Bugün birçok kişi onu doğa, güzel ve ışık hakkında şiirler yazan bir şair olarak algılıyor.

Ancak Fyodor İvanoviç Tyutchev'in çağdaşları onu esas olarak yetenekli diplomat, esprili aforizmaları ağızdan ağza aktarılan yayıncı ve esprili adam.

Örneğin: " Rusya'da herhangi bir siyasi konuşma girişimi, bir kalıp sabundan ateş çıkarmaya çalışmakla eşdeğerdir.".

Şubat 1822'de, on sekiz yaşındaki Fyodor Tyutchev, Eyalet Dışişleri Koleji'ne eyalet sekreteri rütbesiyle kaydoldu. Ona daha yakından bakan Alexander Ivanovich Osterman-Tolstoy, Bavyera'daki Rus büyükelçiliğinin fazladan bir memuru pozisyonu için onu tavsiye etti ve kendisi yurtdışına gittiği için Fyodor'u arabasında Münih'e götürmeye karar verdi.

Fyodor Tyutchev Haziran 1822'nin sonunda Almanya'ya geldi ve burada toplam yaklaşık yirmi yıl yaşadı. Bavyera'da başta Friedrich Schiller ve Heinrich Heine olmak üzere o dönemin Alman kültürünün birçok figürüyle tanıştı.

1838'de Rus diplomatik misyonunun bir parçası olarak Fedor İvanoviç Torino'ya gitti.

Daha sonra, Vyazemsky'ye yazdığı bir mektupta Tyutchev şunları kaydetti: "Konumumuzun çok büyük bir rahatsızlığı, Avrupa'ya asla kendi adından başka bir adı olmaması gereken bir şey demeye zorlandığımız gerçeğinde yatmaktadır: Medeniyet. kuruntular ve kaçınılmaz Kavramlarımızı çarpıtan şey budur... Ancak, bize Avrupa'nın barışçıl bir taklidi yapabilecek ve verebilecek her şeyin - bunların hepsini zaten aldık - giderek daha fazla ikna oldum. çok az".

1829'da Tyutchev bir diplomat olarak olgunlaştı ve kendi diplomatik projesini gerçekleştirmeye çalıştı. O yıl, Yunanistan özerklik aldı ve bu da Rusya ile İngiltere arasındaki nüfuz mücadelesinin yoğunlaşmasına yol açtı. Tyutchev daha sonra şunları yazdı:

Yeni ortaya çıkan Yunan devletinde sürekli çatışmalarçeşitli güçler, kralın "tarafsız" bir ülkeden davet edilmesine karar verildi. Bavyera kralının çok genç oğlu Otton bu rol için seçildi.

Yunan devletini yeniden kurmanın bu yolunun ideologlarından biri Münih Üniversitesi rektörü Friedrich Thiersch'ti. Tyutchev ve Thiersch ortaklaşa, yeni krallığın Rusya'nın himayesinde olacağı ve Yunanistan'ı kurtarmak için herkesten çok daha fazlasını yapan bir plan geliştirdiler.

Ancak, Dışişleri Bakanı Nesselrode'un izlediği politika, Otto'nun aslında bir İngiliz kuklası olmasına yol açtı. Mayıs 1850'de Tyutchev şunları yazdı:

Ve on yıl sonra, Fyodor İvanoviç acı bir şekilde şunları söylüyor: “Bakın, ancak anlaşmaya varabilecek güçlerin uzlaştırılmasıyla kendimizi ne kadar pervasız bir aceleyle meşgul ediyoruz. bize karşı gelmek. Neden böyle bir gözetim? Çünkü şimdiye kadar "ben"imizi "ben olmayan"dan ayırt etmeyi öğrenemedik.

Uzun bir süre, Tyutchev'in diplomatik kariyeri tamamen başarılı değildi. 30 Haziran 1841'de, uzun bir "tatilden gelmeme" bahanesiyle, Dışişleri Bakanlığı'ndan ihraç edildi ve mabeyinci rütbesinden mahrum bırakıldı. Tarih Bilimleri Doktoru Victoria Khevrolina, bahanenin tamamen resmi olduğunu, ancak asıl nedenin Tyutchev'in bakanlığın liderliğiyle Avrupa siyaseti hakkındaki görüşlerindeki farklılığı olduğunu söylüyor.

Fedor İvanoviç bunun hakkında daha sonra yazacak: “Büyük krizler, büyük cezalar genellikle kanunsuzluk sınıra getirildiğinde, hüküm sürdüğünde ve tam olarak güç ve utanmazlıkla donanmış olarak yönettiğinde ortaya çıkmaz. Hayır, patlama, çoğunlukla, iyiye dönmek için ilk çekingen girişimde patlar., ilk başta, belki de samimi, ancak gerekli düzeltmeye yönelik belirsiz ve çekingen bir tecavüz.

Torino'daki Rus misyonunun kıdemli sekreteri görevinden alındıktan sonra, Tyutchev birkaç yıl daha Münih'te kalmaya devam etti.

Eylül 1844'ün sonunda, yaklaşık 22 yıldır yurtdışında yaşayan Tyutchev, karısı ve ikinci evliliğinden iki çocuğuyla Münih'ten St. Petersburg'a taşındı ve altı ay sonra tekrar Dışişleri Bakanlığı'na kaydoldu. işler; Aynı zamanda, odacı unvanı şaire iade edildi, Victoria Khevrolina'yı hatırlıyor.

Rusya Dışişleri Bakanı Gorchakov'un en yakın ortağı ve baş danışmanı olmayı başardı. Gorchakov'un 1856'da bu pozisyona girmesinin en başından itibaren Tyutchev'i yerine davet etti. Birçok tarihçi, Gorchakov'un verdiği ana diplomatik kararların bir dereceye kadar Tyutchev tarafından istendiğine inanıyor.

Rusya'nın yenilgisinden sonraki ünlü diplomatik zafer dahil Kırım Savaşı 1856'da. Tarihsel Bilimler Doktoru Victoria Khevrolina, Paris Barış Antlaşması'na göre Rusya'nın Kırım'daki haklarda ciddi şekilde kısıtlandığını ve Gorchakov'un statükoyu geri getirmeyi başardığını ve bununla tarihe geçtiğini söylüyor.

Uzun yıllar Batı Avrupa'da yaşayan Tyutchev, elbette Rusya'nın kaderini ve Batı ile ilişkilerini düşünmekten kendini alamadı. Bununla ilgili birkaç makale yazdı, "Rusya ve Batı" tezi üzerinde çalıştı. Batı medeniyetinin başarılarını çok takdir etti, ancak Rusya'nın bu yolu takip edebileceğini düşünmedi. fikrini öne sürmek ahlaki tarih duygusu, iktidar ahlakı, Batılı bireyciliği eleştirdi. Sovyet şairi Yakov Helemsky, Tyutchev hakkında şöyle yazıyor:

Diplomatik hizmetten bir meslektaşı olan Prens Ivan Gagarin şunları yazdı: "Zenginlik, onur ve şan onun için çok az çekiciydi. Onun için en büyük, en derin zevk, dünyada gelişen gösteride bulunmaktı. tüm değişikliklerini takip etmek için bitmeyen bir merak.”

Tyutchev'in kendisi, Vyazemsky'ye yazdığı bir mektupta şunları kaydetti: “Aramızda bilmeye değer hiçbir şey olmadığını söyleyen insanlar olduğunu biliyorum, ancak bu durumda yapılması gereken tek şey, var ve bu arada kimsenin bu fikirde olduğunu sanmıyorum...

***

V.V.'den Pokhlebkin Rusya, Rusya ve SSCB'nin 1000 yıllık dış politikası, isimler, tarihler, gerçekler. Sorun 1".

Nedense, Fyodor Tyutchev'in çalışmalarına haksız yere çok az zaman verilir. Okul müfredatı edebiyat üzerine. Ancak kapsamını aşan ve şiirini yakından tanıyanlar için onun büyük bir yetenek olduğu su götürmez bir şekilde ortaya çıkıyor. Ve eleştirmenler, eserlerinin bazılarının kozmik, diğerlerinin çok iğrenç olduğunu ne kadar yazarsa yazsın, bir şey tartışılmaz: Tyutchev, parlak Rus şairlerinden biridir.

Gençlik

Fedor Ivanovich Tyutchev, 23 Kasım 1803'te Bryansk yakınlarındaki Ovstug malikanesinde asil bir ailede doğdu. Oğlan evde eğitim görmüş olmasına rağmen, onun bir dahi olduğu çocukluğundan belliydi. Fedor kolayca birkaç kişiye hakim oldu yabancı Diller, Latince ve öğretmeni, şairi ve tercümanı tarafından kendisine bir tutku aşılanan eski Roma şarkı sözleriyle ilgilenmeye başladı. On iki yaşındayken Horace'ın şiirlerinin şiirsel çevirilerini yaptı ve on dört yaşında genç adam Moskova Üniversitesi'nde ders dinlemeye başladı ve kısa süre sonra sınavsız öğrenci saflarına girdi.

1819'da Rus Edebiyatı Derneği'ne üye oldu. Bu dönem şiiri, insanla özdeşleştirdiği tabiatın kendisi ile uyumludur.Şairin şaheserleri arasında sadece tabiatla ilgili şiirler değil, onun şiirleri de vardır. aşk sözleri en derin insanlık, asalet ve karmaşık şehvetli huzursuzluk ile nüfuz eder. Görünüşe göre bazen şiirleri büyülü bir müzik gibi geliyor ... Tyutchev, üniversiteden mezun olduktan sonra Devlet Dışişleri Koleji'ne kabul edildi ve 1821'de Rus diplomatik misyonunun bir ataşesi olarak Münih'e gönderildi.

Şair ve diplomat

Fedor İvanoviç'in kariyeri oldukça başarılı bir şekilde gelişti. Yurtdışında olmak, edebi tercihlerini değiştirmedi. Kalbinde bir asi olan Tyutchev, Anavatanında meydana gelen olayları ustaca ve uygun bir şekilde anlatıyor. Sözleri çok cesurca geliyor, Rusya'daki her şey ofise ve kışlaya, kırbaç ve rütbeye iniyor. Cesur şair ve diplomat, çarın aşk ilişkilerini "peygamber çiçeği mavisi tuhaflıkları" olarak adlandırıyor. Ve kral beklenmedik bir şekilde bundan hoşlandı.

Ve şansölye, nedimelerden biriyle ilişkiye girip bahtsız kocaya mahkeme odası hurdacısı rütbesini verdiğinde, Tyutchev alaycı bir şekilde şunları söylüyor: "Gorchakov, kurbanlarının boynuzlarını yaldızlayan eski rahiplere benziyor." Bazıları için bu tür ifadeler ölümcül olurdu, ancak her şey Fyodor İvanoviç tarafından affedildi. Kral onu tercih etti.

Dönüşleri paylaş

1826'da Münih'te Tyutchev kaderiyle tanıştı - evlendiği ve bu kadınla son derece mutlu olduğu Eleanor Bothmer. Güzel ve zekiydi ve Fedor İvanoviç'in üç kızı vardı. Bir keresinde aile St. Petersburg'dan Torino'ya gittiğinde gemileri harap olmuştu. Tyutchev'ler mucizevi bir şekilde kaçtılar, ancak diplomatın karısının sağlığı bu kadar şiddetli stres nedeniyle zayıfladı ve gözlerimizin önünde öldü.

Çağdaşlar, bu kederin bir gecede Tyutchev'i gri saçlı yaptığını yazdı. Ancak, sevgili karısı için yas uzun sürmedi. Bir yıl sonra, Fedor Ivanovich güzel Ernestina Dernberg ile evli. Söylentilere göre şairin bu hanımla ilk evliliği sırasında bir ilişkisi varmış.

Şu anda, oda görevlisi rütbesini alır, diplomatik hizmeti geçici olarak durdurur ve 1844'e kadar yurtdışında yaşamaya devam eder. Şairin çalışmalarının bu dönemi en verimli oldu. Daha sonra ünlü bir romantizm haline gelen "Seninle ve tüm geçmişle tanıştım ..." da dahil olmak üzere düzinelerce harika kreasyon yarattı. Tyutchev de bu aşamada kasideler yazar ve Heine'nin eserlerinin tercümelerini yapar. Ayrıca, Avrupa ve Rusya arasındaki devlet ilişkileri konularında basında tek başına konuşuyor.

"Rusya'yı aklınla anlayamazsın..."

1844'te Rusya'ya dönen Tyutchev, tekrar baş sansür şahsında Dışişleri Bakanlığı'nda çalışmaya başladı. Daha sonra Komünist Partinin manifestosunun ülkedeki dağıtımına ana dilde bir tabu getiren oydu. Kararı şöyleydi: "Kime ihtiyacı varsa Almanca anlayacaktır." Fyodor İvanoviç, Belinsky'nin fikirleriyle dolu gazeteciliğe aktif olarak katılıyor. Politika sonunda içindeki romantizmi öldürdü. Şiirsel düşüncenin uçuşu kesintiye uğradı.

Bunu, kariyer basamaklarında sıçramalar ve sıçramalar izledi - yakında Devlet Danışmanı pozisyonu - Özel Meclis Üyesi ve Yabancı Sansür Komitesi başkanı pozisyonu. Yetkililerle sık sık anlaşmazlıklara rağmen, Tyutchev bu görevi 15 yıl boyunca tutmayı başardı. Sonra bazen sloganlar attı, ancak büyüleyici sözleri geçmişte kaldı. Son gününe kadar Tyutchev, Rusya'nın kaderine kayıtsız değildi. Sonuçta, 1866'da satırları yazması boşuna değildi.

Rusya akılla anlaşılmaz,
Ortak bir kıstasla ölçmeyin:
O özel bir hale geldi -
Sadece Rusya'ya inanılabilir.

Büyük şairin dedesi Nikolay Tyutchev sayesinde tarihe geçti Aşk hikayesi Saltychikha olarak nam salmış Daria Saltykova ile birlikte. Yüzyıllar sonra bile, bu roman büyük ilgi görüyor - sonuçta tutkulu aşktan yanan nefrete dönüştü.

Tyutchev Paris'te (maalesef yılını bilmiyorum)

İşte başka bir video. Özellikle Tyutchev'in akrabaları ve onun soyundan gelenlerin portrelerinden oluşan çok iyi bir seçki. Doğru, bazen tarihlerle ilgili yanlış anlamalar gözden kaçıyor

Bugün birçok kişi onu doğa, güzel ve ışık hakkında şiirler yazan bir şair olarak algılıyor.

"Mayıs başındaki fırtınayı seviyorum,
ilk bahar gök gürültüsü olduğunda,
Sanki eğleniyor ve oynuyormuş gibi,
Mavi gökyüzünde gürler."

Ancak Fyodor İvanoviç Tyutchev'in çağdaşları onu esas olarak yetenekli bir diplomat, yayıncı ve esprili aforizmaları ağızdan ağza aktarılan esprili bir adam olarak tanıyordu. Örneğin: "Rusya'da herhangi bir siyasi eylem girişimi, bir kalıp sabundan ateş yakmaya çalışmakla eşdeğerdir."

Şubat 1822'de, on sekiz yaşındaki Fyodor Tyutchev, Eyalet Dışişleri Koleji'ne eyalet sekreteri rütbesiyle kaydoldu. Ona daha yakından bakan Alexander Ivanovich Osterman-Tolstoy, Bavyera'daki Rus büyükelçiliğinin fazladan bir memuru pozisyonu için onu tavsiye etti ve kendisi yurtdışına gittiği için Fyodor'u arabasında Münih'e götürmeye karar verdi. Fyodor Tyutchev Haziran 1822'nin sonunda Almanya'ya geldi ve burada toplam yaklaşık yirmi yıl yaşadı. Bavyera'da başta Friedrich Schiller ve Heinrich Heine olmak üzere o dönemin Alman kültürünün birçok figürüyle tanıştı.

1838'de Rus diplomatik misyonunun bir parçası olarak, Fedor İvanoviç Torino'ya gidiyor, diyor Felsefe Doktoru Konstantin Dolgov.

Daha sonra Tyutchev, Vyazemsky'ye yazdığı bir mektupta: "Durumumuzdaki çok büyük bir rahatsızlık, Avrupa'yı asla kendi adından başka bir isme sahip olmaması gereken bir şeye Medeniyet olarak adlandırmak zorunda kalmamızda yatmaktadır. Bu, bizim için sonsuz yanılgıların ve kaçınılmaz yanlış anlamaların kaynağıdır. Bu, bizi çarpıtan şeydir. kavramlarımız ... Bununla birlikte, bize Avrupa'nın barışçıl bir taklidi yapabilecek ve verebilecek her şeyin - bunların hepsini zaten aldık - daha fazla ikna oldum Doğru, bu çok az.

1829'da Tyutchev bir diplomat olarak olgunlaştı ve kendi diplomatik projesini gerçekleştirmeye çalıştı. O yıl, Yunanistan özerklik aldı ve bu da Rusya ile İngiltere arasındaki nüfuz mücadelesinin yoğunlaşmasına yol açtı. Tyutchev daha sonra şunları yazdı:

Avrupa topraklarında uzun bir süre,
Yalanların çok bereketli bir şekilde büyüdüğü yer
Uzun zaman önce Ferisilerin bilimi
Çifte gerçek yaratılmıştır.

Yeni ortaya çıkan Yunan devletinde çeşitli güçler arasında sürekli çatışmalar olduğundan, kralın "tarafsız" bir ülkeden davet edilmesine karar verildi. Bavyera kralının çok genç oğlu Otton bu rol için seçildi. Yunan devletini yeniden kurmanın bu yolunun ideologlarından biri Münih Üniversitesi rektörü Friedrich Thiersch'ti. Tyutchev ve Thiersch ortaklaşa, yeni krallığın Rusya'nın himayesinde olacağı ve Yunanistan'ı kurtarmak için herkesten çok daha fazlasını yapan bir plan geliştirdiler. Ancak, Dışişleri Bakanı Nesselrode'un izlediği politika, Otto'nun aslında bir İngiliz kuklası olmasına yol açtı. Mayıs 1850'de Tyutchev şunları yazdı:

Hayır, cücem! eşsiz korkak!
Sen, ne kadar sıkı olursan ol, ne kadar korkak olursan ol,
inanmayan ruhunla
Kutsal Rusya'yı kışkırtma...

Ve on yıl sonra Fedor İvanoviç acı bir şekilde fark edecek: "Bakın, ancak bize düşman olmak için anlaşabilecek güçleri uzlaştırmak için ne kadar pervasız bir aceleyle uğraşıyoruz. Peki neden böyle bir ihmal? Ben".

Onun önünde nasıl eğilirseniz eğilin beyler,
Avrupa'dan tanınma almayacaksınız:
Onun gözünde her zaman olacaksın
Aydınlanmanın hizmetkarları değil, serfler.

Uzun bir süre, Tyutchev'in diplomatik kariyeri tamamen başarılı değildi. 30 Haziran 1841'de, uzun bir "tatilden gelmeme" bahanesiyle, Dışişleri Bakanlığı'ndan ihraç edildi ve mabeyinci rütbesinden mahrum bırakıldı. Tarih Bilimleri Doktoru Victoria Khevrolina, bahanenin tamamen resmi olduğunu, ancak asıl nedenin Tyutchev'in bakanlığın liderliğiyle Avrupa siyaseti hakkındaki görüşlerindeki farklılığı olduğunu söylüyor.

Fedor İvanoviç yazacak bu konuda daha sonra: "Büyük krizler, büyük cezalar genellikle kanunsuzluk sınırına getirildiğinde, tam bir güç ve utanmazlıkla donanmış olarak hüküm sürdüğünde ve hükmettiğinde gelmez. Hayır, patlama çoğunlukla ilk ürkek iyiliğe dönme girişiminde patlar, ilk başta, gerekli düzeltmeye yönelik samimi ama tereddütlü ve çekingen bir tecavüz.

Torino'daki Rus misyonunun kıdemli sekreteri görevinden alındıktan sonra, Tyutchev birkaç yıl daha Münih'te kalmaya devam etti.
Eylül 1844'ün sonunda, yaklaşık 22 yıldır yurtdışında yaşayan Tyutchev, karısı ve ikinci evliliğinden iki çocuğuyla Münih'ten St. Petersburg'a taşındı ve altı ay sonra tekrar Dışişleri Bakanlığı'na kaydoldu. işler; Aynı zamanda, odacı unvanı şaire iade edildi, Victoria Khevrolina'yı hatırlıyor.

Rusya Dışişleri Bakanı Gorchakov'un en yakın ortağı ve baş danışmanı olmayı başardı. Gorchakov'un 1856'da bu pozisyona girmesinin en başından itibaren Tyutchev'i yerine davet etti. Birçok tarihçi, Gorchakov'un verdiği ana diplomatik kararların bir dereceye kadar Tyutchev tarafından istendiğine inanıyor. 1856'da Kırım Savaşı'nda Rusya'nın yenilmesinden sonraki ünlü diplomatik zafer dahil. Tarihsel Bilimler Doktoru Victoria Khevrolina, Paris Barış Antlaşması'na göre Rusya'nın Kırım'daki haklarda ciddi şekilde kısıtlandığını ve Gorchakov'un statükoyu geri getirmeyi başardığını ve bununla tarihe geçtiğini söylüyor.

Uzun yıllar Batı Avrupa'da yaşayan Tyutchev, elbette Rusya'nın kaderini ve Batı ile ilişkilerini düşünmekten kendini alamadı. Bununla ilgili birkaç makale yazdı, "Rusya ve Batı" tezi üzerinde çalıştı. Batı medeniyetinin başarılarını çok takdir etti, ancak Rusya'nın bu yolu takip edebileceğine inanmıyordu. Tarihin ahlaki anlamı, iktidar ahlakı fikrini öne sürerek Batı bireyciliğini eleştirdi. Sovyet şairi Yakov Helemsky, Tyutchev hakkında yazacak:

Ve hayatta Münih ve Paris vardı,
Saygıdeğer Schelling, unutulmaz Heine.
Ama her şey Umyslichi ve Vshchizh'i cezbetti,
Desna her zaman Ren Nehri'ni hayal etti.

Dış Hizmet Meslektaşım Prens Ivan Gagarin yazdı: "Zenginlik, onur ve ihtişam onun için çok az çekiciydi. Onun için en büyük, en derin zevk, tüm değişiklikleri takip etmek için bitmeyen bir merakla dünyada ortaya çıkan gösteride bulunmaktı."

kendisi Tyutchev, Vyazemsky'ye yazdığı bir mektupta kaydetti: "Biliyorum, aramızda bilmeye değer hiçbir şey yok diyenler var, ama bu durumda yapılması gereken tek şey yok olmak, ama yine de bence kimse bu tür görüşlere bağlı kalmıyor. ..."

Tyutchev: şair, diplomat, filozof

Rus Yolu serisinin bir sonraki cildi, Rusya'nın seçkin Rus şairi, filozofu, diplomatı ve vatanseveri F.I.'ye adanmıştır. Tyutchev. Bu yayının ana değeri, burada ilk kez şair hakkındaki tüm eleştirel literatürü sistematize etmeye yönelik bir girişimde bulunulmasıdır.

"Rus Yolu" dizisinde yayınlanan bir sonraki cilt, seçkin Rus şairi, politik filozofu, diplomatı, vatandaşı ve Rusya'nın vatanseveri F.I. Tyutchev (1803-1873), doğumunun 200. yıldönümüne adanmış sayısız yayının panoramasını birçok yönden tamamlar; bunların arasında, 6 ciltlik tam akademik eser koleksiyonunun yanı sıra Şiirler (İlerleme-Pleyada, 2004), F.I.'nin 200. yıldönümü arifesinde yayınlandı. Tyutchev. Bu baskı, bu Rus şairin hem yerli hem de dünya kültürü için önemini daha iyi anlamamızı sağlıyor.

Bu yayının ana değeri, burada ilk kez şair hakkındaki tüm eleştirel literatürü sistematize etmek, Tyutchev'in fikirlerini en eksiksiz şekilde sunmak için bir girişimde bulunulması gerçeğinde yatmaktadır: romantik bir şair, filozof, yayıncı, diplomat, alenen tanınmış kişi. Yayında sunulan eserlerin çoğu bu konuya ayrılmıştır. I.S.'nin makalesi gibi bazı metinler. Aksakov “F.I. Tyutchev ve "Roma Sorunu ve Papalık" adlı makalesi ve daha önce araştırmacılara erişilemeyen diğerleri ilk kez sunulmaktadır. I.S.'nin çalışmalarında Aksakov “F.I. Tyutchev ve makalesi "Roma Sorunu ve Papalık", L.I. Lvova, G.V. Florovsky, D.I. Chizhevsky, L.P. Grossman, V.V. Weidle, B.K. Zaitseva, B.A. Filippova, M. Roslavleva, B.N. Tarasov, Tyutchev'in imajını sadece bir şair olarak değil, aynı zamanda özgün bir filozof, diplomat, yayıncı ve halk figürü olarak da ortaya koyuyor.

Koleksiyon, araştırmacı F.I.'ye izin veren en eksiksiz kaynakçayı içerir. Tyutchev'in mirasını tam olarak keşfetmesi ve kültürel ve sosyal hayatta daha eksiksiz bir şekilde sunması Rusya XIX yüzyıl.

Giriş makalesinde "Tyutchev, romantizm, siyaset, tarihin estetiği" konusuna çok dikkat ediliyor. Giriş makalesinin yazarı K.G. Isupov haklı olarak şunları söylüyor: “Romantizm, ana parametreleri açısından trajik bir tarih felsefesi ve estetiği yaratıyor. Üç önermeye dayanır: 1) tarih doğanın bir parçasıdır (...); 2) tarih - tamamen ampirik, ancak ilahi bir gösteri, İlahi gizem (“tarih, belirginleşen İlahi krallığın gizemidir”); 3) tarih sanattır (“tarihsel ... bir tür semboliktir” (Alman romantik filozof F.W. Schelling'in düşünceleri, F.I. Tyutchev, özellikle gençliğinde bir takipçiydi).

Tyutchev'in dünyasındaki kişilik, uzay ve tarihin metafizik birliği fikrini tam olarak somutlaştırmaya çağrılır. Rus şair için tarih, kozmosun yaşamına olaylılığı ve teleolojiyi getiren doğanın öz bilgisidir. Tarih dünyasında ve uzayda Tyutchev buldu ortak özellikler: her ikisi de felaketlere eğilimlidir, ikisi de muhteşemdir, burada ve orada, nekrotik saldırganlığın tüm görkeminde kötülük hüküm sürer.

Tyutchev'in "simgeler tiyatrosu olarak tarih" mitolojisi, Schelling'inkinden daha derindir. Tarihin kendisinde, Rus şair haklı olarak inanıyor, henüz bir dünya performansı fikrinin yeterli bir oyuncu bulacağı bir durum olmadı. Bu rol için başvuranlar - Roma imparatorları, Charlemagne, Napolyon, I. Nicholas - Tyutchev'in eleştirisine dayanamaz. Bunun nedeni ontolojik düzenin yönetilmesi ile yürütülmesi arasındaki çelişkidir: Dünyada yalanlar hüküm sürer. "Yalanlar, kötü yalanlar tüm zihinleri bozdu ve tüm dünya yalanların vücut bulmuş hali oldu." Fyodor İvanoviç'te, doğru ve yanlışın, bilgelik ve kurnazlığın antitezleri, sol tarafta Rusya ve sağ tarafta Batı ile bağlantılıdır. Onun bakış açısına göre, Batı dünyası maceracılığı bir davranış türü olarak seçiyor ve sahte (“kurnaz”) devlet biçimleri geliştiriyor: “İnsan kurnazlığı için neyin daha gurur verici olduğunu bilmiyorsunuz: \ Veya Alman birliğinin Babil sütunu , \ Veya Fransız öfkesi \ Cumhuriyetçi kurnaz sistem.

Genel olarak bakıldığında, Tyutchev'in siyasi fikirleri birçok yönden 19. yüzyıl Rus düşüncesine özgüdür. P.Ya'nın toprak felaketinden uzaktır. Chaadaev ve Aksakov ve Kireevsky kardeşlerin açık Russophilia'sından ve M.P. Pogodin. Tyutchev'in tarih felsefesinde, giriş makalesinin yazarının haklı olarak inandığı gibi, birbiriyle birleştirilmesi zor olan iki fikir birleştirilir: 1) Batı'nın geçmişi tarihsel hatalarla, Rusya'nın geçmişi ise bunlarla yüklüdür. tarihsel suçluluk; 2) Tyutchev'in modernitesinin yaşadığı altüst oluşlar, Rusya ve Batı'nın, kendini tanımanın yeni doruklarında, tutarlı bir birlik içine girebildiği bir tarihsel arınma durumu yaratır.

Burada, Tyutchev'in eserlerinin çoğunun Rusya, Avrupa, Batı, Doğu, Kuzey, Güney vb. gibi kavramların zıt bağlamlarıyla doymuş olduğunu açıklığa kavuşturmak gerekir. Bu kelimelerin jeopolitik içeriği ve dünya şehirlerinin adlarının semantiği, Tyutchev için en az iki tarafa sahiptir: Batı Avrupa, ancak Konstantinopolis ile ilgili olarak "Avrupa" olarak; Gerçek ve mecazi anlamda Roma, Paris için "Doğu" olacaktır ("Roma" (1842) denemesindeki N.V. Gogol gibi), ancak Moskova için "Batı" olacaktır; "Moskova"nın anlamsal yörüngesi, Slav başkentlerinin isimlerini de içerecek; Rusya ve Polonya'nın Moskova ve St. Petersburg'dan ziyade "Kiev ve Konstantinopolis"e daha yakın olduğu ortaya çıktı.

Bu açıdan bakıldığında, Tyutchev, ironik bir şekilde, St. Petersburg destekçileri ile Moskovalılar arasındaki şiddetli anlaşmazlığı ele aldı ve iki Rus başkentini Slavophiles, N.M. Diller.

Bir yandan, Slav birliğinin yorulmaz bir propagandacısıydı, Doğu sorununu çözmek için popüler “iki imparatorun mahkemesinde” monarşist projelerin yazarı, diğer yandan, iki Alman karısı olan Batı kültürünün bir adamıydı. aristokrat aileler. Bir yandan kayınpederini ve Slavophile I.S.'yi sansür zulmüne karşı savundu. Aksakov ve diğer yandan: "Benim için şüpheli olan nerede, Kutsal Rusya, dünyevi ilerleme." Bir yandan derin bir Ortodoks yayıncısı, diğer yandan şu satırları yazıyor: “Lüteriyenler olarak ibadet etmeyi seviyorum.” Bir yanda - ruhta ve zamanda bir Batı Avrupalı, diğer yanda - papalığın suçlayıcısı.

Ek olarak, Moskova, Münih, St. Petersburg, Venedik'i eşit derecede seven, Kiev'i de sevdi, bu şehri “tarihin baharı” olarak görüyor ve burada “büyük geleceğin” önceden belirlenmiş Rusya'sının “arenasının” bulunduğuna inanıyor. (bu, ABD'nin Rusya'ya karşı düşmanca bir karakol (Ukrayna) oluşturma politikası tarafından tamamen onaylanmıştır). Özünde, oldukça garip bir sapma yaşanıyor: Tyutchev Rusya'yı Batı'da ve bunun tersini de görmeye çalışıyor.

Bu nedenle, tarihin planı, tüm ilahi opaklığına rağmen, İyilik üzerine Fyodor İvanoviç'e dayanmaktadır. Ancak, insanların eylemlerine dönüşerek, onlar için ölümcül bir şekilde kötülüğe dönüşür. Bir yerde şunları yazıyor: "Tarihte insan topluluklarıölümcül bir kanun vardır... Büyük krizler, büyük cezalar genellikle kanunsuzluk sınıra getirildiğinde gelmez, hüküm sürdüğünde, tam bir kötülük ve utanmazlık zırhı içinde hüküm sürer. Hayır, patlama çoğunlukla ilk iyiliğe dönme girişiminde, ilk samimi ... gerekli düzeltmeye yönelik tecavüzde patlak verir. O zaman on altıncı Louis on beşinci Louis ve on dördüncü Louis için ödeme yapıyor” (Rus tarihine dönersek, o zaman Nicholas II, Peter I'in “Avrupalılaşması” için yanıt verdi).

Herşey Dünya Tarihi Tyutchev'de Kader, intikam, lanet, günah, suçluluk, kurtuluş ve kurtuluşun romantik kategorilerinde gerçekleşir, yani. Hıristiyan dünya görüşünün karakteristiği. Bu konuda özellikle ilginç olan, Tyutchev'in papalığa ve özellikle Papa'ya karşı tutumudur. Tyutchev, yayıncının tüm enerjisini, 18 Temmuz 1870'de Vatikan Konseyi tarafından ilan edilen Papa'nın yanılmazlığı dogması üzerine indirdi. Tyutchev'in şiirinde ve nesirinde, Roma teması azarlama tonunda boyanmıştır. Roma'dan, tarihsel kendini unutkanlıkla uyuyan İtalya'nın başkenti, pan-Avrupa günahkârlığının kaynağına, “günahkar yanılmazlıkta” haksız bağımsızlığına zafer kazanan “aptal bir Roma”ya dönüşüyor. Beklenmedik karşılaştırmaları seven Tyutchev'den “Yeni Tanrı-Adam” barbar bir Asyalı takma ad alır: “Vatikan Dalai Lama”. Böylece İtalyan tarihi ışığında " sonsuz mücadele Barbara karşı İtalyan" Papa Pius IX, "Doğu"nun kendisinin "doğusu" olarak çıkıyor.

Tyutchev sürekli olarak bir "politik performans" bekliyor. Böylece 1837'de Torino'da canı sıkıldığında, varlığının "herhangi bir eğlenceden yoksun ve bana kötü bir performans gibi göründüğünü" söyleyecektir. "Providence," diyor başka bir yerde, "büyük bir sanatçı gibi davranarak, burada bize en şaşırtıcı teatral efektlerden birini anlatıyor."

Açıkçası, bir oyun olarak dünyaya karşı tutum yeni bir şey değildir ve sadece Tyutchev'in özelliği değildir (Herakleitos ve Plato ile başlayan uzun bir felsefi geleneğe sahiptir). Tyutchev, Alman romantiklerinin felsefesi temelinde, onu tam bir ikiyüzlülük imajına dönüştürüyor. Burada, onun için, tarih felsefesinin kendisi, daha az kötü ile daha büyük bir kötülük arasında fedakar bir seçimin felsefesi haline gelir. Bu bağlamda, Tyutchev Rusya'nın kaderini ve Slavların beklentisini kavradı.

Tyutchev'e göre, Avrupa Mesih'ten Deccal'e doğru ilerliyor. Sonuçları: Papa, Bismarck, Paris Komünü. Ancak Tyutchev Papa'yı "masum" olarak adlandırdığında, Bismarck - ulusun ruhunun vücut bulmuş hali ve Şubat 1854'te şunları yazdığında: "Kızıl bizi kurtaracak", tarih felsefesinin tüm felaket bağlamlarını aşıyor gibi görünüyor. ve onu yazarın "tarihin diyalektiği"ne dönüştürür. "14 Aralık 1825" gibi şiirler, tarihsel sürecin diyalektik karşıtlığı üzerine kuruludur. (1826) ve "İki Ses" (1850). Tarihin akışının ölümcül geri döndürülemezliğine rağmen, tarihsel inisiyatif hakkını iddia ediyor gibi görünüyorlar.

Tyutchev, Rus tarihi ve ulusal devletlik biçimlerinin, ulusal-tarihsel öz-bilgi biçimleriyle trajik bir çelişki içinde olduğuna inanıyor. "Herhangi bir ilerleme için ilk koşul," dedi P.A. Vyazemsky - kendini tanıma var. Dolayısıyla Petrine sonrası geçmiş ile günümüz arasındaki uçurumun sonuçları. Örneğin, Sivastopol felaketi böyle açıklanır: imparatorun hatası "sadece Rusya'nın kaderine kendisinden çok önce verilen tamamen yanlış bir yönün ölümcül bir sonucuydu." Sahte ideoloji, sahte güç tarafından üretilir ve hayatı bu şekilde gizemlileştirir. A.D.'ye yazdığı mektupta Bludova, şunları yazdı: “... Rusya'daki iktidar, ülke ile tamamen kopmuş ve tarihsel geçmişiyle kendi geçmişi tarafından oluşturulmuş gibidir - (...) bu iktidar tanımıyor ve tanımıyor. kendi hakkı dışında herhangi bir hakka izin vermez (...) Rusya'daki Güç aslında tanrısız (…)”.

Dahası, Rusya'yı bir "uygarlık" olarak düşünürken (taşıyıcısı Avrupa yanlısı "kamu"dur, yani gerçek bir halk değil, onun için bir sahtedir), karşı çıkan "kültür" değil, gerçektir (yani. halk tarihi): “Bu talihsiz ülkede aşılanan uygarlık, ölümcül bir şekilde iki sonuca yol açtı: içgüdülerin bozulması ve aklın körelmesi veya yok edilmesi. Bu, yalnızca kendisini bir uygarlık olarak gören Rus toplumunun pislikleri için geçerlidir, çünkü halkın yaşamı, tarihin yaşamı henüz halk kitleleri arasında uyanmamıştır. Eğitimli bir toplumun Rusya'da kültür olarak gördüğü şey aslında onun entropik kurt adamıdır - medeniyet, ayrıca ikincil taklitçidir (K. Leontiev'de olduğu gibi). P.A.'ya bir mektupta bu konuda doğrudan bilgilendirildiler. Vyazemsky: “... Avrupa'ya asla kendi adından başka bir adı olmaması gereken bir şey demek zorunda kalıyoruz: Medeniyet kavramlarımızı çarpıtan şeydir. Yapabilecek ve dünya çapında bir Avrupa taklidi sağlayabilecek her şeyin halihazırda sahip olduğumuz her şey olduğuna giderek daha fazla ikna oluyorum. Doğru, bu çok az. Buzu kırmadı, sadece bitki örtüsünü oldukça iyi taklit eden bir yosun tabakasıyla kapladı."

Söylemesen iyi olur. Hala Tyutchev'in çok zekice tanımladığı durumdayız (daha da kötüsü, çünkü her yıl yozlaşıp çöküyoruz).

Bu baskı, Tyutchev hakkında tüm materyalleri toplama sürecinde önemli bir andır. Ne yazık ki, yalnızca ilk koleksiyon yayınlandı. Derleyicilerin, Tyutchev ve Rus kültüründeki rolü hakkında ek materyaller içeren başka bir cilt yayınlamayı dilemelerini istiyorum. Bu yayının, F.I. gibi harika bir insan ve Rusya vatandaşı hakkında daha eksiksiz bir bilimsel aygıtı yeniden yaratma konusunda daha fazla çalışmaya gerekli ivmeyi vereceğini umuyoruz. Tyutchev.