// Shekulli i 6-të (Italia e Veriut, Lugina e Rhine)

Ky mjet bujqësor u përhap bashkë me zhvillimin e tokave të Evropës veriore.

Parmendi i lehtë prej druri i përdorur tradicionalisht në Mesdhe nuk mund të përballonte tokat e lagështa më të rënda në veri. Një model i rëndë i parmendës ishte veshur me një metal kaq të vlefshëm në mesjetën e hershme si hekuri. Profesioni i një farkëtari në atë kohë ishte në të njëjtin nivel me një argjendari, kështu që një risi teknologjike ishte jashtëzakonisht e shtrenjtë. Prandaj zakonisht blihej një parmendë e rëndë për disa familje njëherësh.

2. Sistemi i bujqësisë me tre fusha

// Shekulli i 9-të (Evropa Perëndimore)

Sistemi i përdorimit të tokës, në të cilin secila nga tre pjesët e tokës së punueshme mbillej me radhë me dimër, pranverë ose ugar, përmendet për herë të parë në analet e karolingëve.

Për një kohë të gjatë, njerëzit thjesht braktisën parcelat e varfëra të tokës dhe pastruan një territor të ri, duke organizuar zjarre masive në pyje për këtë. Kalimi në një sistem me tre fusha çoi në një fenomen të paparë - shfaqjen e ushqimit të tepërt. Filluan t'ua shesin atyre që merreshin me zeje. Përhapja e sistemit të ri të bujqësisë ishte një parakusht i domosdoshëm për shfaqjen e qyteteve. Vërtetë, toka me tre fusha kishte edhe kostot e veta: kur toka pushonte, mund të gabohej si pa pronar dhe të merrej nga një fqinj sipërmarrës. Numri i "dëgjimeve tokësore" në atë kohë shkoi jashtë shkallës.

3. Jakë e ngurtë

// Shekulli X (Francë, Angli)

Një lloj i veçantë parzmore, i cili bëri të mundur rritjen e forcës së tërheqjes së kafshës katër herë.

Deri në shekullin e 10-të, kafsha kryesore në ekonomi ishte një ka i thjeshtë dhe jo i shtrenjtë për t'u mirëmbajtur (tërshëra ishte shumë e shtrenjtë) dhe shpesh kali i sëmurë. Por kur sipërfaqja e të korrave u rrit, nevojitej një kafshë më e lëvizshme. Një lloj i ri parzmore bëri të mundur rishpërndarjen e ngarkesës nga trakeja në gjoksin e kalit dhe tani brenda një dite mund të lëronte deri në 3-4 qe.

4. Higrometër leshi

// XShekulli i 5-të (Itali)

Një pajisje që mat lagështinë e ajrit u shpik nga Nicholas of Cusa në 1440.

Një mendimtar dhe shkencëtar i shquar tregtonte leshin e deleve. Ai vuri re se në ditët me shi, leshi peshon shumë më tepër dhe filloi të përdorë gurë që nuk thithin lagështi për të matur me saktësi peshën. Më vonë, ky zbulim çoi në krijimin e një mekanizmi të thjeshtë të bazuar në peshat: nga njëra anë vendosej një material si leshi i pambukut, nga ana tjetër, një substancë jo absorbuese si dylli. Kur ajri ishte tharë, linja e kumbullës mbeti vertikale. Kur leshi i pambukut thith lagështinë nga ajri, bëhet më i rëndë se dylli.

5. Orë mekanike

// Shekulli XIII (Evropa Qendrore)

Ishin kulla dhjetë metra, të kurorëzuara me një numërues me një dorë të vetme që tregonte orët.

Ora e parë mekanike ishte mekanizmi më kompleks mesjetar, i përbërë nga afërsisht 2000 pjesë. Për të korrigjuar lëvizjen e një peshe prej 200 kilogramësh, prodhuesit e orës shpikën Bilyantsy - rregullatorët e lëvizjes së rrotës kryesore, të rrotës, dhe më pas pajisjes së boshtit. E gjithë kjo rriti ndjeshëm saktësinë e kursit. Ora mekanike më e vjetër e mbijetuar (1386) është në Angli, në Katedralen Salisbury. Dhe në Rouen franceze, ora e vitit 1389 ende tregon kohën e saktë.

6. Shënim muzikor

// Shekulli i 11-të (Itali)

Shënimet në formën e shesheve të vendosura në katër sundimtarë u shpikën nga murgu italian Guido d'Arezzo.

Guido drejtoi një ansambël djemsh të cilët çdo ditë e fillonin provën e tyre me një himn për Shën Gjonin. Djemtë nuk ishin aq të paturpshëm sa murgu vendosi të tregojë se si tingulli ngrihet dhe bie. Dhe ai hodhi themelet për solfezhin modern. Sot, stafi muzikor përbëhet nga pesë rreshta, por parimi i shënimit dhe emri i notave re, mi, fa, kripë, la nuk ka ndryshuar që atëherë.

7. Universitetet

// Shekulli i 11-të (Itali)

Universiteti i parë evropian u hap në Bolonjë në 1088.

Punimet e para shkencore, madje edhe në universitetet laike, mbanin emra si "Pse Adami hëngri një mollë dhe jo një dardhë në Parajsë?" ose "Sa engjëj mund të futen në majën e një gjilpëre?" Gradualisht mori formë ndarja në fakultete: juridike, mjekësore, teologjike, filozofike. Studentët ishin, si rregull, të rritur, madje edhe të moshuar që vinin këtu jo aq për të studiuar, por për të shkëmbyer përvoja. Universitetet ishin shumë të njohura: rreth 10 mijë studentë studionin në Bolonjë, kështu që shumë leksione duhej të lexoheshin në ajër të hapur.

8. Farmacitë

// XI-Shekulli XIII (Spanjë, Itali)

Në vitin 1224, mbreti gjerman Frederick II Staufen nxori një dekret që ndalonte mjekët të bënin ilaçe dhe farmacistët të trajtonin.

Farmacitë e para në fillim nuk ishin shumë të ndryshme nga një dyqan ushqimor. Shtysen për zhvillimin e farmaceutikës e dha ndarja në mjek dhe farmacist të prezantuar nga monarku gjerman. Për shembull, vetëm një farmacist mund të blinte ilaçe të tilla të dobishme si yndyra e mushkonjave, hiri i leshit të ujkut dhe theriaku - një antidot universal. Vlen të theksohet se mjekësia e asaj kohe ishte eksperimentale, ndaj të gjitha recetat filluan me Cum Deo optimiste! ("Me Zotin!").

9. Xham me njolla

// Shekulli i 12-të (Gjermani)

Udhëzimi i parë zyrtar për prodhimin e xhamit transparent me ngjyra ishte murgu Theophilus.

Krijuesit e xhamave të njomur ishin njerëzit më të respektuar në qytet, sepse përcillnin bukurinë dhe madhështinë e botës së patokës. Madje për nevojat e tyre mblidhnin një taksë të veçantë. Zejtarët zienin rërën e lumit, fluksin, gëlqeren dhe potasin dhe shtonin okside metalike për të krijuar ngjyrë. Është interesante se pothuajse të gjitha gotat, përveç jeshiles dhe blusë, përfundimisht iu nënshtruan korrozionit të rëndë dhe u kthyen në kafe të ndyrë. Koka e Krishtit në Abbey Weissembourg në Alsace (Gjermani) konsiderohet shembulli më i vjetër i mbijetuar i artit të xhamit me njolla.

10. Pasqyrë

// Shekulli XIII (Hollandë, Republika Veneciane)

Përmendja e parë e pasqyrave të qelqit gjendet në veprën e famshme mbi optikën Perspectiva communis, shkruar nga Kryepeshkopi i Canterbury-t John Peckham në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të.

Mjeshtrit mesjetarë dolën me idenë e mbulimit të xhamit me një shtresë të hollë aliazhi plumb-antimoni - u morën pasqyra, të ngjashme me ato moderne. Shumë njerëz mendojnë se prodhimi masiv i pasqyrave filloi në Venecia. Megjithatë, të parët ishin flamandët dhe holandezët. Pasqyrat flamande mund të shihen në pikturat e Jan van Eyck. Ato ishin gdhendur nga sfera qelqi të zbrazëta, brenda të cilave derdhej plumbi i shkrirë. Lidhja e plumbit dhe antimonit u zbeh shpejt në ajër dhe sipërfaqja konvekse dha një imazh dukshëm të shtrembëruar. Një shekull më vonë, titulli i shefit të xhamit kaloi në Venecia në ishullin Murano, ku u shpik fletë xhami.

11. Kulevrina

// Shekulli i 15-të (Angli, Francë)

Paraardhësi i topit modern, shpoi armaturën e kalorësit në një distancë prej 25-30 m.

Të shtënat me një armë të tillë ishte një kënaqësi mjaft e dyshimtë. Për të gjuajtur, një person duhej të ngrinte fitilin dhe tjetri të drejtonte tytën në objektiv. Peshonte kulverina nga 5 deri në 28 kg. Nëse binte shi ose borë, lufta duhej të ndërpritej, sepse fitili nuk digjej. Në shekullin e 16-të, ajo u zëvendësua nga arquebus.

12. Karantinë

// Shekulli XIV (Republika e Venecias)

Në vitin 1377, në portin e qytetit venecian të Raguzës (sot Dubrovnik), për herë të parë, anijet që ktheheshin nga "vendet e murtajës" u ndaluan për 40 ditë.

Këto masa shkaktuan polemika të ashpra, pasi, nga këndvështrimi i bashkëkohësve, ato nuk kishin asnjë bazë shkencore. Sëmundja, e cila shfarosi rreth një të katërtën e të gjithë popullsisë, u trajtua me kauterizimin, lëkurat e hardhucave dhe barishtet e thata - besohej se ajo transmetohej nga "bagët e murtajës" të padukshme për syrin, të cilat barteshin së bashku me erën. Karantina çoi në urinë masive në Evropë, por ndaloi përhapjen e sëmundjes. Tregtarët e huaj që dëshironin të kundërshtonin masat parandaluese u dogjën. Sistemi i karantinës veneciane shërbeu si bazë për organizimin e shërbimit sanitar modern.

13. Furra shpërthyese

// XShekulli IV (Zvicër, Suedi, Francë)

Ishte një kullë me lartësi 4,5 m dhe me diametër 1,8 m. Aty shtrohej xehe dhe qymyr me përmbajtje të lartë karboni dhe përftohej gize.

Gize u shpik pothuajse rastësisht, duke rritur madhësinë e farkës dhe forcën e shpërthimit. Substanca e re fillimisht u konsiderua si një martesë dhe u quajt "hekuri i derrit". Vërtetë, ata shpejt vunë re se ai i mbush mirë kallëpet dhe prej tij mund të merren derdhje me cilësi të lartë, përpara se hekuri të falsifikohej vetëm. Furra shpërthyese ishte shpikja më efikase e Mesjetës. Ai bëri të mundur marrjen e 1.6 ton produkte në ditë, ndërsa 8 kg dilnin nga një furrë shkrirjeje konvencionale gjatë kësaj kohe.

14. Aparat distilimi

// XIV (Itali)

Murgu alkimist Valentius vlerësohet me një përmirësim rrënjësor të dritës së lashtë të hënës, gjë që bëri të mundur kryerjen e një distilimi të dyfishtë.

Distilimi, si dhe fermentimi, ishin argëtimet e preferuara të alkimistëve mesjetarë që përpiqeshin të gjenin gurin e filozofit. Sipas një versioni, kështu Valentius mori alkool nga vera. Ai e quajti lëngun e formuar gjatë eksperimentit ujë të gjallë aqua vitae. Shpejt filloi të shitet në farmaci si ilaç për erën e keqe të gojës, ftohjet dhe mërzinë.

15. Prodhimi i parë kimik

// shekulli i 14-të(Gjermani, Francë, Angli)

Në vitet 1300, ndërmarrjet e para për prodhimin e acidit sulfurik, klorhidrik dhe nitrik u shfaqën në vende të ndryshme në Evropë. Filluan të nxirren squfur dhe kripura.

Eksperimentet me kimikate nga laboratorët e alkimistëve u zhvendosën në laboratorët e kimistëve - shkencëtarë që kuptuan kotësinë e përpjekjes për të kthyer një substancë në një tjetër dhe i kushtuan vëmendje nevojave të kohës. Me fillimin e prodhimit të barutit, kripori fitoi një rëndësi të veçantë - u gërvisht nga muret e kasolleve të lopëve. Kopsat e lopëve në mesjetë bëheshin nga mbeturinat e kafshëve dhe dheu i përzier me gëlqere, argjilë dhe kashtë. Me kalimin e kohës, në mure u shfaqën depozita të bardha të kripës - nitrat kaliumi, i formuar si rezultat i dekompozimit të lëndës organike nga bakteret. Fshatarët suedezë, për shembull, paguanin një pjesë të detyrimeve në kripë. Shpikja e vetë barutit në Evropë i atribuohet murgut gjerman Berthold Schwartz (rreth 1330).

16. Gota

// Shekulli XIII (Angli)

Shkencëtari i famshëm i mesjetës, Roger Bacon, konsiderohet si dashamirës i të gjithë njerëzve me syze. Në 1268 ai shkroi për përdorimin e lenteve për qëllime optike.

Megjithëse vetë Bacon shpesh përshkruhet me syze, ka shumë të ngjarë, kjo shpikje fitoi popullaritet vetëm njëqind vjet më vonë, kur ishte fjala për Evropën kontinentale. Syzet e para ishin lente konvekse të lidhura me një pranga për njerëzit largpamës. Syzet për të korrigjuar miopinë u panë për herë të parë në një portret të Papës Leo të Dhjetë nga Raphael në 1517.

17. Tualeti

// Shekulli XVI (Angli)

John Harrington ia dha pajisjen e parë të shpëlarjes së fuçisë kumbarës së tij, Mbretëreshës Elizabeth I të Anglisë.

Fisniku Harrington ishte një njeri i talentuar i letrave dhe shpikës, dhe siç ndodhte shpesh me zbulimet, tualeti i tij ishte shumë përpara kohës së tij. Risia, e quajtur nga Harrington pas heroit të lashtë grek Ajax, nuk zuri rrënjë, sepse në atë kohë nuk kishte ujë të rrjedhshëm në Angli, dhe mjaft shpejt pajisja filloi të qelbur tmerrësisht. Ora më e mirë e tualetit u godit vetëm në shekullin XIX.

18. Shtypshkronjë

// Shekulli i 15-të (Gjermani)

Argjendari Johannes Gutenberg në vitin 1445 zhvilloi versionin përfundimtar të shtypit me lloje metali radhitjeje, një levë të gjatë dhe një vidë druri, e cila lejonte shtypjen e 250 faqeve në orë.

Shumë shpejt, "misteri i shkrimit artificial", siç thuhej në dokumente, u përhap në të gjithë Evropën. Për pesëdhjetë vjet u shtypën 40 mijë botime me një tirazh mbi 10 milionë kopje. Roli i Gutenberg është i njohur nga dokumentet nga gjykatat e pronës. Ai përmend vazhdimisht një shpikje që ndryshoi rrjedhën e historisë në Evropë.

19. Tezgjah

// Shekulli i 14-të (Angli)

Një lloj i ri tezgjahut horizontal me sistem blloku lehtësoi dhe përshpejtoi shumë punën e endësve.

Tezgjahët vertikal më primitivë bënë një punë të shkëlqyeshme me sasi të vogla lëndësh të para nga liri, hithra, kërpi dhe leshi. Por vëllimet e prodhimit u rritën dhe pajisjet e vjetra nuk ia dolën mbanë.

20. Torno për këmbë

// Shekulli XIV (Gjermani)

Mekanizmi përfshinte një pedale, një manivelë dhe një shufër lidhëse. Parimi i funksionimit të makinës së këmbës së kësaj makine është i lehtë për t'u kuptuar duke paraqitur një makinë qepëse këmbësh.

Pajisjet e pedalit të këmbëve liruan duart e zejtarëve, gjë që përshpejtoi shumë prodhimin e pjesëve. Makinat ishin një gjë e rrallë, kështu që profesioni i tornatorit konsiderohej një nga më prestigjiozët. Disa perandorë të atyre viteve mbanin torno në kështjellat e tyre në mënyrë që të përmirësonin aftësitë e tyre në kohën e lirë.

21. Arkitektura gotike

// Shekulli i 12-të (Evropa Perëndimore)

Shpikja e kasafortës gotike - një sistem i qëndrueshëm i kornizës në të cilin qemerët dhe harqet me hark kryq me brinjë luajnë një rol konstruktiv - bëri të mundur krijimin e një lloji thelbësisht të ri të ndërtesës.

Vetë fjala "gotik" për një kohë të gjatë ishte abuzive, pasi lidhej me gotët - fiset barbare që shkatërruan Romën e madhe. Sidoqoftë, gradualisht termi filloi të lidhet me një drejtim të ri, kryesisht në arkitekturë. U shfaqën ndërtesa të hapura, fantastike për kohën e tyre, të cilat supozohej të kujtonin aspiratën e një personi për në parajsë.

22. Mullinj baticash

// VIIShekulli I (Irlanda e Veriut)

Në 787, mullinjtë e fuqisë së baticës u shfaqën në Irlandën e Veriut.

Me kalimin e kohës, rrota e ujit është bërë një pjesëmarrëse e plotë në një sërë teknologjish jetike - motori në punëtoritë më të plota, dyqanet e kthesës dhe farkëtarit, sharrat dhe thërrmuesit e xeheve.

23. Vrima e butonave

// Shekulli XIII (Gjermani)

Në rrobat e ngushta u shfaqën të çara ku mund të futej një buton.

Për një kohë të gjatë, njerëzit lidhnin skajet e rrobave të tyre ose përdornin lidhëse, lidhëse speciale dhe karfica të bëra nga gjemba bimore, kocka dhe materiale të tjera. Vetë butonat janë përdorur si dekor për shekuj. Shfaqja e një sistemi të besueshëm të mbërthyesve u pëlqye aq shumë nga evropianët, saqë së shpejti, për të veshur një kostum, një person fisnik duhej të fiksonte rreth njëqind butona.

në "Macja e Schrödinger"

Agjencia Federale për Arsimin

Institucion arsimor shtetëror

arsimin e lartë profesional

Dega Kola e Universitetit Shtetëror të Petrozavodsk

Zbulimet më të rëndësishme të Mesjetës në fushën e shkencës dhe teknologjisë

Prezantimi

1. Shkenca dhe teknologjia

Kronologjia dhe struktura e Mesjetës

Zbuluesit

Gjeniu da Vinçi

5. Njohuritë biologjike në mesjetë

6. Arritjet në mjekësi

Në gjuhën e matematikës

Përpara për përparim

konkluzioni

Lista e burimeve dhe literaturës së përdorur

Prezantimi

Qëllimi i kësaj eseje është të analizojë përparimin shkencor dhe teknologjik të mesjetës. Detyrat:

Konsideroni Mesjetën si një epokë.

Konsideroni zbulimet kryesore të shkencës dhe teknologjisë së shekujve V-XVII.

Rëndësia e kësaj teme është për faktin se që nga fillimi i shekullit të 5-të, shkenca filloi rrugën e saj të vështirë në epokën e dijes dhe shpikjeve. Në fushat më të rëndësishme të tij janë bërë zbulime të mahnitshme, janë kryer studime të ndryshme mbi bazën e ndërthurjes së shkencës me teknologjinë.

Në jetën tonë moderne, energjia elektrike, makina dhe çfarë mund të them, një libër - çfarë mund të jetë më e thjeshtë, fletët e letrës me tekst të shtypur janë bërë të zakonshme. Por disa shekuj më parë, u desh shumë mund dhe kohë për të shtypur një libër. Mesjeta quhet kjo epokë. Epoka filloi përparimet kryesore në shkencë dhe teknologji. Nga kjo epokë na kanë zbritur veprat poetike, në të cilat popujt kapën gjenialitetin e tyre, monumentet e mrekullueshme të artit popullor, masat madhështore të arkitekturës gotike, krijimet e mrekullueshme, të bukura artistike dhe poetike të Rilindjes, sukseset e para të zgjimit të mendimit shkencor. Kjo epokë na ka dhënë një numër njerëzish të mëdhenj që janë krenarë për njerëzimin. Të tilla si Koperniku, Galileo, Bruno, Brahe, Njutoni. Të gjitha këto dhe shumë personalitete të tjera të shquara, jeta dhe veprimtaria e të cilëve përshpejtuan përparimin e njerëzimit, i përkasin mesjetës. Shpikjet e mëdha teknike të bëra në Mesjetë patën një ndikim të madh në të gjitha fushat e ekonomisë dhe kulturës, përfshirë zhvillimin e shkencës. Kështu, mesjeta kontribuoi me pjesën e vet dhe të konsiderueshme në thesarin e përbashkët të vlerave materiale dhe shpirtërore të mbarë njerëzimit.

1. Shkenca dhe teknologjia

Shkenca si njohuri dhe veprimtari për prodhimin e njohurive lindi që nga fillimi i kulturës njerëzore dhe u bë pjesë e kulturës shpirtërore të shoqërisë, megjithëse vetë fjala "shkencë" është me origjinë relativisht të re. Përkthyer nga latinishtja "scientia" (shkencë) do të thotë njohuri.

Fjala "teknikë" vjen nga greqishtja "techne" - art, aftësi, aftësi. Kuptimi kryesor i kësaj fjale sot është mjeti i punës, prodhimi.

Historikisht, teknologjia ka kaluar nga mjetet primitive në makinat automatike më komplekse moderne, duke u zhvilluar në bazë të arritjeve të shkencës.

Shkenca dhe teknologjia gjatë gjithë historisë së njerëzimit kanë ecur dorë për dore dhe janë bërë veçanërisht të pandashme në ditët tona, kur shkenca është një forcë e drejtpërdrejtë prodhuese, kur është e pamundur të krijohen mostra të teknologjisë së re pa kërkime shkencore. Zhvillimi i një modeli të teknologjisë së re, si rregull, fillon me kërkimin shkencor - me kryerjen e punës kërkimore (R&D). Përmirësimi rrënjësor i teknologjisë është i mundur vetëm falë shkencës. Në ditët e sotme, është pothuajse e pamundur të ndahen sferat e ndikimit të shkencës dhe teknologjisë. Asnjë zbulim i vetëm i rëndësishëm shkencor modern nuk është praktikisht i pamundur në një fletë letre, domethënë pa përfshirjen e teknologjisë, pajisjeve eksperimentale. Në të njëjtën kohë, funksionet e shkencës janë më të gjera. Ato kryesore janë: përshkruese, sistematike, shpjeguese, prodhuese-praktike, prognostike, ideologjike. Vetëm funksioni prodhues-praktik lidhet drejtpërdrejt me krijimin e teknologjisë.

2. Kronologjia dhe struktura e mesjetës

Mesjeta (Mesjeta) është një periudhë historike që pason Botën e Lashtë dhe që i paraprin Epokës së Re. Fillimi i mesjetës konsiderohet kolapsi i Perandorisë Romake Perëndimore në fund të shekullit të 5-të. Mesjeta përmban disa etapa brenda vetes: koha e errët - mesjeta e hershme; e lartë - periudha e mesme e Mesjetës; mesjeta e mëvonshme (e pjekur, e zhvilluar, klasike).

Mesjeta e hershme është një periudhë e historisë evropiane që filloi menjëherë pas rënies së Perandorisë Romake. Zgjati rreth pesë shekuj, afërsisht nga 500 deri në 1000 vjet.

Mesjeta e lartë është një periudhë e historisë evropiane që zgjati afërsisht nga 1000 deri në 1300. Epoka e Mesjetës së Lartë zëvendësoi Mesjetën e Hershme dhe i parapriu Mesjetës së Vonë. Trendi kryesor karakterizues i kësaj periudhe ishte rritja e shpejtë e popullsisë së Evropës, e cila nga ana e saj çoi në ndryshime dramatike në sferat shoqërore, politike dhe të tjera të jetës.

Mesjeta e vonë është një term i përdorur nga historianët për të përshkruar një periudhë të historisë evropiane në shekujt 16 dhe 17.

Mesjetës së vonë i parapriu Mesjeta e Lartë, dhe periudha pasuese quhet Epoka Moderne. Historianët ndryshojnë shumë në përcaktimin e kufirit të sipërm të mesjetës së vonë. Nëse në shkencën historike ruse është zakon të përcaktohet fundi i saj si Lufta Civile Angleze, atëherë në shkencën e Evropës Perëndimore fundi i Mesjetës zakonisht shoqërohet me fillimin e Reformimit të Kishës ose me epokën e Zbulimeve të Mëdha Gjeografike. Mesjeta e vonë quhet edhe Rilindja.

Kuadri kronologjik më i zakonshëm i periudhës: mesi i shek. - mesi i shekullit të 15-të Megjithatë, çdo periodizim i mesjetës është i kushtëzuar.

Gjeografia e Mesjetës. Zonat gjeografike më të zakonshme të zhvillimit të të menduarit "shkencor" dhe inovacioneve teknologjike në periudhën në shqyrtim: "Evropa Perëndimore"; "Bizanti" dhe zona e ndikimit të tij; "Lindja Arabe"; "Vostok" (Indi, Kinë, Japoni); "Amerika parakolumbiane". Tre fushat e para ishin më të lidhura ngushtë.

Struktura e njohurive shkencore mesjetare përfshin katër fusha kryesore: fizike dhe kozmologjike, thelbi i së cilës është doktrina e lëvizjes. Bazuar në filozofinë natyrore të Aristotelit, ai ndërthur një sërë njohurish fizike, astronomike dhe matematikore; doktrina e dritës; optika është pjesë e doktrinës së përgjithshme - "metafizika e dritës", brenda së cilës ndërtohet një model i Universit, që korrespondon me parimet e neoplatonizmit; doktrina e të jetuaritkuptohet si shkenca e shpirtit, e konsideruar si parim dhe burim i jetës bimore, shtazore dhe inteligjente; komplekse astrolog - mjekësornjohuritë, doktrina e mineraleve dhe alkimisë.

Risitë teknike që patën një ndikim radikal në të gjithë kulturën e mesjetës përfshijnë: adoptimin e barutit, i cili shpejt çoi në krijimin e prodhimit të pluhurit (fabrika e parë); zhvillimi i teknologjisë së granulimit të pluhurit, i cili rrit efikasitetin e tij; zhvillimi i shpejtë i prodhimit të armëve të zjarrit ka ndryshuar rrënjësisht mënyrën e luftës dhe ka çuar në zhvillimin e teknologjive të reja në shkritore, që synojnë përmirësimin e saktësisë së hedhjes; mullinjtë e erës, adoptimi i letrës, që çoi në krijimin e shtypjes; krijimi dhe futja në qarkullimin ekonomik dhe kulturor të pajisjeve të ndryshme mekanike që krijuan përfundimisht një infrastrukturë të tërë; zhvillimi i orarit.

3. Zbuluesit

Roger Bacon (1214-1292)Alkimist anglez, filozof i shquar. Në vitin 1240, ai ishte i pari në Evropë që përshkroi teknologjinë e prodhimit të barutit. Ai bëri shumë eksperimente në kërkim të mënyrave për të transformuar disa substanca në të tjera. Për refuzimin e zbulimit të sekreteve të marrjes së arit (të cilat ai nuk i dinte), Bacon u dënua nga bashkëbesimtarët dhe kaloi 15 vjet të gjata në një birucë kishe. Me urdhër të gjeneralit të urdhrit, veprat e murgut-natyralist u lidhën me zinxhirë në një tryezë në bibliotekën e manastirit në Oksford si ndëshkim. Bacon parashikoi rëndësinë e madhe të matematikës, pa të cilën, sipas tij, nuk mund të ekzistojë asnjë shkencë, dhe një sërë zbulimesh (telefon, karrocat vetëlëvizëse, avionët, etj.).

Johann Gutenberg (1397 -1468) Argjendar gjerman dhe shpikës i printimit.

Shpikja e zgjuar e Gutenberg konsistonte në faktin se ai bëri shkronja të lëvizshme të ngritura nga metali, të prera në të kundërt, shtypi vija prej tyre dhe, duke përdorur një shtyp, i printoi në letër.

Me fonde të kufizuara, pa punëtorë me përvojë, pa mjete të përmirësuara, Gutenberg megjithatë arriti sukses të jashtëzakonshëm. Deri në vitin 1456, ai hodhi të paktën pesë lloje të ndryshme, shtypi gramatikën latine të Aelius Donatus (disa fletë të saj kanë ardhur deri tek ne dhe ruhen në Bibliotekën Kombëtare në Paris), disa indulgjenca papale dhe, së fundi, dy Bibla, 36 -linja dhe 42-linja; e fundit, e njohur si Bibla Mazarin, u shtyp në 1453-1465. me cilësi të lartë.

Nikolla Koperniku (1473-1543)Astronom, matematikan, ekonomist, kanun polak. Ai njihet më së shumti si autori i sistemit heliocentrik mesjetar të botës.

Teoria heliocentrike, e cila pretendonte se Toka rrotullohet rreth Diellit, dhe jo anasjelltas, siç mendonin shkencëtarët që nga kohërat e lashta. Duke vëzhguar lëvizjen e trupave qiellorë, Koperniku arriti në përfundimin se teoria e Ptolemeut ishte e pasaktë. Pas tridhjetë vitesh punë të palodhur, vëzhgime të gjata dhe llogaritje komplekse matematikore, ai vërtetoi bindshëm se Toka është vetëm një nga planetët dhe se të gjithë planetët rrotullohen rreth Diellit. Vërtetë, Koperniku ende besonte se yjet janë të palëvizshëm dhe ndodhen në sipërfaqen e një sfere të madhe, në një distancë të madhe nga Toka. Kjo për faktin se në atë kohë nuk kishte teleskopë kaq të fuqishëm që mund të përdoreshin për të vëzhguar qiellin dhe yjet. Pasi zbuloi se Toka dhe planetët janë satelitë të Diellit, Nikolaus Koperniku ishte në gjendje të shpjegonte lëvizjen e dukshme të Diellit nëpër qiell, ngatërrimin e çuditshëm në lëvizjen e disa planetëve dhe rrotullimin e dukshëm të qiellit.

Fati i hipotezës së re nuk ishte i lehtë. Libri mbi rrotullimet e sferave qiellore (1543) ishte një tronditje për astronomët në shekullin e 16-të. Shumë studiues që dyshonin në pagabueshmërinë e ndërtimeve Ptolemaike ishin gati të pranonin teorinë e Kopernikut. Por, natyrisht, zëvendësimi i teorisë së vjetër me një të re nuk ndodhi menjëherë. Jo e gjithë bota shkencore e ka adoptuar sistemin heliocentrik - dhe aspak për arsye ideologjike. Sigurisht, pozicioni ashpër negativ në lidhje me mësimet e Kopernikut të kishës së krishterë luajti rolin e tij. Fillimisht, kisha nuk i kushtoi vëmendje pasojave filozofike të vetë mundësisë së vendosjes së Tokës në të njëjtin nivel me planetët e tjerë, por në 1616 korrigjoi "mbikëqyrjen" e saj - me dekret të Inkuizicionit, libri i Kopernikut u përfshi " deri në korrigjim” në indeksin e librave të ndaluar dhe mbeti i ndaluar deri në vitin 1828 të vitit. Jeta e izoluar dhe botimi i vonë i veprës e shpëtuan Nikolla Kopernikun nga persekutimi që iu nënshtruan ndjekësve të tij. Koperniku ishte një klerik dhe besimtar i sinqertë katolik. Duke krijuar modelin e tij të universit, ai u përpoq të mos binte ndesh me kishën, por të gjente një "mesatare të artë" midis besimit dhe të vërtetës shkencore: të dyja ishin po aq të rëndësishme për Kopernikun. Megjithatë, teoria heliocentrike e propozuar nga Koperniku përfundimisht përmbysi idetë e vendosura rreth universit dhe shënoi fillimin e revolucionit të parë shkencor.

Tycho Brahe (1546-1601)Astronom, astrolog dhe alkimist danez. Ai ishte i pari në Evropë që bëri vëzhgime astronomike sistematike dhe me saktësi të lartë, të cilat Kepleri i përdori për të zbuluar ligjet e lëvizjes planetare. Në 1572, ai vuri re një supernova - pa masë të largët dhe shumë të ndritshme - shfaqja e së cilës në hapësirën "e pandryshueshme" përtej Hënës do të ishte e pamundur. Disa vjet më vonë, Brahe vuri re një pamje po aq të pabesueshme të një komete. Si rezultat i vëzhgimeve në shkallë të gjerë dhe sistematike, studiuesi përcaktoi pozicionin e shumë trupave qiellorë dhe publikoi katalogun e parë modern të yjeve.

Galileo Galilei (1564-1642)Shkencëtar, fizikant, mekanik dhe astronom italian, një nga themeluesit e shkencës natyrore; poet, filolog dhe kritik. Ai hodhi themelet e mekanikës moderne: parashtroi idenë e relativitetit të lëvizjes, vendosi ligjet e inercisë, rënies së lirë dhe lëvizjes së trupave në një plan të pjerrët, shtimin e lëvizjeve; zbuloi izokronizmin e lëkundjeve të lavjerrësit; ishte i pari që hetoi forcën e trarëve.

Historia e famshme sesi Arkimedi u hodh nga banja dhe vrapoi lakuriq nëpër rrugë duke thirrur "Eureka!" ishte e njohur në kohën e Galileos aq gjerësisht sa edhe sot. Arkimedi më pas gjeti një mënyrë për të përcaktuar nëse kurora mbretërore ishte prej ari të pastër apo jo. Galileo vendosi ta përsos këtë metodë të lashtë. Ai shpiku peshore hidrostatike, të cilat mund të peshonin objektet në ajër dhe ujë. Pas kësaj, ai përsëriti eksperimentin e Arkimedit dhe i prezantoi rezultatet në një traktat të shkurtër të quajtur "Shkallët e vogla".

Në 1609, Galileo ndërtoi në mënyrë të pavarur teleskopin e tij të parë me një lente konveks dhe një okular konkav. Tubi dha afërsisht një rritje trefish. Së shpejti ai arriti të ndërtojë një teleskop duke dhënë një zmadhim 32 herë dhe zbuloi male në Hënë, 4 satelitë të Jupiterit, faza pranë Venusit, pika në Diell. Një numër zbulimesh teleskopike të Galileos kontribuan në krijimin e sistemit heliocentrik të botës, të cilin Galileo e promovoi në mënyrë aktive, për të cilën u vu në gjyq nga Inkuizicioni (1633), i cili e detyroi atë të hiqte dorë nga mësimet e Nikolaus Kopernikut. Deri në fund të jetës së tij, Galileo u konsiderua si "i burgosur i Inkuizicionit" dhe u detyrua të jetonte në vilën e tij Arcetri pranë Firences. Në vitin 1992, Papa Gjon Pali II e shpalli të gabuar vendimin e Gjykatës së Inkuizicionit dhe e rehabilitoi Galileon.

Isak Njutoni (1642-1727)fizikan, matematikan dhe astronom i madh anglez. Isak Njutoni ishte shkencëtari më i madh që nga Galileo. Puna e tij "Parimet Matematikore të Filozofisë Natyrore" (1687) demonstroi bindshëm se sferat tokësore dhe qiellore u nënshtrohen të njëjtave ligje të natyrës, dhe të gjitha objektet materiale - tre ligjeve të lëvizjes. Për më tepër, Njutoni formuloi ligjin e gravitetit universal dhe vërtetoi matematikisht ligjet që rregullojnë këto procese. Modeli Njutonian i universit mbeti praktikisht i pandryshuar deri në revolucionin e ri shkencor të fillimit të shekullit të 20-të, i cili u bazua në veprat e Albert Ajnshtajnit.

4. Gjeniu i da Vinçit

Do të doja të veçoja edhe një personalitet të madh të mesjetës.

Ky është një piktor italian, një arkitekt, inxhinier, teknik, shkencëtar, matematikan, anatomist, muzikant dhe skulptor italian, Leonardo da Vinci (1452-1519) Aftësitë dhe aftësitë e Leonardo da Vinçit ishin, pa ekzagjerim, të mbinatyrshme. Ekziston një version që Leonardo da Vinci mund të depërtonte në botë paralele, ku mori idetë e shumë shpikjeve të tij të mrekullueshme. Në atë kohë ata u perceptuan vërtet si një mrekulli.

Leonardo da Vinci ishte një magjistar i shkëlqyer (bashkëkohësit e quanin magjistar). Ai mund të thërriste një flakë shumëngjyrëshe nga një lëng që vlon duke derdhur verë në të; verë e bardhë shndërrohet lehtësisht në të kuqe; me një goditje theu një bastun, skajet e të cilit ishin vendosur në dy gota, pa thyer asnjërën prej tyre; aplikoi pak nga pështyma e tij në fund të stilolapsit dhe mbishkrimi në letër bëhet i zi. Mrekullitë që tregoi Leonardo u bënë aq përshtypje bashkëkohësve të tij, saqë u dyshua seriozisht se i shërbente "magjisë së zezë". Për më tepër, personalitete të çuditshme, morale të dyshimta ishin vazhdimisht pranë gjeniut, si Tomaso Giovanni Masini, i njohur me pseudonimin Zoroaster de Peretola, një mekanik i mirë, argjendari dhe në të njëjtën kohë një adhurues i shkencave sekrete ...

Leonardo kodoi shumë në mënyrë që idetë e tij të zbuloheshin gradualisht, ndërsa njerëzimi u "piqte" atyre. Shkencëtarët vetëm vitin e kaluar, pesë shekuj pas vdekjes së Leonardo da Vinçit, arritën të kuptonin modelin e karrocës së tij vetëlëvizëse dhe ta ndërtonin atë. Kjo shpikje mund të quhet me siguri paraardhësi i makinës moderne.

Në vitin 1499, Leonardo da Vinci projektoi një luan mekanik prej druri për të takuar mbretin francez Louis XII, i cili, pasi bëri disa hapa, hapi gjoksin e tij dhe tregoi të brendshmet "të mbushura me zambakë". Shkencëtari është shpikësi i kostumit hapësinor, nëndetëses, avullores, rrokullisjeve. Ai ka një dorëshkrim që tregon mundësinë e zhytjes në thellësi të mëdha pa një kostum hapësinor për shkak të përdorimit të një përzierjeje të veçantë gazi (sekretin e së cilës ai e shkatërroi qëllimisht). Për ta shpikur, ishte e nevojshme të kuptoheshin mirë proceset biokimike të trupit të njeriut, të cilat në atë kohë ishin krejtësisht të panjohura! Ishte ai që i pari propozoi instalimin e baterive të armëve të zjarrit në anije të blinduara (ai dha idenë e një armadillo!), Ai shpiku një helikopter, një biçikletë, një avion avionësh, një parashutë, një tank, një mitraloz, helm. gazra, një ekran tymi për trupat, një xham zmadhues (100 vjet para Galileos!).

Leonardo da Vinçi shpiku makineritë e tekstilit, tezgjahun, makineritë e prodhimit të gjilpërave, vinçat e fuqishëm, sistemet për kullimin e kënetave përmes tubave dhe urat me hark. Ai krijoi dizajne për porta, leva dhe helika të dizajnuara për të ngritur pesha të mëdha, mekanizma që nuk ekzistonin në kohën e tij. Është e mahnitshme që Leonardo da Vinci i përshkruan këto makina dhe mekanizma në detaje, megjithëse ato nuk mund të bëheshin në atë kohë për shkak të faktit se ata nuk njihnin kushinetat në atë kohë (por vetë Leonardo e dinte këtë - vizatimi përkatës u ruajt ). Ndonjëherë duket se da Vinçi thjesht donte të mësonte sa më shumë për këtë botë duke mbledhur informacione. Pse kishte nevojë për të në një formë dhe në një sasi të tillë? Ai nuk la përgjigje për këtë pyetje.

Njohuritë biologjike në Mesjetë

Burimet e informacionit për ndërmarrjet biologjike në mesjetën e hershme janë vepra të tilla si "Fiziologu", "Bestiari" etj. Këto libra përmbanin përshkrime të kafshëve dhe monstrave fantastike të përmendura në Bibël, si dhe histori të bazuara në motive (shumë lirshëm interpretuar) nga jeta e kafshëve, qëllimi i të cilave ishin mësimet fetare dhe morale. Informacioni për kafshët dhe bimët përmbahej në Mësimet e Vladimir Monomakh (shekulli XI), i cili ishte në listat në Rusi dhe burime të tjera.

Burimet më themelore të informacionit për njohuritë biologjike të Mesjetës janë veprat enciklopedike me shumë vëllime të Albertit të Madh dhe Vincent de Beauvais, që datojnë në shekullin e 13-të. Enciklopedia e Albertus Magnus ka seksione të veçanta "Për bimët" dhe "Për kafshët". Përshkrimet e hollësishme të specieve të mbretërive bimore dhe shtazore të njohura në atë kohë u huazuan kryesisht nga të lashtët, kryesisht nga Aristoteli. Pas Aristotelit, Alberti lidhi aktivitetin jetësor të bimëve me "shpirtin vegjetativ". Duke zhvilluar doktrinën e funksioneve të pjesëve individuale të bimëve (trungu, degët, rrënjët, gjethja, frutat), Alberti i Madh vuri në dukje ngjashmërinë e tyre funksionale me organet individuale te kafshët. Në veçanti, ai e konsideronte rrënjën të jetë identike me gojën e kafshës.

Në mesjetë u zbulua prania e vajrave bimore dhe substancave toksike në frutat e disa bimëve. Janë përshkruar një sërë faktesh mbi përzgjedhjen e bimëve të kultivuara. Ideja e ndryshimit të bimëve nën ndikimin e mjedisit u shpreh me pohime mjaft fantastike se ahu shndërrohet në thupër, gruri në elb dhe degët e lisit në hardhi. Bimët në shkrimet e Albertit ishin renditur sipas rendit alfabetik. Informacioni i tij zoologjik është paraqitur gjithashtu me shumë detaje. Janë dhënë, si ato botanike, në mënyrë të pastër përshkruese, me referenca për Aristotelin, Plinin, Galenin si autoritete më të larta. Ndarja e kafshëve në gjak pa gjak dhe gjak posedues është huazuar nga Aristoteli. Fiziologjia reduktohet vetëm në përshkrimin, shpesh shumë shprehës, të sjelljes dhe zakoneve të kafshëve. Në frymën e pikëpamjeve antropomorfe mesjetare, thuhej për mendjen, marrëzinë, kujdesin, dinakërinë e kafshëve. Mekanizmi i riprodhimit te kafshët u përshkrua nga Hipokrati: fara lind në të gjitha pjesët e trupit, por mblidhet në organet e riprodhimit. Aristoteli huazoi idenë se fara e femrës përmban lëndën e fetusit të ardhshëm, dhe mashkulli, përveç kësaj, inkurajon zhvillimin e kësaj materie.

Veshët, sipas Vincent de Beauvais, janë krijuar për të perceptuar fjalët e njerëzve, ndërsa sytë, duke parë krijimet, synojnë të perceptojnë fjalën e Zotit. Sipas këtyre detyrave, sytë janë të vendosur përpara, dhe veshët janë në anët, sikur të tregojnë se vëmendja jonë duhet të drejtohet, para së gjithash, te Zoti, dhe vetëm atëherë te fqinji ynë.

Traktatet alkimike mund të shërbejnë si burime informacioni jo vetëm për njohuritë kimike, por edhe për njohuritë biologjike. Alkimistët vepronin jo vetëm me objekte të mbretërisë minerale, por edhe me objekte bimore dhe shtazore. "Libri i bimëve" nga alkimisti i famshëm i shekullit të 15-të John Isaac Holland është me interes të konsiderueshëm si një lloj organi alkimik i njohurive biologjike. Duke studiuar proceset e kalbjes, fermentimit, alkimistët u njohën me përbërjen kimike të lëndës bimore. Në lidhje me shërimin, lejohej një qëndrim i ndryshëm, ndonjëherë thjesht praktik për studimin e kafshëve dhe bimëve. Efektet shëruese të bimëve dhe mineraleve u bënë një temë me interes të veçantë për murgjit shërues të mesjetës së vonë.

Çështja e instinkteve dhe sjelljes së kafshëve dhe njerëzve u konsiderua nga Roger Bacon. Duke krahasuar sjelljen e kafshëve me veprimtarinë e vetëdijshme të njeriut, ai besonte se vetëm perceptimet që lindin pavarësisht nga përvoja janë karakteristike për kafshët, ndërsa njeriu ka një mendje.

Rrethi i ideve të atëhershme për kafshët dhe bimësinë e vendeve të largëta u zgjerua nga përshkrimet poetike të udhëtimeve në tokat e huaja. Kështu, për shembull, poeti bizantin Manuel Phil (shek. XIII-XIV) vizitoi Persinë, Arabinë dhe Indinë. Ai shkroi tre kompozime poetike që përmbajnë shumë material biologjik njohës. Këto janë poezitë "Mbi vetitë e kafshëve", "Përshkrim i shkurtër i elefantit" dhe "Për bimët". Phil i pëlqente të fliste për kafshë ekzotike, ndonjëherë fantastike. Megjithatë, imazhet e tij fantastike të kafshëve janë të përbëra nga elementë mjaft realë, të njohur dhe të përcjellë me saktësi, që pasqyrojnë nivelin e njohurive zoologjike të shekullit XIV.

Arritjet

Mjekësia në mesjetë u zhvillua në kushte të vështira dhe të pafavorshme. Sidoqoftë, ligjet objektive të zhvillimit të shoqërisë dhe logjika e të menduarit shkencor kontribuan në mënyrë të pashmangshme në formimin në thellësi të saj të parakushteve për mjekësinë e ardhshme të Rilindjes së madhe. Në lidhje me zbulimet teknike, roli i kërkimit shkencor është rritur edhe më shumë. Meqenëse pikëpamjet dogmatike u zhdukën dhe gjëegjëzat nuk dukeshin më të pazgjidhshme, gjithçka u bë objekt studimi, duke përfshirë trupin e njeriut dhe sëmundjet e tij. Deri në shekullin e 16-të, supozohej se sëmundja ishte rezultat i një zhvendosjeje jonormale të katër lëngjeve të trupit (gjaku, sputum, biliare e verdhë dhe e zezë). Alkimisti zviceran ishte i pari që e sfidoi këtë teori. Paracelsus (1493-1541 alkimist, mjek dheokulist) , i cili argumentoi se sëmundjet shoqërohen me çrregullime të organeve të ndryshme dhe mund të kurohen me ndihmën e kimikateve. Në të njëjtën kohë, u krye studimi i parë i plotë anatomik i një njeriu Andreas Vesalius (1514-1564 mjek dhe anatomist.) . Megjithatë, themelet e shkencës moderne mjekësore u hodhën pothuajse njëqind vjet më vonë, kur shkencëtari anglez William Harvey (1578-1657 Mjek anglez, themelues i fiziologjisë dheembriologjia.) zbuloi se gjaku në trupin e njeriut qarkullon në një rreth vicioz për shkak të kontraktimeve të zemrës, dhe jo mëlçisë, siç besohej më parë.

Mjekësia e mesjetës nuk ishte e pafrytshme. Ajo ka grumbulluar përvojë të gjerë në fushën e kirurgjisë, njohjes dhe parandalimit të sëmundjeve infektive, ka zhvilluar një sërë masash kundër epidemisë; kujdesi spitalor, format e organizimit të kujdesit mjekësor në qytete, legjislacioni sanitar etj.

Në gjuhën e matematikës

Shkenca e re u përpoq të konfirmonte vlefshmërinë e vëzhgimeve përmes eksperimenteve dhe t'i përkthente rezultatet në gjuhën universale të matematikës. Galileo ishte shkencëtari i parë që kuptoi se kjo qasje është çelësi për të kuptuar gjithçka që ekziston dhe argumentoi se "libri i natyrës ... është shkruar në shenja matematikore". Përparimi i metodës matematikore ishte i shpejtë. Në fillim të shekullit të 17-të, simbolet më të zakonshme aritmetike (mbledhja, zbritja, shumëzimi, pjesëtimi dhe barazia) ishin në përdorim të gjerë. Pastaj në 1614 John Napier (1550-1617Baron skocez, matematikan, një nga shpikësit e logaritmeve, botuesi i parë i logaritmittabelat.) prezantoi logaritmet. Makina e parë shtuese - një paraardhës i largët i kompjuterit - u projektua Blaise Pascal (1623-1662 Matematikan, fizikan, shkrimtar dhe filozof francez. Klasik i letërsisë franceze, një nga themeluesit e analizës matematikore, teorisë së probabilitetit dhe gjeometrisë projektive, krijuesmostrat e para të teknologjisë së numërimit, autori i ligjit bazë të hidrostatikës.) në vitet 1640, dhe 30 vjet më vonë filozofi i madh gjerman Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716 Filozof, matematikan, avokat, diplomat gjerman.) shpiku një makinë të aftë për shumëzim. Leibniz ishte gjithashtu një nga krijuesit e llogaritjes diferenciale, e cila u bë metoda më e rëndësishme matematikore e kohës. Isak Njutoni arriti në rezultate të ngjashme pavarësisht nga Leibniz-i dhe këta dy njerëz të mëdhenj, me një zjarr shumë larg shkencor, hynë në një diskutim se cili prej tyre mban dafinat e epërsisë.

Përpara për përparim

Pra, nga shekulli i 17-të, shkenca kishte përparuar vërtet shumë në zhvillimin e saj, dhe ka shumë prova për këtë.

Ora mekanike u shpik në shekullin e 13-të. Përmirësimi i dizajnit të tyre, nga ana tjetër, çoi në shpikjen e pjesëve (për shembull, treguesi i shpejtësisë, raftet, ingranazhet), të cilat u përdorën më pas në mekanizma të tjerë.

Sistemet e furnizimit me ujë të zhvilluara në qytetet mesjetare evropiane. Për këtë u ndërtuan stacione pompimi, të drejtuara nga i njëjti motor hidraulik. Disa qytete kishin një sistem të tillë të furnizimit me ujë që në fillim të shekullit të 16-të.

Në shekullin XIV, në Evropë filloi përdorimi i barutit, i cili, megjithëse u shpik në Kinë, përsëri, ishte në Evropë që mori përdorim të gjerë dhe përmirësim të mëtejshëm. Harqet, shtizat dhe harqet filluan të shkëmbeheshin me armë zjarri dhe topa, të cilat përcaktuan më tej dominimin e evropianëve në skenën botërore. Përveç kësaj, u shpik teleskopi, instrumente të tilla si mikroskopi, termometri, barometri dhe pompa e ajrit. Përparimet shkencore u shumuan vazhdimisht. Njutoni zbuloi natyrën valore të dritës dhe demonstroi se një rrymë drite që na duket e bardhë përbëhet nga ngjyra spektrale, në të cilat mund të ndahet duke përdorur një prizëm. Dy eksperimentues të tjerë të famshëm anglezë ishin William Gilbert (1544-1603 Fizikan, shkencëtar dhe mjek anglez.) i cili hodhi themelet për studimin e elektricitetit dhe magnetizmit, dhe Robert Hooke (1635-1703 Natyralist, enciklopedist anglez) , i cili prezantoi konceptin e "qelizës" për të përshkruar atë që pa përmes thjerrëzave të mikroskopit të tij të përmirësuar.

irlandez Robert Boyle (1627-1691 fizikan, kimist dhe teolog) kreu punë fizike në fushën e fizikës molekulare, dukurive të lehta dhe elektrike, hidrostatikë, akustikë, nxehtësi, mekanikë. Në vitin 1660, Guericke përmirësoi pompën e ajrit, vendosi fakte të reja, të cilat ai i parashtroi në Eksperimentet e reja fiziko-kimike në lidhje me elasticitetin e ajrit. Ai tregoi varësinë e pikës së vlimit të ujit nga shkalla e rrallimit të ajrit përreth dhe vërtetoi se ngritja e një lëngu në një tub të ngushtë nuk lidhet me presionin atmosferik. Në vitin 1661 ai zbuloi ligjin e Boyle, projektoi një barometër dhe prezantoi emrin barometër. Ai bëri studimet e para për elasticitetin e trupave të ngurtë, ishte një mbështetës i atomizmit. Në vitin 1663 ai zbuloi unaza me ngjyra në shtresa të holla (unazat e Njutonit). Në 1661 ai formuloi konceptin e një elementi kimik dhe futi metodën eksperimentale në kimi, duke hedhur themelet për kiminë si shkencë.

Një shkencëtar holandez Christian Huygens (1629-1695 Matematikan, fizikan, astronom dhe shpikës holandez.) shpiku orën e lavjerrësit të arratisjes, duke vërtetuar saktësinë e përfundimit të Galileos se një pajisje lavjerrës mund të përdoret për të kontrolluar kohën.

Do të ketë ende shpikje përpara, motori me avull, energjia elektrike dhe telefoni. Toka do të ngatërrohet me tela dhe hekurudha, dhe astronautët do të dalin në hapësirën e jashtme. Ndërkohë ... ndërsa një shkencëtar i vetmuar mesjetar në dhomën e tij të vogël të errët falsifikonte historinë e shkencës ...

konkluzioni

"Historia e botës nuk merr kurrë një rëndësi dhe rëndësi të tillë, nuk tregon kurrë një mori fenomenesh individuale si në Mesjetë".

(N.V. Gogol)

Teknika u ngrit së bashku me shfaqjen e njeriut, dhe për një kohë të gjatë u zhvillua në mënyrë të pavarur nga çdo shkencë. Vetë shkenca nuk kishte një organizim të veçantë disiplinor për një kohë të gjatë dhe nuk ishte e orientuar drejt zbatimit të vetëdijshëm të njohurive që krijonte në sferën teknike. Njohuritë recetë-teknike i kundërviheshin njohurive shkencore për një kohë të gjatë dhe çështja e njohurive të veçanta shkencore dhe teknike nuk u ngrit fare. “shkencore” dhe “teknike” në fakt i përkisnin fushave të ndryshme kulturore. Ishin inxhinierët, artistët dhe matematikanët praktikë të Mesjetës që luajtën rolin vendimtar në adoptimin e një lloji të ri të teorisë së orientuar drejt praktikës. U parashtrua ideali i një shkence të re, e aftë për të zgjidhur problemet inxhinierike me mjete teorike dhe për një teknologji të re të bazuar në shkencë. Ky ideal përfundimisht çoi në organizimin disiplinor të shkencës dhe teknologjisë. Shpikjet e mëdha teknike të bëra në Mesjetë patën një ndikim të madh në të gjitha fushat e ekonomisë dhe kulturës, përfshirë zhvillimin e shkencës. Për një kohë të gjatë, Mesjeta u karakterizua si një periudhë e rënies shpirtërore, një periudhë midis epokave të mëdha: antikitetit dhe rilindjes. Por pa këtë kohë, pa zbulimet dhe përmirësimet teknike të saj, fillimi i një kohe të re do të ishte i pamundur. Sukseset teknike të rilindjes u bënë të mundura nga përdorimi dhe zhvillimi i shpikjeve dhe zbulimeve të mesjetës, të cilat, të marra së bashku, u hapën evropianëve fuqi më të mëdha kontrolli dhe, në fund të fundit, të kuptuarit të botës nga sa mund të kishin marrë. nga trashëgimia klasike.

Lista e burimeve dhe literaturës së përdorur

Zbulimi i shkencës Mesjeta Njutoni

1. Bernal J. Shkenca në historinë e shoqërisë / J. Bernal; per. nga anglishtja. A.M. Vyazmina; total ed. B.M.Kedrova, I.V.Kuznetsova.- M.: Letërsi e huaj, 1956.-735f.

Gorelov A.A. Konceptet e shkencës moderne natyrore: tekst shkollor. shtesa.- M.: Arsimi i lartë, 2008.-335s. - (Bazat e Shkencave)

Solomatin V.A. Historia dhe konceptet e shkencës moderne natyrore: një libër shkollor për universitetet. - M.: PER SE, 2002.-464s. - (Arsimi modern)

Botimi i përjavshëm "100 njerëz që ndryshuan rrjedhën e historisë", numri 9, 2008

Historia e biologjisë nga kohët e lashta deri në ditët e sotme [Burimi elektronik] http://www.biolhistory.ru/

Fizika historike. Leonardo da Vinci [Burimi elektronik] http://www.abitura.com/

Wikipedia Enciklopedia e lirë[Burimi elektronik] http://ru.wikipedia.org/wiki/

Zhvillimi i kulturës evropiane në mesjetën e hershme (shek. 5-11).

Letërsi, art, arkitekturë, stil romanik. Baza e kulturës mesjetare është ndërveprimi i dy parimeve - kultura e vetë popujve "barbarë" të Evropës Perëndimore dhe traditat kulturore të Perandorisë Romake Perëndimore - ligji, shkenca, arti, krishterimi. Këto tradita u asimiluan gjatë pushtimit të Romës nga "barbarët". Ata ndikuan në kulturën e tyre të jetës fisnore pagane të Galëve, Gotëve, Saksonëve, Jutëve dhe fiseve të tjera të Evropës. Ndërveprimi i këtyre parimeve i dha një shtysë të fuqishme formimit të kulturës mesjetare të Evropës Perëndimore. Thelbi i kulturës së çdo epoke, para së gjithash, shprehet në idetë e një personi për veten e tij, qëllimet, aftësitë, interesat e tij. Stili i parë artistik i pavarur, veçanërisht evropian i Evropës mesjetare ishte romanesku, i cili karakterizoi artin dhe arkitekturën e Evropës Perëndimore nga rreth 1000 deri në ngritjen e gotikes, në shumicën e rajoneve deri në gjysmën e dytë dhe në fund të shekullit të 12-të, dhe në disa edhe më vonë. Ajo u ngrit si rezultat i sintezës së mbetjeve të kulturës artistike të Romës dhe fiseve barbare. Në fillim ishte stili proto-romanesk. Në fund të periudhës proto-romane, elementet e stilit romanik u përzien me bizantin, me atë të Lindjes së Mesme, veçanërisht siriane, e cila gjithashtu erdhi në Siri nga Bizanti; me gjermanike, me kelt, me tipare të stileve të fiseve të tjera veriore. Kombinimet e ndryshme të këtyre ndikimeve krijuan shumë stile lokale në Evropën Perëndimore, të cilat morën emrin e përbashkët Romanesque, që do të thotë "sipas mënyrës së romakëve". Meqenëse numri kryesor i monumenteve të mbijetuara thelbësisht të rëndësishme të stilit Proto-Romanesk dhe Romanesk janë strukturat arkitekturore: stilet e ndryshme të kësaj periudhe shpesh ndryshojnë në shkollat ​​arkitekturore. Ndërtesat laike të stilit romanik dallohen nga forma masive, hapjet e ngushta të dritareve dhe një lartësi e konsiderueshme e kullave. Të njëjtat tipare të masivitetit janë karakteristike për strukturat e tempullit, të cilat ishin të mbuluara me piktura murale - afreske nga brenda dhe relieve të pikturuara me shkëlqim nga jashtë. Kalaja e kalorësit, ansambli i manastirit, kisha janë llojet kryesore të ndërtesave romane që kanë ardhur deri në kohën tonë. Shembuj karakteristikë të arkitekturës romane janë Katedralja Notre Dame në Poitiers, katedralet në Toulouse, Orstval, Oxford, Winchester etj. Pikturat dhe skulpturat e tipit romanik karakterizohen nga një imazh i sheshtë dydimensional, përgjithësimi i formave, shkelje e proporcione në imazhin e figurave, mungesa e ngjashmërisë së portretit me origjinalin, shprehje intensive shpirtërore. Imazhet janë rigoroze, shpesh jashtëzakonisht naive. Arkitektura e shekujve 5-8 është zakonisht e thjeshtë, me përjashtim të ndërtesave në Ravenna, (Itali), të ngritura sipas rregullave bizantine. Ndërtesat shpesh krijoheshin nga elementë të hequr nga ndërtesat e vjetra romake, ose të zbukuruara me to. Në shumë rajone, ky stil ishte një vazhdim i artit të hershëm të krishterë. Arritja e jashtëzakonshme e arkitektëve të periudhës romane ishte zhvillimi i ndërtesave me volt guri (struktura të harkuara, mbështetëse). Arsyeja kryesore për zhvillimin e harqeve prej guri ishte nevoja për të zëvendësuar tavanet e ndezshme prej druri të ndërtesave proto-romane. Futja e strukturave voltaike çoi në përdorimin e përgjithshëm të mureve dhe shtyllave të rënda. Një element i rëndësishëm i kulturës artistike të mesjetës ishte krijimtaria letrare. Poezia gojore arrin zhvillim të lartë. Shembujt më të mirë të tij janë veprat e eposit heroik Anglia dhe Skandinavia

Një element shumë i rëndësishëm i krijimtarisë orale - sagat , duke ruajtur kujtesën e njerëzve për ngjarjet aktuale historike ("Saga e Nyala", "Saga e Egil", "Saga e Erikut të Kuq", etj.). Një fushë tjetër e madhe e krijimtarisë artistike është letërsia kalorësiake, e cila u zhvillua gjerësisht gjatë mesjetës klasike, në kushtet e copëzimit feudal. Heroi i saj ishte një luftëtar feudal që kryente bëma. Më të famshmet janë "Kënga e Rolandit" (Francë), romani kalorësiak me vargje "Tristani dhe Isolda" (Gjermani), "Nibelungenlied" (Gjermani), "Kënga e Sidit tim" dhe "Rodrigo" (Spanjë). Letërsia kalorësiake e Evropës Perëndimore përfshin gjithashtu poezi lirike kalorësiake të përhapur, e cila lavdëroi shembuj të besnikërisë ndaj zonjës së zemrës, për hir të së cilës kalorësit iu nënshtruan lloj-lloj sprovash duke rrezikuar jetën e tyre. Poetët-këngëtarët që lavdëronin dashurinë kalorësiake në këngët e tyre quheshin minnesingers në Gjermani. (këngëtarë të dashurisë së lartë), në jug të Francës - trubadurë , dhe në veri të vendit - trouvers .

Artistët protoromanekë arritën nivelin më të lartë në ilustrimin e dorëshkrimeve. Në Angli, një shkollë e rëndësishme e ilustrimit të dorëshkrimeve u ngrit tashmë në shekullin e VII në Ishullin e Shenjtë (Lindisfarne). Punimet e kësaj shkolle të ekspozuara në Muzeun Britanik (Londër), dallohen nga gërshetimi gjeometrik i modeleve me shkronja të mëdha, korniza dhe me to janë të mbuluara dendur faqe të tëra që quhen tapet. Vizatimet e shkronjave të mëdha shpesh animohen nga figura groteske të njerëzve, zogjve, monstrave. Përpunimi i metaleve pro-romane dhe romane, një formë arti e përhapur, u përdor kryesisht për të krijuar enët e kishës për ritualet fetare. Shumë prej këtyre veprave ruhen edhe sot e kësaj dite në thesaret e katedraleve të mëdha jashtë Francës; Katedralet franceze u grabitën gjatë Revolucionit Francez. 2. Kultura e mesjetës klasike (shek. 12-15).

Letërsi, art, arkitekturë, stil gotik. Në periudhën nga shekulli i 12-të deri në shekullin e 15-të, kur u zhvilluan qytetet dhe tregtia, kur luftëtarët feudalë u organizuan në urdhra kalorës dhe fillojnë kryqëzatat, në oborret e feudalëve të mëdhenj zhvillohet një kulturë më madhështore dhe e rafinuar: kalorësit mësojnë muzikë, art poetik; garat e tyre ushtarake - turnetë - janë të pajisura në mënyrë solemne. Këtu lind një e re, kalorësore ose me oborrtar letërsi (gjykatës). Ajo lidhet kryesisht me zakonin e adhurimit të kalorësit "zonja e zemrës". Tekstet e kalorësisë shprehin dashurinë e kalorësit për zonjën; romanca kalorësiake, e cila tani po zëvendëson epikën heroike, u këndon bëmave të kalorësit, jo më në mbrojtje të atdheut apo të zotit, por për lavdinë e zonjës. Për hir të fitimit të dashurisë së saj, kalorësit i nënshtrohen lloj-lloj aventurash, shpesh fantastike, në romane. Letërsia oborrtare, e krijuar për shijet e klasës feudale, dallohet kryesisht nga artificialiteti dhe mendjemprehtësia. Megjithatë, ajo ka një fillim progresiv: afirmimin e dashurisë, e cila minoi ideologjinë asketike të Kishës. Disa tema dhe imazhe nga poezia popullore depërtojnë në letërsinë oborrtare. Kështu, mbi bazën e një përralle popullore, u krijua një roman poetik për Isoldën, e cila gabimisht pinte së bashku një ilaç dashurie, e cila i lidhi deri në vdekje me dashuri të madhe e të parezistueshme. Gjatë gjithë mesjetës, krijimtaria letrare vazhdoi edhe në shtresat më të gjera të popullit të shfrytëzuar. Këngët popullore kanë ardhur deri te ne, në të cilat shprehej protesta e popullit, ndjenjat dhe aspiratat e tij në epokën e shfrytëzimit feudal, varfërisë dhe luftërave shkatërruese. Këngët popullore të atyre vendeve ku u zhvilluan lëvizje të mëdha fshatare, si, për shembull, në Anglinë e shekujve 12-15, dallohen nga një përmbajtje luftarake veçanërisht e mprehtë. mbi bazën e rrënimit të shpejtë të fshatarësisë; këtu është ruajtur një trashëgimi e gjerë këngësh. Vlen të përmendet cikli i këngëve-baladave popullore kushtuar grabitësit legjendar Robin Hood, heroit të dashur të popullit anglez. Për nder të tij, në fshatrat malorë skocezë, festohet çdo vit deri më sot një festë me festa masive dhe lojëra. Baladat përshkruajnë Robin Hudin si një gjuajtës të lirë që jeton në pyll me skuadrën e tij. Ai është mbrojtësi i të varfërve, stuhia e atyre që janë në pushtet - feudalëve të pasur, murgjve. Një numër baladash tregojnë për luftën e tij me sherif (sundimtari suprem lokal) i qytetit të Nottingham, nga duart e të cilit ai vazhdimisht shpëton shokët e tij të dënuar me vdekje. Imazhi i Robin Hood - një luftëtar kundër feudalëve - është heroizuar aq gjallërisht sa imazhet e luftëtarëve në epos. Robin Hood ka gjuajtje, forcë dhe guxim pothuajse përrallor. Me thirrjen e bririt të tij, një skuadër e fuqishme dhe e përkushtuar shfaqet me bindje mbi kalë, e udhëhequr nga miku i tij më i ngushtë John Small. Ndryshe nga predikimi i asketizmit në kishë, Robin Hood tregohet bujar, duke festuar me gëzim. Në këtë imazh, fshatarësia angleze e varfër shprehte ëndrrën e saj për lirinë dhe plotësinë e jetës. Në vend të stilit romanik, ndërsa qytetet lulëzuan dhe marrëdhëniet shoqërore u përmirësuan, erdhi një stil i ri - gotiku. Ndërtesat fetare dhe laike, skulptura, xham me ngjyra, dorëshkrime të ilustruara dhe vepra të tjera të artit të bukur filluan të ekzekutoheshin në këtë stil në Evropë gjatë gjysmës së dytë të Mesjetës. Arti gotik filloi në Francë rreth vitit 1140 dhe u përhap në të gjithë Evropën gjatë shekullit të ardhshëm dhe vazhdoi të ekzistojë në Evropën Perëndimore për pjesën më të madhe të shekullit të 15-të, dhe në disa rajone të Evropës deri në shekullin e 16-të. Fillimisht, fjala gotik u përdor nga autorët italianë të Rilindjes si një emërtim poshtërues për të gjitha format e arkitekturës dhe artit të mesjetës, të cilat konsideroheshin të krahasueshme vetëm me veprat e gotëve barbarë. Përfaqësuesi dhe zëdhënësi kryesor i periudhës gotike ishte arkitektura. Megjithëse një numër i madh monumentesh gotike ishin laike, stili gotik i shërbeu kryesisht kishës, ndërtuesit më të fuqishëm në Mesjetë, i cili siguroi zhvillimin e kësaj arkitekture të re për atë kohë dhe arriti realizimin e saj më të plotë. Cilësia estetike e arkitekturës gotike varet nga zhvillimi i saj strukturor: qemerët me shirita u bënë një tipar karakteristik i stilit gotik. Kishat mesjetare kishin qemer të fuqishëm prej guri, të cilët ishin shumë të rëndë. Ata kërkuan të hapnin, të nxirrnin muret. Kjo mund të çojë në shembjen e ndërtesës. Prandaj, muret duhet të jenë mjaft të trasha dhe të rënda për të mbështetur qemerët e tillë. Në fillim të shekullit të 12-të, muratorët zhvilluan qemerë me brinjë, të cilat përfshinin harqe të holla prej guri të rregulluar në mënyrë diagonale, tërthore dhe gjatësore. Kasaforta e re, e cila ishte më e hollë, më e lehtë dhe më e gjithanshme (sepse mund të kishte shumë anë), zgjidhi shumë probleme arkitekturore. Rrjedhimisht, muret e trasha të arkitekturës romane mund të zëvendësoheshin nga ato më të holla, të cilat përfshinin hapje të gjera të dritareve dhe ambientet e brendshme morën ndriçim të pashembullt deri atëherë. Në biznesin e ndërtimit, pra, pati një revolucion të vërtetë. Me ardhjen e qemerit gotik, ndryshuan si dizajni, forma, ashtu edhe paraqitja dhe brendësia e katedraleve. Katedralet gotike fituan një karakter të përgjithshëm të butësisë, aspiratës drejt qiellit, u bënë shumë më dinamike dhe ekspresive. E para nga katedralet e mëdha ishte Katedralja Notre Dame (filloi në 1163). Në 1194, guri i themelit për katedralen në Chartres konsiderohet fillimi i periudhës së Gotikës së Lartë. Kulmi i kësaj epoke ishte katedralja në Reims (filloi në 1210). Mjaft e ftohtë dhe gjithëpërfshirëse në përmasat e saj të ekuilibruara, Katedralja e Reims përfaqëson një moment qetësie dhe qetësie klasike në evolucionin e katedraleve gotike. Ndarjet e hapura, një tipar karakteristik i arkitekturës gotike të vonë, ishin shpikja e arkitektit të parë të Katedrales së Reims. Zgjidhje thelbësisht të reja të brendshme u gjetën nga autori i katedrales në Bourges (filluar në 1195). Ndikimi i gotikës franceze u përhap shpejt në të gjithë Evropën: Spanjë, Gjermani, Angli. Në Itali nuk ishte aq i fortë. Katedralet e Anglisë ishin disi të ndryshme, për të cilat ato karakterizoheshin nga një gjatësi e madhe dhe një kryqëzim i veçantë i harqeve të harqeve të qemereve. Shembujt më të mrekullueshëm të stilit gotik në Angli janë Westminster Abbey në Londër, katedralet në Salisbury, etj. Kalimi nga romanesku në gotik në Gjermani ishte më i ngadalshëm se në Francë dhe Angli. Kjo shpjegon praninë e një numri të madh ndërtesash të stilit eklektik. Mungesa e gurit të ndërtimit, veçanërisht në rajonet veriore të Gjermanisë, shkaktoi gotik me tulla, i cili u përhap mjaft shpejt në të gjithë Evropën. Kisha e parë gotike me tulla ishte kisha në Lübeck (shek. XIII). qytetërimi mesjetar. Kujdesi për kishën Në shekullin XIV. lind një teknikë e re - gotike flakëruese, e cila u karakterizua nga dekorimi i ndërtesës me dantella guri, d.m.th. gdhendja më e mirë në gurë. Kryeveprat e gotikës flakëruese përfshijnë katedralet në qytetet Ambre, Amiens, Alason, Conche, Corby (Francë). 3. Kisha e krishterë në Evropën mesjetare. Mesjeta në Evropë u përcaktua nga kultura e krishterë. Kisha u përpoq të shpjegonte marrëdhëniet shoqërore përgjatë linjave të marrëdhënieve midis njeriut dhe Zotit. Nënshtrimi, përulësia, përulësia bëhen vlerat kryesore të jetës shoqërore, të cilat predikohen nga kleri i krishterë. Roli i kishës në jetën e shoqërisë mesjetare të Evropës Perëndimore, të cilën shumë historianë e quajnë shoqëria e krishterë ose botët e krishtera, ishte gjithëpërfshirës: feja dhe kisha mbushën të gjithë jetën e një personi të epokës feudale nga lindja deri në vdekje. Kisha pretendonte të sundonte shoqërinë dhe kryente shumë funksione që më vonë u bënë pronë e shtetit. Kisha mesjetare u organizua mbi një bazë rreptësisht hierarkike. Ai drejtohej nga kryeprifti romak - papa, i cili kishte shtetin e tij në Italinë Qendrore, kryepeshkopët dhe peshkopët në të gjitha vendet evropiane ishin në varësi të tij. Këta ishin feudalët më të mëdhenj, të cilët zotëronin principata të tëra dhe i përkisnin majës së shoqërisë feudale. Duke e monopolizuar kulturën, shkencën dhe shkrim-leximin në një shoqëri të përbërë kryesisht nga luftëtarë dhe fshatarë, kisha zotëronte burime të mëdha që i nënshtroheshin asaj njeriun e epokës feudale. Duke përdorur me mjeshtëri këto mjete, kisha ka përqendruar në duart e saj një fuqi të madhe: mbretërit dhe zotërit, që kanë nevojë për ndihmën e saj, e mbushin me dhurata dhe privilegje, përpiqen t'i blejnë favorin dhe ndihmën e saj. Në të njëjtën kohë, kisha qetësoi shoqërinë: ajo u përpoq të qetësonte konfliktet shoqërore, duke bërë thirrje për mëshirë në lidhje me të shtypurit dhe të varfërit, për t'i dhënë fund paligjshmërisë, për shpërndarjen e lëmoshës për të varfërit. Madje varfërisë iu dha përparësi morale. Kisha tërhoqi shumë fshatarë që kishin nevojë për patronazh nën mbrojtjen e saj, u siguroi atyre toka për t'u vendosur dhe inkurajoi çlirimin e skllevërve të huaj, të cilët në të njëjtën kohë ranë në varësi prej saj. Në kohën e trazuar feudale, njerëzit kërkuan mbrojtjen e manastirit. Kisha ishte pronari më i madh i tokës në botën feudale dhe rriti pa u lodhur pasurinë e saj materiale. Manastiret ishin ndër të parët që kaluan në ekonominë e mallrave, në prodhim për treg, morën thesare dhe para për ruajtje dhe dhanë hua. Nën kujdesin e kishës, duke u lidhur me festat kishtare, lindin panaire dhe tregje, pelegrinazhet në vendet e shenjta shkrihen me udhëtimet tregtare.Duke vazhduar të përdorë fuqinë ekonomike për qëllimet e veta, kisha në shekujt XI-XIII. në fakt, ai drejton lëvizjen tregtare dhe kolonizuese të evropianëve në Lindje ("kryqëzatat"), duke organizuar koleksione të mëdha parash për financimin e tyre. Pasi pushuan "fushatat", këto fonde filluan të përdoren për të forcuar thesarin papal. Organizata kishtare arrin fuqinë e saj më të lartë në shekujt XII-XIII, duke u kthyer në një organizatë të fuqishme financiare me pushtet të pakufizuar mbi strukturat e saj dhe ndikim të jashtëzakonshëm politik. Duke qëndruar në pozicione konservatore, kisha mësoi se çdo anëtar i shoqërisë duhet të jetojë në përputhje me statusin e tij ligjor dhe pronësor dhe jo të kërkojë ta ndryshojë atë. Ideologjia e tre "pasurive", e cila u përhap në Evropë në shekullin e 10-të, parashtroi murgjit, njerëzit e përkushtuar ndaj lutjes dhe që qëndronin mbi shoqërinë, në radhë të parë. Ka pasur një aristokratizim gradual të klerit dhe monastizmit. Megjithatë, së bashku me doktrinën zyrtare të kishës në mesjetë, fetarizmi popullor ishte i përhapur, duke shkuar shumë përtej dogmës kishtare dhe të krishterë. Zoti u perceptua si një forcë misterioze e pranishme në vendet e shenjta, personifikimi i mirësisë dhe drejtësisë. Këtë religjiozitet popullor e ndanin pjesa më e madhe e priftërinjve, me përjashtim të elitës kishtare - peshkopë të ditur dhe abat. Me rëndësi të madhe ishte besimi në ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve - engjëjve dhe shenjtorëve, në të cilët laikët tërhiqeshin më shumë jo nga virtytet e krishtera, por nga mrekullitë që ata kryenin, të perceptuara si provë e fuqisë dhe shenjtërisë së tyre. Megjithatë, është e pamundur të mos vërehet roli pozitiv i kishës dhe doktrinës së krishterë në zhvillimin e të sëmurëve, të varfërve, jetimëve dhe të moshuarve. Ajo kontrollonte edukimin dhe prodhimin e librave. Kisha, sipas historianit modern Bishok, "ishte më shumë se një mbrojtës në kulturën mesjetare, ajo ishte vetë kultura mesjetare". Falë ndikimit të krishterimit, deri në shekullin e 9-të në shoqërinë mesjetare u krijua një kuptim thelbësisht i ri i familjes dhe martesës, koncepti i njohur i "martesës" mungonte në traditat e vona antike dhe të lashta gjermane, dhe më pas nuk kishte asnjë koncept. të "familjes" së njohur për ne. Në epokën e mesjetës së hershme praktikoheshin martesat midis të afërmve të ngushtë, ishin të zakonshme lidhjet e shumta martesore, të cilat ishin inferiore ndaj të njëjtave lidhje fisnike. Pikërisht me këtë pozicion luftoi kisha: problemet e martesës, si një nga sakramentet e krishtera, nga shekulli i 6-të, u bënë pothuajse tema kryesore e shumë veprave teologjike. Arritja themelore e kishës së kësaj periudhe të historisë duhet konsideruar krijimi i një qelie bashkëshortore, si një formë normale e jetës familjare që ekziston ende. Edhe përparimi teknologjik në Evropën mesjetare u shoqërua, sipas shumë shkencëtarëve, me përhapjen e doktrinës së krishterë dhe, si rezultat, me një ndryshim në qëndrimin e njeriut ndaj natyrës. Po flasim, në veçanti, për refuzimin e sistemit parakristian të ndalimeve dhe tabuve që pengonin zhvillimin e bujqësisë: natyra ka pushuar së qeni objekt adhurimi fetar dhe burim frike. Situata e re ekonomike që u zhvillua me përmirësimet dhe shpikjet teknike kontribuoi në një rritje të ndjeshme të standardit të jetesës, i cili ishte shumë i qëndrueshëm gjatë disa shekujve të epokës feudale.

Ndër vlerat më të rëndësishme të afirmuara nga kultura është qëndrimi ndaj punës. Çdo shoqëri është e detyruar të kultivojë një qëndrim të veçantë ndaj punës, përndryshe nuk do të mund të ekzistonte.

Në kulturën e lashtë, një person është, para së gjithash, një person i lirë, një qytetar, domethënë një person - themeluesi i një politike, një qyteti, dhe për rrjedhojë një person politik. Për këtë person, gjëja kryesore është "republika", një kauzë e përbashkët, menaxhimi, pra, puna mendore, dhe jo puna fizike, veprimtaria e grumbullimit, ruajtjes dhe shpërndarjes së produktit të tepërt dhe jo prodhimi i tij. Prandaj, në kulturën antike, "puna" mbart një përkufizim negativ: lat. "negotium" - ankth. Prandaj termi modern "negocian" - një tregtar, një biznesmen. Puna është perceptuar nga lashtësia si mungesë qetësie, pushimi, si një aktivitet që sjell “ankth”, kujdes. Ky aktivitet u kundërshtua nga një tjetër - "otium", që do të thoshte - "paqe, kohë të lirë, pushim". Antikiteti vlerësonte pozitiven - paqen dhe aktivitetet e kryera lirshëm, si pushimi, domethënë aktiviteti mendor. Antikiteti vlerësonte format më abstrakte, universale të veprimtarisë mendore: filozofinë, matematikën, muzikën, politikën. Ajo nuk vlerësoi, ose vlerësoi, por më pak, llojet specifike të veprimtarisë mendore - për shembull, punën e sekretarisë, kontabilitetin, punën e mbikëqyrësve, nëpunësve, etj. Por as puna e skulptorëve nuk vlerësohej, pasi antikiteti konsideronte veprimtarinë e një skulptor si punë fizike, e ngjashme me punën e një gurgdhendës.

Edhe kultura barbare që qëndron në themel të Mesjetës ka pasur një qëndrim kontradiktor ndaj punës, por kjo është një kontradiktë ndryshe nga ajo e Antikitetit. Gjatë periudhës së rënies së Romës, vetë shoqëria barbare në Evropë po kalon një periudhë tranzicioni që lidhet me formimin e klasave dhe kalimin drejt qytetërimit. Evropa karakterizohej nga një lloj i veçantë formimi klasor - "aristokratik", ku kryesia e klaneve dhe fiseve privatizon pronën komunale. Sipas tipit "plutokratik", prona private krijohet nëpërmjet grumbullimit të pasurisë në punën personale. Privatizimi çon në shfaqjen e një fuqie punëtore të tepërt në prodhimin bujqësor, shfaqjen e elementëve të "deklasuar". Ata bashkohen në “skuadra” dhe merren me grabitje. Prandaj, pohohet një qëndrim i veçantë ndaj punës, për majat e një shoqërie barbare, puna është një profesion i padenjë për një fisnik dhe të lirë. Puna degradon dinjitetin e luftëtarit, ky është fati i "kockës së zezë", "njerëzve të thjeshtë", "turmës" dhe jo "njerëzve më të mirë". Një tjetër gjë është puna ushtarake. Ai është i denjë për çdo lavdërim dhe lavdërim. Në vend të mitologjisë vjen epopeja heroike si ndërgjegje dhe ndërgjegje për periudhën e demokracisë ushtarake dhe rrënimit të kulturës barbare. Për antikitetin, kjo është periudha e kënduar nga Homeri në Iliadën dhe Odisenë. Për Mesjetën, ky është "Beowulf" (shekulli VIII), epika irlandeze "Dëbimi i bijve të Usnekh", saga "Plaku Edda" ("Halja e Volvës", "Fjalimi i të Lartit") , etj. Por për një anëtar të lirë të komunitetit, puna është një profesion dytësor, puna e dembelëve dhe frikacakëve. Tacitus i përshkruan vlerat e fiseve gjermane si më poshtë: "është shumë më e vështirë t'i bindësh ata të lërojnë fushën dhe të presin një vit të tërë korrje sesa t'i bindësh të luftojnë armikun dhe të pësojnë plagë; për më tepër, sipas mendimit të tyre, atëherë merrni atë që mund të fitohet me gjak - dembelizmi dhe frika"

Ishte e nevojshme të miratoheshin vlera të reja që shoqëria të ekzistonte dhe të zhvillohej. Dhe krishterimi filloi ta zgjidhte këtë problem. Në teologjinë e krishterë, puna është e nevojshme. Ajo është e ndriçuar nga historia biblike si një ndëshkim për mëkatet. Puna është mallkimi i Zotit: "Dhe me djersën e fytyrës do të fitoni bukën tuaj të përditshme", dëshmon Bibla. Puna është një pashmangshmëri në këtë jetë, në këtë tokë. Për punën e zellshme të besimtarit, në botën tjetër pret një shpërblim, shpëtim për jetën e përjetshme. Apostulli Pal ka thënë tashmë: "Kush nuk punon, le të mos hajë".

Por puna - puna është ndryshe. Meqenëse mesjeta afirmon hierarkinë e pronës, ajo afirmon hierarkinë e kulturës dhe vlerat e saj. Në punë ekziston gjithashtu një hierarki e llojeve të ndryshme të saj. Në radhë të parë është puna bujqësore, dhe jo zejtaria, industriale.

Kështu, mesjeta kundërshton kulturat - agrare dhe industriale, të drejta (d.m.th., fetare, që korrespondojnë me dogmat e krishtera) dhe "të padrejta", që përfshin veprimtarinë artistike, poetike.

Ndarja e shoqërisë në dy klasa - klasa sunduese, feudalët dhe popullsia e varur, fshatarësia - çon në ndarjen e kulturave. Historiani i mirënjohur i kulturës A. Ya. Gurevich e quajti të parën kulturën e "minorancës dominuese", të dytën - "kulturën e shumicës së heshtur". Prandaj, në sytë e klasës sunduese, vlerësohej kultura "e tyre". Dhe vlera e njerëzve përcaktohej nga statusi i tyre, dhe kjo e fundit - nga pronësia e tokës.

Do të ishte thjeshtim të konsideronim se Mesjeta, për shkak të konservatorizmit dhe tradicionalizmit të saj, nuk krijoi, shpiku apo shpiku asgjë. Një nga të parët që rishqyrtoi pikëpamjet për Mesjetën si një ndërprerje në rrjedhën e historisë të shkaktuar nga një mijëvjeçar "barbarizmi" ishte A. Turgot. Ai vuri në dukje se në mesjetë, në sfondin e rënies së shkencës dhe përkeqësimit të shijes, artet mekanike u përmirësuan në të gjitha fushat nën ndikimin e nevojave të njerëzve: “Çfarë mase shpikjesh që nuk ishin të njohura për të lashtët dhe pamjen e tyre ia detyrojnë epokës barbare! syzet, mullinjtë e erës, orët, baruti, një busull, arti i përmirësuar i lundrimit, një shkëmbim i rregullt tregtar, etj., etj. ".

Mesjeta e hershme karakterizohet nga vepra e murgjve - shkrimtarë, poetë, shkencëtarë.

Arritjet dhe vlerat e kulturës së Mesjetës Ndër vlerat më të rëndësishme të afirmuara nga kultura është qëndrimi ndaj punës. Çdo shoqëri është e detyruar të kultivojë një qëndrim të veçantë ndaj punës, përndryshe nuk do të mund të ekzistonte. Në kulturën e lashtë, një person është, para së gjithash, një person i lirë, një qytetar, domethënë një person - themeluesi i një politike, një qyteti, dhe për rrjedhojë një person politik. Për këtë person, gjëja kryesore është "republika", një kauzë e përbashkët, menaxhimi, pra, puna mendore, dhe jo puna fizike, veprimtaria e grumbullimit, ruajtjes dhe shpërndarjes së produktit të tepërt dhe jo prodhimi i tij.

Prandaj, në kulturën antike, "puna" mbart një përkufizim negativ: lat. "negotium" - ankth. Prandaj termi modern "negocian" - një tregtar, një biznesmen. Puna është perceptuar nga lashtësia si mungesë qetësie, pushimi, si një aktivitet që sjell “ankth”, kujdes. Ky aktivitet u kundërshtua nga një tjetër - "otium", që do të thoshte - "paqe, kohë të lirë, pushim". Antikiteti vlerësonte pozitiven - paqen dhe aktivitetet e kryera lirshëm, si pushimi, domethënë aktiviteti mendor.

Edhe kultura barbare që qëndron në themel të Mesjetës ka pasur një qëndrim kontradiktor ndaj punës, por kjo është një kontradiktë ndryshe nga ajo e Antikitetit. Gjatë periudhës së rënies së Romës, vetë shoqëria barbare në Evropë po kalon një periudhë tranzicioni që lidhet me formimin e klasave dhe kalimin drejt qytetërimit. Evropa karakterizohej nga një lloj i veçantë formimi klasor - "aristokratik", ku kryesia e klaneve dhe fiseve privatizon pronën komunale. Puna degradon dinjitetin e luftëtarit, ky është fati i "kockës së zezë", "njerëzve të thjeshtë", "turmës" dhe jo "njerëzve më të mirë". Një tjetër gjë është puna ushtarake. Ai është i denjë për çdo lavdërim dhe lavdërim. Në vend të mitologjisë vjen epopeja heroike si ndërgjegje dhe ndërgjegje për periudhën e demokracisë ushtarake dhe rrënimit të kulturës barbare. Por edhe për një anëtar të lirë të komunitetit, puna është një profesion dytësor, puna e dembelëve dhe frikacakëve.

Arritjet më domethënëse të Mesjetës:

1) Krijimi i parzmoreve më të avancuara për kafshët tërheqëse në formën e një jake të ngurtë. Kjo risi ndihmoi në rritjen e efikasitetit të punës së arë.

2) Përdorimi i parmendës me rrota, i cili mbështetej në një palë rrota, duke siguruar plugim më të thellë.

3) Përdorimi i gjerë i motorëve të erës dhe ujit si burim energjie (mullinjtë e erës - nga shekulli i 12-të, uji - nga shekulli i 9-të).

Të gjitha këto risi teknike kontribuan në zgjerimin e tokës së punueshme, plantacioneve kulturore, rritjen e popullsisë dhe shfaqjen e vendbanimeve malore. Manastiret ishin qendra e arritjeve shkencore dhe teknologjike. Është ruajtur libri i murgut gjerman Theophilus "Mbi artet e ndryshme" (1123), në të cilin ai përshkruan dhjetëra zeje: punimin e qelqit, derdhjen e këmbanave, krijimin e tubave të organeve etj.

Në të njëjtën kohë, zhvillimi i arritjeve teknike të Lindjes dhe përmirësimi i tyre vazhdoi në Evropë:

1) Baruti filloi të përdoret më gjerësisht, filloi prodhimi i tij masiv, si dhe prodhimi masiv i llojeve të ndryshme të armëve të zjarrit;

2) në lidhje me shpikjen e shtypjes (1440 - shfaqja e librit të parë), merita e krijimit të të cilit i përket Johannes Gutenberg, prodhimi i letrës u rrit me shpejtësi.

Zona me zhvillim më dinamik ishte prodhimi i pajisjeve të ndërtimit.

arkitekturës në shekullin e 11-të. është miratuar stili gotik, një nga manifestimet më të ndritshme të të cilit ishte Katedralja e Notre Dame. Ndërtimi i katedrales filloi në vitin 1163 dhe zgjati rreth 200 vjet; Katedralja e Këlnit u deshën 600 vjet për t'u ndërtuar.

Krahas objekteve fetare, filloi ndërtimi i strukturave të tipit civil (tregje, ndërtesa të qeverive të qytetit). U shfaqën punimet e para shkencore mbi arkitekturën (Leon Battista Alberti krijoi një vepër themelore - Dhjetë Libra mbi Arkitekturën, e cila u bë një lloj enciklopedie e arkitekturës mesjetare).

Një vend të veçantë në kulturën e mesjetës zunë alkimia dhe astrologjia. Këto disiplina ishin një sintezë e misticizmit fetar dhe shkencës eksperimentale. Alkimistët pretenduan se detyra kryesore e profesionit të tyre ishte të kërkonin shkakun rrënjësor të botës, shkakun rrënjësor të materies, i cili supozohej se fillimisht ishte përcaktuar nga Zoti, këtu alkimia ishte në kontakt me fenë. Megjithatë, për të zbuluar këto parime të para, alkimistët kryen eksperimente, të cilat i afruan më shumë me shkencën themelore, duke i bërë shkencëtarë të vërtetë, që i kundërshtuan ata me kishën. Një nga këta alkimistë ishte murgu Roger Bacon (shek. XII). Ai shkroi: "Shkenca eksperimentale nuk e merr të vërtetën nga disa shkenca më të larta, është shkenca eksperimentale ajo që është më e rëndësishmja nga të gjitha, dhe shkencat e tjera janë shërbëtorët e saj". Mendja e tij e matur e ndihmoi të dilte përpara kohës dhe të sugjeronte krijimin e avionëve, makinave, nëndetëseve.

Një kombinim po aq i çuditshëm i së vërtetës dhe gabimit ishte astrologjia. Pika e fortë e tij është ideja se ekziston një lidhje e ngushtë midis kozmosit dhe jetës njerëzore. Përgjigja në pyetjen se nga konsiston ky ndikim nuk ka qenë dhe nuk është, megjithëse janë bërë përpjekje.

Nga pikëpamja e zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë, Mesjeta ishte një periudhë e ndritur dhe plot ngjarje, e karakterizuar nga ndërveprimi i koncesioneve të ndryshme shkencore dhe fetare, që është edhe mësimore për kohën tonë.

Rilindja.

Studim i pavarur.

SEKSIONI IV. BOTA MATERIALE DHE SHPIRTËRORE E MESJETËS EVROPIANE

Kisha e Krishterë luajti një rol të rëndësishëm në historinë e Mesjetës. Gjatë periudhës së migrimit të madh të kombeve, numri i besimtarëve u rrit, kisha ruajti unitetin e të krishterëve. Shfaqja e shtetit të papëve romakë forcoi autoritetin dhe ndikimin e tyre politik në Evropën Perëndimore, por shkaktoi pakënaqësi midis patriarkëve të Kishës së Krishterë Lindore. Kontradiktat midis papëve romakë dhe patriarkëve të Kostandinopojës çuan në përçarjen (skizmën) e parë të krishterimit në 1054.

Kisha e krishterë ka ndikuar ndjeshëm në zhvillimin e kulturës.

Me shfaqjen dhe fuqizimin e qyteteve në vendet e Evropës Perëndimore, shkollat ​​dhe universitetet filluan të shfaqen kudo. Ato janë bërë një bazë e besueshme për zhvillimin e mëtejshëm të kulturës, shkencës dhe arsimit. zbulimet dhe përmirësimet teknike hynë vendosmërisht në jetën e qyteteve dhe fshatrave. Në mesin e banorëve të qyteteve u formua inteligjenca - njerëz që fitonin bukën e gojës me mendjen dhe diturinë e tyre. Ata ishin përkrahës të zjarrtë të ideve të humanizmit dhe të Rilindjes - fusha të reja të kulturës evropiane, të cilat shënuan fillimin e Epokës së Re.

§ 21. Arritjet shkencore dhe teknike të mesjetës. Tipografia

Mesjeta nganjëherë quhet "e errët" dhe "injorante". Besohet se në këtë kohë zhvillimi i shkencës dhe teknologjisë duket se ka ngrirë. Ne do të përpiqemi të vërtetojmë falsitetin e deklaratave të tilla.

Përsëriteni: § 4, 13.

Teknologjia dhe transporti.

Në zhvillimin e teknologjisë, Evropa mesjetare mbeti pas vendeve të Lindjes për një kohë të gjatë. Mjetet e punës, pajisjet teknike, aftësitë e punës mbetën të njëjta. Vërtetë, fshatarët shpikën një jakë që bëri të mundur përdorimin e kuajve për lërimin e arave, të cilët ishin më të qëndrueshëm se demat. Janë trashëguar parmendja, lopata, grabuja dhe vegla të tjera me pjesë hekuri. Murgjit duhej të kujdeseshin për veglat e hekurit që i përkisnin manastirit. Abati u përpoq t'u besonte atyre vetëm atyre murgjve, "mënyra e jetesës dhe duart e të cilëve do t'u garantojnë sigurinë". Një murg i ditur në traktatin e tij tha: "Në shumë mënyra, hekuri është më i dobishëm për një person sesa ari, megjithëse shpirtrat e pangopur dëshirojnë arin më shumë se hekurin."

Motori më i rëndësishëm në mesjetë ishte rrota e ujit, e cila përdorej kryesisht si mulli. Rrota e ujit, e shpikur në Perandorinë Romake, u përdor gjerësisht në shumicën e vendeve evropiane në Mesjetë. Për shembull, në Angli, gjatë regjistrimit të vitit 1086, Domesday Book përmend 5624 mullinj. Në disa raste, rrota e ujit nuk u ul vetëm në një lumë ose përrua, por uji drejtohej përmes një gypi në mënyrë që të binte mbi tehet e rrotave (kjo e bënte punën e tij më efikase). Në shekullin XI. Evropianët huazuan mullinjtë e erës nga arabët e Spanjës.

Shpikje të dukshme teknike u bënë edhe në ndërtim, ku përdoreshin mekanizma ngritës dhe pajisje të ndryshme të nevojshme për ndërtimin e katedraleve dhe pallateve.

Automjetet në krahasim me kohët e lashta nuk kanë ndryshuar shumë. Rrugët e ngushta dhe të pabarabarta mesjetare dominoheshin nga transporti i tufave (njerëz-portierë, kafshë bari - gomarë, mushka, kuaj). Aty ku kishte rrugë përdoreshin edhe vagona e karroca të ndryshme, vazhdimisht në nevojë për riparim. Udhëtimi tokësor ishte i gjatë dhe i rrezikshëm. Grabitësit shpesh rrinin në pritë në rrugë.

Oriz. 1. Transporti me rrota të mesjetës

? Cili ishte qëllimi i automjetit?

Oriz. 2. Anije detare mesjetare

Pjesa kryesore e ngarkesave transportohej nga lumenjtë dhe detet. Evropianët mësuan se si të ndërtonin anije të thjeshta dhe të besueshme me vozitje dhe lundrim. Anijet mesjetare nuk u larguan nga bregu dhe nuk shkuan shumë në det të hapur. Atëherë nuk kishte harta të sakta, marinarët udhëhiqeshin nga Dielli dhe yjet. Në dimër, shumë lumenj shndërroheshin në shtigje të akullta, përgjatë të cilave udhëtonin karvanët e sajë.

Përmirësimet teknike dhe transporti siguruan zhvillimin gradual të shoqërisë mesjetare të Evropës Perëndimore.

2. Pajisjet teknike në punët ushtarake.

Në mesjetë, punët ushtarake dhe mbrojtja e shtetit ishin plotësisht në varësi të feudalëve. Kalorësit u përpoqën të mbronin me besueshmëri trupat e tyre në betejë. Prandaj, forca të blinduara mbrojtëse (postë me zinxhir), si dhe armë të afta për të goditur armikun, u përmirësuan vazhdimisht. Duke filluar nga shekulli XI. në Evropë filluan të përdorin harqe mekanike - harqe. Një shigjetë e lëshuar me sukses nga një hark shpoi një helmetë metalike ose forca të blinduara në një distancë prej 150 hapash. Në shekullin XV. harqet hodhën shigjeta me majë çeliku të rëndë deri në 350 metra. Bizantinët i konsideronin harqet e Evropës Perëndimore si armë djallëzore.

Me ardhjen e kështjellave dhe kështjellave prej guri, u përhap prodhimi dhe përdorimi i makinerive komplekse të rrethimit, të afta për të shkatërruar edhe fortifikime "të padepërtueshme". Për shembull, gjatë kryqëzatave, kalorësit përdorën me sukses kulla të mëdha rrethimi që u shtynë deri në muret e Antiokisë, Jerusalemit dhe qyteteve të tjera të Lindjes së Mesme. Për një kohë të gjatë në Evropë, u përdorën ballistë dhe katapultë, të krijuar për të shkatërruar fortifikimet e armikut, kryesisht portat. Kulmi i arritjeve të mekanikës mesjetare ishte makineria e hedhjes së trebuçeve, e aftë për të hedhur gurë të rëndë (deri në 350 kg) në distanca të gjata dhe për të shkatërruar muret e fortesave ose për të fundosur anijet e armikut.

Oriz. 3. Katapultë mesjetare. Vizatim modern

Oriz. 4. Trebuchet në kështjellën de Beau në Francë. Rindërtimi

3. Fillimi i kërkimit shkencor.

Në mesjetë, shkenca u zhvillua ngadalë dhe në mënyrë të padukshme. Tek njerëzit e ditur për një kohë të gjatë mbizotëronte skolasticizmi. Mbështetësit e saj argumentuan se njohuritë e nevojshme për njeriun gjenden në Bibël. Detyra e shkencës është të provojë të vërtetën e mësimeve të kishës me ndihmën e arsyetimit logjik dhe njohurive të Biblës. Përvojat dhe eksperimentet konsideroheshin të dëmshme, pasi ndjenjat e një personi mashtrohen lehtësisht. Për shembull, oratori dhe predikuesi i patejkalueshëm Bernard i Clairvaux në shekullin e 12-të. argumentoi se besimi dhe bota përreth nesh nuk mund të njihen me arsye.

I pari që verifikoi vërtetësinë e thënieve të Etërve të Kishës ishte një nga themeluesit e Universitetit të Parisit, Pierre Abelard (1079-1142). Ai hyri në histori si një mendimtar dhe mësues që u përpoq të provonte epërsinë e arsyes ndaj besimit të verbër. Abelardi mësoi "të mos nderosh, por të lexosh librat e shenjtë". Ai besonte se “është e kotë të flasësh nëse nuk ka asgjë për të mbështetur fjalët e tua. Askush nuk mund të besojë në atë që nuk e ka kuptuar më parë.” Vetëm në shekujt XIII-XIV. në Evropë shfaqen veprat e para kushtuar studimit të lëvizjes së trupave qiellorë, mekanikës dhe optikës.

Natyralisti i shquar anglez Roger Bacon (1214-1294), i cili u quajt "mjeku i mrekullueshëm", ishte profesor i teologjisë në Universitetin e Oksfordit dhe një frat françeskan. Ai kundërshtoi me guxim skolasticizmin, ishte një predikues i shkencave ekzakte. Kishtarët e akuzuan Bacon për herezi dhe e dënuan me burg.

Oriz. 5. Statuja e Roger Bacon në Oksford

Oriz. 6. Johannes Gutenberg

Oriz. 7. Faqja e Biblës botuar nga I. Gutenberg

Në mesjetë, u hodhën hapat e parë në zhvillimin e kërkimit shkencor të botës përreth, i cili shkoi përtej kufijve të postulateve biblike.

4. Tipografi.

Përhapja e mëtejshme e shkencës dhe e dijes në shekujt XIV-XV. u përball me pengesa serioze. Kishte një mungesë katastrofike të librave në Evropë. Në jetën e njerëzve, blerja e një libri ishte një ngjarje e rëndësishme dhe e rrallë. Për prodhimin e librave u përdor një material shumë i shtrenjtë - pergamenë (lëkurë viçi e veshur mirë). Në bibliotekat monastike, kopjet më të vlefshme të librave lidheshin me zinxhirë në raftet me zinxhirë metalikë.

Vetëm në shekullin XI. Në Spanjë u shfaq letra relativisht e lirë, e sjellë nga Lindja Arabe.

Rrugë e gjatë për në Evropë

Në fillim të epokës sonë në Kinë, ata shpikën një metodë për të bërë letrën. Në shekullin e 8-të Arabët e kanë zotëruar këtë sekret. Për më shumë se pesë shekuj ata kishin të drejtën ekskluzive për të shitur letër në Evropë. Në shekujt XII-XIV. ata mësuan të bënin letër në Spanjë, Itali, Francë, Gjermani. Në lidhje me rritjen e numrit të shkollave dhe universiteteve dhe akumulimin e njohurive të reja në shekullin XIV. prodhimi i letrës në Evropë është në një shkallë të paprecedentë.

Johannes Gutenberg (1394-1468), me origjinë nga qyteti gjerman i Mainzit, konsiderohet shpikësi i shtypjes në Evropë. Ai i njihte mirë shkencat natyrore dhe teologjinë dhe fliste rrjedhshëm gjuhën latine. Viti i shpikjes së printimit konsiderohet viti 1445. Thelbi i shpikjes ishte se Gutenberg sugjeroi përdorimin e shkronjave (shkronjave) metalike të veçanta për shtypjen, të cilat vendoseshin në rendin e duhur në qeliza të veçanta. Shkronjat mbuloheshin me bojë me dorë, dhe më pas shtypeshin në një fletë letre në një vegël makine. Rezultati ishte një printim i faqes së librit. Në makinën e krijuar nga Gutenberg, mund të bëhen 100 mbresa të një flete në një orë. Librat e parë të shtypur ishin Bibla dhe Psalteri, të botuara në latinisht.

Në gjysmën e dytë të shekullit XV. në Evropën Perëndimore u bë e mundur botimi i librave në numër të madh. Shtypshkronja ka përgatitur një përparim të vërtetë në shkencë, arsim dhe kulturë në përgjithësi.

Pyetje dhe detyra

1. Çfarë materialesh përdornin fshatarët për veglat e tyre? 2. Pse veglat prej hekuri vlerësoheshin shumë në ekonominë e fshatarëve dhe të manastireve? 3. Cilat arritje në teknologjinë mesjetare i konsideroni si më të rëndësishmet? 4. Krahasoni transportin modern dhe mesjetar. 5. Pse fuqia muskulare e kafshëve dhe e njerëzve mbizotëroi në ekonomi? 6. Në cilat fusha të jetës dhe ekonomisë mesjetare njerëzit arritën suksesin më të madh në përdorimin e makinave dhe pajisjeve teknike? 7. Cilat mjete të mesjetës përdoren në jetën moderne? tetë*. Pse mendoni se pajisjet ushtarake të mesjetës ishin dukshëm përpara atyre civile? 9. Krahasoni pikëpamjet mbi shkencën e Pierre Abelard dhe Bernard nga Clairvaux. Çfarë i bëri ata të ndryshëm? 10. Cila është arritja kryesore shkencore e Roger Bacon? njëmbëdhjetë*. A mund të ishte shfaqur shtypja në Evropë në shekullin e 10-të? Shpjegoni këndvështrimin tuaj. 12*. Pse shpikja e Johannes Gutenberg konsiderohet revolucionare? Jepni një përgjigje të detajuar.