bënin mysafirët e paftuar të përkuleshin dhe të përkuleshin përpara se të hynin në varr.

Pjesa më e madhe e dhomës është e zënë nga një sarkofag i madh. Ndryshe nga sarkofagët e lashtë egjiptianë, ata kinezë nuk duken monolitikë. Ndoshta ato janë ulur në dhomë pjesë-pjesë, megjithëse mund të ndodhë që, si në Egjipt, sarkofagu ishte "shtruar" gjatë ndërtimit të varrit, pastaj vetëm një kalim i vogël u la në dhomë.

Shufrat e çelikut të ngritura këtu nga kinezët aktualë supozohet se mbrojnë sarkofagun e lashtë. Por nuk është e qartë se nga çfarë, sepse mund të vendosni me siguri dorën dhe të gërvishtni diçka në një gur, për shembull. Një grilë e tillë mbron nga presioni i një mase të madhe njerëzish, por a menduan vërtet kinezët të bënin demonstrata masive këtu :))

Sarkofagu duket se nuk ka asnjë dekorim dhe pikturë, por nuk është ashtu. Ajo është e mbuluar me vizatimet më të bukura të gdhendura në gur. Kishte ndriçim të dobët në dhomën e varrimit, kështu që unë kam dhënë shembuj të gdhendjeve në një sarkofag të ngjashëm të epokës Tang nga mauzoleumi Yangling më poshtë.