İsim: açıklayıcı İncil. Eski Ahit ve Yeni Ahit

Kitap hakkında “Açıklayıcı İncil. Eski Ahit ve Yeni Ahit" Alexander Lopukhin

"Açıklayıcı İncil. Eski Ahit ve Yeni Ahit”, bir Rus Ortodoks yazar, İncil alimi, ilahiyatçı, çevirmen, araştırmacı ve tercümanın on iki ciltlik bir eseridir. Kutsal Yazı Alexander Lopukhin. Kolay ve anlaşılır bir dille yazılan bu kitap, İncil'de kayıtlı mucizeleri açıklıyor ve onları tarihi olaylarla ilişkilendiriyor. Bugüne kadar, çalışma 20'den fazla kez yeniden basıldı.

Kitabın yazarı bir rahip ailesinde doğdu. Seminerden mezun olduktan sonra Alexander Lopukhin, St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde öğrenci oldu. İki yıl boyunca New York'taki Rus büyükelçiliğinin kilisesinde mezmur yazarıydı. Sonra memleketine döndü, tezini savundu, öğretmenlik ve edebi faaliyetlerde bulundu.

Eleştirmenler, yazarın her eserinin hem edebi hem de bilimsel değere sahip olduğuna dikkat çekiyor. Yani, “Açıklayıcı İncil” kitabında. Eski Ahit ve Yeni Ahit” İncil tarihinin inanılmaz derecede derin bir anlayışıdır. Yazar, insanın yaratılışı, günaha düşmesi, tufanı, dillerin karışması ile ilgili hikayelerin gerçek bir tarihsel temele sahip olduğunu kanıtlıyor. Bu kitap, İncil'in yaratıldığı zamanın yaşamı, gerçekleri ve gelenekleri hakkında birçok açıklama sunar. Mukaddes Kitap Yazılarının derinliğini ve anlamını anlamaya yardımcı olurlar.

Buna ek olarak, eserin yaratıcısı, İncil tarihinin belirli olaylarını bilimsel konumlardan, yani modern (yani devrim öncesi) biyoloji, fizik, jeoloji, arkeoloji, tarih ve diğer bilimlerin verilerini göz önünde bulundurarak açıklamaya çalıştı. yazar. Bununla birlikte, her şeyden önce, bu kitabın okuyucu için bir tür manevi eğitim görevi gördüğünü ve bilimlere yapılan atıfların yalnızca İncil'de sunulan hikayelerin gerçekliğini doğrulamaya hizmet ettiğini hatırlamakta fayda var.

Yazarın kendisi, bu kitabın çok çeşitli okuyucular için tasarlandığını belirtti. Ne de olsa, İncil tarihinin her aklı başında insan için en iyi "öğretmen" olacağına inanıyordu. Eser, İncil'de özellikle anlaşılmaz yerleri açıklığa kavuşturmak ve "yanlış yorumdan" kaçınmak için oluşturuldu.

Lütfen Alexander Lopukhin kitabında “Açıklayıcı İncil. Eski Ahit ve Yeni Ahit”, eserleri tarih ve din üzerine birçok eski eseri süsleyen, sanatının eşsiz bir ustası olan Gustave Dore'un harika gravürlerini bulacaksınız.

Lifeinbooks.net kitaplarıyla ilgili sitemizde kayıt olmadan ücretsiz olarak indirebilir veya okuyabilirsiniz. çevrimiçi kitap"Açıklayıcı İncil. Eski Ahit ve Yeni Ahit” Alexander Lopukhin iPad, iPhone, Android ve Kindle için epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarında. Kitap size çok keyifli anlar ve okumak için gerçek bir zevk verecek. Satın almak tam versiyon ortağımıza sahip olabilirsiniz. Ayrıca burada bulacağınız son haber edebiyat dünyasından en sevdiğiniz yazarların biyografisini öğrenin. Acemi yazarlar için, yazarken elinizi deneyebileceğiniz faydalı ipuçları ve püf noktaları, ilginç makaleler içeren ayrı bir bölüm var.

Bu baskıda okuyucuya benzersiz bir kitap sunulmaktadır: prof editörlüğünde yayınlanan "Açıklayıcı İncil" (İncil'in yorumu). Rus okuyucuya sunulan türünün tek eseri olan Alexander Pavlovich Lopukhin (1852-1904).

sıçrama beşeri bilimlerİmparator I. Nicholas döneminde Rusya'da halk eğitimini geliştirmeye yönelik hedeflenen önlemlerin sonucu olan , 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren bol meyve vermeye başladı. İnsani bilginin tüm alanlarının, özellikle tarih biliminin gelişmesi, Rusya'ya saygıdeğer bilim adamlarından oluşan bir galaksi verdi: S.M. Solovyova, V.G. Vasilevsky, S.A. Gedeonova, N.F. Kapterev ve diğerleri. Teolojik bilim de geride kalmadı. İlahiyat Akademileri mezunlarının eğitim seviyelerini yükseltmek için girişilen ve kilise tarihi, karşılaştırmalı teoloji, İncil çalışmaları, Latince, Eski Yunanca ve İbranice dillerinin derin özümsenmesiyle ifade edilen sistematik çabalar, Rus kilise biliminin hızlı büyümesini etkilemek için yavaş değildi. giderek daha bağımsız hale gelen, bu aşamada öncelikle Rus bilim adamlarının Batı Avrupa, özellikle Alman, teolojik ve dini bilimin başarılarını eleştirel olarak anlama yeteneğinde ifade edildi ve bu da benzeri görülmemiş bir yükseliş yaşadı.

Kendi seviyelerinde hala eşsiz olan Rus ilahiyatçılarımız ortaya çıkmayı başaramadı. Sağ Rahip ep Kilisesi tarihçilerinin isimleri. Porfiry (Uspensky), V.V. Bolotova, A.P. Lebedeva, A.A. Spassky, A.P. Dyakonov, İncil bilginleri F.G. Eleonsky, N.A. Eleonsky, AI Pokrovsky, Başpiskopos Platon (Rozhdestvensky), A.A. Olesnitsky, I.G. Troitsky, G.K. Vlastova, P.A. Jungerov ve diğerleri hala Rus teolojisinin ve dini biliminin altın fonunu oluşturuyor ve Rus dini biliminin bu kadar parlak bir gelişiminin yükselişte kesintiye uğraması onların suçu değil ...

İncil metinlerinin önde gelen Rus araştırmacılarının isimleri arasında, ilk yerlerden biri Alexander Pavlovich Lopukhin adıyla işgal edilmiştir. Saratov piskoposunun bir rahibinin oğlu olan Alexander Pavlovich, 1 Ekim 1852'de Mityakino köyünde doğdu. İlk eğitimini Saratov İlahiyat Okulu ve Saratov İlahiyat Fakültesi'nde aldı.

1874'te, hayatının sonuna kadar kesintiye uğramadığı St. Petersburg İlahiyat Akademisi'ne girdi. Akademide, Lopukhin kendini tamamen dini bilimler (öncelikle İncil çalışmaları) ve hem eski hem de yeni dilleri incelemeye adadı ve o zamanlar moda olan nihilizmin cazibelerinden kaçındı. A.P. tarafından yazılanların büyük çoğunluğu. Lopukhin hayatı boyunca İncil çalışmaları ve İncil metinlerinin yorumlanmasına adanmış büyük eserler verdi. Dolayısıyla, ilk bilimsel ilgi alanları, henüz öğrenciyken, Musa'nın Pentateuch'u ve Eski Ahit'in Peygamberlik kitaplarıydı. 1875'te "Church Herald" da yayınlanan ilk eseri "Eski Ahit Peygamberleri Üzerine", ikincisine ithaf edilmiştir.Pentateuch, "Musa'nın Medeni Kanunları Üzerine" (ed. . Musa'nın devlet yasaları”, “Yasal bir bakış açısıyla ele alınan İsa Mesih'in Yargısı” incelemesinin ekiyle birlikte [St. Petersburg, 1882]). Henüz öğrenciyken, A.P. Lopukhin, St. Petersburg teolojik dergisi "Kilise Bülteni"nde çeşitli konularda yüzden fazla bilimsel, gazetecilik ve edebi-eleştirel makale yayınladı.

1878'de Akademi'den mezun olduktan sonra, Lopukhin Kilise Bülteni'nin bir çalışanı oldu, ancak 1 Haziran 1879'da akıcı İngilizce olduğu için (o zamanlar eğitimli halk arasında pek yaygın olmayan bir fenomen), Rus mezmur yazarı olarak atandı. New York'ta misyoner kilisesi. Daha önce Lopukhin'in Amerika Birleşik Devletleri'nin yaşamına ve yapısına gerçek bir ilgi duyduğu ve Mine Reed ve Fenimore Cooper'ın büyüleyici kitaplarını okuyarak ergenlik döneminden ilham aldığı söylenmelidir. Alexander Pavlovich tarafından yazılan “Bir Rus Mezmur Okuyucusunun Seyahat Notları” ile egzotik ve daha sonra az bilinen Rus Amerika'daki kilise ve sosyal yaşamın çeşitli sorunlarına ilişkin açıklamalar, Lopukhin'in birlikte yaptığı “Church Herald” da düzenli olarak yayınlandı. bağları koparma. Buna paralel olarak New York'ta Rus Kilisesi tarafından yayınlanan Amerikan Ortodoks dergisi The Oriental Church Magazine'e katkıda bulundu.

Amerika'da geçirdiği iki yıl boyunca Lopukhin, Kuzey Amerika Birleşik Devletleri'ndeki dini durum üzerine "Roma Katolikliği" başlıklı bir yüksek lisans tezi hazırladı. Kuzey Amerika”, 5 Ekim 1881'de St. Petersburg Akademisi'nde aldığı başarılı savunması üzerine derece ilahiyat ustası.

Savunmadan sonra Amerika'da bir yıl daha geçirdikten sonra, 30 Ekim 1882'de Lopukhin, konsey sekreteri ve St. Amerika'da kalmasının ve dini yaşamının gözlemlenmesinin sonucu A.P. Lopukhin “Yurtdışında yaşam” kitaplarında başarısız oldu. Rus okuyucularını Amerikan yaşamının özellikleriyle tanıştırmaya çalıştığı ve Amerikan yaşamının özelliklerini analiz etmeye çalıştığı Amerika Birleşik Devletleri'nde Dini, Sosyo-Ekonomik ve Siyasi Yaşam Üzerine Denemeler" ve "Amerika'da Din" (St. Petersburg, 1882). Amerika Birleşik Devletleri'ndeki dini ve ekonomik durum. Birkaç yıl sonra, Alexander Pavlovich, 1886'da bu konuya halka açık dersler verdi, önce Christian Reading'de ve daha sonra ayrı bir kitapta yayınlandı (Dini ve Ahlaki İlişkilerde Denizaşırı Batı. St. Petersburg, 1887). Bu eserler, Alexander Pavlovich'in denizaşırı yaşama karşı orta derecede sakin, ancak genel olarak yardımsever bir tavrını göstermektedir. geç XIX yüzyıl.

1883'te Akademi'de Doçent A.P. Lopukhin, karşılaştırmalı teoloji kürsüsü aldı ve 1884'te Akademi'nin yeni tüzüğünün kabulüyle bağlantılı olarak kaldırılmasından sonra, ölümüne kadar başkanlık ettiği eski sivil tarih kürsüsü genel sivil tarih üzerine ders verdi. 1890'da Lopukhin, bölüm başkanı olarak Kutsal Sinod'dan olağanüstü profesör unvanını aldı.

Çok uluslu Amerika'da yaşam, A.P. Lopukhin, farklı inançların yakınlaşmasının bir destekçisiydi, ancak onu kelimenin modern anlamıyla bir ekümenist yapmadı. Yakınlaşma ile, onları evrensel Ortodoksluktan ayıran hatalardan heterodoksların reddedilmesini ve onunla yeniden birleşmelerini anladı. Böylece, Profesör Lopukhin, Anglikanların Ortodokslarla iletişim kurma ve yeniden bir araya gelme arzusunu memnuniyetle karşıladı, Eski Katoliklerle görüşmelere aktif olarak katıldı ve Urmiye Nasturilerinin Ortodoksluk ile birleşmesinden memnun oldu (bkz. Petersburg, 1898; "Suriye-Keldani Nasturilerin Ortodoks Kilisesi'nin bağrına dönüştürülmesi". St. Petersburg, 1898; "Doğunun Katolikosu ve halkının" // Hıristiyan okuması. 1898). Ayrıca, Rus Ortodoks Kilisesi'nin organizasyonuna gerçek bir ilgi gösteren ve Ortodoks ruhunda bazı dönüşümler gerçekleştiren Amerikan Piskoposluk Kilisesi'nin gelişiminde bazı olumlu dinamikler gördü.

Dini aydınlanma fikrinin ve onunla bağlantılı dini bilimin gelişiminin sarsılmaz bir destekçisi olan A.P. Lopukhin, hem halka açık derslere hem de okuyucuyu İncil'in yorumlanması ve İncil biliminin en son başarıları hakkında bilgilendirmek ve aynı zamanda manevi aydınlanmasına katkıda bulunmak için tasarlanmış çok sayıda kitabın yayınlanmasına hazırlanmaya çok zaman ayırdı. Bu amaçla, önde gelen Batılı İncil bilginlerinin eserlerini tercüme etti ve kendi bestelerini de derledi. yani şuradan transfer oldum İngilizce dili Anglikan ilahiyatçı F.V.'nin birçok eseri. Farrara: İsa Mesih'in Hayatı, Havari Pavlus'un Hayatı ve Emekleri, Havari Yuhanna'nın Hayatı ve Emekleri, Kutsal Babaların ve Kilise Doktorlarının Yaşamı ve Emekleri, Hristiyanlığın İlk Günleri, Karanlığın Gücü In the Realm of Light, 1886-1887'de yayınlandı. Düzenlenmiş ve Lopukhin'in kendisi tarafından yapılan yorumlarla, bazen Farrar'ın yazılarını bile veriyor. büyük derinlik ve orijinalinden daha edebi parlaklık. Farrar'ın eserlerine ek olarak, Lopukhin ayrıca Latince Thomas of Kempis'in yazıları "Rabbimiz İsa Mesih'in yaşamı, ıstırabı ve dirilişi üzerine meditasyon" (St. Petersburg, 1899).

Alexander Pavlovich'in yayınladığı Batı yazılarını dikkatlice düzenlediğini, genellikle Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine uymayan yerleri kısalttığını not etmek imkansız. Belirtmek gerekir ki, metinde bu tür bir müdahale kabul edilemez olmakla birlikte, modern yaklaşım yayın için, kural olarak, A.P. Teoloji, İncil çalışmaları, kilise ve sivil tarih hakkında derin ve bağımsız bir bilgiye sahip olan Lopukhin, daha sonra Batı biliminin kendisinin hatalı olarak kabul ettiği yabancı yazarların bu kavramlarını bulma ve ayıklama konusunda büyük bir yeteneğe sahipti.

Şimdi bile, A.P.'nin bu kadar olağanüstü eserleri. Lopukhin, üç ciltlik bir "Işığında İncil hikayesi" olarak son araştırma ve keşifler" (St. Petersburg, 1895) ve iki ciltlik "Eski ve Yeni Ahit'in İncil Tarihi Rehberi" - başladığı ana çalışmaya bir başlangıç ​​​​olarak hizmet eden, ancak ölümünden sonra tamamlanan eserler - "Açıklayıcı İncil". (En kapsamlı şu anİncil yorumu).

Sadece İncil'e değil, aynı zamanda dünya tarihine de ilgi duyan mükemmel bir tarihçi olan Lopukhin, Asur-Babil antik eserleri alanındaki araştırmaları, özellikle doğrudan İncil tarihiyle ilgili yönleri yakından takip etti (bkz. ve Moiseev'in Mevzuatıyla Karşılaştırılarak Yeni Keşfedilen Mevzuatı". St. Petersburg, 1904). Alexander Pavlovich doktora tezini bu konuya adadı, ancak erken ölümü onu tamamlamasını engelledi.

A.P. hayatta çok önemli bir yer işgal etti. Lopukhin ve kilise yayıncılığı. "Church Herald", "Christian Reading", "Wanderer", "Orthodox Review" gibi hemen hemen tüm önde gelen kilise yayınlarında yayınlanan çeşitli inanç, kilise işleri, teolojik bilim ve kamusal yaşam konularında yüzlerce makale yazdı. İlk ikisini (sırasıyla 1892 ve 1893'ten beri) düzenlediği ve üçüncüsünde 1899'dan itibaren editör-yayıncı olarak görev yaptığı Church Gazette". Ayrıca Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü'nde tarih, kilise ve İncil konuları üzerine birçok makale yazdı. Rusya'nın ve dünyanın çağdaş kilise yaşamında, A.P. Lopukhin yayınına yanıt vermedi.

A.P.'nin en büyük başarısı Lopukhin, kilise eğitimi alanında, sahibi olduğu ve 1903'ten itibaren kendisini tamamen adadığı “The Stranger” dergisine ek olarak yayınlanan “Halk İlahiyat Kütüphanesi” idi. “Church Herald” ve “Christian Reading” akademik dergilerinin ofisi. Dergiyi popülerleştirmek için A.P. Lopukhin, abonelere bonus olarak gönderilen eklerin yayınlanmasını üstlendi. Bu eklerden bir dizi, Farrar'ın A.P. Lopukhin, "19. Yüzyılda Hıristiyan Kilisesi Tarihi", "Mucizelerin en büyüğü ve en güveniliri olarak İsa'nın Dirilişi", "Eski ve Yeni Ahit Üzerine Senfoni". Bu kütüphanenin bir parçası olarak Lopukhin, St.Petersburg'un eserlerinin tam bir Rusça çevirisini yayınlamaya başladı. On ciltte John Chrysostom, Ortodoks İlahiyat Ansiklopedisi'nin yanı sıra Açıklayıcı İncil'in yayınlanmasının temelini attı.

"Açıklayıcı İncil"in yayınlanmasının başlangıcı, 1903 tarihli "Wanderer"ın Ekim sayısında duyuruldu. Özellikle gelecek baskının şerhinde, editörlerin bu baskıya başlarken, din adamlarımızın ve tüm toplumun en acil ve acil ihtiyaçlarını karşıladığına inandıkları söylendi. İncil her yıl hem toplumda hem de din adamları arasında giderek daha fazla yayılıyor ve her dindar evde bir başvuru kitabı olacağı zaman çok uzak değil. Kilisenin papazlarına ve genel olarak Tanrı Sözü'nü okumayı sevenlerin tümüne, İncil'in doğru anlaşılması için bir rehber, gerçeğin yanlış öğretmenler tarafından çarpıtılmasına karşı gerekçelendirilmesi ve savunulması için bir rehber ve bir rehber vermek. içindeki birçok belirsiz yerin anlaşılmasına - bu yayının amacı budur. Bu nedenle Açıklayıcı İncil, kesinlikle bilimsel bir yayın değildir, çünkü yazarların okuyucuları ruhsal olarak eğitme arzusu ve ayrıca İncil'in gerçekliğini pozitif bilim verilerine atıfta bulunarak pekiştirme arzusu ön plana çıkmaktadır. BT. Bilimsel ve manevi-eğitimsel yaklaşımın oranı ve yorumların seviyesi kitaptan kitaba farklılık gösterir, çünkü kendi yollarıyla farklı çok sayıda insan bunları yazmaya katıldı. bilimsel seviye ve yazarların probleminin vizyonu.

Ne yazık ki, Alexander Pavlovich Lopukhin, yorumladığı İncil'in çok ciltli baskısının sadece ilk cildinin yayınını yakalayabildi. Erken bir ölüm, onu 22 Ağustos 1904'te yaratıcı güçlerinin zirvesinde götürdü. Merhum profesör ve devlet konseyi üyesi için cenaze töreni, St. Petersburg İlahiyat Akademisi rektörü Yamburg Piskoposu Sergiy (Stragorodsky) tarafından yönetildi. , Tüm Rusya'nın gelecekteki Patriği. Alexander Pavlovich Lopukhin, Alexander Nevsky Lavra'nın Nikolsky mezarlığına gömüldü.

A.P.'nin ölümü Lopukhin ülkede büyük yankı uyandırdı. 1904'teki ölümüne Strannik, Tserkovny Vestnik, Istoricheskiy Vestnik dergileri, Hükümet Bülteni (No. 194), Birzhevye Vedomosti (No. 431), Tiflis Listok (No. 208), "Vilensky Vestnik" ( No. 373), "Odessa News" (No. 6402), "Moskovskie Vedomosti" (No. 235) ve "Günün Haberleri" (No. 7625).

Dünyada boşuna yaşamadın:

İnanç, ışık ve bilgi için

çok güç verdin

Emek, aşk ve yetenek.

Dürüstçe yolunu çizdin,

Vatana ve inanca hizmet eden,

Yeteneği toprağa gömmedim,

Yasal ölçülerde görevini yerine getirdi.

Dikkatli bir şekilde ayakta,

İnsanları sahte peygamberlerden korumak,

Ve komşularına olan inancını onayladı,

Kötülüklerden kaçınmak.

Ve tohumlar ölmeyecek

Senin getirdiğin kalplere.

sen vatanseverlerin isimlerisin

Rusya'da kendi kendine çoğaldı.

Neyse ki bilim insanının ölümü, ana yayın projelerinin sona ermesine yol açmadı. "Ortodoks İlahiyat Ansiklopedisi" nin yayınlanması, Lopukhin'in Profesör N.N. Glubokovsky (beşinci ciltten), yalnızca devrim onların sonlarını görmelerini engelledi. Yayın, "K" harfiyle başlayan makalelerin yer aldığı on ikinci cilde ulaştı.

A.P.'nin halefleri tarafından devam edildi. Lopukhin, "Açıklayıcı İncil" in baskısı 1913'te tamamlandı. On yıl içinde, okuyucuya tutarlı bir şekilde Eski ve Yeni Ahit'in tüm kitaplarındaki İncil metinlerinin yorumlarını ve yorumlarını sunan on iki cilt yayınlandı.

Alexander Pavlovich, Açıklayıcı İncil'in ilk cildini derleyen Musa'nın Pentateuch'u hakkında yalnızca bir yorum hazırlamayı başardı. İncil'in Eski Ahit'in tarihi kitaplarından başlayarak (Joshua, Hakimler, Ruth, Kralların kitapları), seçkin Rus İncil bilginleri, Kiev İlahiyat Akademisi profesörü, rahip Alexander Alexandrovich Glagolev (Ruth kitabı, 3 ve 4 Krallar kitabı, 2 Tarihler kitabı, Tobit kitabı), Mezmur, Süleyman'ın Özdeyişleri kitabı, Şarkıların Şarkısı, peygamberlerin kitapları Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Elçilerin İşleri kitabı Havariler, Yakup'un Mektubu, Petrus'un Mektubu'nun 1 ve 2'si, Evangelist Yuhanna'nın Mektubu'nun 1-3'ü, Havari Jude'un Mektubu), St. Petersburg İlahiyat Akademisi profesörü Fedor Gerasimovich Zeytin (Kitabı) Joshua), Kazan İlahiyat Akademisi Profesörü Vasily Ivanovich Protopopov (1 ve 2 Kral), St. Petersburg İlahiyat Akademisi Profesörü Ivan Gavrilovich Troitsky (Hakimler Kitabı), Profesör Archimandrite (daha sonra Piskopos) Joseph (Judith Kitabı, kitap Esther, 1-3 Maccabees kitabı), ilahiyat ustası rahip Alexander Vasilyevich Petrovsky (1 Chronicles kitabı, Job kitabı, kitap kitabı Peygamber Daniel), Kiev İlahiyat Akademisi Profesörü Vladimir Petrovich Rybinsky (1 ve 2 Ezra kitabı, Nehemya kitabı, Hoşea, Joel, Amos, Obadiah, Micah peygamberlerinin kitapları), Profesör Vasily Nikanorovich Myshtsyn (kitap Vaiz), Moskova Akademisi Profesörü Alexander Ivanovich Pokrovsky ( Sirakh'ın oğlu İsa'nın Bilgeliği kitabı, peygamber Yeşaya'nın kitabı), Kiev İlahiyat Akademisi Profesörü Mikhail Nikolaevich Skaballanovich (peygamber Ezekiel'in kitabı) , Moskova İlahiyat Fakültesi öğretmeni Nikolai Petrovich Rozanov (Peygamber Yeremya'nın kitabı, Yeremya'nın Ağıtı, Yeremya'nın Mesajı, peygamberlerin kitapları Baruch ve Malachi, Mark, Luka ve Yuhanna, Pavlus'un Romalılara Mektubu, 1 ve 2 Pavlus'un Korintlilere Mektubu, Galatyalılara Mektup, Efeslilere Mektup, Filipililere Mektup, Koloselilere Mektup, 1 ve 2 Pavlus'un Timoteos'a Mektubu, Titus'a Mektup, Philemon'a Mektup), St. Petersburg Ruhban Okulu Pavel Smaragdovich Tychinin (Süleyman Bilgeliği kitabı, peygamber Jonah'ın kitabı), rahip Dmitry Ro Noel (peygamber Zekeriya'nın kitabı), N. Abolensky (Ezra'nın 3. kitabı), Thebes rahip Michael (Matta İncili), K.N. Faminsky (Pavlus'un Selaniklilere 1 ve 2 mektubu), Başrahip Nikolai Orlov (İbranilere Mektup, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi).

1988'de, A.P.'nin "Açıklayıcı İncil"inin ikinci, yeniden basımı, Stockholm'de yayınlandı. Lopukhin, Rusya'da Hıristiyanlığın milenyumunun kutlanmasına adanmıştır. Mukaddes Kitabın bu yorumu, geniş bir okuyucu kitlesini Sovyetler Birliği devrim öncesi dönemin yerli İncil-tarih biliminin doruk noktası ile. Yayıncılar, yorumların metninde herhangi bir değişiklik yapma hedefini belirlemediler, kendilerini yayının biçimini değiştirmekle sınırlandırdılar - örneğin, orijinal baskının on iki cildinin tümü, eski baskının korunmasıyla üç cilde yerleştirildi. özellikle ince kağıt kullanımı nedeniyle sayfalandırma.

2005 yılında bu klasik eseri, Lolukhin İncil'in yorumunu yeniden basmaya başlayan "Dar" yayınevi, okuyucuya yeni, daha uygun ve düzeltilmiş bir biçimde sunmaya çalıştı. Bu amaçla, Kutsal Kitap'ın belirli bir pasajına ilişkin yorumlar, Kutsal Kitap metninden hemen sonra gelir (orijinal metinde, bunlar küçük, okunamayan yazı tipinde sayfanın altına yerleştirilir). Orijinal metni tüm orijinalliğiyle korumak için editörler, yalnızca orijinal baskıda çok sayıda bulunan ve 1988 Stockholm baskısında yeniden üretilen bariz kusurları ve yazım hatalarını ortadan kaldırdı. Latince kelimeler ve metinde çok sayıda yorumda bulunan ifadeler, ne yazık ki, içlerindeki hataların sayısı başlangıçta izin verilen herhangi bir ölçüyü aşmıştır. Aynı zamanda, yeni baskıda, İbranice kelimeleri orijinal yazımlarında vermeyi reddetmeye ve Kiril transkripsiyonunu kullanmaya, İbranice kelimelerin sesini mümkün olduğunca doğru bir şekilde aktarmaya karar verildi.

Ayrıca, tefsir sırasında Kutsal Yazıların çeşitli yerlerine yapılan sayısız (yaklaşık 50.000) referansı doğrulamak ve Lopukhin Açıklayıcı İncil'in ilk baskısının (sayıları değişti) ilk baskısının yanlışlarını düzeltmek için bir girişimde bulunuldu. çok önemli olduğu ortaya çıktı).

Bu nedenle, Lopukhin İncil'in yeni baskısındaki yorumu, önceki iki eserden çok daha güvenilir bir çalışmadır ve bugüne kadarki en iyilerinden biridir.

Bununla birlikte, orijinal baskının doğasında bulunan bir başka dezavantaj da büyük ölçüde ortadan kaldırıldı: yabancı ve yerli bilim adamlarının araştırma eserlerine atıfta bulunmadaki ihmal. Vakaların büyük çoğunluğunda, Açıklayıcı İncil'in orijinal baskılarını kullanırken, okuyucunun yorumun derleyicisinin hangi belirli eserden alıntı yaptığını bulması kolay değildir, çoğu zaman kendisini yalnızca şu veya bunun adından bahsetmekle sınırlandırır. bilim adamı, eserin tam başlığını, yayınlandığı yeri ve yılı ile alıntı yapılan sayfaları belirtmeden. Ne yazık ki, bu eksikliğin A.P.'nin çalışmalarının doğasında olduğu ortaya çıktı. Lopukhin, tamamen ortadan kaldırılmasının teknik olarak imkansız olduğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, bu açıdan bile, yeni baskı okuyucuya çok daha güvenilir ve doğru malzeme sunacaktır: Açıklayıcı İncil'in bireysel yorumlarının derleyicileri tarafından kullanılan yerli ve yabancı eserlerin tam çıktı verileri ve (eğer varsa) verilir. olası) yorum metinlerinde adı geçmeyen eserler belirlenir. Modern coğrafik isimler modern bir biçimde yeni bir baskıda sunulmuştur.

”(İncil'in yorumu), prof editörlüğünde yayınlandı. (1852-1904). İlk on iki ciltlik baskı, 1904'ten 1913'e kadar St. Petersburg'da Stranger dergisine ücretsiz bir ek olarak yayınlandı. Yılda bir cilt ve 1912 ve 1913'te her biri iki cilt basıldı.

"Açıklayıcı İncil"in yayınlanmasının başlangıcı, 1903 tarihli "Wanderer"ın Ekim sayısında duyuruldu. Özellikle gelecek baskının şerhinde, editörlerin bu baskıya başlarken, din adamlarımızın ve tüm toplumun en acil ve acil ihtiyaçlarını karşıladığına inandıkları söylendi. İncil her yıl hem toplumda hem de din adamları arasında giderek daha fazla yayılıyor ve her dindar evde bir başvuru kitabı olacağı zaman çok uzak değil. Kilisenin papazlarına ve genel olarak Tanrı Sözü'nü okumayı sevenlerin tümüne, İncil'in doğru anlaşılması için bir rehber, gerçeğin yanlış öğretmenler tarafından çarpıtılmasına karşı gerekçelendirilmesi ve savunulması için bir rehber ve bir rehber vermek. içindeki birçok belirsiz yerin anlaşılmasına - bu yayının amacı budur.

"Açıklayıcı İncil", bu nedenle, kesinlikle bilimsel bir yayın değildir, çünkü yazarların okuyucuları manevi olarak eğitme arzusunun yanı sıra, İncil'in gerçekliğini pozitif bilim verilerine atıfta bulunarak güçlendirme arzusu ön plana çıkmaktadır. içinde. Bilimsel ve manevi-eğitimsel yaklaşımın oranı ve yorumların seviyesi kitaptan kitaba farklılık göstermektedir, çünkü bilimsel seviyeleri ve problemin vizyonu bakımından farklı olan çok sayıda yazar bunları yazmaya katılmıştır.

Açıklayıcı İncil üzerindeki çalışmalar, ilahiyat profesörü Alexander Pavlovich Lopukhin'in editörlüğünde başladı. Ancak ne yazık ki, Alexander Pavlovich, Ağustos 1904'te yaratıcı güçlerinin şafağında öldü ve halefleri bu eşsiz baskı üzerinde çalışmaya devam etti. Son cilt, Birinci Dünya Savaşı'ndan bir yıldan az bir süre önce yayınlandı.

Neyse ki bilim insanının ölümü, ana yayın projelerinin sona ermesine yol açmadı. A.P.'nin halefleri tarafından devam edildi. Lopukhin, "Açıklayıcı İncil" in baskısı 1913'te tamamlandı. On yıl içinde, okuyucuya tutarlı bir şekilde Eski ve Yeni Ahit'in tüm kitaplarındaki İncil metinlerinin yorumlarını ve yorumlarını sunan on iki cilt yayınlandı.

Alexander Pavlovich Lopukhin, Açıklayıcı İncil'in ilk cildini derleyen Musa'nın Pentateuch'u hakkında yalnızca bir yorum hazırlamayı başardı. İncil'in Eski Ahit'inin tarihi kitaplarından başlayarak (Joshua, Hakimler, Ruth, Kralların kitapları), seçkin Rus İncil bilginleri, Kiev İlahiyat Akademisi Profesörü Rahip Alexander Alexandrovich Glagolev, St. Petersburg Profesörü İlahiyat Akademisi Fyodor Gerasimovich Eleonsky, Kazan İlahiyat Akademisi Profesörü Vasily Ivanovich Protopopov, St. Petersburg İlahiyat Akademisi Profesörü Ivan Gavrilovich Troitsky, Profesör Archimandrite (daha sonra Piskopos) Joseph, İlahiyat Ustası Rahip Alexander Vasilyevich Petrovsky, Kiev İlahiyat Akademisi Profesörü , Profesör Vasily Nikanorovich Myshtsyn, Moskova Akademisi Profesörü Alexander Ivanovich Pokrovsky, Kiev İlahiyat Akademisi Profesörü Mikhail Nikolayevich Skaballanovich, Moskova İlahiyat Fakültesi öğretmeni Nikolai Petrovich Rozanov, St. Petersburg Ruhban Okulu öğretmeni Pavel Smaragdovich Tychinin, rahip Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky, rahip Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, Başrahip Nikolai Orlov.

"Azbuka Vera", "Yeni Ahit"in yorumunun sağlandığı metin için "Dar" yayınevine şükranlarını sunar. 2005 yılında Lopukhin'in Açıklayıcı İncil'inin bu klasik eserini yeniden yayınlamaya başlayan yayınevi, onu okuyucuya yeni, daha uygun ve düzeltilmiş bir biçimde sunmaya çalıştı. Bu amaçla, Kutsal Kitap'ın belirli bir pasajına ilişkin yorumlar, Kutsal Kitap metninden hemen sonra gelir (orijinal metinde, bunlar küçük, okunamayan yazı tipinde sayfanın altına yerleştirilir). Orijinal metni tüm orijinalliğiyle korumak için editörler, orijinal baskıda çok sayıda bulunan ve 1988 Stockholm baskısında yeniden üretilen yalnızca bariz kusurları ve yazım hatalarını ortadan kaldırdı. Yunanca ve Latince sözcüklerin ve ifadelerin sürekli olarak düzenlenmesi metinde çok sayıda yorumda bulunan gerçekleştirildi, çünkü içlerinde ne yazık ki hata sayısı başlangıçta izin verilen herhangi bir ölçüyü aştı. Aynı zamanda, yeni baskıda, İbranice kelimeleri orijinal yazımlarında vermeyi reddetmeye ve Kiril transkripsiyonunu kullanmaya, İbranice kelimelerin sesini mümkün olduğunca doğru bir şekilde aktarmaya karar verildi.

Ayrıca, tefsir sırasında Kutsal Yazıların çeşitli yerlerine yapılan sayısız (yaklaşık 50.000) referansı doğrulamak ve Lopukhin Açıklayıcı İncil'in ilk baskısının (sayıları değişti) ilk baskısının yanlışlarını düzeltmek için bir girişimde bulunuldu. çok önemli olduğu ortaya çıktı).

Bu nedenle, Lopukhin İncil'in yeni baskıdaki yorumu şu anda en iyilerinden biridir.

”(İncil'in yorumu), prof editörlüğünde yayınlandı. (1852-1904). İlk on iki ciltlik baskı, 1904'ten 1913'e kadar St. Petersburg'da Stranger dergisine ücretsiz bir ek olarak yayınlandı. Yılda bir cilt ve 1912 ve 1913'te her biri iki cilt basıldı.

"Açıklayıcı İncil"in yayınlanmasının başlangıcı, 1903 tarihli "Wanderer"ın Ekim sayısında duyuruldu. Özellikle gelecek baskının şerhinde, editörlerin bu baskıya başlarken, din adamlarımızın ve tüm toplumun en acil ve acil ihtiyaçlarını karşıladığına inandıkları söylendi. Yıldan yıla Kutsal Kitap hem toplumda hem de ruhban sınıfında giderek daha fazla yayılıyor ve her dindar evde bir başucu kitabı olacağı zaman çok uzak değil. Kilisenin papazlarına ve genel olarak Tanrı Sözü'nü okumayı sevenlerin tümüne, İncil'in doğru anlaşılması için bir rehber, gerçeğin yanlış öğretmenler tarafından çarpıtılmasına karşı gerekçelendirilmesi ve savunulması için bir rehber ve bir rehber vermek. içindeki birçok belirsiz yerin anlaşılmasına - bu yayının amacı budur.

"Açıklayıcı Kutsal Kitap”, bu nedenle, kesinlikle bilimsel bir yayın değildir, çünkü yazarların okuyucuları manevi olarak eğitme arzusu ve ayrıca İncil'in gerçekliğini pozitif bilim verilerine atıfta bulunarak güçlendirme arzusu ön plana çıkmaktadır. Bilimsel ve manevi-eğitimsel yaklaşımın oranı ve yorumların seviyesi kitaptan kitaba farklılık göstermektedir, çünkü bilimsel seviyeleri ve problemin vizyonu bakımından farklı olan çok sayıda yazar bunları yazmaya katılmıştır.

Açıklayıcı İncil üzerine çalışmalar, İlahiyat Profesörü Alexander Pavlovich'in editörlüğünde başladı. Lopukhin. Ancak ne yazık ki, Alexander Pavlovich, Ağustos 1904'te yaratıcı güçlerinin şafağında öldü ve halefleri bu eşsiz baskı üzerinde çalışmaya devam etti. Son cilt, Birinci Dünya Savaşı'ndan bir yıldan az bir süre önce yayınlandı.

Neyse ki bilim insanının ölümü, ana yayın projelerinin sona ermesine yol açmadı. A.P.'nin halefleri tarafından devam edildi. Lopukhin Açıklayıcı İncil'in yayınlanması 1913'te tamamlandı. On yıl içinde, okuyucuya tutarlı bir şekilde Eski ve Yeni Ahit'in tüm kitaplarındaki İncil metinlerinin yorumlarını ve yorumlarını sunan on iki cilt yayınlandı.

Alexander Pavlovich Lopukhin, Açıklama'nın ilk cildini derleyen Musa'nın Pentateuch'u hakkında yalnızca bir yorum hazırlamayı başardı. Kutsal Kitap". İncil'in Eski Ahit'inin tarihi kitaplarından başlayarak (Joshua, Hakimler, Ruth, Kralların kitapları), seçkin Rus İncil bilginleri, Kiev İlahiyat Akademisi Profesörü Rahip Alexander Alexandrovich Glagolev, St. Petersburg Profesörü İlahiyat Akademisi Fyodor Gerasimovich Eleonsky, Kazan İlahiyat Akademisi Profesörü Vasily Ivanovich Protopopov, St. Petersburg İlahiyat Akademisi Profesörü Ivan Gavrilovich Troitsky, Profesör Archimandrite (daha sonra Piskopos) Joseph, İlahiyat Ustası Rahip Alexander Vasilyevich Petrovsky, Kiev İlahiyat Akademisi Profesörü , Profesör Vasily Nikanorovich Myshtsyn, Moskova Akademisi Profesörü Alexander Ivanovich Pokrovsky, Kiev İlahiyat Akademisi Profesörü Mikhail Nikolayevich Skaballanovich, Moskova İlahiyat Fakültesi öğretmeni Nikolai Petrovich Rozanov, St. Petersburg Ruhban Okulu öğretmeni Pavel Smaragdovich Tychinin, rahip Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky, rahip Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, Başrahip Nikolai Orlov.

"Azbuka Vera", "Yeni Ahit"in yorumunun sağlandığı metin için "Dar" yayınevine şükranlarını sunar. 2005 yılında Lopukhin'in Açıklayıcı İncil'inin bu klasik eserini yeniden yayınlamaya başlayan yayınevi, onu okuyucuya yeni, daha uygun ve düzeltilmiş bir biçimde sunmaya çalıştı. Bu amaçla, belirli bir yerle ilgili yorumlar Kutsal Yazıİncil metninden hemen sonra takip edin (orijinal metinde küçük, okunamayan yazı tipinde sayfanın altına yerleştirilirler). Orijinal metni tüm orijinalliğiyle korumak için editörler, orijinal baskıda çok sayıda bulunan ve 1988 Stockholm baskısında yeniden üretilen yalnızca bariz kusurları ve yazım hatalarını ortadan kaldırdı. Yunanca ve Latince sözcüklerin ve ifadelerin sürekli olarak düzenlenmesi metinde çok sayıda yorumda bulunan gerçekleştirildi, çünkü içlerinde ne yazık ki hata sayısı başlangıçta izin verilen herhangi bir ölçüyü aştı. Aynı zamanda, yeni baskıda, İbranice kelimeleri orijinal yazımlarında vermeyi reddetmeye ve Kiril transkripsiyonunu kullanmaya, İbranice kelimelerin sesini mümkün olduğunca doğru bir şekilde aktarmaya karar verildi.

Ayrıca, çeşitli yerlere yapılan sayısız (yaklaşık 50.000) referansı doğrulamak için bir girişimde bulunuldu. Kutsal Yazı tefsir sırasında karşılaşılan ve Lopukhin'in Açıklayıcı İncil'inin (sayısının çok önemli olduğu ortaya çıkan) ilk baskısının yanlışlıklarını düzeltmek için.

Böylece İncil'in yorumlanması Lopukhin yeni baskıda bugüne kadarki en iyilerden biri.