Brown hareketi doğal sürekli hareketin tek örneği değildir. Düz bir çizgide ve düzgün bir şekilde boşlukta hareket eden bir nesne durmaz. Canlılar sürekli hareket halindedir. Kuantum vakum sürekli çalkalanır. Elektronlar bir atom bulutunun içinde sürekli olarak çalkalanır.

Çekirdekler bir atomda sürekli karıştırılır. Bir molekülde atomlar sürekli olarak karıştırılır. Moleküller malzemelerde sürekli olarak karıştırılır. Brownian hareketi sonsuzdur. Gezegenler sürekli hareket halindedir. Evrenin genişlemesi durmuyor. Vakumun uyarılması azalmaz.

Işık hızı yavaşlamaz. Galaksilerin dönme hızı sabit kalır. Elektronik uyarma iptal edilmez. Hareket olmadan hareket olmaz. Ölçekte hareket yok gibi görünse bile, mutlaka alt ölçeklerde. Madde hareketten ayrılamaz.

Antik çağın diyalektikçileriyle birlikte harekette gösterdikleri çelişkileri kabul etmeliyiz, ancak hareketin böyle olmadığı sonucuna varmamalıyız; tersine, hareketin görünürdeki varlığının tersi olduğu sonucuna varmalıyız. Mantık biliminde. Hareket halinde oluşturulan herhangi bir formu yakalar.

Her şey atomlardan yapılmıştır - sürekli hareket halinde hareket eden, birbirinden küçük bir mesafede birbirini çeken ve nüfuz etmelerini istediğimizde birbirini iten küçük parçacıklar. Feynman'ın fizik dersinde. Böylece, elektronların sürekli olarak sıfır noktası alanından enerji kazanıp kaybettiği ve tam olarak dengelenmiş bir yörüngede dinamik dengeyi koruduğu matematiksel olarak gösterilebilir. Elektronlar, bu enerjinin yavaşlamadan, dolmadan, boşluğun uzaysal titreşimlerinin enerjisini yakalamadan hareket halinde kalmasına neden olur.

Başka bir deyişle, sıfır noktası alanı, hidrojen atomunun kararlılığını ve tümdengelim yoluyla herhangi bir maddenin anlamını açıklar. Kütle ve maddenin tanımlanması klasik fiziğe hakimdir ve modern fiziğe bile hakim olmaya devam etmektedir. Bu kavrama göre, kütlesi olmayan şey esas değildir. Ve "enerji" ağırlıksız olarak kabul edildiğinden, evren iki farklı ve indirgenemez varlığa bölündü: madde-kütle ve enerji. Ancak bu basitleştirmenin modası geçmiştir. elektromanyetik teori, görelilik ve kuanta.

Modern Fizikte ve Diyalektik Materyalizmde. Higgs bozonunun mekanizmasının doğrulanmasının, kütlesiz bir parçacığın kütlesini diğerine aktaran kütlesiz bir parçacık olduğu anlamına geldiğini hatırlayın. Bu, gerçek ve sanal olarak adlandırılan kütle parçacıklarının ve kütlesiz parçacıkların doğada farklılık göstermediği, yalnızca anlık olarak farklı hallerde olduğu anlamına gelir. Bu aynı zamanda, gerçek parçacık olarak adlandırılan eylemsiz bir parçacığın parçacık geçmişinin, bir Higgs fotonunu art arda emen ve yayan sanal parçacıkların ardışıklığından başka bir şey olmadığı anlamına gelir.

Parçacık sabit kalmaz, ancak kütle özelliğini yakalayan sanal parçacık, süreklilik izlenimi verecek kadar yakındır. Hareket, maddenin varoluş biçimidir. Hiçbir zaman ve hiçbir yerde hareketsiz madde olmamıştır ve olamaz.

Doğanın Diyalektiğinde. Hareketsiz madde, maddesiz hareket kadar düşünülemez. Alan teorisi, temel parçacıkların "yaratılmasına" ve "yıkılmasına" dayanan kuantum-mekanik alandaki herhangi bir hareketi tanımlar. Dolayısıyla, bir elektron hareket yönünden başka bir yönde saparsa, bu olay orijinal elektronun "yok edilmesi" ve yeni bir yönde hareket eden başka bir elektronun "yaratılması" olarak tanımlanır.

Hareketin kendisi bir çelişkidir; zaten, basit bir mekanik yer değişikliği, yalnızca, aynı anda bedenin hem bir yerde hem de başka bir yerde, aynı yerde olması ve tek bir yerde olmaması nedeniyle başarılabilir. onun. Ve bu çelişkinin sürekli olarak ortaya çıkması ve hareketle eşzamanlı olarak çözülmesi gerekir.

Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri içinde. Önceki yüzyılın materyalizmi öncelikle mekanikti, çünkü o zaman, tüm doğa bilimlerinden yalnızca mekanik ve yalnızca sağlam- göksel ve karasal - kısacası yerçekimi mekaniği, belli bir sonuca varmıştır. Kimya, yalnızca çocuksu, filojistik biçiminde hâlâ vardı. Bu, mekanik yasaların kuşkusuz aynı şekilde işlediği, ancak arka planda yasalar tarafından reddedildiği kimyasal ve organik doğa fenomenlerine mekanik modelinin münhasır uygulamasıdır. yüksek mertebe, belirli, ancak kaçınılmaz kalıplardan birini oluşturur. o zaman, klasik Fransız materyalizmi.

Bu materyalizmin ikinci özgül darlığı, dünyayı bir süreç, bir soru olarak ele alamamasıdır. tarihsel gelişim. Bu, o zaman ulaşılan seviye ile uyumluydu. Doğa Bilimleri ve onlarla ilişkilendirilen metafizik, yani diyalektik karşıtı felsefe tarzına. Doğanın sürekli hareket halinde olduğu bilinmektedir. Ancak zamanın fikirlerine göre, bu hareket aynı derecede sonsuz bir döngüyü tanımladı ve bu nedenle asla ilerlemedi; hep aynı sonuçları aldı.

O zamanlar bu kaçınılmazdı. Kantçı eğitim teorisi Güneş Sistemi zorlukla formüle edildi ve sadece merak olarak kabul edildi. Yerkürenin evrim tarihi, jeoloji henüz tam olarak bilinmiyordu ve günümüzde canlıların basitten karmaşığa uzanan uzun bir evrim dizisinin sonucu olduğu fikri tam olarak kurulamaz. bilimsel bir bakış açısıyla. Böylece, tarih dışı bir doğa anlayışı kaçınılmazdı. İkincisinde, İdea'nın salt bir "yabancılaşması" olarak doğa, zaman içindeki gelişmenin yetersizliğine karşı hassastır, ama yalnızca mekandaki çeşitliliğinin ortaya çıkmasına, eşzamanlı ve yan yana yayılan, tüm gelişme derecelerine duyarlıdır. süreçlerin sürekli tekrarını gerektirir ve buna mahkumdur. , her zaman aynı.

Hegel'in jeoloji, embriyoloji, bitki ve hayvan fizyolojisi ve organik Kimya gelişti ve her yerde, bu yeni bilimler temelinde, daha sonraki evrim teorisinin parlak bir anlayışını gördük. Ama sistem bunu gerektiriyordu ve yöntem için, sistem adına, kendi içinde yanlıştı.

Yirminci yüzyılın ilk üçte birine fizikte sağduyunun sonu dönemi denir. Naif fikirlerin sonu hakkında konuşmak daha ilginç olurdu. Anlamı, düşünceler, aksine, “tıkanmıştır”. Görelilik teorisi, mutlak Öklid uzayı ve zamanı fikrini sona erdirdi ve onun yerine Öklidyen olmayan zaman uzayı koydu. kuantum fiziği determinizmi ve yerelleştirilebilir nesneleri tezinin önüne koydu. Dünyanın fiziksel görüntüsünü değiştirmek, zorunlu olarak felsefi düşünceye müdahale eder. Ve yönettiği kategorilere değinerek teolojiye giriyor.

Enerji tasarrufu fikri kısa sürede genel bilince girerken, bu alayların geri döndürülemezliği bir sır olarak kaldı. Kapalı entropi sistemlerinde düşemez. Bir tür maksimum, tam düzensizlik hayal edebilirsiniz. Bu, bir maksimum değere doğru ilerlediği anlamına mı geliyor yoksa süresiz olarak büyüyebilir mi? Olası bir toplam tutarsızlık fikri, ilk cevap için konuşur; spekülasyon alanında, mutlak denge, sıcaklığın tamamen eşitlenmesi anlamına gelen evrenin ısı ölümünden bahseder.

Canlı entropi sistemlerinde ölüm entropi ile birlikte büyümeye başlar. Güneşten gelen enerji olmadan Dünya'da yaşam düşünülemez. James Lovelock yaşayan gezegen Dünya hakkında yazıyor. Ancak Dünya da kapalı bir sistem değildir. Güneşin enerjisi hala akıyor. Entropi, sanki fethedilmemiş gibi, doğduğundan beri bilgi teorisinde yerini bulmuştur. Ve diğer ve diğer disiplinlerde kapıyı çalmak. İkinci termodinamik şeyin teolojik yansıması, ilginç düşüncelere, Tanrı'nın yaratılışının "anti-antropik" bir süreç olarak düşünülmesine yol açar; Genesis'e göre, Tanrı kaostan, yani maksimum entropiye sahip bir durumdan yaratılmıştır.

Yaratılış, entropide azalma, çeşitlilikte artış, form ve form zenginliği demektir. Bu nedenle, evrim belirli bir çeşitlilik gerektirir. Aynı zamanda mevcut küreselleşme süreci, kültürler arasındaki farklılıkların ortadan kaldırılmasını da beraberinde getirmekte, renksiz kültür dizelerine yol açmaktadır. Çeşitli, her şey maddi dünyadaki evrenin termal dünyasını anımsatan medeniyetle baş eder. Wuketitler, insanların ve toplulukların tepkisine yol açması gereken bir uyarı ile gelirler. Hristiyanlar olarak bildiğimiz yaratılıştan sorumlu olmakla ilgisi var.

Hıristiyanlıkta bile farklı kültürlerle karşılaşıyoruz. Mesih'in kilisesi şimdi çok çeşitli maneviyatla, Tanrı'ya ibadet biçimleriyle, bizi baskılayanın gelişmesiyle ilişkilendirilen birçok farklı çevreye, birliğe ve mezhebe bölünmüştür. Kilise, eski Hıristiyan inancının kökeni hakkında konuşsa da, Mektubun ve itirafların açıklamaları farklıdır. Ve farklılıklar arkadaşlarla birlikte gelir. İsa'nın duasının bu paylaşımı, öğrencilerini "bir" olmaya teşvik etmiyor mu? Olumsuz "bölmek" yerine "çeşitlilik" eşanlamlı bir sıfat olsaydı belki bu soruya farklı bir cevap arardık.

Horus'un sevgisinin sözleriyle, dünya dünyası kesinlikle Kilise'nin olması gereken iyi tuzu bilmiyor. Ve Mesih'in değişen bir olma arzusunun yanılmazlığı da onun işlevsizliğine katkıda bulunur. Bununla birlikte, ekümenik yaklaşımı, "bir olmak"ın anlamını, termodinamiğin ikinci teoreminin iç kavramını ve bunun kültürün Wuklite'leri tarafından yorumlanmasını ele almaya çalışalım. Kendimize bir mucizenin ne olduğunu soralım, tanıştığımız çok sayıda insanda kendimizi tanıyabilir, onları ayırt edebiliriz.

Ve doğada, tefekkür ve düşünme biçimlerinin böyle bir çeşitliliğin olmaması gerektiğine inanmak için hiçbir neden yoktur. Ve figürlerin ve yüzlerin çeşitliliği zenginleştiği gibi, aynı zamanda bir iç mısradır. Bu, Tanrı ve Mesih ile yakın bir ilişkinin ifadesi olan dini düşünceye yansıtılmalıdır.