Lermontov bir dahidir. Ama tam da bu yüzden çağdaşımızın, güzel şiirinin kahramanı Mtsyri'nin umutsuzluğunun tüm derinliğini anlaması çok zordur. Genç keşişin onuruna sefil doksolojiler söyleyen Rus dehasının hayranları, yalnızca kendi yanlış anlamalarının tüm uçurumunu ortaya koyuyor.
Şiirin arsa çok iddiasız. küçük bir çocuk kaderin iradesiyle esaret altındaydı. Ve sonra, Mikhail Yuryevich'in hiçbir şey hakkında konuşmak istemediği bir Hıristiyan manastırının acemi oldu. Böyle sessiz bir mesken, herkesi kendi yolunda belirsiz bir şekilde etkiler. Bazıları için böyle bir sığınak, günahın gücünden kurtuluş, özgürlüğün sembolü ve başka biri için manastır, ruhu yok eden bir hapishanedir.
Genç Gürcü adam büyüdü, keşiş oldu ve özgürlüğün özlemini çekti. Manastır duvarları, Mtsyri için nefret dolu bir kazamat oldu. Bu hapishanede boğuluyor. Ve bu, yalnızca özgür düşünenler ve isyancılar tarafından deneyimlenen özel bir tür tamamen ruhsal boğulmadır. Köle, değerli özgürlük için böylesine ateşli bir dürtü bilmez.
Ama Özgürlük nedir? Manastırda kelepçeli ve prangalı mı yürüyorlar?
Bu soru, Pontius Pilate'nin "Gerçek Nedir?" sorusu kadar zordur. Her haydut ve her fahişe, en az iyi yetiştirilmiş bir bireyden daha az olmayan özgürlüğü arzular. Ve her biri özgürlüğü kendi tarzında anlar. Bazıları şeytanın yozlaştırıcı etkisinden kurtulmak ister, bazıları ise sinir bozucu edepten.
Belki de ölümlülerin hiçbiri Özgürlüğün ne olduğunu bilmiyor. Ayrıca, şiirin yazarının kendisinin tam olarak ne olduğunu tam olarak anlamaması mümkündür. Evrensel insanlık trajedisi, istisnasız herkesin özgürlüğe özlem duymasıdır. En aptal köle bile çok sık cezalandırılmak istemez, çünkü bir Budist gibi acıdan kurtulmanın özlemini çeker.
Ve sıkıcı bir hayatın yüklerinden kurtulmanın bu harika ruhu zaman zaman herkesi ziyaret eder. Ve eğer bir kişi dindarsa, böyle harika anlar her zaman Tanrı'dan veya meleklerden bir hediye gibi görünüyor.
Mtsyri özgürlük için çabalar ama bu güzel Leydi'nin nerede yaşadığını bilmez. Belki orada bir yerdedir, manastır duvarlarının arkasında? Yani keşiş nereye olursa olsun kaçmak istiyor. "Boğucu hücrelerden ve dualardan, o harika kaygılar ve savaşlar dünyasına" uzak durun! Lady Liberty için bir fedakarlık yapmaya hazırdır, ancak bunu nasıl yapacağını bilemez:

“Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım.
Böyle iki hayat bir arada
Ama sadece endişe dolu
Yapabilseydim değiştirirdim."

Bu nedenle, Mtsyri, Hıristiyan yeminini bozarak kaçar, çünkü özgürlük için susuzluk, intikam korkusundan daha güçlüdür. Kader onu cezalandırabilir, ancak keşiş, özgürlüğün kısacık mutluluğu için her türlü bedeli ödemeye hazırdır. Her şeyden önce özgürlük! - uygarlık tarafından bozulmamış bir insanın mutlak zorunluluğu budur.
Ama kale duvarlarının arkasında ne var? Keşiş açgözlülükle özgürlüğün tatlı havasını içer, ama bir gün uzaktan çanların çaldığını duyar. Ve içine yıldırım gibi korkunç bir düşünce girer: Dış dünya ona istenen özgürlüğü vermeyecek, çünkü onun üzerinde ebedi bir kölenin damgası var - bozulmaz bir yemin etmiş bir adam. Çoğu insanı memnun eden bu çınlama, ona bir cümle gibi, onu son umudundan mahrum bırakan bir lanet gibi geliyor.
"Yürekten - sanki biri
Göğsüme demirle vurdu.
Ve sonra belli belirsiz anladım
memleketimin izi ne
Asla yatırmayın."

Manastırda özgürlük yok ama dışarıda yok! Gürcü kaçak aniden fark eder. Ve bu korkunç anlayış, ruhu dirilten ümidi yok eder.
Ve umutsuz bir hayata ihtiyacı yok. Ölüm, lanetli esaretten çok daha arzu edilir. Bir leopar tarafından yaralanan bir keşiş, aldığı yaralardan ölmez, ruhu bedenini terk eder, çünkü yaşam tamamen anlamsız hale gelmiştir.
Lermontov kendi kaderini tahmin ediyor. Özgürlüğe olan susuzluğu o kadar büyüktür ki, farkında olmadan onu en sevdiği karakterin ruhuna sokar. Büyük şair ayrıca, kaçmanın kolay olduğu bir düelloya katılarak hayata değer vermez.
En sevdiği Mtsyri, köle değil özgür ölmeye karar veren antik Yunan efsanevi Ezop'a çok benziyor. Gri saçlı efsanenin dediği gibi, sevgili şairini özgürlüğe bırakan köle sahibi aslında kurnazca bir manevra yapmaya karar verdi: tapınaklarının altın kupasını sırt çantasına koydu. Ezop hırsızlıkla suçlandığında kendisine köle diyeceğine ve kölelerin cezalandırılmayacağına inanıyordu. Sahiplerine iade edilirler. Ancak şair düşünülemez, inanılmaz bir şey yaptı: suçlayanlara ücretsiz olanı gösterdi - ölüm cezası. "Özgürlüğü düşleyen bir köle gibi yaşamaktansa özgür ölmek daha iyidir." büyük şair Antik Yunan.
Belki de Lermontov ve Ezop orada, parıldayan Cennette, yeryüzünde bulması neredeyse imkansız olan bir şeyi buldular - uzun zamandır beklenen, hayat veren Özgürlük. İki harika insan bunu hak ediyor. Bunun için savaştılar, hayatlarını kurtarmadılar.

Bir insanın yaşaması ne anlama gelir? Her şeyden önce - bir mutluluk duygusu yaşamak, varoluşunun doluluğunu hissetmek, dünyadaki varlığının tadını çıkarmak. Lermontov Mtsyri'nin aynı adlı şiirinin kahramanı için mutluluğun başka bir anlama gelebileceğini kabul etmek zor. Lermontov'un kendisine göre özgürlük, herhangi bir insanın hayatındaki en önemli değerdir.

Kazanmak için susuzluk her şeye rağmen irade

Mtsyri için yaşamanın ne anlama geldiği sorusuna kesin olarak cevap verilebilir - özgür olmak. Kahraman için birincil değer olan iradedir. İlginç bir şekilde, kahramanın hayatındaki hiçbir şey, içinde özgürlük için bir susuzluk uyandırmasına katkıda bulunmadı. Ne de olsa, manastırın duvarlarındaki ana değer alçakgönüllülük, dindarlık ve özgürlüğü çok seven bir kişi büyük olasılıkla sadece bir günahkardır. Ancak Mtsyri, manastır yaşamının ilkelerine ek olarak, ülkesinin ilkelerini de unutmaz.

Kafkasya - özgürlüğün sembolü

Şiirin eylemi, Lermontov'un kendisi için her zaman özgürlüğü simgeleyen Kafkasya'nın uçsuz bucaksız dağlarında gerçekleşir. Romantik duygulara ilham verebilecek vahşi ve aynı zamanda güzel doğa arasında, özgürlüğü tamamlamaya alışmış yaylalar arasında gerçekten özgür hissedebilirsiniz. Kafkasya, şairin eserinde, ana karakterinin en önemli değerlerinden biri olan Mtsyra'yı ifade eden bir özgürlüğün sembolü haline geldi. O gerçek bir dağ çocuğu ve manastırdaki hiçbir yaşam bunu değiştiremez.

Çok erken yaşta evinden alınmış olmasına rağmen, ailesini, güzel kız kardeşlerini ve babasının müthiş silahını hatırlıyor. Kahramanda uyanan hatıra onu özgürlüğe çağırır. Tamamen bu tutkuya kapılır. Özgür değilse Mtsyra'nın yaşaması ne anlama geliyor? Bu soru retorik olarak adlandırılabilir. Büyük Rus şair, çalışmasında, hayalinize giden yolda herhangi bir zorluğun üstesinden gelebileceğiniz insan ruhunun gücünü gösterir.

Kahraman için manastır "hapishanesi"

Manastır içindeki kahramanın hayatı zor ya da zor olarak adlandırılamaz. Keşişler, acemileriyle kendi yollarıyla ilgilenirler ve ona sadece en iyisini dilerler. Ancak iyi olarak gördükleri şey Mtsyri için gerçek bir hapishane olur. Mtsyri için yaşamanın ne demek olduğunu anlamıyorlar. Gerçek varlık orada, havasız manastırın dışında. Tüm hayatlarını onun sınırları içinde geçirenler, kahramanın özgürlüğünün tam değerini anlayamaz. Onun için iradeden daha yüksek bir şey yoktur. Aşk bile sonradan arka plana atılır.

gerçek değer

Ve böylece Mtsyri yağmurlu ve fırtınalı bir gecede manastırdan kaçar. Rahipler bu fırtınadan korkarlar, ancak bu sadece ana karakteri memnun eder. Mtsyri'nin zihninde yaşamanın ne anlama geldiği arzularında kendini gösterir: Öfkeli unsurlarla bir olmak, gücünü korkunç bir canavarla ölçmek, kavurucu güneşin sıcaklığını deneyimlemek istiyor.

Tüm bu bölümlerden, kahramanın özgürlük içindeki hayatı oluşur. Parlak ve doygun, manastırın duvarları içindeki donuk hapsi ile karşılaştırılamaz. Şair, eserinde şu soruyu gündeme getiriyor: Hangisi daha iyi - barış içinde uzun yıllar, ancak esaret altında mı yoksa sadece birkaç gün süren tam özgürlük mü?

Mtsyri'nin yaşaması ne anlama geliyordu? Kısa cevap

Bu soruya romantik kahraman tamamen açık bir cevap verir: özgürlükten daha yüksek bir değer yoktur ve asla olmamıştır. Manastırdaki yaşam hakkında çok aşağılayıcı bir şekilde konuşuyor - Mtsyri iki hayatı "endişelerle dolu" bir yaşamla değiştirmeye hazır. Ancak vahşi doğada sadece üç gün yaşamaya mahkumdur. Ve bu sefer ona bütün bir şiiri adamaya değer.

Mtsyri için hayatın ne anlama geldiği sorusuna cevap veren her öğrenci kendi değerleri hakkında düşünebilir. Kendine ait olmayan bir hayatı yaşamaya zorlanan bir insan mutlu olabilir mi? Kimler dışarıdan dayatılan değerlere göre yaşamaya zorlanıyor? Bu varlığa alışsa bile hiçbir şekilde mutlu olamaz.

Mtsyri tüm hayatını esaret altında geçirdi. Ve tek bir şeyin hayalini kurar - tam bir özgürlük kazanmak, hiçbir şeye bağlı olmamak. Bu özgürlüğün aromasını hissetmek, derin derin solumak istiyor. Ayrıca, ana karakter geri dönmeyi hayal ediyor. memleket, bir kez daha onun için değerli olan insanları görmek için. Ve onu havasız manastırdan ayrılmaya iten bu arzudur.

Bir yüzleşme sembolü olarak leoparla savaşmak

Mtsyra yolunda da engeller var. Özellikle yüzleşmesi gereken en ciddi zorluklardan biri vahşi bir leoparla dövüşmekti. Hayvan, geçmiş yaşamının kişileşmesiydi. Esareti simgeliyordu ve buna karşı verilen mücadele Mtsyri için bir sınavdı. Yeni bir hayatı hak ediyor mu? Onun hayaline değer mi? daha iyi bir hayat gerçekleşmek? Ve Mtsyri, çıplak elleriyle korkunç bir canavarla savaşır. Bununla Lermontov, en yüksek değeri için savaşan bir kişinin neler yapabileceğini gösterir. Bu savaşta tehlikede olan, kahramanın özgürlüğüdür. Tüm enlemlerde leoparla yapılan savaş, Mtsyri için yaşamanın ne anlama geldiğini gösteriyor. Kendisi için hazırlanan ölçülü ve öngörülebilir hayatla yetinmek istemez. Ve bu arzu uğruna kendi varlığını ortaya koymaya hazırdır.

“Mtsyri için yaşamak ne anlama geliyor” makalesinde öğrenci şunu vurgulayabilir: gerçek hayat özgürlüktür, kalbin istediğini yapabilme, istediğiniz yerde olabilme yeteneğidir. Ana karakter esaret altında olmanın bu şeylerin değerini anlar. Mtsyri, anavatanında en azından biraz kalma fırsatı uğruna ölümüne gitmeye ve korkunç bir leoparla savaşmaya hazır. Bu hikaye herkese sahip olduklarının değerini öğretmeli. Sonuçta artık herkes özgür, istediğini yapmakta özgür. Gerçek hayat- bu özgürlük.

Genel olarak konuşursak, M.Yu Lermontov'un şiiri "Mtsyri" bir tür özgürlüğe övgüdür. Manastırın gönülsüz bir tutsağı olarak büyüyen, çocukluktan akrabalarından yoksun kalmış bir dağlı çocuğun ölmekte olan çaresiz itirafı kulağa çok keskin ve delici geliyor.

Kısa hayatı boyunca Mtsyri, eski hayatına geri dönmeyi hayal etti. memleket ve hatta hücresinde onu dinleyen yaşlı keşişten son isteği, manastır bahçesine, Kafkasya'nın görünür olduğu yere taşınmasını istemesidir. Son anlarınızda anavatanınızı en azından uzaktan görebilmek. En azından sevdiklerinizi hayal edin...

Nedense, Mtsyri'nin ifşaatlarında, Puşkin'in Tatyana'sının son konuşmasıyla uyumlu bir şeyler var gibi görünüyor:

… Şimdi vermekten memnunum

Bütün bu maskeli balo paçavraları<…>

İlk kez olduğu yerler için,

Onegin, seni gördüm...

Bu, otantik olana, gerçek olana duyulan arzudur. Her iki kahraman için de özgürlük, her şeyden önce kendini kabul etmektir. Kendi ruhunun uyumu. Kabul edilen normlara ve geleneklere uymamak, şükran değil, moda değil.

Ancak Tatyana'nın yalnızlığı, özgürlüğün değişmez bir bileşeni olarak daha az trajik. Çocukluğundan beri yalnızlığı gönüllüydü. Çevredeki gerçekliğin yarı icat edilmiş yarı kitap dünyasını az çok bilinçli olarak tercih etti. Mtsyra'nın durumu farklı. Yalnızlığı, edebi ebeveynininki gibi! - zoraki. Onun özgürlüğü, ona geri dönmektir...

Mtsyri'nin özgürlüğe karşı tutumu aşağıdaki satırlarda oldukça ayrıntılı bir şekilde ifade edilmektedir:

Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım.

Böyle iki hayat bir arada

Ama sadece endişe dolu

Yapabilseydim değiştirirdim.

Bu, ayakta ölmenin dizlerinin üzerinde yaşamaktan daha iyi olduğu bilinen sözleri oldukça yankılıyor. Mtsyri için özgürlük, hayatın kendisiyle tamamen aynıydı. İradesini kaybettiği için günlerinin sayılı olduğunun tamamen farkındadır. Ve yaraları ölümcül, ancak rüyasının gerçekleşmesi için son umudunun kaybı daha umutsuz görünüyor.

Onun için esaret altında yaşam yoktur. Sadece yavaş bir solma, çelimsiz bir yaşlılık gibi... Ama o, kabilesinin gerçek bir oğlu. Bebekliğinden beri Mtsyri'ye gurur ve özgürlük sevgisi bahşedilmişti. Henüz oldukça küçük bir manastırdayken yakalandığında, kendisi için en değerli şeyi kaybetmiş olarak ölmeye çoktan hazırdı. Özgürlük hayattır ve bu. Şiddetli bir kalp ve fırtına arasındaki dostluk. Elementler Consonance - Anavatan eksikliği için. Fırtına, fırtına her yerde...

Lermontov'un acı veren yalnızlığının ebedi teması. Mtsyri'nin acısı kısmen şairin kişisel trajedisi ile uyumludur: annesini erken kaybetti ve zor aile ilişkileri nedeniyle babasıyla iletişim kurma fırsatından mahrum kaldı. Aslında, yaşayan bir ebeveyni olan büyükannesiyle yetim olarak büyüdü. Bana öyle geliyor ki, Lermontov'un tüm çalışmalarında parıldayan bir umutsuzluk dokunuşu ve biraz kıyamet getiren şey bu ...

MOU "Atemarskaya ortalaması Kapsamlı okul»

ders sohbeti

Şiirde özgürlüğü anlamak

M.Yu. Lermontov "Mtsyri".

Hazırlandı ve yürütüldü

rus dili ve edebiyatı öğretmeni

Nefedova V.V.

Yansıma Dersi

M.Yu'nun şiirindeki özgürlük anlayışı. Lermontov "Mtsyri".

… ne ateşli bir ruh

ne güçlü bir ruh

ne devasa

bu Mtsyri'nin doğası.

VG Belinski.

Görevler:

eğitici:

• Konuşmanın bir parçası olarak fiil hakkında her şeyi bilin

  konuşmanın incelenen kısmını bulun.

  fiiller yazarken doğru yazım seçimini haklı çıkar

  fiilleri konuşmada doğru kullanır.

2) Geliştirme:

Hafıza geliştirme

Dikkat gelişimi

konuşma gelişimi

3). Yetiştirme:

Eylemleriniz için sorumluluk duygusu

Doğaya, akrabalara, arkadaşlara sevgi eğitimi

Hedef:

öğrencilerin şiir kahramanının özgünlüğünü ve trajedisini görmelerine yardımcı olun,

içinde özgürlük, akrabalar, vatan için ana özlemleri tanımlayın,

bir görüntünün nasıl oluşturulacağını belirleme,

Eserin başlığı, epigrafı, teması ve fikri arasındaki ilişkiyi belirtmek,

vatan sevgisini ve vatan sevgisini geliştirin.

Teçhizat:

multimedya projektörü,

bir bilgisayar,

sunum,

test kabuğu Yengeç

kelime çalışması : itiraf, tevazu, pişmanlık.

Öğrencilerin ön çalışmaları : Hangisini yazın sanatsal araçlar, şair kahramanını çizerken kullanır mı? Şiirin başlığının tarihini keşfedin . Şiirden en sevdiğiniz pasajları öğrenin,

Dersler sırasında

BEN. Organizasyon anı.

-Selam beyler. Oturmak.

a) Öğretmenin giriş konuşması.

Çocuklar, birkaç ders için Lermontov'un şiirinin insafına kaldınız. Mtsyri manastırdan kaçmayı başardığında sevindiler. Eve dönüş yolunu bulmasına nasıl yardım etmek istedim! Büyük bir heyecanla leoparla kavga bölümünü okudular. Genç adamın güçlü ve hain bir canavarı yenmesi, ancak aldığı yaralardan dolayı ölmesi sevindirici. Ölümünden önceki itirafını dinliyoruz. Bu nedir? Alçakgönüllülük mü? Vicdan azabı? Yoksa esarete karşı bir protesto mu? Cevabı, çalışmanın daha fazla analizi sırasında alacağız.

(Sunumdan 1 numaralı slayt)

Dersimizin teması: “M.Yu'nun şiirindeki özgürlüğü anlamak. Lermontov "Mtsyri". Dersin amaçları: genç bir adamın manevi dünyasını daha iyi anlamak, şiir kahramanının özgünlüğünü ve trajedisini görmek, nasıl bir imaj yaratılacağını belirlemek, yazarın kahramana karşı tutumunu belirlemek. Derse bir epigraf olarak, V.G.'nin sözlerini alalım. Belinski:

…ne ateşli bir ruh

ne güçlü bir ruh

ne devasa

bu Mtsyri'nin doğası.

Dersin sonunda bana cevap vermelisin, bu epigraf dersimizin konusunu ortaya koyuyor mu?

II. Yeni malzeme algısı için hazırlık.

- Söyle bana, itiraf kelimesinin anlamı ile hiç karşılaştın mı, sence ne anlama geliyor?

Bilgisayarla çalışmak

(Sunumdan 2 numaralı slayt):

Kelime çalışması.

-Bu kelimenin tam sözlük anlamını okuyalım.

itiraf- 1 - günahlar için tövbe;

Anlamını öğrendikten sonra, bugün derste cevaplarınızda kullanacağınızı umduğum birkaç yeni kelime daha yazalım.

tevazu- başkasının iradesine uymaya hazır olma.

tövbe- bir hatanın kabulü.

III. Ev ödevi kontrol ediliyor.

Çocuklar, "Mtsyri" şiirinin kompozisyonunun özelliğinin ne olduğunu hatırlıyor musunuz? Bana kompozisyonun ne olduğunu hatırlat.

(Kompozisyon, bir eserin inşası, bölümlerinin düzenlenmesi, anlatım şekli, olay örgüsü ve olay örgüsü dışı unsurların (rüyalar, şarkılar, ara sözler, monologlar) kullanılmasıdır.)

(Lermontov'un "Mtsyri" şiirinin kompozisyonunun bir özelliği, ikisi bir açıklama, kahramanın bir açıklaması olan 26 bölümden oluşması ve yazarın bize genç adamın ayrıntılı bir portresini vermemesi, ancak doğasının ana nitelikleri; 24 bölüm Mtsyri'nin hikayesidir. üç gün kendisi tarafından istendiği zaman gerçekleştirilir.)

Bugünkü ders için sizden konuyla ilgili şiir metninden alıntılar bulup yazmanızı istedim, Mtsyra'nın kaçışının amacı nedir? Ve onun için özgür olması ne anlama geliyor?

alıntılar:

(a) Uzun, çok uzun zaman önce düşündüm // Uzaktaki tarlalara bakmak için,// Dünyanın güzel olup olmadığını öğrenmek için,// Bulmak için, özgürlük için mi yoksa hapishane için// Bu dünyaya doğacağız .

b) ...Ateşli göğsüm// Bir başkasının göğsüne hasretle bas,// Tanıdık olmasa da canım.

c) Biraz yaşadım ve esaret altında yaşadım. // Böyle iki hayat bir arada, // Ama sadece endişelerle dolu, // Yapabilseydim takas ederdim.

d) ... Bir amacım var - // Memleketime gitmek - // ruhumda vardı.)

Alıntıları okumaktan nasıl bir sonuç çıkarabiliriz?

(Mtsyra'nın özgürlük fikri, anavatanına dönme hayali ile ilişkilidir. Özgür olmak, onun için manastır esaretinden kaçmak ve kendi köyüne geri dönmek, "bir yabancının ailesinden" kaçmak demektir.)

(Sunumdan 3. Slayt)

-Evet beyler, bir manastırda yaşarken genç adam “yaşayan rüyalar” görmeyi bırakmadı:

Sevgili, yakın ve sevgili olanlar hakkında,

Vahşi bozkırların iradesi hakkında,

Işık hakkında, çılgın atlar,

Kayalar arasındaki uzaylı savaşları hakkında...

-Ruhunda, bilinmeyen ama arzulanan "harika endişeler ve savaşlar dünyası" imajı sürekli yaşadı.

IV. Yeni malzemenin açıklaması.

(Lermontov, Mtsyri'ye yaşadıklarını anlatacağına güvenir, çünkü kahraman herkesten daha iyi düşüncelerini, duygularını, deneyimlerini aktarabilir, kahramanın kendisi vahşi doğada gördüğü ve yaşadığı her şeyi değerlendirir.)

(Sunumdan 4. Slayt)

Kahramanın hikayesinin adı nedir?

(İtiraf.)

Bu kelimenin anlamını tekrar okuyalım.

(Sunumdan 5 numaralı slayt)

itiraf- 1 - günahlar için tövbe;

2- bir şeyin açık açık itirafı;

3- düşüncelerinin, görüşlerinin iletilmesi.

- Eserde ne anlamda kullanılıyor?

(Burada tövbe yoktur, çünkü kahramanın tövbe edecek bir şeyi yoktur. Mtsyra'nın günahı yoktur. Kahraman hayata dair görüşlerini ortaya koyar, hayallerinden bahseder, vahşi doğada geçen üç günden bahseder.)

- Hikayesine şu sözlerle başlar: “Ruh anlatılabilir mi?”

(Sunumdan 6 numaralı slayt)

Bu pasajı okuyalım. (Bölüm 3.)

Son derste, kahramanın karakterini ortaya çıkarmak için önemli olmadığı için yazarın Mtsyra'nın ayrıntılı bir portresini vermediğini belirledik.

(Sunumdan 7 numaralı slayt)

- Mtsyri adını neden bilmiyoruz?

(Kahramandaki ana şey ruhtur, iç dünyadır, Lermontov'un odaklandığı şey budur. Kahramanın adı bir sırdır. Onun yerine “Mtsyri” kelimesi)

- Bunun anlamı ne? Şiirin başlığının tarihini araştırmak için bireysel bir görevimiz vardı. Lütfen, Alyoşa.

(Mtsyri Gürcüce'den tercüme edilmiştir: 1) hizmet etmeyen keşiş, acemi; 2) "yabancı", "yabancı". Şiirin orijinal başlığı - "Beri" (Gürcüce - bir keşiş), Lermontov ile çalışma fikrini ifade etmek için daha uygun olan - "Mtsyri" ile değiştirildi.)

- Keşiş kimdir?

(Keşiş, gönüllü olarak dünya hayatından (insanlar arasında, dünyada) vazgeçen, kısıtlamalarla dolu katı bir yaşam sürmek isteyen, karşı cinsten bir kişiye olan sevgisini, özgürlükten vazgeçen, iradesine boyun eğen kişidir. hayat katı sınırlar ve yasaklarla. Manastır atamasını kabul etme kararı gönüllü olmalıdır, çünkü herkes tüm yasaklara dayanacak gücü bulamaz.)

- Sizce Mtsyri'nin karakteri bu yola girmesine izin veriyor mu?

(Mtsyri manastır hayatı için yaratılmamıştır, özgürlüğü, doğayı kendini kapatamayacak kadar çok sever, henüz yaşamamıştır, bu yüzden kaçışı barışın, özgürlüğün, yaşamın ne olduğunu bulma arzusudur.)

(Sunumdan 8 numaralı slayt)

Bir kahraman için yaşamak ne demektir?

(Sürekli arayış içinde olmak, kaygılanmak, savaşmak ve kazanmak ve en önemlisi “azizlerin hürriyeti”nin saadetini yaşamaktır.

Bir kahraman için en yüksek değer nedir?

Özgürlük ve vatan.

- Mtsyri kendini özgür bulduğunda kendisi hakkında ne öğrendi?

(Özgürlükte, Mtsyra'nın anavatanına olan sevgisi, genç adam için özgürlük arzusuyla birleşen yenilenmiş bir güçle ortaya çıktı. Ve eğer manastırda kahraman sadece özgürlük arzusuyla söndüyse, o zaman özgürlükte “mutluluğu” biliyordu. özgürlük” ve dünyevi mutluluğa olan susuzluğunda güçlendi.)

(3 gün boyunca özgür olan Mtsyri, cesur ve korkusuz olduğunu öğrendi. Korkusuzluk, ölümü hor görme ve yaşam için korkunç bir aşk, mücadele için bir susuzluk ve buna hazır olma leoparla mücadelede ortaya çıkıyor.)

(“Ateş tutkusu” Mtsyra - vatan sevgisi - onu maksatlı ve sağlam kılar. Aşkın mutluluğu olasılığını reddeder, açlığın acısını yener, umutsuz bir dürtü içinde ormanı hedef uğruna dener. - “Memleketine gitmek.” Bu rüyanın ölümü onu umutsuzluğa sevk eder, ancak çaresiz bir dürtüde bile Mtsyri, zayıf ve savunmasız değil, acıma ve merhameti reddeden gururlu ve cesur bir insan olarak görünür.)

(Mtsyri dayanıklıdır. Leopar tarafından işkence görür, yaralarını unutur, gücünün geri kalanını toplayarak tekrar ormandan çıkmaya çalışır.)

(Sunumdan 9 numaralı slayt)

Kahraman neyden muzdarip? Ne eksiği var?

Mtsyri yalnızlıktan, özgürlük eksikliğinden, “yerli ruhun” yokluğundan muzdariptir.

- Yemin bile ediyor: (ch4)

“Ateşli göğsüm / Hasretle bas başkasının göğsüne / Tanıdık olmasa da canım”

- Mtsyri'nin maceralarında neyin önemli olduğunu düşünüyorsunuz?

(İstediği özgürlüğü kazandı, dağların özgür havasını soludu, hayatı gördü, doğayla olan akrabalığını hissetti. Kahramanın kendisinin de dediği gibi, özgürlük içinde yaşadı.)

Mtsyri neden ölüyor?

(Özgürlük duygusu yaşayıp tekrar hapishanede (manastırda), özgür bir canavar ya da kafese hapsolmuş kuş gibi yaşayamaz. Artık kahraman hayatın ne olduğunu bilir ve manastırda kalmak eş anlamlıdır. Onun için ölüme.)

(Sunumdan 10 numaralı slayt)

Manzara resimleri, rüzgardan, fırtınadan, kuşlardan, hayvanlardan bahsetmek şiirde çok önemlidir. Doğa resimlerinin eserdeki rolü nedir?

(Kahramanla ilgilidirler ve doğanın çağrısı gibi özgürlük çağrısı karşı konulmaz hale gelir - bir balık ona bir aşk şarkısı söyler, “kardeş gibi” fırtınayı kucaklamaya hazırdır, “bir erkek gibi”. canavar” o insanlara yabancıdır. Aksine, Mtsyri esaretten kaçtığında doğa, manastırın keşişlerine düşman ve yabancıdır)

-Metinden kelimelerle kanıtlayın.

(Sunumdan 11. Slayt)

("Ve gecenin bir saatinde, korkunç bir saat,// Fırtına seni korkuttuğunda,// Ne zaman, sunağın etrafında toplandın,// Yerde secdeye kapandığında.")

(Sunumdan 11. Slayt)

(Her ikisi de çocuklukta ebeveyn sıcaklığından yoksundu, ikisi de yalnızlıktan acı çekti, ikisi de Kafkasya'nın özgür doğasını sevdi, ikisi de vatanlarını sevdi. Mtsyri, özgürlük sevgisiyle Lermontov'a yakın).

- Çalışmanın temasını formüle etmek için tekrar deneyin.

(Özgürlük kazanmak ve anavatanına dönmek için çabalayan Mtsyra'nın trajik kaderi.)

-Bu parçanın arkasındaki fikir nedir?

(İdeal ifadesi özgür kişilik, yaşama hakları, özgürlük, kahramana sempati, metanete hayranlık)

Evde tamamlamanız gereken başka bir görev. Bu, şair kahramanını çizerken hangi sanatsal araçları kullanır? Örnekler ver.

(Abartma: “Aaa abi gibiyim// Seve seve fırtınaya sarılırım!// Bulutları gözlerimle takip ettim,/ elimle şimşeği yakaladım…”)

- Abartma tanımlayın

(Abartma aşırı bir abartıdır)

(Metaforlar: “Bu tutkuyu gecenin karanlığında gözyaşı ve hasretle besledim”, “Toprağın nemli göğsünü kemirdim…”

Karşılaştırmalar: "Ben kendim, bir canavar gibi, insanlara yabancıydım // Ve bir yılan gibi süründüm ve saklandım." Epithets: "Ama özgür gençlik güçlüdür / Ve ölüm korkunç görünmüyordu!")

Şiir hangi boyutta, hangi kafiyelerle yazılmıştır? Bu, şiirin doğasını nasıl etkiler?

(Şiir iambik tetrametre ile yazılmıştır. Tekerlemeler sadece erildir.) -

- Eserin iambik tetrametre ile yazıldığını kanıtlayın?

Hem şiirsel ölçü hem de erkeksi ölçü, beyler, anlatıcının konuşmasının heyecanını yeniden anlatmaya yardımcı olur (çünkü önümüzde bir itiraf var) ve ayrıca ayetlere erkeklik, keskinlik, güzellik verir.

V. Malzemeyi sabitleme. Testlerle çalışın.

Şimdi bilgisayarda çalışalım. Testin yardımıyla, malzemenin asimilasyonu hakkındaki bilginizi kontrol edeceğiz.

-Kim bilgisayarla çalışmak ister?

Şimdiye kadar 4 kişi bilgisayarda çalışıyor (CRAB test kabuğu üzerinde çalışıyor).

-Sevdiğiniz bölümlerin anlatımını dinleyelim. (kalpten okumak)

(Yakın testi.)

VI. Özetleme.

Sohbetimizi özetleyelim. Bugün sınıfta ne konuştuk?

(Şiirin merkezinde, hayatını ve vahşi doğada geçirdiği üç mutlu günü anlattığı özgürlüğü seven bir gencin hayallerini ve arzularını anlattığından bahsetmiştik.

Lermontov, bu dünyada “yerli bir ruh” bulmaya vakti olmayan, yalnız olan, ancak buna katlanmayan kahramanına sempati duyuyor.)

Dersin epigrafına geri dönelim. Bu epigraf dersin konusunu ortaya koyuyor mu?

VII. Ev ödevi.

Yazmaya hazırlanın. Mtsyri'nin yaşama ve doğaya olan sevgisini, sömürü ve mücadeleye olan susuzluğunu, tutkulu özgürlük arzusunu ve vatanına ve yuvasına yönelik sürekli özlemini karakterize eden alıntılar yazarak şiir metninden malzeme seçin.

Ders için çok teşekkürler arkadaşlar. Bugünkü aktivitenle seni çok beğendim. Cevapları özellikle not etmek isterim... Özgür olabilirsiniz.

Mtsyri neden "Ama kaderle boşuna tartıştım" diyor. Kaderle tartışmaya ne diyor? Bölümün metni üzerinde akıl yürütme örnekleri:

Mtsyri, rüyasına kaderle bir anlaşmazlık diyor, çünkü akrabaları, Anavatanı, sevgiyi hayal etti. Bir manastırda hayal etmenin faydasız olduğunu hayal etti. Ama bu onun için çoktan geride kaldı, bu yüzden “boşuna tartıştı” diyor.

Mtsyri hayatının sonunda "kaderle boşuna tartıştığını" söylüyor. Neden? Niye? Mtsyri, manastırdan kaçışını kaderle, hayran olduğu ve dehşete düştüğü uçurum, genç bir Gürcü kadın, bir leoparla kavga olarak adlandırıyor - tüm bunlar bir aceminin kaderiyle olan anlaşmazlığıydı. Ama kahraman onunla tartıştı ve pişman değil”

"Mtsyri" şiirinin temasının sayısız tanımı rasyoneldir. Her biri Lermontov'un şiirsel tasarımının paletini tamamlıyor.

Müslüman inancını savunan ve vatanından çok uzakta bir Hıristiyan manastırında ölmekte olan, özgürlüğü seven bir dağlı hakkında bir şiir. Şiir, Lermontov'un Kafkas savaşına ve neslinin gençlerinin kaderine karşı tutumunu ifade ediyordu. (A.V. Popov)

"Mtsyri", özgürlüğünden yoksun bırakılan ve anavatanından uzakta ölen genç bir adam hakkında bir şiirdir. Bu, Lermontov'un çağdaşı, akranı hakkında, kader hakkında bir şiirdir. en iyi insanlar o zaman." (I. L. Andronikov)

"Mtsyri" şiirinde "ahlaki değerler, insan davranışları, gurur ve inançlar için mücadele sorunu, "insanlara ve başka bir yaşama gururlu inanç" sorunu ortaya konur. (B. Eikhenbaum)

Vatan ve özgürlük, çok değerli bir sembolde birleştirilir. Anavatan uğruna kahraman, cennetten ve sonsuzluktan vazgeçmeye hazırdır. Mahkumun güdüsü, yalnızlığa mahkum olma güdüsüne dönüşür. Ancak bu yalnızlık kahramanın durumu da olamaz - ya "manastır yemini etmeli" ya da "özgürlükten bir yudum alarak" ölmelidir. Bu iki hayat uzlaştırılamaz ve seçim, Mtsyri'de yaşayan "ateşli tutku" nedeniyledir. Bütün bu konular Lermontov'un şiirine yansır. Hepsi okuyucuyu kahramanın iç dünyasını, düşüncelerini ve duygularını anlamaya yönlendirir.

Devrimci demokratlar, şiirin asi pathosuna yakındı. Belinsky, Mtsyri'nin "şairimizin favori ideali olduğunu yazdı, bu onun gölgesinin şiirindeki bir yansımadır. öz. Mtsyri'nin söylediği her şeyde kendi ruhuyla nefes alır, ona kendi gücüyle vurur: "N. P. Ogarev'e göre, Lermontov'un Mtsyri'si "onun en açık veya tek ideali".

Modern "Mtsyri" okumasında, şiirin asi pathos'u hiç de alakalı değil, felsefi anlamıdır. Mtsyri'nin birleşmeye çalıştığı doğal çevre, onun manastır yetiştirilmesine karşı çıkıyor. Mtsyri uçurumun üzerinden atlamaya ve tamamen farklı bir dünyaya geri dönmeye çalışıyor. kültürel dünya, bir zamanlar sevgili ve ona yakın. Ancak olağan yaşam tarzından kopmak o kadar kolay değil: Mtsyri hiçbir şekilde "doğal bir insan" değil, ormanda nasıl dolaşacağını bilmiyor, bolluğun ortasında açlıktan acı çekiyor.

Yaşam ve özgürlük fikirleri, eserin sanatsal dokusuna nüfuz eder. Hayata karşı aktif, aktif bir tutum, trajik yenilgi koşullarında bile, özgürlük mücadelesinde, özgürlük idealine sadakatte elde edilen doluluğu teyit edilir.

Çatışmanın doğası

Şiirin romantik çatışması, kahramanın münhasırlığı tarafından belirlenir. Mtsyri'nin uçuşu, irade ve özgürlük arzusudur, doğanın karşı konulmaz bir çağrısıdır. Bu nedenle, şiirde böylesine geniş bir yer rüzgara, kuşlara, hayvanlara yapılan göndermelerle işgal edilir. Evet ve Mtsyra'nın kendisinde doğa ilkel hayvan gücüne yol açar. Lermontov'un çağdaşları, Mtsyri'nin dizginsiz tutkusuna dikkat çekti, geniş bir alana dağıldı, "çılgın güç" tarafından ele geçirildi, "tüm sosyal kavramlara karşı ve onlara karşı nefret ve küçümseme dolu" haykırdı.

Lermontov'un çalışmalarının karakteristiği olan dünya görüşü ile çevrenin doğrudan algılanması arasındaki çatışma ortaya çıkıyor. Mtsyra'nın özgür, kendiliğinden doğa ile olan akrabalığı, onu insan dünyasından belirgin bir şekilde yabancılaştırır, doğanın arka planına karşı, kahramanın yalnızlığının ölçüsü daha derinden kavranır. Bu nedenle, Mtsyra için doğaya yakınlık, bir aile, bir vatan bulmak, orijinal kaynaklara dönmek için bir fırsattır. Mtsyra'nın trajedisi, ruhunun erkekliği ile vücudunun zayıflığı arasındaki çelişkide yatmaktadır.

Ana kahramanlar

Lermontov'un bir kahramanla şiiri. Bu genç bir dağlı, altı yaşında bir Rus generali tarafından esir alındı ​​(General A.P. Yermolov anlamına geliyor). Tüm kısa hayatı manastırın duvarları içinde geçti. "Kaygılarla dolu yaşam", Mtsyri'yi "esaret altındaki yaşam", "endişeler ve savaşlarla dolu harika bir dünya" - - "boş hücreler ve dualar" ile karşılaştırır. İdeallerine sonuna kadar sadık kalır. Ve bu onun ahlaki gücüdür. Anavatana giden yol, "yerli bir ruh" bulma girişimi, varoluş için tek fırsat haline gelir.

Mtsyra'nın imajı karmaşıktır: hem asi, hem yabancı, hem kaçak hem de "doğal bir insan" ve bilgiye susamış bir ruh, bir yuva hayal eden bir yetim ve bir eve giren genç bir adam. dünya ile çatışma ve çatışma zamanı. Mtsyri'nin karakterinin bir özelliği, anavatanla ilgili olarak katı kararlılık, güçlü güç, güçlü irade ile olağanüstü nezaket, samimiyet, lirizmin ironik bir birleşimidir.